俄巴底亚书

1° 先知的人物 由于缺乏历史文献，我们几乎完全不知道她的名字。她的希伯来名字是……, ‘俄巴底亚, 源自两个词（‘'ébed Yah意思是：上帝的仆人。最常见的拉丁文形式是我们在武加大译本中读到的；但我们在古代文献中也发现了«Obdia、Obadia、Obdias、Obedia»等形式。同样，在七十士译本手稿中，我们有时也会读到 ’Οβδίας，有时也写作'Abdias。这个名字在犹太人中比较常见，可能是因为它寓意美好（出于类似的原因，许多穆斯林也被赋予了这个名字）。 阿卜杜拉, 神的仆人在圣经的家谱中，他至少出现过十一次，涵盖犹太历史的不同时期（参历代志上 3:21；7:3；8:38；9:16, 44；27:19；历代志下 17:7；34:12；以斯拉记 8:9；尼希米记 10:5 和 12:25）。此外，他还是亚哈王的虔诚管家，曾救过一百位先知的性命，而亚哈王却想处死他们（列王纪上 18:3-4；另见列王纪下 1:13-16）。无论是古代还是现代，试图将这位小先知与他的同名人物联系起来的做法都缺乏严谨的依据。我们最多只能推测他属于犹大王国，因为他主要与耶路撒冷有关。.

2° 那个时代 他所处的时代引发了无休止的争论，很难确定。有人认为俄巴底亚是最早的小先知，也有人认为他生活在被掳时期。他的预言篇幅很短，不仅没有标题（除了«俄巴底亚的异象«这两个字），也没有足够精确的引证，这解释了这些相当大的分歧。尽管不能断言，但我们仍然可以认为，在所有留存至今的先知中，俄巴底亚是最早的。——1. 他的预言与耶利米对以东的预言非常相似（参见耶利米书49:7-22）；这种相似如此显著，以至于人们不得不承认，其中一位先知的作品是另一位先知的作品，而且种种迹象表明，是耶利米模仿了俄巴底亚。参见维古鲁克斯（Vigouroux）的著作。, 圣经手册, （第2卷，注1085，注2）。因此，小先知是在大先知之前预言的。但究竟早了多久呢？这个问题无法给出确切的答案。俄巴底亚责备以东人在犹大被外邦人攻占耶路撒冷时幸灾乐祸（俄巴底亚书11-14章）；然而，他并没有告诉我们这些外邦人是谁。这就是难点所在。耶路撒冷在被尼布甲尼撒摧毁之前，自成为首都以来，曾五次被攻占和掠夺：1）被埃及王示撒在罗波安的统治下攻占（参列王纪上14:25）；2）被非利士人和阿拉伯人在约兰的统治下攻占（历代志下21:16）；3）被以色列王约阿施在亚玛谢的统治下攻占（列王纪下14:13）；第四次是迦勒底人在约雅敬的统治下攻占耶路撒冷（列王纪下 24:1）；第五次是耶哥尼雅的统治下攻占耶路撒冷（列王纪下 24:10）。俄巴底亚不可能提及示撒第一次攻占耶路撒冷，因为当时以东人臣服于犹大王国。他也不能提及与耶利米同时期的第四次和第五次攻占；更不可能提及第三次攻占，因为他明确指出当时犹大的首都被外邦人蹂躏，这显然不是指北以色列人，而是指阿拉伯人，尤其是非利士人，七十士译本通常将非利士人的名字译为“外邦人”（参看俄巴底亚书 11 章和 19 章）。因此，俄巴底亚生活并预言的时期，正是约兰王统治时期（公元前889年至885年），当时以东人摆脱了犹大王的统治（参列王纪下8:20-22；历代志下21:8-10），并且他们为非利士人和阿拉伯伯雷的阿拉伯人的蹂躏而欢呼（参历代志下21:17）。——2. 通过将俄巴底亚的预言与约珥的预言进行比较，我们得出同样的结论。这两位圣经作者之间的联系已被普遍接受。尽管约珥的原创性毋庸置疑，但他仍然效仿俄巴底亚（参约珥书2:32和俄巴底亚书17章；另比较约珥书3:3和俄巴底亚书11章；3:4-7和俄巴底亚书15章；3:14和俄巴底亚书15章；3:17和俄巴底亚书17章；3:10和俄巴底亚书10章），正如俄巴底亚在某些方面效仿巴兰的预言一样（参民数记24:18, 21和俄巴底亚书4:18及以下）。因此，俄巴底亚的时代必定在约兰统治末期。人。圣经.，第 2 卷，注 1085）。.

