圣约翰福音
太初有道，,
道与神同在，,
道就是神。.
他起初就与神同在。.
万物皆因他而生。,
没有他的参与，所有的事情都无法完成。.
他身上蕴藏着生命。,
生命是人类的光芒；;
黑暗中闪耀着光芒。,
黑暗并没有阻止她。.
圣言就是真光，,
那能启迪每个人
通过来到这个世界。.
他曾身处世间，,
世界是藉着他而存在的。,
但世人并未认可它。.
他回到了他家，,
而他自己的人民却没有收到它。.
但对于所有收到它的人来说，,
他赐予我们成为上帝儿女的能力。,
那些信奉他名的人。.
他们并非血脉所生，,
并非出于肉欲，,
也不是出于人的意愿：
他们是上帝所生的。.
道成了肉身，,
他曾与我们同在，,
我们曾见过他的荣耀，,
他从父那里得到的荣耀
作为独子，,
充满恩典和真理。.
让我们颂扬上帝的圣言。.
进入圣言的肉身，以便住在光中
道成肉身如何更新我们对上帝、世界和我们自身人性的看法.
《约翰福音》序言，作为神学诗歌的巅峰之作，概括了基督教的全部奥秘：上帝使自己可见、可接近、可居住。本文面向所有读者，无论信徒还是寻求生命意义的人，旨在帮助他们理解道成肉身如何重塑日常生活。在今天，«居住»于此意味着什么？这一奥秘又如何与我们的肉体、人际关系和文明对话？
- 约翰福音文本的背景和力量
- 圣言是创造的起源和光
- 道成肉身的主要主题：启示、关系、转变
- 实际应用：家庭、工作、社会、祈祷
- 圣经与传统共鸣
- 冥想练习和当代挑战
- 祷告以活出神的话语，以及实际的结论
语境
圣若望福音的开篇（若1:1-18）犹如一道门槛。它并非主要叙述基督的历史性诞生，而是展现了道成肉身这一宇宙性事件：永恒的天主圣言进入时间。这段经文常在圣诞节或弥撒八日庆期内诵读，它使读者沉浸于超越理性却触动心灵的现实之中：那位先于万物而存在者，在人类的软弱中显现自身。.
这段经文深深植根于犹太教的创造之道传统（正如《创世记》中所说：«神说，就有了»），它面向的是一个崇尚逻各斯——理性、结构、现实智慧——的希腊世界。约翰实现了二者的融合：希腊的逻各斯化身为犹太人的血肉之躯。那不可见的神允许我们触摸、聆听、遇见祂。动词«skenoun»（意为«支搭帐篷»）译为“住在我们中间”；它唤起了舍金纳（Shekinah），即神在旷野中的临在。.
文本结构呈螺旋状：它始于圣言的先存，深入世界，经历对人类的接纳或排斥，最终在耶稣基督所体现的恩典与真理中再次升起。这种宇宙般的动力为每位读者提供了一条灵性之路：迎接光明，获得生命，成为上帝的儿女。.
因此，序言并非抽象的引言。它奠定了整部约翰福音的基调，并提供了理解其核心的关键：默想、启示和相交。它邀请每个人不仅将基督视为救世主，更将其视为生命的根本。.
分析
«道成了肉身，住在我们中间»这句话概括了三个关键要素：神圣的起源、人类的境况以及真正的团契。约翰肯定，上帝不再仅仅是说话；他成为了自己活生生的道。所有宗教都将神圣与世俗、天堂与尘世割裂开来，而这段经文却将二者合而为一。.
约翰神学围绕着恩赐的逻辑展开：圣言赋予存在、光明和神圣的血缘关系。人类接受，常常拒绝，有时欣然接受。这种在«肉身»中彰显的恩赐动态开启了一场革命。肉身不再仅仅是软弱的象征，它成为神显现的场所。物质、历史，甚至苦难，都可以成为神的面容。.
