إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس متى

في ذلك الوقت، كان يسوع يطوف في جميع المدن والقرى، يُعلّم في مجامعها، ويُعلن بشارة الملكوت، ويشفي كل مرض وضعف. ولما رأى الجموع، أشفق عليهم. عطف لأجلهم لأنهم كانوا تائهين ومحبطين، كغنم لا راعي لها. ثم قال لتلاميذه: «الحصاد كثير، لكن العمال قليلون. فاطلبوا من رب الحصاد أن يرسل عمالاً إلى حصاده».»

ثم دعا يسوع تلاميذه الاثني عشر، وأعطاهم سلطانًا على طرد الأرواح النجسة، وشفاء كل مرض وكل ضعف. أرسل يسوع هؤلاء الاثني عشر بهذه التعليمات: «اذهبوا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة، وفي طريقكم أعلنوا أن ملكوت السماوات قد اقترب، واشفوهم». المرضى, "أقيموا الموتى، طهروا البرص، أخرجوا الشياطين. لقد أخذتم بلا مقابل، وأعطوا بلا طلب."»

غيّر نظرتك للحشود: عندما تتحول رحمة المسيح إلى رسالة

اكتشف كيف أن قلب يسوع المتحرك في مواجهة الجموع المذهولة يدعونا اليوم إلى أن نصبح عمالاً في حصاده..

أمام الجموع الضالة، شعر يسوع بعاطفةٍ غريزيةٍ دفعته إلى التصرّف. لم يكن هذا التعاطف شعورًا غامضًا، بل قوةً حوّلت المراقبين إلى مُبشّرين. يكشف لنا إنجيل متى عن الحركة العميقة لقلب الله: أن يرى الضيق، وأن يتأثر به، ثم يُرسل. هذا النصّ مُوجّهٌ إليكم أيّها الساعون إلى معنى التزامكم المسيحيّ في عالمٍ تائه.

سنستكشف أولاً السياق الرعوي لإرسال الاثني عشر، ثم سنقوم بتحليل الحركات الثلاث في النص: عطف من يرى، والحاجة التبشيرية، والهبة المجانية. بعد ذلك، سنستكشف التداعيات الملموسة على حياتكم اليومية، قبل أن نتناول النطاق الروحي والتحديات المعاصرة. ونختتم رحلتنا بصلاة طقسية واقتراحات عملية.

سياق متى: عندما يدرب الحاخام المتجول مبعوثيه

يضع الإنجيلي متى هذا المقطع في منعطف حاسم في خدمة يسوع. فبعد أن أظهر سلطانه من خلال تعاليم عظة الجبل (الفصول ٥-٧) وسلسلة من عشر معجزات (الفصول ٨-٩)، لم يحتفظ المسيح بهذه القوة لنفسه فحسب، بل شاركها مع الآخرين.

يقع النص بين نهاية سلسلة المعجزات وبداية الخطاب التبشيري الرئيسي (الفصل العاشر). إنها لحظة محورية ينتقل فيها يسوع من العمل الانفرادي إلى توسيع خدمته. تُبرز عبارة "جميع المدن والقرى" النطاق الجغرافي لرسالته. لا يقتصر يسوع على الأماكن المرموقة: فهو يذهب إلى كل مكان، دون تمييز.

في الثقافة اليهودية في القرن الأول، كان الحاخام يُعلّم في المجامع، المكان الطبيعي للتجمع والتعليم. لكن يسوع أضاف بُعدًا جديدًا: أعلن إنجيل الملكوت، أي البشارة باقتراب ملكوت الله، وشفى. لم يكن تعليمه نظريًا فحسب، بل تجسد في أعمال إصلاح.

تُحاكي استعارة "الخراف بلا راعٍ" نصوصًا عديدة في العهد القديم، أبرزها سفر العدد ٢٧:١٧، حيث يطلب موسى من الله أن يُهيئ خليفةً حتى لا يكون الشعب "كخراف بلا راعٍ". ويُفصّل حزقيال ٣٤ هذه الصورة، مُدينًا رعاة إسرائيل الفاسدين الذين أهملوا القطيع. وهكذا يُصنّف يسوع نفسه في التراث النبوي كالراعي الحقيقي المنتظر.

إن دعوة الاثني عشر ليست اعتباطية. يشير العدد اثني عشر إلى أسباط إسرائيل الاثني عشر، دلالةً على أن يسوع يُعيد تشكيل شعب الله. ينال هؤلاء الرجال "إكزوسيا"، أي سلطةً مُفوَّضة. هذا المصطلح اليوناني لا يُشير إلى مجرد إذن، بل إلى أهليةٍ حقيقية، أي إلى تفويضٍ رسمي.

تكشف التعليمات التالية عن استراتيجية تبشيرية دقيقة: إسرائيل أولاً، ثم الأمم. هذه الأولوية ليست حصرية، بل زمنية. يبدأ يسوع بـ"خراف بيت إسرائيل الضالة"، مُتممًا بذلك الوعود التي قطعها للآباء قبل توسيع نطاق رسالته العالمية بعد قيامته.

الحركة الثلاثية لقلب المبشر: أن يرى، أن يتأثر، أن يرسل

الرحمة كرؤية متغيرة

الفعل اليوناني "esplanchnisthè"، الذي يُترجم إلى "تأثر بالشفقة"، شديد التأثير. وهو مشتق من "splanchna"، أي الأحشاء. إنه شعور يستحوذ عليك، ويغمرك جسديًا. يسوع لا يقف مكتوف الأيدي أمام المعاناة الجماعية.

