1° El destinatarioAunque Tito fue uno de los discípulos y compañeros cercanos de San Pablo, su nombre rara vez se menciona en los escritos del gran apóstol y nunca en el Libro de los Hechos. Los intentos de identificarlo con Tito (o Titius) Justo, Hechos de los Apóstoles 18, 7, no tienen valor. Este nombre es latino, pero no dice nada en sí mismo sobre la patria de Tito, que no se puede determinar con certeza. Se le ha situado en Creta, Corinto u otros lugares. Era pagano de nacimiento (Gálatas 2, 3), y probablemente fue convertido por el mismo san Pablo. Sin duda, por esta razón el apóstol lo llama su «hijo amado» (cf. Tito 1, 4). Estaba en Antioquía de Siria Catorce años después de la conversión del apóstol a los gentiles, en tiempos de los disturbios causados por los judaizantes, su amo lo llevó consigo a Jerusalén, durante el famoso concilio, alrededor del año 51 (cf. Gálatas 2, 1), y como no estaba circuncidado, muchos exigieron que se sometiera a este rito, cuya necesidad proclamaban los falsos maestros; pero Pablo se negó vigorosamente (Gálatas 2, 3 y siguientes).
Encontramos a Tito en torno a la época en que se escribieron las dos cartas a los corintios, es decir, alrededor del año 54. San Pablo lo envió a Corinto tres veces consecutivas: primero, para organizar la colecta para los pobres de Jerusalén (cf. 2 Corintios 8:6; 12:18); luego, para evaluar el impacto de su primera carta, tras los angustiosos acontecimientos que habían azotado a la iglesia de Corinto (2 Corintios 2:12-13; 7:6-7, 13-15); y finalmente, con otros dos discípulos, para completar la colecta iniciada (cf. 2 Corintios 8:16-23). Los demás detalles bíblicos sobre Tito se encuentran en la carta que lleva su nombre. De hecho, esto sugiere que san Pablo, tras finalizar su encarcelamiento inicial en Roma, acompañó a este discípulo a la isla de Creta, donde lo dejó, al igual que a Timoteo en Éfeso, con plena autoridad para completar la organización de las iglesias de la región (véase Tito 1:5). Al final de la carta (3:12), su maestro le anuncia que lo llamará a Nicópolis, en Epiro. Quizás fue en esta ciudad donde Pablo le confió una misión especial para Dalmacia (2 Timoteo 4:10). Según antiguos escritores eclesiásticos (véase Constituciones Apostólicas 7:46; Eusebio, Historia Eclesiástica 3:4:6), vivió en la isla de Creta hasta una edad muy avanzada, donde continuó ejerciendo sus funciones como obispo.
2° La oportunidad y el objetivo— No parece que Pablo y Tito fueran los primeros en predicar el evangelio en la isla de Creta. Los pasajes de Tito 1:6-11 y 2:1-10 prueban que, cuando se redactó la carta, existían allí numerosas comunidades cristianas, compuestas por creyentes de todos los ámbitos, y ya parcialmente organizadas; sin embargo, parece improbable que los dos misioneros hubieran tenido tiempo, durante la breve estancia de San Pablo en la isla, para producir resultados tan significativos. Como mínimo, completaron la obra que otros habían comenzado, viajando de ciudad en ciudad y confirmando cristianos en la fe (cf. 1,12). Obligado a partir pronto de nuevo para visitar las iglesias que había fundado en Asia Menor, Macedonia y Grecia, Pablo dejó a su discípulo en Creta para completar la organización de las nacientes comunidades cristianas y corregir abusos Naciente. Ciertamente, antes de dejarlo, le había dado a Tito el consejo que consideró necesario, ya sea verbalmente o por escrito; pero tiempo después, creyó oportuno reiterarlo, debido a las dificultades particulares que presentaba la administración de las iglesias cretenses. Estas dificultades se debían al carácter cruel de los habitantes (cf. 1:12) o al gran número de judíos que residían en la isla (véase 1:10 y Josefo). Guerra judía, 2, 7, 1), es decir, falsos doctores que allí como en otras regiones difundieron su perniciosa enseñanza.
No hay evidencia de que esta carta responda a una comunicación que Tito pudiera haberle hecho a su amo sobre su ministerio en la isla. Es más probable que el apóstol aprovechara un viaje que emprendieron en aquel entonces sus dos discípulos, Zenas y Apolos, que los llevaría primero a Creta (véase 3:13).
3° La semejanza de la carta a Tito con la primera a Timoteo Es muy impactante. No debería sorprendernos, ya que ambas cartas fueron escritas aproximadamente al mismo tiempo, en ocasiones y propósitos casi idénticos. La estructura general de ambas composiciones es prácticamente la misma. De hecho, las advertencias contra los maestros heréticos forman una especie de marco, en el que se introducen las reglas relativas a los ministros sagrados y los deberes especiales de las diferentes clases de creyentes. Además, en ambos lados, en cada una de las subdivisiones relativas a la moralidad, encontramos una afirmación dogmática que, por así decirlo, la cierra (véase Tito 1:15; 2:11-14; 3:4-7; y compárese con 1 Timoteo 2:4-6; 3:16; 4:10; 6:13-16).
