الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس

للتأكد من صحتها، انظر المقدمة العامة، ص 8-9. لا مبرر لشكك بعض النقاد المضللين في وحدة هذه الرسالة في القرن التاسع عشر، وزعمهم أنها مؤلفة من رسالتين أو ثلاث من رسائل القديس بولس، جُمعت لاحقًا في رسالة واحدة. حجتهم هي أن اللهجة ليست واحدة في جميع أجزائها؛ لكن هذا التبرير باطل، لأن تنوع اللهجة ينبع من تنوع المواضيع التي تتناولها.

1 درجة الفرصة والهدف. — بحسب رسالة كورنثوس الثانية 2: 13 (راجع 12: 18)، بعد فترة من توجيه رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس، أرسل القديس بولس تلميذه من أفسس إليهم. تيتي, ، لتحقيق التأثير الناتج عن احتجاجاته الخطيرة. تيتي كان من المقرر أن يلتقيه في ترواس وينقل إليه الأخبار المنتظرة عما يحدث في كورنثوس. لذا انطلق الرسول إلى ترواس. ولكن كما تيتي كان بطيئًا في الوصول، ولم يستطع، كما قال هو نفسه، مقاومة القلق الذي انتابه؛ إذ خشي إما أن يكون قد أساء إلى تلاميذه الجدد الأعزاء، أو أن يعلم أن الاضطراب قد تفاقم. ثم أبحر إلى مقدونيا.

وأخيراً انضم إليه تلميذه، وعزاه بالخبر الممتاز من كثير من النواحي، وهو أنه أحضره من كورنثوس. تيتي وقد تم استقبالها بمودة كبيرة؛ وقد أثارت قراءة الرسالة لدى معظم أعضاء الجماعة انطباعات عميقة من الندم والحزن؛ فقد تاقوا لرؤية الرسول الحبيب مرة أخرى في أقرب وقت ممكن والحصول على مغفرته (راجع 2 كورنثوس 7: 7 وما يليها). أما الرجل المحارم، الذي عومل بالقسوة التي طلبها القديس بولس، فقد تاب وأظهر حزنًا كبيرًا على سلوكه الماضي (راجع 2: 6 وما يليها). ومع ذلك، لم يكن كل شيء قد وصل إلى الكمال بعد في كنيسة كورنثوس. فقد تعلم بولس من تلميذه أن أعداءه اللدودين، المتهودين، ظلوا متصلبين. وقد استاءوا من طاقة الرسول، فانتقدوا أساليبه بشكل متزايد، بل وتجرأوا على تحدي سلطته الرسولية ومهاجمتها؛ وانتقدوه بسبب تقلبه المزعوم (راجع 2 كورنثوس 1: 17 وما يليها)، وقساوته، وكبريائه. وعلاوة على ذلك، فإن جمع التبرعات من أجل الفقراء لم تكن كنيسة أورشليم (راجع ١ كورنثوس ١٦: ١ وما يليها) قد نُظِّمت تنظيمًا كافيًا بعد (انظر ٢ كورنثوس ٨: ١ وما يليها). وقد تأثر بولس بتفاصيل شرور اليهود، إذ جعلته يخشى أن يفقد ثقة مسيحيي كورنثوس فيه، مما يُلحق بهم ضررًا بالغًا.

كانت هذه الأخبار، سواءً كانت جيدة أو سيئة، هي الدافع وراء كتابة الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس. ونظرًا لأنها كُتبت تحت تأثير مشاعر جياشة، حزينة كانت أم مفرحةً، فليس من المستغرب أن تعكسها في جميع أجزائها: إذ يشعر القارئ بروح الرسول المتأججة تنبض أكثر من أي مكان آخر.

يتضح غرض الرسالة جليًا من ظروف إصدارها. ويبدو أن الكاتب المقدس نفسه قصد التأكيد على ذلك، كما ورد في ١٣: ١٠: "أكتب هذا وأنا غائب، حتى لا أضطر عند عودتي إلى استخدام القسوة، حسب السلطة التي أعطاني إياها الرب للبناء لا للهدم". بهذه الرسالة الثانية، أراد أن يُؤثر في المؤمنين في كورنثوس بطريقة تُعيد إليهم حميمية علاقتهم السابقة تمامًا، حتى يتمكن، بعد زوال كل البرود والحرج، من العمل بفعالية لصالحهم خلال الزيارة التي كان يُجهز لها. ولهذا الغرض، سعى بلطف ودقة إلى تليين بعض فقرات رسالته السابقة، كاشفًا، أمام أصدقائه الذين اعتقد أنه أساء إليهم، عن رقة عاطفته الأبوية. ولكن من ناحية أخرى، فقد أدرك أن اليهود المتعصبين كانوا أعداء لا هوادة فيهم ولا ضمير لهم وأن مخططاتهم الجريئة من شأنها في نهاية المطاف أن تدمر سمعته وسلطته كرسول، فكشف عنهم علانية وقدم دفاعًا كاملاً عن سلوكه، وهي دعوة حقيقية لقضيته الخاصة، ليس فقط في مصلحة كرامته الخاصة، ولكن أيضًا من أجل مصلحة العالم أجمع. المسيحية, ، والتي كانت لتندثر إلى الأبد، لو ساد خطأ اليهود (انظر أعمال الرسل (15، 1 والتعليق).

2 درجة الموضوع والتقسيم. مما سبق، يتبين أن الموضوع الذي تتناوله الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس شخصي إلى حد كبير: إذ يدافع بولس عن نفسه كواعظ للإنجيل، ويُبرر حقه في الرسولية. وأي شيء لا يتعلق مباشرةً بهذا الموضوع يُعتبر عرضيًا أو مُقدمًا كانحراف عن الموضوع. وينطبق هذا على الفصلين الثامن والتاسع، اللذين يتناولان بإسهاب موضوع جمع الإنجيل المذكور سابقًا في الرسالة الأولى (راجع كورنثوس الأولى ١٦: ١-٤). 

لذلك، لن نجد هنا نصوصًا عقائدية، كما في رسائل رومية وغلاطية وأفسس وغيرها، ولا نصوصًا أخلاقية وعملية، كما في رسالة كورنثوس الأولى. بل نجد فيها، كما ذُكر ببراعة، جوهر القديس بولس، مع قراءة تفاصيل شيقة عن حياته الخارجية والروحية (انظر ١١: ٢٢-٢٣؛ ١٢: ١-١٠).

مع أن القديس بولس كان قد تلقى أخبارًا سارة من كورنثوس عند كتابته لها، إلا أنه تأثر بشدة بالرسائل المؤلمة التي تلقاها بشأن اليهود وأفعالهم الدنيئة، لدرجة أن الحزن خيم على الرسالة بأكملها تقريبًا. «إذا كان الأمل هو السمة الغالبة في رسائل تسالونيكي،, مرح النغمة السائدة في رسالة إلى الفلبينالإيمان، ذلك الإيمان رسالة إلى الرومانالأشياء السماوية، تلك التي رسالة إلى أهل أفسسالضيق هو الشعور السائد في الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس. وتتكرر كلمتا θλίψις (المحنة) وθλίϐομαι (المُضْيِق).

من الصعب تحليل هذه الرسالة تحليلاً مفصلاً، نظراً لكثرة وسرعة تغيّر الأفكار؛ إلا أن التقسيم العام واضح تماماً. بعد المقدمة الرسائلية المعتادة (١: ١-١١)، نجد ثلاثة أجزاء مميزة. ١. يُقدّم القديس بولس أولاً سرداً دفاعياً عن شخصيته وسلوكه كرسول (١: ١٢-٧: ١٦)؛ ويُرفق بهذا السرد نصائح وملاحظات مؤثرة تتعلق بالانطباع الذي تركته الرسالة الأولى في كنيسة كورنثوس. ٢. يحتوي الجزء الثاني على ما يُسمى في القرن التاسع عشر بعظة عن المحبة (٨: ١-٩: ١٥)؛ وهي تحثّ أهل كورنثوس على تخصيص صدقات سخية لـ المسيحيون فقراء أورشليم، ويصف لهم منافع هذا الكرم. 3. الجزء الثالث (10: 1-12: 18) شخصي كالأول، مع اختلاف: جدلي في المقام الأول. يدافع بولس بشراسة عن حقوقه الرسولية في وجه خصومه الخونة. ويختتم بتحذيرات موجزة وتحية معتادة (12: 19-13: 13).

3° مكان وزمان التأليف من السهل تحديدها. عندما كتب الرسول هذه الرسالة، لم يكن في أفسس كما كان وقت رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس، بل كان قد وصل بالفعل إلى مقدونيا، بعد إقامة غير مؤكدة في ترواس (راجع 2 كورنثوس 2: 12-13). وقد كتبها أثناء إقامته في مقدونيا؛ ربما في فيلبي، كما تشير بعض المخطوطات القديمة. التاريخ هو نفسه تقريبًا لتاريخ الرسالة السابقة. والأرجح أن الأخيرة تعود إلى ربيع عام 57 م؛ أما رسالتنا فقد كتبت بعد بضعة أشهر، في بداية الصيف أو منتصفه تقريبًا. يمكن الحصول على هذه النتيجة من خلال عملية حسابية بسيطة للغاية: يرسل بولس تيتي من أفسس إلى كورنثوس للحصول على الأخبار، ويذهب هو نفسه لانتظاره في ترواس؛ أو تيتي لقد استغرق الأمر منه أكثر من شهرين للذهاب إلى كورنثوس، والعودة، ثم الذهاب للانضمام إلى سيده، الذي كان قد غادر إلى مقدونيا خلال ذلك الوقت. 

