Apocalipsis

1° El título del libro. – La palabra griega ἀποϰάλυψις, de la cual derivamos "apocalipsis", significa literalmente: el acto de revelar. Se traduce con mucha precisión por revelación. El sustantivo latino revelación Representa un velo descorrido. Los escritores sagrados del Nuevo Testamento lo utilizan hasta dieciocho veces (cf. Lucas 2:32; Romanos 2:5; 8:19 y 16:25; 1 Corintios 1:7; 2 Corintios 12:1; Gálatas 1:12, etc.). Muy tempranamente, como se desprende de los manuscritos más antiguos, se utilizó para designar el libro que nos ocupa, que comienza precisamente con él (cf. Apocalipsis 1:1). Originalmente, el título era bastante corto: Apocalipsis de Juan. Luego se va ampliando gradualmente: Apocalipsis de Juan el Teólogo ; Apocalipsis de Juan el Apóstol y Evangelista, etc.). Pero aunque el Apocalipsis es una revelación divina, esto no significa que nos revele los secretos del cielo de forma clara e inequívoca. La información sobre los propósitos de Dios permanece oculta tras imágenes, alegorías y símbolos cuyo significado no siempre es fácil de determinar. De ahí el viejo dicho: «Apocalíptico, oscuro». Sin embargo, en este sentido, ¡cuántos oráculos del Antiguo Testamento han conservado cierta oscuridad, a pesar de su cumplimiento por Jesucristo!.

2° El autor del Apocalipsis.

Varias veces en sus escritos, el autor dice que su nombre es Juan (Ap. 1:1, 4:9; 22:8), y aunque en ninguna parte se presenta formalmente como apóstol (Ap. 1:1^bToma el título de δοῦλος, es decir, siervo de Jesús, que San Pablo, Santiago Y San Judas A veces también añaden a su nombre. Cf. Romanos 1:1; Filipenses 1:1; ; Tite 1, 1 ; Santiago 1, (1; Judas 1). Esta cuestión no ha sido resuelta por el Magisterio de la Iglesia. Algunos creen que el autor del Apocalipsis es el apóstol san Juan, pero los estudiosos están divididos.

Quienes apoyan la atribución del Libro del Apocalipsis al apóstol San Juan esgrimen los siguientes argumentos: 

1° En Apocalipsis 1:9, leemos: «Yo, Juan, vuestro hermano, estaba en la isla llamada Patmos por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesús». Ahora bien, los primeros escritores afirman repetidamente que el apóstol San Juan fue exiliado a Patmos por Domiciano (véase Clemente de Alexis, Quis se sumerge…, c. 42; Orígenes, En Mateo., t. 16, 6; Eusebio, Historia eclesiástica, 3, 18; Tertuliano, De Præscript., 36; San Jerónimo, De Vir. enfermo., 9, etc.). 

2° También sabemos que San Juan pasó los últimos años de su vida en Éfeso, desde donde su autoridad apostólica se extendió a todas las comunidades cristianas del Asia Proconsular. Este hecho concuerda con las siete cartas dirigidas, en los capítulos 2 y 3, a los obispos de siete importantes iglesias de esa región, pues el autor del Apocalipsis conocía íntimamente la situación de estas iglesias y se dirige a ellas como su pastor supremo. En aquel tiempo, solo había un «Juan» en Asia que podía dirigirse a los obispos de esa manera. 

3° Podemos notar también la reiterada apelación que el autor hace a su propio testimonio (Ap 1, 2; 22, 18, 20, etc.); ahora bien, se trata precisamente de una costumbre característica del evangelista san Juan (cf. Jn 19, 35; 21, 24; 3 Jn 12). 

4° La amenaza lanzada (Ap. 22, 18 y 19) contra quienes se atrevan a falsificar el libro presupone también una alta dignidad. 

5° Si comparamos el Apocalipsis con el Evangelio de Juan, observamos una sorprendente correspondencia en la progresión de ambas narraciones: en ambos bandos, una lucha cada vez más intensa, que culmina en la derrota aparente de la causa de Dios y, a través de esta misma derrota, en su triunfo completo. También hay una preponderancia similar de la ley de contrastes en ambos escritos; una continua alternancia de escenas oscuras y luminosas, de fe e incredulidad. 

6° El testimonio que el propio Apocalipsis da sobre su autor se confirma con el de la tradición más antigua. Papías, discípulo directo o indirecto de San Juan, consideraba este libro poseedor de autoridad divina. El mártir San Justino Mártir (c. 140) atestigua claramente que el Apocalipsis fue compuesto por el apóstol San Juan.Diálogo con Trifón, 81, 4; cf. Eusebio, Historia eclesiástica 4, 18, 8). Según San Ireneo (Contra las herejías, 4, 20, 11; cf. 5, 35, 2), «Juan, discípulo del Señor, contempló en el Apocalipsis la llegada sacerdotal y gloriosa del reino de Cristo». Teófilo de Antioquía (Eusebio, Historia eclesiástica, 4, 24), Melitón de Sardes y Apolonio de Éfeso (Eusebio, lc 5, 18; cf. San Jerónimo, de Hom. enfermo., 9), Polícrates de Éfeso (Eusebio, Historia eclesiástica, 3, 31 y 5, 24), también dan testimonio, en la segunda mitad del siglo II, del origen apostólico del Apocalipsis. La misma creencia prevalecía en Roma, donde San Hipólito escribió, entre 190 y 225, un libro contra el sacerdote Cayo, quien negaba su autenticidad, y donde el canon muratoriano sitúa claramente el Apocalipsis entre los escritos de San Juan. Tertuliano (Contra Marción. 3, 14, 25 ; del Præscr., 33, etc.), Dionisio de Corinto (Eusebio, lc., 4, 23, 12), Clemente de Alejandría (Estromas, 6, 13 ; Pedagogía., 2, 10, 12), Orígenes (En Mateo., t. 16; ; en Jean., t. 1) y San Cipriano (Ep. 63 ad Cecilio., 12 ; de Exhort. Mart., 2, etc.) pensaban lo mismo. Estas atestaciones, tan antiguas y numerosas, muchas de las cuales provienen de la región para la que se compuso directamente el Apocalipsis (cf. Ap. 1:4, 11), constituyen una prueba a pesar de la ausencia de nuestro libro en el Peschita El siríaco y su rechazo formal por Marción, Gayo y la pequeña secta de Alogi.

7° Es cierto que a mediados del siglo III (201-300 d. C.), se produjo un cambio temporal de opinión dentro de la Iglesia griega sobre este asunto, gracias a la influencia del obispo Dionisio de Alejandría (alrededor del año 255 d. C.). Para aplastar más fácilmente el burdo milenarismo que varios doctores imprudentes pretendían respaldar con diversos pasajes del Apocalipsis (Apocalipsis 20:4 y siguientes, etc.), a Dionisio no se le ocurrió nada mejor que socavar la autoridad apostólica del propio libro, que, según él, no era obra del discípulo amado, sino de Juan Marcos el Evangelista, o de un sacerdote llamado Juan, etc. Sus argumentos son internos al texto del Apocalipsis y pueden reducirse a tres puntos principales (véase Eusebio, Historia eclesiástica 7, 25, 1, y siguientes). 

1° El apóstol Juan nunca se nombra a sí mismo en sus escritos (el cuarto evangelio y las tres cartas), el que compuso el Apocalipsis menciona su nombre varias veces.

Respuesta: El Apocalipsis es una profecía, y todos los profetas hebreos se nombran a sí mismos, porque su nombre es la única garantía de la revelación que se atribuyen.

2° «El Apocalipsis no tiene ni una sílaba» que podemos encontrar en el evangelio y en las cartas de San Juan. 

3. El estilo del Apocalipsis difiere marcadamente del del apóstol. 

Respuesta a los argumentos 2 y 3: Debemos tener en cuenta la necesaria disimilitud que debe existir entre obras literarias tan dispares como el cuarto evangelio, el Primera Carta de San Juan y el Apocalipsis. Estos diversos escritos expresan claramente las mismas ideas dogmáticas, y se descubren sorprendentes coincidencias en su enfoque de los asuntos religiosos. Baste mencionar aquí el nombre de Logotipos, que no se utiliza en el Nuevo Testamento fuera del cuarto evangelio, de 1 Juan 1, 1 y de Apocalipsis 19:13; el nombre característico de cordero, para designar a Jesucristo: Veintinueve veces en Apocalipsis, dos veces en el’Evangelio según san Juan (1, 29 y 36), solo una vez en otro lugar (1 Pedro 1:19); las aguas vivas, presentadas como símbolo de la gracia divina (Juan 4:10-14 y 7:37-39; Apoc. 7:17; 21:6; 22:1, 12); el maná, prometido por el divino Maestro (Juan 6:32; Apoc. 2:19); la mención del costado traspasado de Jesús, acompañada de una cita idéntica, tomada del profeta Zacarías 12:10 (cf. Juan 19:14 y Apoc. 1:7); las ideas de testimonio, de verdad (ἀληθής), de genuino (ἀληθινός), etc.

Dionisio de Alejandría no se oponía del todo al Apocalipsis considerado en sí: «En cuanto a mí personalmente», dice (Eusebio, 1c, 5, 25, 1), «no me atrevería a rechazar por completo el libro, porque muchos fieles le conceden gran importancia; mi opinión sobre él es que supera mi entendimiento y que los acontecimientos que contiene tienen un significado oculto y maravilloso… Concedo que es obra de un hombre santo inspirado por Dios». 

8° Las críticas de Dionisio de Alejandría a la autenticidad del Apocalipsis no tuvieron un éxito duradero, pues si bien lograron desestabilizar la antigua creencia en Oriente durante un tiempo, esta pronto floreció de nuevo y se mantuvo casi unánime hasta la época de Erasmo y Lutero. Las Iglesias occidentales siempre se mantuvieron firmes en este tema y no experimentaron las dudas de las Iglesias orientales. Eusebio, aunque expresó dudas personales, reconoce que el libro fue generalmente aceptado en la Iglesia.Historia eclesiástica, 3, 18, 2 ; 29, 1). Si San Cirilo de Jerusalén y San Juan Crisóstomo no mencionan el Apocalipsis en ninguna parte, San Efrén de Nisibis, Lactancio, San Epifanio, San Basilio, San Gregorio de Nisa, San Hilario de Poitiers, etc., lo consideraron obra del apóstol San Juan.

3° La fecha y lugar de composición. San Ireneo de Lyon lo sitúa en torno a los años 93-96 d.C., ya que Domiciano reinó del 81 al 96: «La visión (del Apocalipsis)», dice (Continuar Ella., 5, 30, 3 – comp. Eusebio, Historia eclesiástica, 5, 10, 6), no data de un tiempo considerable, pero fue vista casi en nuestro tiempo, hacia el final del reinado de Domiciano." Esto es confirmado implícitamente por San Jerónimo (Hombres ilustres 9), que menciona el decimocuarto año de Domiciano, es decir, el año 95, como el del destierro de San Juan a Patmos. Por el contrario, San Epifanio, Pelo., 51, 12, 33, fecha la composición del Apocalipsis durante el reinado de Claudio en el 41-54 a.C.

Quienes abogan por una composición anterior a finales del siglo I d. C. señalan que varias de las iglesias a las que se dirigían las cartas de los capítulos 2 y 3 habían perdido parte de su fervor inicial; sin embargo, sería moralmente imposible que esto ocurriera tan rápidamente, tan solo unos años después de que san Pablo predicara el Evangelio en Asia Menor. El avanzado estado de las herejías mencionadas en las mismas cartas (véanse 2, 9 y ss., etc.) también implica un progreso significativo desde la época de san Pablo, quien ya había notado sus primeras señales en sus cartas a los filipenses y a Timoteo; esto también requiere un período de tiempo considerable.

¿Se compuso el Apocalipsis en el mismo Patmos, donde San Juan presenció las visiones celestiales (cf. 1:9 ss.), o solo en Éfeso, al finalizar su exilio? La primera hipótesis parece más probable para algunos, pues estaba en el orden en que el autor debía relatar inmediatamente lo que había contemplado en éxtasis, habiéndole comunicado Jesús sus revelaciones para que las pusiera por escrito inmediatamente y las transmitiera sin demora a las Iglesias (cf. 1:1, 19, etc.).

4° El estilo del Apocalipsis Difiere notablemente de la del cuarto evangelio y las cartas de San Juan. Dos hechos son ciertos: 1° que varias expresiones frecuentemente usadas en el evangelio y en las cartas de San Juan no aparecen en ninguna parte del Apocalipsis: entre otras, ἀληθεία, ζωή, ϰρίσις, φῶς, χάρις, etc.; 2° que el estilo del cuarto evangelio es gramaticalmente correcto (sin ser nada elegante, a pesar de la afirmación contraria de Dionisio de Alejandría), mientras que el Apocalipsis abunda en construcciones irregulares y en francos solecismos (desde las primeras líneas encontramos esta extraña expresión: χάρις ὑμῖν… ἀπὸ τὸ ὤν, ϰαὶ ὁ ᾖν, ϰαὶ ὁ ἐρχόμενος, 1, 4^b. Pero se explica por el deseo del autor de conservar toda su solemnidad para este divino nombre; por lo tanto, lo trató como si fuera indeclinable. Además, al no tener un participio pasado a su disposición, lo reemplazó con la fórmula ὁ ᾖν). He aquí varios ejemplos, que consisten principalmente en casos mal utilizados, aposiciones falsas y expresiones muy duras: l, 5, ἀπὸ Ίησοῦ…, ὁ μαρτύς; 3, 12, τῆς ϰαινῆς Ίερουσαλὴμ, ἡ ϰαταϐαίνουσα…; 14, 12, ὑπομονὴ τῶν ἁγίων,… οἱ τηροῦντες…; 20, 2, τὸν δράϰοντα, ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος; 4, 1, ἡ φωνὴ… λέγων; 9, 14, 13, φωνὴν…λέγοντα; 17, 4, γέμον βδελυγμάτων ϰαὶ τὰ ἀϰάθαρτα; 21, 14, τὸ τεῖχος τῆς πόλεως ἔχων; 3, 8, ἣν οὐδεὶς δύναται ϰλεῖσαι αὐτήν etc., etc. Sin embargo, si bien es cierto que el autor del Apocalipsis comete muchos errores contra la gramática y la pureza de la lengua, no es menos cierto que conocía el griego y sus reglas, ya que suele escribirlo correctamente, incluso en circunstancias en que la construcción era más difícil.

Sin embargo, algunos creen que el estilo del Apocalipsis también tiene afinidades con el del cuarto evangelio y las tres cartas del apóstol Juan, de modo que varios han reconocido que desde este lado no se puede sacar ningún argumento contra su autenticidad. Entre los casos de semejanza, los más llamativos son el uso muy frecuente de la conjunción καί para unir las proposiciones, la variedad de partículas, el uso de diversas expresiones (en particular: ἔχειν μέρος, ἕϐραΐστι, ὅψις, σϰηνοῦν, σφάττειν, τηρεῖν, τὸν λόγον), que, en el Nuevo Testamento, no aparecen fuera de los escritos de San Juan.

5° El carácter profético y tema principal del Apocalipsis. Nuestro libro se presenta como una profecía (cf. 1:3; 10:11; 22:7, 10, 18, 19), y el autor se identifica abiertamente como un profeta que ha recibido revelaciones divinas sobre la historia de la Iglesia (véase 1:1; 22:9, etc.). Pero mientras que el Antiguo Testamento abunda en escritos proféticos, el Apocalipsis es el único libro de este tipo en el Nuevo Testamento. Esto se debe a que, bajo la Antigua Alianza, todo dependía del futuro, de la venida del Mesías, de modo que las principales revelaciones divinas apuntaban a anunciar la aparición más o menos inminente del Libertador prometido, mientras que, bajo la Nueva Alianza, habiendo Cristo consumado nuestra redención, el futuro ya no tiene la misma importancia para nosotros. Solo una cosa puede interesar a la Iglesia en este sentido: la consumación final, acompañada por el regreso de Jesucristo. Así pues, es hacia este acontecimiento crucial hacia donde convergen, de modo más o menos directo, las principales profecías del Salvador y de sus apóstoles (véase, independientemente del Apocalipsis, Mt 24, 2 ss; Mc 13, 1 ss; Lc 17, 20 ss; 19, 41-44; 21, 5-36; 2 Ts 2, 1-12; 2 Tim 3, 1-9; 2 P 3, 1 ss, etc.).

