Evangelio de Jesucristo según San Lucas
En aquel tiempo, mientras algunos discípulos de Jesús conversaban acerca del Templo, de sus magníficas piedras y de las ofrendas que lo adornaban, Jesús les dijo:
«"Lo que admiras, llegarán días en que no quedará piedra sobre piedra: todo será demolido."»
Le preguntaron: «Maestro, ¿cuándo sucederá esto? ¿Y qué señal habrá de que está por suceder?»
Jesús respondió: «Cuídense de ser engañados, porque muchos vendrán diciendo que están en mi nombre, diciendo: «Yo soy» o: «El tiempo está cerca». ¡No los sigan! Cuando oigan de conflictos y levantamientos, no se alarmen. Es necesario que estas cosas sucedan primero, pero el fin no llegará inmediatamente».»
Entonces Jesús continuó: «Las naciones lucharán entre sí, los reinos lucharán contra los reinos. Habrá terremotos violentos, y en diversos lugares hambrunas y enfermedades; ocurrirán eventos aterradores, así como grandes señales del cielo.
Pero antes de todo esto, seréis apresados y oprimidos; seréis arrastrados ante asambleas y calabozos, seréis llevados ante soberanos y gobernantes, por causa de mi nombre. Esta será vuestra oportunidad de dar testimonio.
Decidan en su interior no preocuparse por lo que dirán para justificarse. Les concederé palabras y una inteligencia que ningún enemigo podrá contradecir ni combatir.
Serán traicionados incluso por sus padres, sus hermanos, su familia y sus parientes, y a algunos de ustedes los enviarán a la muerte. Serán odiados por todos a causa de mi nombre.
Sin embargo, ni un solo cabello de tu cabeza se perderá. Es mediante tu perseverancia que salvarás tu vida.»
Aferrarse a la vida cuando todo parece derrumbarse: El poder de la perseverancia según Lucas 21
Entender la perseverancia activa (hupomonē) no como supervivencia pasiva, sino como el camino hacia la verdadera redención, guiado por la promesa de Cristo.
Este mensaje va dirigido a ustedes, que viven en un mundo donde los pilares de nuestra seguridad parecen resquebrajarse. Guerras, crisis personales, instituciones tambaleantes… el miedo es una respuesta natural. En este pasaje, Jesús no niega el caos. Lo enfrenta y nos ofrece un camino regio para atravesarlo: no evitando la tormenta, sino encontrando en ella nuevas fuerzas. Este es el camino de la perseverancia. Juntos, exploraremos cómo esta palabra, lejos de ser mera valentía, es una promesa divina, un don de la presencia de Cristo que nos permite aferrarnos a nuestra verdadera vida.
De la contemplación de los templos humanos a la certeza de la Redención divina.
… mediante el discernimiento frente al caos y los falsos profetas.
… al descubrir la dura experiencia no como un fin, sino como un lugar de testimonio.
…basándonos en la promesa de sabiduría dada por Cristo mismo.
… para finalmente «adquirir» nuestra verdadera vida a través de una perseverancia activa y esperanzadora.
Cuando el templo se derrumba
El paso de Lucas 21A menudo llamado el "discurso escatológico" (discurso sobre el fin de los tiempos), comienza en un lugar de gran solemnidad: el Templo de Jerusalén. La escena se establece de inmediato. Los discípulos, quizás deslumbrados como turistas espirituales, admiran "las hermosas piedras y las ofrendas votivas". Hay que imaginar la escena. El Templo de Herodes era una de las maravillas arquitectónicas del mundo antiguo, un proyecto colosal que había durado décadas. Para un judío del siglo I, no era simplemente un lugar de culto; era el corazón palpitante de la identidad nacional, el centro de la economía y el símbolo visible de la alianza de Dios con su pueblo. Era el más sólido, el más permanente, el más seguro al mundo.
