诵读圣保罗使徒致罗马人书信
兄弟，,
面对上帝的应许，亚伯拉罕毫不犹豫。,
他并不缺乏信仰，,
但他从信仰中找到了力量。
并将荣耀归于神，,
因为他完全相信
上帝有能力实现他所应许的。.
这就是原因。
他被赋予了公正的权利。.
他说这是授予他的，,
圣经不仅关注他，,
但对我们而言也是如此。,
因为我们相信，它就会赐予我们。
因祂使我们的主耶稣从死里复活，,
为我们的错误负责
并复活以证明我们的正当性。.
——主的话语。.
相信承诺：当信仰化为正义
亚伯拉罕的信念如何阐明我们自身与上帝的应许和信赖之间的关系
这段关于冥想的内容 罗马书 4:20-25 本文以生动而深刻的笔触解读了亚伯拉罕的信心，这种信心的典范根植于上帝的应许，因此具有正当性。保罗阐述了一种超越世俗却又道成肉身的信仰神学：相信本身就是对那位成就祂应许之神的呼召的回应。在这个不信任盛行的世界，这封信如同和平的呼召，呼唤人们重新发现信任，引起共鸣。本文适合那些寻求将信仰、理智与日常生活相结合，并以蒙受的公义之光照耀自己的人阅读。.
- 背景：亚伯拉罕的信仰和保罗的属灵家谱。.
- 中心分析：因盼望而称义的信仰。.
- 部署轴心：承诺、权力、忠诚。.
- 传统共鸣：从以色列的信仰到教会的信仰。.
- 实用技巧：如何活出«一切都会实现»的人生。.
语境
《罗马书》无疑是圣保罗最精深、神学结构最严谨的著作。它写于公元57-58年左右，当时保罗正准备前往耶路撒冷和罗马。这封信阐述了因信称义的宏伟架构。保罗面对的是一个他当时还不熟悉的群体，他试图在救赎的共同理解中团结犹太人和外邦人。正是在这样的背景下，保罗在第四章中提到亚伯拉罕是信仰的奠基人。.
亚伯拉罕成为不凭证据、不凭任何外力，唯有神的话语才能相信的典型例子。尽管他和撒拉当时已年迈，神仍应许他后裔众多。这看似不可能的情况凸显了保罗信息的核心：信心并非源于人的掌控，而是源于对一位«能成就他所应许之事»的神的信赖。.
保罗写道：«他被算为义。»但他又补充说，«圣经并非只关乎他一人»：这句话具有普世价值。亚伯拉罕并非孤立的象征，而是属灵大厦的第一块基石，预示着基督复活所赐予所有人的称义。.
从这个角度来看，«因信称义»这句话就成了神学上的关键所在。正如亚伯拉罕因信称义一样，今天的信徒也因信复活的基督而得称义。赐给亚伯拉罕的应许在基督里得以实现：从特殊到普遍，从属肉体（血缘关系）到属灵（因信称义）的转变。.
因此，本文巧妙地将三个层次联系起来：
- 圣经时代 亚伯拉罕的信仰是希望的典范,
- 现任宝琳 作为称义原则的信仰,
- 读者的现状 信仰是对一个仍然有效的承诺的积极回应。.
这种交织使保罗得以提出一种属灵的人类学：我们得救并非靠我们的行为，而是靠我们对上帝的活泼信靠。换言之，信仰并非仅仅是理性的认同，而是一种认信的行为——一种全然的降服，并最终转化为义行。.
在受功德逻辑塑造的希腊罗马文化中，这种无偿且普世的称义观念颠覆了传统的宗教表述。保罗开创了人与神关系的新理解：不再是道德上向神攀升，而是一种盟约，在这个盟约中，神首先使那些接受他应许的人成为义人。.
因盼望而称义的信仰
在……的核心 4号房间, 保罗提出了一个双重运动：从神到人（应许），以及从人到神（信心）。这种互惠的动态建立在对神绝对信实的信念之上。亚伯拉罕成为«在绝望中»信心的见证人：即使一切似乎都指向相反的方向，他仍然相信某事将会发生。.
这种内在的姿态具有表演性。它创造了正义，并非因为它在道德上产生了正义，而是因为它与神圣真理——与信守的承诺——相契合。这正是这个词的真正含义。 正义 圣经中说：要按照上帝的旨意和信实进行调整。.
因此，对保罗而言，因信称义并非抽象的法律概念，而是一种关系性的行为：成为义人意味着与神的节奏相契合。这种契合在历史中得以彰显。亚伯拉罕甚至在接受立约的记号（割礼）之前就已信主，这预示了先于行为的基督教信仰。.
在这段经文的第二部分，保罗做出了一个决定性的释经学飞跃：«圣经说这应许赐给了他，这意味着圣经不仅关乎他，也关乎我们。» 通过这一转变，他将应许普世化：信徒，无论其出身如何，都与亚伯拉罕共享同样的信仰。.
这种参与在基督里得以完全实现。先祖的信仰已经预示了门徒们的信仰，他们将相信«那位使我们主耶稣从死里复活的»。基督的死亡与复活之间的联系构建了对信仰的新理解：相信就是承认生命源于死亡，承认应许在不可能之事的成就中得以实现。.
因此，«这必赐给我们»成为保罗神学的精髓。信德使人类与永活的上帝相连，并非出于功德，而是出于顺服。这«必赐给我们»，是因为上帝亲自应许并成就了它。如此，义不再是一种需要努力达到的状态，而是一种需要接受的现实。.
