1° 先知的形象。. 阿摩司，他的名字意思是«负担»，或者，根据其他人的说法，意思是«承担者»（在希伯来语中，, ‘阿莫斯《大卫福音》本身就告诉我们（1:1），大卫来自犹大王国南部的一个城镇特库斯。福音书还提供了关于他生平和先知事工的一些有趣细节。在被上帝拣选为先知之前，他曾是一位谦卑的牧羊人（参1:1；7:14-15）。摩西和大卫在被上帝呼召带领他的子民时，也都是牧羊人。值得注意的是，这三位在以色列颇有名望的牧羊人都是圣经的作者，他们的著作分别属于圣经的三个部分：律法书、先知书和圣卷。因此，从外表上看，他似乎并没有为承担这一伟大的角色做好准备。然而，尽管特库斯的牧羊人不识字，但他绝非一个粗野、未受过教育的人：他的书表明他非常了解摩西律法，熟悉圣经（比较以下经文：申命记 29:5 和阿摩司书 2:10；申命记 29:23 和阿摩司书 4:11；申命记 28:30）。b, （参见《美国史》第 5、11 等卷，第 39 章），表明他具有文采和雄辩的品质。.
2° 那个时代 根据阿摩司自己的记载，他的预言大致可以确定。他告诉我们（参1:1），他是在犹大王乌西雅（公元前809-758年）和以色列王耶罗波安二世（公元前825-784年）在位期间预言的；因此，他的预言时间大约在公元前825年至758年之间；或者可能仅在公元前809年至784年之间，因为这两个王同时在位。他必定比先知何西阿早一段时间，因为何西阿似乎在多处引用过他（参何西阿书8:14，以及阿摩司书1:4, 7, 10, 12, 14；2:2, 5；何西阿书12:9-10，以及阿摩司书2:10及以下；何西阿书9:3，以及阿摩司书7:17）。.
另一方面，他比约珥晚一些，但深受约珥的影响（参约珥书3:16和阿摩司书1:7；约珥书3:1-7和阿摩司书1:6, 9；约珥书3:18和阿摩司书9:13）。他提到«以马的入口»当时是以色列王国的北部边界（参6:14），这表明他是在耶罗波安二世重新征服该地区之后才开始传道的（参撒母耳记下14:28）。此外，他的使命似乎也并不长久。.
3° 本书的主题和章节划分. 虽然如前所述，阿摩司属于犹大王国，但他的预言几乎完全针对的却是分裂的十支派王国。他特意前往那里，奉耶和华的名宣告，由于以色列的偶像崇拜和道德败坏，将有灾祸临到那里（参7:10及以下）。即便他也威胁犹大和巴勒斯坦周围的异教民族（参1:3-2:5），也只是顺带提及，目的是为了增强他对以色列的预言的力度。他的书是对其演讲的忠实总结，其显著特点是结构统一，各部分形式严谨。全书以一段较长的引言（1:2-2:16）开篇，列举了大马士革、非利士人、推罗、以土买、亚扪、摩押、犹大和以色列过去的罪行以及即将受到的惩罚。第二部分（3:1-6, 14）由三篇预言性论述组成，清晰有力地预言了以色列王国即将覆灭，并描述了其居民在流亡中将遭受的苦难。这三篇论述的开头相同（参3:1；4:1；5:1）。第一篇（3:1-15）较为笼统，宣告惩罚已成定局。第二篇（4:1-13）强调以色列人在罪恶道路上的顽固和刚愎：尽管遭受了接连不断的灾祸警告，他们仍然拒绝悔改；他们有祸了。第三篇（5:1-6, 14）篇幅最长，仿佛王国覆灭已成定局一般，提前哀叹；它更详细地描绘了以色列所有居民的道德败坏。.
第三部分（7:1-9:15）由五个象征性的异象组成，每个异象都对邪恶的王国构成同样的威胁。然而，它以一个美好的未来展望作结（9:11-15），展现了以色列在其真王弥赛亚的永恒统治下，得以复兴、转变、幸福和繁荣。.
4° 阿莫斯的风格 它以简洁、清晰、生动和充满活力而著称。它充满了从自然和田园生活中借用的意象（参见 2, 13; 3, 4, 5, 12; 4, 1, 13; 5, 19; 6, 13; 7, 1-2, 14-15; 8, 1-2; 9, 13-14 等）。 圣奥古斯丁 (来自基督教教义 4、7）指出我们的先知是雄辩的典范，现代和当代的评论家也无一不赞扬他的措辞。因此，当圣杰罗姆（序言。在阿莫斯.称他为«缺乏经验的作家»，并非批评他的文风，而仅仅是说他没有学习过语言规则和修辞艺术。此处不时出现（例如：2、13、, 梅伊克 为了 台面 ; 5, 11, 博什 为了 博斯; 6, 8, meţâ'eb 为了 meţâ'eb; 6, 10, 梅萨雷夫 为了 梅什阿夫; 7、9 和 16, 伊沙克 为了 伊沙克 ; 8, 8, 尼什卡 为了 尼什克e‘'啊不规则的拼写，以及似乎从当地方言借用的词语，也是阿摩司语言的特点。.