Y es precisamente sobre este símbolo de seguridad absoluta que Jesús pronuncia una palabra demoledora: «En cuanto a esto que veis, vendrán días en que no quedará piedra sobre piedra; todo será derribado» (v. 6). Esto supone una conmoción sin precedentes. No se trata simplemente de una predicción arquitectónica; es un «terremoto del Templo» teológico. Jesús anuncia el fin de un mundo, el fin de una forma particular de comprender la presencia de Dios. Si incluso el Templo puede caer, ¿en qué podemos confiar?
La reacción de los discípulos es inmediata y terriblemente humana: «Maestro, ¿cuándo sucederán estas cosas? ¿Y qué señal habrá de que están por suceder?» (v. 7). Quieren un calendario. Quieren un «GPS de» el apocalipsis Si ya no pueden confiar en la solidez de la piedra, al menos quieren confiar en la previsibilidad del clima. Buscan recuperar el control mediante el conocimiento, controlar su ansiedad mediante la comprensión.
El Evangelio de Lucas probablemente fue escrito Después el año 70 d.C., es decir Después la destrucción del Templo por los ejércitos romanos. Por lo tanto, la comunidad de Lucas no interpreta esto como una predicción del futuro, sino como la interpretación de un trauma que ellos mismos han vivido. Ya Experiencia vivida. La pregunta ya no es "¿sucederá?", sino "¿cómo vivirlo?". AHORA ¿Qué ha ocurrido? ¿Cómo podemos seguir creyendo, esperando, viviendo como discípulos, cuando el símbolo más sagrado de nuestra fe se ha reducido a cenizas? Es en este contexto de estrés postraumático e incertidumbre donde la respuesta de Jesús cobra pleno sentido. No les dará un calendario, sino una brújula para sus corazones.
Desenmascarando el falso fin de los tiempos
La respuesta de Jesús es una brillante maniobra de reorientación espiritual. Los discípulos están centrados en afuera (el "cuándo", las "señales", las piedras que caen). Jesús constantemente les hará volver la atención a eso. adentro (discernimiento, lealtad, (El testimonio). Desconstruye su miedo en tres pasos.
En primer lugar, les advierte no contra el caos, sino contra el engaño. «Tengan cuidado de que nadie los engañe» (v. 8). El primer peligro no son las piedras que caen, sino los falsos salvadores. «Porque muchos vendrán en mi nombre, diciendo: ‘Yo soy el Cristo’, o: ‘El tiempo está cerca’. ¡No los sigan!». Jesús minimiza la urgencia. Les dice a sus discípulos que se cuiden de quienes afirman tener el calendario secreto, de quienes siembran el pánico gritando: «¡Este es el fin!». El primer acto de perseverancia es intelectual y espiritual: rechazar el canto de sirena del miedo y las soluciones fáciles que ofrecen los gurús.
A continuación, Jesús «normaliza» el caos histórico. «Cuando oigan hablar de guerras y revueltas… de grandes terremotos… de hambres y plagas…» (vv. 9-11). Su instrucción es radical: «No se asusten». No dice que no sea grave. Dice que no lo es. Aún no es el final.. «Es necesario que esto suceda primero, pero el fin no vendrá inmediatamente» (v. 9). Jesús elimina el atractivo apocalíptico de estos eventos. Las guerras y las catástrofes no son el fin. firmar del final; son los textura de la historia humana caída. Son los "dolores del parto", no el parto en sí. Nos pide que no nos obsesionemos tanto con las noticias que el miedo nos paralice.
Finalmente, tras disipar los dos mayores temores (el engaño espiritual y el caos mundial), Jesús aborda el verdadero problema para el discípulo: «Pero antes de todo eso… (v. 12). Incluso antes de que este gran caos histórico se desarrolle por completo, TÚ, Discípulos míos, vayan y experimenten una prueba más personal e íntima. «Les echarán mano y los perseguirán… por causa de mi nombre». El verdadero campo de batalla no es geopolítico, sino teológico. La prueba de la fe no será sobrevivir a un terremoto, sino permanecer fieles al «nombre» de Jesús cuando esto implique un alto costo social, político e incluso familiar. El análisis de Jesús es claro: el problema no es… mundo que colapsa, el problema es si nuestro fe se mantendrá firme.
