1° La ciudad y el cristianismo de Colosas. Colosas era una ciudad muy antigua en la provincia de Frigia, en el suroeste de Asia Menor. Fue construida a orillas del río Lico, no lejos de Laodicea y Hierápolis (compárese Colosenses 2:1 y 4:12-13, donde aprendemos que Epafras ejerció su santo ministerio en esta triple región). Heródoto ya la mencionó (7:30). Compárese con Jenofonte, Anab. 1, 2, 6) como una ciudad importante y próspera, y Plinio el Viejo (Historial Natural. 5, 32, 41) la considera una de las «ciudades más famosas». Sufrió gravemente un terremoto ocurrido en el año 60 d. C. (Tácito, Ana. 14, 27). Fue destruida por los musulmanes durante los siglos VII y VIII; posteriormente, a cierta distancia de las ruinas de la antigua ciudad se construyó una fortaleza llamada «Chonæ», que aún se conserva con el nombre de Chonas (del griego χώναι, embudos, debido a las aberturas subterráneas en las que a veces se pierde el Lycus).
En dos ocasiones, al inicio de su segundo y tercer viaje apostólico, san Pablo había recorrido y evangelizado diversas zonas de Frigia (cf. Hechos de los Apóstoles 16, 6 y 18, 23). Sin embargo, varios pasajes de nuestra carta dan por sentado que nunca había estado en Colosas y que no había participado directamente en la fundación de la comunidad cristiana que se formó allí (véase Colosenses 1, 3 y 2, 1). Epafras, mencionado al principio y al final de la carta, es generalmente considerado el principal autor de esta fundación (Colosenses 1, 7 y 4, 12-13). Al igual que la de Éfeso, la iglesia de Colosas estaba formada principalmente por conversos del paganismo (cf. Colosenses 1, 21, 27; 2, 13; 3, 6-7). El elemento judío estaba representado allí solo en una pequeña proporción (Colosenses 2, 11, 14, 16).
2° La ocasión y el propósito de la carta a los Colosenses (Para la autenticidad, véase la Introducción general. Fue negada en el siglo XIX por algunos racionalistas. El lugar y la fecha de composición están claramente determinados por el propio autor. Su amigo Epafras, cuyo nombre acabamos de mencionar, se había unido a él en Roma y le informó sobre el estado del cristianismo en Colosas. Los falsos maestros se habían infiltrado en las filas de los fieles y estaban difundiendo errores muy peligrosos. Por un lado, afirmaban, como los antiguos judaizantes (Colosenses 2:2, 16-17, 20 ss., etc.), la necesidad de seguir observando la ley mosaica; por otro lado, prefigurando las doctrinas perversas que, un siglo después, se exhibieron abiertamente bajo el pretencioso nombre de Gnosis (Γνώσις, la ciencia por excelencia. Cf. Colosenses 2:8), enseñaron la existencia de ángeles increados, a través de los cuales el hombre debe acercarse a Dios, incluso más que a través de Jesucristo (cf. Colosenses 2:18). Estos hombres eran cristianos y muy probablemente conversos del judaísmo. No es posible, basándose en los detalles incompletos que esta carta proporciona sobre ellos, reconstruir su sistema con exactitud; quienes han intentado esta reconstrucción difieren entre sí de las maneras más diversas; pero es cierto que deben ser vistos como los precursores de los futuros gnósticos. Lo que caracteriza a los engañadores contra los que luchará el apóstol también caracteriza a los primeros gnósticos: especulaciones teosóficas, adoración excesiva de ángeles y espíritus, falsas... humildad, el mantenimiento de varias prácticas judías, el ayuno y otras austeridades rigurosas, etc. Sus teorías fueron tomadas en parte del judaísmo y en parte de los cultos paganos de Grecia y Oriente.
La noticia del peligro que amenazaba a los colosenses avivó el celo de Pablo, quien de inmediato les escribió esta carta, con el objetivo inicial, en términos generales, de fortalecerlos en la fe y en la práctica de las virtudes cristianas, y luego, más específicamente, de advertirles contra los errores a los que otros intentaban inducirlos. En estas circunstancias, es comprensible que estas páginas tengan un componente polémico.