5° 最好的天主教评论是：在古代，西尔的西奥多雷（Theodoret of Cyr），duodecim Prophetas 和 Saint Jerome 中的 Enarrationes，Prophetas Minores 中的 Commentaria。现代：F. Ribera，In librum duodecim Prophetarum commentarii，安特卫普，1571；桑切斯，如何。载于《Prophetas minores et Baruch》，里昂，1621 年。.
阿摩司书 1
1 提哥亚牧羊人阿摩司的话。他在犹大王乌西雅和以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位期间，地震前两年，看见有关以色列的事。. 2 他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发出声音；牧人的草场必哀哭，迦密山顶必枯萎。. 3 耶和华如此说：大马士革犯了三项罪，甚至四项罪，我也不赦免。因为他们用铁锤击碎了基列，, 4 我必降火到哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。, 5 我将折断大马士革的城门，我将灭绝比卡斯-阿文的居民和伯特-伊甸的统治者，以及……的人民。 叙利亚 耶和华说：“他必被掳到基珥去。” 6 耶和华如此说：因迦萨犯了三项罪，甚至四项罪，我必不赦免。因为他们掳掠了整支的俘虏商队，将他们送到以东，, 7 我将降下烈火，烧毁加沙的城墙，吞噬其中的宫殿。, 8 我必灭绝亚撒的居民和那拿着亚实基伦权杖的，我必伸手攻击亚迦伦，非利士人的余民必灭亡。这是主耶和华说的。. 9 耶和华如此说：因推罗犯了三四项罪，我必不撤销这约，因为他们将整批俘虏交给以东，不记念兄弟之约。, 10 我必降火在推罗的城墙上，火必烧毁其中的宫殿。. 11 耶和华如此说：因以东犯了三项罪，甚至四项罪，我必不宽恕。因他用刀剑追杀他的兄弟，扼杀他的怜悯，因他的怒气永不止息，他的怨恨直到永远。, 12 我将降下火到提曼，火必将吞噬博斯拉的宫殿。. 13 耶和华如此说：因亚扪人犯了三项罪，甚至四项罪，我必不撤销这灾祸。他们为了扩张领土，剖开基列的孕妇，, 14 我必在拉巴的城墙上点燃烈火，吞噬他的宫殿，伴随着战斗的呐喊，伴随着暴风雨的旋风。. 15 耶和华说：“他们的王必被掳去，他的众首领也必被掳去。”.
阿莫斯二世
1 耶和华如此说：因摩押犯了三四项罪，我必不赦免他。因为他焚烧以东王的骸骨，直到烧焦，, 2 我必降火在摩押，火必烧毁迦略的宫殿；摩押必在骚乱、呐喊和号角声中灭亡。. 3 耶和华说：“我必将审判官从他怀中除灭，我必将他所有的王子与他一同杀戮。”. 4 耶和华如此说：犹大犯了三项罪，甚至四项罪，我也不赦免。因为他们弃绝了耶和华的律法，不遵守他的典章，又因他们的假偶像引诱他们走入歧途，就是他们祖先所跟随的偶像。, 5 我必降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。. 6 耶和华如此说：以色列人犯了三项罪，甚至四项罪，我也不赦免；因为他们为银子出卖义人，为一双鞋出卖穷人。, 7 因为他们渴望看到尘土落在可怜人的头上，他们使卑微者的道路弯曲，因为儿子和他的父亲都去见同一个女人，亵渎我的圣名。, 8 因为他们躺在所有祭坛旁边的抵押品衣服上，在他们神的殿里喝他们罚金之人的酒。. 9 然而，我却在他们面前除灭了亚摩利人，他高大如香柏树，强壮如橡树；我除灭了他地上的果实和地下的根基。. 10 然而，我却将你们从埃及地领出来，在旷野领你们四十年，使你们得着亚摩利人的地为业。. 11 耶和华说：“我从你们的儿子中兴起先知，从你们的青年中兴起拿细耳人，以色列人哪，岂不是这样吗？”. 12 但你却让拿细耳人喝酒，又吩咐先知说：«不可说预言。». 13 看哪，我必践踏你们，如同满载麦穗的马车践踏大地一样。. 14 敏捷的人也逃不掉，强壮的人也找不到力量，勇敢的人也救不了性命。 15 持弓者必不能站立，迅捷者必不能逃脱，骑兵必不能保全性命。. 16 耶和华说，在那日，即使是最勇敢的人也要赤身裸体地逃跑。.
