路得记

这是一个广为人知的故事，取材于大卫祖先的历史。摩押女子路得（希伯来语：Rut；七十士译本：Ῥούθ）是故事的核心和女主角，其他人物和各种事件都围绕着她展开。她的不幸遭遇、孝顺的品德、渴望融入神权国家的热切愿望、与波阿斯的幸福婚姻、她在以色列未来君王谱系中的地位：这就是这幅家族画像的概括，与动荡不安的士师记形成了鲜明的对比。.

第一章作为引言；接下来的三章是叙述的主体，完全致力于讲述路得与波阿斯的婚姻。.

事件日期及组成. —本书第一章第一节告诉我们，路得生活在士师时代。但人们自然会试图给出更具体的记载。约瑟夫斯，, 蚂蚁犹太律法书5:9:1将事件追溯到大祭司以利时期，但这为时已晚。通过比较马太福音4:21和1:5，我们发现波阿斯的父亲撒门娶了著名的喇合为妻。 约书亚 2, 1；由此可知，波阿斯是在攻占耶利哥之后的一段时间出生的。

理性主义作家毫无根据地声称，《路得记》仅在巴比伦之囚时期写成。《塔木德》（篇章） 巴巴·巴特拉, （第14页，b）将其作者归于撒母耳：这并非不可能，尽管缺乏确凿证据。作者身份不明，但似乎是大卫王的同代人，因为在最后的家谱中，他只提到了这位王子的名字（4, 18-22）。.

《路得记》在圣经正典中的地位. 在希伯来圣经中，它在五大经典中排名第二。 M^e吉洛特, 它们本身也是……的一部分 K^e管风琴 或者圣徒传记作者。然而，犹太人最初似乎将其放在《士师记》之后，就像《七十士译本》和《武加大译本》一样：事实上，约瑟夫斯（C. 阿普隆, ，1，8）将这两篇文章视为一篇。.

本书的目的和重要性. 显然，《路得记》之所以被记录下来，仅仅是为了其结尾的家谱；因此，这本书的目的是为了确立大卫——王室始祖——的部分祖先的世系。然而，作者的神圣灵感来源的意图远不止于此：圣灵的首要目的是为这一时期确立弥赛亚的祖先名单。这一点在马太福音1:3b-5的平行经文中显而易见；而这恰恰也是早期基督教释经家们的思路。. 为什么会写关于路得的故事呢？主要原因是因为主基督。 （狄奥多雷）。此外，根据奥利金的说法（露丝波阿斯和路得的结合象征着基督教会中以色列人和外邦人的结合。从这个双重意义上讲，《路得记》的确处于福音的开端，这赋予了它至关重要的意义，尽管篇幅很短。.

此外，它完善了士师时代的历史。如果没有它，我们对以色列在这一悲惨时期的了解将非常片面，只能从外部视角出发。但这本小册子向我们揭示了当时虔诚的以色列人的私人生活，并以最美好的方式展现了他们。 和平 战火过后，战场上出现了一系列优美的场景，这是艰苦卓绝的冒险之后的景象。 战争一幅真正田园诗般的画面，一件精美的艺术品，具有难以言喻的魅力，值得被收录在充满灵感的文字中。