La primera parte del Apocalipsis, 1:1–3:22, presenta algo menos de este carácter profético, que a menudo surge a partir de 4:1. Los oráculos transmitidos no se presentan en lenguaje común, como suele ocurrir en los libros de Isaías, Jeremías, etc., sino en forma de visiones y símbolos, como ocurre con frecuencia en los escritos de Ezequiel, Daniel, Zacarías, etc. El simbolismo del Apocalipsis es extraordinariamente variado: hay símbolos de números (los numerales 3, 3½, 7, 12 y siguientes), de colores (cf. 1:13-14; 6:2 y siguientes; 9:17; 12:1, 3; 17:4, etc.), de formas geométricas, de elementos, de piedras preciosas, de animales, etc., símbolos divinos, símbolos humanos, símbolos siderales, etc.

La forma externa del libro es la de una carta, escrita por Juan a las iglesias de Asia Menor (cf. 1:4; 22:16 ss.). Probablemente eligió esta forma porque enviaba relatos de sus visiones desde Patmos, donde estaba exiliado, a las comunidades cristianas que dirigía. Por lo tanto, inicialmente se dirige directamente a ellas; pero deja de hacerlo a partir de 1:10.

La idea fundamental del Apocalipsis es la segunda venida de Jesucristo al final de los tiempos. Aparece desde las primeras líneas (cf. 1:7-8); luego resuena a lo largo del texto (2:16; 3:4, 11, 20; 6:2; 19:11, etc.); la encontramos de nuevo en el epílogo, donde Jesús repite hasta tres veces: «Mirad, vengo pronto» (22:7, 12, 20), mientras la Iglesia responde (22:17, 20).^b«Amén, ven, Señor Jesús». Esta segunda venida de Cristo es, por tanto, el tema propio de nuestro libro, así como su primera venida fue el tema de las profecías del Antiguo Testamento. De hecho, la historia del mundo, en esencia, puede resumirse en estas tres palabras: Él viene (el período desde la caída de Adán hasta la Navidad); Él ha venido (el período evangélico); Él viene de nuevo (desde la Ascensión hasta el fin de los tiempos). Él viene de nuevo: esta es la historia de la catástrofe final y de los terribles acontecimientos que la precederán, más o menos de cerca.

6° El esquema del libro. Primero hay un breve prólogo (1, 1-8). Según 1, 19, San Juan contempló en su visión las cosas del pasado y las del futuro: de ahí dos partes muy distintas: la primera va de 1, 10 a 3, 22; la segunda, de 4, 1 a 22, 5. El escrito termina con un epílogo (22, 6-4), que corresponde al prólogo.

La primera parte puede titularse «Cartas a las Iglesias», pues contiene siete cartas que Jesús dictó a sus discípulos para siete comunidades cristianas específicas de Asia Menor (Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea). El estado espiritual de estas iglesias se describe de forma dramática, con palabras de alabanza o de censura, de aliento o de advertencia, de promesa o de amenaza. Jesucristo se nos presenta en esta primera parte como el Hijo del Hombre transfigurado (cf. 1:13ss), que enseña a la Iglesia y le imparte sus mandatos. Más adelante, de 4:1 a 19:10, aparece bajo el símbolo del Cordero inmolado y glorificado; de 19:11 a 20:6, lo vemos como un vencedor irresistible.

La segunda parte puede llamarse "El Libro de las Visiones", porque fue en forma de siete visiones sucesivas que Jesús mostró a San Juan lo que se cumpliría en tiempos posteriores. La primera es la del libro con los siete sellos (4:1–8:1), interrumpida momentáneamente (7:1–8 y 9–17) por dos episodios que juntos constituyen una sola visión. La tercera visión, la de las siete trompetas, abarca del 8:2 al 11:19. Es interrumpida, al igual que la primera, por dos breves episodios (10:1–11 y 11:1–14). La cuarta (12:1–14:20) describe la lucha que Dios librará en nombre de su Iglesia contra los poderes de este mundo. La quinta (15:1–16:21) es la de los siete ángeles que derraman copas llenas de ira divina sobre el globo. El sexto capítulo, 17:1–19:10, relata la ruina de la gran ciudad mundana, que representa a los enemigos de Dios y de la Iglesia. En el séptimo capítulo, 19:11–22:5, vemos a Jesucristo mismo lanzándose a la batalla para someter todo lo hostil a su pueblo. La visión final se realiza, completa y gloriosa, y el reino de Dios alcanza su consumación eterna.

Estas diferentes visiones pueden agruparse en tres secciones, en tres apartados. La primera sección (4:1–11:14) corresponde a las tres primeras visiones: todo se relaciona con el libro de los siete sellos, que se abren uno tras otro. La segunda sección (11:15–16:21) contiene la cuarta y la quinta visión: nos muestra la lucha de la Iglesia de Cristo contra la sinagoga de Satanás. La tercera sección (17:1–22:5), que incluye la sexta y la séptima visión, presenta el juicio de Dios contra los enemigos del reino, el triunfo de Cristo y el comienzo de la bendita eternidad.

La idea central es la lucha de Jesús glorificado contra el mundo. Esta lucha se desarrolla en varias fases, que se suceden en una progresión que conduce al desenlace.

7° El propósito general del Libro de Apocalipsis y su utilidad. El objetivo es menos el de San Juan que el de Dios mismo, ya que este escrito fue compuesto en circunstancias particulares, por mandato especial del Señor (cf. 1:11, 19; 22:10, etc.). La intención divina es clara con respecto a la primera parte, es decir, las cartas a las siete iglesias (capítulos 2 y 3). Se resume en estos dos puntos: fortalecer cristianos Tanto contra las herejías y persecuciones de la época como alentándolas con la perspectiva de la recompensa eterna. Ahora bien, estos dos pensamientos se encuentran a lo largo de todo el libro, sea cual sea la opinión que se tenga sobre su interpretación: en todas partes se insta a los fieles a mantener enérgicamente su fe contra el error y la violencia, estos dos poderes perpetuamente hostiles a la Iglesia, y, para motivarlos mejor a la lucha y a... paciencia, Se les recuerda la certeza de la visión final, la corona gloriosa reservada para ellos en el cielo.

Desde esta perspectiva, la utilidad de nuestro libro es innegable, y solo dejará de existir al final de los tiempos. "¿No es un gran consuelo para los fieles perseguidos percibir, incluso en general, en el Apocalipsis, la fuerza que se inspiraría en los santos mártires, y descubrir con tanta magnificencia no solo su futura gloria en el cielo, sino también el triunfo que les estaba preparado en la tierra? ¿Qué desprecio debieron sentir?" cristianos del poder tiránico que los oprimía, cuando vieron su gloria borrada y su caída tan claramente marcada en los oráculos divinos?» (Bossuet, Obras completas, ed. Vivès, t. 2, p. 33). Desde un punto de vista dogmático, el Apocalipsis también es muy útil, especialmente en lo que respecta a la divinidad de Jesucristo, la vida eterna de la Iglesia, la existencia de ángeles buenos y malos, la eternidad del cielo y el infierno, etc.

8° Los diversos sistemas de interpretación. El Apocalipsis es quizás la parte de la Biblia que presenta mayores dificultades al comentarista. Sin embargo, sus oscuridades generales y detalladas, lejos de desanimar a los exegetas, los han atraído aún más. Desafortunadamente, persisten muchas dificultades. Esto se debe a que, para muchos exegetas, el Apocalipsis ha servido de pretexto para plantear todo tipo de ideas falsas o arbitrarias, todo tipo de fantasías más o menos extrañas, sobre la historia de la Iglesia y, en especial, sobre el fin de los tiempos. Dejando de lado todo lo que no merece mención, subsisten varios sistemas, que reduciremos a cuatro principales, sin entrar, no obstante, en las múltiples variantes de cada uno de ellos.

1. Pura imaginación. Los racionalistas consideran el Apocalipsis como una obra de pura imaginación: Este libro no es más que un poema religioso, enteramente humano en su origen y fin, destinado a consolar y animar a los fieles agobiados por la persecución. Lo poco que se aventura a predecir sobre acontecimientos futuros se basa en probables conjeturas sobre el curso de los acontecimientos en el Imperio Romano o en la firme esperanza que compartía con todos los discípulos de Cristo respecto al inminente y glorioso regreso del Salvador. Convencido de que Cristo aniquilaría entonces a todos sus enemigos, el escritor apocalíptico, dando rienda suelta a su imaginación poética, describe con vívidas y variadas imágenes la venganza que el Mesías ejercerá contra los perseguidores de sus seguidores. Estas visiones, además, son poco más que las de Daniel y Ezequiel, ligeramente modificadas y adaptadas a las ideas cristianas.. 

2. Predicción de la Historia de la Iglesia. Algunos ven en el Apocalipsis un relato detallado de la historia de la Iglesia, desde la visión de San Juan hasta el regreso de Jesucristo al final de los tiempos. Algunos creen que todo ha sido predicho, incluso eventos aislados, mientras que otros se conforman con afirmar que solo las líneas generales (los períodos con su carácter esencial) han sido delineadas de antemano. Entre los defensores más famosos de esta perspectiva, que puede llamarse el sistema histórico, se encuentra el santo y erudito alemán Bartolomé Holzhauser, quien murió en 1658. Según él, el Apocalipsis profetiza lo que sucederá durante las siete eras de la Iglesia, ya representadas por las siete cartas de los capítulos 2 y 3. Distingue la era apostólica; la era de los mártires; la era de los doctores, desde Constantino hasta Carlomagno; la era del reinado social de Cristo, desde Carlomagno hasta Carlos V; La era de las pruebas salvadoras, que comienza con Carlos V y continúa hasta la llegada de un santo pontífice y un gran emperador; la era que prepara a los fieles para las tribulaciones del fin de los tiempos; la era del Anticristo. Esta era terminará con el juicio final.

Otros, siguiendo a Nicolás de Lira, se conforman con seis períodos. El primero, representado por los siete sellos, se extiende hasta Juliano el Apóstata (fallecido en 363); es el período de los apóstoles, mártires y doctores. El segundo corresponde a las siete trompetas; va desde Juliano el Apóstata hasta el emperador romano de Oriente, Mauricio, cuyo reinado comenzó en 582. El tercero está representado por la lucha del dragón contra la mujer; se extiende hasta Carlomagno (800). El quinto período va desde Carlomagno hasta Enrique IV (fallecido en 1106); es una época de agitación y cisma, designada por las siete copas. El sexto se extiende hasta el advenimiento del Anticristo y comienza en el capítulo 17. Como Nicolás de Lira dijo de sí mismo que no poseía el don de profecía, no explicó el resto del libro.

Esta teoría tiene más de una debilidad, como lo demuestra el gran desacuerdo entre quienes la han aceptado. En primer lugar, al intentar determinar la fecha del fin del mundo, parece contradecirse con las palabras del Salvador: «Nadie sabe ese día» (Marcos 13:32-33). ¿Cómo, después de hablar con tanta claridad, pudo Jesucristo haber dado el Apocalipsis a la humanidad precisamente para ayudarles a hacer tal cálculo?

El desacuerdo que acabamos de señalar no es sorprendente, dado que quienes han adoptado este modo de interpretación hablan como si vivieran en la última era del mundo, de modo que, si seguimos a estos autores cronológicamente, la última era retrocede constantemente de siglo en siglo. Este fue el caso de Joaquín de Fiore en el siglo XIII, de Nicolás de Lira en el XIV y de Holzhauser en el XVII; lo mismo ocurre con autores recientes que siguen sus pasos. La misma serie de versículos o capítulos correspondería, por lo tanto, a eventos muy diferentes, y, si el mundo ha de durar miles de años, casi nada en el Apocalipsis representaría estos siglos futuros. Además, si esta teoría fuera cierta, las figuras y símbolos del libro estarían iluminados por los eventos destinados a servir como su cumplimiento, como ocurrió con las profecías del Antiguo Testamento. Pero no podemos afirmar que este sea el caso, dada la gran variedad de explicaciones ofrecidas por los diversos defensores del sistema histórico.

3. Predicción de los primeros siglos de la Iglesia. El Apocalipsis predeciría, no el futuro lejano, sino los acontecimientos de los primeros siglos de la Iglesia, en particular la victoria que... cristianismo Se suponía que prevalecería sobre el judaísmo y el paganismo. Esta teoría se conoce como la de los preteristas, pues, según ella, gran parte de los oráculos del libro ya se han cumplido.

El erudito jesuita Salmerón sentó sus bases (En Apoc. Prælect., Madrid, 1598); otro jesuita, Alcázar, lo desarrolló (1614). Bossuet lo adoptó a su vez, transformándolo (El Apocalipsis, con una explicación, París, 1689), y logró adquirir numerosos e ilustres miembros para ella (entre otros, Dupin, Análisis del Apocalipsis., París, 1712; más tarde, Calmet, Comentario literal. Divide el Apocalipsis en tres partes: las advertencias (1:1–3:2); las profecías (4:1–20:15); y las promesas (21:1ss). Las profecías se dividen a su vez en tres secciones. 1. La venganza de Dios, ejercida contra los judíos que luchan contra Jesucristo (4:1–8:12). [«Los judíos no son colectivamente responsables de la muerte de Jesús»; véase el Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 595–597.] Preparación para esta venganza en la visión de los siete sellos. Venganza ejercida bajo Trajano y Adriano, simbolizada por las dos primeras trompetas. Razones de las desgracias de Israel, manifestadas por la tercera y cuarta trompetas. 2. Las herejías judaizantes: estas son las langostas anunciadas por la quinta trompeta (9:1–12). 3. La caída del Imperio romano, 9:13–20:15. La gran derrota del emperador Valeriano, proclamada por la sexta trompeta. El apóstol declara, en la visión de la séptima trompeta, la causa de la caída del imperio: las persecuciones llevadas a cabo contra él. cristianos. Lo más terrible es lo que Diocleciano incitó; este emperador es la bestia del Apocalipsis. Las siete copas simbolizan la desolación del Imperio Romano desde Valeriano en adelante. Luego se habla de los siete reyes que persiguieron a la Iglesia y de los diez reyes bárbaros, instrumentos de la ira de Dios, que a su vez caen sobre los romanos; finalmente, la ruina de Roma y su poder se completa bajo Alarico. Bossuet no se atreve a intentar rasgar el velo que cubre la profecía del capítulo 20, cuyos eventos se cumplirán en el futuro. Otro autor explica esta profecía de paz que la Iglesia disfruta tras la caída de la idolatría; esta paz está representada por el reinado milenario de Cristo con sus santos. Este reinado debe terminar con la venida del Anticristo. Reanudará las persecuciones contra la Iglesia; pero será derrotado y exterminado. Después de esto, ocurrirá... la resurrección y el juicio universal, y el mundo será renovado (20, 7-22, 5).

Este sistema es justamente criticado por reducir una parte considerable de un libro que se presenta como profético en su totalidad (cf. 1:1, 3, 19; 22:7, 10, 18) a un mero relato del pasado. Además, ¿por qué algunas visiones, de contenido similar, se refieren al pasado mientras que otras se refieren al futuro? Y, además, cabe decir que, hasta finales del siglo XVII, el Apocalipsis era, para la Iglesia, un libro completamente sellado. Finalmente, también aquí (y como no podía ser de otra manera), las interpretaciones de los comentaristas que aceptan esta teoría difieren completamente entre sí: sin embargo, si los oráculos en cuestión se hubieran cumplido realmente, como se afirma, parecería que llegar a un acuerdo sobre ellos debería ser menos difícil. 

4. Predicción sobre los últimos días de la Iglesia. El último sistema consiste en afirmar que, mientras que los capítulos 2 y 3 (las cartas a las siete iglesias) se refieren al momento mismo en que se escribió el Apocalipsis, la mayor parte del libro (capítulos 4-22) trata del período final de la historia eclesiástica, cuyas pruebas y tribulaciones predice, seguidas de la magnífica victoria final que Cristo y su Iglesia obtendrán sobre los poderes enemigos. Estos oráculos forman una especie de drama grandioso y terrible, cuyas escenas aisladas se cumplirán sucesivamente, según lo indican los misteriosos símbolos que las anuncian. Por lo tanto, todo permanece en el futuro a partir del capítulo 4, y es precisamente por eso que la oscuridad aún reina sobre tantos puntos en las descripciones proféticas de San Juan. 

Esta opinión era esencialmente la de un gran número de Padres y primeros escritores eclesiásticos, como se puede ver en las citas de San Ireneo (Continuar Ella., 5, 26 y ss.), de San Hipólito (Por Cristo y Anticristo., 36 y siguientes), de San Agustín (De Civ. Dei, 20, 7 y siguientes), o a través de los comentarios de San Victorino de Pettau, Primasio, el Venerable Beda, Alcuino y Ruperto de Deutz. Esta opinión es la que preferimos porque nos parece la más natural y sencilla de todas.