2 كورنثوس 1

¹ بولس رسول يسوع المسيح بمشيئة الله وتيموثاوس أخاه إلى كنيسة الله التي في كورنثوس وإلى أهل كورنثوس. جميع القديسين الذين هم في جميع أنحاء أخائية: ² لتكن لكم النعمة والسلام من الله الآب والرب يسوع المسيح. ³ تبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح أبو الرحمة وإله كل تعزية., ⁴ الذي يعزينا في كل ضيقاتنا، حتى نستطيع بالتعزية التي ننالها منه أن نعزي الآخرين في كل ضيقاتهم. ⁵ لأنه كما تكثر آلام المسيح فينا، كذلك بالمسيح تكثر تعزيتنا أيضاً. ⁶ إن كنا نتضايق، فلأجل تعزيتكم وخلاصكم، وإن كنا نتعزى، فلأجل تعزيتكم التي تجعلكم تتحملون بالصبر نفس الآلام التي نتحملها نحن أيضاً. ⁷ ورجاءنا فيكم قوي، لأننا نعلم أنه كما تشاركون في آلامنا، تشاركون أيضًا في تعزيتنا. ⁸ لا نريد أن تجهلوا، أيها الإخوة، الضيق الذي أصابنا في آسيا، فقد غمرتنا الشدائد إلى حدٍّ يفوق طاقتنا، حتى يئسنا من الحياة نفسها., ⁹ ولكن كان لنا في أنفسنا حكم الموت، لكي لا نكون متكلين على أنفسنا، بل على الله الذي يقيم الأموات. ¹⁰ فهو الذي نجانا من هذا الموت المحتوم، والذي ينقذنا منه، والذي نأمل أن ينقذنا في المستقبل., ¹¹ وخاصة إذا ساعدتمونا أنتم أيضًا بالصلوات، حتى تكون هذه النعمة، التي تُمنح لنا بسبب كثرة الناس، سببًا أيضًا لشكر الكثيرين من أجلنا. ¹² لأن مجدنا هو شهادة ضميرنا أننا سلكنا في العالم، ولا سيما نحوكم، في الإخلاص والاستقامة الإلهية، لا بحكمة أرضية، بل بنعمة الله. ¹³ نحن لا نكتب لك شيئا غير ما قرأته وما تعرفه جيدا وما أرجو أن تتعرف عليه حتى النهاية., ¹⁴ كما يعرفنا بعضكم أننا مجدكم، كما أنكم ستكونون مجدنا أيضاً في يوم الرب يسوع. ¹⁵ وبهذه الروح الإقناعية، اقترحت أن أذهب إليك أولاً، حتى تتمكن من الحصول على نعمة مزدوجة: ¹⁶ كنت أريد أن أمر على بلادك في طريقي إلى مقدونيا، ثم أعود من مقدونيا إلى بلادك وكنت سترافقني إلى اليهودية. ¹⁷ هل تساهلتُ في وضع هذه الخطة؟ أم أنني أضع خططي وفقًا لجسدي، بحيث يكون في داخلي نعم ولا؟ ¹⁸ مع أن الله صادق، فإن الكلام الذي تكلمنا به إليكم ليس نعم ولا. ¹⁹ لأن ابن الله يسوع المسيح الذي كرزنا به بينكم، أنا وسيوانس وتيموثاوس، لم يكن فيه نعم ولا، بل نعم فقط. ²⁰ لأنه بقدر ما توجد مواعيد من الله، فهي نعم في يسوع. لذلك أيضًا، من خلاله، يُقال الآمين، لمجد الله، من خلال خدمتنا. ²¹ والله هو الذي يثبتنا وإياكم في المسيح، والذي مسحنا., ²² الذي ختمنا أيضاً وأعطانا الروح القدس عربوناً في قلوبنا. ²³ ومن جهتي، أطلب من الله أن يشهد على نفسي أنني لم أرجع إلى كورنثوس من أجل إنقاذكم., ²⁴ ليس أننا ندعي السيطرة على إيمانكم، بل نعمل لفرحكم، لأنكم تثبتون في الإيمان.

كورنثوس الثانية 2

¹ لذلك وعدت نفسي أن لا أعود إلى منزلك حزينًا. ² فإن كنت أنا أحزنكم، فمن أين أنتظر؟ مرح أليس هذا هو الشخص الذي كنت سأخطئ في حقه؟ ³ لقد كتبت إليك كما فعلت، حتى لا أشعر، عند وصولي، بحزن أولئك الذين كان من المفترض أن يقدموا لي مرح, "وإني لي فيكم هذه الثقة، أنكم تفرحون جميعاً بي.". ⁴ لأني من حزن عظيم وكآبة قلب ودموع كثيرة كتبت إليكم، ليس لأحزنكم، بل لأعلمكم المحبة التي عندي من نحوكم. ⁵ إذا كان أحد سبباً في حزن فهو لم يحزنني، بل أحزنكم جميعاً بطريقة ما، حتى لا أثقل عليه كثيراً. ⁶ لقد عانى هذا الرجل ما يكفي من العقاب على أيدي الأغلبية., ⁷ لكي تظهر له الرحمة وتعزيه بالأحرى، لئلا يستهلكه الحزن المفرط. ⁸ لذلك أحثكم على اتخاذ قرار خيري تجاهه. ⁹ لأن هدفي من الكتابة إليكم كان أيضًا أن أعرف، عن طريق الاختبار، هل ستطيعونني في كل شيء؟. ¹⁰ الذي تسامحونه فأنا أيضا أسامحه، لأني إن كنت قد سامحته، فإن كنت أسامح شيئا، فمن أجلكم وأمام المسيح., ¹¹ لكي لا نعطي الشيطان ميزة علينا، لأننا لا نجهل خططه. ¹² "ولما وصلت إلى ترواس لأجل إنجيل المسيح، مع أن بابًا قد انفتح لي هناك في الرب،, ¹³ لم يكن عقلي في سلام، لأنني لم أتمكن من العثور عليه هناك. تيتي, لذلك، بعد أن ودعت الإخوة، ذهبت إلى مكدونية. ¹⁴ ولكن الشكر لله الذي يقودنا في موكب نصرته كل حين في المسيح، وينشر بنا رائحة معرفته في كل مكان. ¹⁵ "إننا حقاً رائحة المسيح الطيبة لله في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون. ¹⁶ للبعض، رائحة الموت تُجلب الموت؛ وللبعض الآخر، رائحة الحياة تُجلب الحياة. ومن ذا الذي يستطيع القيام بهذه الخدمة؟ ¹⁷ لأننا لسنا مثل أغلبية الناس، فنحن لا نحرف كلمة الله، بل نكرز بها نقية كما هي من الله في المسيح يسوع.

2 كورنثوس 3

¹ هل بدأنا نوصي بأنفسنا مجددًا؟ أم أننا، مثل البعض، نحتاج إلى خطابات توصية منك أو منك؟ ² أنتم أنفسكم رسالتنا، المكتوبة في قلوبنا، المعروفة والمقروءة من قبل جميع الناس. ³ نعم، من الواضح أنكم رسالة من المسيح، كتبتها خدمتنا، ليس بالحبر، بل بروح الله الحي، وليس على ألواح حجرية، بل على ألواح لحمية، على قلوبكم. ⁴ وهذا التأكيد لدينا من خلال المسيح، من أجل الله. ⁵ ليس أننا قادرون على تصور شيء ما كأنه يأتي من أنفسنا، ولكن قدرتنا تأتي من الله. ⁶ وهو الذي جعلنا قادرين على أن نكون خدام عهد جديد، لا خدام الحرف بل خدام الروح، لأن الحرف يقتل ولكن الروح يحيي. ⁷ "فإذا كانت خدمة الموت، المنقوشة بأحرف على الحجر، محاطة بمجد كهذا حتى أن بني إسرائيل لم يستطيعوا أن ينظروا باهتمام إلى وجه موسى بسبب إشراق وجهه، مهما كان زائلاً،, ⁸ فكم بالحري ستكون خدمة الروح محاطة بالمجد؟ ⁹ في الواقع، في حين أن خدمة الإدانة كانت مجيدة، فإن الخدمة التي تمنح العدالة تتفوق عليها بكثير. ¹⁰ وحتى في هذا الصدد، فإن ما كان ممجداً في السابق لم يعد كذلك بالمقارنة مع هذا المجد المتفوق إلى ما لا نهاية. ¹¹ لأنه إن كان ما كان وقتياً قد أُعطي في المجد، فكم بالأولى يكون ما هو باقي في المجد. ¹² وبوجود مثل هذا الأمل، فإننا نمارس حرية كبيرة،, ¹³ ولا نعمل مثل موسى الذي وضع برقعاً على وجهه لكي لا يرى بنو إسرائيل نهاية ما هو زائل. ¹⁴ لكن عقولهم كانت مُعمية. فحتى اليوم، عندما يقرأون العهد القديم، يبقى الحجاب نفسه ثابتًا، لأنه في المسيح يُرفع. ¹⁵ وحتى اليوم، عندما نقرأ موسى، نجد حجابًا يغطي قلوبهم., ¹⁶ ولكن حالما تتجه قلوبهم نحو الرب، سوف يتم رفع الحجاب. ¹⁷ والآن الرب هو الروح، وحيث روح الرب هناك الحرية. ¹⁸ فإننا جميعاً نعكس مجد الرب بوجه مكشوف، كما في مرآة، ونتغير إلى تلك الصورة عينها، مزدادين إشراقاً كما من الرب روح.