Pero hay más que eso, ya que existen varias similitudes literales entre ambos textos. Aquí hay algunos ejemplos:
Tito 1:1-4 = 1 Timoteo 1:1-2.
Tito 1:5-9 = 1 Timoteo 3:1-7
Tito 1:11 = 1 Timoteo 3:9 (cf. 2 Tim. 3:6)
Tito 2:1-6 = 1 Timoteo 5:1-2
Tito 2:7 = 1 Timoteo 4:12
Tito 2:9-10 = 1 Timoteo 6:1
Tito 2:14 = 1 Timoteo 2:6
Tito 2:15 = 1 Timoteo 4:12; 5:20; 6:2
Tito 3:9 = 1 Timoteo 4:7, 6, 11.
Sin embargo, en todas partes hay matices originales. En general, la carta a Tito es más condensada; también es menos íntima y confidencial. La personalidad del autor o del destinatario es menos prominente.
4° El sujeto y la división. Como se mencionó anteriormente, la carta a Tito se compone íntegramente de importantes instrucciones dirigidas por san Pablo a Tito, delineando el camino que debía seguir como delegado apostólico en la isla de Creta. Tras un preámbulo (1:1-4), que contiene el saludo habitual, viene el cuerpo de la carta (1:5-3:11), compuesto de dos partes. 1. Pablo le recuerda a Tito que primero debe establecer excelentes evangelistas en Creta (1:5-16). 2. Le establece reglas muy sabias que deben guiar su predicación y su interacción con las diversas categorías de cristianos (2:1-3:11). El conjunto concluye con un breve resumen (2:12-15), que corresponde al preámbulo.
Tito 1
1 Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, para predicar la fe a los escogidos de Dios y dar a conocer la verdad que conduce a la piedad. 2 y da la esperanza de la vida eterna prometida desde los tiempos más remotos por el Dios que no miente. 3 y que manifestó su palabra a su tiempo mediante la predicación que me fue encomendada según el mandato de Dios nuestro Salvador, 4 A Tito, verdadero hijo en la fe que compartimos, gracia y paz de Dios Padre y de Cristo Jesús nuestro Salvador. 5 Te dejé en Creta para que terminaras de organizar todo y, según las instrucciones que te di, establecieras Ancianos en cada ciudad. 6 El sujeto debe ser de reputación intachable, casado con una sola mujer, cuyos hijos sean fieles y no considerados como libertinos o desobedientes. 7 Porque es necesario que el obispo, como administrador de la casa de Dios, sea irreprensible, no arrogante, ni iracundo, ni borracho, ni golpeador, ni ávido de ganancias deshonestas., 8 sino que sea hospitalario, celoso del bien, circunspecto, justo, santo, dueño de sus pasiones, 9 firmemente adherido a la doctrina que le fue enseñada, para poder exhortar conforme a la sana doctrina y refutar a los que la contradicen. 10 Porque hay muchos contumaces, mayormente entre los de la circuncisión, que son habladores de vanidades y engañadores de las almas. 11 Hay que callarles la boca a quienes desorganizan familias enteras y enseñan, por un vil interés, lo que no se debe enseñar. 12 Uno de sus compatriotas, profeta suyo, dijo: «Los cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, glotones perezosos».» 13 Este testimonio es verdadero. Por lo tanto, repréndelos severamente, para que sean sanos en la fe. 14 y que no escuchen las fábulas judías ni los preceptos de los que se apartan de la verdad. 15 Todas las cosas son puras para los puros, pero para los corrompidos e incrédulos nada es puro, al contrario, su mente está corrompida, como también su conciencia. 16 Profesan conocer a Dios, pero lo niegan con sus hechos; son abominables, rebeldes e incapaces de toda buena obra.
Tito 2
1 En cuanto a ti, habla conforme a la sana doctrina. 2 Decid a los ancianos que sean sobrios, serios, circunspectos, sanos en la fe, en caridad, En paciencia. 3 Asimismo, las ancianas deben mostrar santa modestia en su vestir, no siendo chismosas ni propensas a los excesos del vino, sino sabias consejeras, 4 capaz de enseñar a las jóvenes a amar a sus maridos e hijos, 5 a mantenerse castas, ocupadas en los cuidados domésticos, buenas y sumisas cada una a su marido para que la palabra de Dios no sea expuesta a ninguna censura. 6 Asimismo, exhorta a los jóvenes a ser sabios, 7 mostrándote en todo modelo de buenas obras, poniendo pureza y seriedad en tu enseñanza, 8 un lenguaje sano e irreprochable, para confundir a nuestros adversarios, quienes no tendrán ningún problema en hablar de nosotros. 9 A los esclavos les recomienda ser sumisos a sus amos, agradarles en todo y no contradecirlos., 10 no desviarnos de nada, sino mostrar siempre perfecta fidelidad, para honrar en todo la doctrina de Dios nuestro Salvador. 11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, 12 Nos enseña a renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos y a vivir en el siglo presente con templanza, justicia y piedad., 13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador 14 Jesucristo, que se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. 15 Esto es lo que debes predicar, recomendar y proclamar con plena autoridad. Que nadie te desprecie.