9. Considerado el último libro de la Biblia, el Apocalipsis sella toda la literatura sagrada de la manera más perfecta; es su digna conclusión y gloriosa culminación. Aunque único en su género, este libro tiene puntos de contacto con todos los demás escritos inspirados, pues es a la vez histórico, doctrinal y moral, sin dejar de ser esencialmente profético. Al transportarnos al fin de los tiempos, nos recuerda especialmente Génesis, que trata sobre los orígenes del mundo. De la misma manera que el primero de los libros sagrados relata los inicios de la actividad divina, también el Apocalipsis describe su fin, que consistirá en renovarlo todo (Ap. 21, 1 y 5), poniendo fin a todo el sufrimiento causado por el pecado del primer hombre (Ap. 21, 4) y proporcionando a los elegidos delicias eternas en el cielo (Ap. 21, 3-4).

10° Autores católicos para consultar. – Los mejores son los siguientes: en la época de los Padres de la Iglesia, entre los griegos, Andrés, arzobispo de Cesarea, y su sucesor inmediato, Aretas; entre los latinos, san Victorino de Pettau (ciudad de Estiria), Primasio de Adrumetum (finales del siglo VI) y Beda el Venerable (siglo VIII). En el siglo XX^el siglo: E.-B. Allo (San Juan Apocalipsis, París, Gabalda, 1921). [Dom de Monléon, El significado místico del Apocalipsis, París, Nouvelles éditions Latines.]

Apocalipsis 1

¹ La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; enviándola por medio de su ángel a Juan su siervo, ² quien dio testimonio de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo en todo lo que vio. ³ Bienaventurado el que lee las palabras de esta profecía, y bienaventurados los que la oyen y guardan en su corazón lo que en ella está escrito, porque el tiempo está cerca. ⁴ Juan, a las siete iglesias en Asia: Gracia y paz a vosotros, de aquel que es y que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su trono. ⁵ y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos y el soberano de los reyes de la tierra. A aquel que nos amó y nos libró de nuestros pecados con su sangre. ⁶ y nos hizo reyes y sacerdotes de Dios, su Padre, a él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. ⁷ He aquí que viene sobre las nubes. Todo ojo lo verá, incluso los que lo traspasaron, y todas las tribus de la tierra se golpearán el pecho al verlo. Sí, amén. ⁸ «Yo soy el Alfa y la Omega», dice el Señor Dios, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. ⁹ Yo, Juan, vuestro hermano, que comparto con vosotros la tribulación, el reino y el reino de Dios. paciencia en Jesús [-Cristo], yo estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesús. ¹⁰ Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta, que decía: ¹¹ «Escribe en un libro lo que ves y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.» ¹² Entonces me volví para ver de quién era la voz que me hablaba; y cuando me volví, vi siete candeleros de oro, ¹³ Y entre los candeleros había alguien como un hijo de hombre, vestido con una túnica que llegaba hasta los pies, y con un cinto de oro alrededor del pecho., ¹⁴ Su cabeza y sus cabellos eran blancos como lana blanca, como nieve, y sus ojos como llama de fuego., ¹⁵ Sus pies eran como bronce recalentado en un horno, y su voz como el estruendo de muchas aguas. ¹⁶ Tenía siete estrellas en su mano derecha, y de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando brilla en todo su poder. ¹⁷ Cuando lo vi, caí como muerto a sus pies; y él puso su mano derecha sobre mí, diciendo: «No temas; yo soy el primero y el último». ¹⁸ Y el que vive, estuve muerto, y he aquí que vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Hades. ¹⁹ Escribe las cosas que has visto, las que están sucediendo y las que están por venir., ²⁰ El misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha y los siete candeleros de oro. Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros son siete iglesias.»

Apocalipsis 2

¹ Escribe al ángel de la iglesia en Éfeso: Esto dice el que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda entre los siete candeleros de oro. ² Yo conozco tus obras, tu arduo trabajo y tu paciencia, y que no puedes soportar a los malos, que has probado a los que se dicen ser apóstoles y no lo son, y los has hallado mentirosos, ³ que tienes paciencia, que tuviste que soportar por mi nombre y que no te cansaste. ⁴ Pero te reprocho que hayas dejado ir tu primer amor. ⁵ Recuerda, pues, de dónde has caído, y arrepiéntete, y vuelve a tus primeras obras; pues si no, vendré a ti y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. ⁶ Pero tienes a tu favor que aborreces las obras de los nicolaítas, obras que yo también aborrezco. ⁷ El que tenga oídos, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venza, le daré derecho a comer del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios. ⁸ Escribe de nuevo al ángel de la iglesia de Esmirna. Estas son las palabras del Primero y del Último, que murió y resucitó. ⁹ Yo conozco tu tribulación y tu pobreza, Pero vosotros sois ricos, y no tenéis que temer los insultos de los que se dicen judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás. ¹⁰ He aquí, el diablo va a arrojar a algunos de vosotros en prisión, Para que seáis probados y tengáis tribulaciones por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo os daré la corona de la vida. ¹¹ El que tenga oídos para oír, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que venza no sufrirá daño alguno de la segunda muerte. ¹² Escribe de nuevo al ángel de la iglesia en Pérgamo: Estas son las palabras del que tiene la espada aguda de dos filos: ¹³ Yo sé dónde moras, donde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni siquiera en estos días en que Antipas, mi testigo fiel, ha sido muerto entre vosotros, donde mora Satanás. ¹⁴ Pero tengo unas pocas quejas contra ti: que tienes ahí a quienes siguen la doctrina de Balaam, el cual aconsejó a Balac que pusiera tropiezo ante los hijos de Israel, haciéndoles comer carne sacrificada a los ídolos y a cometer fornicación. ¹⁵ De la misma manera, también hay quienes se aferran a la enseñanza de los nicolaítas. ¹⁶ Arrepiéntete, o vendré a ti pronto y los haré la guerra con la espada de mi boca. ¹⁷ El que tenga oídos, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venza, le daré del maná escondido y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, que nadie conoce excepto quien lo recibe. ¹⁸ Escribe de nuevo al ángel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, cuyos ojos son como llama de fuego y cuyos pies son semejantes al bronce precioso, dice esto: ¹⁹ Yo conozco tus obras, y tu amor, y tu fe, y tu bondad, y tu paciencia; y tus obras postreras, que son mayores que tus primeras. ²⁰ Pero tengo unas pocas quejas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a la fornicación y a comer cosas sacrificadas a los ídolos. ²¹ Le di tiempo para hacer penitencia y ella no quiere arrepentirse de su inmodestia. ²² He aquí, yo la arrojaré sobre una cama y hundiré en gran tristeza a sus compañeras adúlteras, si no se arrepienten de las obras que ella les enseñó. ²³ Yo heriré de muerte a sus hijos, y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña los corazones y las mentes, y que os pagaré a cada uno conforme a vuestras obras. ²⁴ Pero a vosotros, los demás que creéis en Tiatira, que no aceptáis esta enseñanza, que no habéis aprendido los llamados secretos profundos de Satanás, os digo: No os impondré ninguna otra carga, ²⁵ Solamente retened lo que tenéis, hasta que yo venga. ²⁶ Y al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones., ²⁷ Los regirá con vara de hierro, como quien destroza vasos de barro, ²⁸ como yo recibí el poder de mi Padre, y le daré la estrella de la mañana. ²⁹ El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

Apocalipsis 3

¹ Escribe de nuevo al ángel de la iglesia de Sardis: Estas son las palabras de aquel que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas. Conozco tus obras; tienes fama de estar vivo, pero estás muerto. ² Sé vigilante y fortalece lo que queda que estaba para morir, porque no he hallado tus obras perfectas delante de mi Dios. ³ Recuerda, pues, la enseñanza que has recibido y oído, aférrate a ella y arrepiéntete. Si no despiertas, vendré a ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré. ⁴ Pero tienes algunas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; andarán conmigo con vestiduras blancas, porque son dignas. ⁵ El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles. ⁶ El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. ⁷ Escribe de nuevo al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo y Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: ⁸ Yo conozco tus obras. Mira, he puesto delante de ti una puerta abierta, que nadie puede cerrar, porque tienes poco poder, pero has guardado mi palabra y no has negado mi nombre. ⁹ He aquí, yo os haré venir de la sinagoga de Satanás, que dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a vuestros pies, y sabrán que yo os he amado. ¹⁰ Porque mantuviste mi palabra paciencia, Yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. ¹¹ “Mira, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona.”. ¹² Al que venza, lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más lo abandonará. Escribiré sobre él el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo. ¹³ El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. ¹⁴ Escribe de nuevo al ángel de la iglesia en Laodicea: Estas son las palabras del Amén, el testigo fiel y verdadero, el Príncipe de la creación de Dios: ¹⁵ Conozco tus obras: no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente!. ¹⁶ También, porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. ¹⁷ Tú dices: Yo soy rico, he adquirido muchas riquezas, no tengo necesidad de nada, y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo., ¹⁸ Yo te aconsejo que me compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, para que no se descubra la vergüenza de tu desnudez, y colirio para ungir tus ojos, para que veas. ¹⁹ Yo reprendo y disciplino a todos los que amo, así que sé celoso y arrepiéntete. ²⁰ He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a ti, y cenaré con él, y él conmigo. ²¹ Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. ²² El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

Apocalipsis 4

¹ Después de esto vi una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, me habló y dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que deben suceder después de estas.« ² Al instante yo estaba en el Espíritu, y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. ³ El aspecto del que estaba sentado era semejante al de una piedra de jaspe y de ónice, y el trono tenía alrededor un arco iris, de aspecto semejante a la esmeralda. ⁴ Alrededor del trono había veinticuatro tronos, y en estos tronos estaban sentados veinticuatro ancianos, vestidos de vestiduras blancas, y en sus cabezas había coronas de oro. ⁵ Del trono salían relámpagos y voces y truenos; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego: estas son los siete Espíritus de Dios. ⁶ Delante del trono había como un mar de vidrio, como cristal, y delante del trono y alrededor del trono, cuatro animales llenos de ojos, delante y detrás. ⁷ El primer animal se parece a un león, el segundo a un toro joven, el tercero tiene cara de hombre y el cuarto se parece a un águila en vuelo. ⁸ Estos cuatro seres tienen seis alas cada uno, están cubiertos de ojos por todos lados y por dentro, y no cesan de decir día y noche: «Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir».» ⁹ Cuando los animales dan gloria, honra y acción de gracias a Aquel que está sentado en el trono, a Aquel que vive por los siglos de los siglos, ¹⁰ Los veinticuatro ancianos se postran delante de Aquel que está sentado en el trono, y adoran a Aquel que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: ¹¹ «Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existieron y fueron creadas.»

Apocalipsis 5

¹ Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por ambos lados, sellado con siete sellos. ² Y vi a un ángel poderoso que clamaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y romper sus sellos?« ³ Y nadie, ni en el cielo ni en la tierra, podía abrir el libro ni mirarlo. ⁴ Y lloré mucho porque no había nadie que fuera digno de abrir el libro, ni siquiera de mirarlo. ⁵ Entonces uno de los ancianos me dijo: «¡No llores! Mira, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha triunfado y puede abrir el rollo y sus siete sellos».» ⁶ Y miré, y he aquí que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, ⁷ Allí estaba un Cordero de pie, con aspecto de inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra. Vino y recibió el rollo de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. ⁸ Cuando hubo recibido el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. ⁹ Y cantaron un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de recibir el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos compraste para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación, ¹⁰ Y los has hecho reyes y sacerdotes, y reinarán sobre la tierra.» ¹¹ Entonces vi y oí alrededor del trono, y alrededor de los animales y de los ancianos, la voz de una multitud de ángeles; y su número era miríadas y millares de millares. ¹² Y decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.« ¹³ Y a todo lo creado que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra, en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.« ¹⁴ Y los cuatro animales dijeron: «Amén». Y los ancianos se inclinaron y adoraron.

Apocalipsis 6

¹ Y vi al Cordero abrir el primero de los siete sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes que decía con voz de trueno: ² «"Ven", y vi aparecer un caballo blanco. El que lo montaba tenía un arco, le dieron una corona y salió como un conquistador, listo para conquistar. ³ Y cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente, que decía: Ven.« ⁴ Y sacó otro caballo, uno bermejo. A su jinete se le dio autoridad para quitar paz de la tierra para que los hombres se matasen unos a otros, y se le dio una gran espada. ⁵ Y cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente que decía: «¡Ven!». Y vi un caballo negro. Su jinete llevaba una balanza en la mano., ⁶ Y oí como una voz entre los cuatro seres vivientes, que decía: Un litro de trigo por un denario, y seis litros de cebada por un denario; y: No estropeéis el aceite ni el vino.« ⁷ Y cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente, que decía: Ven.« ⁸ Y vi aparecer un caballo pálido. Su jinete se llamaba Muerte, y el Hades lo seguía. Se les dio autoridad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, hambre, peste y las fieras de la tierra. ⁹ Y cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que habían dado. ¹⁰ Y clamaron a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh Maestro santo y verdadero, no harás justicia, y demandarás nuestra sangre de los que moran en la tierra?« ¹¹ Luego les dieron a cada uno una túnica blanca y les dijeron que descansaran un poco más, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos que también serían condenados a muerte como ellos. ¹² Y vi cuando abrió el sexto sello, que hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio de pelo de cabra, y la luna parecía toda como sangre., ¹³ y las estrellas del cielo cayeron a la tierra, como caen los higos verdes de la higuera sacudida por un fuerte viento. ¹⁴ Y el cielo retrocedió como un libro que se enrolla, y todas las montañas y las islas se movieron de sus lugares. ¹⁵ Y los reyes de la tierra, y los grandes, y los generales, y los ricos, y los poderosos, y todo esclavo o hombre libre, se escondieron en las cuevas y en las peñas de los montes, ¹⁶ Y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero., ¹⁷ Porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?»

Apocalipsis 7

¹ Después de esto vi cuatro ángeles de pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. ² Y vi otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles a quienes se les había dado poder para hacer daño a la tierra y al mar, diciendo: ³ «No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes.» ⁴ Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Israel. ⁵ De la tribu de Judá, doce mil marcados con el sello; de la tribu de Rubén, doce mil; de la tribu de Gad, doce mil., ⁶ de la tribu de Aser, doce mil, de la tribu de Neftalí, doce mil, ⁷ De la tribu de Manasés, doce mil; de la tribu de Simeón, doce mil; de la tribu de Leví, doce mil., ⁸ de la tribu de Isacar, doce mil; de la tribu de Zabulón, doce mil; de la tribu de José, doce mil; de la tribu de Benjamín, doce mil marcados con el sello. ⁹ Después de esto vi una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos. ¹⁰ Y clamaron a gran voz, diciendo: La salvación viene de nuestro Dios que está sentado en el trono, y del Cordero.« ¹¹ y todo los ángeles Y estaban de pie alrededor del trono, y alrededor de los ancianos y de los cuatro seres vivientes, y se postraron rostro en tierra delante del trono, y dijeron: ¹² «Amén. La alabanza y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza sean a nuestro Dios, por los siglos de los siglos.» ¹³ Entonces uno de los ancianos me habló y me dijo: «Esos que ves vestidos con ropas blancas, ¿quiénes son y de dónde han venido?» ¹⁴ Yo le dije: «Señor mío, tú lo sabes». Y él me respondió: «Éstos son los que han salido de la gran tribulación; han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. ¹⁵ Por eso están delante del trono de Dios y le sirven día y noche en su santuario. Y el que está sentado en el trono los albergará en su tienda; no pasarán hambre ni sed., ¹⁶ Ya no los abrumará el calor del sol, ni ningún calor abrasador., ¹⁷ Porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a manantiales de agua viva, y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos.»