阿莫斯三世
1 以色列人哪，你们要听耶和华论到你们所说的话，就是论到我从埃及地领出来的全家所说的话： 2 在地上万族中，除了你们以外，我没有认识别的，因此我必追究你们一切的罪孽。. 3 两个男人未经同意会一起行走吗？ 4 狮子会在森林里咆哮，却什么也没捕获吗？小狮子会在洞穴深处发出响亮的叫声，却什么也没带走吗？ 5 麻雀会在没有任何诱饵的情况下落入地上的网里吗？网会在什么都没捕到的情况下从地上升起吗？ 6 城中吹响号角，百姓岂不战栗？灾难降临城中，岂不是耶和华所为？ 7 因为耶和华神凡事必将奥秘启示给他的仆人先知们。. 8 狮子咆哮，谁不惧怕？耶和华神发声，谁不传讲？ 9 你们要向亚实突的宫殿和埃及地的宫殿宣告这话，说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，看看城中有什么大的混乱和强暴。. 10 耶和华说，他们不懂得秉公行义，他们在宫殿里积蓄暴力和掠夺。. 11 因此，主耶和华如此说：看哪，仇敌包围了这地，他必夺去你们的力量，掠夺你们的宫殿。. 12 耶和华如此说：牧羊人怎样从狮子口中救出两条腿筋或一块耳朵，以色列人也必照样得救，他们坐在撒玛利亚的榻角，坐在大马士革的垫子上。. 13 你们当在雅各家听见并见证这事，这是主耶和华万军之神说的： 14 我向他报应以色列人罪孽的那一天，我也要报应伯特利的祭坛；祭坛的角必折断，倒在地上。. 15 耶和华说：“我必击打冬宫和夏宫；象牙屋必被毁坏，许多房屋必被拆毁。”.
阿莫斯 4
1 巴珊的母牛啊，你们这些住在撒玛利亚山上的母牛啊，你们这些欺压弱小、践踏贫穷的母牛啊，你们这些对丈夫说«给我们拿点水来喝»的母牛啊，你们要听这话。» 2 耶和华神指着他的圣洁起誓说：看哪，日子将到，你必被钩子钩去，你的后裔必被鱼叉刺去。. 3 你们必从各处缺口出去，每一条都直往前走，你们必被扔进亚扪，这是耶和华说的。. 4 到伯特利去犯罪吧，到吉甲去加增你的罪恶吧。每天早晨献上你的祭物，每三天献上你的十分之一。. 5 你们要焚烧无酵饼，献上赞美，宣告甘心捐献，并要传扬。因为这是你们以色列人所喜爱的，这是主耶和华说的。. 6 因此，我使你们在各城都牙齿洁净，在各处都缺乏粮食，你们仍不归向我。这是耶和华说的。. 7 所以，在收割前的三个月，我停止降雨，让雨水降在一座城里，却不降在另一座城里；有的地方被雨水滋润，有的地方却没有被雨水滋润，就干涸了。. 8 两三座城的人跑到另一座城去喝水，却没有解渴；你们也没有回到我这里来，这是耶和华说的。. 9 耶和华说：“我使你们的园子、葡萄园、无花果树和橄榄树都染上了枯萎病和霉病；蝗虫吞噬了它们，你们也没有归向我。”. 10 我降下瘟疫在你们中间，如同埃及一样；我用刀剑杀死你们的青年，俘虏你们的战马；我使恶臭从你们的营地升起，熏到你们的鼻孔，你们却不肯归向我，这是耶和华的预言。. 11 我使你们陷入动荡，如同上帝使所多玛和蛾摩拉动荡一样。你们如同从火中抽出的烧着的柴，没有归向我。这是耶和华说的。. 12 因此，以色列啊，这就是我要对你们做的事。既然我要这样对待你们，以色列啊，准备好迎接你们的上帝吧。. 13 因为是他造了山，创造了风，将他的意念启示给世人，使黎明变为黑暗，踏足大地之巅。他的名是万军之耶和华。.
