Carta a los Efesios

 1. Éfeso y su Iglesia. — Éfeso fue, en tiempos de San Pablo, la ciudad más importante y capital de la provincia romana de Asia Proconsularis. Cayó bajo dominio romano en el año 133 a. C., junto con el reino de Pérgamo, del que entonces formaba parte. Aunque se encontraba a 5 km del mar, poseía un puerto considerable gracias al río Cayster, en cuyas orillas se construyó, y que entonces era navegable en la última parte de su curso; por lo tanto, era el centro de un comercio muy floreciente. El Libro de los Hechos, 19:23 y siguientes, menciona su magnífico templo de Artemisa y su vasto teatro. Su población era en parte de origen griego y en parte de origen asiático.

San Pablo llegó allí por primera vez hacia el final de su segundo viaje apostólico, alrededor del año 54, cuando viajaba de Grecia a Siria (Hechos de los Apóstoles 18, 18-21); sus amigos Aquila y Priscila lo acompañaron. Los dejó allí cuando tuvo que partir tras una estancia muy breve, durante la cual se había limitado a proclamar el evangelio únicamente a los judíos, en su sinagoga.Hechos de los Apóstoles 18, 19). Los dos santos esposos probablemente continuaron su obra, pues mostraron gran celo por la causa de Cristo. La segunda visita del apóstol a los efesios tuvo lugar durante su tercer viaje, y duró tres años completos, del 55 al 57 (Hechos de los Apóstoles 19, 1 y ss.). Obtuvo resultados maravillosos, dignos de su incansable actividad; hasta tal punto que la cristianismo realizó numerosas conquistas, no sólo en la metrópoli, sino en todos los distritos circundantes (Hechos de los Apóstoles 19, 10). El violento motín instigado por el orfebre Demetrio lo obligó a marcharse abruptamente (Hechos de los Apóstoles 19, 23-40; 20, 1). No volvió a ver Éfeso hasta bastante tiempo después, entre su primer y segundo cautiverio en Roma (cf. 1 Timoteo 1, 3). 

Estos detalles muestran que la comunidad cristiana de Éfeso estaba unida a San Pablo por lazos muy estrechos; él fue verdaderamente su fundador y padre. Sus miembros provenían del judaísmo o del paganismo (cf. 1:13; 2:2-3, 11-22; 3:13; 4:17-19, etc.); los paganos conversos constituían la gran mayoría. 

2° El grupo de cartas compuestas durante el primer encarcelamiento de San Pablo en Roma— Son cuatro: a saber, las cartas a los Efesios, a los Colosenses, a los Filemón y a los filipenses. Podemos conectarlos con el Carta a los HebreosEscritas durante la última parte de este mismo encarcelamiento, o inmediatamente después de la liberación del apóstol. Véase la introducción especial a esta carta. Es fácil demostrar que todas fueron compuestas en Roma, mientras el apóstol de los gentiles estaba preso allí por primera vez.

El autor menciona sus cadenas varias veces (Efesios 3:1; 4:1; 6:1; Filipenses 1:7, 13, 17; Colosenses 4:3, 18; Filemón 1, 9, 10, 13). Al mismo tiempo, expresa la esperanza de ser liberado pronto, para poder visitar sin demora a aquellos a quienes escribe (cf. Filipenses 1, 26 y 2, 24; Filemón 22). Sin embargo, estos pasajes no pueden referirse al cautiverio de San Pablo en Cesarea antes de su partida a Roma (Hechos de los Apóstoles 23, 23 y ss.), ni de su segundo encarcelamiento en la capital del imperio, inmediatamente antes de morir. De hecho, en Cesarea, no podía esperar una liberación rápida, ya que debía comparecer ante el tribunal del emperador. Por la misma razón, no tuvo que temer la muerte cuando estuvo preso en el palacio de Herodes (Hechos de los Apóstoles 23, 25); y, sin embargo, en el carta a Filipinas, 1, 27 y 2, 17, considera su condena al menos como posible. Además, cuando el autor de esta carta habla del pretorio donde sus cadenas hicieron bien (Filipenses 1, 12-13), y de la gente de la casa de César que saluda a los filipenses (Filipenses 4(p. 22), se muestra claramente que se encuentra en Roma. Además, la tradición establece claramente la composición de nuestras cuatro cartas en esa ciudad. Los Padres y las inscripciones de los manuscritos concuerdan en este punto. 