承诺：开阔的视野
神对亚伯拉罕的应许——众多后裔——只能被理解为一种开启。未来在其中展开，成为信赖的空间。信徒的信心接受这一应许，视之为地平线，而非占有。保罗肯定公义«必将实现»，将信心置于积极盼望的时代之中。.
在人类经验中，每一个承诺都蕴含着风险：失望的风险。保罗颠覆了这种固有的认知结构：上帝的承诺从不背叛我们，而且常常以我们意想不到的方式实现。正因如此，亚伯拉罕的信心才成为典范：它并非建立在对承诺实现的期待之上，而是建立在对应许者的确信之上。.
因此，相信不仅仅是希望某事发生；它本身就是通过信赖那位说话者而进入应许的实现。如此，应许便成为一种内在的动力，一种精神的驱动力。它使我们免于屈服。.
神的大能：成就不可能之事
保罗坚持认为：亚伯拉罕«深信上帝有能力成就一切»。信仰并非基于人对可能性的评估，而是基于对创造力的认知。在圣经中，, 力量 这并非指强迫，而是指创造生命的能力。上帝之所以«成就»，是因为他创造了生命。.
这种信念使亚伯拉罕摆脱了掌控一切的焦虑。它使他无需证据也能抱有希望。这其中蕴含着信仰的一个本质维度：积极的顺服。它既非消极被动，也非天真幼稚，而是对超越人类算计的力量的全然信赖和委身。.
保罗称这种行为为“保罗”。 雌蕊 ：上帝与人之间相互的忠诚。信仰的力量并非来自信主本身，而是来自应许与其颁布者之间的联系。因此，«他所应许的，他必成就»不再是一句道德口号，而是上帝塑造现实的一种描述。.
忠诚：信仰与称义
在保罗逻辑中，, 有理有据 这意味着与神建立公正的关系。亚伯拉罕被称义，并非因为他做了堪称典范的事，而是因为他的信靠使他敞开心扉，接受神的信实。公义成为答案。人藉着信，让神成为神。.
信仰与忠诚密不可分：相信就是接受那位相信人类的上帝的忠诚。这种循环往复是称义的基础。在基督的复活中，称义达到圆满：上帝使耶稣从死里复活，不仅印证了他的弥赛亚，也印证了他对亚伯拉罕的应许。从此以后，人类的信仰便建立在历史已然定格的事件之上。.
共振
保罗的解释是对犹太传统中已有解释的延伸。 创世记15章, 在亚伯拉罕亲眼目睹应许实现之前，他被宣告为义人。教父们，尤其是爱任纽和奥古斯丁，将这段经文视为恩典神学的基石。在奥古斯丁看来，亚伯拉罕的信心预示着«无需律法的行为»就能称义，因为上帝出于爱«称罪人为义»。.
中世纪时期，托马斯·阿奎那也探讨了同样的主题。 神学大全 正义并非我们行为的结果，而是我们参与神圣真理的结果。路德后来重新发现了保罗的这一论断，并将其作为宗教改革的基石。因此，几个世纪以来，这段经文滋养了人们对信仰实践的各种理解。.
在当代灵修中，«必将实现»的承诺也被理解为一种具体的呼召：上帝持续地与我们一同书写解放的承诺。因此，信仰成为一种抵抗恐惧和犬儒主义的行为。.
冥想
- 重读个人承诺 我领受了哪些信心的话语？把它们写下来，并交托给祷告。.
- 命名不可能之事 指出我不再相信上帝有能力行事的领域。.
- 练习感恩 每天晚上，都要对已经兑现的承诺表示感谢。.
- 寻找合适的 在冲突和选择面前，问问自己：上帝召唤我在这里要忠于什么？
- 对其他人的希望 为那些心存疑虑的人代求，就像亚伯拉罕为他的后裔所做的那样。.
信仰作为一种公共空间
读完这段经文，我们便能明白保罗的告白并非一篇神学论文，而是一份真挚的个人邀请。亚伯拉罕曾信主，而这份信仰历经岁月流传至今。今日的信仰，便是将自身的存在铭刻于希望的传承之中。.
当我们内心深处渴望获得可见的保证时，信仰提供了另一种支撑：一位信守承诺的上帝的应许。这应许邀请我们敞开心扉，保持耐心，并心怀敬畏。它使信仰生活成为一场共同的冒险：不是占有真理，而是与那位信守诺言的上帝同行。.
所以，, «我们会获准这样做。» 它不再仅仅是教条式的断言，而是信仰之心的低语。它是信任的语言，是喜悦的语法，是确信正义并非权利，而是恩赐的明证。.
实际的
- 每天早晨默想一句圣经中的应许。.
- 写下本周你所感受到的忠诚表现。.
- 用信任代替抱怨。.
- 读 创世记15章 和 4号房间 并联。.
- 祈祷«在绝望中»也能相信。.
- 将自己的一天托付给上帝：«上帝，你会信守承诺。»
- 将获得的平安传递给心存疑虑的人。.
参考
- 《耶路撒冷圣经》, 致罗马人书。.
- 奥古斯丁, 信与行.
- 托马斯·阿奎那, 神学大全, ，II-II。.
- 路德, 《罗马书》注释.
- J·吉顿, 信仰与理性.
- 本笃十六世, 斯佩·萨尔维.
- N. Lohfink，, 旧约中的应许神学.