Los tres pilares de la perseverancia
Jesús no solo predice dificultades; proporciona los medios para superarlas. La «perseverancia» (v. 19) no es un sentimiento vago; se basa en tres pilares concretos, tres promesas divinas que lo transforman todo.
El testimonio en el centro de la terrible experiencia
«Esto os llevará a dar testimonio» (v. 13). He aquí la primera gran subversión. El juicio, la persecución, el arresto… esto no es una mera casualidad. Esto no es una interrupción de la misión cristiana. Esto es… lugar incluso de la misión. La oposición no es un fracaso, es un oportunidad.
Jesús detalla los lugares de esta prueba: «Os entregarán a las sinagogas y a las cárceles, y seréis llevados ante reyes y gobernadores» (v. 12). Estos son los centros del poder religioso (sinagogas) y político (reyes, gobernadores). El discípulo, a menudo marginado, será arrastrado al centro de la atención, al escenario público. Pero los papeles se invierten: creen que están juzgando a un criminal, pero en realidad van a escuchar a un testigo. El tribunal se convierte en un atril. El acusado se convierte en el fiscal.
Pensamos en el apóstol Pablo, encadenado ante el rey Agripa en los hechos de los apóstoles (Hechos 26). Pablo no está aterrorizado, no está a la defensiva. Está radiante. Aprovecha esta oportunidad para relatar su encuentro con Cristo y anunciar La resurrección. La persecución ha dado un público al que jamás habría podido llegar de otra manera. Esto es perseverancia activa: ver en la crisis no una amenaza para la vida, sino una oportunidad para la misión personal. Nuestros "prisioneros" modernos (un conflicto laboral, una enfermedad, una crisis familiar) no son obstáculos para nuestra vida espiritual; son precisamente el lugar donde estamos llamados a dar testimonio.
La promesa de presencia: "Soy yo quien te lo dará"«
¿Cómo mantenerse firme en una situación así? ¿Cómo encontrar las palabras adecuadas ante un "gobernador"? El instinto humano es prepararse, ensayar, anticiparse, "preparar la defensa". Jesús dice lo contrario, y este es el segundo pilar: "Por lo tanto, concéntrense en no preocuparse por su defensa" (v. 14).
Esta instrucción es liberadora, pero a la vez aterradora. Exige una entrega total. Sin embargo, no es un salto al vacío, sino un salto a los brazos de Cristo: «Porque yo os daré palabras y sabiduría que ninguno de vuestros adversarios podrá resistir ni oponer» (v. 15). La perseverancia no es una virtud estoica, una «fortaleza de carácter» que extraemos de nuestro interior. El estoico aprieta los dientes y persevera por su propia voluntad. El cristiano recibe la fuerza para resistir.
Esta «sabiduría» (sophia) prometida es la ayuda del Espíritu Santo (como Lucas especifica en 12:11-12). No es nuestra inteligencia, nuestra elocuencia ni nuestra retórica. Es una palabra datos, una palabra que proviene de otra parte y que tiene autoridad divina («irresistible»). La perseverancia cristiana es, por lo tanto, paradójicamente, un acto de dependencia Radical. Nos vacía de nuestro orgullo, de nuestra necesidad de controlarlo todo, para llenarnos de la presencia activa de Cristo. No nos aferramos. Para Cristo, nos aferramos por Cristo.
La gran paradoja: Morir sin perecer
Aquí reside la esencia del misterio, el tercer pilar. Jesús anuncia una cruda realidad: «Seréis traicionados incluso por padres, hermanos, parientes y amigos, y a algunos de vosotros os matarán. Seréis odiados por todos por causa de mi nombre» (vv. 16-17). Esta es la traición suprema, la ruptura de los lazos más sagrados. Y significa la muerte física. Jesús no lo endulza. El martirio es una posibilidad real.