Durante su segundo cautiverio romano, Pablo no tenía motivos para esperar su liberación, ni la esperaba; todo lo contrario, como se desprende de 2 Timoteo 4:6. Por lo tanto, estas cuatro cartas no datan de este período posterior, sino del período indicado anteriormente, es decir, los años 62-63, probablemente del año 63, ya que se acercaba el fin del cautiverio.

Hay un vínculo muy especial entre las cartas a los Efesios, a los Colosenses y a Filemón, porque los dos primeros fueron llevados simultáneamente por el mismo discípulo, Tíquico, y él, acompañado de Onésimo, también presentó a Filemón El que estaba destinado para ella. El carta a Filipinas Según algunos fue escrito un poco antes, según otros un poco después; no es posible decidir el hecho con certeza. 

3. Existen algunas dificultades en cuanto a la destinatarios de la carta a los Efesios, quienes, según un número considerable de exegetas (incluidos católicos), no solo eran cristianos de Éfeso, sino también miembros de varias otras iglesias de Asia. Estas son las razones en las que se basan estos eruditos para convertir nuestra carta en una especie de circular dirigida a diversas comunidades cristianas asiáticas. 1. En la dirección de la carta, 1.1, algunos manuscritos muy antiguos omiten las palabras ἐν Έφέσῳ, y San Basilio nos informa:C. Eunom., 11.19) que tal era ya el caso en su tiempo. 2° Marción, como sabemos por Tertuliano (El abogado Marc. 5, 11, 17), consideró que esta carta estaba dirigida a los laodicenses; de lo cual parece que no había leído las palabras ἐν Έφέσῳ. 

3. El cuerpo de la carta no contiene ninguna alusión a la estrecha relación que existía entre san Pablo y los efesios, ni un solo saludo personal (cf. 6:23); el tema elegido por el autor se trata de forma completamente general. El propio apóstol parece asumir, se dice, que aquellos a quienes escribe no lo conocían personalmente, y que además lo conocían solo de oídas (cf. 1:15 y 3:2).

Estas razones no carecen del todo de fundamento. Sin embargo, su fuerza no nos persuade a adoptar esta perspectiva, pues la tradición siempre ha sostenido que nuestra carta estaba dirigida únicamente a los efesios. Los testimonios son tan claros como numerosos. Véase el canon de Muratorio, San Ireneo., Contra las herejías, 1, 3, 1 y 5, 2, 36; Tertuliano, el abogado Marc., 5, 17; Clemente de Alejandro, Estromas, 4, 65; Orígenes, Contra Celso, 3. 20, etc. Esta prueba de la tradición es extremadamente fuerte: ¿cómo no se podía saber desde antiguo que la carta a los Efesios era una carta encíclica? 

Además, todos los manuscritos griegos, salvo tres, y todas las versiones, contienen las palabras ἐν Έφέσῳ, cuya autenticidad es indudable. Ciertamente, el tercer punto —a saber, la falta de alusiones y saludos personales— resulta algo sorprendente; pero carecemos de datos históricos para explicarlo de forma completamente satisfactoria. Además, el autor afirma explícitamente que Tíquico, encargado de entregar la carta a su destino (cf. 6.21-22. Para los pasajes 1.15 y 3.2, véanse las notas), tuvo que compensar lo que él mismo no hizo al respecto.

En cuanto a la autenticidad, véase la Introducción General. Fue atacada con bastante vehemencia en el siglo XIX por los racionalistas. En realidad, la Carta a los Efesios es «la que posee mayores garantías en la tradición eclesiástica», como reconocen muchos críticos. Más adelante abordaremos la sorprendente similitud que existe entre nuestra carta y la Carta a los Colosenses en cuanto al tema de ambas. Las peculiaridades estilísticas se explican por las circunstancias. No hay una sola carta de San Pablo que no emplee expresiones que no se encuentran en las demás, pues el apóstol poseía un genio lo suficientemente flexible como para adaptar su estilo a géneros de composición muy diversos.

4° La ocasión y el propósito de la carta. —La ausencia de alusiones personales, mencionada anteriormente, impide afirmar nada definitivo sobre estos dos puntos. Aquí, al menos, se presentan algunas hipótesis muy plausibles.