Apocalipsis 8

¹ Y cuando el Cordero abrió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo como por media hora. ² Después vi a los siete ángeles que estaban delante de Dios; y se les dieron siete trompetas. ³ Luego vino otro ángel y se paró ante el altar con un incensario de oro en la mano. Se le dio mucho incienso para ofrecerlo como sacrificio de oración. todos los santos, sobre el altar de oro que está delante del trono, ⁴ y el humo del incienso, formado por las oraciones de los santos, subió de la mano del ángel ante Dios. ⁵ Entonces el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo truenos y relámpagos, y la tierra tembló. ⁶ Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se prepararon para tocarlas. ⁷ Y el primero tocó la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que cayeron sobre la tierra; y se quemó la tercera parte de la tierra, y se quemó la tercera parte de los árboles, y se quemó toda la hierba verde. ⁸ Y el segundo ángel tocó la trompeta, y algo como un gran monte, todo fuego, fue precipitado en el mar; y la tercera parte del mar se convirtió en sangre., ⁹ y pereció la tercera parte de los seres vivientes del mar, y la tercera parte de los barcos fue destruida. ¹⁰ Y el tercer ángel tocó la trompeta, y una gran estrella, ardiendo como una antorcha, cayó del cielo sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas. ¹¹ El nombre de esta estrella es Ajenjo y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo y muchos hombres murieron por estas aguas, porque se habían vuelto amargas. ¹² Y el cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se oscureciera la tercera parte de los cuerpos celestes, y se quedara sin luz la tercera parte del día, y asimismo de la noche. ¹³ Entonces vi y oí un águila volar en el aire, que decía a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa del sonido de las otras tres trompetas que los tres ángeles están a punto de tocar!«

Apocalipsis 9

¹ Y el quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo. ² Ella abrió el pozo del abismo, y del pozo subió humo como el de un gran horno, y el sol y el aire se oscurecieron por el humo que salía del pozo. ³ De este humo descendieron langostas a la tierra, y se les dio poder como el de los escorpiones de la tierra, ⁴ y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a ninguna planta verde, ni a ningún árbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. ⁵ Y se les dio poder, no para matarlos, sino para atormentarlos durante cinco meses; y el tormento que causan es como el de un hombre picado por un escorpión. ⁶ En aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero no la hallarán; ansiarán la muerte, pero la muerte huirá de ellos. ⁷ Estos saltamontes parecían caballos preparados para la batalla; tenían coronas de oro en sus cabezas y sus caras eran como caras humanas., ⁸ sus cabellos como cabellos de mujer y sus dientes como dientes de leones. ⁹ Tenían corazas como corazas de hierro, y el ruido de sus alas era como el ruido de carros de muchos caballos que se precipitaban a la batalla. ¹⁰ Tienen colas y aguijones parecidos a los de los escorpiones, y es en sus colas donde se encuentra el poder de dañar a los hombres durante cinco meses. ¹¹ Tienen a su cabeza, como rey, al ángel del abismo que se llama Abadón en hebreo, Apolión en griego. ¹² La primera "desgracia" ya pasó, y ahora vienen dos más en la secuela. ¹³ Y el sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz que salía de los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios, que decía al sexto ángel que tenía la trompeta: ¹⁴ «"Desatad a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates."» ¹⁵ Entonces fueron soltados los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora, día, mes y año para matar a la tercera parte de los hombres. ¹⁶ Y el número de las tropas de caballería era dos miríadas de miríadas, oí el número. ¹⁷ Y así me aparecieron en la visión los caballos, y los que los montaban: tenían corazas de color de fuego, de jacinto y de azufre; las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones, y sus bocas echaban fuego, humo y azufre. ¹⁸ La tercera parte de la humanidad fue muerta por estas tres plagas: por el fuego, por el humo y por el azufre que salían de sus bocas. ¹⁹ Porque el poder de estos caballos está en su boca y en sus colas; porque sus colas, como serpientes, tienen cabezas, y con ellas hieren. ²⁰ Los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, no se arrepintieron de las obras de sus manos, para dejar de adorar a los demonios y a los ídolos de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, los cuales no pueden ver, ni oír, ni andar, ²¹ y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de sus libertinajes, ni de sus hurtos.

Apocalipsis 10

¹ Después vi otro ángel fuerte que descendía del cielo, envuelto en una nube, y sobre su cabeza un arco iris; su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. ² Tenía en la mano un pequeño libro abierto y, poniendo su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra, ³ Y gritó con gran voz, como león rugiente; y cuando hubo lanzado este grito, los siete truenos emitieron sus voces. ⁴ Después que los siete truenos hablaron, yo iba a escribir, pero oí una voz del cielo que decía: Sella las cosas que los siete truenos han dicho; no las escribas.« ⁵ Entonces el ángel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano derecha hacia el cielo, ⁶ y juró por Aquel que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, la tierra y las cosas que están en ella, el mar y las cosas que están en él, que no habría más demora, ⁷ pero que en los días en que el séptimo ángel emita su voz con el sonido de su trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas. ⁸ Y la voz que oí del cielo habló otra vez conmigo y me dijo: «Ve y toma el librito abierto en la mano del ángel que está sobre el mar y sobre la tierra».» ⁹ Fui al ángel y le pedí que me diera el librito. Me dijo: «Tómalo y devóralo; será amargo en tu estómago, pero en tu boca será dulce como la miel».» ¹⁰ Entonces tomé el librito de la mano del ángel, y lo devoré; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo hube devorado, me produjo amargura en el estómago. ¹¹ Luego me dijeron: «Debes profetizar sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes».»

Apocalipsis 11

¹ Entonces me fue dada una caña parecida a un cayado, y me dijo: «Levántate y mide el templo de Dios, el altar y a los que adoran en él. ² Pero el atrio exterior del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a las naciones, y ellas hollarán la ciudad santa durante cuarenta y dos meses. ³ Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. ⁴ Estos son los dos olivos y los dos candeleros que están puestos delante del Señor de la tierra. ⁵ Si alguien quiere hacerles daño, sale fuego de su boca y devora a sus enemigos: así también debe hacerlo quien quiera hacerles daño. ⁶ Tienen poder para cerrar los cielos, a fin de que no llueva durante los días de su predicación, y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre y para herir la tierra con toda clase de plagas, cuantas veces quieran. ⁷ Y cuando hayan terminado su testimonio, la bestia que sube del abismo los hará la guerra, Él los derrotará y los matará., ⁸ y sus cadáveres yacerán en la plaza de la gran ciudad, que en sentido figurado se llama Sodoma y Egipto, donde fue crucificado su Señor. ⁹ Hombres de diversos pueblos, tribus, lenguas y naciones tendrán sus cadáveres tendidos durante tres días y medio, sin que se les permita ser enterrados. ¹⁰ Y los moradores de la tierra se alegrarán sobre ellos, se entregarán a la alegría, y se enviarán regalos unos a otros, porque estos dos profetas atormentaron a los moradores de la tierra. ¹¹ Pero después de tres días y medio, el espíritu de vida enviado por Dios entró en los cadáveres, y se pusieron de pie, y un gran temor cayó sobre quienes los miraron. ¹² Y oyeron una gran voz del cielo, que les decía: Subid acá. Y subieron al cielo en una nube, a la vista de sus enemigos. ¹³ En aquella misma hora hubo un gran terremoto, la décima parte de la ciudad se derrumbó y siete mil hombres perecieron en el terremoto, los demás, aterrorizados, dieron gloria al Dios del cielo. ¹⁴ La segunda "desgracia" ya pasó, ahora la tercera "desgracia" está próxima. ¹⁵ Y el séptimo ángel tocó la trompeta, y se oyeron grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo ha pasado a nuestro Señor y a su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.« ¹⁶ Entonces los veinticuatro ancianos que estaban sentados en sus tronos delante de Dios, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, diciendo: ¹⁷ «Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, el que eres y el que eras, porque te has revestido de tu gran poder y reinas. ¹⁸ Las naciones se airaron, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.» ¹⁹ Y el santuario de Dios en el cielo se abrió, y el arca de su pacto se vio en medio de su santuario. Y hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y una fuerte granizada.

Apocalipsis 12

¹ Entonces apareció una gran señal en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. ² Ella estaba embarazada y gritaba, en la obra y los dolores del parto. ³ Otra señal apareció en el cielo: de repente un gran dragón rojo con siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas había siete diademas, ⁴ Con su cola, arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. Entonces el dragón se paró frente a la mujer que estaba a punto de dar a luz, para devorar a su hijo tan pronto como diera a luz. ⁵ Y ella dio a luz un hijo varón, que ha de regir con vara de hierro a todas las naciones, y su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono., ⁶ y la mujer huyó al desierto, donde Dios le había preparado refugio, para que allí fuese sustentada por mil doscientos sesenta días. ⁷ Y hubo una guerra en el cielo. Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón, y el dragón y sus ángeles contraatacaron., ⁸ Pero no pudieron vencer, y su lugar ya no estaba en el cielo. ⁹ Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. ¹⁰ Y oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora la salvación, el poder y el dominio son de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido arrojado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusa delante de nuestro Dios día y noche. ¹¹ También ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra de la cual dieron testimonio, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte. ¹² Por tanto, ¡alégrense, cielos, y quienes habitan en ellos! ¡Ay de la tierra y del mar, porque el diablo ha descendido a ustedes con gran furia, pues sabe que le queda poco tiempo!» ¹³ Cuando el dragón se vio arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón. ¹⁴ Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila para volar de delante de la serpiente al desierto, a su retiro, donde es sustentada por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. ¹⁵ Entonces la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer, agua como un río, para arrastrarla con el río. ¹⁶ Pero la tierra acudió en ayuda de la mujer, y abrió su boca y tragó el río que el dragón había arrojado de su boca. ¹⁷ Y el dragón se llenó de furor contra la mujer; y fue e hizo la guerra al resto de sus hijos, a los que observan los mandamientos de Dios y guardan el testimonio de Jesús. ¹⁸ Y se detuvo en la arena del mar.

Apocalipsis 13

¹ Después vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, nombres blasfemos. ² La bestia que vi era semejante a un leopardo, sus pies como los de un oso y su boca como la boca de un león. El dragón le dio su poder, su trono y gran autoridad. ³ Una de sus cabezas parecía herida de muerte, pero su herida fatal fue sanada, y toda la tierra, llena de asombro, siguió a la bestia., ⁴ Y adoraron al dragón, porque había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella?« ⁵ Y se le dio una boca que hablaba palabras arrogantes y blasfemas, y se le dio poder para actuar durante cuarenta y dos meses. ⁶ Y abrió su boca para proferir blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el cielo. ⁷ Y se le dio a él que hiciera la guerra a los santos y para vencerlos, y se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación. ⁸ Y le adorarán todos los moradores de la tierra cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. ⁹ El que tenga oídos, que oiga. ¹⁰ Si alguien pone a otros en prisión, Él irá a prisión, Si alguien ha de morir a espada, a espada debe morir. Aquí es donde paciencia y la fe de los santos. ¹¹ Después vi otra bestia que subía de la tierra, y tenía dos cuernos como de cordero, pero hablaba como dragón. ¹² Y ejerció todo el poder de la primera bestia en presencia de ella, y hizo que la tierra y sus moradores adoraran a la primera bestia, cuya herida mortal había sido sanada. ¹³ También hizo grandes prodigios, de modo que incluso hizo descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres, ¹⁴ y engañó a los moradores de la tierra con las señales que se le permitió hacer en presencia de la bestia, persuadiendo a los moradores de la tierra a levantarle una imagen a la bestia que tenía la herida de espada, y vivió. ¹⁵ Y se le dio poder para infundir aliento a la imagen de la bestia, para que hablase e hiciese matar a todo aquel que no la adorase. ¹⁶ Ella decretó que todos, jóvenes y viejos, ricos y pobres, libres y esclavos, debían ser marcados en su mano derecha o en su frente., ¹⁷ y que nadie pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca del nombre de la bestia o el número de su nombre. ¹⁸ Esto requiere sabiduría: el que tiene entendimiento, calcule el número de la bestia, pues es número de hombre; y ese número es seiscientos sesenta y seis.

Apocalipsis 14

¹ Volví a mirar, y he aquí el Cordero estaba de pie sobre el monte de Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tenían el nombre de él y el nombre de su Padre escrito en la frente. ² Y oí un sonido que venía del cielo, como el sonido de muchas aguas, y como el sonido de grandes truenos; y el sonido que oí era como el de un concierto de arpistas que tocaban sus instrumentos. ³ Y cantaron un cántico nuevo delante del trono, y en presencia de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie podía aprender el cántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra. ⁴ Estos son los que no se han contaminado con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Fueron redimidos de entre la humanidad como primicias para Dios y el Cordero, ⁵ y en sus bocas no se halló mentira, porque son sin culpa. ⁶ Después vi a otro ángel que volaba por el aire y tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra: a toda nación, tribu, lengua y pueblo. ⁷ Y dijo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.« ⁸ Y otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído la gran Babilonia, que ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación.« ⁹ Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, ¹⁰ Él también beberá del vino del furor de Dios, el vino puro vaciado en el cáliz de su ira, y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero., ¹¹ Y el humo de su tormento subirá por los siglos de los siglos; y no habrá descanso, de día ni de noche, para los que adoran a la bestia y a su imagen, ni para nadie que reciba la marca de su nombre.» ¹² Aquí es donde debes aparecer paciencia santos que guardan los mandamientos de Dios y la fe en Jesús. ¹³ Y oí una voz del cielo que decía: «Escribe: Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor de ahora en adelante». «Sí», dice el Espíritu, «descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen».» ¹⁴ Después miré, y he aquí una nube blanca, y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda. ¹⁵ Y del santuario salió otro ángel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra está madura.« ¹⁶ Entonces el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la tierra, y la tierra fue segada. ¹⁷ Otro ángel salió del santuario que está en el cielo, llevando también una hoz afilada. ¹⁸ Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego, y habló a gran voz al que tenía la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y corta los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están maduras.« ¹⁹ Y el ángel metió su hoz en la tierra, y vendimió la viña de la tierra, y echó sus racimos en el gran lagar de la ira de Dios. ²⁰ El tanque fue pisoteado fuera de la ciudad y la sangre fluyó hasta el nivel de los frenos de los caballos, a lo largo de una distancia de 1.600 estadios.

Apocalipsis 15

¹ Después vi otra señal en el cielo, grande y asombrosa: siete ángeles que tenían en sus manos las siete plagas postreras; porque en ellas debía cumplirse la ira de Dios. ² Y vi como un mar de vidrio mezclado con fuego; y en la orilla de este mar estaban los vencedores de la bestia, de su imagen y del número de su nombre, teniendo arpas sagradas. ³ Cantaron el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: «Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de los siglos». ⁴ ¿Quién no te temería, Señor, y glorificaría tu nombre? Porque solo tú eres santo, y todas las naciones vendrán a adorarte, pues tus obras justas han sido reveladas.» ⁵ Después de esto vi abierto en el cielo el santuario del tabernáculo del testimonio. ⁶ Y salieron del santuario los siete ángeles que tenían en sus manos las siete plagas, vestidos de lino limpio y resplandeciente, y con cintos de oro alrededor del pecho. ⁷ Entonces uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro, llenas del furor de Dios, que vive por los siglos de los siglos. ⁸ Y el santuario se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder; y nadie podía entrar en el santuario hasta que se cumplieran las siete plagas de los siete ángeles.

Apocalipsis 16

¹ Y oí una gran voz que desde el templo decía a los siete ángeles: Id y derramad las siete copas de la ira de Dios sobre la tierra.« ² Y fue el primer ángel y derramó su copa sobre la tierra, y una llaga maligna y pestilente hirió a los hombres que tenían la marca de la bestia, y que adoraban su imagen. ³ Luego el segundo ángel derramó su copa sobre el mar, y éste se convirtió en sangre como de muerto; y murió todo ser viviente que había en el mar. ⁴ Luego el tercer ángel derramó su copa sobre los ríos, y sobre las fuentes de las aguas; y las aguas se convirtieron en sangre. ⁵ Y oí al ángel de las aguas, que decía: Justo eres tú, el que eres y el que eras, el Santo, por haber ejecutado este juicio. ⁶ Porque ellos derramaron la sangre de los justos y de los profetas, y tú les diste a beber sangre; ellos lo merecen.» ⁷ Y oí al altar que decía: «Sí, Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos».» ⁸ Luego el cuarto ángel derramó su copa sobre el sol, al cual se le dio poder para quemar a los hombres con fuego. ⁹ Y los hombres fueron quemados con gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que es el dueño de estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria. ¹⁰ Entonces el quinto derramó su copa sobre el trono de la bestia, y su reino quedó sumido en tinieblas; los hombres se mordían la lengua de dolor. ¹¹ Y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus úlceras, y no se arrepintieron de sus obras. ¹² Luego el sexto derramó su copa sobre el gran río Eufrates, y sus aguas se secaron, para dar paso a los reyes que venían del Oriente. ¹³ Y vi salir de la boca del dragón, de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas. ¹⁴ porque son espíritus de demonios que hacen prodigios, y van a los reyes de toda la tierra para reunirlos para la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso. ¹⁵ He aquí, vengo como ladrón. Bienaventurado el que se mantiene despierto y con la ropa puesta, para no andar desnudo y ser expuesto vergonzosamente. ¹⁶ Y los reunió en el lugar que en hebreo se llama Armagedón. ¹⁷ Entonces el séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del trono que estaba en el santuario, que decía: Hecho está.« ¹⁸ Y hubo relámpagos, voces y truenos, y un gran terremoto, cual nunca hubo antes desde que el hombre existe sobre la tierra, ha habido terremoto tan grande. ¹⁹ La gran ciudad fue dividida en tres partes y las ciudades de las naciones cayeron, y Dios se acordó de Babilonia la grande, para hacerle beber el cáliz del vino del ardor de su ira. ²⁰ Todas las islas huyeron y no se pudieron encontrar montañas. ²¹ Y cayeron del cielo enormes piedras de granizo, cada una de un talento de peso, sobre los hombres; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo, porque esta plaga fue muy grande.

