一个足以说明一切的标题：神圣之爱的回响
利奥十四世首部重要著作的开篇之词便自成一个世界：Dilexite，意为“我爱你”。这三个拉丁词承载着整部福音的分量。这位新教宗，方济各的继任者，选择将他的教宗任期置于爱的接受与给予的标志之下——并非抽象的爱，而是透过面容、双手和世间的伤痕所表达的爱。.
这份于10月4日——圣方济·亚西西的瞻礼日——签署的劝谕，属于一个特定的灵性传承。方济·亚西西、教宗方济各，以及如今的良十四世：三个名字，同一个召唤。因此，这份文本成为神学与人文精神的火炬传递。.
爱不是一种次要的感觉；它会成为…… 真敬拜的标准, 教宗在第42段写道，与天主的关系离不开与穷人的亲近。这正是《Dilexi te》的核心所在。.
从方济各的角度来看：一种假定的延续性
合作作品
利奥十四世毫不掩饰，这份劝谕很大程度上源于教宗方济各开创的工作。正如本笃十六世的一篇文本由其继任者方济各最终定稿于《信仰之光》一样，利奥十四世也通过签署一份延续此传统的文本，在历史上留下了自己的印记。.
«我欣然继承了这项事业，并乐于将其融入我的想法，»他一开始就坦言。这一选择并非仅仅出于谦逊，更是一种团结的体现。它表明，教会不会随着每一位教宗的更迭而改变方向，而是沿着福音的同一道路，一步一个脚印地前进。.
«穷人教皇»的遗产»
方济各希望基督的爱能透过与最贫困者的接触而得以体现。利奥十四世不仅将其视为一种应用，更将其视为一种深化。方济各开辟了牧灵之路，而利奥十四世则致力于建立一种活生生的慈善神学。.
迪莱克西·特（Dilexi te）认为，爱穷人并非信仰的道德结果，而是上帝显现自身的一个神学领域：«与那些既无权势也无显赫地位的人接触，是与历史之主相遇的根本途径。» 这番话语兼具圣经学知识和社会学深度，精辟地概括了这位新教宗的灵修理念。.
一部充满深刻灵性的文本
慈善是一种真正的敬拜形式
这既非社会经济学著作，也非政治纲领。利奥十四世并未提出教会的行政改革，而是主张内在的转变。他多次提醒我们，«爱德并非可有可无»，它是信仰化为肉身的所在。.
他谈到礼仪、服务和默想。一切都因所接受和给予的善行而获得意义。用他的话说，穷人成为«主的圣事临在»，这与圣奥古斯丁的教导遥相呼应。.
按照方济各会的传统，教宗将基督的贫穷与现代世界的创伤联系起来：不稳定的生活、人口迁移、都市孤独。他的信息是：在这些苦难中认出天主的召唤。.
用简洁的语言应对复杂的现实
利奥十四世的风格虽部分继承自方济各，却依然独具个人特色。他的教诲不那么平易近人，更富沉思冥想，直抵人心。他的用词体现了一位受过奥古斯丁学派训练的宗教人士的风格：忠于经文，崇尚静默，措辞精准。.
在整整121段文字中，人们都能感受到他所表达的关怀，这种关怀能被所有人理解：神父、信徒、年轻人，以及所有寻求人生意义的人。他的言谈举止如同牧师一般，不空谈理论，而是分享着道成肉身的爱。.
利奥十四世，一位奥古斯丁会修士，在彼得的宝座上。
强大的精神品牌
在成为教宗之前，罗伯特·弗朗西斯·普雷沃斯特曾是奥斯定会修士，并在秘鲁担任传教士。这种双重身份深深地渗透在他的著作中。他对传统的理解与充满同情心和务实的态度相结合。.
在一段关键的文字（第44节）中，他引用了奥古斯丁的话：«真正的基督徒不会忽略对最贫困者的爱。»然后他评论道：«穷人不仅是需要帮助的人，更是主的圣事临在。»这些话概括了他一整套灵修纲领。.
通过将奥古斯丁与方济各并列，利奥十四世将教会的两大潮流——沉思和兄弟情谊——重新诠释为一种行动的慈善。.
乞丐的力量
作为托钵僧之子，利奥十四世也回顾了宗教团体清贫的使命。这种清贫并非忍受，而是出于«对那无处安身之人的爱»而选择。.
这种观点贯穿了《迪莱克西》一书：为了像上帝那样去爱而变得贫穷。这并非出于福音派的浪漫主义，而是为了摆脱一切阻碍服侍的束缚。.
慈善人物：一个鼓舞人心的万神殿
五十位基督之爱的见证人
文本中最引人注目的方面之一是引用了大量的精神人物：从约翰·克里索斯托姆等教会教父到艾曼纽尔修女，再到路易丝·德·马里亚克、阿西西的弗朗西斯或卡布里尼修女。.