Tito 3
1 Recuerda a los fieles su deber de someterse a los magistrados y autoridades, obedecerles y estar dispuestos a cualquier buena obra., 2 no hablar mal de nadie, evitar las disputas, sino ser amables y mostrar la mayor gentileza hacia todos los hombres. 3 Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de toda concupiscencia y placeres, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y aborreciéndonos unos a otros. 4 Pero cuando Dios nuestro Salvador reveló su bondad y amor por la humanidad, 5 Él nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo. 6 que derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador 7 para que, justificados por su gracia, lleguemos a ser herederos de la vida eterna según nuestra esperanza. 8 Esta es una palabra fiel, y deseo que confirmes estas cosas para que quienes creen en Dios se esfuercen por ser los primeros en hacer buenas obras. Esto es lo que es bueno y beneficioso para la humanidad. 9 En cuanto a las cuestiones necias, genealogías, disputas y contiendas acerca de la ley, evitadlas, porque son inútiles y vanas. 10 En cuanto al que siembra división, después de una primera y una segunda amonestación, quítalo de tu presencia., 11 sabiendo que tal hombre es completamente pervertido y pecador, condenado por su propio juicio. 12 Cuando te haya enviado a Artemas o a Tíquico, date prisa en reunirte conmigo en Nicópolis, pues he decidido pasar allí el invierno. 13 Proveed con diligencia para el viaje de Zenas, doctor de la ley, y de Apolos, para que no les falte nada. 14 Además, que nuestro pueblo aprenda también a hacer buenas obras, para poder proveer a las necesidades urgentes, para que no queden sin fruto. 15 Todos los que están conmigo los saludan; saluden a quienes nos aman en la fe. La gracia sea con todos ustedes. Amén.
Notas sobre la Carta a Tito
1.5 En Creta. Ver Hechos de los Apóstoles, 27, 7.
1.6 Ver 1 Timoteo, 3, 2.
1.9 A la doctrina la verdad que le enseñaron.
1.10 Entre los circuncidados Judíos que se convirtieron al cristianismo.
1.12 Los paganos otorgaban el título de profeta a sus poetas. San Pablo habla aquí de Epiménides. Epiménides nació en Creta, en Cnosos o Gortina (siglo VI a. C.). Platón lo considera un hombre divino. Se dice que fue sacerdote, poeta y vidente, que visitó Atenas alrededor del 596 a. C. y que murió poco después, a los 150 años. Calímaco repitió el verso de Epiménides en su himno a Júpiter, y los antiguos afirman que los cretenses merecían con creces el reproche que les dirigió su compatriota Epiménides. Así como vivir como un corintio significaba llevar una vida sexualmente disoluta, comportarse como un cretense significaba mentir y engañar: Pierre Dornier, pss.
1.15 Véase Romanos 14:20. — San Pablo no quiere decir que todas las obras de los cristianos sean puras o buenas, y todas las de los incrédulos, impuras o malas; pero condena la doctrina de varios judaizantes, algunos de los cuales afirmaban que ciertos alimentos eran impuros por naturaleza; otros, que había carnes que cristianos No debían comer, no porque fueran impuros en sí mismos, sino porque se habían vuelto así desde la ley mosaica, que los prohibía.
2.8 Nuestros oponentes. Ver. 1 Timoteo, 5, 14.
2.9 Véase Efesios 6:5; Colosenses 3:22; 1 Pedro 2:18.
2.11 Véase Tito, 3, 4.
3.4 Véase Tito 2:11.
3.5 Véase 2 Timoteo 1:9.
3.9 Véase 1 Timoteo 1:4; 4:7; 2 Timoteo 2:23.
3.12 Artemisa es desconocido. ― Tíquico. Ver Hechos de los Apóstoles, 20, 4. ― En Nicópolis. Había tres Nicópolis: una en Cilicia, otra en Tracia, a orillas del río Nesto, y una tercera en Epiro. Es difícil determinar a cuál se refiere, pero las probabilidades apuntan a la última, que era la más importante de las tres. Fue construida por Augusto tras la batalla de Accio.
3.13 Zenas, judío converso. ― Apolo. Ver 1 Corintios, 1, 12.