2 كورنثوس 4

¹ ولهذا السبب، تم استثمار هذه الخدمة وفقًا لـ رحمة ما تم فعله بنا، لا نفقد الشجاعة. ² "لقد خلعنا عن أنفسنا الأمور المخزية التي تعمل في الخفاء، غير سالكين في مكر ولا محرّفين كلمة الله، بل مُظهِرين الحق بحرية، فنُستودع أنفسنا لدى ضمير كل الناس أمام الله.". ³إذا كان إنجيلنا لا يزال محجوبًا، فهو سيبقى محجوبًا بالنسبة لأولئك الضالين., ⁴ لأجل غير المؤمنين الذين أعمى إله هذا الدهر أذهانهم، لئلا تضيء لهم إنارة الإنجيل التي يضيء فيها مجد المسيح الذي هو صورة الله. ⁵ فإننا لا نكرز بأنفسنا، بل بالمسيح يسوع ربًا، بل نسمي أنفسنا عبيدًا لكم من أجل يسوع. ⁶ لأن الله الذي قال: «ليشرق نور من ظلمة» هو الذي أشرق في قلوبنا ليعطينا نور معرفة مجد الله في وجه المسيح. ⁷ ولكن عندنا هذا الكنز في أوانٍ خزفية، لكي تظهر هذه القوة العظمى للإنجيل أنها من الله وليست منا. ⁸ نحن مضطهدون في كل شيء، ولكننا غير مسحوقين. متضايقون، ولكننا غير يائسين., ⁹ مضطهدون ولكن غير متروكين؛ مهزومون ولكن غير ضائعين؛, ¹⁰ حاملين في أجسادنا كل حين موت يسوع، لكي تتجلى حياة يسوع أيضاً في أجسادنا. ¹¹ فإننا نحن الأحياء نسلم دائماً إلى الموت من أجل يسوع، لكي تظهر حياة يسوع أيضاً في أجسادنا المميتة. ¹² وهكذا يعمل الموت فينا والحياة فيكم. ¹³ "وبنفس روح الإيمان، كما هو مكتوب: "آمنت لذلك تكلمت"، فنحن أيضًا نؤمن ولذلك نتكلم،, ¹⁴ عالمين أن الذي أقام الرب يسوع من الأموات سيقيمنا نحن أيضاً مع يسوع ويحضرنا معكم إلى نفسه. ¹⁵ لأن كل هذا من أجلكم، حتى أن النعمة التي تُفيض على أكثر الناس تجعل الشكر يفيض لمجد الله. ¹⁶ لهذا السبب لا نفقد الأمل، بل على العكس، فرغم أن ذاتنا الخارجية تتلاشى، فإن ذاتنا الداخلية تتجدد يومًا بعد يوم. ¹⁷ لأن خفة ضيقتنا المؤقتة تنشئ لنا مجدًا أبديًا يفوقها بكثير., ¹⁸ إن عيوننا ليست على الأشياء التي تُرى، بل على الأشياء التي لا تُرى. لأن الأشياء التي تُرى وقتية، وأما التي لا تُرى فهي أبدية.

2 كورنثوس 5

¹ فإننا نعلم أنه إن نقض بيت خيمتنا الأرضي فلنا في السماء بيت أبدي غير مصنوع بيد من الله. ² لذلك نئن في هذه الخيمة، مشتاقين إلى أن نلبس مسكننا السماوي،, ³ أي إذا وجدنا لابسين وليس عراة. ⁴ "فما دمنا في هذه الخيمة فإننا نئن ونثقل، لأننا لا نريد أن نخلع ثوبنا بل أن نلبس الآخر فوقه، لكي يبتلع ما هو فان من الحياة. ⁵ والذي شكلنا لهذا هو الله الذي أعطانا الروح عربوناً. ⁶ لذلك، فنحن واثقون دائمًا، وعالمون أنه ما دمنا في هذا الجسد، فنحن بعيدون عن الرب،, ⁷ لأننا نسلك بالإيمان لا بالعيان،, ⁸ وفي هذا التأكيد، نفضل أن نخرج من هذا الجسد ونقيم مع الرب. ⁹ ولهذا السبب أيضًا نسعى إلى إرضاء الله، سواء بقينا في الجسد أو تركناه. ¹⁰ لأنه لا بد أننا جميعاً نظهر أمام كرسي المسيح، لينال كل واحد منا ما كان عليه أثناء وجوده في الجسد، خيراً كان أم شراً. ¹¹ لذلك، ونحن ممتلئون من خوف الرب، نسعى إلى إقناع الناس. وأما الله فهو يعرفنا معرفة دقيقة، وأرجو أن تعرفونا أيضًا في ضمائركم. ¹² فإننا لم نأتِ لنثبت أنفسنا أمامكم أيضاً، بل لنعطيكم فرصة للافتخار بأنفسنا، لكي تردوا على الذين يفتخرون بالظواهر لا بالقلب. ¹³ فإن كنا خارجين عن عقولنا، فهذا من أجل الله، وإن كنا عاقلين، فهذا من أجلكم. ¹⁴ لأن محبة المسيح تلزمنا، إذ نحن مقتنعون أنه إن كان واحد قد مات لأجل الجميع، فالجميع إذًا ماتوا., ¹⁵ وأنه مات لأجل الجميع، حتى يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم، بل للذي مات وقام لأجلهم. ¹⁶ لذلك من الآن لا ننظر إلى أحد حسب الجسد، ومع أننا كنا ننظر إلى المسيح حسب الجسد، فإننا لا ننظر إليه بعد. ¹⁷ لذلك كل من هو في المسيح يسوع فهو خليقة جديدة. الأشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل الجديد قد صار. ¹⁸ كل هذا يأتي من الله الذي صالحنا مع نفسه من خلال يسوع المسيح وأعطانا خدمة المصالحة. ¹⁹ لأن الله كان في المسيح مصالحاً العالم مع نفسه، غير حاسب لهم خطاياهم، واضعاً على شفاهنا كلمة المصالحة. ²⁰ لذلك، فنحن سفراء المسيح، كأن الله يدعو من خلالنا. ونطلب منكم باسم المسيح: تصالحوا مع الله. ²¹ الذي لم يعرف خطية صار خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه.

2 كورنثوس 6

¹ لذلك، كعاملين معه، نحثكم على عدم قبول نعمة الله عبثًا. ² لأنه يقول: «في وقت الرضى استجبت لك، وفي يوم الخلاص أعنتك». الآن هو وقت الرضى، الآن هو يوم الخلاص. ³ نحن لا نسبب أي فضيحة بأي شكل من الأشكال، حتى لا تكون خدمتنا موضع لوم. ⁴ بل نظهر أنفسنا في كل شيء كخدام الله، في صبر عظيم، في ضيقات، في ضرورات، في ضيقات،, ⁵ تحت الضربات، وفي السجون، وفي أعمال الشغب، وفي العمل، والسهر، والصيام،, ⁶ من خلال النقاء، من خلال المعرفة، من خلال الصبر، من خلال العطف, ، من خلال الروح القدس، ومن خلال المحبة الصادقة،, ⁷ من خلال كلمة الحق، ومن خلال قوة الله، ومن خلال أسلحة البر الهجومية والدفاعية،, ⁸ بين الشرف والعار، بين السمعة السيئة والحسنة، الموصومين بالاحتيال ولكن الصادقين، المجهولين ولكن المعروفين،, ⁹ يُنظر إلينا كمحتضرين، ولكن ها نحن أحياء. كمعاقبين، ولكننا لم نُقتل., ¹⁰ كالحزانى نحن الذين نفرح دائماً، والفقراء نحن الذين نثري الكثيرين، واللاشيء نحن الذين نملك كل شيء. ¹¹ لقد انفتح فمنا أمامكم أيها الكورنثيون، واتسع قلبنا. ¹² أنت لست محصوراً في أحشائنا، لكن أحشائك تقلصت. ¹³ ردوا الجميل، أتحدث إليكم كما أتحدث إلى أطفالي، أنتم أيضًا افتحوا قلوبكم. ¹⁴ لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين، لأنه أية شركة للبر مع الإثم، وأية شركة للنور مع الظلمة؟ ¹⁵ فأيُّ اتفاقٍ بين المسيح وبليعال؟ وما نصيبُ المؤمنِ مع غيرِ المؤمن؟ ¹⁶ أيُّ اتفاقٍ بين هيكل الله والأصنام؟ فنحن هيكل الله الحي، كما قال الله نفسه: «سأسكن بينهم وأسير بينهم، وأكون لهم إلهًا، وهم يكونون لي شعبًا».» ¹⁷ «"لذلك اخرجوا من بينهم واعتزلوا، يقول الرب، ولا تمسوا نجساً فأقبلكم. ¹⁸"وأكون لكم أباً وأنتم تكونون لي بنين وبنات" يقول الرب القدير.»