这种多样性体现了爱德的普世性：如此众多的文化、时代和生活阶层，却拥有同样的内在之火。教宗由此表明，圣洁并非千篇一律，而是在积极的爱中合而为一。.
八位法国人物荣获表彰
文中特别强调了法国，称其为«充满慈悲和传教热情的国度»。文中提到的圣人包括文森特·德·保罗、路易丝·德·马里亚克、里雪的特蕾莎、夏尔·德·福柯，当然还有艾曼纽尔修女。.
通过他们，利奥十四世提醒我们，从巴黎到马赛，法国的慈善事业常常结出服务穷人的可见果实，而上帝也正是在这些小巷里允许人们触摸到他。.
以社会教条为特征的教皇任期
向利奥十三世致敬
通过选择“利奥”这个名字，新教宗明确地将自己置于教会社会训导之父——教宗利奥十三世的庇护之下。在《Dilexi te》通谕中，他引用了利奥十三世的通谕《Rerum novarum》（1891年），这是一部关于劳动尊严和社会正义的奠基性文献。.
利奥十四世谈到«社会训导的百年»，表明这种反思并非过时之事。他强调，当今教会必须在不平等现象面目全非的世界中继续这项使命：网络安全问题、生态环境恶化、唯利是图。.
继续努力建立公正的社会秩序
利奥十四世没有提出政治纲领，而是呼吁基督徒拥抱«慈善的社会想象»。他鼓励通过工作、团结和具体的友爱——即志愿服务、社团和忠诚的家庭——来改变排斥性的结构。.
致我们这个时代的讯息
多元一体
自5月8日出现在圣彼得大教堂阳台上之日起，利奥十四世便展现了他对团结的坚定承诺。他的训诫印证了这一理念：共融先于行动。在一个四分五裂的世界里，他倡导心灵的和解。.
这不是一部关于决裂的文本，而是一部关于传承与演进的文本。它力求调和精神的内在探索与具体的实践，调和对基督的默想与对邻人的关怀。.
坦率而平和的语气
教宗虽然性情温和，却毫不犹豫地谴责精神上的墨守成规。«如果我们不想偏离教会的正轨，就不能忘记穷人，»他说。他的语气平静，但信念坚定。他呼吁人们超越肤浅的信仰，进入积极爱的深渊。.
迈向心灵的教会
呼吁社区转变
利奥十四世在劝谕的结尾并非下达指令，而是以祷告作结。他邀请每个基督徒团体成为“慈悲的绿洲”。这一表达在全文中出现了五次：绿洲，而非堡垒。.
通过这种方式，他描绘了一幅开放、好客的教会的形象，随时准备接纳人类的创伤而不加评判。.
贫穷是通往快乐的道路
《Dilexi te》植根于世间的苦难，却绽放出喜乐的花朵。教宗谈到一种“简单而宁静的喜乐，是那些奉献一切之人的果实”。他所描绘的并非凯旋的颂歌，而是一种福音式的幸福，一种默默奉献的喜乐。.
因此，对穷人的爱不再是负担，而是生命的源泉。这正是福音的核心反转：施比受更有福，谦卑自己的人必被高举。.
纲领性呼吁：概述
一条神学上的共同线索
本文围绕三个主要主题展开：
- 接受爱 上帝首先爱我们，他的爱是基督徒使命的基础。.
- 为穷人提供调解服务 与穷人相遇，就是领受道成肉身的圣言。.
- 慈善是改变世界的一种方式 当信仰改变非人为的结构时，它就成为了历史。.
利奥十四世在此将奥古斯丁的沉思与方济各的行动联系起来：这是神恩的结合。.
最强烈的意义上的“程序性”文本
《迪莱克西克特》并非通谕，但它奠定了教宗任期的基调。利奥十四世在其就任第一年签署此书，表明他希望将所有行动都置于爱的化身和社会正义的指引之下。.
如同《福音的喜乐》之于方济各，它成为了他教宗任期的开篇宪章。我们已经能够感受到其中蕴含的以下理念：改革牧灵服务，建立更贴近信众的教会，以及更加重视教友的灵性培育。.
一种支配一切的爱
在《奉献论》（Dilexikte）中，利奥十四世并非提出一套新的教义，而是转变一种视角。当世人追求利益时，他呼吁人们重视奉献的丰硕成果；当社会四分五裂时，他倡导共融。.
他的座右铭——“我爱你”——由此成为了一份宣言。这并非感伤的宣言，而是一种神学和牧灵的指引。爱即是掌权，给予即是引领，服务即是治理。.
在此，利奥十四世开启了温和而勇敢的教宗任期，忠于方济各和奥古斯丁的思想，在贫穷而慈爱的基督的光辉下。.
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