Libro de Zacarías

1° La persona y la época del profeta. — Su nombre, bastante común en el Antiguo Testamento (hay más de veinte personajes llamados Zacarías), tiene la forma en hebreo Z^miKaryah (la forma latina Zacharias fue inspirada por la griega de la Septuaginta, Zαχαρίας, que significa, según la interpretación más probable: (Aquel de quien) Dios se acuerda (menos bien, según San Jerónimo y otros exegetas: Recuerdo de Dios).

El propio profeta Zacarías nos proporciona (1:1 y 7) dos detalles interesantes sobre su familia. Era hijo de Bĕrékyah (Vulg., según la Septuaginta: Barachias) y nieto de ‘'Iddo (Vulg. y Septuaginta: Addo). Si Esdras, en dos ocasiones (cf. Esd. 5:1 y 6:14), hace de Zacarías hijo de Addo, es en el sentido amplio que esta expresión suele recibir entre los escritores sagrados para designar en general a un descendiente (cf. Diez 29:5, donde se llama a Labán hijo de Nacor, aunque en realidad tuvo a Betuel como padre. Cf. también 2 Cr. 22:1, 11 y 24:27, con Mt. 1:8: el evangelista parece hacer de Uzías hijo de Joram, aunque tres generaciones los separaban. Véase también 2 R. 9:14 y 20; Dn. 5:2 y la nota, etc.). Se ha podido conjeturar que Esdras omitió a Baraquías, ya sea porque esta figura había muerto muy joven (probablemente antes del fin del exilio. Nehemías no lo menciona entre los jefes de las familias sacerdotales que volvieron de Babilonia con Zorobabel (cf. Neh. 12:1-7), ni entre los jefes de las mismas familias durante la siguiente generación (ibid., versículos 12-21). Sólo cita a Addo y Zacarías), o porque el historiador sagrado quería vincular inmediatamente a Zacarías con su abuelo Addo, que era el jefe de una familia sacerdotal cuando regresó del exilio con Zorobabel, circunstancia que le había dado notoriedad.

Nuestro Señor Jesucristo menciona, en Mateo 23:35, a un tal Zacarías, también hijo de Baraquías, a quien los judíos habían matado hacía mucho tiempo entre el templo y el altar; pero no cabe duda de que este mártir no es nuestro pequeño profeta, aunque a veces se le ha identificado. Según la opinión generalizada, Jesús se refería a Zacarías, hijo del sumo sacerdote Joiada, masacrado por orden del rey Joás (cf. 2 Crónicas 24:20 y siguientes. Véase nuestro comentario sobre Mateo 23:35). 

Según lo mencionado anteriormente, el profeta Zacarías pertenecía a la tribu de Leví y era un miembro influyente de la línea sacerdotal. Generalmente se asume que nació durante el cautiverio, en tierra extranjera. Debió ser muy joven cuando salió de Caldea con su abuelo en el año 536 a. C. para llegar a Palestina. De hecho, en Zacarías 2:8, dieciocho años después del fin del exilio, al comienzo de su ministerio profético, recibe el nombre de na'ar, joven (es cierto que esta expresión era bastante flexible entre los hebreos y podía aplicarse a un hombre de treinta años. Difícilmente podemos fiarnos de la información mezclada con leyendas que nos proporcionan Pseudo-Epífanes, Pseudo-Doroteo, etc. Estos escritores hacen de Zacarías un anciano en el momento de salir de Caldea).

Al igual que Hageo, Zacarías comenzó a profetizar durante el segundo año del reinado de Darío, hijo de Histaspes, en el 520 a. C. Se desconoce la duración de su función profética. Según 7:1, aún la cumplía durante el cuarto año de Darío, en el 518 a. C.; pero es probable que su misión continuara después de esta fecha, ya que las profecías contenidas en los capítulos 9-14 parecen ser algo más recientes.

Zacarías dedicó con ahínco su influencia como sacerdote y profeta a reconstruir la teocracia desde sus ruinas. Esdras 6:14 elogia el celo que mostró, junto con Hageo, por la reconstrucción del templo. La tradición judía también muestra a estos dos profetas interesándose por la sagrada liturgia y componiendo o arreglando salmos (véanse los títulos de los Salmos 111 y 145 en la Vulgata; Salmos 137, 145-148 en la Septuaginta; y Salmos 125-126 en la versión siríaca); también los incluye entre los miembros de la Gran Sinagoga que organizaron el canon de las Sagradas Escrituras (Tratado). Meguilá, (f. 17b-18a)