2 كورنثوس 7

¹ لذلك، أيها الأحباء، وقد صار لنا هذه المواعيد، فلنطهر ذواتنا من كل ما ينجس الجسد والروح، ولنكمل عمل القداسة في خوف الله. ² إستقبلونا. لم نؤذِ أحدًا، ولم ندمر أحدًا، ولم نستغل أحدًا. ³ لا أقول هذا لأدينك، لأني قلت للتو: أنت في قلوبنا في الحياة وفي الموت. ⁴ أتحدث إليكم بصراحة، لدي سبب عظيم للتفاخر بكم، أنا ممتلئ بالراحة، وأفيض بالفرح في وسط كل ضيقاتنا. ⁵ لأنه منذ وصولنا إلى مكدونية لم يكن لجسدنا راحة، بل كنا مكتئبين في كل شيء: من الخارج حروب، ومن الداخل مخاوف. ⁶ ولكن الله الذي يعزّي المتواضعين، عزّانا بمجيء الرب. تيتي, ⁷ ليس فقط بوصوله، بل أيضًا بالتعزية التي تيتي لقد شعر هو بنفسه بذلك تجاهك: لقد أخبرنا عن رغبتك الشديدة، ودموعك، وحبك الغيور لي، حتى أصبح فرحي أعظم. ⁸ وهكذا، على الرغم من أنني أحزنتك بخطابي، إلا أنني لم أعد أندم عليه، حتى لو ندمت عليه في البداية، لأنني أرى أن هذه الرسالة أحزنتك ولو للحظة واحدة،, ⁹ وأفرح الآن ليس لأنكم حزنتم، بل لأن حزنكم قادكم إلى التوبة، لأن حزنكم كان بحسب مشيئة الله، لكي لا يصيبكم أذى منا. ¹⁰ إن الحزن الذي بحسب الله ينتج توبة مفيدة لا يمكن الندم عليها أبدًا، في حين أن الحزن الدنيوي ينتج الموت. ¹¹ يا له من حماسةٍ أثارها فيك هذا الحزن الإلهي! ماذا أقول؟ يا له من تبريرٍ للذات، يا له من سخطٍ، يا له من خوفٍ، يا له من رغبةٍ مُتقدة، يا له من حماسٍ، يا له من صرامة! لقد أظهرتَ براءتكَ في كلِّ شيءٍ في هذا الأمر. ¹² لذلك، إذا كنت قد كتبت إليكم، فليس من أجل المذنب، ولا من أجل المستلم، بل لكي تظهر محبتكم لنا بينكم أمام الله. ¹³ هذا ما عزانا. لكن إلى هذا التعزية، أُضيف فرح أعظم، الفرح الذي اختبرناه. مرح ل تيتي, الذي هدأت عقله. ¹⁴ وإن كنت افتخرت قليلا من أجلكم أمامه، لم أخجل، بل كما كنا نتكلم معكم بالحق كل حين، كذلك مدحتكم أمامه. تيتي لقد تبين أن هذا هو الحقيقة. ¹⁵ يشعر قلبه بمودة متجددة تجاهك، ويتذكر طاعتك للجميع، والخوف، والارتعاش الذي استقبلته به. ¹⁶ يسعدني أن أتمكن من الاعتماد عليك في كل شيء.

2 كورنثوس 8

¹ نريد أن تعرفوا، أيها الإخوة، النعمة التي أعطاها الله للمؤمنين في كنائس مقدونية. ² في وسط العديد من المحن التي اختبرتهم، كان فرحهم كاملاً وعمق إيمانهم. فقر أنتجت وفرة وفيرة من بساطتها. ³ وأشهد أنهم أعطوا طواعيةً حسب إمكانياتهم وحتى بما يتجاوز إمكانياتهم., ⁴ طالبين منا بإلحاح نعمة المشاركة في هذه الخدمة لصالح القديسين. ⁵ ولم يكتفوا بتحقيق رجائنا، بل أعطوا أنفسهم أولاً للرب، ثم لنا، بدافع من الله. ⁶ لذلك صلينا تيتي لكي يذهب أيضًا إلى منزلك لإكمال هذا العمل الخيري، كما بدأه. ⁷ وكما أنكم تتفوقون في كل شيء: في الإيمان، وفي الكلام، وفي المعرفة، وفي الاجتهاد الكامل، وفي محبتكم لنا، انظروا أن تتفوقوا أيضًا في عمل النعمة هذا. ⁸ أنا لا أقول هذا من أجل إصدار أمر، ولكنني أستغل حماسة الآخرين لاختبار صدق محبتكم أيضًا. ⁹ فإنكم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح، أنه من أجلكم افتقر وهو غني، لكي تغتنوا أنتم به. فقر. ¹⁰ هذا رأي أقدمه هنا، لأنك لست بحاجة إلى أي شيء آخر، أنت الذي كنت أول من بدأ في العام الماضي ليس فقط في التنفيذ، بل أيضًا في صياغة الخطة. ¹¹ فأكمل الآن العمل نفسه، حتى يتوافق التنفيذ حسب إمكانياتك مع رغبة الإرادة لديك. ¹² عندما توجد النية الحسنة، فهي ممتعة، وتعتمد على ما يملكه الإنسان وليس على ما لا يملكه. ¹³ لأنه لا ينبغي أن يكون هناك راحة للآخرين وضيق لكم، بل المساواة. ¹⁴ وفي الظروف الحالية فإن فائضكم يسد ما ينقصهم، حتى يسد فائضهم أيضاً ما تحتاجونه، حتى يكون هناك مساواة., ¹⁵ كما هو مكتوب: «من جمع كثيراً لم يفيض، ومن جمع قليلاً لم ينقصه شيء».» ¹⁶ الحمد لله الذي وضع في قلبكم نفس الغيرة. تيتي, ¹⁷ ولم يكتفِ بالترحيب بصلواتنا، بل إنه يظهر الآن حرصه الشديد ويذهب إليكم بمحض إرادته. ¹⁸ ونرسل معه الأخ الذي تمدحه كل الكنائس على تبشيره بالإنجيل،, ¹⁹ والذي تم اختياره أيضًا من قبل تصويت الكنائس ليكون رفيق سفرنا في هذا العمل الخيري الذي نقوم به لمجد الرب نفسه ودليلاً على حسن إرادتنا. ²⁰ نحن نتخذ هذا الإجراء حتى لا يتمكن أحد من إلقاء اللوم علينا بسبب هذه المجموعة الوفيرة التي نكرس لها رعايتنا., ²¹ لأننا نهتم بما هو صحيح، ليس فقط في نظر الله، بل أيضًا في نظر الناس. ²² ونرسل معهم أيضًا أخانا، الذي اختبرنا غيرته في مناسبات عديدة، والذي يظهر هذه المرة بشكل أكبر بسبب ثقته الكبيرة بكم. ²³ وهكذا، بالنسبة ل تيتي, فهو رفيقي وزميلي بينكم، وأما إخوتنا فهم رسل الكنائس ومجد المسيح. ²⁴ لذلك، أعطوهم أمام الكنائس أدلة محبتكم، ولا تنكروا الفخر العادل الذي أظهرناه لهم من أجلكم.

2 كورنثوس 9

¹ وأما بالنسبة للمساعدة المخصصة للقديسين، فمن نافلة القول أن أكتب إليكم عنها،, ²لأني أعرف حسن نيتك، وأفتخر به أمام المقدونيين، قائلاً لهم إن أخائية كانت مستعدة في العام الماضي. وقد حفّزت حماستك الكثيرين على العمل. ³ ولكني أرسلت إليكم الإخوة لكي لا يتناقض الثناء الذي قدمته لكم في هذا الشأن، ولكي تكونوا مستعدين كما قلت لكم. ⁴ انتبهوا، إذا جاء معي مقدونيون ولم يجدوكم مستعدين، فما الحيرة التي أصابتني، وما الحيرة التي أصابتكم، في هذه الثقة. ⁵ لذلك، رأيت أنه من الضروري أن أطلب من إخواننا أن يتقدموا إليكم وينظموا في الوقت المناسب عطيتكم الموعودة بالفعل، حتى تكون جاهزة، ولكن كعمل من أعمال الكرم وليس كعمل تافه. ⁶ أقول لكم: من يزرع بالشح فبالشح أيضاً يحصد، ومن يزرع بالبركات فبالبركات أيضاً يحصد. ⁷ ينبغي على كل إنسان أن يعطي ما قرر في قلبه أن يعطيه، لا على مضض أو تحت الإكراه، لأن "الله يحب المعطي المسرور".« ⁸ فهو قادر أن يملأكم بكل نعمة، حتى في كل شيء وفي كل حين، وأنتم تملكون كل ما تحتاجون إليه، تزدادون في كل عمل صالح., ⁹ كما هو مكتوب: «إنه أعطى الفقراء بسخاء، وبره يدوم إلى الأبد».» ¹⁰ والذي يعطي بذاراً للزارع وخبزاً للطعام، هو الذي يعطيكم أيضاً بذاراً ويكثرها، ويجعل ثمار برك تنمو., ¹¹ "فتستغنون في كل شيء، حتى أنكم تعطون من قلب صادق ما جمعناه ليكون شكرًا لله.". ¹² فإن توزيع هذا السخاء لا يلبي احتياجات القديسين فحسب، بل إنه أيضًا مصدر غني للعديد من الشكر لله. ¹³ بسبب الفضيلة المثبتة التي يظهرها هذا العرض فيك، فإنهم يمجدون الله على طاعتك في إعلان إنجيل المسيح وعلى البساطة التي تشارك بها مواهبك معهم ومع الجميع. ¹⁴ وهم أيضًا يصلون من أجلك، ويحبونك بحنان، بسبب النعمة العظيمة التي وضعها الله فيك. ¹⁵ الحمد لله على نعمه التي لا توصف.