La carta fue confiada a Tíquico, quien también fue responsable de entregar las que el apóstol había dirigido a los efesios y a Filemón (cf. Colosenses 4:7-9; Efesios 6:21-22).
3° El tema tratado y la división— La idea central de nuestra carta reside en esta sencilla proposición: Cristo está a la cabeza de todas las cosas. San Pablo no solo ilumina aquí perfectamente la divinidad de Jesucristo, sino que también restituye, por así decirlo, en el lugar que le corresponde al único Redentor, a quien los herejes de Colosas se atrevieron a añadir otros salvadores y múltiples mediadores. Es por medio de Jesucristo que todas las cosas fueron creadas; solo por medio de él la humanidad es regenerada y reconciliada con Dios. Su papel es verdaderamente único, y Cristo es incomparablemente superior a los miembros más elevados de la jerarquía angélica. Él es quien une a todos los seres creados, a todos los espíritus celestiales, a toda la humanidad, a todos. cristianosEn un conjunto armonioso. Por lo tanto, es a él a quien debemos adherirnos inquebrantablemente por fe, y es por su vida que Pablo ya creía vivir. Este breve resumen muestra la riqueza de la carta a los Colosenses desde una perspectiva cristológica.
Tras el saludo habitual (1:1-3a), se encuentra el cuerpo de la carta (1:3b-4:1), dividido en dos partes. La primera (1:3b-2:23) es doctrinal y polémica, mientras que la segunda (3:1-4:1) es moral y práctica. A continuación, viene la conclusión (4:2-18). La primera parte consta de dos secciones: una didáctica (1:3b-29) que trata sobre la persona y la obra de Cristo; la otra polémica (2:1-23) que refuta las enseñanzas erróneas de los falsos maestros. La segunda parte tiene dos secciones similares: 1. Exhortaciones generales (3:1-17); 2. Exhortaciones relacionadas con la vida familiar (3:18-4:1).
4° Relaciones de la carta a los Colosenses con la Carta a los Efesios. La similitud entre estos dos escritos es muy notable. Se manifiesta ya sea en el tema, la estructura general de los pensamientos, o en varios detalles e incluso expresiones idénticos. Respecto a este último punto, bastará comparar los siguientes pasajes para tener una idea de la afinidad entre estas dos cartas: Efesios 1:4 = Colosenses 1:22
= Efesios 4, 29 = Colosenses 3, 8; 4, 6
Efesios 1, 7 = Colosenses 1, 14 = Efesios 4, 31 = Colosenses 3:8 Efesios 1, 10 = Colosenses 1, 20 = Efesios 5, 5 = Colosenses 3, 5 Efesios 1, 15-17 = Colosenses 1, 3-4 = Efesios 5, 6 = Colosenses 3, 6
Efesios 1, 21-23 = Colosenses 1, 16, 18-19 = Efesios 5, 19-20 = Colosenses 3, 16-17
Efesios 2, 1, 12 = Colosenses 1, 21 = Efesios 5, 25 = Colosenses 3, 19
Efesios 2, 5 = Colosenses 2, 13 = Efesios 6, 1 = Colosenses 3:20 Efesios 2, 16 = Colosenses 1, 20-22 = Efesios 6, 4 = Colosenses 3, 21
Ef. 3:2=Col. 1:25=Efe. 6:5 y sigs.=Col. 3:22 y sigs.
Efesios 3, 8-9 = Col. 1.27 = Efesios 6, 9 = Col. 4, 1 Efesios 4, 2=Col. 3, 12=Efesios 6, 18 y ss=Col. 4.2 seg.
Efesios 4.16=Col. 2, 19=Efesios 6, 21-22=Col. 4, 7-8
Efesios 4, 22-24 = Col. 3, 9-10.