يبدأ هذا التعاطف بنظرة. «برؤية الجموع»: لاحظ يسوع، فأخذ وقتًا ليرى الحقيقة. في عالمنا المكتظ بالصور والمعلومات، نُصاب بنوع من الخدر العاطفي. نرى دون أن نبصر. أما يسوع، فينظر بعيون القلب.

ما يراه ليس مجرد أفراد، بل "جموع"، كتلة بشرية. ومع ذلك، فإن تعاطفه ليس مجردًا. إنه يدرك حالتهم الداخلية: "مضطربون ومكتئبون". تصف الكلمتان اليونانيتان "eskylmenoi" (مُضطهَدون، مُعذَّبون) و"errimmenoi" (مُلقى على الأرض، ساجدين) شعبًا مُنهَكًا، مُحْرَمًا من القيادة والحماية.

الاستعارة الرعوية التالية تُلقي الضوء على هذه الرؤية: كالخراف بلا راعٍ. الخراف حيوانات هشة، عاجزة عن البقاء على قيد الحياة بمفردها. فبدون راعٍ، تضلّ طريقها، وتسقط في الوديان، وتصبح فريسة للذئاب. تكشف هذه الصورة عن هشاشة الإنسان الأساسية عند انفصاله عن الله.

لكن عطف لا يتوقف فعل يسوع عند الملاحظة، بل يُثير رد فعل. وهنا يكمن الفرق بين الشفقة البسيطة و عطف إن الرحمة المسيحية تراقب من بعيد،, عطف يتطلب الأمر عملاً. لا يمكن لقلب الله أن يبقى متفرجاً على بؤس الإنسان.

من إلحاح الحصاد إلى نداء العمال

ثم غيّر يسوع استعارته: من الخراف ننتقل إلى الحصاد. هذا التحول ليس بسيطًا. فبينما تُؤكّد صورة الراعي على الحاجة إلى الحماية والإرشاد، تُثير صورة الحصاد الوفرة والإلحاح. العمل لإنجاز.

«الحصاد وفير: هذه رؤية متفائلة وسط الضيق. لم يرَ يسوع البؤس فحسب، بل رأى إمكانات، حياةً جاهزةً للازدهار. في الثقافة الزراعية آنذاك، كان الحصاد يمثل اللحظة الحاسمة التي يُزهر فيها كل شيء. العمل السنة تقترب من نهايتها. حان وقت الحصاد، وقت لا انتظار فيه.

هذا الإلحاح يُفسر التفاوت: "قلة العمال". هناك فجوة هائلة بين حجم الحاجة وتوافر الكوادر. هذا التفاوت ليس جديدًا. لطالما سعى الله إلى التعاون معه في عمله.

الحل الذي يقترحه يسوع هو أولاً وقبل كل شيء الصلاة: "صلّوا إلى رب الحصاد". قبل أي عمل، من الضروري الاعتراف بأن الحصاد ملك لله. "رب الحصاد" (kyrios tou therismou) هو مالك الحقل، الذي يُحدد وقت الحصاد، والذي يُؤجّر العمال. إنها صلاة اتكال وثقة.

ومن المفارقات أن من يصلون أن يرسل الله عمالًا يصبحون هم أنفسهم عمالًا. ويتابع متى على الفور: "ثم دعا يسوع تلاميذه الاثني عشر". الصلاة لا تعفينا من الالتزام، بل تُهيئنا له. أولئك الذين يتشفعون للرسالة هم أول المرشحين للإرسال.

الهبة المجانية كمبدأ تبشيري

جاء إرسال الاثني عشر مُجهزًا بمعدات وتعليمات دقيقة. كانت السلطة المُعطاة ملموسة: "لطرد الأرواح النجسة وشفاء كل مرض وكل ضعف". لم يُرسلهم يسوع خاليي الوفاض، بل نقل إليهم سلطانه وقدرته على الفعل.

تعكس المهام الموكلة إليهم تمامًا ما فعله يسوع نفسه: التبشير، والشفاء، وإقامة الموتى، والتطهير، والطرد. تمتد رسالة التلاميذ إلى رسالة المعلم. يصبحون ممثليه وسفراءه. رسالتهم واحدة: "قد اقترب ملكوت السماوات".

هذا القرب من المملكة أمرٌ بالغ الأهمية. ليس الأمر إعلانًا عن أمرٍ بعيد، أو افتراضي، أو مستقبلي. المملكة "قريبة جدًا" (إنجيكن)، أي "قد اقتربت". إنها هنا بالفعل، في متناول اليد، في متناول اليد الآن.

تُلخّص التعليمات الأخيرة أخلاقيات التبشير بأكملها: "لقد أخذتم مجانًا، فأعطوا مجانًا". الكلمة اليونانية "dôrean" تعني "بدون مقابل، كهدية خالصة". هذه المجانية تُميّز الإرسالية المسيحية بشكل جذري عن أي مشروع تجاري أو تلاعب.

يعكس هذا المبدأ جوهر النعمة الإلهية. فالله لا يبيع خلاصه، بل يقدمه مجانًا. فلا ينبغي للتلاميذ أن يحاولوا الاستفادة مما نالوه مجانًا. فسلطتهم الروحية ليست سلعة، بل هبة يُشاركون بها دون حساب أو توقع عائد.

هذه المجانية لا تعني الارتجال أو الهواية. بل على العكس، فإن العطاء المجاني لما تلقاه المرء يتطلب تلقيًا حقيقيًا، وتدريبًا، وتجهيزًا، وإرسالًا. إن مجانية الهبة لا تقلل من قيمتها أو أهميتها، بل تضمن أصالتها.