2 كورنثوس 10

¹ أنا بولس أدعوك اللطف و العطف عن المسيح، أنا، "الذي أبدو متواضعًا حين أكون معكم، ولكني جريء معكم حين أكون غائبًا".« ² أرجوكم، لا تضطروا إلى استخدام هذه الجرأة عندما أكون حاضرًا، مع التأكيد الذي أعتزم إظهاره ضد بعض الأشخاص الذين يتصورون أننا نسير حسب الجسد. ³ فإنه وإن كنا نسلك في الجسد، لسنا حسب الجسد نحارب. ⁴ لأن الأسلحة التي نحارب بها ليست جسدية، بل قادرة بالله على هدم الحصون، ونهدم الخلافات. ⁵ وكل ما يقاوم معرفة الله بغطرسة، ونخضع كل فكر لطاعة المسيح. ⁶ ونحن مستعدون أيضًا لمعاقبة أي عصيان، عندما تكون طاعتكم كاملة من جانبكم. ⁷ أنتم تنظرون إلى الأشياء حسب ظاهرها. ولكن إن كان أحدٌ يظن أنه للمسيح، فليقل عن نفسه أيضًا: إن كان هو للمسيح، فنحن أيضًا له. ⁸ حتى لو افتخرت أكثر بقليل بالسلطة التي أعطاني إياها الرب لبنيانكم وليس لهدمكم، فلن أخجل., ⁹ حتى لا أبدو وكأنني أريد تخويفك برسائلي. ¹⁰ "فإن رسائله، كما يقال، قاسية وقوية، ولكن عندما يكون حاضراً، فهو رجل ضعيف وكلمته حقيرة".« ¹¹ فليفهم من يتكلم هكذا أننا كما نحن من بعيد بالكلام في رسائلنا، كذلك نحن في الحقيقة أمامكم. ¹² لا نملك الجرأة لمساواة أنفسنا أو مقارنتنا ببعض الأشخاص الذين يوصون بأنفسهم. لكن بقياس أنفسهم بمقياسهم الخاص ومقارنتهم بأنفسهم، يفتقرون إلى الذكاء. ¹³ وأما نحن فلا نفتخر إلى حد لا حد له، بل بحسب قياس حقل العمل الذي قسمه لنا الله، ليقربنا إليكم. ¹⁴ لأننا لا نتجاوز حدودنا كأننا لم نأت إليكم، بل قد أتينا إليكم بإنجيل المسيح. ¹⁵ نحن لا نفتخر كثيراً بأعمال الآخرين، ونرجو أنه مع نمو إيمانكم، سننمو نحن أيضاً أكثر فأكثر بينكم، وفقاً للحدود المعينة لنا., ¹⁶ لكي نتمكن من التبشير بالإنجيل في بلدان خارج وطننا، دون الدخول في مشاركة الآخرين، لكي نمجد أنفسنا في الأعمال التي يقوم بها الآخرون. ¹⁷ "ولكن من يفتخر فليفتخر بالرب"« ¹⁸ لأنه ليس من يمدح نفسه هو المختبر، بل من يمدحه الرب.

2 كورنثوس 11

¹ يا ليتك تتسامح مع قليل من جنوني. لكن نعم، تتسامح معي. ² إني حبلت بكم غيرة الله، لأني خطبتكم لرجل واحد لأقدم عذراء عفيفة للمسيح. ³ ولكنني أخشى أنه كما انخدعت حواء بمكر الحية، فإن أفكاركم قد تفسد وتفقد بساطتها فيما يتعلق بالمسيح. ⁴ لأنه إن جاءكم أحد وكرز بيسوع غير الذي كرزنا به، أو أخذتم روحاً غير الذي أخذتموه، أو إنجيلاً غير الذي قبلتموه، فأنتم تحتملون ذلك بسهولة. ⁵ ومن المؤكد أنني أعتقد أنني لست أدنى بأي حال من الأحوال من هؤلاء الرسل بامتياز. ⁶ وإن كنت غريباً عن فن الكلام، فلست غريباً عن المعرفة؛ ففي كل وجه وفي كل شيء، أظهرنا لكم هذا. ⁷ أم أخطأت إذ تواضعت لأجل رفعكم وأعلنت لكم إنجيل الله مجاناً؟ ⁸ لقد سرقت الكنائس الأخرى، وأخذت أجرًا منها، لكي أخدمكم. ⁹ مع أنني كنتُ بينكم في حاجة، لم أكن ثقيلاً على أحد، بل سدَّد إخوتي المقدونيون ما نقصني. حرصتُ ألا أكون ثقيلاً عليكم في شيء، وسأظل كذلك. ¹⁰ وبما أن حقيقة المسيح موجودة في داخلي، فأنا أؤكد أن هذا المجد لن يُنزع مني في مناطق أخائية. ¹¹ لماذا؟ لأني لا أحبك؟ آه، الله أعلم. ¹² ولكن ما أفعله الآن، سأفعله مرة أخرى، لإزالة هذه الحجة من أولئك الذين يطلبونها، حتى يتم التعرف عليهم على أنهم مثلنا في السلوك الذي يفتخرون به. ¹³ هؤلاء الناس هم رسل كذبة، وعمال ماكرون، يتنكرون على أنهم رسل المسيح. ¹⁴ ولا تتعجبوا، فإن الشيطان نفسه يتنكر في صورة ملاك نور. ¹⁵ فلا عجب إذًا أن يتنكر وزراؤه أيضًا في صورة وزراء عدل، فإن نهايتهم ستكون على قدر أعمالهم. ¹⁶ أكرر، لا ينبغي لأحد أن ينظر إليّ كأحمق، وإلا فليقبلني على هذا النحو، حتى أتمكن أنا أيضًا من مجد نفسي قليلاً. ¹⁷ إن ما سأقوله الآن، بكل ثقة في أن لدي سببًا للتفاخر، لا أقوله وفقًا للرب، بل كما لو كنت في حالة جنون. ¹⁸ وبما أن كثيرين يفتخرون حسب الجسد، فأنا أيضاً سأفتخر. ¹⁹ وأنتم أيها العقلاء، تتسامحون بسهولة مع السفهاء. ²⁰ أنت تتسامح مع الاستعباد، والالتهام، والنهب، والمعاملة بغطرسة، والضرب على الوجه. ²¹ أقولها بخجل، كنا ضعفاء حقًا. ومع ذلك، مهما تجرؤ أحد على التباهي به، فأنا أتحدث كأحمق، فأنا أيضًا أجرؤ على ذلك. ²² هل هم عبرانيون؟ أنا كذلك. هل هم إسرائيليون؟ أنا كذلك. هل هم من نسل إبراهيم؟ أنا كذلك. ²³ هل هم خدام المسيح؟ آه، سأتكلم كرجلٍ فاقدٍ للعقل: أنا أكثر منهم، أكثر منهم بكثير في الأعمال، وأكثر منهم في الضرب، وأكثر منهم بكثير في السجون؛ لقد رأيت الموت عن قربٍ مراتٍ عديدة،, ²⁴ خمس مرات تلقيت من اليهود أربعين جلدة إلا واحدة., ²⁵ لقد تعرضت للضرب ثلاث مرات، ورجمت مرة، وتحطمت سفينتي ثلاث مرات، وقضيت يومًا وليلة في الهاوية. ²⁶ ورحلاتي التي لا تعد ولا تحصى، والمخاطر على الأنهار، والمخاطر من اللصوص، والمخاطر من شعبي، والمخاطر من الوثنيين، والمخاطر في المدن، والمخاطر في الصحاري، والمخاطر في البحر، والمخاطر من الإخوة الكذبة،, ²⁷ الأعمال والمصاعب، والسهرات الكثيرة،, الجوع, ، العطش، الصيام المتكرر، البرد، العري. ²⁸ وبدون أن أذكر كل هذه الأمور الأخرى، هل أذكركم باهتماماتي اليومية، واهتمام كل الكنائس؟ ²⁹ من هو الضعيف حتى لا أكون ضعيفًا؟ من الذي يسقط دون أن تحترقه النار؟ ³⁰ إذا كان لا بد لي من أن أفتخر، فسوف أفتخر بضعفي. ³¹ والله، أبو ربنا يسوع المسيح الذي هو مبارك إلى الأبد، يعلم أني لا أكذب. ³² وفي دمشق، أمر حاكم الملك الحارث بحراسة المدينة من أجل القبض علي., ³³ ولكن تم إنزالي من خلال النافذة، في سلة، على طول الجدار، وبالتالي هربت من يديه.