¿Qué podemos concluir de esta lista, que podríamos haber ampliado considerablemente? Digamos, con los críticos racionalistas (algunos de los cuales afirman que la carta a los Colosenses es la original, escrita por San Pablo, y que el autor (desconocido) de la Carta a los Efesios lo simplificaron. Otros, por el contrario, argumentan que la Carta a los Efesios Es auténtica y fue resumida por el autor de la carta a los Colosenses. Así es como suelen contradecirse (un hecho necesario, además, cuando uno se basa casi exclusivamente en razones subjetivas y a menudo arbitrarias). ¿Es alguna de las dos cartas obra de un falsificador? Por supuesto que no. Una circunstancia muy simple y natural lo explica todo. San Pablo compuso sus dos cartas al mismo tiempo, ya que las confió al mismo mensajero; además, las comunidades cristianas a las que las dirigió se encontraban en la misma región y en circunstancias prácticamente idénticas; por lo tanto, trató temas relacionados. La mutua dependencia de ambos escritos se comprende fácilmente.
Pero, por otro lado, a pesar de estas notables coincidencias, cada carta posee su propia originalidad, tanto en su carácter general como en sus detalles. Así, por señalar solo algunas características, el tono nunca se torna polémico en la carta a los Efesios, mientras que sí lo es con mucha fuerza en el capítulo 2 de la carta a los Colosenses. En Efesios 1:3-14, la acción de gracias es general y se centra en las bendiciones traídas al mundo por... cristianismo ; Colosenses 13-8, es particular y se apoya en las excelentes condiciones en las que se encontraban cristianos de Colosos. Nada, o casi nada, personal en el Carta a los Efesios, lo cual no es el caso de la otra carta. Sobre todo, el tema es fundamentalmente diferente, ya que, en la Carta a los Efesios, se trata de la Iglesia y su esplendor, mientras que la carta a los Colosenses habla más de la persona y obra de Cristo.
Capítulo 1
Pablo, apóstol de Jesucristo
1 1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y su hermano Timoteo, 2 A los santos que están en Colosas, nuestros fieles hermanos en Cristo: que la gracia y paz Que estén sobre vosotros de parte de Dios nuestro Padre.
Fe y caridad Cristianos de Colosas
3 Continuamente damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, en nuestras oraciones por vosotros., 4 desde que oímos de vuestra fe en Jesucristo y de vuestra caridad hacia todos los santos, 5 en vista de la esperanza que os está guardada en los cielos, la cual habéis conocido mediante el evangelio de la verdad. 6 Ha llegado hasta vosotros y al mundo entero, dando fruto y ganando terreno, así como también lo ha estado entre vosotros desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad, 7 conforme a las instrucciones que recibiste de Epafras, nuestro amado compañero en el servicio de Dios y cerca de ti, el fiel ministro de Cristo. 8 Fue él quien nos enseñó vuestra caridad puramente espiritual.
Redención por la Sangre de Jesús
9 Por lo cual también nosotros, desde el día que fuimos informados, no hemos cesado de orar por vosotros y de pedir a Dios que os conceda un entendimiento completo de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual, 10 para vivir una vida digna del Señor, agradándole en todo, dando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios, 11 fortalecidos en todo por su glorioso poder, para soportar todo con paciencia y alegría, 12 dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en la luz, 13 librándonos del poder de las tinieblas, para transportarnos al reino de su amado Hijo, 14 Por cuya sangre tenemos redención, el perdón de pecados.
Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre
15 Él es la imagen del Dios invisible, nacido antes de todas las criaturas. 16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. 17 Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten. 18 Él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia; él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la supremacía. 19 porque agradó a Dios que en él habitase toda plenitud 20 y por medio de él quiso reconciliar consigo todas las cosas, las que están en la tierra y las que están en los cielos, haciendo paz por la sangre de su cruz.
Dios os reconcilió mediante la muerte de su Hijo.
21 También vosotros, que antes estabais lejos de él y erais enemigos en vuestros pensamientos y malas acciones, 22 Ahora Él os ha reconciliado mediante la muerte de su Hijo en su cuerpo físico, para presentaros santos delante de él, sin mancha y sin arruga, 23 si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y firmes en la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo soy hecho ministro.
La Iglesia es el cuerpo de Cristo
24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia. 25 Yo fui constituido ministro para el oficio que Dios me dio entre vosotros, para predicar cumplidamente la palabra de Dios, 26 el misterio oculto durante siglos y generaciones pasadas, pero ahora revelado a sus santos, 27 a quien Dios quiso dar a conocer a los gentiles la gloria de este misterio, que es Cristo, en quien tenéis la esperanza de la gloria. 28 A él anunciamos, amonestando a todos los hombres y enseñándoles con toda sabiduría, a fin de que podamos hacer perfecto a todo hombre en Cristo Jesús. 29 Por eso trabajo y lucho según la fuerza que Él me da y que actúa poderosamente en mí.