Del pasaje 1:15 y siguientes se desprende que el apóstol había recibido recientemente, quizás de Epafras (cf. Colosenses 4:12), noticias de su querida comunidad cristiana de Éfeso. Aunque en general buenas, estas noticias causaron angustia en el alma de san Pablo por varias razones. Unos años antes, al despedirse de clero de Éfeso, reunidos en Mileto, había predicho que el cristianismo estaría expuesto, en el Asia Proconsular, a un peligro más terrible que la persecución externa, el peligro que proviene de las falsas doctrinas (cf. Hechos de los Apóstoles 20, 29-30). Este peligro había estallado realmente desde su partida. Para la Iglesia de Éfeso, así como para las comunidades cristianas vecinas, los errores en cuestión podían provenir de dos frentes distintos: de los judaizantes, que aprovechaban cualquier oportunidad para mantener la autoridad de la ley mosaica (Hechos de los Apóstoles (15:1 ss.), y del lado de los teósofos griegos y orientales, precursores de los gnósticos, cuyas sutiles especulaciones encontraron fácilmente admiradores. Estos diversos sistemas no podían dejar de ejercer una influencia perniciosa sobre la moral. Fue para prevenir estos peligros de diversa índole que el apóstol, aprovechando la partida de Tíquico, tuvo que escribir su carta a los efesios. No ataca directamente los errores, porque aún no se habían cobrado víctimas; pero los previene, por así decirlo, de antemano, mostrando a sus lectores la inmensa ventaja que tenían, por un lado, al haberse convertido en miembros de la Iglesia de Cristo, y por otro, al poseer la moral cristiana, cuya naturaleza ideal explica. Por lo tanto, con esta carta, pretendía simultáneamente aumentar su conocimiento dogmático y sus virtudes prácticas.

Parece haber sido compuesta muy rápidamente, pues el estilo es aún menos pulido que en otras partes. Las construcciones fragmentadas y las oraciones largas, complicadas y torpes son frecuentes, especialmente en la primera parte. Los comentaristas antiguos ya señalaron la particular dificultad de su interpretación (véase San Juan Crisóstomo, en Efesios, Argumento.San Jerónimo, en Efesios Prol.., etc.). En todas partes el tono permanece tranquilo; no hay polémica en ninguna parte, sino una exposición sencilla llena de solemnidad y autoridad.

5° El asunto y el esquema de la carta. — El tema se puede resumir en estas pocas palabras: «El apóstol está preocupado por dos pensamientos, que desea inculcar en las almas de sus lectores: la grandeza de la gracia que han recibido y la altura de la santidad a la que deben elevarse para responder dignamente a la llamada divina». De esto, además de un preámbulo muy corto (1, 1-2) y una conclusión casi igualmente breve (2, 21-24), hay dos partes aproximadamente iguales, separadas por una doxología (3, 20-21).

La primera parte es doctrinal; la segunda, moral y práctica. Esta, 1.3–3.21, contiene una breve exposición de las principales verdades del cristianismo y de la gran bendición de nuestra redención por medio de Nuestro Señor Jesucristo; pero lo que desarrolla principalmente es la idea de la Iglesia cristiana, considerada en su origen, su expansión y su unión con su divina Cabeza. Esta santa institución, como la describe Pablo con magnífico lenguaje, tiene su raíz en el corazón mismo de la eternidad, en el corazón de Dios, quien deseó salvar al mundo; también tiene su cumbre en la eternidad, cerca del trono divino; en la tierra, extiende sus ramas en todas direcciones: todo esto en Jesucristo y por Jesucristo. Tres subdivisiones en esta primera parte: 1. Una acción de gracias y una oración por la comunidad cristiana de Éfeso, 1:3-23; 2. La manera en que Dios formó la Iglesia, 2:1-22; 3. El papel personal de San Pablo en relación con la Iglesia, 3:1-21.

La segunda parte, 4, 1-6, 20, exhorta cristianos Desde Éfeso para llevar una vida digna de su vocación a la fe y de la Iglesia de la que tienen el honor de formar parte. Cuatro subdivisiones: 1.° Necesidad de la unión perfecta entre quienes pertenecen a la Iglesia de Cristo, 4, 1-16; 2.° Santidad cristiana, opuesta a los vicios de los paganos, 4, 17-5, 21; 3.° Deberes de los cristianos en el ámbito familiar, 5, 22-6, 9; 4.° Cómo un cristiano debe luchar por su fe, 6, 10-20.

En todo esto, como podemos ver, hay una unidad perfecta.