الرحمة كقوة دافعة روحية

عطف التفاني المسيحي ليس شعورًا اختياريًا أو زخرفيًا، بل هو وقود كل رسالة حقيقية. بدونه، تصبح أنشطة كنيستنا برامج فارغة، وأعمالنا الخيرية عمليات مجردة.

يبدأ غرس هذه الرحمة بالتمهل. في مجتمعنا المُلِحّ بالإلحاح والإنتاجية، نتجاهل الحقائق الإنسانية. نمرّ على وجوه دون أن نراها حقًّا. أما يسوع، فيتوقف، يراقب، يشعر. يُخصّص وقتًا ليسمح لضيق الآخرين بالتغلغل في قلبه.

يجب أيضًا تنمية هذا التعاطف. لا يمكننا أن نستسلم لكل شيء وكل شخص في آنٍ واحد، مع خطر الإرهاق أو السطحية. يتعلق الأمر بتعلم تمييز أين يدعونا الله تحديدًا. رأى يسوع الجموع، لكنه اختار الاثني عشر لمهمة محددة.

عطف الأصالة ترفض البعد المريح، بل تدفعنا نحو القرب والتواصل والعلاقة. الخراف بلا راعٍ لا تستقل فجأةً بمجرد تلقيها رسالة دعم من بعيد، بل تحتاج إلى حضور، يدٍ مرشدة، صوتٍ مطمئن.

وأخيرًا، لا يقتصر هذا التعاطف على الرعاية التلطيفية. فيسوع لا يكتفي بتوزيع الصدقات على الجموع، بل يشفي. المرضى, يطرد الشياطين ويعلن الملكوت. عطف يهدف الشفاء المسيحي إلى استعادة الإنسان جسدًا ونفسًا وروحًا كاملة. فهو يعالج جذور الشر، لا أعراضه فحسب.

عمليًا، يتطلب تنمية هذا التعاطف أن نُعرِّض أنفسنا بانتظام لواقع معاناة من يعانون. زيارة مستشفى، أو مأوى للمشردين، أو الاستماع إلى شهادات منكسري القلوب. قراءة الكتاب المقدس برغبة في لقاء قلب الله تجاه الضالين. الدعاء أن تُلامس قلوبنا كما مُلَمَس قلب يسوع.

الاستعجال التبشيري دون تسرع

تحمل صورة الحصاد رسالتين: الوفرة والإلحاح. فالحبوب الناضجة لا تحتمل الانتظار. فإذا تأخرنا، يتعفن الحصاد في الحقل، وتلتهمه الطيور، وتدمره العواصف. ثمة "كايروس"، لحظة مواتية لا ينبغي تفويتها.

هذا الإلحاح لا يبرر الارتجال أو النشاط المحموم. يُخصّص يسوع وقتًا لتدريب تلاميذه. لا يُرسلهم عشوائيًا، بل يُعطيهم تعليمات دقيقة، ومنطقة مُحدّدة، وكلمات ليقولوها. يُجمع الإلحاح مع الاستعداد.

في سياقنا المعاصر، لا يزال هذا التوتر قائمًا. فمن جهة، لم يسمع مليارات البشر الإنجيل بوضوح. فالحاجة ماسة. ومن جهة أخرى، غالبًا ما يُسبب التسرع أضرارًا: اعتناقًا سطحيًا، وفضائح أخلاقية، وإرهاقًا تبشيريًا.

إنَّ الفهم الصحيح لضرورة التبشير يُقرُّ بأنَّ كلَّ يومٍ مهم، وأنَّ لكلِّ إنسانٍ قيمةً لا حدودَ لها، ولكنه يرفض التضحيةَ بالجودةِ من أجلِ الكمية. من الأفضلِ تدريبُ عشرةِ تلاميذٍ قادرينَ على تدريبِ آخرينَ بدلاً من تعميدِ ألفِ شخصٍ سيظلُّونَ غيرَ ناضجينَ روحياً.

ينبع هذا الإلحاح من قناعة لاهوتية: زمن النعمة ليس بلا حدود. فرصة المصالحة مع الله قائمة الآن. قد يكون الغد متأخرًا جدًا، ليس لأن الله أصبح أقل رحمة، بل لأن قلوبنا قد تقسو، ولأن الحياة هشة، ولأن الأبدية تأتي أسرع مما نظن.

فكيف يمكننا إذًا تجاوز هذه الأزمة بسلام؟ بالتخطيط الاستراتيجي لالتزاماتنا التبشيرية، وتحديد الأولويات وفقًا لاحتياجاتنا ومواردنا، ورفض فكرة النشاط التي تخلط بين العمل والثمرة، والراحة بانتظام لدعم جهودنا على مر الزمن، والدعاء يوميًا أن يهدي الله خياراتنا.

الحرية كعلامة مميزة للإنجيل

في ثقافة الاستهلاك حيث لكل شيء ثمن، وحيث حتى العلاقات أصبحت معاملاتية، فإن مبدأ "لقد أخذت مجانًا، وأعط مجانًا" يبدو وكأنه ثورة.

هذه المجانية لا تعني الهواة. فالحصادون يستحقون أجورهم، كما سيقول يسوع في موضع آخر. إنها مسألة مبدأ: ما يُعطى يُعطى بلا شروط، دون انتظار عائد، دون تلاعب خفي. الهبة لا تُنشئ دينًا على المتلقي.

يواجه هذا الموقف إغراءاتٍ عديدة. أولها الاستغلال: استخدام المساعدات المادية طُعمًا لجذب الناس إلى رسالتنا. إطعام الجياع لإشباع كنائسنا. هذا النهج يخون الإنجيل لأنه يجعل المحبة مشروطة.