Capítulo 2
En Jesús, la plenitud de la Divinidad
2 1 Quiero que sepáis qué batallas peleo por vosotros, por el pueblo de Laodicea y por todos aquellos que no me han visto con sus ojos, para que sus corazones sean consolados. 2 y que estando estrechamente unidos en caridadpara que se enriquezcan con la plena convicción de la mente y conozcan el misterio de Dios, de Cristo, 3 En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. 4 Digo esto para que nadie os engañe con argumentos sutiles. 5 Porque aunque estoy ausente en cuerpo, estoy con vosotros en espíritu, gozoso al ver el buen orden que reina entre vosotros y la firmeza de vuestra fe en Cristo. 6 Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él, 7 arraigados y sobreedificados en él, confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, y progresando en ella, con acción de gracias. 8 Mirad que nadie os engañe con filosofías y doctrinas engañosas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos de este mundo, y no según Cristo. 9 porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad, 10 En él tenéis todas las cosas en plenitud, pues él es la cabeza de todo principado y potestad,
Resucitados con Él por medio del Bautismo
11 En él también fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha por manos humanas, en la circuncisión de Cristo, al echar de vosotros el cuerpo carnal. 12 Habiendo sido sepultados con él en el bautismo, también fueron resucitados con él en el bautismo a través de la fe en la resurrección de Dios de entre los muertos. 13 A vosotros, que estabais muertos en vuestros pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, habiéndonos perdonado todos los pecados. 14 Él destruyó el documento escrito contra nosotros y contra nosotros, con sus ordenanzas, y lo quitó de en medio, clavándolo en la cruz.
Jesús venció a los demonios a través de su cruz
15 Despojó a los principados y a las potestades, y los exhibió con valentía, triunfando sobre ellos en la cruz. 16 Por tanto, que nadie os condene en cuanto a comida o bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, 17 Esto es sólo una sombra de lo que vendrá, pero la realidad se encuentra en Cristo. 18 Que nadie te haga perder el premio en el combate por mera pretensión.humildad y el culto a los ángeles, mientras él vaga por cosas que no ha visto y se envanece sin razón por los pensamientos de la carne, 19 sin aferrarse a la cabeza, de quien todo el cuerpo, por sus ligamentos y articulaciones, se sustenta y crece según el crecimiento que Dios le da. 20 Si habéis muerto con Cristo a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si aún vivierais en el mundo, os sometéis a sus preceptos? 21 No lo tomes. No lo pruebes. No lo toques. 22 Todas estas cosas conducen a la corrupción por el mismo uso que se les da. Estas defensas son meros preceptos y enseñanzas humanas. 23 Tienen cierta apariencia de sabiduría con su adoración voluntaria, su humildad y su desprecio por el cuerpo, pero no tienen valor real y sólo sirven para satisfacer la carne.
Capítulo 3
Matar Lujuria y avaricia
3 1 Ya que habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. 2 Fijen su mente en las cosas de arriba, no en las terrenales. 3 porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. 4 Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria. 5 Por tanto, haced morir lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, todos los malos deseos y la avaricia, que es idolatría., 6 todas las cosas que atraen la ira de Dios sobre los hijos de incredulidad, 7 entre los cuales también vosotros anduvisteis un día, cuando vivís en aquellos desórdenes.
Convertirse en un hombre nuevo
8 Pero ahora tú también debes desechar todo: la ira, la rabia y la malicia. Que la calumnia y el lenguaje inmundo sean desterrados de tu boca. 9 No os mintáis los unos a los otros, pues habéis robado al viejo hombre de sus obras. 10 y vestíos del hombre nuevo, conforme a la imagen del que lo creó, que se renueva continuamente según la ciencia perfecta. 11 En esta renovación ya no hay griego o judío, circunciso o incircunciso, bárbaro o escita, esclavo o libre, sino que Cristo es el todo en todos. 12 Por tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, revístanse de entrañable compasión, de bondad y de misericordia.humildadde dulzura, de paciencia, 13 Sopórtense unos a otros y perdónense mutuamente si alguno tiene quejas contra otro. Como el Señor los ha perdonado, así también deben perdonar ustedes. 14 Pero sobre todo, vístete con caridad, que es el vínculo con la perfección 15 y eso paz de Cristo, a quien fuisteis llamados para formar un solo cuerpo, reine en vuestros corazones. Sed agradecidos, 16 Que la palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros, para que os enseñéis y os amonestéis unos a otros en toda sabiduría, derramando gracia en vuestros corazones hacia Dios con cánticos, salmos, himnos y cánticos espirituales.