Efesios 1

¹ Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jesús que están en Éfeso: ² Gracia y paz os sean dadas de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. ³ Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo. ⁴ En él nos escogió antes de la creación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de él, ⁵ En su amor nos predestinó para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo, según su libre voluntad, ⁶ revelando así la gloria de su gracia, con la cual nos hizo agradables delante de él en el Amado. ⁷ En él tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia, ⁸ que Dios ha derramado abundantemente sobre nosotros en toda sabiduría e inteligencia, ⁹ revelándonos el misterio de su voluntad, según el libre designio que su bondad se había fijado, ¹⁰ para llevarlo a cabo cuando se cumpla la plenitud de los tiempos, es decir, reunir todas las cosas en Cristo Jesús, las que están en los cielos y las que están en la tierra. ¹¹ En él también fuimos escogidos, habiendo sido predestinados conforme al plan del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, ¹² para que nosotros, que primeramente pusimos nuestra esperanza en Cristo, sirvamos para alabanza de su gloria. ¹³ En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, en él creísteis y fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, ¹⁴ y que es un primer pago de nuestra herencia, en espera de la redención completa de aquellos que Dios ha adquirido, para alabanza de su gloria. ¹⁵ Por tanto, habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús y de vuestro amor por él, todos los santos, ¹⁶ Yo también doy gracias constantemente por vosotros y os recuerdo en mis oraciones, ¹⁷ para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de conocimiento, ¹⁸ y para que alumbre los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza a la que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia reservada a los santos, ¹⁹ ¿Y cuál es, para nosotros los que creemos, la grandeza preeminente de su poder, atestiguada por la eficacia de su fuerza victoriosa?. ²⁰ Este poder lo manifestó en Cristo, cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en el cielo, ²¹ sobre todo principado, autoridad, poder, dominio y nombre que se nombra, no sólo en este siglo sino también en el venidero. ²² Lo puso todo bajo sus pies y lo nombró cabeza suprema de la iglesia., ²³ que es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

Efesios 2

¹ Y estabais muertos en vuestros delitos y pecados, ² en los cuales anduvisteis en otro tiempo, conforme a las fuerzas del mal de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. ³ También nosotros también vivimos en otro tiempo como ellos, haciendo los deseos de nuestra carne, siguiendo sus deseos y pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. ⁴ Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, ⁵ Y aunque estábamos muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo; por gracia sois salvos., ⁶ Él nos resucitó juntamente con él y nos hizo sentar conjuntamente en los lugares celestiales con Cristo Jesús, ⁷ para mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Jesucristo. ⁸ Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios., ⁹No por obras, para que nadie se gloríe. ¹⁰ Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. ¹¹ Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, siendo gentiles de nacimiento, y llamados incircuncisos por los que se dicen circuncidados (lo cual se hace con mano en la carne), ¹² Acordaos que en aquel tiempo estabais separados de Cristo, fuera de la comunión de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. ¹³ Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. ¹⁴ Porque él es nuestra paz, el que de dos pueblos hizo uno solo, derribando el muro de separación que los separaba, ¹⁵ habiendo abolido por la inmolación de su carne la ley de las ordenanzas con sus prescripciones estrictas, para fundir de los dos en un solo hombre nuevo, haciendo paz, ¹⁶ y reconciliarlos a ambos, uniéndolos en un solo cuerpo con Dios, por medio de la cruz, en la cual dio muerte a su enemistad. ¹⁷ Y vino a anunciar paz A ti que estabas lejos y paz a los que estaban cerca ¹⁸ porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada al Padre en un mismo y único Espíritu. ¹⁹ Por tanto, ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de su familia., ²⁰ Edificados como estáis sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, de los cuales Jesucristo mismo es la piedra angular. ²¹ En él todo el edificio, edificado conjuntamente, va creciendo para ser un templo santo en el Señor., ²² En él también vosotros estáis siendo edificados juntamente para ser morada de Dios por el Espíritu Santo.