Y sin embargo, inmediatamente después, hace esta asombrosa promesa: «Ni un cabello de vuestra cabeza perecerá» (v. 18). ¿Cómo pueden ser ciertos estos dos versículos a la vez? ¿Cómo puede uno ser «condenado a muerte» y al mismo tiempo no «perecer ni un cabello»?
Aquí es donde Jesús redefine lo que significa "vivir" y "perecer". El mundo, los traidores, los gobernantes, pueden destruir tu vida. biografías, tu vida biológica. Pueden llevarse tu cuerpo. Pero no pueden tocar tu Psique, Tu alma, tu verdadera vida, tu identidad más profunda en Dios. La expresión «ni un pelo en tu cabeza» es una expresión proverbial (véase 1 Samuel 14:45) que significa protección divina. total Y meticuloso.
Esto significa que Nada Sin importar lo que te suceda, ni la traición más cruel ni la muerte más injusta pueden separarte del amor de Dios. Tu esencia, tu verdadera vida, está a salvo. Tu destino final no está en manos de tus perseguidores, sino en las de tu Padre. Esta certeza absoluta es la base de la perseverancia. Es porque nuestra verdadera vida ya está a salvo que podemos arriesgar nuestra vida física para dar testimonio.
Es entonces cuando la frase final cobra pleno sentido: «Con vuestra perseverancia ganaréis la vida» (v. 19). El verbo griego (ktaomai) significa «adquirir, poseer». No se trata solo de «salvarse». Se trata de «tomar posesión» de vuestra alma, de vuestra vida eterna. Al aferraros a la fe, al permanecer en Cristo en medio del caos, no perdéis la vida. someterse la historia, estás en proceso de’adquirir tu verdadera identidad.
Viviendo el hupomonē (resistencia activa) hoy
Este texto no es una reliquia antigua. Su relevancia es asombrosa hoy en día. ¿Cómo se traduce esta «perseverancia» en nuestras vidas, aquí y ahora?
En nuestra vida personal e interior, la primera implicación es una llamada a Basta de "doomscrolling"«. Cuando Jesús dice: «No se dejen intimidar» por las guerras ni las epidemias (v. 9), se dirige directamente a nosotros. El pánico es una elección. La ansiedad persistente es una forma de desobediencia a esta enseñanza. «Preservar la vida» significa, ante todo, preservar el alma del agobio del miedo. Esto implica una disciplina de atención: elegir no dejar que el caos del mundo se convierta en el caos de nuestros corazones, y preferir meditar en la promesa (v. 15) en lugar de rumiar sobre la amenaza (v. 9).
En nuestras relaciones y vida familiar, el texto es dolorosamente realista. Habla de traición (v. 16). Hoy, también se libran «guerras» dentro de nuestras familias, desgarradas por conflictos ideológicos, políticos o religiosos. La perseverancia aquí no se trata de «ganar» la discusión, sino de seguir amando «por amor a su nombre». Se trata de negarnos a odiar a quien nos odia (v. 17). Se trata de dar testimonio silencioso de la gracia, incluso cuando nuestros lazos más preciados se ponen a prueba.
En nuestra vida profesional y social, nuestras "sinagogas y gobernantes" son nuestros lugares de trabajo, nuestras instituciones, las estructuras de poder con las que nos relacionamos. Cuando nos vemos presionados a comprometer nuestra integridad, nuestra ética, nuestra fe (nuestro "nombre"), ahí es donde entra en juego el versículo 13: "Esto conducirá a tu testimonio". ¿Prepararemos nuestra defensa (v. 14) calculando, manipulando y protegiéndonos? ¿O actuaremos con simple integridad, confiando en que Cristo nos dará la "sabiduría" (v. 15) para hablar y hacer lo correcto, cueste lo que cueste? La perseverancia es lealtad en las pequeñas cosas, lo que nos prepara para lealtad en los grandes.
Allá hupomonē, un eco de la Alianza
Perseverancia (en griego, hupomonēEsto no es una invención de Lucas. Es un hilo conductor que recorre todo el Apocalipsis. Es la virtud bíblica por excelencia, pues es la forma que adopta la fe cuando se enfrenta a la prueba del tiempo y la adversidad.