Haciendo todo en el nombre de Jesús
17 Y todo lo que hagáis, de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él. 18 Esposas, sométanse a sus maridos, como conviene en el Señor. 19 Maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis ásperos con ellas. 20 Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor.
Cada uno recibirá según sus acciones.
21 Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desanimen. 22 Vosotros, siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no por las apariencias ni para agradar a los hombres, sino con sinceridad de corazón, en el temor del Señor. 23 Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres., 24 Sabiendo que recibiréis del Señor como recompensa la herencia celestial. Servid al Señor Jesucristo. 25 porque el que comete injusticia recibirá conforme a su injusticia; y no hay acepción de personas.
Capítulo 4
Perseverar en la oración
4 1 Amos, dad a vuestros esclavos lo que exige la justicia y la equidad, sabiendo que también vosotros tenéis un Amo en los cielos. 2 Perseverad en la oración y velad en ella con acción de gracias. 3 Orad al mismo tiempo por nosotros, para que Dios abra una puerta para la palabra y así pueda anunciar el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso. 4 y hacerlo saber porque debo hablar de ello. 5 Comportaos con prudencia con aquellos que están fuera de la Iglesia, sabiendo aprovechar las circunstancias. 6 Sea vuestra palabra siempre amable, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno.
Tíquico, Onésimo, Aristarco, Marcos
7 En cuanto a mí, Tíquico, amado hermano y fiel ministro, mi consiervo en el Señor, os lo hará saber todo. 8 Se lo envío específicamente para informarles de nuestra situación y para consolar sus corazones. 9 Lo acompaña Onésimo, el fiel y amado hermano que es uno de ustedes. Les contarán todo lo que sucede aquí. 10 Aristarco, mi compañero de prisión, te envía saludos, al igual que Marcos, primo de Bernabé, sobre quien has recibido instrucciones. Si viene a visitarte, dale la bienvenida.
Epafras lucha por ti en sus oraciones
11 Jesús, también llamado Justo, los saluda. Estos son los circuncisos, y entre los de la circuncisión, solo ellos son colaboradores del reino de Dios; han sido un consuelo para mí. 12 Epafras, siervo de Cristo, te saluda. Siempre está esforzándose por ti en oración, para que perseveres en hacer todo lo que Dios quiere con plena convicción. 13 porque puedo testificarle que está trabajando mucho por vosotros y por los que están en Laodicea y en Hierápolis. 14 Luc, el querido médico, te envía sus saludos, al igual que Demas. 15 Saludad a los hermanos que están en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que se reúne en su casa. 16 Cuando esta carta haya sido leída en vuestra casa, haced que se lea también en la iglesia de Laodicea, y leed a vuestro turno la que os llegue de Laodicea. 17 Dile a Arquipo: «Considera el ministerio que has recibido en el Señor, para que lo cumplas bien».» 18 Este saludo es de mi puño y letra, Pablo. Recuerda mis cadenas. La gracia sea contigo.
Notas sobre la Carta a los Colosenses
1.1 Timoteo Estaba entonces con Pablo en Roma. Quizás fue él quien escribió la carta al dictado del apóstol (véase Colosenses 4:18).
1.2 A los santos. Ver Hechos de los Apóstoles, 9, 13.
1.6 En verdad se relaciona con conocido :según la información verdadera (versículo 7), en contraposición a los errores de los falsos maestros.
1.7 Al servicio de Dios. Véase Colosenses 4:7. Epafras Era de Colosas y uno de los primeros en predicar el Evangelio en esa ciudad. Estuvo preso con San Pablo en Roma.