阿莫斯 5
1 以色列家啊，你们要听我向你们所说的话，这是一首哀歌： 2 她已跌倒，她必不再兴起，以色列的处女。她在自己的土地上倾覆，无人能扶起她。. 3 因为耶和华如此说：出战带一千名战士的城，必留下一百名战士；出战带一百名战士的城，必留下十名战士，为以色列家效力。. 4 耶和华如此对以色列家说：寻求我，就必存活。. 5 不要寻找伯特利，不要到迦勒迦拉去，不要过到别是巴去。因为迦勒迦拉必被掳去，伯特利必归于无有。. 6 你们当寻求耶和华，就必存活，免得他像火一样临到约瑟的家，将他烧灭，在伯特利无人能扑灭。. 7 他们将法律变成苦艾酒，将正义践踏在地。. 8 他造了昴星团和猎户座。他使黑暗变为黎明，使白昼变为深夜。他召集海水，倾倒在地上。耶和华是他的名。. 9 他使强者遭毁灭，坚固的城邑也遭毁灭。. 10 他们从城门口就憎恨审查者和正直说话者；他们厌恶他。. 11 所以，因为你们践踏穷人，向他们索取粮食，你们建造了石头房子，却不住在里面；你们栽种了上好的葡萄园，却不喝那里的酒。. 12 因为我知道你们的罪行很多，你们的罪恶很大，你们欺压义人，收受贿赂，在城门口不给穷人伸冤。. 13 所以智者此时保持沉默，因为这是邪恶的时代。. 14 你们要寻求良善，不要寻求邪恶，这样你们就可以存活，万军之耶和华上帝也可以如你们所说的那样与你们同在。. 15 憎恶邪恶，喜爱良善，恢复城门的公正：或许万军之耶和华上帝会怜悯约瑟的余民。. 16 因此，万军之耶和华如此说：在各广场必有哀号，在各街道必有“哀哉！哀哉！”的呼喊。农夫必被召来哀号，与那些懂得哀号的人一同哀号。. 17 耶和华说：“在所有的葡萄园里，必有哀号，因为我必经过你们中间。”. 18 那些盼望耶和华的日子来到的人有祸了！耶和华的日子对你们来说会是怎样的呢？那将是黑暗，而不是光明。. 19 就像一个人躲避狮子，结果熊也追了上来一样，他进了家门，把手放在墙上，结果被蛇咬了。. 20 耶和华的日子岂不是黑暗，不是光明，而是幽暗，毫无光辉吗？ 21 我讨厌、鄙视你们的节日，我对你们的聚会毫无兴趣。. 22 你们献给我的燔祭和素祭，我都不喜悦；你们献给我的肥牛犊，我也不看。. 23 求你使我听不到你歌唱的喧嚣，我就听不到你弹琴的声音。. 24 但愿审判如水流淌，正义如长流不息。. 25 以色列家啊，你们在旷野四十年，岂曾向我献祭和供物吗？ 26 你们抬着你们的国王和基茹姆的帐篷，你们的偶像，你们神的星辰，这些都是你们自己制造的。. 27 耶和华说：“我必将你们掳到大马士革以外的地方去。”他的名是万军之神。.
阿莫斯 6
1 祸哉！那些安居锡安、住在撒玛利亚山上的人，他们是先民中最尊贵的，以色列家要归向他们。. 2 你们去迦勒尼看看。从那里往大哈马去，一直到非利士人的革特。这些城邑比这些王国更繁荣吗？它们的领土比你们的更广阔吗？ 3 你推迟了不幸之日，却让暴力统治提前到来。. 4 他们躺在象牙床上，伸展在沙发上，吃着羊群里的羔羊和马厩里养肥的小牛。. 5 他们伴着竖琴的乐声嬉戏，就像大卫一样，他们发明了乐器。. 6 他们用大杯子喝酒，用上等的香膏抹身体，而且他们没有得约瑟的伤。. 7 所以，他们将率领俘虏流亡，而那些享乐主义者的欢呼声也将消失。. 8 耶和华神指着自己起誓，万军之耶和华说：“我憎恶雅各的骄傲，我恨恶他的宫殿。我必将这城和其中的一切归还。”. 9 如果十个人挤在一间房子里，他们都会死。. 10 与焚烧尸体的人同来的亲属要将死者抬出，把骨头搬出房子，然后有人要问站在房子后面的人：«你那里还有其他人吗？»他要回答：«没有了。»那人要说：«住口！»因为不可提耶和华的名。. 11 看哪，耶和华一声令下，大殿便倒塌，小殿便化为废墟。. 12 马儿奔跑在磐石上，牛耕地，你们竟将公平变为毒药，将公义的果实变为苦艾？ 13 你们因虚无而欢喜，说：«我们不是靠自己的力量获得权力吗？» 14 看哪，万军之耶和华神说：以色列家啊，我必兴起一国来攻击你们，这国必从哈马口直到旷野的溪流，欺压你们。.