الإغراء الثاني هو تسليع الروحانيات: بيع البركات، واستغلال الصلوات، والمتاجرة بالأسرار المقدسة. تاريخ الكنيسة حافل بهذه الانتهاكات، التي عارضها المصلحون بشدة. لكن الخطر يتجدد باستمرار بأشكال جديدة.

الإغراء الثالث أكثر دهاءً: إنه توقع التقدير اللاواعي. نعطي بسخاء، بالتأكيد، لكننا نأمل سرًا في الحصول على الامتنان والإعجاب والاحترام. عندما لا نحصل على هذه الأشياء، نشعر بالألم والاستغلال. لكن العطاء الحقيقي غير الأناني لا ينتظر مقابلًا، ولا حتى عاطفيًا.

إن ممارسة روح الإنجيل في العطاء بحرية تتطلب حرية داخلية عميقة. يجب أن يكون المرء قد نال ما يكفي من محبة الله حتى يتوقف عن طلب الحب البشري. يجب أن يكون ممتلئًا بالنعمة الإلهية حتى يتمكن من العطاء بحرية، دون تردد، دون قلق.

عمليًا، يُترجم هذا إلى خيارات: تقديم وقتك دون تحديد توقيت، ومشاركة مهاراتك دون مقابل، والترحيب دون اختيار بناءً على الجدارة أو العائد المحتمل. هذا يعني خدمة الجاحدين والممتنِّين على حد سواء، ومحبة غير المبالين بقدر ما يحب المتحمسين، ومباركة اللاعنين.

تطبيقات عملية في أربعة مجالات من الحياة

في حياتك الشخصية والروحية

ابدأ كل يوم بدعاء الله أن يمنحك عينيه لترى من تلتقي بهم. هذه الصلاة البسيطة تُغيّر منظورك. فبدلاً من أن ترى الآخرين كعقبات أو أدوات أو مُشتتات، تراهم كخراف يحبها يسوع.

مارس مراجعة التعاطف بانتظام. في المساء، راجع يومك واسأل نفسك: "ما هو الضيق الذي أثّر بي؟ ماذا فعلتُ بهذه المشاعر؟" لا تشعر بالذنب إن لم تُحلّ جميع المشاكل، ولكن تحقّق مما إذا كنتَ منفتحًا أم منغلقًا.

حدّد "إسرائيلك"، أي الشعب أو الجماعات التي يُرسلك الله إليها أساسًا. لا يمكنك تحمّل عبء العالم أجمع. يسوع نفسه حدّد جغرافيًا الرسالة الأولى للاثني عشر. أين تقع أرضك تحديدًا؟ عائلتك؟ زملاؤك؟ حيّك؟

غرس الكرم في علاقاتك. استمع باهتمام دون انتظار مقابل. افعل المعروف دون انتظار مقابل. سامح دون طلب توبة مسبقة. هذه الممارسة تُنقّي قلبك وتُهيئك للمسيح.

في علاقاتك العائلية والودية

غالبًا ما يكون أحباؤك أقرب الناس إليك وأكثرهم إهمالًا. نُظهر تعاطفًا مع الغرباء ونُبدي ضيقًا مع شريك حياتنا. اعكس هذا المنطق، وطبّقه في المنزل أولًا. عطف عن المسيح.

أنصت جيدًا. عندما يُخبرك طفلك عن يومه، ضع هاتفك جانبًا. عندما يُعبّر صديقك عن صعوبة ما، قاوم رغبتك في التقليل من شأنها أو تقديم حل فوري. دع معاناة الشخص الآخر تؤثر عليك قبل أن تُبدي أي رد فعل.

أعلنوا الملكوت في بيوتكم. ليس بإلقاء خطب أخلاقية كثيرة، بل بعيشه. مرح, سلام والرجاء الذي يأتي من الله. حضوركم السلمي، وكلماتكم المشجعة، وصبركم في النزاعات، يشهد بأن الملكوت قريب.

تبرعوا بسخاء في صداقاتكم. لا تحسبوا من دعا من آخر. لا تحسبوا من تبرع أكثر من الآخر. الصداقة المسيحية ليست تبادلًا ماليًا، بل شركة سخية، حيث يتبرع كل شخص بسخاء حسب إمكانياته.

في بيئتك المهنية والاجتماعية

مكان عملك هو ميدان رسالة. زملاؤك المرهقون، وموظفوك المرهقون، ومدراؤك القلقون، جميعهم "خراف بلا راعٍ". يمكن إظهار تعاطفك من خلال لفتات صغيرة: ابتسامة صادقة، كلمة تشجيع، مساعدة غير أنانية.

ارفض المنطق المعاملاتي البحت الذي يهيمن غالبًا على عالم العمل. يمكنك التميز في مجالك مع تنمية الكرم في الوقت نفسه: مشاركة معرفتك دون حسد، ومساعدة منافس متعثر، والدفاع عن مرؤوس عومل معاملة غير عادلة.

حدّد فرص "التعافي" المهني. قد يعني التعافي في العمل حل نزاع، أو استعادة ثقة شخص يشكّ في نفسه، أو اقتراح حلٍّ إبداعي لمشكلة مستعصية. لقد مُنحتَ مهارات: استخدمها للتعافي، وليس فقط للإنتاج أو التراكم.

كُن عاملًا في الحصاد، حتى في بيئة علمانية. هذا لا يعني فرض معتقداتك، بل أن تعيش بثباتٍ وإشراقٍ، حتى يتساءل الآخرون عن مصدر سلامك. كن مستعدًا لشرح الأمل الكامن فيك عندما تسنح الفرصة.