路得记 1

¹ 在士师时代，国中遭遇饥荒。一位男子 伯利恒 犹大人带着妻子和两个儿子，到摩押的田野里去居住。. ² 这人名叫以利米勒，他妻子名叫拿俄米，他的两个儿子名叫玛哈伦和基伦；他们都是来自以法他国的以法他人。 伯利恒 他们来自犹大，去了摩押地，在那里定居下来。 ³ 拿俄米的丈夫以利米勒去世了，她独自一人和两个儿子留了下来。, ⁴ 他们娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥法，另一个名叫路得，他们在那里住了大约十年。. ⁵ 马哈隆和切尔琼也相继去世，这位妇女失去了两个儿子和丈夫。. ⁶ 于是，她和她的儿媳们起身离开了摩押的田野，因为她在摩押的乡间听说耶和华眷顾他的百姓，赐给他们粮食。. ⁷ 于是，她带着两个儿媳离开了她定居的地方，启程返回犹大地。. ⁸ 拿俄米对她的两个儿媳说：“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，正如你们恩待死人和我一样。”. ⁹ 愿主赐予你们每个人在丈夫家中安息。她拥抱了他们。他们放声痛哭。 ¹⁰ 他们对他说：“不，我们要和你一起回到你族人那里去。”. ¹¹ 拿俄米说：“女儿们，回去吧，你们为什么要跟我走？我肚子里还有儿子可以做你们的丈夫吗？” ¹² 回去吧，我的女儿们，走吧。我年纪太大了，不能再婚了。就算我说“我还抱有希望”，就算我今晚就结婚生子，, ¹³ 你会等到她们长大成人才结婚吗？你会因此而不再结婚吗？不，我的女儿们。因为你们，我遭受了主的重创，这让我感到无比痛苦。. ¹⁴ 她们又放声大哭起来。奥尔法吻了她的继母，但露丝紧紧地抱着她。. ¹⁵ 拿俄米对路得说：“你的嫂子已经回到她本族和她神那里去了；你也跟着你的嫂子回去吧。”. ¹⁶ 路得回答说：“不要催促我离开你，不要让我转身离开你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的百姓就是我的百姓，你的神就是我的神。”. ¹⁷ 你死在哪里，我也死在哪里，葬在哪里。愿主以他最严厉的惩罚惩罚我，若非死亡能使我与你分离。. ¹⁸ 见路得决心要陪她一起去，拿俄米就没有再坚持了。. ¹⁹ 他们俩继续前行，直到到达 伯利恒. 当他们进入 伯利恒整个城市都因他们而感动。 女性 他们说：那是娜奥米吗？ ²⁰ 她对他们说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我充满了苦毒。”. ²¹ 我满载而归，耶和华却使我空手而归。耶和华既已定罪我，全能者既已降灾于我，你们为何还叫我拿俄米呢？ ²² 于是拿俄米回来了，和她同行的还有她的儿媳，摩押女子路得，她是从摩押田地来的。她们到达了…… 伯利恒 在大麦收割之初。.

路得记 2

¹ 拿俄米的丈夫那边有一位亲戚，他是一位有权有势的富人，来自以利米勒的家族，他的名字叫波阿斯。. ² 摩押女子路得对拿俄米说：“我愿到田里去，拾取我所蒙恩的那位的麦穗。”拿俄米回答说：“女儿，去吧。”. ³ 路得离开，到收割者后面的田里拾取麦穗。碰巧她来到波阿斯的地里，波阿斯是以利米勒的后裔。. ⁴ 然后波阿斯来了 伯利恒 他对收割的人说：“愿耶和华与你们同在。”他们回答说：“愿耶和华赐福给你。” ⁵ 波阿斯问看守收割者的仆人：“这女子是谁的？” ⁶ 负责收割的仆人回答说：是一位年轻的摩押女子，她和拿俄米一起从摩押田地回来了。. ⁷ 她告诉我们：“让我去收割机后面的麦捆之间捡拾麦穗吧。”从今天早上她来到这里到现在，她一直站着，在屋里休息的时间很短。. ⁸ 波阿斯对路得说：女儿啊，听我说，不要到别的田里去拾取麦穗，不要离开这里，要留在这里，和我的仆人在一起。. ⁹ 看看那将要收割的田地，然后跟在他们后面去。我不是禁止仆人碰你吗？你渴了，就到水罐边去喝仆人打来的水。. ¹⁰ 然后，她俯伏在地，对他说：“我是一个外邦人，为什么蒙你恩宠，你如此眷顾我呢？” ¹¹ 波阿斯回答说：“我听说了你丈夫死后，你为你岳母所做的一切，以及你离开父母和故土，来到一个你素不相识的地方。. ¹² 愿耶和华照你所行的报应你，愿你从耶和华以色列的上帝那里得到丰盛的赏赐，你投靠在他的翅膀底下。. ¹³ 她说道：“我主啊，但愿我蒙您恩惠！您安慰了我，用慈爱的言语对待您的婢女，虽然我连您的婢女都比不上。”. ¹⁴ 到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：“来，吃点饼，蘸点醋。”路得就在收割的人旁边坐下，波阿斯给了她烤好的麦穗。她吃饱了，还给自己留了一些。, ¹⁵ 于是她起身去拾取麦穗。波阿斯吩咐仆人说：让她在麦捆中拾取麦穗，不要羞辱她。, ¹⁶ 你还要从麦捆中摘下几穗麦子给她，放在地上，让她拾起来，你也不可责备她。. ¹⁷ 她在田里拾取麦穗直到傍晚，然后把拾取的麦穗打成谷粒；大约有一伊法的大麦。. ¹⁸ 她带着这些东西回到了镇上，婆婆看到了她收集的东西。她还把饭后剩下的食物分给了别人。. ¹⁹ 婆婆问她：“你今天在哪里拾取麦穗？在哪里工作？眷顾你的人有福了。”路得告诉婆婆她在哪里工作，说：“我今天为之工作的人名叫波阿斯。”. ²⁰ 拿俄米对儿媳说：“愿耶和华赐福给他，因为他一直怜悯活人死人。”拿俄米又对她说：“这个人是我们的至亲，也是有权赎我们的人之一。”. ²¹ 摩押女子路得说：他还对我说：“你留在我的仆人那里，直到他们收割完我所有的庄稼。”. ²² 拿俄米对儿媳路得说：“女儿啊，你跟他的使女们出去是好的，免得你在别的田里受欺负。”. ²³ 于是，她就留在波阿斯的仆人那里拾取麦穗，直到大麦和小麦收割完毕，然后她就留在婆婆那里。.