Efesios 3

¹ Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles, ² Puesto que habéis oído acerca de la dispensación de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros, ³ Cómo fue a través de la revelación que tomé conciencia del misterio que acabo de describir en pocas palabras. ⁴ Al leerlas podréis reconocer la comprensión que tengo del misterio de Cristo. ⁵ No fue dado a conocer a los hombres en épocas pasadas, como ha sido revelado en nuestros días por el Espíritu a los santos apóstoles y profetas de Jesucristo. ⁶ Este misterio es que los gentiles son herederos con los judíos y miembros del mismo cuerpo, y que participan de la promesa de Dios en Jesucristo por medio del evangelio., ⁷del cual fui hecho ministro según el don de la gracia de Dios que me fue concedido según su operación omnipotente. ⁸ Para mí es lo menos importante. todos los santosque esta gracia fue concedida para proclamar entre los gentiles las incomprensibles riquezas de Cristo, ⁹ y sacar a la luz, para que todos la vean, la economía del misterio que había estado escondido desde el principio en Dios, Creador de todas las cosas, ¹⁰ para que los principados y potestades en el cielo sean ahora conscientes, a la vista de la Iglesia, de la infinitamente multiforme sabiduría de Dios, ¹¹ según el plan eterno que realizó por medio de Jesucristo nuestro Señor, ¹² en quien, por la fe en él, tenemos la libertad de acercarnos a Dios con confianza. ¹³ Por eso os ruego que no os desaniméis a causa de las aflicciones que sufro por vosotros: ellas son vuestra gloria. ¹⁴ Por eso me arrodillo ante el Padre, ¹⁵ De quien toma su nombre toda familia en el cielo y en la tierra, ¹⁶ para que os conceda, conforme a los tesoros de su gloria, ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu, ¹⁷ y que Cristo habite por la fe en vuestros corazones, para que, arraigados y cimentados en la fe, caridad, ¹⁸ Llegaste a ser capaz de entender con todos los santos ¿Cuáles son el ancho y el largo, la profundidad y la altura? ¹⁹ hasta conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios. ²⁰ A aquel que es poderoso para hacer todas las cosas muchísimo más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, ²¹ A Él sea la gloria en la Iglesia y en Jesucristo, por los siglos de los siglos, por los siglos de los siglos. Amén.

Efesios 4

¹ Por tanto, yo, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, ² en total humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en caridad, ³ Esforzándose por mantener la unidad del espíritu a través del vínculo de paz. ⁴ Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, como fuisteis llamados a una misma esperanza en vuestra vocación. ⁵ Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, ⁶ un Dios, Padre de todos, que está sobre todos, que actúa a través de todos, que está en todos. ⁷ Pero a cada uno de nosotros se le ha dado la gracia conforme a la medida del don de Cristo. ⁸ Por eso se dice: «Subió a lo alto, llevó cautivos en su séquito y dio dones a los hombres».» ⁹ Pero ¿qué significa que «ascendió», sino que primero descendió a las regiones inferiores de la tierra? ¹⁰ El que descendió es el mismo que subió por encima de todos los cielos para llenarlos todos. ¹¹ Él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, ¹² para perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, ¹³ hasta que todos lleguemos a la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, ¹⁴ para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, que para engañar emplean con astucia, ¹⁵ Pero que, confesando la verdad, sigamos creciendo en todo respecto en caridad en unión con aquel que es la cabeza, Cristo. ¹⁶ Es a partir de él que todo el cuerpo, coordinado y unido por los vínculos de los miembros que se prestan ayuda mutua y cada uno obra según su medida de actividad, crece y se perfecciona en caridad. ¹⁷ Así que esto es lo que digo y declaro en el Señor: que ya no viváis como los paganos, que siguen la vanidad de sus pensamientos. ¹⁸ Su entendimiento está nublado y están separados de la vida de Dios por la ignorancia y ceguera de sus corazones. ¹⁹ Habiendo perdido todo sentido de razón, se entregaron al desorden y a toda clase de impureza con un celo insaciable. ²⁰ Pero no fue así como conociste a Cristo, ²¹ Pero si lo habéis entendido bien y habéis sido instruidos conforme a la verdad que está en Jesús, ²² para despojaros, con respecto a vuestra vida pasada, del viejo hombre corrompido por los deseos engañosos, ²³ para renovarte en tu mente y pensamientos, ²⁴ y revestirnos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad. ²⁵ Por tanto, dejando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo, porque somos miembros los unos de los otros. ²⁶ «Si estáis enojados, no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo.«. ²⁷ Tampoco le des acceso al diablo. ²⁸ El que roba, no robe más, sino ocúpese con sus manos en algún trabajo honesto, para que tenga qué compartir con el que padece necesidad. ²⁹ Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los que escuchan. ³⁰ No contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención. ³¹ Que toda amargura, animosidad, ira, clamor, calumnia y malicia sean desterradas de entre vosotros. ³² Sean bondadosos y misericordiosos unos con otros, perdonándose unos a otros, así como Dios también los perdonó a ustedes en Cristo.