阿摩司书 7
1 这就是耶和华神指示我的：看哪，在草儿重新长出来的时候，就是在第一次割草之后，也就是为君王保留的草料之后，他造出了蝗虫。. 2 他们吃尽了地上的青草，我说：«主上帝，求你饶恕我。雅各怎能忍受呢？他那么弱小。» 3 耶和华改变了主意，说：«这事必不发生。». 4 耶和华神如此指示我，看哪，耶和华神降临，用火惩罚，火吞噬了深渊，吞噬了耶和华的产业。. 5 我说：«主上帝啊，求你住手。雅各怎能站得住呢？他那么小。» 6 耶和华心软了，说：«这事必不发生。». 7 于是主指示我，看哪，主站在垂直的墙上，手里拿着一根铅垂线。. 8 耶和华对我说：«阿摩司，你看见了什么？»我回答说：«一根铅垂线。»耶和华对我说：«看哪，我把铅垂线放在我百姓以色列中间；我必不再饶恕他们。”. 9 以撒的邱坛必被毁坏，以色列的圣所必被拆毁；我必起来用刀剑攻击耶罗波安的家。» 10 伯特利的祭司亚玛谢差人去见以色列王耶罗波安，说：«阿摩司在以色列家中图谋背叛你；这地再也容不下他的一切言语了。” 11 阿摩司如此说：耶罗波安必死于刀下，以色列必被掳离开自己的土地。» 12 阿玛西亚斯对阿摩司说：«先知啊，你逃往犹大地去，在那里吃你的饭，在那里你将说预言。”. 13 但你们不可在伯特利说预言，因为那是王的圣所，是王的居所。». 14 阿摩司回答亚玛谢说：«我不是先知，也不是先知的儿子，我是一个牧人，我照管桑树。”. 15 耶和华把我从羊群后面带出来，对我说：你去向我的百姓以色列说预言。. 16 现在，请听耶和华的话：你们说：你们不可预言攻击以色列，也不可攻击以撒家。. 17 因此，耶和华如此说：»你的妻子必在城里沦为妓女，你的儿女必倒在刀下，你的土地必被量尺分割，你必死在不洁净之地，以色列必被掳去，离开自己的土地。”
阿莫斯 8
1 于是，主神指示我，看哪，有一篮成熟的水果。. 2 他问我：«阿摩司，你看见了什么？»我回答说：«一篮成熟的果子。»耶和华对我说：«我百姓以色列的结局到了；我不再饶恕他们了。”. 3 主耶和华说：»到那日，宫廷的歌声必变成哀嚎。必有许多尸体，他们必无声地倒在各处。” 4 听着，你们这些吞噬穷人、企图将谦卑者从国家中彻底消灭的人！ 5 他们说：«新月何时过去，我们才能卖小麦？安息日何时过去，我们才能打开粮仓？他们变小伊法，变大舍客勒，弄虚作假，欺骗人。” 6 我们会用钱买下这些可怜虫。 穷人 “就因为一双凉鞋，我们就要把麦糠卖掉吗？” 7 耶和华指着雅各的骄傲起誓说：我必不忘记他们一切所行的，直到末了。. 8 因此，大地岂不震动，其上的一切居民岂不哀号？大地岂不像尼罗河那样隆起，像埃及的尼罗河那样汹涌澎湃，又像尼罗河那样沉沦下去？. 9 主耶和华说：“到那日，我必使太阳在正午落下，在晴天使大地黑暗。”. 10 我必将你们的欢庆变为哀号，将你们所有的喜乐变为悲歌；我必使你们腰间披麻蒙灰，使你们头上秃光；我必使这地为独生子哀哭，它的结局必像苦日一样。. 11 主耶和华说：“日子将到，我必使饥荒临到地上，不是饥渴慕义，乃是饥渴慕义，乃是渴慕听耶和华的话。”. 12 他们必从这海到那海，从北到东漂泊，来回奔走，寻求耶和华的话语，却寻不见。. 13 那时，美丽的少女和年轻男子都会因口渴而精疲力竭。. 14 那些以撒玛利亚的罪孽起誓，说：«但啊，你指着你的永生神起誓，你必在别是巴的路上跌倒，并且不能再起来。».
阿摩司书 9
1 我看见耶和华站在祭坛旁边，他说：«击碎柱头，使门槛震动，摔碎在众人的头上。剩下的人，我要用刀杀戮；没有一个能得救，没有一个能逃脱。”. 2 他们若进入阴间，我的手必领他们出来；他们若升到天上，我必领他们下来。. 3 如果他们躲藏在迦密山顶，我必找到他们，把他们带到那里；如果他们躲藏在海底，躲避我的视线，我必命令海蛇在那里咬他们。. 4 如果他们被掳到仇敌手中，我必命令刀剑杀戮他们。我必定要惩罚他们，而不是帮助他们。» 5 万军之耶和华触摸大地，大地便融化，地上的一切居民都哀号；大地全然上涨，如同尼罗河；大地全然下沉，如同埃及河。. 6 他在天上建立他的脚步，在地上建立他的穹苍；他呼召海水，倾倒在地面上；耶和华是他的名。. 7 耶和华说：“你们待我岂不像古实人、以色列人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？” 8 看哪，主耶和华的眼目定睛在罪恶的国度上，我必将它从地上除灭，但我必不将雅各家彻底灭绝。这是耶和华说的。. 9 看哪，我必下令震动以色列家，使以色列家在万国中震动，如同用筛子震动麦子，好麦子必不落在地里。. 10 全部 渔民们 我的许多人必死于刀下，他们说：“灾祸必不临近我们，灾祸必不临到我们。” 11 到那日，我必重建大卫倒塌的帐幕，修补其中的破口，修复其中的废墟，重建它，像古时一样。, 12 如此，他们就可以拥有以东的余民和所有奉我名而立的国家，这是行这些事的耶和华说的。. 13 耶和华说：“日子将到，耕种的必与收割的一同，踹葡萄的必与撒种的一同；大山要滴新酒，小山要流新酒。”. 14 我必使我百姓以色列的被掳之人归回，他们必重建荒废的城邑，居住其中；他们必栽种葡萄园，喝自己的酒；他们必建造园圃，吃自己的果子。. 15 我必将他们栽种在他们自己的土地上，他们必不再从我赐给他们的土地上被拔除。这是耶和华你们的神说的。.