Apocalipsis 17

¹ Entonces vino uno de los siete ángeles que llevaban las siete copas y me habló, diciendo: Ven, te mostraré el juicio de la gran ramera que está asiento sobre las grandes aguas, ² con la cual se han contaminado los reyes de la tierra, y ha embriagado a los moradores de la tierra con el vino de su inmoralidad.» ³ Y me llevó en el espíritu a un desierto. Y vi a una mujer asiento sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. ⁴ Esta mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, adornada con oro, piedras preciosas y perlas; y tenía en su mano una copa de oro llena de abominaciones y de la inmundicia de su prostitución. ⁵ En su frente había un nombre, un nombre misterioso: «Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra».» ⁶ Vi a esta mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús, y al verla, me sobrevino un gran asombro. ⁷ Y el ángel me dijo: "¿Por qué te asombras? Te diré el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos. ⁸ La bestia que viste era, y no es, y resucitará del abismo e irá a la destrucción. Y los habitantes de la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se asombrarán al ver a la bestia, porque era, y no es, y volverá. ⁹ Aquí es donde se necesita una mente sabia. Las siete cabezas son siete montañas, sobre las cuales está la mujer. asiento. Son también siete reyes, ¹⁰ Los cinco primeros han caído, uno queda, el otro aún no ha venido, y cuando venga, deberá permanecer poco tiempo. ¹¹ Y la bestia que era, y ya no es, es también el octavo, y es uno de los siete., ¹² y va a la destrucción. Y los diez cuernos que viste son diez reyes que aún no han recibido el reino, pero que recibirán autoridad real por una hora junto con la bestia. ¹³ Tienen un solo propósito y ponen su poder y autoridad al servicio de la bestia. ¹⁴ Ellos lo harán la guerra al Cordero, pero el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes, y los que están con él son llamados, elegidos y fieles.» ¹⁵ Y me dijo: Las aguas que viste en el lugar donde está la ramera, asiento, Se trata de pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas. ¹⁶ Y los diez cuernos que viste en la bestia, aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada y desnuda; y comerán sus carnes, y la consumirán con fuego. ¹⁷ Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios. ¹⁸ Y la mujer que has visto es la gran ciudad que gobierna sobre los reyes de la tierra.

Apocalipsis 18

¹ Después de esto vi a otro ángel que descendía del cielo con gran poder, y la tierra quedó iluminada por su gloria. Clamó a gran voz, diciendo: ² «¡Cayó, cayó la gran Babilonia! Se ha convertido en morada de demonios, guarida de todo espíritu inmundo, guarida de toda ave inmunda y detestable, ³ porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación, y los reyes de la tierra se han contaminado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de su deleite.» ⁴ Y oí otra voz del cielo que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni sufráis ninguno de sus males;, ⁵ porque sus pecados se han amontonado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus iniquidades. ⁶ Pagadle como ella pagó, y dadle el doble según sus obras; en el cáliz en que ella derramó su vino, derramadle el doble., ⁷ Cuanto se glorificó y se entregó al lujo, tanto tormento y dolor denle. Porque dice en su corazón: «Yo reinaré; no soy viuda y no conoceré el luto». ⁸ Por eso, en un solo día caerán sobre ella calamidades: muerte, llanto y hambre, y será consumida por el fuego; porque poderoso es el Dios que la ha juzgado.» ⁹ Los reyes de la tierra que se entregaron a la fornicación y al lujo con ella llorarán y se lamentarán por su destino, cuando vean el humo de su incendio. ¹⁰ De pie a distancia, por temor a su tormento, dirán: «¡Ay! ¡Ay! Oh gran ciudad, Babilonia, oh ciudad poderosa, en una hora ha llegado tu juicio».» ¹¹ Y los mercaderes de la tierra lloran y hacen lamentación sobre él, porque ninguno compra más sus mercancías. ¹² cargamento de oro, plata, piedras preciosas, perlas, lino fino, púrpura, seda y escarlata, y toda clase de maderas aromáticas, y toda clase de artículos de marfil, y toda clase de artículos de madera muy preciosa, de bronce, de hierro y de mármol, ¹³ y canela, perfumes, mirra, incienso, vino, aceite, flor de harina, trigo, ganado, ovejas, caballos, carros, cuerpos y almas de hombres. ¹⁴ Las frutas que solías disfrutar se han ido de ti, todas las cosas delicadas y hermosas se han perdido para ti y nunca las volverás a encontrar. ¹⁵ Los mercaderes de estos productos, que se han enriquecido gracias a ella, se mantendrán a distancia por temor a sus tormentos; llorarán y se lamentarán, diciendo: ¹⁶ «¡Ay! ¡Ay! ¡Oh, gran ciudad, vestida de lino fino, púrpura y escarlata, y ricamente adornada con oro, piedras preciosas y perlas! En una hora tanta riqueza ha sido devastada.» ¹⁷ Y todos los capitanes y todos los que navegan hacia la ciudad, los marineros y todos los que trabajan en el mar, mantuvieron su distancia, ¹⁸ Y al ver el humo de su incendio, gritaron: "¿Qué ciudad se comparará con esta gran ciudad?"« ¹⁹ Y se echaron polvo sobre la cabeza y gritaron, llorando y lamentándose: «¡Ay! ¡Ay! La gran ciudad, cuya riqueza enriqueció a todos los que tenían barcos en el mar, ha quedado desierta en una hora».» ²⁰ Alégrate por ella, oh cielo, y también vosotros, santos, apóstoles y profetas, porque al juzgarla, Dios os ha hecho justicia. ²¹ Entonces un ángel poderoso tomó una piedra, como una gran piedra de molino, y la arrojó al mar, diciendo: Así será derribada de repente Babilonia, la gran ciudad, y nunca más será hallada. ²² En ti no se oirá más voz de arpistas, ni de músicos, ni de flautistas, ni de trompeteros; no se hallará en ti artífice de ningún oficio, ni se oirá más ruido de muela., ²³ No alumbrará allí más luz de lámpara, ni se oirá más allí voz de esposo y de esposa, porque tus mercaderes eran los grandes de la tierra, pues todas las naciones fueron engañadas por tus encantamientos. ²⁴ Y en esta ciudad se halló la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que fueron masacrados en la tierra.»

Apocalipsis 19

¹ Después de esto, oí como un rugido de una gran multitud en el cielo que decía: «¡Aleluya! ¡La salvación, la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios!»., ² Porque sus juicios son verdaderos y justos. Ha juzgado a la gran prostituta que corrompió la tierra con su inmoralidad; ha vengado la sangre de sus siervos derramada por sus manos.» ³ Y dijeron por segunda vez: «¡Aleluya!» Y el humo de su incendio sube por los siglos de los siglos.» ⁴ Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a Dios, que estaba sentado en el trono, y dijeron: «Amén. Aleluya».» ⁵ Y salió del trono una voz que decía: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le teméis, así pequeños como grandes.« ⁶ Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque reina el Señor nuestro Dios Todopoderoso!. ⁷ Alegrémonos y regocijémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero y su esposa se ha preparado. ⁸ y se le dio lino fino para vestirse, resplandeciente y limpio.» Este lino fino representa las virtudes de los santos. ⁹ Y el ángel me dijo: «Escribe: Bienaventurados los que son invitados a la cena de las bodas del Cordero». Y añadió: «Estas son palabras verdaderas de Dios».» ¹⁰ Yo caí a sus pies para adorarlo, pero él me dijo: «No hagas eso; yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos que guardan el testimonio de Jesús. Adora a Dios», porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía. ¹¹ Entonces vi el cielo abierto, y apareció un caballo blanco; y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. ¹² Sus ojos eran como llama ardiente, llevaba varias diademas en la cabeza y llevaba un nombre escrito que nadie conocía excepto él mismo., ¹³ Estaba vestido de una túnica teñida con sangre, y su nombre es: El Verbo de Dios. ¹⁴ Los ejércitos celestiales le seguían en caballos blancos, vestidos de lino finísimo, blanco y puro. ¹⁵ De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con cetro de hierro, y él pisará el lagar del vino del furor y la ira del Dios Todopoderoso. ¹⁶ En su vestidura y en su muslo llevaba escrito este nombre: Rey de reyes y Señor de señores. ¹⁷ Y vi un ángel que estaba en pie en el sol, y llamó a gran voz a todas las aves que volaban en el aire, diciendo: Venid, congregaos a la gran fiesta de Dios, ¹⁸ »comer la carne de reyes, la carne de jefes militares, la carne de valientes soldados, la carne de caballos y de quienes los montan, la carne de todos los hombres, libres y esclavos, pequeños y grandes”.» ¹⁹ Y vi a la bestia y a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para hacer la guerra Al que cabalgó el caballo y a su ejército. ²⁰ Y la bestia fue capturada, y con ella el falso profeta que, con las señales realizadas en su presencia, había engañado a los que tenían la marca de la bestia y a los que adoraban su imagen. Ambos fueron arrojados vivos al lago de fuego que arde con azufre., ²¹ Los demás fueron muertos por la espada que salía de la boca del que montaba a caballo, y todas las aves se hartaron de las carnes de ellos.

Apocalipsis 20

¹ Y vi un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo en la mano y una gran cadena, ² Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años. ³ Y lo arrojó al abismo, y lo encerró y selló sobre él, para que ya no pudiera engañar a las naciones hasta que se cumplieran los mil años. Después de eso, debía ser liberado por un corto tiempo. ⁴ Entonces vi tronos, donde estaban sentados personas a quienes se les había dado autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que habían sido decapitados por su testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y de los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían recibido su marca en la frente ni en la mano. Volvieron a la vida y reinaron con Cristo durante mil años. ⁵ Pero los demás muertos no volvieron a la vida hasta que pasaron los mil años. Esta es la primera resurrección. ⁶ Bienaventurados y santos los que participan de la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, y serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años. ⁷ Cuando los mil años se cumplan, Satanás será liberado de su prisión Y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro extremos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla. Su número es como la arena del mar. ⁸ Subieron a la superficie de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada, ⁹ Pero Dios hizo descender fuego del cielo, el cual los devoró. Y el diablo, que los engañaba, fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta., ¹⁰ y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. ¹¹ Entonces vi un gran trono que brillaba con luz, y al que estaba sentado en él. De su presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se encontró lugar para ellos. ¹² Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono. Se abrieron libros, y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados según lo escrito en los libros, según sus obras. ¹³ El mar entregó sus muertos, y la Muerte y el Hades entregaron los suyos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. ¹⁴ Luego la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego; esta es la muerte segunda, el lago de fuego. ¹⁵ Todo aquel cuyo nombre no se halló escrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.

Apocalipsis 21

¹ Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron. ² Y el mar ya no existía. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, vestida como una novia ataviada para su esposo. ³ Y oí una gran voz que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y él será Dios con ellos, y él será su Dios. ⁴ Y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.» ⁵ Y el que estaba sentado en el trono dijo: «He aquí, yo hago nuevas todas las cosas». Y añadió: «Escribe esto, porque estas palabras son fieles y verdaderas».» ⁶ Entonces me dijo: «Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tenga sed, le daré agua gratuitamente de la fuente del agua de la vida». ⁷ El que venciere poseerá todas estas cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo. ⁸ Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los inmorales, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago de fuego y azufre. Esta es la muerte segunda.» ⁹ Entonces vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas y me habló diciendo: Ven, yo te mostraré la nueva novia, la Esposa del Cordero.« ¹⁰ Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la santa ciudad de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios., ¹¹ resplandeciente con la gloria de Dios, y la estrella que lo ilumina es semejante a una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, transparente como el cristal. ¹² Tiene un muro grande y alto, con doce puertas, y en las puertas hay doce ángeles y nombres inscritos, los de las doce tribus de los hijos de Israel. ¹³ Hay tres puertas al este, tres puertas al norte, tres puertas al sur y tres puertas al oeste. ¹⁴ La muralla de la ciudad tiene doce piedras de fundamento sobre las cuales están escritos doce nombres, los de los doce apóstoles del Cordero. ¹⁵ Y el que hablaba conmigo tenía una caña de medir, una caña de oro, para medir la ciudad, sus puertas y su muro. ¹⁶ La ciudad es cuadrangular y su longitud es igual a su anchura. Midió la ciudad con su caña, hasta doce mil estadios, siendo su longitud, anchura y altura iguales. ¹⁷ Midió también su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, medida de hombre, que es también medida de ángel. ¹⁸ La muralla de la ciudad está construida de jaspe, y la ciudad es de oro puro, como cristal puro. ¹⁹ Las piedras fundamentales del muro de la ciudad están adornadas con toda clase de piedras preciosas: la primera base es jaspe, la segunda zafiro, la tercera calcedonia y la cuarta esmeralda., ²⁰ el quinto, sardónice, el sexto, sardónice, el séptimo, crisólito, el octavo, berilo, el noveno, topacio, el décimo, crisoprasa, el undécimo, jacinto, ²¹ La duodécima, de amatista. Las doce puertas son doce perlas, cada puerta es de una sola perla, la calle de la ciudad es de oro puro, como cristal transparente. ²² No vi allí templo alguno, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo. ²³ La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lámpara. ²⁴ Las naciones andarán a su luz, y los reyes de la tierra le traerán su gloria. ²⁵ Sus puertas no estarán cerradas todos los días, porque no habrá noche. ²⁶ Llevaremos allí lo que las naciones tienen de más magnífico y de más precioso, ²⁷ y no entrará en ella ninguna cosa impura, ni nadie que practique abominación y mentira, sino solamente aquellos cuyos nombres estén escritos en el libro de la vida del Cordero.

Apocalipsis 22

¹ Después me mostró un río de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero, ² En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, había árboles de vida, que daban doce frutos, dando fruto una vez al mes, y cuyas hojas eran para la sanidad de las naciones. ³ No habrá más maldiciones; el trono de Dios y del Cordero estará en la ciudad, y sus siervos le servirán., ⁴ y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. ⁵ Ya no habrá más noche, y no tendrán necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque el Señor Dios los iluminará, y reinarán por los siglos de los siglos. ⁶ Y el ángel me dijo: Estas palabras son ciertas y verdaderas, y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que pronto deben suceder. ⁷ He aquí, vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro.» ⁸ Fui yo, Juan, quien oyó y vio estas cosas. Y después de oírlas y verlas, caí a los pies del ángel que me las mostró para adorarlo. ⁹ Pero él me dijo: «No hagas eso. Soy un siervo como tú, como tus hermanos los profetas y como los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios».» ¹⁰ Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca. ¹¹ Que los injustos sigan haciendo el mal, que los impuros sigan manchándose, que los justos sigan practicando la justicia, y que los santos sigan siendo santos. ¹² Y he aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra. ¹³ Yo soy el alfa y la omega, el primero y el último, el principio y el fin. ¹⁴ Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida y para entrar por las puertas en la ciudad. ¹⁵ Afuera estarán los perros, los magos, los fornicarios, los homicidas, los idólatras y todo aquel que ama y practica la mentira. ¹⁶ Soy yo, Jesús, quien envió a mi ángel para dar testimonio de estas cosas a las iglesias. Yo soy la raíz y el hijo de David, la estrella resplandeciente de la mañana.» ¹⁷ Y el Espíritu y la Esposa dicen: «Ven». El que oye, que diga también: «Ven». El que tiene sed, que venga. El que desea, que tome el agua de la vida. ¹⁸ También advierto a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro, que si alguno añade a ellas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro., ¹⁹ y que si alguno quita de las palabras de este libro profético, Dios le quitará su parte del árbol de la vida y de la santa ciudad que están descritos en este libro. ²⁰ El que da testimonio de estas cosas dice: «Sí, vengo pronto». Amén. Ven, Señor Jesús. ²¹ Que la gracia del Señor Jesús sea con todos. 

Notas sobre el Apocalipsis

1.1 Revelación es la traducción de la palabra griega Apocalipsis. ― Pronto "El cumplimiento de los acontecimientos anunciados comenzará al final de la era apostólica, y continuará a través de los siglos, hasta que el reino de Dios haya alcanzado su perfección, alcanzado su triunfo final, en la segunda venida de Jesucristo." A Juan, su siervo. San Juan, que no se nombró en su Evangelio ni en sus cartas, se nombró en el Apocalipsis, porque este libro es una profecía y el profeta debe dar fe de la realidad y de la autenticidad de sus revelaciones firmándolas, por así decirlo, con su nombre.