2° La autenticidad del libro. La autenticidad de los capítulos 9-14 es negada hoy por numerosos exegetas (Joseph Mede fue el primero en cuestionarla).Obras, (Londres, 1664, pp. 786, 884). Basa su argumento en que Mateo 27:9 atribuye los pasajes 11-12 a Jeremías, no a Zacarías. Hoy en día, muchos racionalistas van más allá y distinguen tres autores de la profecía en lugar de dos, o incluso los multiplican: los capítulos 9-11 son obra de Zacarías I, contemporáneo de Isaías, durante el reinado de Acaz, alrededor del 736 a. C.; los capítulos 12-14 son de autor desconocido; los capítulos 1-8 fueron compuestos por Zacarías, contemporáneo de Hageo. Todos ellos, además, se basan en las mismas razones para admitir varios profetas en lugar de uno solo, de modo que puedan ser refutados de la misma manera. Es más, los exegetas a menudo se refutan entre sí, admitiendo los períodos más diversos para la composición de esta o aquella parte; Así, varios de ellos atribuyen los capítulos 9-1 no al siglo VIII a. C., sino solo al siglo V o IV. Sus argumentos se resumen en tres puntos principales: 1) San Mateo, en 27:9, atribuye un pasaje de esta sección, 11:12, no a Zacarías, sino a Jeremías; por consiguiente, en tiempos de Nuestro Señor, los capítulos 9-14 no se leían en la profecía de Zacarías; 2) los capítulos 9-14, según su contenido, fueron escritos antes del cautiverio; 3) el estilo de los capítulos 1-8 y 9-14 es completamente diferente. 

Estas objeciones pueden responderse de la siguiente manera:

1. Del hecho de que San Mateo atribuye a Jeremías un texto profético que no se encuentra textualmente ni en Jeremías ni en Zacarías, no se puede inferir en modo alguno que la última parte de Zacarías no sea auténtica. «Temo que (los exegetas que niegan su autenticidad) se excedan al intentar disputar tres capítulos de Zacarías para restituir un solo pasaje a Jeremías», afirma con razón Calmet (Comentario. Litt. en Matth., 27, 9). La prueba de que su opinión es inútil es que nadie se atreve a atribuir la última parte de Zacarías a Jeremías, lo que debería hacerse, sin embargo, si el argumento que se pretende extraer de San Mateo fuera serio. 

2. La objeción a la autenticidad de los capítulos 11-14 basada en su contenido sería decisiva si fuera cierto, como se afirma, que contenían evidencia de que fueron escritos antes del cautiverio; pero tal evidencia no existe. En ambas partes de Zacarías, el regreso del cautiverio se presenta como una imagen de felicidad y se describe de la misma manera (cf. Zacarías 2:10 y 9:12; 2:10 y 9:9; 2:14 y 9:9, etc.). El autor de los capítulos 9-14 vivió tan poco antes de la toma de Jerusalén por Nabucodonosor que utilizó los escritos de los profetas que vivieron durante ese período posterior ("este argumento le pareció tan decisivo a L. de Wette (un crítico profundamente racionalista) que, después de admitirlo en las tres primeras ediciones de su Introducción (a los libros del Antiguo Testamento)) la dualidad de autores, en el cuarto libro reconoció que los últimos capítulos de Zacarías podían ser auténticos. Estos son los principales pasajes paralelos: Zacarías 9:2, Ezequiel 28:4; 9:3, 1 Reyes 10:27; 9:5, Zacarías 2:3; 10:3, Ezequiel 34:17; 11:4, Jeremías 12:5; 13:8-9, Ezequiel 5:12; 14:8, Ezequiel 47:1-12; 14:10-11, Jeremías 31:38-40; 14:20-21, Ezequiel 43:12 y 44:9. 

3. La última objeción, basada en la diferencia de estilo entre los primeros ocho capítulos y los seis siguientes, tiene algo de cierto, ya que no existe una semejanza completa entre el lenguaje de ambas partes; pero la conclusión que se desprende de ella es falsa, pues la variedad de tono, forma y expresión se explica naturalmente por el cambio de tema. Las visiones no pueden describirse en los mismos términos ni de la misma manera que la futura gloria de Jerusalén, que se despliega en la escena final; la forma de hablar del narrador no es la de un orador ni la de un poeta; Oseas se expresa de forma muy diferente en los capítulos 1-3 y 4-14; Ezequiel en los capítulos 6-7 y 4. Además, las mismas expresiones características aparecen en ambas partes de Zacarías: 7:14 y 9:8; el ojo de Dios para la Providencia (3-9; 4-10; 9:1, 8), etc. — Por lo tanto, los capítulos finales de Zacarías pertenecen a este profeta tanto como los anteriores. Fulcran Vigouroux, Manual de la Biblia Volumen 1, número 1113. Véase también, del mismo autor, el Los libros sagrados y la crítica racionalista, 4ª ed., t. 5, págs. 241-248.