Efesios 5

¹ Sed, pues, imitadores de Dios, como hijos amados, ² y entrar caridad, siguiendo el ejemplo de Cristo, el cual nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios, olor grato. ³ Que nadie oiga siquiera que hay entre vosotros fornicación, o impureza de cualquier tipo, o lujuria, como conviene a santos. ⁴ Nada de palabras deshonestas, nada de bufonadas, nada de chistes groseros, todo aquello que es indecoroso, sino más bien expresiones de gratitud. ⁵ Porque podéis estar seguros de esto: que ningún inmoral, ni impuro, ni avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. ⁶ Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estos vicios viene la ira de Dios sobre los hijos de incredulidad. ⁷ Por tanto, no tengáis parte con ellos. ⁸ Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz. ⁹ Porque el fruto de la luz consiste en todo lo que es bueno, justo y verdadero. ¹⁰ Examinad lo que agrada al Señor, ¹¹ y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien, condenadlas. ¹² Porque lo que hacen en secreto, nos avergüenza incluso decirlo., ¹³ Pero todas estas abominaciones, una vez condenadas, son manifestadas por la luz, pues todo lo que sale a la luz es luz. ¹⁴ Por eso se dice: «Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y te alumbrará Cristo».» ¹⁵ Por tanto, tened cuidado de conduciros con prudencia, no como necios., ¹⁶ Pero como hombres sabios, aprovechad el tiempo, porque los días son malos. ¹⁷ Por tanto, no os precipitéis, sino entended claramente cuál es la voluntad del Señor. ¹⁸ No os emborrachéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien, sed llenos del Espíritu Santo. ¹⁹ Hablad entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando en vuestros corazones al Señor. ²⁰ Dad siempre gracias por todo a Dios Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. ²¹ Someteos unos a otros por reverencia a Cristo. ²² Eso mujer estar sujetas a sus maridos como al Señor, ²³ porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador. ²⁴ Ahora bien, así como la iglesia está sujeta a Cristo, mujer deben ser sumisas a sus maridos en todas las cosas. ²⁵ Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, ²⁶ para santificarla, habiéndola purificado en las aguas del bautismo, por la palabra, ²⁷ para presentarla ante él, esta Iglesia gloriosa, sin mancha, sin arruga, ni cosa semejante, sino santa e inmaculada. ²⁸ Así deben amar los maridos a sus mujeres, como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer, se ama a sí mismo. ²⁹ Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia, ³⁰ porque somos miembros de su cuerpo. ³¹ «"Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne."» ³² Este misterio es grande, quiero decir, en relación con Cristo y la Iglesia. ³³ Además, cada uno de vosotros ame a su mujer como a sí mismo, y la mujer respete a su marido.

Efesios 6

¹ Hijos, obedezcan a sus padres en el Señor, porque esto es justo. ² «"Honra a tu padre y a tu madre es el primer mandamiento, acompañado de una promesa. ³ para que seas feliz y vivas mucho tiempo sobre la tierra.» ⁴ Y vosotros, padres, no exasperéis a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y amonestación del Señor. ⁵ Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con respeto y temor, y con sinceridad de corazón, como lo haríais con Cristo., ⁶ no sólo sirviendo bajo su atenta mirada, como para agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, que voluntariamente hacen la voluntad de Dios. ⁷ Servidlos con cariño, como si sirvierais al Señor y no a los hombres., ⁸ seguro de que cada uno, sea esclavo o libre, será recompensado por el Señor por el bien que haya hecho. ⁹ Y vosotros, maestros, debéis tratarlos de la misma manera y dejar de amenazarlos, sabiendo que su Señor y el vuestro está en los cielos y que Él es imparcial entre las personas. ¹⁰ Por lo demás, hermanos, fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza. ¹¹ Vestíos de la armadura de Dios, para que podáis resistir las asechanzas del diablo. ¹² Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra los gobernantes, contra las autoridades, contra los poderes de este mundo de tinieblas y contra las fuerzas espirituales de maldad en las regiones celestiales. ¹³ Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. ¹⁴ Por tanto, estad firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad y vestidos con la coraza de justicia. ¹⁵ y con sandalias en los pies, listos para predicar el evangelio de la paz. ¹⁶ Y sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. ¹⁷ Tomad también el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. ¹⁸ Oren en el Espíritu en toda ocasión con toda clase de oraciones y peticiones. Para ello, estén atentos y oren siempre por todos los santos, ¹⁹ y por mí, para que me sea dada la gracia de abrir mis labios y predicar con franqueza el misterio del evangelio, ²⁰ respecto de lo cual actúo como embajador en las cadenas y para poder hablar de ello con la seguridad que conviene. ²¹ En cuanto a lo que a mí respecta y a lo que hago, todo os lo hará saber Tíquico, el amado hermano y fiel ministro en el Señor. ²² Os lo envío expresamente para que sepáis nuestra situación y consuele vuestro corazón. ²³ Paz a los hermanos, caridad y fe, de Dios Padre y del Señor Jesucristo. ²⁴ La gracia sea con todos los que aman a Nuestro Señor Jesucristo con un amor incorruptible.