1.2 El testimonio de Jesucristo, etc.; es decir, quien ha dado testimonio de todo lo que ha visto de Jesucristo..

1.4 Véase Éxodo 3:14. A las siete iglesias. Estas iglesias son nombradas en el versículo 11.

1.5 Véase 1 Corintios 15:20; Colosenses 1:18; Hebreos 9:14; 1 Pedro 1:19; 1 Juan 1:7.

1.7 Véase Isaías 3:13; Mateo 24, 30; Judas 1:14.

1.8 Véase Isaías 41:4; 44:6; 48:12; Apocalipsis 21:6; 22:13. El Alfa y el Omega son la primera y la última letra del alfabeto griego.

1.9 Del testimonio de Jesús ; Es decir, por haber dado testimonio de Jesús, por haber predicado el nombre de Jesús. En la isla de Patmos. Una pequeña isla en el mar Egeo, una de las Espóradas, al este de Caria, al sur de Samos. Era solo una roca, casi completamente estéril, de 12 km de largo y 5 km de ancho. Se muestra una cueva en la isla donde se cree que San Juan escribió el Apocalipsis.

1.10 El día del Señor ; Domingo, primer día de la semana.

1.11 En Asia, en la provincia romana que llevaba ese nombre y que incluía parte de Asia Menor. En Éfeso. Ver Hechos de los Apóstoles, 18, 19. ― En Esmirna. Véase más adelante, Apocalipsis, 2, 8. ― En Pérgamo. Véase más adelante, Apocalipsis, 2, 12. ― A Tiatira. Ver Hechos de los Apóstoles, 16, 14. ― A Sardes. Vea abajo., Apocalipsis, 3, 1. ― En Filadelfia. Vea abajo., Apocalipsis, 3, 7. ― En Laodicea. Ver Colosenses, 2, 1.

1.12 Siete candelabros, «símbolos de las siete Iglesias (cf. v. 20): cada Iglesia, como cada cristiano, debe ser «la luz del mundo» (cf. Mateo 5, 14-15). 

1.17 Véase Isaías 41:4; 44:6; 48:12; Apocalipsis 22:13. Yo soy el primero y el último. Véase el versículo 8.

1.20 Los siete ángeles, etc.; es decir, los siete obispos, que son en realidad los ángeles visibles para Dios, o sus mensajeros. Cf. Malaquías, 2, 7.

2.6 Nicolaítas ; herejes que habían tomado su nombre de Nicolás, uno de los siete diáconos de Jerusalén, quien fue el autor, o más bien la ocasión, de esta secta.

2.7 Este árbol de la vida en medio del paraíso es Jesucristo presente en el cielo; el fruto de este árbol es la posesión de Dios. El Árbol de la Vida, Plantada en medio del paraíso terrenal, y cuyos frutos debían dar la inmortalidad a nuestros primeros padres, era el símbolo de la íntima comunión del hombre con Dios, fuente de la verdadera vida: la misma imagen simboliza aquí la comunicación incesantemente renovada de la vida divina concedida a los elegidos, alimento siempre nuevo de su amor eterno.

2.8 Esmirna, ciudad jónica, puerto del Egeo en Asia Menor, situada al norte de Éfeso, famosa por su comercio.

2.9 Quienes se hacen llamar, etc. Se llamaban judíos, pero no lo eran, porque un verdadero judío no es el que lo parece por fuera, sino el que lo es por dentro. Véase Romanos, 2, 28-29.

2.11 La segunda muerte es la condenación eterna, así como la primera es la muerte del cuerpo.

2.12 Pérgamo, Pérgamo, ciudad de Misia, Asia Menor, en la confluencia de los ríos Caico y Cecio, era famosa por su templo de Asclepio, su rica biblioteca y sus talleres de pergamino. La palabra «pergamino» es simplemente una corrupción del nombre Pérgamo.

2.13 Antipas, Según algunas teorías, fue obispo de Pérgamo antes de aquel a quien se dirigía san Juan. Los martirologios nos cuentan que sufrió el martirio en el vientre de un toro de bronce en llamas.

2.14 Véase Números, 24, 3; 25, 2.

2.18 Tiatira. Ver Hechos de los Apóstoles, 16, 14.

2.19 Su amabilidad, allá distribución de limosnas. Ver. 2 Corintios, 8, 4 ; 9, vv. 1, 12-13.

2.20 Jezabel Sin duda, era una mujer cristiana influyente que se había dejado llevar por el error. Además, el nombre Jezabel podría no ser genuino, sino más bien un apelativo disfrazado, tomado de la impía esposa de Acab, rey de Israel. Podría designar tanto a una secta personificada (¿los nicolaítas?), como a una persona real cuyo nombre proviene de la infame reina de Israel, tan celosa en difundir la idolatría y perseguir a los siervos de Dios (véase 1 Reyes, (capítulo 19 y siguientes).

2.23 Véase 1 Samuel 16:7; Salmos 7:10; Jeremías 11:20; 17:10; 20:12.

2.26 Aquí vemos que los santos, después de su muerte, viven con Dios y tienen poder sobre las naciones.

2.27 Véase Salmo 2:9.

2.28 Es Jesucristo mismo quien es el’lucero del alba (ver Apocalipsis, 22, 16), que surgirá en nuestros corazones (ver 2 Pierre, 1, 19), revelándose a nosotros, y se nos dará comunicándonos el esplendor de su gloria.

3.1 sardos, Metrópoli de Lidia, en Asia Menor, dedicada por completo a los placeres, en la ladera del Tmolo, bañada por el Pactolo, antigua capital de Creso. Había muchos judíos.

3.3 Véase 1 Tesalonicenses 5:2; 2 Pedro 3:10; Apocalipsis 16:15.

3.7 Véase Isaías 22:22; Job 12:14. Filadelfia Estaba en Lidia, al igual que Sardes, al pie del monte Tmolo, a orillas del río Caistro. Fue construida por Atalo II Filadelfo, quien le dio su nombre. Desde el 132 a. C., había estado sujeta a la provincia romana.

3.14 Véase Juan 14:6. Colosenses, 2, 1.

3.18 Este oro probado por fuego es el símbolo de caridad ; estos ropa blanca, la de la inocencia, las virtudes cristianas, las obras santas (ver Apocalipsis, 19, 8), y esto gotas para los ojos, el de la’humildad que nos abre los ojos, haciéndonos tomar conciencia de nuestros defectos.

3.19 Véase Proverbios 3:12; Hebreos 12:6.

3.20 Dios llama a la puerta de nuestro corazón a través de las advertencias que nos da; entra en nosotros a través de caridad que derrama en nuestros corazones; cena con nosotros a través de las gracias con que nos colma en esta vida, considerada como la tarde que precede al gran día de la eternidad.

4.1 El cielo, el Cordero, el libro con los siete sellos, Capítulos 4 y 5. El capítulo cuatro describe el cielo, sede de la grandeza, el poder y la justicia divinos. Allí se ejecutan todos los decretos en la tierra. Dios se ve sentado en su trono, como en un tribunal; abajo hay un mar de cristal, tranquilo, inmenso y transparente, como el firmamento. A su alrededor hay veinticuatro ancianos o sacerdotes, eternamente en adoración ante la infinita majestad. Llevan el título de sacerdotes porque cumplen la función más esencial del sacerdocio, que es adorar, bendecir y celebrar sus infinitas perfecciones. Están sentados en tronos porque descansan en la gloria, fijados para siempre en la esencia misma de Dios. Llevan coronas porque participan de su poder y soberanía. Delante está el Salvador, el Cordero divino, de pie y vivo, pero como inmolado, con las marcas de una doble inmolación: la que sufrió en su persona y la que padece en su cuerpo místico. Su misión y su gloria es revelar todos los secretos y descorrer todos los velos. Es él, por tanto, quien recibe de manos del Padre eterno el libro de los decretos divinos; quien revela a San Juan los acontecimientos que este predijo. Él es, como el Padre, objeto de la adoración de toda la creación. Esta visión es para quienes la siguen lo que la del primer capítulo es para las revelaciones hechas a los obispos de las siete Iglesias. Es el preludio de los pronunciamientos que se harán en el cielo y se ejecutarán en la tierra.

4.4 Los veinticuatro ancianos. Los eruditos más eruditos creen que estos veinticuatro ancianos, que rinden homenaje al Señor en nombre de toda la creación, representan a la totalidad de los elegidos, consagrados a la alabanza de Dios. Dado que desempeñan el oficio principal de sacerdotes, llevan ese título. Son veinticuatro, como los jefes de las familias sacerdotales de los pueblos antiguos. Según Bossuet, doce representan a los santos del Antiguo Testamento, descendientes de los patriarcas, y doce a los santos del Nuevo Testamento, de quienes los apóstoles son como padres. Tienen una sola voz para alabar a Aquel que está sentado en el trono y al Cordero.

4.6 Los cuatro animales simbólicos. La mayoría ve en ellos una personificación de los cuatro Evangelios, como animadores e inspiradores de los predicadores de la fe cristiana. Apenas se distinguen entre sí. Toda su inteligencia, toda su actividad, todo su celo se emplean en dar a conocer las perfecciones y los designios de Dios; son los custodios de todos sus decretos; reflejan todos sus pensamientos sobre el futuro y el pasado. Su apariencia proclama grandeza y actividad. Sus alas indican la rapidez de su vuelo y sus alturas. Llenan el mundo con alabanzas a la majestad divina. — Para formarse una idea de la corte celestial, tal como se le mostró a San Juan, hay que añadir a esta imagen la de la multitud de los elegidos, descrita en el capítulo 7. Nada es más solemne, más animado, más cautivador que esta descripción, que parece haber inspirado al autor de la Te Deum Sus versos más magníficos. — Es imposible no impresionarse por la conexión entre los honores que se rinden a Dios en el cielo (capítulos 4 y 5) y el culto que le ofrecemos en nuestras iglesias. Todos los domingos, desde el comienzo de la cristianismo, En nuestras iglesias, tenemos reuniones similares a la asamblea celestial que San Juan describe aquí. Un anciano preside, rodeado de ministros sagrados, sacerdotes, vestidos con túnicas blancas y coronados. En el centro, hay un altar; bajo este altar, reliquias; sobre el altar, el Cordero inmolado que actúa como Mediador y recibe adoración; ante el altar, incienso, postraciones, himnos para dos coros y un libro que no todos pueden leer ni comprender. el Espíritu Santo Esta visión nos sugiere que estamos llamados a contemplar en el cielo lo que existe en forma o velado en nuestros santuarios; si la Iglesia en la tierra, como Moisés de antaño, ha tomado la idea de sus ritos litúrgicos de esta visión del cielo, siempre se puede concluir que nuestras principales ceremonias se remontan al origen de la cristianismo, y que tienen su sanción en la autoridad de Dios.

4.8 Véase Isaías 6:3. Santo, santo, santo. Los hebreos formaban uno de sus superlativos repitiendo el adjetivo positivo tres veces.

4.11 En este capítulo, los cantores celestiales alaban a Dios por la creación, que fue la primera manifestación de la perfección divina y la fuente de toda su gracia. En el capítulo siguiente, alabarán a Dios y al Salvador por la redención.

5.1 Tres grupos de símbolos aparecen sucesivamente: siete sellos, siete trompetas y siete copas. Si bien es evidente que todos estos símbolos se relacionan con el mismo objetivo, la destrucción del mundo idólatra, no es menos evidente que su sucesión indica la duración y el progreso de la obra. Así, cada nuevo grupo añade significado al anterior. La apertura de los sellos indica que el decreto de Justicia ha sido emitido, sin haberse promulgado aún; el sonido de las trompetas es la promulgación del decreto; el derramamiento de las copas será como la aplicación del castigo al culpable. En la última copa, se oirán desde los cielos las palabras «Hecho está». Apocalipsis, 16, 17, que se refleja en el grito del apóstata moribundo: «Has vencido, galileo». — Es evidente que se trata de plagas o castigos divinos. Estas plagas caen sobre el imperio idólatra como las plagas de Egipto sobre el reino del faraón. La dificultad persiste en asignar a cada señal un significado particular, o en indicar con precisión cuándo ocurre y a qué acontecimiento se refiere. Nos parece que se debe actuar con cautela en esta determinación, que no debemos intentar distinguirlo todo ni entrar en demasiados detalles, que diversas señales pueden referirse a acontecimientos del mismo período y, a veces, a los mismos acontecimientos considerados desde diferentes perspectivas. Obviamente, se trata menos de concordar con los hechos históricos que de ajustarse a las convenciones del lenguaje simbólico, de que las señales se sucedan de forma regular, septenaria. «El número siete», dice San Agustín, es la de la totalidad». Varios exegetas no han tenido suficientemente en cuenta esta consideración. No solo han asignado un significado particular a cada serie de símbolos, sino que también han dado a cada signo un hecho específico como objeto. Así, se han sumergido en la conjetura, y el afán de precisión les ha hecho perder incluso plausibilidad. Los símbolos son, como el parábolas, menos precisa que impactante. “En conjunto”, dice P. Lacordaire, «la profecía de San Juan es clarísima; pero escapa a los esfuerzos de quienes quieren seguirla paso a paso y aplicar todas sus escenas a acontecimientos ya ocurridos».”

5.2 Para romper sus sellos. En el pasado, los libros y las tablillas se sellaban envolviéndolos y uniéndolos con lino o un material similar, y luego aplicando el sello sobre ellos. Ver Isaías, 8, 16.

5.8 ¿Cuáles son las oraciones de los santos?. Este texto prueba claramente que los santos en el cielo ofrecen a Jesucristo las oraciones que los fieles hacen en la tierra.

5.11 Véase Daniel, 7, 10.

5.13-14 El himno en honor de la redención es cantado primero por los mismos redimidos, los 24 ancianos (ver versículos 8-10); luego por el incontable coro de ángeles; después, más allá aún, en las esferas que abrazan el universo entero, todas las criaturas lo hacen oír; finalmente, la armonía celestial retorna al centro a través de la’Amén de los cuatro animales, y la adoración silenciosa de los 24 ancianos concluye el primer acto de la visión.

6.2-8 Este guerrero montado en un caballo blanco representa a Jesucristo que va a someter al mundo a su Evangelio; los cuatro caballos, los juicios y castigos que debían caer sobre los enemigos de Jesucristo y su Iglesia; el caballo rojo significa las guerras; el negro, el hambre y el pálido montado por la Muerte, las plagas y la peste.

6.9 Bajo el altar. Jesucristo, como hombre, es ese altar bajo el cual viven las almas de los mártires en el cielo, así como sus cuerpos yacen aquí bajo nuestros altares.

6.10 santo y verdadero. Ver. Apocalipsis, 3, 7. ― ¿No lo harás?, etc. Los santos no piden esto por odio a sus enemigos, sino por celo por la gloria de Dios, deseando que el Señor apresure el juicio universal y la completa bienaventuranza de sus elegidos.

6.11 Un vestido blanco, estola. Ver Lucas, 15, 22.

6.12 Negro como una bolsa de crin de caballo. Las bolsas de luto que solían utilizar los profetas estaban hechas de pelo negro o castaño, ya sea de cabras o de camellos.

6.13 Sus higos. En las higueras suelen abundar los higos, y un viento fuerte hace que caigan en abundancia.

6.14 Como un libro enrollado. Los libros antiguos eran grandes rollos de papel o vitela.

6.16 Véase Isaías 2:19; Oseas 10:8; Lucas 23:30.

7.3 En el frente :"la marca del sello será una salvaguardia contra las tribulaciones de los últimos días, y contra toda clase de caída o fracaso moral. 

7.9; 7.13 Túnicas blancas, estolas. Véase Lucas 15:22.

7.9 gran multitud :Esto no se refiere a los escogidos de Dios que todavía están en la tierra en medio de pruebas (versículos 1, 8), sino a los innumerables bienaventurados, de todos los lugares y de todos los tiempos, en posesión de la gloria del cielo. 

7.16 Véase Isaías 49:10.

7.17 Véase Isaías 25:8; Apocalipsis 21:4.

8.5 Voces, truenos, relámpagos y la tierra tembló. : señales que presagian los juicios de Dios. Así, la misma causa que acaba de impulsar las oraciones de los santos a elevarse a Dios, pidiendo justicia contra los perseguidores (véase Apocalipsis, 6, 9-11), se convierte en signo de los castigos divinos. 

8.7 Cualquier hierba verde ; es decir, toda clase de hierba indistintamente, pero no en general toda la hierba. ― Cf. la plaga de Egipto descrita en Éxodo 9:18-25.