阿摩司书注释
1.1 撒迦利亚书（14:5）也提到了这场地震。据历史学家约瑟夫斯记载，地震发生在乌西雅试图篡夺祭司职分之时（见……）。 列王纪下 15，5；; 历代志下 26，第18卷及后续章节）。 提示 是迦南人的一座城市，在希伯来人进入应许之地时被他们攻占（约书亚, ，15，60）后来由Caleb修复（历代志上 2, 24）。它位于死海以西，犹大支派境内，犹大沙漠的中心地带。环绕它的那部分沙漠被称为提哥亚沙漠（《马加比一书》, ，9，33）。自14世纪以来e 19 世纪，泰库埃被废弃并摧毁。.
1.2-15 第一章和第二章。第一部分是引言，其中包含针对亚兰人（第一章，3-5节）、非利士人（6-8节）、腓尼基人（9-10节）、以东人（11-12节）、亚扪人（13-15节）、摩押人（第二章，1-3节）、犹大（4-5节）和以色列（6-16节）的预言。其出发点是…… 乔尔, ，3，16： 耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发出声音。. 阿摩司的八个不祥预言都以类似的方式表述，它们都以以下文字开头： 主如此说, 接下来是这些： 因为犯下了三项，甚至四项罪行, 等等。在直接起来反抗以色列之前，阿摩司抱怨邻近部落的恶意；他通过指出他人的罪恶来激起他所针对的人们的愤慨，最终他谈到了他的主题，并且始终没有离开这个主题。.
1.2 参见耶利米书 25:30；约珥书 3:16。 卡梅尔 有时误以为自己是一个非常肥沃的地方，, 卡梅尔山 可能意味着最肥沃的土地。.
1.3 三甚至四. 这一表达在本章和下一章中多次出现，所有经注学家普遍认为它代表一个不确定的数字，即： 许多，众多. ― 我不会撤销它, 我不会撤销判决，也不会收回我的威胁。.
1.4 阿扎埃尔 或者 哈扎尔, 大马士革国王。 本·哈达德 是他的儿子。参见。. 列王纪下 10, 32-33; 13, vv. 3-4, 7, 22。.
1.5 我会打破, 等等。请看这一预言的实现。 列王纪下 16, 9.
1.6 加沙 ; ；非利士人的首都，似乎是指整个非利士人。.
1.8 氮、阿斯卡隆、阿卡隆 ; ；非利士人的三个主要城市。.
1.9 联盟, ， ETC。. 列王纪上 9，第 11 卷及后续章节。.
1.12；1.15 提曼，波兹拉，阿蒙之子，拉巴. 。 看 杰里米, ，49，第 1、3、6-8、13 节。.
2.1 因为三个, 等等。参见 阿莫斯, ，1，3；; 列王纪下 3, 26-27.
2.2 卡里奥斯. 。 看 杰里米, 48, 24.
2.5 我将放火, 等等。尤其通过尼布甲尼撒，这个预言才得以实现。.
2.7 他们败坏弱小者的道路，引诱他们走上歧途。.
2.8 衣服, 等等。摩西律法规定，作为抵押品的衣物必须在日落前归还给穷人（见 出埃及记, ，22，26；; 申命记, ，24，12-13）。― d他们的神 ; 也就是说，是他们的偶像。.
2.9 参见民数记 21:25-26；申命记 2:24。.
2.10 参见申命记 8:2。.
2.12 拿撒勒人禁止饮酒。.
3.1-15 2. 针对以色列的预言，从第3章到第6章。——第二部分由三篇演说组成，每篇演说都以以下文字开头： 听听这个词, ， 看 阿莫斯, 3, 1; 4, 1 和 5, 1. ― 1° ch. 3. 在第一篇演讲中，阿摩司谴责百姓忘恩负义和犯罪：他们被上帝从地上万国中拣选出来，却背信弃义；他们将受到更严厉的惩罚；他们罪上加罪，敌人将来掠夺撒玛利亚，使那里的居民灭亡，并摧毁伯特利的不敬虔的祭坛和王国的首都。.
3.6 上帝允许邪恶存在；祂并非邪恶的始作俑者，因为那违背了祂完美的本性。同样，当圣经说上帝使法老的心刚硬时，上帝只是允许法老自由地选择使自己的心刚硬。（参见《字母S》） 詹姆斯一世13. 不幸是由我们的罪孽造成的。
3.9 氮 ; ；位于西非拉平原，亚迦伦以北的一座非利士城市。.