3° 风格 俄巴底亚的著作也与古代有着惊人的相似之处。它们铿锵有力、简洁明了，甚至有些粗犷；没有一个字透露出近代的气息。先知的语言仿佛是从岩石缝隙中涌出，铿锵有力；他的言辞充满严厉，没有丝毫华丽的辞藻，没有丝毫的修饰。就好像他用西拉（以东的都城，今约旦的佩特拉）的石头雕刻出他的预言一样。然而，它们却极富诗意，栩栩如生。. 

4° 本书的主题和章节划分. ——本书是旧约中最短的一卷，它直接而迅速地论述了以东人与上帝子民之间的关系。开篇便宣告以东人即将灭亡，尽管他们建造在岩石上的堡垒坚固无比，上帝也必将降下这灾祸。随后，本书指出了他们遭受如此悲惨命运的原因：以扫的后裔对他们的兄弟以色列人，也就是他们的同胞，行了可耻之事。当时，以色列人正遭受残暴的征服者的蹂躏；以东人非但没有伸出援手，反而懦弱地与敌人勾结，劫掠耶路撒冷。但俄巴底亚继续写道，耶和华的日子临近了；上帝必亲自伸冤，为以色列报仇，惩罚以东人或其他异教国家。相反，以色列人必蒙福；他们将夺回压迫者的领土，那时，上帝将在锡安荣耀地永远掌权。.

因此，这篇经文分为三部分：1° 上帝对以东的可怕而不可更改的法令，第 1-9 节；2° 此法令的原因，第 10-16 节；3° 锡安的奇妙拯救，第 17-21 节。.

正如我们所说，以东是俄巴底亚预言的直接对象，但它并非俄巴底亚预言的唯一焦点，也并非他思想的全部。俄巴底亚以此为起点，乘着灵感的翅膀翱翔，最终抵达弥赛亚时代的巅峰，这在最后的几节经文中有所描述。对他而言，以东的毁灭并非仅仅是一个特殊的、孤立的事件；在他看来，上帝对一个罪恶之国的审判，如同对所有民族进行普遍审判的序幕（参15-16节）。因此，以东人的毁灭在他看来象征着所有真宗教敌人的毁灭，正如以色列人在战败后回归巴勒斯坦，预示着上帝的国度最终将在全地建立一样。.

最好的天主教注释家有：古代的居鲁士的狄奥多勒，, 《十二先知》中的叙述 还有圣杰罗姆, 《小先知》中的评论. 现代时期：F. Ribera，, In librum duodecim Prophetarum commentarii, 安特卫普，1571年；桑切斯，, 如何。在《小先知》和《巴鲁克》中, 里昂，1621年。.