2 كورنثوس 12

¹ هل نفتخر؟ هذا لا ينفع، ولكني سأصل إلى رؤى الرب وإعلاناته. ² أعرف رجلاً في المسيح، اختُطف إلى السماء الثالثة قبل أربعة عشر عامًا. أكان ذلك في الجسد، لا أعلم، أم خارجه، لا أعلم، الله أعلم. ³ وأعلم أن هذا الرجل أكان في جسده أم خارج جسده لا أعلم، الله أعلم،, ⁴ لقد تم رفعه إلى الفردوس وسمع كلمات لا يمكن التعبير عنها ولا يجوز لأي إنسان أن يكشفها. ⁵ من أجل هذا الرجل أفتخر، وأما من جهة نفسي فلا أفتخر إلا بضعفاتي. ⁶ وإني لو أردت أن أفتخر لما كنت جاهلاً، لأني أكون صادقاً، ولكني لا أفعل ذلك لئلا يظن أحد بي فوق ما يراني أو يسمع مني. ⁷ "ولئلا يجعلني فرط هذه الإعلانات أفتخر، أعطيت شوكة في جسدي، ملاك الشيطان ليعذبني، لئلا أفتخر.". ⁸ وأما هو فقد صليت إلى الرب ثلاث مرات أن يأخذه مني،, ⁹ فقال لي: «تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل». لذلك أفتخر بضعفاتي بكل سرور، لكي تحل عليّ قوة المسيح. ¹⁰ لهذا السبب أفرح بالضعفات، والشتائم، والضرورات، والاضطهادات، والضيقات، من أجل المسيح. لأنه حينما أكون ضعيفاً، فحينئذ أنا قوي. ¹¹ لقد تصرفتُ بحماقة، لقد أجبرتموني على ذلك. كان من واجبكم أن تُشيدوا بي، لأني لم أكن أقل شأناً من الرسل، مع أنني لستُ شيئاً. ¹² "فإن علامات رسالتي كانت مصنوعة بينكم بكل صبر، وبآيات ومعجزات وقوات.". ¹³ ما الذي تحسدون عليه في الكنائس الأخرى إلا أني لم أكن عبئًا عليكم؟ سامحني على هذا الخطأ. ¹⁴ هذه هي المرة الثالثة التي أستعد فيها للمجيء إليكم، ولن أكون عبئًا عليكم، لأني لا أطلب أموالكم، بل أنتم. فليس على الأبناء أن يدخروا لوالديهم، بل على الآباء أن يدخروا لأولادهم. ¹⁵ من ناحيتي، سأبذل وأعطي نفسي بكل سرور من أجلكم بالكامل، حتى ولو أحببتكم أكثر، فأحببتموني أقل. ¹⁶ إما أنني لم أكن عبئًا عليك، ولكن كوني رجلًا ماكرًا، فقد استخدمت الحيلة لمفاجأتك. ¹⁷ فهل حصلت على أي فائدة منك عن طريق أحد من الذين أرسلتهم إليك؟ ¹⁸ لقد استأجرت تيتي للذهاب إلى منزلك، ومعه أرسلت الأخ الذي تعرفه: تيتي هل استغلك؟ ألم نسلك بروح واحدة، ونتبع نفس الطريق؟ ¹⁹ أنتم لا تزالون تعتقدون أننا نبرر أنفسنا أمامكم. أمام الله، في المسيح، نتكلم، وكل هذا، أيها الأحباء، نقوله من أجل بنيانكم. ²⁰ أخشى ألا أجدكم عند وصولي كما أحب، فتجدوني كما لا تحبون، وأخشى أن أجد بينكم الخصومات والخصومات والخصومات والنزاعات والقذف والأخبار الكاذبة والكبرياء والاضطرابات. ²¹ أخاف أنه عندما أعود إليك، فإن إلهي سوف يذلني مرة أخرى أمامك، وسوف أضطر إلى البكاء على العديد من الخطاة الذين لم يتوبوا عن النجاسة والزنا والفجور التي ارتكبوها.

2 كورنثوس 13

¹ هذه هي المرة الثالثة التي أزور فيها منزلك. "كل قضية تُحسم بناءً على شهادة شاهدين أو ثلاثة".« ² لقد قلتها بالفعل وأكررها مسبقًا، اليوم، كما عندما كنت غائبًا، وكما كنت حاضرًا في المرة الثانية، أعلن لأولئك الذين أخطأوا بالفعل وللآخرين جميعًا أنه إذا عدت إليكم، فلن أظهر أي تسامح،, ³ لأنكم تطلبون دليلاً على أن المسيح يتكلم من خلالي، الذي ليس ضعيفاً أمامكم، بل يبقى قوياً بينكم. ⁴ فإنه وإن كان قد صلب من ضعف فهو حي بقوة الله ونحن أيضاً ضعفاء فيه ولكننا سنحيا معه بقوة الله لتأديبكم بينكم. ⁵ امتحنوا أنفسكم لتعرفوا إن كنتم في الإيمان، امتحنوا أنفسكم. ألا تعرفون أن يسوع المسيح فيكم؟ إلا إذا كنتم مسيحيين غير مجربين بعد. ⁶ لكني آمل أن تدركوا أننا نعاني. ⁷ ولكننا نطلب إلى الله أن لا تفعلوا شيئاً خاطئاً، ليس لكي نظهر نحن أننا مجربون، بل لكي تفعلوا أنتم الصواب، حتى وإن ظهرنا غير متزنين. ⁸ لأنه ليس لدينا قوة ضد الحقيقة، بل قوة لصالح الحقيقة فقط. ⁹ إنه فرح لنا عندما نكون ضعفاء وأنتم أقوياء، وهذا هو ما نطلبه في صلواتنا، أن تكتملوا. ¹⁰ لذلك أكتب إليكم هذا وأنا غائب عنكم، حتى إذا جئت إليكم لا أضطر إلى استعمال القسوة، حسب السلطان الذي أعطاني الرب أن أبني لا أنقض. ¹¹ علاوة على ذلك، يا إخوتي، كونوا في مرح, ، اكملوا، عزوا بعضكم البعض، ليكن لديكم نفس الشعور، عيشوا بسلام وإله المحبة والسلام سيكون معكم. ¹² سلموا على بعضكم البعض بقبلة مقدسة. جميع القديسين 13 نعمة ربنا يسوع المسيح، ومحبة الله، وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.

ملاحظات على الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس

1.1 الى جميع القديسين ; وهذا يعني، للجميع المسيحيون. يرى. أعمال الرسل, ، 9، 13. ― في جميع أنحاء أخائية. في زمن القديس بولس، كان اسم آخايا هو اسم المقاطعة الرومانية التي شملت كل اليونان، باستثناء ثيساليا.

1.3 انظر أفسس 1: 3؛ 1 بطرس 1: 3.

1.8 في آسيا, في آسيا القنصلية. انظر أعمال الرسل, 16, 6.

1.16 في مقدونيا. يرى أعمال الرسل, ، 16، 9. - في يهودا. تشير كلمة يهودا بشكل صحيح إلى جنوب فلسطين، حيث كانت القدس المدينة الرئيسية، باستثناء السامرة والجليل.

1.17 هل وضعتُ هذه الخطة باستخفاف؟ هل أنا متقلب؟ حسب الجسد, ، بحسب إلهامات، ليس من الروح القدس، بل من الإنسان الجسدي (أنظر غلاطية 5، الآية 16 وما بعدها).

1.19 سيلفان, ، سيلا من أعمال الرسل. انظر أعمال الرسل, 15, 22.

1.20 وبما أنه لا يوجد في يسوع المسيح إلا الحقيقة الخالصة، والوفاء الكامل بوعود الله، فيجب علينا أن نعلن بصوت عالٍ لله آمين, ، وهذا يعني،, هذا صحيح. ; لقد تم الوفاء بوعودك بشكل مثالي. ; وهذا مصدر مجد لنا، لأنه بفضل هذا الإنجاز تم خلاصنا.

2.5 إذا كان شخص ما سببًا للحزن, ، المحارم (انظر رسالة كورنثوس الأولى, ، 5، 1-2). لم يكن أنا الذي أحزن., لأنني كنت أشعر بالارتياح أيضًا من حقيقة أن الأغلبية منكم ظلت ثابتة على الإيمان والفضيلة. — وكأن الرسول يقول: أنا بالتأكيد لن أثقل عليكم جميعًا بخطيئة واحدة.

2.10 هنا، يمنح الرسول الغفران باسم يسوع المسيح وبسلطانه لرجل كورنثوس الزنا، الذي كان قد أخضعه للتوبة. وتمثل هذا الغفران في إعفاءه من جزء من العقوبة الزمنية المستحقة على خطيئته.

2.12 ترواس. انظر أعمال الرسل, 16, 8.