En el Antiguo Testamento, el hupomonē (como se traduce en la Septuaginta) es la perseverancia de Job, quien, habiéndolo perdido todo, puede decir: «Aunque me mate, en él confiaré» (Job 13:15). Es la perseverancia de Jeremías, el profeta perseguido por su propio pueblo, que continúa proclamando la palabra de Dios incluso cuando le vale la prisión y el pozo. Es lealtad de Daniel y sus compañeros, quienes se presentan "delante de los reyes y gobernadores" de Babilonia y se niegan a comprometer su fe, confiando en la promesa de que su Dios los salvará.
En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo hace de hupomonē la firma de su ministerio. Se presenta como siervo de Dios «por su gran perseverancia en tribulaciones, en angustias, en ansiedades…» (2 Corintios 6:4). Para Pablo, la perseverancia no es una hazaña humana, sino un fruto del Espíritu (Gálatas 5:22 – paciencia/perseverancia) y la consecuencia directa de la esperanza (Romanos 5, 3-4).
La Epístola de Santiago lo sitúa en el corazón de la madurez cristiana: «Hermanos míos, considérense muy dichosos cuando tengan que enfrentarse con todo tipo de pruebas, pues ya saben que la prueba de su fe produce constancia (hupomonē). » (Santiago 1, 2-3). Finalmente, en el Apocalipsis, el último libro de la Biblia, todo se reduce a "la perseverancia de los santos" (Apocalipsis 14:12), aquellos que "guardan los mandamientos de Dios y la fe en Jesús" en medio del caos final.
La perseverancia, por lo tanto, no es una virtud menor ni opcional. Es prueba de que nuestra fe no es una emoción pasajera, sino un pacto sellado. Es la respuesta fiel de la humanidad a... lealtad infalible en el servicio a Dios.
El ejercicio "sin pérdida de cabello"«
Para afianzar este mensaje en nosotros, dediquemos unos momentos a una meditación práctica, basada en el texto.
- Identifica el "Templo" (v. 5): Siéntate en silencio. ¿Cuál es la "piedra preciosa" que contemplas ahora mismo en tu vida? (Tu carrera, tu salud, tu seguridad financiera, tu reputación, una relación). Reconoce su belleza y dale gracias por ella. Luego, con sinceridad, reconoce su fragilidad. Ofrécela a Dios, aceptando que no es tu fundamento definitivo.
- Identificar el "Caos" (v. 9): ¿Cuáles son las «guerras y los desórdenes» que te aterrorizan hoy? (Una noticia, una ansiedad personal, un conflicto lejano, un desorden en tu vida). Nómbralos. Luego, escucha a Jesús decirte: «No tengan miedo». Respira.
- Rechazando la "Defensa" (v. 14): ¿Qué "juicio" estás preparando mentalmente? (Una conversación difícil que se avecina, un correo electrónico que le das vueltas y vueltas, una justificación de tus acciones pasadas). Toma la decisión consciente de "no preocuparte por tu defensa". Déjala de lado.
- Para recibir la "Promesa" (v. 15): Invoca la promesa. Simplemente di: «Señor Jesús, no estoy preparando nada. Confío en que Tú me darás, a su debido tiempo, las palabras y la sabiduría. Tú hablarás». Mantente firme en esta confianza.
- Afirmación de la "Vida" (vv. 18-19): Medita sobre esta paradoja: «Ni un cabello de tu cabeza se perderá». Piensa en tu mayor miedo. Enfréntalo con esta promesa. Siente la seguridad. último (No física, sino espiritual) que Dios te ofrece. Tu verdadera vida está a salvo en Él. Concluye diciendo: «Mediante mi perseverancia, anclado en Ti, conservo mi verdadera vida».»
¿Es la perseverancia una forma de escape?
El discurso de Jesús sobre la perseverancia plantea cuestiones legítimas para nuestro tiempo, que valora la acción y la eficacia.