3.12 先知在这节经文中的目的是为了表明，在敌人入侵期间，只有极少数以色列人能够得救。他将这极少数人比作牧羊人有时能从狮子口中抢救出来的一小部分动物，以此向主人证明他并没有把牲畜卖掉。.
3.14 祭坛的角, 它们被放置在祭坛的四个角落，然后从那里弯曲着出现。.
3.15 冬屋和夏屋. 。 看 杰里米, ，36，22。— 象牙屋, 上面有装饰品和象牙镶嵌。.
4.1-13 第二章 4. 第二段话：惩罚并没有使罪犯改过自新；他们很快将遭受新的惩罚。.
4.1 巴桑牛 ; 也就是说，性感迷人的女性。.
4.3 阿蒙 ; 根据几位经注学家的说法，亚美尼亚；事实上，以色列的两个支派的以色列人被掳到了亚美尼亚和米底亚省。.
4.4 讽刺的话语 奥塞 4, 15; 9, 15; 12, 11.
4.5 先知继续他的讽刺。律法禁止在献祭中献上酵（见）。 利未记, ，2，11；7，12）。.
4.7 也就是说，在我国通常下雨的时候，也是最需要雨的时候。.
4.8 两三个城市 谁的水用完了 来到一座城市 他们还有一些水，但无法为他们提供足够的水来解渴。.
4.9 参见哈该书 2:18。.
4.11 参见创世记 19:24。 像燃烧的余烬, 等等；一句谚语，意思是侥幸逃脱危险却未遭受损失和损害。参见。. 扎卡里, 3, 2.
4.12 这指的是阿摩司奉耶和华的名向以色列发出的威胁，这些威胁在本章开头和前两章中都有阐述。.
5.1-27 第三篇讲道第五章和第六章：这是一首哀悼顽固不化的撒玛利亚城毁灭的挽歌。先知宣告并哀悼此事；他发出复仇的呼喊，见下文。 阿莫斯, 5:18 和 6:1，因为以色列人不肯听从耶和华的话，见 阿莫斯, ，第5节，第4、6和14节。如此顽固不化最终必将受到惩罚，且无法挽回。.
5.2 处女 ; 也就是说，这座城市。参见。. 以赛亚, ，47，1；; 杰里米, 18, 13.
5.5 贝尔萨贝. 。 看 创世纪, ，21，14。— 加尔加拉，伯特利 ; 以色列人进行偶像崇拜的地方。 奥塞, 4, 15.
5.6 约瑟的房子 以色列是其最杰出的支派，以法莲和玛拿西，都是约瑟的后裔。 伯特利, 至今仍被认为是以色列最著名的地方。.
5.7 在苦艾酒中. 。 看 箴言, 5, 4.
5.8 参见阿摩司书 9:6。.
5.10 在门口 这座城市。见 以赛亚, 29, 21.
5.11 参见西番雅书 1:13。.
5.12 你们在城门口所作的判决，并没有公正地对待穷人。.
5.15 参见诗篇 96:10；罗马书 12:9。 约瑟夫的遗骸 ; ；以色列王国中那些从先前的不幸中逃脱的人（见第 6 节）。.
5.16 杰里米, 9, 17.
5.18 耶利米书 30:7；约珥书 2:11；西番雅书 1:15。.
5.19 蛇 它藏在墙洞里。巴勒斯坦蛇类众多，其中一些剧毒无比。.
5.21 以赛亚书 1:11；耶利米书 6:20；玛拉基书 1:12。.
5.25 看 使徒行传7, 42.“一个人可以用贫穷但真诚的敬拜来取悦上帝”奥斯蒂，1952年。
5.26 基茹姆 是巴比伦神话中与土星对应的神祇。.
5.27 大马士革以外 ; 也就是说，在亚述。.
6.1 参见路加福音 6:24。 以色列之家 ; 以色列人民的集会。.
6.2 阿摩司为了让以色列人认识到自己的忘恩负义，向他们表明他们的王国丝毫不逊色于邻国的王国。.
6.5 他们自认为能像大卫一样使用乐器，但大卫使用乐器只是为了敬拜和荣耀上帝（见）。 历代志下 7, 6; 29, 26-27)，而他们却只将其用于自己的享乐。.
6.8 参见耶利米书 51:14。.
6.10 负责处理死者遗体的是近亲。 他会把它烧掉。. 当时，希伯来人的尸体被焚烧（见 撒母耳记上 31、12；; 历代志下 16, 14）；但自从被掳以来，他们就被埋葬了，就像起初一样。.
6.11 大房子 ; 很可能是以色列王国。 小房子 ; 犹大王国。.