路得记 3

¹ 她的继母娜奥米对她说：“女儿，我想为你找到一个安息之所，让你在那里快乐。”. ² 波阿斯啊，你曾与他的仆人在一起，他难道不是我们的亲属吗？看哪，他今晚必须簸扬打谷场上的大麦。. ³ 洗净身体，抹上香膏，穿上最好的衣服，下到打谷场去。在他吃喝完毕之前，不要让他看见你。. ⁴ 当他上床睡觉时，观察他躺下的地方，然后进去，掀开他脚边的被子，躺下，他会自己告诉你该怎么做。. ⁵ 她回答说：我会听从你的任何吩咐。. ⁶ 她下到那个区域，按照继母的吩咐做了所有事情。. ⁷ 波阿斯吃喝完毕，心里欢喜。他走到禾捆的尽头躺下，路得悄悄地走近，掀开盖在他脚上的被子，也躺了下来。. ⁸ 半夜里，这个人感到害怕，他弯下腰，一看，一个女人躺在他的脚边。. ⁹ 他说：“你是谁？”她回答说：“我是你的婢女路得。求你将你的外衣角搭在婢女身上，因为你是我的至亲，是救赎者。”. ¹⁰ 他说：我的女儿，你蒙主祝福，你后来的爱胜过先前的爱，因为你没有寻觅年轻男子，无论是贫穷的还是富有的。. ¹¹ 我的女儿，不要害怕；无论你求什么，我都会为你做，也会为所有的人做。 伯利恒 知道你是一位贤良淑德的女子。. ¹² 诚然，我有获得救赎的权利，但还有另一个人比我更接近救赎。. ¹³ 今晚就在这里过夜，明天如果他愿意救赎你，那就让他救赎你；如果他不愿意救赎你，我愿意亲自救赎你。耶和华活着。躺下休息，直到天亮。. ¹⁴ 于是她躺在波阿斯的脚边，直到天亮，趁着众人还没认出她，她就起来了。波阿斯说：“不要让人知道这妇人进了打谷场。”. ¹⁵ 他又说：“把你身上的斗篷给她，拿着。”她拿着斗篷，他量了六斗大麦，给她披上，然后就回城了。. ¹⁶ 路得回到婆婆拿俄米那里时，拿俄米问她：“女儿，你做了什么？”路得把那个男人为她所做的一切都告诉了她： ¹⁷ 她补充说，他还给了我这六斗大麦，并对我说：你不会空手而归，回到你婆婆那里。. ¹⁸ 拿俄米说：“女儿，你留在这里，直到你知道事情的结局，因为这个人今天一定要把这件事办完才肯罢休。”.