1.8 Todo espiritual ; es decir, producida únicamente por la inspiración del Espíritu Santo.
1.9 Con toda sabiduría, etc., o con toda sabiduría ; ;dándote toda sabiduría, etc.
1.11 Por el poder de su gloria, Para su glorioso poder. Ya hemos señalado que los hebreos, así como los griegos y los latinos, utilizaban con frecuencia el sustantivo en lugar del adjetivo, para dar más fuerza a la expresión.
1.13 El poder de la oscuridad, de Satanás. ― El Reino del Hijo de su amor, de su Hijo amado, en contraposición al odiado reino de Satanás.
1.16 Véase Juan 1:3.
1.18 Véase 1 Corintios 15:20; Apocalipsis 1:5.
1.19 Al Padre. El contexto prueba que estas palabras están implícitas. Véase el versículo 12.
1.24 La Pasión de Jesucristo, considerada en sí misma, no tiene nada de imperfecto, nada que deba ser compensado. El Salvador realizó perfectamente la obra de reconciliación y entregó su espíritu en la cruz solo después de decir que todo estaba consumado. Pero si la consideramos en relación con la humanidad, es diferente. Jesucristo, al sufrir por nosotros, no pretendió eximirnos del sufrimiento, de llevar nuestra cruz, de expiar nuestros pecados mediante la penitencia; al contrario, lo hizo un mandamiento para nosotros. Así, san Pedro nos advirtió que el Salvador sufrió para darnos ejemplo, para que siguiéramos sus pasos (véase 1 Pedro, 2, 21). Podemos decir, pues, en este sentido, que a Jesucristo todavía le queda algo por sufrir, no en su persona, sino en sus miembros.
1.26 El misterio, el plan para redimir a la humanidad caída a través de Jesucristo.
1.27 ¿Cuáles son las riquezas de la gloria? mesiánico, del reino glorioso, de la bienaventuranza eterna, de este misterio, contenido dentro de este misterio (comparar con la esperanza del Evangelio, versículo 23), fruto de la encarnación y muerte del Hijo de Dios, que los fieles tienen ahora en esperanza, y que poseerán efectivamente después de la segunda venida de Jesucristo.
2.1 Aquellos que no han visto mi rostro en carne y hueso ; Es decir, aquellos que no conocen mi cara, que nunca me han visto. Laodicea, llamada así en honor a Laodice, esposa de Antíoco II, rey de SiriaLaodicea era una ciudad de Asia Menor, en Frigia, a orillas del río Lico, al oeste de Colosas y al sur de Hierápolis. Era un importante centro comercial. En la época en que San Pablo escribió a los Colosenses, Laodicea había sufrido graves daños a causa de un terremoto.
2.5 Véase 1 Corintios 5:3.
2.8 Los elementos del mundo. Véase Gálatas 4:3. Según la tradición de los hombres. Ver Mateo 15, 2. ― Filosofía Se trata probablemente de una teosofía de origen judío, mezclada con todo tipo de supersticiones orientales, que estaba especialmente difundida en Frigia y que el pueblo llamaba filosofía.
2.10 Llénalo. Véase Efesios 3:19.
2.11 San Pablo no dice que Jesucristo no recibió la circuncisión de la carne; sólo dice que la circuncisión que este divino Salvador exige de nosotros es una circuncisión espiritual, que consiste en cortar nuestros afectos desordenados, nuestras inclinaciones criminales y nuestros malos hábitos, como lo prueba todo el contexto.
2.12 En el bautismo, en el que, etc. Según otros: Y en el cual (Jesucristo)), etc.; pero esta construcción parece menos natural.
2.13 Véase Efesios 2:1.
2.16 El Apóstol quiere decir que nadie debe dar a los colosenses motivo de preocupación con respecto a ciertas observancias de la ley mosaica, afirmando que son obligatorias para cristianos.
2.18 Ver Mateo 24, 4. ― La adoración de los ángeles. Desde su regreso del cautiverio, algunos judíos, curiosos por saber mejor los ángelesDistinguiéndolos por sus nombres y funciones, llegaron incluso a adorarlos supersticiosamente. Pensamientos de su carne ; es decir, pensamientos carnales.