8.8-9 Ver. éxodo, 7, 17.

9.1 Una estrella ; Es decir, un gran hereje. Le dieron ; Es decir, se le dio a la estrella que la usó para abrir el pozo del abismo, y no al ángel. Este es el significado que indica la propia construcción de la oración. Añadamos que los cuatro ángeles anteriores parecen solo tocar la trompeta, y que dejan que las plagas actúen cuando estas son convocadas. — Al sonido de la quinta trompeta, San Juan ve primero a un ser sublime y radiante, arrojado del cielo, abriendo el abismo, morada de los demonios y ejecutores de la justicia divina. El humo que se eleva sugiere una erupción volcánica, recordando la del Vesubio que había aterrorizado al mundo dieciocho años antes. Inmediatamente después, aparece una innumerable multitud de langostas, como escuadrones de caballería armados para la guerra, sembrando la desolación por doquier, sin perjudicar a la sociedad de quienes llevan el signo del Dios vivo en la frente. Esta pintura evoca la de Joel, capítulos 1 y 2, y deberían tener un significado similar.

9.6 Véase Isaías 2:19; Oseas 10:8; Lucas 23:30.

9.7 Véase Sabiduría, 16, 9.

9.7 y siguientes La siguiente descripción toma prestadas sus características de los saltamontes naturales, pero las transforma y amplía de forma maravillosa. La cabeza de estos animales parece emerger del tórax, como la de un caballo que emerge del peto que le cubre el pecho (véase Trabajo, 39, 20; Joel, 2, 4); es decir, caballos de heno. Tienen una protuberancia o cresta en la cabeza con un brillo verde amarillento: esta es la diadema dorada. Esta cabeza también guarda un vago parecido con el perfil de un rostro humano. Sus largas antenas recuerdan al cabello de una mujer, su voracidad a los dientes de un león (véase Joel, 1, 6), su duro tórax una coraza de hierro. Para el sonido de sus alas, cf. Joel, 2, 5. 

9.13 En las cuatro esquinas del altar Allí se colocaron cuatro cuernos, emblemas del poder de la oración y del sacrificio (ver éxodo, 30, 3). El altar del que proviene la voz es el mismo donde las oraciones de los santos ascendían ante Dios (ver Apocalipsis, 8, versículo 3 y siguientes): fueron respondidos y obtuvieron de Dios la plaga que será descrita.

9.14 Los cuatro ángeles, "probablemente buenos ángeles, aunque se presentan como vinculado ; lo que une los ángeles, «Éstos son los mandamientos supremos de Dios», dijo Bossuet. El Éufrates se pone aquí en figura: es de ahí que, en el Antiguo Testamento (ver Isaías, 7, 20; 8, 7; Jeremías, (46, 10) Los ejércitos enemigos se dispusieron a devastar a los judíos infieles. El gran río Éufrates tiene su origen en Armenia y riega el Siria, Mesopotamia y Babilonia y después de fusionarse con el Tigris, desemboca en el Golfo Pérsico.

10.5 Véase Daniel, 12, 7.

10.9 Véase Ezequiel 3:1.

11.1-2 El templo La imagen que se le muestra a San Juan no es ciertamente la de Jerusalén, destruida hace mucho tiempo; es la imagen de la Iglesia, la ciudad celestial, el santuario por excelencia del Dios verdadero. Así, es en el cielo donde San Juan la ve. La mide por palabra del Ángel, como Ezequiel midió el Templo de Jerusalén, para dar a entender que el Señor desea preservarlo en toda su integridad, que ninguna parte será tomada. Este símbolo corresponde al del sello, con el que están marcados los ciento cuarenta y cuatro mil elegidos que Dios desea sacar de las doce tribus. En cuanto al atrio exterior, es decir, lo que pertenece a la Iglesia sin ser la Iglesia misma, San Juan no necesita medirlo, pues está abandonado a la furia de los paganos, para ser devastado y pisoteado. Así, Dios se reserva lo esencial: el interior, la fe, el culto, las cosas santas; nada puede destruirlas ni cambiarlas. Pero lo de afuera será saqueado, los edificios físicos destruidos, las propiedades saqueadas, los sacerdotes y los fieles maltratados o condenados a muerte, los débiles derrocados.

11.2 el patio exterior del templo, en griego naos. Ver Mateo 21, 12. ― « La Ciudad Santa, Entregada a los paganos y saqueada por los infieles, esta es la Iglesia considerada en su máxima extensión, pues incluye junto con el templo todas sus dependencias, incluso las viviendas de los cristianos. Algunos comentaristas modernos quieren ver a Jerusalén allí; pero, aparte del hecho de que Jerusalén llevaba mucho tiempo en ruinas y devastada, San Juan no le habría dado el título de ciudad santa a la ciudad del deicida, tan duramente castigado por Dios, ni a la de templo de Dios en la sede de un culto que se había vuelto obsoleto y condenado. Además, la aflicción de este citado deberá cesar después de tres años y medio, cuarenta y dos meses, mil doscientos sesenta días, el período de tiempo que duró en Israel la sequía milagrosa pedida y obtenida por el profeta Elías.

11.3 Mis dos testigos. Los Padres y los exegetas oyeron comúnmente de estos dos testigos Enoc (ver Génesis, 5, 22; Eclesiástico, 44, 16; Hebreos, 11, 5) y Elías, "que debe volver al final de los tiempos para predicar el arrepentimiento a los hombres.

11.4 «"Alusión a Zacharie, 4, versículo 2 y siguientes, donde aparecen dos olivos a la derecha y a la izquierda de un candelabro, simbolizando a Zorobabel y al sumo sacerdote Jesús (Josué), los defensores del pueblo de Dios. Pero esto es simplemente una comparación entre dos visiones fundamentalmente diferentes. Los testigos de Cristo, como el olivo, deben llevar el aceite del Espíritu Santo y su luz divina.

11.6 «"La primera parte de este versículo recuerda claramente a Elías (cf. 1 Reyes 17, 1; cf. Jacques, 5, 17), el segundo Moisés (ver éxodo, (7:19), el primero representando la Ley, el segundo la profecía y, en consecuencia, el Evangelio. San Juan los había visto a ambos en el monte Tabor, testigos de la glorificación de Jesús y conversando con él sobre sus sufrimientos (véase Lucas, 9, 30). 

11.7 En estas palabras y las que siguen, San Juan describe la guerra, La muerte y la victoria física en la que Dios concederá al Anticristo el triunfo sobre estos dos profetas, tras su guerra y victoria espiritual contra él. El Anticristo es llamado aquí la bestia que sube del abismo. Por La bestia, San Juan designa pues al Anticristo, o al hijo de la perdición que aparecerá en el mundo hacia el final de los tiempos. 1° Se le llama la bestia, 1. Por su vida abominable, que pasará en la lujuria y la concupiscencia de las mujeres. 2. Por su crueldad sin igual, con la que, como el leopardo feroz, se ensañará contra cristianos. 3. Una bestia feroz devora y destroza todo lo que encuentra; y es de esta manera que el Anticristo devorará y mutilará todas las cosas santas y sagradas; abolirá el sacrificio continuo, pisoteará el Lugar Santísimo, no temerá al Dios de sus padres y no se preocupará por ningún dios (ver Daniel, 11, 37). 4° Así como el destino final de la bestia es nacer y vivir para ser asesinada o perecer, así también el Anticristo nacerá y será designado y elegido para hacer solo el mal y precipitarse hacia su propia destrucción; por eso se le llama el hijo de la perdición. Se dice que la bestia surgirá del abismo, porque el Anticristo alcanzará el poder mediante los fraudes más insidiosos y ocultos y los artificios más culpables; y es con la ayuda del poder de las tinieblas que entrará en el reino y se elevará por encima de todo, y entonces porque poseerá los tesoros de oro, plata y las joyas más preciosas escondidas en las profundidades de la tierra y el mar; y estos tesoros le serán revelados y entregados por el demonio Maozim, a quien adorará (véase Daniel, 11, 38). Cabe destacar también que el verbo ascender está en presente, mientras que los verbos hacer, conquistar y matar están en futuro; esto nos enseña que no es desde el momento de su ascenso al trono que se le permitirá al Anticristo actuar contra los dos profetas, sino solo después de que hayan dado y completado su testimonio de Jesucristo.

11.8 Gran ciudad, etc. Estos detalles son adecuados para Jerusalén (ver Isaías, 1, 10; 3, 9; Ezequiel, (16, 49); pero siendo todo en esta imagen simbólico, Jerusalén debe serlo también: compare los versículos 9 y 10. Este nombre, por lo tanto, significa cada ciudad, cada región de la tierra corrupta como Sodoma, Rebelde contra los mandatos de Dios como Egipto, crucificando de nuevo a Jesucristo en sus miembros como Jerusalén. Podemos pensar, por tanto, en la Jerusalén de los gentiles: Roma, que se volvió apóstata al final de los tiempos.

11.11 Pero después de tres días y medio : alusión a la resurrección del Salvador. ― Un espíritu de vida : cf. Ezequiel, 37, 10.

12.1 La mujer vestida de sol, coronado con doce estrellas y en la obra La Iglesia está en pleno parto. El sol que la adorna es Nuestro Señor, cuya gloria comparte y cuya luz irradia por todo el mundo. Tiene la luna bajo sus pies, para mostrar que reina sobre toda la agitación y vicisitudes de este mundo. Sobre su cabeza lleva una corona de doce estrellas, porque su gloria y autoridad provienen de los doce Apóstoles. Está en pleno parto porque, en medio de tantas persecuciones y martirios, debe dar a luz un nuevo pueblo, el pueblo cristiano, destinado a gobernar a las naciones infieles. No sin gran esfuerzo y sin provocar las revueltas del infierno, los traerá al mundo. Se verá obligada a evadir la ira de Satanás muchas veces; y su prudencia no impedirá que el diablo arrastre a numerosos cristianos y pastores al mismo abismo que él. Los santos doctores acertaron al aplicar este emblema a la Santísima Virgen. Siendo la Reina de la Iglesia, Casado Debe poseer todos sus dones y compartir todas sus prerrogativas. Podría decirse que la idea de ambos se presenta aquí simultáneamente.

12.3-4 Un gran dragón, «Satanás, representado en el cielo, porque, en cierto modo, ha regresado a ella, al ser adorado por todo el mundo; pelirrojo O rojo, ya sea por alusión al fuego del infierno o a la sangre de los mártires. ― Siete cabezas, etc.; éstas son aproximadamente las insignias de la bestia (ver Apocalipsis, 13, 1 y capítulo 17), que deriva su poder del dragón. ― Estrellas en el cielo, ángeles a quienes extravió en su rebelión; según otros, creyentes de toda condición, conducidos a su destrucción por Satanás. 

12.7 Michel. A este arcángel le fue confiado el liderazgo del pueblo judío; véase Daniel, 10, 21.

12.9 Demonio medio calumniador, y Satanás, adversario.

12.11 por la palabra de la cual dieron testimonio ; es decir, por la confesión que hicieron de su fe.

12.14 un total de 42 meses (ver Apocalipsis, 11, 2), o 1260 días (ver Apocalipsis, 11, 3).

12.17 Aquellos que guardan el testimonio de Jesús ; Esto se explica generalmente como: Aquellos que han mantenido fielmente el testimonio que dieron de Jesucristo, que se han mantenido firmes en la confesión que hicieron de Jesucristo. Compárese con el versículo 11.

13.1 Una bestia : una potencia mundial, un imperio dominante, opuesto a Dios y a su Cristo; la imagen está tomada del Imperio Romano. Otros: el Anticristo. Las siete cabezas son reyes o reinos (véase Apocalipsis, (nota, 17.10-13). 

13.2 Ver Apocalipsis, nota 11.7.

13.3 Una de sus cabezas, etc. El significado de este rasgo es incierto; sin duda, algún acontecimiento futuro proporcionará la explicación. Podría referirse al Anticristo, quien hará creer a la gente que fue asesinado y luego inventará una falsa resurrección para imitar mejor a Cristo.

13.4 El dragón fue adorado ; Es decir, los habitantes de la tierra adorarán. Compárese con el versículo 8.

13.8 aquellos cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. ; ver Apocalipsis, 17, 8: Cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo..

13.10 Véase Génesis 9:6; Mateo 26:52.

13.11 Cornelio a Lapide (1565-1637) escribió esto: «San Ambrosio, Tertuliano y otros… entienden por esta Bestia a un notorio impostor que será como un precursor y heraldo del Anticristo, como San Juan Bautista lo fue de Cristo… José Acosta (De temp. Noviss. II, 17) dice: »Estos dos cuernos son los de la dignidad episcopal, los de la mitra (que, en efecto, es bicorne). Parece, pues, que este pseudoprofeta será un obispo apóstata, haciéndose pasar por religioso, un traidor al estado eclesiástico, que esparcirá el veneno del dragón entre el pueblo mediante sus discursos».Maíz. (En Apoc., XIII, 11). Santo Tomás de Aquino (Folleto 68) especifica: «Esto equivale a decir: Su doctrina tenía la semejanza de la del Cordero, es decir, Cristo… pero en realidad eran los cuernos del diablo, es decir, su fétida doctrina…» — « que hablaba como un dragón». Ella, cristiana sólo de nombre, presenta el cordero para untar. secretamente Los venenos del dragón son la Iglesia herética; de hecho, ella no imitaría la imagen del cordero si hablara abiertamente. Ahora finge tener espíritu cristiano., para engañar con mayor seguridad a los incautos; por eso dijo el Señor: “Cuidado con los falsos profetas”" (ver Mateo 7, 15). » (San Cesáreo de Arlés) ― « Sus cuernos son como los de un cordero; no recurre a la fuerza física; pero su lenguaje es el de un serpiente Sus armas son la astucia y la seducción. — Hildegarda de Bingen: «Esta bestia que surgirá de la tierra es una falso profeta (ver Apocalipsis, (16:13; 19:20; 20:10) quien anunciará al hijo de perdición como siendo Cristo, y él será el brazo con el cual el Anticristo realizará cosas asombrosas tanto por señales como por el poder de sus armas. (...) Se dice que Esta bestia tendrá dos cuernos como los de un cordero, Porque será una cristiana apóstata y ascenderá al poder de forma secreta y fraudulenta. Ocupará la sede papal y matará al último... papa Sucesor legítimo de San Pedro (…). Entonces la Iglesia se dispersará en soledades y lugares desiertos, (…) porque el pastor habrá sido abatido y las ovejas estarán dispersas. Porque será lo mismo que en el momento de la Pasión de Nuestro Señor. La Iglesia latina será desgarrada y, con la excepción de los elegidos, habrá una deserción total de la fe. (…)»

13.16 Los paganos solían llevar en la muñeca o en la frente el nombre de la falsa deidad a la que se consagraban.

13.18 Su número es 666. A los antiguos les gustaba designar a las personas mediante caracteres y números misteriosos. Este último método de designación era aún más natural entre ellos porque cada letra tenía su propio valor. digital. De ahí las palabras: «Su número es 666», lo que significa que su nombre contiene letras cuyo valor es equivalente a este número. ¿Es suficiente esta información para definir este nombre? Obviamente, es insuficiente, ya que hay muchos nombres que encajan en esta descripción, por ejemplo: Τειταν, Titán, que fue comparado con Tito, Ουλπιανος, Ulpiano, El primer nombre de Trajano, Λντιμος, Honori contrarius, Lamicidios, Espléndido, o ο Νιχητης, Vencedor, Αμνος αδιχος, Agnus nocens, Καχος οδηγος, pena de, Γενσηριχος, Genserico, Gentium seductor, Apóstas, Apóstata, Maometis, Mahoma, Lateinos, Latino, en hebreo y griego: Nerón César, Cayo César Calígula y Diocles Augusto, en latín; etc. — En consecuencia, varios comentaristas han llegado a afirmar que este número tiene solo un valor místico; que el número 6, símbolo del día del hombre, indica imperfección, mientras que el número 8, símbolo del día de Dios, indica la perfección de la eternidad. De esto deducen que el 666, el número del Anticristo, significa imperfección radical, así como el 888, el número de Jesús, significa perfección en su máxima potencia.

14.3 Quienes han sido redimidos de la tierra ; es decir, quienes, al precio de la sangre del Cordero, fueron redimidos, de modo que dejando la tierra entraron en su reino.

14.7 Véase Salmo 145:6; Hechos de los Apóstoles, 14, 14.

14.8 Véase Isaías 21:9; Jeremías 51:8. Esta gran Babilonia,Babilonia, el antiguo enemigo de los israelitas, es puesta en el lugar de Roma, Roma por el Imperio Romano, el Imperio Romano por el paganismo.