路得记 4

¹ 波阿斯来到城门口，坐了下来。恰巧那位拥有赎回权的人，就是波阿斯之前提到的那位，路过这里。波阿斯对他说：“某某，请坐。”那人就坐下了。. ² 于是波阿斯从城里的长老中挑选了十个人，对他们说：“你们坐在这里。”他们就坐下了。. ³ 他对那位有赎回权的人说：我们兄弟以利米勒的那块地已经被拿俄米卖掉了，拿俄米从摩押的田地回来了。. ⁴ 我说：“我要告诉你：当着坐在这里的各位和我族长老的面，买下这块地。如果你想赎回，就赎回；如果你不想赎回，就告诉我，好让我知道，因为在你之前没有人有权赎回，我是在你之后的。”他回答说：“我愿意赎回。”. ⁵ 波阿斯说：你从拿俄米那里得到田地的那天，也要从摩押女子路得，就是死者的遗孀那里得到田地，好使死者的名字在他的产业中得以复兴。. ⁶ 拥有赎回权的人回答说：我不能为自己赎回，因为我怕毁掉自己的产业。请行使我的赎回权吧，因为我不能赎回它。. ⁷ 在以色列，过去在赎回和交换的情况下，为了验证交易的有效性，男人会脱下自己的凉鞋交给对方；这在以色列是一种见证。. ⁸ 有权赎回的人对波阿斯说：你自己去买吧。于是他脱下凉鞋。. ⁹ 波阿斯对长老和众民说：“你们今日可以作证，我从拿俄米那里得到了以利米勒的一切产业，以及示利翁和玛哈伦的一切产业。” ¹⁰ 我也娶了摩押女子路得为妻，她是玛哈伦的寡妇，为要复兴死者的名字，使他的名字不从他的弟兄和他城门口被剪除。你们今天都可以作见证。. ¹¹ 城门口的众人和长老都说：“我们见证，耶和华必使进你家的那位妇人像拉结和利亚一样，她们二人共同建立了以色列家。你要在以法他刚强，在耶路撒冷传扬你的名。” 伯利恒. ¹² 愿你的家像法勒斯的家一样，就是塔玛为犹大所生的法勒斯的家，也是耶和华藉着这位年轻女子赐给你的后裔。. ¹³ 波阿斯娶了路得为妻，路得成为他的妻子，波阿斯与她同房。耶和华使路得怀孕，她生了一个儿子。. ¹⁴ 女性 他们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，他今日没有让你孤苦伶仃，没有让你没有赎身的人。愿他的名在以色列中得享荣耀。” ¹⁵ 他将使你的灵魂复苏，并在你晚年成为你的依靠，因为你的儿媳爱你，生下了他，她比你的七个儿子都对你好。. ¹⁶ 娜奥米抱起孩子，把他放在自己胸前，开始哺乳。. ¹⁷ 邻居们给他取了个名字，说：“拿俄米生了个儿子”，就给他起名叫俄备得。俄备得是耶西的父亲，耶西是大卫的父亲。. ¹⁸ 以下是法里斯的后裔：法里斯生了爱斯仑，, ¹⁹ 以斯伦生亚兰，亚兰生亚米拿达，, ²⁰ 亚米拿达生拿哈顺，拿哈顺生撒门，, ²¹ 撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。, ²² 俄备得生耶西，耶西生大卫。.

路得记注释

1.1 来自犹大, 添加到 伯利恒因为还有另一个 伯利恒 在西布伦支派中。 伯利恒, 这是一个风景优美的小村庄，位于耶路撒冷以南约两小时车程处，建在两座小山上，山上遍布葡萄园和橄榄树林。 马修 2、1. ― 摩押, 死海以东。.

1.2 以法他人, 这里指的是这里 以法他的人, 或 伯利恒, ，以前称为 以法他 ; 而不是 以法莲支派的人, 就像在其他几个地方一样。.

1.8 快点, ， ETC。. 女性 她们与男人们住在不同的住处；因此，女孩们住在她们母亲的公寓里。

2.2 去田野里。 ; 就在他们所在的地方附近。——巴勒斯坦的小麦收割通常在五月底开始。收割者左手拿着麦穗，右手用镰刀割下，或者连根拔起；他们用刚割下的稻草编成的丝带将麦穗捆成捆，然后留在原地。19世纪的男女都像露丝的时代一样从事这项工作。他们斜着穿过收割的田地。收割的不是普通的农民，而是当天雇来的工人。.