2.19 Del aumento de Dios ; es decir, el aumento que Dios les da.
2.20 A los elementos de este mundo. Véase Gálatas 4:3.
2.22 Quien perece, o que causan la muerte ; lo cual parece menos acorde con el contexto.
3.5 Véase Efesios 5:3.
3.6 Los hijos de la incredulidad ; Hebraísmo, para los incrédulos.
3.7 Entre ellos ; es decir entre los hilos de la incredulidad ; o, según otros: En estas cosas, estos desórdenes ; lo cual forma una tautología demasiado chocante.
3.8 Véase Romanos 6:4; Hebreos 12:1; 1 Pedro 2:1; 4:2.
3.9 El anciano, el hombre natural, tal como desciende de Adán, con el pecado original, e inclinado al mal (ver Romanos, 6, 6; Efesios, 4, 22).
3.10 Véase Génesis 1:26. Que se renueva, etc.; es decir, aquel que se renueva constantemente y se perfecciona diariamente en el conocimiento de Dios y de su voluntad para cumplirla. Según la imagen, etc. Mediante esta renovación continua, el cristiano llega a ser como su modelo perfecto y divino, Jesucristo, a cuya imagen fue creado nuevamente.
3.11 Para el Judíos, el mundo estaba dividido entre judíos y griegos o paganos ; Para los helenos o griegos, el mundo estaba dividido en griegos y bárbaros, los bárbaros se referían a aquellos que no hablaban griego. El escita Se le considera el que ocupa el rango más bajo entre los bárbaros.
3.15 En un solo cuerpo ; como formando todos un solo cuerpo, o según otros, pero de manera menos autorizada por los términos del griego y la Vulgata: Formar un solo cuerpo.
3.16 Cantando en acción de gracias. Véase Efesios 5:19-20.
3.17 Véase 1 Corintios 10:31.
3.18 Véase Efesios 5:22; 1 Pedro 3:1.
3.20 Véase Efesios 6:1.
3.21 Véase Efesios 6:4.
3.22 Ver Tite2:9; 1 Pedro 2:18.
3.25 Ver Romanos 2:6.
4.2 Véase Lucas 18:1; 1 Tesalonicenses 5:17.
4.3 Véase Efesios 6:19; 2 Tesalonicenses 3:1.
4.5 Véase Efesios 5:15. Los que están afuera. Véase 1 Corintios 5:12.
4.7 Tíquico. Ver Hechos de los Apóstoles, 20, 4.
4.9 Onésimo es el esclavo de Filemónlo cual se menciona en la carta de San Pablo a este último.
4.10 Órdenes ; Es decir, recomendaciones, cartas de recomendación. Aristarco. Ver Hechos de los Apóstoles, 19, 29. ― Bagazo. Ver Hechos de los Apóstoles, 12, 12.
4.11 Jesús, llamado el Justo, diferente de Justo de Corinto (ver Hechos de los Apóstoles, 18, 7); más tarde se convirtió en obispo de Eleutheropolis.
4.12 Lleno de toda la voluntad de Dios ; es decir, lleno del conocimiento de todas las cosas, etc. Cf. Colosenses 1:8. ― Epafras. Véase Colosenses 1:7.
4.13 Laodicea. Véase Colosenses 2:1. Hierápolis, importante ciudad de Frigia, al noroeste de Colosas, famosa por sus aguas minerales y por una cueva mefítica llamada Plutonio.
4.14 Véase 2 Timoteo 4:11. Lucas el evangelista. Demás, Uno de los colaboradores de San Pablo estuvo con él en Roma durante su cautiverio, pero luego lo abandonó; ver 2 Timoteo, 4, 10.
4.15 Ninfas Probablemente era de Laodicea y una persona importante, pues los fieles se reunían en su casa.
4.17 En el Señor. Algunos traducen esta expresión así: Por el Señor, por el Señor, por el Señor. ; por otros: Delante del Señor, en la Iglesia del Señor ; y por otros: Para el SeñorLa primera interpretación nos parece la más probable: Arquipo era diácono en Colosas y probablemente formaba parte de la familia de FilemónPosteriormente sufrió el martirio en Chones y la Iglesia griega celebra su festividad el 23 de noviembre.