El primer desafío es el de quietismo. ¿Acaso «no preocuparse» (v. 14) y «no tener miedo» (v. 9) significa que debemos permanecer pasivos ante la injusticia, las guerras y las epidemias? ¿Es una abdicación de nuestras responsabilidades? La respuesta es un rotundo no. No se trata de «no actuar», sino de «no actuar a pesar de». miedo«La perseverancia no es inacción. Es la acción correcta, del tipo que no es una simple acción. reacción Presos del pánico ante el caos. La «sabiduría» (v. 15) que Cristo promete bien podría ser la sabiduría para construir un hospital, para negociar paz, o para denunciar una injusticia. Pero esta acción provendrá de un corazón pacífico, arraigado en Dios, y no de un corazón aterrado, centrado en sí mismo.
El segundo desafío es el de instantaneidad. Nuestra cultura detesta la espera y la paciencia. Queremos resultados inmediatos, soluciones rápidas. La perseverancia nos parece aburrida, lenta e ineficiente. Pero ahí reside su poder contracultural. hupomonē No es la fuerza del velocista, sino la del maratoniano. Es la fuerza del roble que crece lentamente pero resiste la tormenta. En la era de la gratificación instantánea, la perseverancia es la elección radical del... profundidad contra el velocidad, del lealtad contra el actuación.
El tercer desafío es el de agotamiento. ¿No es peligroso predicar la "perseverancia" a personas que ya están agotadas? ¿No es eso una receta para el agotamiento? Es un completo malentendido. El agotamiento proviene de... perseverancia estoica, esa en la que intentas llevarlo todo. por sus propias fuerzas. Este es el agotamiento de quien «prepara su defensa» (v. 14) día y noche. La perseverancia cristiana es el antídoto preciso. Es una vertedero. " Es A mí quien te dará… (v. 15). Esto es permiso para soltar el resultado, para renunciar a la responsabilidad de controlarlo todo y para concentrarse en una sola cosa: permanecer fieles y presentes a Cristo. Hoy.
Oración por la gracia de hupomonē
Señor Jesús, Dueño del tiempo y de la historia,
Has contemplado la belleza del Templo y has visto su fin.
Ya ven las "hermosas piedras" que admiramos: nuestros valores, nuestros proyectos, nuestros orgullos.
Danos el valor para escucharte decirnos que todo esto es frágil.
Conviértete en ti mismo, y no en nuestras construcciones, en nuestra única piedra angular, nuestro único fundamento.
Cuando oímos rumores de guerras y ecos de desorden mundial,
Cuando nuestras propias vidas se ven sacudidas por hambrunas del corazón y epidemias de miedo,
Líbranos, Señor, del terror (v. 9).
No se turbe nuestro corazón, porque Tú nos dices que esto no es el final.
Protégenos de los falsos profetas y de las voces que claman: «¡El tiempo está muy cerca!» (v. 8).
Líbranos de la urgencia desmedida y de la búsqueda de señales en el cielo.
Que vuestra Palabra sea nuestra única guía, y vosotros mismos nuestro único Mesías.
Señor, cuando seamos entregados al juicio de los hombres,
Cuando somos incomprendidos, criticados o perseguidos "por causa de Tu Nombre" (v. 12),
Que este juicio no sea una trampa, sino un «momento de testimonio» (v. 13).
Cerrar la boca ante nuestras propias defensas (v. 14),
Y ábrelos a Tu Sabiduría (v. 15).
Que no seamos nosotros quienes hablemos, sino tu Espíritu quien dé testimonio en nosotros.
Concédenos la gracia de la hupomone, la santa perseverancia.
Cuando se rompen los lazos más queridos (v. 16),
Cuando la muerte misma nos amenaza,
Graba en nosotros tu extraordinaria promesa:
«Ni un cabello de vuestra cabeza se perderá.» (v. 18).
Que esta certeza sea nuestro ancla en la tormenta.