في التزامكم الكنسي والتبشيري

إذا كنت بالفعل منخرطًا في كنيسة محلية، اسأل نفسك: "هل مجتمعنا مدفوع بـ عطف أم بالعادة، أو الواجب، أو التقاليد؟ الكنيسة التي فقدت قدرتها على التأثير في الجماهير المضطربة أصبحت نادٍ ديني.

شجعوا كنيستكم على تجاوز حدودها. نظّموا أنشطةً تُعنى بـ"الخراف بلا راعٍ": وجبات مفتوحة، ومجموعات دعم للأشخاص الذين يواجهون صعوبات، ودعم الأسر ذات الوالد/الوالدة الوحيد/ة، ومساعدة الأطفال المحرومين في واجباتهم المدرسية.

صلِّ بانتظامٍ ووضوحٍ أن يُرسل الله خدامًا. قدّم لله احتياجات رعيّتك ومدينتك وبلدك تحديدًا. وكن مستعدًا لاختيارك الله استجابةً لدعائك.

درّب نفسك ودرّب الآخرين. لقد جهّز يسوع الاثني عشر قبل أن يرسلهم. لا تهمل التدريب الكتابي واللاهوتي والعملي. التعاطف دون كفاءة قد يُسبب ضررًا. الخبرة دون تعاطف تبقى عقيمة. أنت بحاجة لكليهما.

أصداء في التقاليد واللاهوت المسيحي

كان لهذا المقطع تأثيرٌ عميقٌ على الفهم المسيحي للرسالة. فقد رأى آباء الكنيسة فيه أساس الرسالة والخدمة الكهنوتية. ويؤكد القديس يوحنا الذهبي الفم، في عظاته عن إنجيل متى، أن عطف يكشف يسوع عن إنسانيته الكاملة بقدر ما يكشف عن ألوهيته. إلهٌ حساسٌ في أعماقه يُظهر حنانًا يمزق الحجاب بين السماء والأرض.

القديس أوغسطين, في تعليقه على عظة الجبل، يربط بين غبطة الرحيم ورحمته التبشيرية. فمن نال الرحمة أصبح رحماء بطبيعته. الرسالة ليست عبئًا مفروضًا، بل فيضًا فياضًا. فالقلب الذي لمسه الله لا ينغلق على نفسه.

لقد تأمل التقليد الرهباني منذ زمن طويل في صورة الغنم دون راع. آباء الصحراء رأوا في العالم أرواحًا تائهة تحتاج إلى إرجاعها بالصلاة والقدوة. الراهب ليس هاربًا أنانيًا، بل شفيع يحمل العالم إلى زنزانته. عطفه الصامت يُردد صدى عطف المسيح، على نحوٍ غامض.

يحلل توما الأكويني في كتابه "الخلاصة اللاهوتية" عطف كفضيلة مرتبطة بـ صدقة. إنها تشارك في الحب الإلهي دون أن تتعرف عليه بشكل كامل. عطف إنها تجعلنا مثل المسيح الذي "تعلم الطاعة من خلال المعاناة" (عبرانيين ٥: ٨). إن الرحمة تعني المعاناة مع آلام المسيح، والمشاركة فيها بأعضاء جسده.

شدّد الإصلاح البروتستانتي على مجانية الخدمة الروحية. رأى لوثر في "العطاء بسخاء" مثالاً على "الإرادة الحرة". نحن مُبرَّرون بسخاء، ومخلَّصون بسخاء، ولذلك نخدم بسخاء. أيّ محاولة لاستغلال الروحانية خيانة لجوهر الإنجيل. طوّر كالفن مفهوم الدعوة: يدعو الله أناسًا مُحدّدين لمهمات مُحدّدة؛ ويُجهّز من يُرسلهم.

الروحانية الإغناطية تقترح "التأمل من أجل الخدمة". إغناطيوس لويولا إنه يشجعنا على التأمل في يسوع برحمته طويلًا قبل اتخاذ أي إجراء. هذا التأمل ليس هروبًا، بل استعداد. لا يمكننا أن نعطي حقًا إلا ما تلقيناه أولًا. تنبع الرسالة من القرب من المسيح.

لقد أعاد لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية تفسير هذا النص في ضوء الخيار المفضل لـ الفقراء. ويشير غوستافو غوتييريز إلى أن "الخروف بلا راع" ليس استعارة تقية بل هو وصف للجماهير المستغلة. عطف إن قضية المسيح هي قضية سياسية بقدر ما هي قضية روحية: فهي تطالب بهياكل عادلة، وليس مجرد صدقات.

يوحنا بولس الثاني, في رسالة الفادي، يُذكّرنا بأن الرسالة لا تزال مُلحّة. ووجود ديانات أخرى لا يُعفينا من هذه المسؤولية. المسيحيون لإعلان المسيح. عطف يتطلب مشاركة ما نعزّه: معرفة يسوع. أما الاحتفاظ بالإنجيل لأنفسنا فهو عكس ذلك تمامًا. عطف.

لقد طور بنديكتوس السادس عشر مفهوم "المحبة في الحقيقة": صدقة في الحقيقة. عطف لا يمكن فصل الأصالة عن إعلان الحقيقة. فمحبة شخص ما هي رغبة في خيره الحقيقي، لا مجرد راحته الآنية. هذه الرؤية توازن بين الشعور والعقيدة.

ال البابا في رسالته العامة "فرح الإنجيل"، يدعو البابا فرنسيس إلى "كنيسة تنطلق"، مستوحىً مباشرةً من هذا النص. فالكنيسة التي لا تذهب إلى الضواحي للقاء الضالين هي كنيسة مريضة. الرسالة ليست مجرد نشاط آخر؛ بل هي هوية الكنيسة ذاتها. أن توجد من أجل التبشير والخدمة والشهادة.