阿卜迪亚斯

¹ 俄巴底亚的异象。耶和华神对以东如此说：我们从耶和华那里领受了信息，并差遣使者到列国中去，说：«起来！让我们起来与他争战！» ² 看哪，我使你在列国中卑微，使你被人藐视。 ³ 你心中的骄傲使你误入歧途。住在岩石的凹陷处，以高处为家的人，心里说：«谁能把我拉下来呢？» ⁴ 纵使你如鹰翱翔天际，在星辰间筑巢，我仍要将你拉下来。这是耶和华的宣告。. ⁵ 如果盗贼闯入你的房子，如果夜袭者闯入，在你遭受重创之际，他们难道不会只拿走他们需要的东西吗？如果采摘葡萄的人闯入你的房子，他们难道不会什么都不留下吗？ ⁶ 正如以扫被搜查一样，他隐藏的财物也被搜寻一空。. ⁷ 你所有的盟友都追赶你到边境；那些曾与你交好的人欺骗了你，战胜了你；那些吃你面包的人设下陷阱害你。他毫无智慧。. ⁸ 耶和华说：“到那日，我岂不从以东除掉智慧人，从以扫山除掉聪明人吗？” ⁹ 提幔啊，你的勇士们必惊恐万分，以致以扫山上所有的人都被剪除。. ¹⁰ 因为你对你兄弟雅各施暴，你必蒙羞受辱，永远与父隔绝。 ¹¹ 当你们站在他面前，当他的军队被敌人掳去，当外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的时候，你们也像他们一样。. ¹² 在弟兄遭难的日子，不要幸灾乐祸；在犹大人灭亡的日子，不要为他们欢喜；在困苦的日子，不要说侮辱的话。. ¹³ 在我的百姓遭难的日子，不要进入他们的城门；在他们的百姓遭难的日子，不要因他们的不幸而幸灾乐祸；在他们的百姓遭难的日子，不要伸手夺取他们的财富。. ¹⁴ 不要站在十字路口屠杀逃亡的居民；不要在危难之日将幸存者交出。. ¹⁵ 因为耶和华的日子临近万国了。你们怎样行，也必怎样受报应；你们的所作所为必归到你们自己头上。. ¹⁶ 你们怎样在我的圣山上喝了，万国也必照样不断地喝。他们喝了，咽了，就如同从未存在过一样。. ¹⁷ 但锡安山上必有幸存者。那里将成为圣地，雅各家必将重获其产业。. ¹⁸ 雅各的家必如火，约瑟的家必如烈焰，以扫的家必如碎秸。他们必将他们点燃，将他们焚烧殆尽，以扫的家必无一人幸存，因为这是耶和华说的。. ¹⁹ 南地人必得以扫山，示非拉人（非利士人的地）必得以法莲地和撒玛利亚地，便雅悯人必得基列。. ²⁰ 以色列人这支军队的俘虏将占领迦南人的土地，直到撒勒法；被掳到耶路撒冷、在西法拉的俘虏将占领南地的城邑。. ²¹ 拯救者必上锡安山，审判以扫山，国度必归耶和华。.

俄巴底亚书注释

1.1 说. 杰里米 49，14。— 到以东 或者 触及以东 ; 也就是说，以东。 我们, 先知们。除了俄巴底亚之外，还有以赛亚（见 以赛亚, （第34章），耶利米书（见 杰里米, ，49，7-22），以西结书（见 以西结, ，25，12-14），以及作者 诗篇, 136, 7，预言了以东的灾难。.

1.3 以东王国首都佩特拉的居民在岩石中开凿房屋。.

1.6 以扫, 它也被称为以东（见 创世纪, （25节，第25、30节）此处指的是他的后裔以东人。在这一节及接下来的几节中，动词虽然用的是过去时，但表达的却是将来发生的事件。这种时态的混用在先知的文风中非常常见。.

1.8 参见以赛亚书 29:14；哥林多前书 1:19。.

1.10 参见创世记 27:41。.

1.16 所有国家, 等等。参见。. 杰里米, ，25，第15节及后续；49，12。.

1.17 圣地 ; ；在那儿重建的寺庙旁。. 

1.18 雅各布的房子等等。犹太人从巴比伦返回后，对以扫家或以东人来说，就像火一样，他们常常向以东人施以猛烈的攻击。 战争因此，这可能与马加比家族对抗以东人的远征有关（《马加比一书》 5, 3)，但过了很久，以扫的家才彻底灭亡。.

1.19 吉利德 ; 也就是说，约旦河以西的土地。 在平原上 塞菲拉。见 法官 15, 5.

1.20 以色列的子民 ; 以色列十个支派的人。 迦南人 放置于此是为了 腓尼基人, 因为他们是迦南人。 萨雷普塔 ; 西顿境内的一座城市。. 

1.21 解放者, 也就是说，这个预言指的是马加比家族和哈斯蒙尼王朝的王子们，但从更高的意义上讲，这个预言与耶稣基督有关。 国度属于耶和华。, 只有在末日，一切权力都被摧毁之后，上帝才会完全实现这个承诺。届时，唯有上帝将永远统治他的圣徒，并与他的圣徒同在。哥林多前书. 15、24；; 启示录. 11, 15).