教父们——爱任纽、亚他那修、奥古斯丁——从中解读出人类神化的应许。«神成为人，为的是使人成为神，»亚他那修如是说。道成肉身的目的不仅在于赦免我们，更在于重塑我们。藉着道成肉身，人类的生命找到了方向：走向那使人得自由的真理和那使人得转化的恩典。.
创造之道和世界之光
在序言中，开篇第一句«太初有道»仿佛是对《创世记》的重现。上帝藉着这道创造了宇宙。这«太初»并非指过去的某个时刻，而是指万物永恒存在的根本原则。正是在这原则之中，创造得以延续。.
此外，光并非模糊的比喻。它照亮«来到世上的每一个人»。换言之，上帝从未停止在每个人的良知中施展神力。认识到这道光本身就是一种信仰行为。在这个充斥着虚假影像的世界里，约翰提醒我们，真正的清明源于一种能够引导混沌的内在力量。.
圣言，即创造之光，并非驱散黑暗，而是以其生命力与之对抗。经文明确指出：«黑暗没有抓住它。»这里的希腊动词katalambanein可以理解为«抓住以求熄灭»，也可以理解为«抓住以求理解»。黑暗在这两个方向上都失败了：它既不能扼杀光明，也不能理解光明。.
因此，每一位信徒都被邀请成为这道光的见证人，承担起施洗约翰的使命：«他来是为了作见证。»个人的见证成为当代人活在光中的方式。.
他自己的人民没有接待他——接待的悲剧。
人类自由的奥秘由此而生：上帝亲自显现，但人类却可以拒绝。«他来到自己的地方，自己的人倒不接待他。»约翰在此描绘了上帝看似的失败；然而，这种拒绝却为恩典敞开了道路。信仰并非自动产生，而是源于自由意志。.
现代世界反映了这种矛盾：我们庆祝圣诞节，却并非总能认出那位即将再来的主。我们沉浸在节日的喜庆氛围中，却逃避与祂的相遇。然而，圣经应许那些«接待祂»的人，将获得最伟大的礼物：成为上帝的子女。.
这种血统超越了所有基因或文化上的联系：«他们不是出于血缘，也不是出于人意，乃是从神而生的。»圣言孕育了一种新的人类，不再由血肉之躯所生，而是由创造之灵所生。.
因此，接纳圣言意味着视角的转变：接纳他人、接纳不同者、接纳陌生人进入我们的生命，本身就是接纳上帝。温柔成为了一种神学空间。.
恩典与真理：一部新律
约翰将摩西所赐的律法与藉着耶稣基督而来的«恩典和真理»进行对比。这并非废除律法，而是成全律法。律法教导神的旨意；恩典使之成为可能。在约翰福音的语境中，真理并非抽象概念，而是神积极信守承诺的体现。.
神与人之间关系的这种转变颠覆了整个宗教体系：不再有血腥的献祭中保，而是在圣子里直接相交。«从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。»基督教启示的核心在于关系。.
基督不仅传授教义，更传递他自己的生命。他的人性化作神圣的透明：看见耶稣，就是看见天父。.
这种真理恩典以各种形式体现在日常生活中：婚姻的忠贞、宽恕、对更大正义的承诺、耐心地接纳自己。每当一个人选择内心的真理而非权力的策略时，他们就让圣言继续发挥其重塑生命的作用。.
具体影响
在家庭生活中道成肉身邀请我们圣化日常生活。接纳他人的脆弱，就是在他们身上认出圣言的一部分。教育不再是简单的表演，而是光明的传递。.
在职业生涯中工作具有了神学意义：它参与到创造性的工作中。秉持真理工作，拒绝腐败，遵循奉献而非绝对利润的逻辑，就是将圣言化为肉身。.
在社会中道成肉身使社会关系人性化。它确立了每个生命从啼哭到咽气都不可剥夺的尊严。因此，一切真正人道的政治都必须以此为标准来衡量。.
在灵性生活中祷告成为栖身之所。神并非从天上说话，而是从«内心»说话。进入圣言的肉身，就是学习与圣言的节奏相合：静默、聆听、具体的爱的行动。.
传统共鸣
教父们对这篇序言进行了大量评论：
- 里昂的爱任纽认为道成肉身就是整个人类历史的重演。.