مسار التأمل

اختر لحظة هادئة، ويفضل أن تكون في الصباح قبل أن يصبح اليوم مزدحمًا. استرخِ، وتنفس بعمق، وصلِّ للروح القدس ليساعدك على استيعاب النص.

الخطوة الأولى: اقرأ المقطع بصوت عالٍ ببطء، مع نطق كل كلمة بوضوح. دع النص يتردد في ذهنك. لاحظ أي آية تلفت انتباهك تحديدًا. غالبًا ما تكون هذه الآية هي التي تحتاجها اليوم.

الخطوة الثانية: تخيّل المشهد. تخيّل يسوع واقفًا، يراقب حشدًا ضخمًا متنوعًا صاخبًا. تأمّل الوجوه المتعبة، والنظرات الشاردة، والأجساد المنهكة. خصّص وقتًا لتتأمل هذه الخراف بلا راعٍ. ما هو شعورك؟

الخطوة الثالثة: تقرّب من يسوع في خيالك. تأمل وجهه. تأمل الانفعال الذي يغمره، ربما الدموع في زوايا عينيه، وشدّة نظراته. استمع إليه وهو يقول: "الحصاد وفير..." دع هذه الكلمات تخترق قلبك.

الخطوة الرابعة: اسمع يسوع يناديك باسمك. أنت واحد من الاثني عشر الذين أرسلهم. يضع يده على رأسك ويمنحك سلطانه. ما هو شعورك؟ الخوف؟ الفرح؟ عدم الاستحقاق؟ رحّب بهذه المشاعر دون إصدار أحكام.

الخطوة الخامسة: استمع إلى تعليمات يسوع: "اذهب إلى الخروف الضال... اشفِ... تبرع بسخاء". اطلب منه أن يُريك اليوم بوضوح إلى من يُرسلك. انتظر بصمت. قد يظهر لك وجه، اسم، موقف.

الخطوة السادسة: تحدّث إلى يسوع. عبّر عن شكوكك ومخاوفك ومشاعرك بالنقص. استمع إلى ردّه في صمت قلبك. هو لا يرسلك وحدك، بل يُجهّزك، وهو معك.

الخطوة السابعة: اختم بالتزام ملموس ومحدد بفترة زمنية. على سبيل المثال: "اليوم، سأتصل بهذا الشخص الذي يعاني" أو "هذا الأسبوع، سأخصص ساعتين للخدمة..." دوّن ذلك حتى لا تنساه.

التحديات المعاصرة للرسالة الرحيمة

يطرح عصرنا أسئلةً غير مسبوقة حول الرسالة التي أوكلها يسوع إلى الاثني عشر. تُثير التعددية الدينية السؤال التالي: كيف يُمكننا أن نُعلن "قرب ملكوت السماوات" في مجتمع يدّعي فيه كلٌّ منّا حقيقته؟ لا يُمكن أن يكون الجواب غرورًا ولا فتورًا.

عطف يجب على المرأة المسيحية أن تبقى على قناعة بحقيقة الإنجيل، مع احترام حرية ضمير الآخرين. إعلان الإنجيل ليس فرضًا، والشهادة ليست تلاعبًا به. هناك طريقة لمشاركة الإيمان تُكرّم الآخرين، وتُنصت قبل أن تُتكلم، وتسعى إلى الحوار بدلًا من المونولوج.

التحدي الثاني هو العلمانية الشاملة. في العديد من المجتمعات الغربية، أصبحت الإشارات المسيحية غامضة. التحدث عن "ملكوت الله" لشخص ليس لديه خلفية كتابية يتطلب إعادة تعلم اللغة. وتتطلب الرسالة الترجمة دون خيانة الإيمان.

هذا يعني أن نلتقي بالناس حيث هم، بأسئلتهم الحقيقية، لا بإجاباتنا الجاهزة على أسئلة لم يطرحوها بعد. هذا ما تكلّم عنه يسوع. الأمثال مُستقاة من حياتنا اليومية. كيف هي حياتنا اليومية اليوم؟ ما هي الاستعارات المعاصرة التي تنقل الحقيقة الأبدية؟

التحدي الثالث: الفردية. يُصبح مفهوم "الجماهير" بحد ذاته إشكاليًا. يرى معاصرونا أنفسهم أفرادًا مستقلين، لا خرافًا في قطيع. كيف يُمكننا أن نتحدث عن الراعي لمن يرفض التوجيه؟ كيف يُمكننا أن نُعبّر عن الحاجة إلى الجماعة لمن يُقدّر الاستقلال؟

الجواب المتناقض هو أن الفردانية المتفشية تُنتج، تحديدًا، وحدةً واسعة النطاق. "الخراف بلا راعٍ" اليوم هم هؤلاء الملايين من الأفراد المتصلين ببعضهم البعض بشكل مفرط، لكنهم في عزلة عميقة. رسالتنا هي تقديم ما يعجز عنه العالم: انتماء حقيقي، وعائلة روحية، ومعنى يتجاوز الذات.

التحدي الرابع: فرط المعلومات. لم يسبق لنا أن حظينا بهذا القدر من الوصول إلى المعلومات، بما في ذلك المعلومات الدينية. ومع ذلك، يسود الارتباك. كيف لنا أن "نُعلن" في بيئة يُعلن فيها الجميع كل شيء ونقيضه؟ تُواجه الرسالة التبشيرية خطر الضياع وسط الضجيج المحيط.