6.14 从入口处, 等等；也就是说，遍及以色列王国的整个领土。 哈马斯 被称为 入口, 因为以色列的敌人亚述人必须通过那条路线进入以色列，或者因为那座城市位于边境。 沙漠洪流 它并非以色列王国的真正边界，而是犹大王国的边界。因此，这里提到它，是因为预言与这两个王国都相关。.
7.1-13 3. 从第7章到第9章，预言以色列将受惩罚的异象和预言象征——阿摩司书的最后部分包含五个异象，印证了前面章节的内容。前四个异象的开头方式相同： 主就这样向我显明了这一点, ， 看 阿莫斯, 第7章，第1、4、7节；第8章，第1节；第五章与前几章无关，以以下文字开头： 我看见了主, 等等，参见 阿莫斯, 9, 1. 在第一个和第二个预言中，即蝗虫的预言（第7章1-3节）和火的预言（第4-6节），先知为雅各支派代求，上帝应许怜悯他们；但在第三个预言中，即量尺的预言（第7-9节），以及第四个预言中，即水果篮的预言（第8章1-3节），上帝拒绝再次饶恕他们。——在后两个预言之间，即第7章10-17节，有一个历史插曲。在第9节，上帝宣告耶罗波安二世的家室将覆灭。伯特利不忠祭司的首领亚玛谢因阿摩司的预言而愤怒，他警告国王，并想强迫先知离开以色列王国；但这位先知（亚玛谢可能是带着嘲讽的称呼，见第8章1-17节）拒绝了阿摩司的请求。第七章第十二节，他试图完成上帝托付给他的使命，并向迫害他的人宣告他将遭受的惩罚。水果篮的异象证实了十支派王国即将覆灭。第五个也是最后一个异象，即第九章，向我们展示了上帝命令摧毁伯特利分裂的圣殿和恶人的圣殿。然而，预言最终以充满希望的话语和对弥赛亚统治的描绘作结，见第九章第11-15节。.
7.1 给我看的 在幻象中。—— 蚱蜢 描绘的是亚述军队。 第一杯 ; 国王命人割取的、用来喂马的干草。.
7.4 看。. 以赛亚, 66, 16. 根据圣杰罗姆的说法，这个预言与犹大王国有关；根据其他人的说法，它与提格拉特帕拉沙尔的远征有关，他在法凯乌斯统治时期俘虏了约旦河以东的各部落。.
7.10 阿马西亚斯，伯特利的祭司, 与金牛犊崇拜有关。.
7.11 阿马西亚斯在这里提出了虚假指控。阿摩司威胁过耶罗波安的家，但并没有威胁他本人。.
7.12 先知，也就是预言家。.
7.17 你的土地将按米分割。, 敌方也持有。.
8.5 新月,贪婪的商人们抱怨说，节日妨碍了他们进行正常的生意。这些贪婪的商人用较小的计量单位来衡量货物，并尽可能地按最大重量收取货款，因为当时还没有流通货币。然而，摩西律法禁止这种不公平的计量方式（见……）。 申命记, （见25, 13-14），圣贤说，这在耶和华眼中是可憎的（见）。 箴言, ，20，第 10、23 节）。.
8.9 太阳, 等等。大多数教父用耶稣基督死后发生的黑暗来解释这一现象。.
8.10 参见《多比传》2:6；《玛喀比书》上1:41。 我会放, 等等；我将强迫你们所有人披麻戴孝，剃光头。这是丧期的习俗。.
8.14 撒玛利亚的罪 ; 假神巴力。 你的神啊，但. 其中一尊金牛犊被安放在但城，该城位于约旦河源头附近。 丹，贝尔萨贝. 法官 20, 1.
9.1 祭坛 ; 毫无疑问，指的是耶路撒冷的圣殿，耶和华将从那里对十个支派的王国施行审判。 击中, 等等。圣殿大门的摇晃是耶和华发怒的标志，正如第 1 章第 2 节所说的咆哮一样。.
9.2 参见诗篇 138 篇 8 节。.
9.4 参见耶利米书 44:11。.
9.5 阿莫斯, 8, 8.
9.6 阿摩司书 5:8。.
9.9 以西结, 20, 38.
9.11 我会指出等等，使徒 圣詹姆斯 引用这些话（见） 使徒行传, （15、16），这些预言在居鲁士时期开始应验，但直到耶稣基督才完全实现。.
9.12 以东其余地区, 雅各家的对手和敌人，可能代表那些肉体凡胎的犹太人，上帝藉着他的恩典，从他们中间拯救出宝贵的余民，并将信仰的恩赐倾注在他们身上，使他们与他的子民，也就是他的教会重新联合起来（见）。 罗马书, （11，5），就像论到当时从世界各国被召来的外邦人一样。 我的名字, 等等。参见，, 丹尼尔, 9, 18.
9.13-15 由于只有极少数以色列人从被掳之地返回，而且他们的后裔也被罗马人强行驱逐出自己的土地，因此这似乎是指上帝在以色列人皈依基督教时为他们保留的精神祝福的承诺。 基督教.