Y así, Señor, en el mismo corazón del caos,
No nos concedas inclinar la cabeza, sino alzarla con orgullo.
No mirar nuestros pies, sino alzar la vista.
Porque no es la destrucción lo que esperamos,
Es nuestra Redención la que se acerca (cf. Lucas 21, 28).
Eres Tú quien viene.
¡Aleluya! ¡Amén!.
Levanta la cabeza
El capítulo 21 de Lucas no es una película de catástrofes. Es una carta de amor. Es el mensaje de un Dios que no nos promete un mundo sin tormentas, sino que nos promete su amor. presencia En el corazón de la tormenta. Nos dice que nuestros «templos» humanos caerán, y que esto es una buena noticia, porque finalmente cederán el paso al único y verdadero Templo: Él mismo.
La destrucción de las «hermosas piedras» (v. 6) no es la última palabra. La última palabra, dada por el Aleluya de la liturgia de hoy (v. 28), es: «¡Levántense y alcen la cabeza, porque su redención está cerca!».»
La «perseverancia» (v. 19) es el puente entre ambos. Es el «cómo» pasamos del templo caído a la redención venidera. No se trata de una resistencia oscura y resignada. Es una espera activa y gozosa. Es la consecuencia directa de la esperanza. Porque nosotros jabones que nuestra Redención se acerca, porque nosotros jabones que ni un solo cabello de nuestra cabeza perecerá, ENTONCES Podemos resistir.
La pregunta que plantea este texto no es, por lo tanto, "¿Cuándo sucederá todo esto?". La pregunta es: "¿Cómo viviré?". Hoy ¿Vivirás aterrorizado, preparando tus defensas? ¿O vivirás con perseverancia, con la frente en alto, confiando en la promesa de Su sabiduría, sabiendo que tu verdadera vida está a salvo? El caos es una certeza. Pero también lo es la Redención. Elige vivir como hijo de la Redención.
7 días de perseverancia
- Identifica un «templo» personal (seguridad, orgullo) y pon su importancia en perspectiva en tu oración.
- Elegir A «Desconéctate durante 24 horas del "ruido" del mundo (medios de comunicación, redes sociales) que te aterroriza.
- Identifica una situación en la que estés "preparando tu defensa" (justificación, rumiación) y deja de hacerlo.
- Cuando te enfrentes a un revés, pregúntale a Jesús: "¿Qué palabras de sabiduría tienes para mí aquí?" (v. 15).
- Gracias a Dios por un juicio pasado que, en retrospectiva, se ha convertido en una oportunidad para dar testimonio (v. 13).
- Medita en el versículo 18 («ni un pelo») mientras piensas en tu mayor miedo actual.
- Practica el versículo 28 (Aleluya): ponte de pie, levanta la cabeza y di: "Mi redención se acerca".«
Referencias
- Texto fuente principal: La Biblia, Traducción Ecuménica (TOB) O La Biblia, Nueva Corriente Francesa.
- Comentario académico: Bovon, François. L'’Evangelio según san Lucas (20.27–24.53). Comentario al Nuevo Testamento. Ginebra: Labor et Fides, 2009. (Para un análisis exegético detallado).
- Comentario académico (en inglés): Fitzmyer, Joseph A. El Evangelio según Lucas X-XXIV. Anchor Bible. Nueva York: Doubleday, 1985.
- Descripción general: Brown, Raymond E. Introducción al Nuevo Testamento. Nueva York: Doubleday, 1997.
- Teología espiritual: Bonhoeffer, Dietrich. El precio de la gracia. Ginebra: Labor et Fides. (Por la noción de "a causa de su nombre" y el costo de la vida de un discípulo).
- Teología espiritual: Peterson, Eugene H. Una larga obediencia en la misma dirección: El discipulado en una sociedad instantánea. Downers Grove: IVP Books, 2000. (Una meditación clásica sobre la perseverancia).
- Maestría: Catecismo de la Iglesia Católica, §675-677. (Sobre "La prueba definitiva de la Iglesia" y temas escatológicos).