وهنا تحديدًا تبرز أهمية الاتساق في الحياة. يجب أن تُصادق أفعالنا على أقوالنا. فالمجتمع المسيحي الذي يعيش بصدق عطف, مجانا, الأخوة, إنها علامةٌ موثوقة في عالمٍ من الكلمات الفارغة. الشهادة المُجسّدة تخترق ضجيج الإعلام.

التحدي الخامس: إرهاق العاملين. يؤثر الإرهاق أيضًا على المبشرين والقساوسة ومتطوعي الكنائس. كيف يُمكن الحفاظ على هذا الجهد مع مرور الوقت، في حين يبدو أن الحصاد لا ينقص أبدًا، وعدد العاملين قليل جدًا؟

الحكمة تكمن في تقبّل حدودنا. لم يقل يسوع: "اعمل حتى الإرهاق"، بل قال: "صلّوا إلى ربّ الحصاد". لسنا وحدنا المسؤولين عن العالم. يبقى الله هو المهيمن. أمانتنا أثمن من كفاءتنا. من الأفضل أن نخدم بتواضع أربعين عامًا من أن نبدع عامين ثم ننهار.

وأخيرًا، هناك تحدي تقديم خدمات مجانية في اقتصاد قائم كليًا على السوق. فكل شيء يُستثمر ويُقدّر ويُربح. كيف يُمكننا الحفاظ على مبدأ "العطاء المجاني" في حين أن هياكل الكنائس نفسها غالبًا ما تعمل وفقًا لمنطق إداري؟

إنها معركة روحية يومية. علينا أن نُذكّر أنفسنا باستمرار بأن الإنجيل ليس سلعة، وأن النفوس ليست زبائن، وأن نجاح التبشير لا يُقاس بعدد الحضور. فالعطاء بسخاء يتطلب تغييرًا دائمًا في عقليتنا وممارساتنا المؤسسية.

الصلاة

أيها الرب يسوع الراعي الصالح للخراف الضالة،,
لقد سافرت عبر المدن والقرى،,
إعلان البشارة السارة للملكوت،,
شفاء جميع الأمراض والعلل.

عند رؤية الحشود في حالة من الذهول واليأس،,
لقد تحرك قلبك بشفقة عميقة،,
لأنهم كانوا مثل الغنم بلا راعي،,
ضائع، ضعيف، بلا اتجاه.

أعطنا أن نرى بعينيك يا رب.,
إن الحشود التي تحيط بنا اليوم،,
هؤلاء الرجال والنساء يبحثون عن المعنى،,
هؤلاء الأطفال يكبرون دون أي توجيه.

المس قلوبنا برحمتك الإلهية،,
لا ينبغي لنا أن نبقى غير مبالين،,
لا ينبغي لنا أن نتجاهل الضيق،,
لا ينبغي لنا أن نقسوا نفوسنا في مواجهة المعاناة.

الحصاد وفير، لقد قلت لنا ذلك.,
ولكن لا يزال عدد العمال قليل جدًا.
نطلب إليك يا رب الحصاد،,
أرسل العمال إلى حقلك.

وإذا دعوتنا لنكون هؤلاء العمال،,
أعطنا الشجاعة للإجابة: "أنا هنا".«
جهزنا بروحك وقوتك،,
لكي نثمر ثمرًا يدوم.

لقد أوكلت السلطة إلى تلاميذك
لطرد الأرواح النجسة والشفاء،,
لأعلن أن ملكوتك قد اقترب،,
أن يعطوا بحرية ما تلقوه بحرية.

أن هذه السلطة نفسها تقع علينا،,
ليس لمجدنا، بل لمجدك.,
ليس للسيطرة، بل للخدمة.,
ليس للتراكم، بل للعطاء.

قُدنا إلى الخروف الضال،,
الذين تبحث عنهم والذين تحبهم،,
أولئك الذين أعطيت حياتك من أجلهم،,
الذين تريد إعادتهم إلى المنزل.

علّمنا أن نعلن بفرح
إن مملكتك ليست نظرية بعيدة
لكن الواقع الحاضر، القريب، في متناول اليد،,
قوة تحول وتحرر.

علمنا أن نشفى بنعمتك،,
ليس فقط الأجساد المريضة
ولكن أيضا القلوب المكسورة،,
النفوس الجريحة والعقول المعذبة.

احفظنا من إغراء بيع هديتك،,
لتحويل النعمة إلى تجارة،,
لتحويل الانجيل الى سلعة،,
بيع ما يجب أن يُعرض بحرية.

لتكن حياتنا كلها شهادة
من طبيعة حبك غير المشروطة اللانهائية،,
من كرم رحمتك،,
من كثرة نعمتك الكافية.

عندما نشعر بالتعب والإحباط،,
عندما تبدو المهمة كبيرة جدًا،,
عندما نشك في قدرتنا،,
ذكّرنا بأنك أنت الذي يرسل ويدعم.

لتملأنا روحك بالقوة،,
نرجو أن يكون حضورك مرافقًا لنا كل يوم.,
لتكن كلمتك دليلا لخطواتنا.,
فليحترق حبك في قلوبنا.

اجعل مجتمعاتنا أماكن للرحمة.,
ملاذات للأغنام الضالة،,
المساحات التي يظهر فيها حنانك،,
علامات حية لمملكتك الحالية.

وفي نهاية سباقنا،,
عندما نظهر أمامك،,
نسأل الله أن يسمع هذه الكلمات المباركة:
«"العبد الصالح والأمين، ادخل إلى مرح من سيدك.»

