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象征

当教皇通过逝者向生者讲话时

教宗良十四世将对逝者的纪念转化为对和平的呼吁:回顾2025年11月2日的《三钟经》祈祷、他在韦拉诺公墓的举动、他对苏丹和坦桑尼亚受害者的呼吁,以及在危机四伏的世界中,记忆和希望如何成为和解的杠杆。.

利奥十四世对虚无主义的回应:纽曼、光明与希望,以及天主教教育

教宗良十四世宣布圣约翰·亨利·纽曼为教会圣师:这是对希望的呼唤,也是对反对虚无主义的人性化天主教教育的呼唤。.

«这里有许多人,没有人能数得过来,是从各国、各族、各民、各方来的。»(启示录 7:2-4, 9-14)

启示录 7 中无数群众的异象:普世的希望、友爱、试炼中的净化以及今日的圣体圣事圣召。.

如何根据灵性导师的说法解读圣经中的隐藏符号

探索如何根据灵性导师的教导解读圣经中的隐秘符号:教父学方法、预表学、字面/寓意/道德/象征意义、改良的圣言诵读法、反复出现的符号(水、光、数字)、灵性地理,以及丰富祈祷生活的具体实践。本指南适合所有渴望加深对圣经默想式阅读的人。.

«你们中间谁有儿子或牛掉进井里,白天不立刻把他拉上来吗?”.

耶稣将安息日揭示为怜悯的律法:医治超越了墨守成规。今天,我们如何在自己的选择和制度中活出积极的怜悯呢?.

利奥十四世:克服两极分化

教宗良十四世呼吁实行共议制,并警告不要出现分裂教会的极化现象,同时呼吁人们倾听、谦卑并信赖圣灵。.

«先知死在耶路撒冷以外的地方,是不合宜的。»(路加福音 13:31-35)

耶稣在耶路撒冷:为什么先知必须死在不被拒绝的地方——对路加福音 13:31-35 的默想,呼召悔改,怜悯和忍耐。.

«战争从来都不是神圣的»——罗马庆祝《教会对非基督宗教态度宣言》(Nostra Aetate)颁布60周年,并选择和平

在罗马,教宗利奥十四世庆祝《教会对非基督宗教态度宣言》(Nostra aetate)颁布 60 周年:在罗马斗兽场举行宗教间守夜活动,呼吁和平与对话——«战争从来都不是神圣的»。.

圣经跨文化对话:通往更丰富信仰的通行证

圣经跨文化对话:通过探索非洲、亚洲和拉丁美洲的视角如何揭示圣经的新维度,丰富你的信仰。.

«从东从西,将要有人来,在神的国里赴筵席。»(路加福音 13:22-30)

路加福音 13:22-30:从窄门进去,今天就尝天国的筵席——这是内心的呼唤,是普世的款待,也是具体的道路。

圣犹达:质疑基督是为了留在他里面

圣犹达,这位曾经的狂热分子,如今已成为忠信之爱的使徒:他在楼上的房间里提出的问题揭示了上帝如何在日常的忠信中彰显自己。本书涵盖历史、书信、圣像画和虔诚的灵修。 .

«融入以使徒为根基的教会»(弗2:19-22)

从流亡到归家:探索以弗所书 2:19-22 如何改变我们的身份——通过圣灵成为同胞、神的家人和圣殿的活石。.

«亚伯拉罕的这位女儿,难道不应该在安息日从这奴役中解脱出来吗?»(路加福音 13:10-17)

耶稣在安息日治好了弯腰驼背的妇人:这是怜悯胜过律法主义的选择,是呼召人们看见并矫正看不见的疾病。.

圣德米特里:为信仰而战的勇气

圣德米特里,锡尔米乌姆的执事和殉道者,在塞萨洛尼基成为战士:见证了基督徒在迫害面前的忠诚,也是希望的源泉。.

«你们要像从死里复活的人一样,将自己献给神。»(罗马书 6:12-18)

罗马书 6:12-18:保罗呼召我们«要像从死里复活的人一样,将自己献给神»。这是一篇关于如何经历恩典的神学默想和实践建议。.

«如果因一人的过犯,死亡就作王了,何况生命中,他们岂不更要作王吗?»(罗马书 5:12, 15b, 17-19, 20b-21)

罗马书 5: 罪在哪里增多,恩典就更增多——默想这段经文、它的背景、它的共鸣以及在生活中掌权的实用方法。.

«主人来到时,看见仆人醒着,那仆人就有福了。»(路加福音 12:35-38)

«主人发现仆人警醒,那仆人就有福了»:基督徒警醒的默想——如何带着喜乐、服侍和盼望警醒。.

与玛丽-贝蒂尔·博斯卡丹一起服务,希望

玛丽-贝尔蒂尔·博斯卡丹(1888-1922),一位来自威尼托的意大利女性,同时也是一名护士修女,在一战期间,她揭示了谦逊在特雷维索医院病房中的力量…….

«你们所积蓄的,将来会归谁呢?»(路加福音 12:13-21)

本文以路加福音 12:13-21 为基础,旨在揭露贪婪,培养心灵的贫穷,并建立自给自足的经济:精神上的里程碑、实践和行动。.

以圣路加福音迎接慈悲

来自安提阿的福音传道者和医生,保罗的同伴;罗马礼仪中的瞻礼日为10月18日;仁慈的捍卫者,以带翼的牛为象征。福音书的作者…….