14.15 Véase Joel 3:13; Mateo 13:39. Lanza tu hoz, Para cortar la cosecha.

15.2 Las arpas ; es decir, semejantes a las que se usaban en el templo para el servicio divino; o arpas excelentes, divinas, dignas de Dios; lo cual sería un superlativo hebreo.

15.4 Véase Jeremías 10:7.

16.12 El Éufrates. Ver Apocalipsis, 9, 14.

16.15 Ver Mateo 24, 43; Lucas, 12, 39; Apocalipsis, 3, 3. ― San Juan alude a los ladrones que se llevaron la ropa de los bañistas.

16.16 Es el dragón quien, por medio del ministerio de los espíritus inmundos, reunirá a los reyes. Armagedón ; es decir montaña de reunión, O Montaña Mageddo, ciudad situada al pie del Monte Carmelo, famosa por sus sangrientas batallas (ver jueces, 1, 27; 5, 19; 2 Reyes, 9, 27; 23, 29). Pero esta palabra tiene tantas variantes que es imposible conocer su verdadera lectura y, en consecuencia, su verdadero significado.

16.17 Ya está hecho.. Todo lo que Dios había decretado acerca de la caída de los perseguidores de su Iglesia se ha cumplido. Cf. Apocalipsis, 21, 6.

16.21 que puede pesar un talento ; decir de un tamaño extraordinario, prodigioso; siendo el talento el peso más fuerte.

17.1-5 La gran Babilonia. Bajo los nombres simbólicos de prostituta y Babilonia, se describe aquí, en efecto, la Roma pagana, la Roma de los Césares, la ciudad de las siete colinas, que representa a todo el Imperio Romano. Por lo tanto, es a esta ciudad y a este imperio a los que la mayoría de los exegetas aplican este capítulo. Quienes posponen los acontecimientos anunciados por las visiones del Apocalipsis hasta el fin de los tiempos no lo discuten; pero, según ellos, San Juan solo toma prestados sus matices y detalles de la Roma de los Césares, y no es esta ciudad a la que realmente se refiere, sino a la misma ciudad, retornada al paganismo al final de los tiempos, u otra ciudad rica y poderosa, idólatra y corrupta, que será, en los últimos días del mundo, la capital del imperio anticristiano definitivo. Cf. Apocalipsis, 14, 8. ― Sentado en las grandes aguas : una característica tomada de la Babilonia histórica situada en el Éufrates (véase Jeremías, (51:13). Estas aguas representan pueblos, multitudes y naciones (véase versículo 15), sobre los cuales reina la prostituta. El nombre que lleva la mujer... asiento En las grandes aguas, indica que ella es una personificación, un símbolo cuyo significado debe ser captado: misterio. Ahora bien, puesto que la bestia está prefigurada por el imperio idólatra y perseguidor, la mujer que es asiento La bestia debe representar la capital de este imperio, Roma, centro de poder y principal sede de la idolatría. De hecho, cada rasgo de la imagen la señala; y puede decirse que hoy en día todos la reconocen (…). — Que esta mujer representa una ciudad, lo afirma explícitamente San Juan. Además, añade que esta ciudad es la ciudad por excelencia, la reina de las ciudades, la gran ciudad, que tiene siete montañas y siete reyes, que extiende su dominio sobre todos los pueblos y todos los príncipes. Tal indicación por sí sola bastaría; pues Roma no se conocía de otra manera en aquella época, y ninguna otra ciudad ha sido mencionada de esta manera. — Esta gran ciudad es representada como la principal defensora de la idolatría, como fuente de error y depravación para todo el mundo. Está llena de abominaciones e impurezas, es decir, ídolos y templos paganos. Está cubierta de inscripciones sacrílegas y blasfemas. Es una nueva Babilonia, tanto para la tiranía como para el orgullo, el poder y la impiedad. Persigue al cristianismo; se deleita con la sangre de los santos y mártires del Salvador. Ha causado la muerte de apóstoles y profetas, y toda la sangre derramada en el mundo por la verdad es derramada por ella. ¿Quién podría no reconocer en estos detalles la Roma de los emperadores, tal como era bajo Domiciano, en la época del martirio de San Juan y su exilio en Patmos? Ya lo hemos visto. cristianos La llamaron Babilonia. También se la llamó Sodoma o Egipto. No contenta con profesar idolatría, se atribuyó divinidad. Afirmó ser eterna; y como sus emperadores, vivos y muertos, tenía sus templos, sus estatuas, sus altares. Los tenía dentro de sus muros, así como en las provincias. En cuanto a su crueldad hacia cristianos, Las catacumbas se erigen como un monumento innegable a sus persecuciones y al número de sus víctimas. Esta nueva Babilonia estaba destinada a caer como la antigua, para no resurgir jamás. Debía ser presa de aquellos a quienes oprimía, ser quemada y asesinada como un criminal condenado al castigo divino, y finalmente, ser completamente destruida. Su caída sembraría el terror, el asombro y la desolación por toda la tierra, pero al mismo tiempo, señalaría el triunfo de la Iglesia en todo el mundo. cristianos escaparían al castigo, tal como habían escapado a la corrupción. — Basta con haber leído la historia de los siglos V y VI para reconocer en la ruina de Roma la perfecta prefiguración de estas predicciones. Capturada, saqueada y saqueada cuatro veces: por Alarico, rey de los godos (409), por Genserico, rey de los vándalos (455), por Odoacro, rey de los hérulos (466), y por Totila, rey de los ostrogodos (546), la capital del imperio finalmente desapareció bajo sus escombros, junto con sus dioses y templos. El imperio se convirtió en presa de los bárbaros. Solo un pequeño número de cristianos permaneció de la población de Roma, y construyeron una nueva ciudad sobre las ruinas de la antigua.

17.10-13 Bisping y los defensores de la interpretación escatológica dicen esto: las siete cabezas son los poderes de este mundo que, en el curso de la historia, han actuado o actuarán a su vez. la guerra Al pueblo de Dios: egipcios, asirios, babilonios, medopersas, macedonios, romanos, estados modernos nacidos de la Revolución o imbuidos de sus principios. Cuando el elemento anticristiano haya alcanzado su pleno desarrollo, vendrá un octavo rey, extraído de los siete (y no uno de ellos, como suele traducirse), es decir, un poder mundano que resumirá y llevará al extremo la impiedad de los primeros siete. Los diez cuernos designan los diversos estados del fin de los tiempos, estados no independientes, sino vasallos, sujetos a la soberanía del Anticristo.la bestia. Bisping iluminado Vale, no, en lugar de oupôPor eso no llevan coronas (cf. Apocalipsis, 13, 1). Su poder durará una hora, es decir, poco tiempo, pues serán derrotados por el Cordero (véase versículo 14: esta victoria del Cordero se describe en el capítulo 19).

17.14 Véase 1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 19:16.

17.15 Pueblos, multitudes, naciones y lenguas:Estas expresiones pretenden mostrar a Roma como el centro donde todas las naciones de la tierra convergen y se mezclan en su extraña variedad. 

17.18 La gran ciudad, Roma. La Roma de los Césares prefiguraba una nueva Roma del fin de los tiempos, así como la Roma de los Césares era otra Babilonia. 

18.2 Véase Isaías 21:9; Jeremías 51:8; Apocalipsis 14:8.

18.6 Devolvelo, etc., devuélvele el favor, trátala como ella te trató a ti.

18.7 Véase Isaías 47:8.

18.12 Maderas perfumadas de todo tipo . Se trata en particular del cedro blanco conocido como cupressus thyoides.

18.13 La expresión los cuerpos y las almas de los hombres se toma en las Escrituras a veces por esclavos, a veces para hombres En general. «Pero aquí», dijo Bossuet, «ya que San Juan contrasta a los hombres con los esclavos, por hombres debemos entender a los hombres libres; pues todo se vende, tanto esclavos como libres, en una ciudad con un acceso tan amplio».»

18.14 Todas las cosas delicadas y bellas, No solo los mejores productos de la tierra, sino también los platos más exquisitos y delicados. Por lo tanto, creemos que San Juan alude aquí a los placeres que ofrecen una mesa bien puesta y un festín espléndido.

18.20 Dios te ha concedido justicia., Dios te ha vengado por todo el daño que ella te hizo.

18.21 Como una gran piedra de molino : el castigo pronunciado por el Salvador contra quienes causaron escándalo. Véase Mateo 18, 6.

19.3 Y su humo ; es decir, el humo de su quema.

19.8 Las virtudes de los santos son las buenas obras por las cuales los hombres llegan a ser justos y santos.

19.9 Ver Mateo 22, 2; Lucas 14:16.

19.13 Véase Isaías 63:1.

19.15 Véase Salmo 2:9.

19.16 Véase 1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14.

19.19-21 La bestia «"que había subido del abismo (ver Apocalipsis 17, 3-8), el Anticristo, con los diez reyes (ver Apocalipsis, 17, versículo 12 y siguientes) y sus ejércitos. ― El falso profeta, la bestia de dos cuernos de’Apocalipsis, 13, versículo 11 y siguientes. Cf. Apocalipsis, 16, 13.  La guerra Significa la conspiración de los poderes humanos contra la Iglesia. La batalla general final, inspirada por Satanás y liderada por el Anticristo, representa la última coalición enemiga que culminará, con la victoria de Cristo, en el juicio universal.

20.1-6 Mil años. Con base en lo anterior, podemos imaginar este reinado milenario, preludio de la gloria final, como un cumplimiento más completo de la frase de la oración del Padre nuestro: Venga tu reino. La Iglesia ha obtenido una gran victoria sobre Satanás (véase versículo 2) y sobre el mundo, que el príncipe de las tinieblas ya no puede usar como instrumento de sus seducciones. Sin duda, la lucha entre el espíritu y la carne no ha cesado; los hijos de Dios aún caminan en la fe, no en una visión clara: siguen siendo peregrinos aquí abajo; la muerte aún exige lo que le corresponde. Pero una efusión más abundante de los dones del Espíritu Santo se derrama en las almas; las batallas de la virtud son menos arduas, y a menudo más victoriosas. Durante esta era de paz, cristianismo extiende su influencia por todas partes; impregna las artes, las ciencias y todas las relaciones sociales con su espíritu. Muchos aplican las alegres imágenes de Isaías a este período de bendición (véase Isaías, 11, 6-9; 30, 6; 65, 20) y de Daniel (véase Daniel, (2:35-44; 7:13 ss.). Durante los primeros siglos de la Iglesia, el milenarismo se concibió como el glorioso regreso de Jesucristo para reinar en la tierra con sus santos durante mil años antes del Juicio Final. Esta expectativa era común, incluso podríamos decir popular, entre los primeros fieles (Papías, san Justino Mártir, san Ireneo, Tertuliano, etc.); los sostuvo y consoló bajo el fuego de la persecución. Lamentablemente, los herejes mezclaron ideas burdas que rápidamente llevaron a su rechazo. A partir de la época de san Jerónimo, surgió una visión diferente: según san Juan, Jesucristo reinará durante mil años desde el cielo con sus santos, y no estará visiblemente presente en la tierra, y este reinado precederá a la Segunda Venida, sin ser idéntico a ella. San Agustín, Tras algunas vacilaciones, finalmente llegó a considerar que el reinado milenario abarcaba toda la duración de la existencia terrenal de la Iglesia (La Ciudad de Dios, 20, 7, 13). Bossuet lo sitúa con Jesucristo y termina en el año 1000. Otros lo sitúan entre Carlomagno y la Revolución Francesa. Creemos, con Bisping, que... milenio Aún no ha hecho su aparición.

20.2 ¿Quién es el diablo y Satanás?. Ver Apocalipsis, 12, 9.

20.4 Debido al testimonio, etc.; es decir, porque dieron testimonio de Jesucristo, predicaron su nombre y la palabra de Dios. Cf. Apocalipsis, 1, 9.

20.7 Véase Ezequiel 39:2. — Bajo el nombre de Gog y Magog, Famoso por la profecía de Ezequiel, San Juan designa aquí a todos los enemigos de Dios y de su Iglesia.

21.1 Véase Isaías 65:17; 66:22; 2 Pedro 3:13.

21.4 Véase Isaías 25:8; Apocalipsis 7:17.

21.5 Véase Isaías 43:19; 2 Corintios 5:17.

21.6 Ya está hecho. ; Es decir, todo lo que Dios había resuelto desde la eternidad acerca del mundo, los elegidos y los réprobos, se cumple. Cf. Apocalipsis, 16, 17. ― El Alfa y el Omega, la primera y la última letra del alfabeto griego.

21.16 Doce mil estadios :El estadio mide 185 metros.

21.17 Que también es la medida de un ángel ; que es el que el ángel usó para medir. San Juan hace esta observación para indicar que los codos y estadios mencionados aquí no difieren de los que conocemos y usamos habitualmente. — El codo equivale a 52 centímetros.

21.23 Véase Isaías 60:19.

21.25 Véase Isaías 60:11.

22.5 Véase Isaías 60:20. — ¿Qué podemos concluir del Apocalipsis sobre el fin del mundo, sus circunstancias y su fecha? San Juan busca menos satisfacer nuestra curiosidad que fortalecer nuestra fe y despertar nuestra vigilancia. Nos dice poco sobre el fin del mundo. Vemos claramente en los últimos capítulos del Apocalipsis que habrá una resurrección general y un juicio universal, que los malvados serán presa del infierno y que los elegidos entrarán en el cielo. También aprendemos que, en los últimos días del mundo, el diablo emergerá del abismo, seducirá a las naciones y recuperará su dominio; que la ciudad de los santos, o la Iglesia, estará rodeada de enemigos y sujeta a todo tipo de ataques; y que sus enemigos serán derrotados milagrosamente. Además, hay razones para creer que lo que se ha dicho sobre las persecuciones finales del Imperio Romano y los engaños causados por la falsa sabiduría y sus prácticas teúrgicas se repetirá entonces con mayor escándalo. Pero eso es prácticamente todo lo que se puede concluir. El resto es mera conjetura o imaginación. — Sobre la fecha del fin del mundo, en particular, el Apocalipsis solo proporciona un dato, y se deduce que debe tener lugar mucho después del fin de las persecuciones y la caída de Roma. Entre el encadenamiento de Satanás, que sigue a la ruina del imperio, y el Juicio Final, San Juan sitúa un período de paz, seguido de un tiempo durante el cual Satanás recuperará su dominio y engañará a las naciones. Ahora bien, el período de paz debe durar mil años, es decir, un período muy largo, incomparablemente más largo que las persecuciones, aunque la cifra redonda de mil no debe entenderse de una manera más literal que... números siete, doce, tres, etc. Y respecto al período de seducción e impiedad, que se cree que es el del Anticristo, no se dice que el juicio universal deba seguirle inmediatamente.

22.11 Que el injusto siga haciendo el mal, y que el impuro siga contaminándose., etc. Esto no es un permiso ni un consejo dado a los malvados para hacer el mal, sino una mera suposición. El verdadero significado, por lo tanto, es: Si la persona injusta persiste en sus injusticias, pronto sufrirá las consecuencias; asimismo, si la persona justa se vuelve aún más justa, pronto recibirá su recompensa. Además, el siguiente versículo basta para justificar esta interpretación. Añadamos que nuestro propio idioma ofrece ejemplos de este tipo de construcción.

22.13 Véase Isaías 41:4; 44:6; 48:12; Apocalipsis 1:8, 17; 21:6.

22.14 Lavar sus vestidos, tomado de Apocalipsis, 7:14: Santifican sus vidas. A través de las puertas : cf. Génesis, 3, 24. 

22.15 Perros afuera. Entre los hebreos, el perro era considerado un animal inmundo; por lo tanto, no se podía expresar un desprecio más profundo y un horror mayor por alguien que llamarlo perro. Ver Filipinas, 3, 2; Mateo 7, 6. ― La mentira : cf. Apocalipsis, 21, 8.

22.16 Yo soy la descendencia: la raíz; como creador y fuente de vida. ― La carrera ; es decir, el descendiente.

22.17 Véase Isaías 55:1. El Espíritu de Dios en los corazones de los fieles (ver Romanos, 8, vv. 15-16, 26) y La esposa, es decir, la Iglesia del Salvador (ver Apocalipsis, 21, vv. 2, 9) le responden, suspirando por su glorioso regreso: Venir. ― Agua de vida : cf. Apocalipsis, 21, 6; 22, 1; Vaqueros, 4, 14; 7, 37.

22.19 Si alguien quita algo de las palabras de este libro profético,  ; Es decir, las promesas que están contenidas en este libro.

22.20 El único Jesucristo, antes de despedirse del Vidente, confirma la esperanza de la Iglesia con estas palabras: Sí, vengo pronto; a lo que Juan responde en nombre de la Iglesia: Ven, etc.