إليك يا يسوع الراعي الصالح والمرسل من الآب،,
مع الآب والروح القدس،,
كل الشرف، كل المجد، كل الثناء،,
الآن وإلى الأبد. آمين.

لتصبح ما تأملناه

هذا المقطع من إنجيل متى يُغيّرنا جذريًا. فهو يُواجهنا بحقيقة جوهرية: الإيمان المسيحي ليس سعيًا فكريًا، بل رسالة ميدانية. أن نلتقي بالمسيح هو أن نُرسله، وأن نتأمله في رحمته هو أن نتحول إلى صورته.

لم تختفِ الحشود الحائرة. لقد غيّروا مظهرهم، لكنهم ما زالوا هناك: جيرانكم الوحيدون، زملاؤكم المنهكون، هؤلاء الشباب الذين يبحثون بيأس عن معنى لحياتهم. إنهم ينتظرون رعاة وعمالًا وشهودًا يقدمون شيئًا مختلفًا عن الحلول السطحية للعالم.

أنت مدعوٌّ لتكون هذا الشاهد. ليس لأنك كامل أو كفؤ أو خارق، بل ببساطة لأنك تلقيت وتذوقت. عطف من المسيح كما تعلمون مرح من الملكوت، اختبرتَ قوة النعمة. ما أخذتَه مجانًا، يجب أن تُعطيه مجانًا.

ابدأ صغيرًا، محليًا، ابدأ اليوم. لا تدع جسامة المهمة تُعيقك. لم يطلب يسوع من الاثني عشر إنقاذ العالم في يوم واحد، بل كلفهم بمهمة محددة: اذهبوا إلى إسرائيل أولًا. ابحثوا عن إسرائيلكم، أرضكم الخاصة، وكونوا أوفياء لها.

تبقى الصلاة نقطة البداية. قبل الاندفاع إلى العمل، صلِّ أن يرسل الله عمالاً. واستعد لاكتشاف أنك أنت إجابة دعائك. هذه الرغبة في الخدمة تجعلك تلميذاً حقيقياً، مُكملاً لرسالة المسيح.

ممارسات للتنفيذ

• التأمل اليومي للرحمة كل صباح اقرأ ببطء متى 9,36 واطلب من الله أن يمنحك نظره على شخص واحد على الأقل اليوم، ثم تصرف وفقًا لذلك عطف تلقى.
• تحديد منطقتك :خذ ورقة واكتب المجالات الثلاثة التي يضعك الله فيها بانتظام (الأسرة، العمل، الحي، الجمعية…)، ثم اختر التزامًا ملموسًا وحرًا في أحدها.
• ممارسة أسبوعية للعطاء المجاني مرة واحدة في الأسبوع، قم بإعطاء شيء ثمين (الوقت، المال، المهارة) لشخص لا يمكنه أبدًا سداد دينك، ولاحظ ما ينتجه ذلك فيك.
• صلاة من أجل العمال :أدرج في صلاتك اليومية شفاعة محددة لله لكي يقيم خدامًا في كنيستك المحلية وفي البعثات العالمية، مع ذكر احتياجات محددة.
• التكوين التبشيري :قم بالتسجيل في دورة كتابية أو لاهوتية، حتى لو كانت قصيرة، لفهم الإنجيل الذي أنت مدعو لنقله بشكل أفضل، لأنك لا تستطيع أن تعطي جيدًا إلا ما تعرفه بعمق.
• رحلة شهرية إلى الضواحي مرة واحدة في الشهر، قم بزيارة مكان يوجد فيه "خراف بلا راع" (مستشفى،, سجن, (المنزل، الشارع) لإبقاء قلبك مفتوحًا للضيق الحقيقي.
• مراجعة الحياة الرحيمة :في كل مساء أحد، راجع أسبوعك وحدد وقتًا تأثرت فيه بمعاناة الآخرين ووقتًا بقيت فيه غير مبالٍ، ثم سلم كليهما إلى الله في الصلاة.

المراجع والموارد لمزيد من الاستكشاف

• تعليق القديس يوحنا الذهبي الفم على إنجيل متى, عظاته 30-32، حيث يشرح بالتفصيل عطف المسيح وإرسال الرسل التبشيريين.
• بندكتس السادس عشر، "يسوع الناصري"«, المجلد الأول، الفصل الخاص بعظة الجبل والرسالة، لقراءة لاهوتية معاصرة دقيقة.
• غوستافو غوتيريز، "لاهوت التحرير"«, الفصل 13، لفهم البعد الاجتماعي والسياسي لـ عطف إنجيلي نحو الفقراء.
• البابا فرنسيس، "فرح الإنجيل"« (مرح "فيما يتعلق بإنجيل متى، فإننا نتناول بشكل خاص الفصلين الأول والثالث حول التحول التبشيري للكنيسة وإعلان الإنجيل".
• جون ستوت، "البعثة المسيحية اليوم"«, ، وهو كتاب كلاسيكي بروتستانتي عن اللاهوت وممارسة الرسالة المتكاملة، مخلصًا لنموذج المسيح.
• هنري نوين، "الرحمة: تأملات في الحياة المسيحية"«, تأمل عميق في عطف كأساس للروحانية والخدمة المسيحية.
• ديتريش بونهوفر، "ثمن النعمة"«, ، لفهم التوتر بين النعمة المجانية والدعوة الجذرية للتلمذة، بين التلقي والعطاء بحرية.
• متى 28,18-20 (الولاية التبشيرية), لوقا 10,1-12 (إرسال الاثنين والسبعين)، يوحنا 20: 21 ("كما أرسلني الآب أرسلكم أنا"): نصوص موازية للتأمل فيها.