- 公元4世纪，阿塔纳修斯创立了神化神学。.
- 奥古斯丁由此衍生出了内心言说哲学。.
- 托马斯·阿奎那从«充满恩典和真理»这一表达中解读出神赐予人类的全部美德。.
圣诞节礼仪与这些呼应相呼应：光明已照耀大地。在东方传统中，耶稣诞生的圣像描绘了黑暗洞穴的转变：内在之光照亮了整个宇宙。在西方传统中，道成肉身开启了理性之路，而信仰则照亮了这条道路。.
因此，序言成为了一座桥梁：连接哲学与神秘主义，连接希伯来主义与希腊主义，连接天堂与人间。.
冥想曲目
- 慢慢阅读约翰福音1:1-18。.
- 每当«光»这个词再次出现时，停下来深呼吸。.
- 想象一下，这束光照亮你的日常生活：在工作中，在家里，在爱人的眼中。.
- 说出你内心深处的黑暗面——恐惧、内疚、疲惫——然后把它带到光明之中。.
- 最后做一件简单的事情：写一句温暖的话语，提供一项具体的服务，给一个你遗忘的人打个电话。.
信仰由此成为一种日常习惯：它不是一种理念，而是一种具体体现。.
当前问题
在如今这个数字世界里，我们彼此擦肩而过，却从未真正相遇，我们该如何«与他人同在»？道成肉身提醒我们，真实接触是多么迫切。屏幕会发光，却不会温暖人心。基督没有派遣信息，而是亲自来到世间。.
第二个挑战：如何对待我们受伤的肉体？基督教信仰不理想化，而是接纳。受苦、衰老的身体依然神圣。道成肉身禁止轻视身体作为工具，而是使其成为上帝的圣所。.
最后，真理和恩典会因确定性的瓦解而受到威胁。今天，为圣言作见证，就是要以清晰而温柔的方式，坦诚地、不带攻击性地、清晰地表达出来。.
祷告
主啊，永恒的圣言，,
你，在时间之前就已存在，来到人类中间安营扎寨的神，,
来体验我们的时代吧。.
当我们的黑暗将我们引向歧途时，请照亮我们的道路。.
当我们的肉体闭合时，让呼吸打开它。.
让我们听到你的声音，盖过世界的喧嚣。,
愿你的光芒照亮我们的人际关系、我们的选择和我们的劳动。.
愿我们蒙受您的恩典，彼此成为光。.
愿您温柔的真理渗透到我们的言语中。,
愿你容光焕发的肉身激发我们的温柔。.
我们把我们的家庭、我们的国家、我们不为人知的伤痛托付给你：
来吧，住在我们里面，如同世界的第一个清晨。.
阿门。.
结论
道成肉身的奥秘并非一个封闭的事件；它在每一个被接纳的时刻中展开。上帝在人心敞开之处不断降生。安住于此，便是摒弃灵性与物质、信仰与行动之间的割裂。每一个忠信的行动，每一句真理的言语，都在序章中谱写新的篇章。.
实际的
- 连续十二天，每天阅读约翰福音 1:1-18，一次读一句话。.
- 记录下本周获得的«感悟»。.
- 行善积德，无论是肉体上的还是精神上的。.
- 走进空荡荡的教堂，享受片刻宁静祥和的光芒。.
- 每天早晨祷告：«主啊，请您来到我的生命中，与我同在。»
- 用一句话让心爱的人重拾笑容。.
- 重新审视人性，不要将其视为弱点，而应将其视为相遇之地。.
参考
- 圣约翰福音，第1章，第1-18节。.
- 圣伊里奈乌斯, 反对异端, ，III，18。.
- 圣亚他那修, 论圣言的道成肉身.
- 圣奥古斯丁, 约翰尼斯福音集的逻辑哲学论I-V.
- 托马斯·阿奎那, 神学大全, ，IIIa，问题 1-4。.
- 本笃十六世, 拿撒勒的耶稣, 第 1 卷，序言。.
- 圣诞节弥撒的罗马礼仪。.