Notas sobre la carta a Éfenicios

1.1 A los santos. Ver Hechos de los Apóstoles, 9, 13.

1.3 Véase 2 Corintios, 1, 3; 1 Pedro, 1, 3.

1.8 Con toda sabiduría, etc.; es decir, llenándonos de toda sabiduría, etc.

1.10 La plenitud, etc.: cuando la humanidad habría vivido el período de tiempo que Dios había marcado de antemano como período preparatorio para la venida del Mesías.

1.14 La redención completa de aquellos que Dios ha adquirido, significa la liberación perfecta del pueblo que Jesucristo ha comprado para sí. ― para alabanza de su gloria. Comparar a versículos 6 y 12.

1.15 Para todos los santos. Ver Hechos de los Apóstoles, 9, 13.

1.16 para recordarte. Veamos, respecto a esta expresión, Romanos, 1, 9.

1.18 Los ojos de tu corazón El conocimiento sólo es perfecto, está vivo dentro de nosotros, cuando ha penetrado desde el intelecto hasta el corazón, hasta lo más profundo del alma. Esperanza, los bienes que la vocación a cristianismo Nos da motivos para tener esperanza.

1.19 Véase Efesios 3:7. — Versículo que expresa el grado supremo del poder divino.

1.22 Véase Salmo 8:8.

2.1 Véase Colosenses 2:13. Él te ha dado la vida.. Estas palabras, expresadas en el versículo 5, están obviamente implícitas en éste.

2.2 Solías caminar. Como ya hemos señalado, los hebreos usaban el verbo ir, caminar, para expresar la idea de vivir, comportarse.― Hijo de la desobediencia ; es decir de incredulidad ; Hebraísmo, para desafiante, incrédulo. Ver. Colosenses, 3, 6.

2.12 Sin Cristo ; porque los ídolos que adoraban en realidad no eran Dios.

2.14 Del dos pueblos, judío y pagano.

2.18 Véase Romanos 5:2.

2.22 Por medio del Espíritu ; esto es, por el Espíritu Santo que os fue dado para haceros dignos de este honor.

3.1― Prisionero. San Pablo escribió esta carta desde Roma, donde estaba preso por la causa de Jesucristo.

3.6 a la promesa ; es decir, la promesa de Dios nombrada en el versículo 2. También se puede notar que todo lo dicho aquí depende del mismo versículo 2, y explica la gracia divina de la que se está hablando.

3.7 Véase Efesios 1:19.

3.8 Véase 1 Corintios 15:9.

3.14 Debido a esto. El largo paréntesis que comienza en el versículo 3 termina en el decimotercero, y san Pablo reanuda aquí su discurso.

3.15 Dios es el principio y cabeza de toda la gran familia que está en el cielo y en la tierra.

3.18 El ancho, etc.; en una palabra, la inmensidad del misterio de la Encarnación.

4.1 Véase 1 Corintios 7:20.

4.3 Véase Filipenses 1:27.

4.6 Véase Malaquías, 2, 10.

4.7 Véase Romanos 12:3; 1 Corintios 12:11; 2 Corintios 10:13.

4.8 Véase Salmo 67:19. 

4.11 Véase 1 Corintios 12:28.

4.13 En la medida en que, etc.; es decir, en la edad madura de Cristo. Jesucristo se forma en nosotros gradualmente; es niño, es débil, crece, se perfecciona, en proporción a nuestro progreso en la perfección.

4.17 Véase Romanos 1:21.

4.22 Véase Colosenses 3:8.

4.23 Véase Romanos 6:4.

4.24 Véase Colosenses 3:12. verdadera justicia y santidad, cf. Efesios 3:12.

4.25 Véase 1 Pedro 2:1; Zacarías 8:16.

4.26 Si experimentas un impulso de irritación injusta, o incluso de indignación justa, refréscalo o regúlalo, para que no peques. El texto hebreo de Salmos, 4, 5, citado por el Apóstol, significa literalmente: ⁵ Tiembla y no peques más. Habla contigo mismo en tu cama y cesa..

4.27 Véase Santiago 4:7.

4.30 No estés triste, etc., a través de malas palabras o acciones culpables: una expresión antropopática [expresión en la que se atribuye a Dios comportamientos que sólo los humanos experimentan], que insinúa al mismo tiempo amar de Dios para la humanidad. ― marcado con un sello : Ver Efesios, 1, 13-14. ― para el día de la redención, el día de la Parusía.