2.13 تيتي, ربما يكون الوثني المتحول، الذي وُجهت إليه الرسالة التي تحمل اسمه، قد حمل إلى كورنثوس، مع تلميذ آخر، الرسالة الأولى للقديس بولس الموجهة إلى تلك الكنيسة. ومن المؤكد على أي حال أن القديس بولس أرسل تيتي في كورنثوس في نهاية إقامته في أفسس، لجمع الصدقات للمؤمنين في أورشليم وتقييم أثر رسالته الأولى. نعلم هنا أن القديس بولس، إذ لم يجد تيتي في ترواس، ذهب إلى مقدونيا. وهناك التقى به، وفرح بخبر تيتي فأعطاه بعض رسائل كورنثوس وأعاده إلى تلك المدينة مع رسالته الثانية ليجمع الصدقات مرة أخرى، كما نقرأ فيما بعد، انظر 2 كورنثوس 7، الآيات 6-7، 13؛ 8، الآيات 6، 16-18، 23-24.

3.3 ليس على طاولات حجرية. وقد تم نقش الوصايا العشر على ألواح حجرية في سيناء.

3.4 لقد حصلنا عليه من خلال المسيح من أجل الله, مع الأخذ في الاعتبار الله، مصدر كل خير، الذي يمنحه لنا من خلال يسوع المسيح. هذا اليقين، المعبر عنه في الآيتين السابقتين، لا يستمده بولس من نفسه. فهو لا يعزو نجاح عمله الرسولي إلى قوته الذاتية، بل إلى الله وحده، الذي مكّنه من...’أن يكون وزيرا في التحالف الجديد (الآية 6) أي أنها متفوقة على القديمة.

3.6 الرسالة ― بالإضافة إلى عقوبة الموت التي يفرضها القانون، فإنه يقتل أيضًا، لأنه يجعل الخطيئة معروفة، دون أن يعطي القوة لتجنبها.

3.13 انظر خروج 34: 33.

3.16 إسرائيل تم ذكره صراحة في الآية 13.

3.17 انظر يوحنا 4: 24. «"حيث يكون روح الرب، هناك أيضًا الحرية". حب يقول فينيلون إن الحرية من أخطر شهوات القلب البشري؛ ومثل جميع الشهوات، تخدع من يتبعها، وبدلاً من الحرية الحقيقية، تقودهم إلى أقسى وأبشع أنواع العبودية. نظن أنفسنا أحرارًا عندما نعتمد على أنفسنا فقط. يا له من خطأ أحمق! هل من حالة وجود لا نعتمد فيها على أسياد بقدر عدد من تربطنا بهم علاقات؟ هل من حالة لا نعتمد فيها على أهواء الآخرين أكثر من اعتمادنا على أنفسنا؟ كل تجارة الحياة ليست سوى إكراه، من خلال أسر اللياقة وضرورة إرضاء الآخرين. علاوة على ذلك، فإن شهواتنا أسوأ من أقسى الطغاة. يا إلهي، نجنا من هذه العبودية المميتة، التي لا تخجل وقاحة الإنسان من تسميتها حرية. فيك وحدك نحن أحرار.»

4.2 يُعرّف القديس بولس ويُسلّط الضوء على الخدمة التي تلقاها من الله، لكي يتمكن بنجاح أكبر من مكافحة الرسل الكذبة الذين سعوا إلى تدمير سلطته وثمار كرازته.

4.6 من مجد الله, ، بصمة مشرقة على وجه المسيح يسوع.

4.7 لكي تنسب عظمة ومجد خدمتنا إلى الله، وليس إلينا على الإطلاق.

4.10 موت يسوع (راجع رومية 4: 19)، نفس معنى آلام المسيح (انظر 2 كورنثوس 1: 5): تعرض، في التبشير بالإنجيل، لنفس الموت الذي عانى منه يسوع. لكي تظهر حياة يسوع أيضًا في أجسادنا، لكي ليكن خلاصنا وحفظنا تجسيدًا لحياة يسوع القائم. آخرون: كما أن آلامنا تجذبنا إلى موت يسوع، فكذلك نصرنا يجعلنا شركاء في قيامته وحياته المجيدة. 

4.13 انظر المزمور 115: 1.

5.3 انظر رؤيا يوحنا 16: 15.

5.4 لأننا لا نرغب بشكل خاص في أن نتجرد من أجسادنا بالموت، بل لأننا نرغب في أن نلبس مثل هذا المجد على هذا الجسد حتى يتم امتصاص كل ما هو فانٍ فينا بواسطة الخلود.

5.10 انظر رومية 14: 10. - أي ما هو المستحق له عن الخير أو الشر الذي فعله أثناء وجوده في جسده.

5.12 أولئك الذين يفتخرون, إلخ؛ أي، في الخارج، في علاقة مع الآخرين، وليس في أنفسهم. أو بافتراض نوع من الحذف الشائع بين الكُتّاب المقدسين: إنهم يضعون مجدهم في المظاهر الخارجية، وليس في ما في القلب.

5.14-15 حب أن يسوع المسيح أظهر لنا ذلك بموته في مكاننا،, نحن نضغط ألا يكون في ذهني سوى الله وأنت. - كل شيء يجب أن يعتبروا أنفسهم أمواتًا فيه، وأن يدركوا في أنفسهم موت المسيح هذا، من خلال اتحادهم به بالإيمان والرجاء. حب. ― من يعيش لحياة النعمة. للفكرة، راجع رومية ١٤: ٧ وما بعدها.

5.17 انظر إشعياء 43: 19؛ رؤيا 21: 5.

5.21 لقد جعله خطيئة من أجلنا. ; أي أنه تعامل معها وكأنها الخطيئة نفسها. العطف حتى الله يجب أن يقودنا إلى المصالحة معه. يسوع المسيح، الذي كان بلا خطيئة، جسّد الله الخطيئة، وعامله كالخاطئ الوحيد، ليبيد الخطيئة بموته. عدالة الله ; أي بارٌّ عند الله، مُعترفٌ به بارًّا عند الله. قارن، من حيث التعبير النحوي، برسالة كورنثوس الثانية، ٣: ٩؛ ولفهم معنى فكر الرسول، برسالة رومية، ٣، الآية ٢١ وما بعدها؛ ورسالة رومية، ٤، الآية ٦ وما بعدها.

6.2 انظر إشعياء 49: 8.

6.3 انظر ١ كورنثوس ١٠: ٣٢. — من الواضح أن هذه الآية مرتبطة بالآية الأولى، التي يستمر معناها. لذا، ينبغي اعتبار الثانية بين قوسين.

6.4 انظر 1 كورنثوس 4، 1.

6.9 معاقب, "والله" قال خصومه، وبولس، بـ التواضع, إنه لا ينكر ذلك صراحةً، بل يرد فقط، ولكن لا أعدم.

6.10 دعونا نثري عددًا كبيرًا من الخيرات الروحية. نحن الذين نملك كل شيء :كل شيء في يسوع المسيح.

6.14 نفس النير، إشارة إلى النهي الذي فرضه موسى عن التزاوج بين الحيوانات من أنواع مختلفة في الحرث، على سبيل المثال الثور مع الحمار (أنظر سفر اللاويين 19، 19).

6.15 بليعال ; أي الشيطان الذي أصبح رئيسًا على كل الأشرار، والذي يدعوه الكتاب المقدس لهذا السبب ابن بليعال, لأنهم يعتبرون الشيطان أبا لهم. انظر جينز, 8، 44. وفقًا لعلم أصول الكلمات،, بليعال وسائل عديم الفائدة، لا يصلح لشيء.

6.16 انظر 1 كورنثوس 3: 16-17؛ 6: 19؛ لاويين 26: 12.

6.17 انظر إشعياء 52: 11.

6.18 انظر إرميا 31: 9.

7.2 صدقوا تحذيراتنا. راجع متى ١٩: ١١.

7.5 في مقدونيا. يرى أعمال الرسل, ، 16، 9. - لحمنا, ، الإنسان الطبيعي الأدنى، على النقيض من الروح، الإنسان المتفوق، الخارق للطبيعة. معارك, "ضد أعداء الإنجيل." المخاوف: المخاوف والقلق بشأن الكنائس، وخاصة كنيسة كورنثوس.

7.6 مع وصول تيتي. انظر 2 كورنثوس 2: 13.

7.10 انظر 1 بطرس 2: 19. حزن الله, سببها حب من الله والعدل؛; حزن العالم, سببها حب "من العالم ولأسباب إنسانية." توبة مفيدة, الذي لا يندم عليه أحد: والذي يمنح الرضا الأبدي.

8.4 هذه الخدمة لصالح القديسين, وهذا يشير إلى إرسال الصدقات إلى القدس، المسيحيون فقراء أورشليم (أنظر رومية 15: 26؛ 1 كورنثوس 16: 1).

8.6 هذه أيضًا صدقات. راجع 1 كورنثوس 16: 1.

8.8 آحرون, المسيحيون من مقدونيا (الآيات 1-4).

8.15 انظر خروج 16: 18. الذي جمع, إلخ. وهذا يشير إلى المن الذي جمعه بنو إسرائيل في البرية.

8.18 يعتقد كثيرون أن من يقصده القديس بولس هنا هو سيلا. انظر أعمال الرسل ١٥: ٢٢.

8.21 انظر رومية 12: 17.