2.3 在收割机后面的田野里拾穗. 今天，就像路得的时代一样，人们经常可以看到最贫穷的人，寡妇和孤儿，跟在收割者后面，捡拾那些被遗落的麦穗。.

2.8 我的 仆人；也就是说，服侍我的年轻女孩们。.

2.9 和 当你口渴时，你会去水壶边喝水。. 收割者总是非常口渴，所以他们经常从藏在树荫下或灌木丛中的水罐里喝水。描绘收割场景的埃及绘画几乎都会展现工人们的水囊。有时是一位妇女给他们送水，有时则描绘他们大口大口地喝水。.

2.13 虽然我甚至连你的仆人都算不上 我在下面。.

2.14 过去，醋是乡村居民餐桌上常见的调料。到了吃饭时间，收割者们会聚集在树荫下，围坐在地主提供的菜肴旁。他们最喜欢的菜肴是…… 生活 或者酸奶、烤谷物、沙拉或醋菜——虽然肉味浓郁，却清爽宜人，因此在酷热难耐的工人们身上显得格外美味。关于烤麦穗，一位旅行者这样描述道：«在阿克和西顿之间，我遇到一位牧羊人，他赶着一群我见过的最大的山羊。他烤着半熟的麦穗，津津有味地吃着，就像土耳其人吃他们的……” 皮劳斯他给我们盛了同样的菜肴，还给我们端来了热牛奶。这些烤玉米棒在《路得记》中也有记载，这证明这种食物在东方非常古老。埃及也有类似的食物，区别在于…… 穷人 人们用麦穗代替小麦穗 土耳其 还有小米。最早食用这种食物的人并不了解烹饪的精髓，或许今天食用它的人也一样。不过，我确实觉得优质小麦面包和这些烤玉米棒子有很大的区别。

2.17 L'’埃法 约含三十品脱。— 换算成升：38.88 升。— 当大麦或小麦的数量较少时，用棍子敲打谷穗，使谷粒与谷穗分离，然后利用气流扬谷，将秸秆扬走。.

3.4 如果仅从纯粹的物质角度，不考虑当时的具体情况，来看待拿俄米的建议（路得也采纳了），这似乎是不道德的。然而，如果考察拿俄米的意图和当时的处境，情况就截然不同了（米兰的安布罗斯）。在犹太人中，根据利未婚的律法，缔结这类婚姻是一种道德义务，目的是为了生育子女，延续亡夫的姓氏。拿俄米视波阿斯为她唯一且最亲近的亲人。至于建议路得在夜里接近波阿斯，因为她知道他富有且年迈，她相信除非遇到特殊情况，否则他不会轻易同意娶路得这样贫穷的女子。拿俄米信赖路得的美德和波阿斯的智慧与节俭。她坚信他们两人都不会因此而丧失信仰和荣誉，而后来的事也证明了她的判断是正确的。.

3.7 他睡在了那堆麦捆附近。. 从小麦被运到打谷场的那一刻起，直到脱粒扬谷后被运走，庄稼的主人每晚都睡在麦捆旁，有些麦捆就成了他的床，还能遮挡夜间的露水。如果打谷场离村庄不远，就必须这样守护收成，防止盗贼偷窃；如果打谷场远离人烟，则是为了防止野猪的侵袭。在巴勒斯坦的山区，鹿和熊也对成堆的小麦构成威胁。在约旦河沿岸，农民常常被迫在庄稼完全成熟前就收割，以免被从沙漠来的贝都因人抢走。贝都因人会抢走粮食，装上骆驼或马匹，然后运走。.

3.10 你最后一段恋情胜过你的第一段恋情。 你热衷于重振你第一任丈夫的记忆和名声，嫁给了一位年长的亲戚，而不是你年轻时理应寻找的更年轻的男人。.

3.13 这 主还活着。. 看 法官, 8, 19.

4.3 我们的兄弟 ; 也就是说，我们的亲戚。.

4.7 参见申命记 25:7。.

4.11 就像瑞秋和莉娅一样, 雅各的妻子们。见 创世纪, 第29章和第30章。.

4.12 参见创世记 38:29。.

4.18 参见历代志上 2:5；4:1；马太福音 1:3。.