4.32 Véase Colosenses 3:13.

5.2 Véase Juan 13:34; 15:12; 1 Juan 4:21.

5.3 Véase Colosenses 3:5.

5.6 Ver Mateo 24, 4; Marcos 13:5; Lucas 21:8; 2 Tesalonicenses 2:3. Los hijos de la incredulidad. Véase sobre este hebraísmo, Efesios, 2, 2.

5.14 La Escritura dice. Tres pasajes diferentes de Isaías tienen una estrecha relación con la cita que aquí hace el Apóstol; estos son: Isaías, 9, 2; 26, 19; 60, 1-2. Pero hay que recordar que san Pablo rara vez cita los textos de la Escritura con sus propias palabras.

5.15 Véase Colosenses, 4, 5.

5.16 Recomprar el tiempo ; Es decir, sacarle provecho; una metáfora extraída de la práctica comercial. Estamos atentos a cualquier oportunidad que surja para hacer un buen negocio y comprar algo que valga la pena. No descuidamos nada para comprar o vender con ganancias. Los días son malos ; es decir, llena de tentaciones y peligros, que nos exponen a toda hora al peligro de perdernos.

5.17 Véase Romanos 12:2; 1 Tesalonicenses 4:3.

5.20 Para todas las cosas, alegrías y tristezas. En el nombre de Nuestro Señor Jesucristo, pues es en vista de sus méritos que Dios nos concede sus gracias.

5.22 Véase Génesis 3:16; Colosenses 3:18; 1 Pedro 3:1.

5.23 Véase 1 Corintios, 11, 3.

5.24 La Iglesia, según San Pablo, obedece siempre a Jesucristo; por tanto, nunca se separará de Él y nunca se volverá adúltera.

5.25 Véase Colosenses 3:19.

5.26 purificado en el agua bautismal, con la palabra, las palabras que se pronuncian al bautizar y que constituyen la forma del bautismo.

5.27 No sólo la Iglesia triunfante, sino la misma Iglesia militante reúne las cualidades descritas aquí por el Apóstol, si la consideramos en relación con su cabeza, Jesucristo, con su doctrina, con sus sacramentos, con sus leyes, con sus mismos miembros, como son las almas justas y fieles que, a pesar de algunas ligeras imperfecciones, están sin embargo adornadas por la gracia santificante.

5.28 Así es. : amar El fin último de los esposos es su santificación mutua.

5.31 Véase Génesis 2:24; Mateo 19:5; Marcos 10:7; 1 Corintios 6:16.

5.32 Este sacramento es grande. En las palabras de Adán (véase versículo 31), más allá del significado literal, Pablo descubre un significado más profundo y misterioso en su aplicación a la relación entre Cristo y su Iglesia: Cristo, el hombre por excelencia, en su Encarnación, dejó a su Padre celestial y a su madre, la sinagoga, para unirse a la humanidad redimida, la Iglesia, que surgió de su costado, es decir, de su naturaleza humana glorificada, y ambos forman ahora un solo cuerpo. Pablo simplemente afirma este significado y, sin más explicaciones, resume en el versículo siguiente los deberes del esposo y la esposa. Este versículo, según el Concilio de Trento, implica el carácter sacramental del matrimonio cristiano.

6.2 Ver Éxodo 20:12; Deuteronomio 5:16; Eclesiástico 3:9; ; Mateo 15, 4; Marcos 7:10; Colosenses 3:20.

6.4 es decir, instruyéndolos y corrigiéndolos según las reglas que el Señor prescribe en el Evangelio.

6.5 Véase Colosenses 3:22; Tite2:9; 1 Pedro 2:18.

6.9 Véase Deuteronomio 10:17; 2 Crónicas 19:7; Job 34:19; Sabiduría 6:8; Eclesiástico 35:15; Hechos de los Apóstoles10:34; Romanos 2:11; Colosenses 3:25; 1 Pedro 1:17.

6.12 Contra los espíritus, etc. Cf. Efesios, 2, 2.

6.13 En un mal día ; en el día de la tentación y del peligro. Cf. Efesios, 5, 16. ― pararse, es decir, completamente victorioso, sin haber perdido nada en la lucha.

6.16 ¡Inteligente! espíritu, del demonio.

6.17 Véase Isaías 59:17; 1 Tesalonicenses 5:8.

6.18 Véase Colosenses 4:2.

6.19 Véase Colosenses 4:3; 2 Tesalonicenses 3:1.

6.21 Tíquico. Ver Hechos de los Apóstoles, 20, 4.

6.24 De un amor incorruptible cf. Jacques, 4, 4.