8.22 أخونا. من غير المعروف من كان.

9.1 الصدقات وتوزيعها.

9.2 المقدونيون. في القرن الأول الميلادي، كانت مقاطعة مقدونيا الرومانية تشمل مقدونيا القديمة، وثيساليا، وإبيروس، وجزء من إيليريا. أخايا وشملت بقية اليونان القديمة.

9.7 انظر سفر سيراخ 35، 11.

9.9 انظر المزمور 111:9. عدالة. وتعني هذه الكلمة هنا، كما في المزمور 111: 9، الذي أُخذ منه هذا الاقتباس، وفي عدة أماكن أخرى في الكتاب المقدس،, الصدقة، الكرم، الصدقات.

9.12 ولكن التدبير. يرى أعمال الرسل, ، 8، 4. ― من هذا الكرم. هذه هي الصدقات التي كان من المقرر جمعها في كورنثوس ونقلها إلى أورشليم. الى القديسين. يرى أعمال الرسل, 9, 13.

9.14 المعنى: إن المسيحيين اليهود في القدس، بمساعدة منكم، سوف يصلون من أجلكم، وفي صلواتهم سوف يلهم امتنانهم في نفوسهم صداقة رقيقة لكم؛ وسوف يفهمون أن اليهود والأمم هم إخوة حقيقيون في يسوع المسيح: وهذا بسبب النعمة، إلخ، من الإيمان، مصدر صدقة, الذي سوف يرونه مشرقاً فيك (الآية 13).

10.2 دعونا نسير ; وهذا يعني أننا نقود، ونحن نعيش.

10.4 كانت أسلحة ميليشيا الرسل هي المعرفة التي أعطاها الله لهم عن حقائق الإنجيل، والسلطة الروحية التي ألبسهم إياها، وهبة المعجزات.

10.13 انظر أفسس ٤: ٧. يقصد القديس بولس أنه لن يفتخر بسفره حول العالم للتبشير بالإنجيل، أو بهداية ملايين البشر، إلخ، بل سيفتخر برسالته التي لم تمتد إلا إلى كورنثوس.

10.17 انظر إرميا 9: 23؛ 1 كورنثوس 1: 31.

11.2 من الغيرة الإلهية ; أي أشدّ الغيرة وأشدّها. ومن المعروف أن العبرانيين استخدموا اسم الله للتعبير عن التفضيل في أسمى درجاته. ويُرجِع آخرون: من باب الغيرة على الله ; أي أن الغيرة التي أشعر بها تجاهك هي تجاه الله فقط.

11.3 انظر تكوين 3: 4. الثعبان. الشيطان في شكل ثعبان.

11.4 أنت تتحمله جيدا ; القديس توما: "كنتم لتتحملوا خداعهم لو كانت وعظاتهم أفضل من وعظاتنا، لكن الأمر ليس كذلك. لأني 'أعتبر أنني لم أقل من الرسل العظماء'، أي بطرس ويوحنا، اللذين كانا يعتبرانهما عظيمين. وهو يُقارن نفسه بالرسل العظماء، أولاً لأن بولس كان أقل شهرة منهم بين أهل كورنثوس، إذ كان هؤلاء الرسل مع يسوع، وهو ما لم يكن عليه بولس. وأيضاً لأن الرسل الكذبة زعموا أنهم أرسلوهم؛ وهكذا، بإظهاره أنه يشبه الرسل العظماء، يُبطل ضلال أهل كورنثوس ويُحيّر الرسل الكذبة. ولم يقتصر الأمر على أنه لم يفعل أقل منهم، بل فعل أكثر بكثير: 'كورنثوس الأولى ١٥: ١٠: لقد عملت أكثر منهم جميعاً'."«

11.9 من مقدونيا. يرى أعمال الرسل, 16, 9.

11.10 إنه في داخلي ; أي أنه شاهد عليّ. في مناطق أخائية, ، من اليونان القديمة، باستثناء ثيساليا.

11.12 ما أفعله, أُبَشِّرُكُمْ بِالْمَجَّانِ. انظر الآية ١٠.

11.18 الكثير من الناس :خصومي. - حسب الجسد, ، الميول الطبيعية للإنسان. سأمجد نفسي أيضًا بنفس الطريقة، بمعنى الآية 17. يقصد القديس يوحنا الذهبي الفم هنا حسب الجسد المزايا الخارجية، ونبل الأصل، والثروة، والبلاغة، وما إلى ذلك.

11.19 وكان اللوم مصحوبًا بالسخرية: لو كان أهل كورنثوس حكماء وعقلاء حقًا، فهل كانوا ليستمعوا بسهولة إلى تفاخر المعلمين الكذبة؟

11.21 لا يعتبر الرسول صراحة أنه من العار عليه ألا يعامل الكورنثيين معاملة سيئة كما فعل الرسل الكذبة، لكنه، بسخرية حادة، يظهر أنه أدنى من هؤلاء الرسل الكذبة في شيء واحد فقط، وهو الشر الذي فعلوه.

11.24 انظر تثنية 25: 3. - بما أن الشريعة تحرم أكثر من أربعين ضربة، فقد حددها اليهود بتسعة وثلاثين حتى لا يخطئوا.

11.25 يرى أعمال الرسل, ، 14، 18؛ 16، 22؛ 27، 41.

11.29 حتى أنه يهتم بكل متابع على حدة. هل أحدهم...؟ ضعيف في الإيمان أو الفضيلة، يتواضع بولس أمام ضعفه من أجل تشجيعه وتقويته. دون أن تحترق بالنار, الألم الذي يستهلكه.

11.30 ضعفي ; أي ما يبدو لي ضعيفًا، حقيرًا، حقيرًا. راجع ٢ كورنثوس ١٢: ٥، ٩-١٠.

11.32 يرى أعمال الرسل, ، 9، 24. ― في دمشق. يرى أعمال الرسل, ، 9، 2.― أريتاس. حمل هذا الاسم عدة ملوك من شبه الجزيرة العربية البتراء. ومن المرجح أن المقصود هنا هو أريتاس إينياس، الذي اعتلى العرش عام 7 ق.م. زوج ابنته من هيرودس أنتيباس، قاتل القديس يوحنا المعمدان. وبعد أن طلق أنتيباس هذه الأميرة لإرضاء هيروديا (انظر متى 14: 3)، أعطاها أريتاس الحرب وألحق به هزيمة نكراء. وعندما اعتنق القديس بولس المسيحية في دمشق، كان أريتاس سيدًا لتلك المدينة، وكان يديرها حاكم. ولا يُعرف ما إذا كانت قد وقعت تحت سلطته عندما فعل ذلك. الحرب إلى هيرودس أو إذا كان قد أعطي له من قبل الرومان.

12.2 يرى أعمال الرسل, 9، 3. - على الرغم من أن الروح تمارس عملياتها عادةً من خلال الجسد، إلا أنه لا شك أن الله قادر على جعل الروح، التي تظل متحدة بالجسد، تمارس مع ذلك تمرينًا مستقلاً عنه. السماء الثالثة يبدو أن هذا هو ما يشير إليه الرسول في الآية 4 بكلمة سماء, أو دار المباركين. أما اسم السماء الثالثة, هذا ليس تأملاً حاخاميًا كما ادعى البعض، بل يجد مبرره في كلمات المخلص التالية: في بيت أبي منازل كثيرة.. السعادة في السماء متناسبة مع استحقاقات القديسين. ولذلك استطاع الله أن يكشف للرسول مَن يُخصِّصه لأعظم الاستحقاقات.

12.07 شوكة في جسدي، رسول الشيطان ليضربني. بما أن القديس بولس كان له أعداء كثر، وكان يعلم أنهم يُقرأون رسائله أيضًا، فمن غير المرجح أن تكون هذه الشوكة في الجسد ضعفًا أو خطيئةً لم يستطع بولس التغلب عليها. طُرحت فرضياتٌ عديدة لتفسير ماهية هذه "الشوكة". في ضوء حالات الصوفيين الكاثوليك العظماء، مثل القديس بادري بيو، الذي تعرض لضربةٍ جسدية من الشيطان، نعتقد أن عبارة "ملاك شيطان ليضربني" يجب أن تُفهم حرفيًا. من المرجح أن تُعين هذه المحنة القديس بولس على البقاء متواضعًا، دون أن تُشير إلى ارتكابه أي خطيئة. نتذكر أنه بعد معجزة يوم الخمسين، ثُبّت الرسل بالنعمة ولم يسقطوا مرةً أخرى في خطيئةٍ مميتة. أنكر القديس بطرس يسوع، ولكن هذا كان قبل يوم الخمسين، يوم تأسيس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

12.19 أمام الله في المسيح: من دون حسد أو غرور، كما يليق بالمسيحي الذي يعيش حياة المسيح.

13.1 انظر تثنية 19: 15؛ متى 18: 16؛ يوحنا 8: 17؛ عبرانيين 10: 28.

13.4 بسبب ضعفها : ذلك الجسد الذي كان يرتديه كإنسان، وخاصة كضحية طوعية لخطايا العالم. بقدرة الله الذي أقامه ومجده، الذي سيظهر نفسه بينكم أو ضدك بولس، في اتحاده مع المسيح، هو مثله، ضعيف وقوي.