3° El tema y la división del libroHemos visto que los profetas Hageo y Zacarías mostraron simultáneamente un gran celo por la reconstrucción del templo. Nada es más evidente que esto en la profecía de Hageo, donde todo gira en torno al santuario y su restauración (véase la Introducción al Libro de Hageo). No es tan evidente en las páginas que nos dejó Zacarías; al menos es cierto que, si bien sus profecías rara vez se refieren directamente a la reconstrucción del templo, contribuyen en todas partes de manera general e indirecta a esta entonces crucial tarea. Pronunciadas mientras el pueblo trabajaba con celo en la construcción del templo, estas profecías son una piedra más que el profeta colocó en el edificio común; anima, consuela y exhorta, mostrando el brillante futuro reservado para Israel y las abundantes bendiciones que acompañarán la restauración del santuario de Dios. Tal es el tema del libro en su conjunto.

Se ha dividido de diversas maneras; pero, en el fondo, todos coinciden, pues las divisiones que indica el propio autor son tan claras. Los capítulos 1-4 forman un todo inseparable; los capítulos 7-8 también se mantienen estrechamente unidos; finalmente, existe una notable unidad entre los capítulos 9-14. También se acepta generalmente que los capítulos 7 y 8 forman una especie de vínculo entre los capítulos anteriores y posteriores (al estilo de los capítulos 37-39 del libro de Isaías).

Desde el punto de vista tanto del tema como de la forma externa, la división que nos parece más natural y óptima consiste en admitir solo dos partes: el libro de las visiones (1:1–6:15) y el libro de los discursos (7:11–14:21) (compárese con el libro de Amós, donde encontramos dos partes similares, pero invertidas respecto al orden en que se suceden las visiones y los discursos). La primera parte, que comienza con una breve exhortación al arrepentimiento (1:1–6), contiene una serie de ocho visiones, reveladas a Zacarías durante un solo año, y relacionadas con el destino futuro del pueblo de Dios (1:7–6:8); concluye con una acción simbólica (6:9–15). Tomando como punto de partida el estado de angustia en el que se encontraba Jerusalén, anuncia claramente la transfiguración y el futuro feliz de la nación teocrática. La segunda parte consta de tres discursos, todos precedidos por una breve introducción (cf. 7:1-3; 9:1; y 12:1), y todos tratan el mismo tema que el Libro de las Visiones: 1) Israel en el pasado y en el futuro (7:1-8:23); 2) profecías que conciernen a su vez a los gentiles, que están bajo seria amenaza, y a la nación santa, a la que Dios promete gloria y prosperidad (9:1-11:17); 3) los terribles juicios y la felicidad de la era mesiánica (12:1-14:21). La primera parte se dirige más directamente a la comunidad judía que se había formado en Jerusalén desde el final del exilio; la segunda, más específicamente a aquellos que más tarde formarían el pueblo de Dios, regenerado y transfigurado por el Mesías.

4° El tipo de escritor de Zacharie. — Su dicción es bastante pura, especialmente para este período de decadencia literaria entre los hebreos. Su estilo es juvenil, figurativo y vivaz. Contiene símiles muy expresivos (véanse 2:8-9; 9:15-16; 10:3-5; 11:7, 10, 14; 12:3, 4, 6, 8; 14:4, 20, etc.). Sin embargo, la gran cantidad de figuras retóricas, su novedad y sus rápidos cambios a menudo hacen que la dicción sea oscura, como ya ocurrió con Oseas. Los rabinos se quejaron de esto con cierta amargura, y San Jerónimo, tras ellos, llama a Zacarías «el más oscuro de los doce» profetas menores. Los capítulos 1-6 están escritos en prosa común; ya se encuentra mayor brío y belleza en los capítulos 7 y 8; los capítulos 1-6 están escritos en prosa común. Los versículos 9-14 están admirablemente escritos y recuerdan las profecías de Isaías en su profundidad, amplitud, variedad y ornamentación del lenguaje.

5° La importancia de este libro Esto es considerable desde un punto de vista teocrático, pues todas las visiones y todos los pronunciamientos anuncian sucesivamente que la santa nación no perecerá, sino que, reconstituida sobre nuevos cimientos, perdurará hasta el fin del mundo. Ahora bien, es evidente que una predicción de este tipo no es menos interesante para la Iglesia que para la sinagoga, ya que es a través de la Iglesia de Cristo que la teocracia debía ser, y en realidad es, continuada y completada.

De esto se desprende que el libro de Zacarías es mesiánico en su totalidad; pero no lo es menos en sus detalles, que, en un número relativamente amplio, se relacionan directamente con la persona y la obra de Cristo. Los principales pasajes de este tipo son: 3:8, donde leemos el hermoso nombre «renuevo», ya empleado en el mismo sentido en Isaías 4:2 y Jeremías 23:5; 6:13, que predice que el Mesías será sacerdote y rey; 9:9-10, que anuncia su modesto triunfo en Jerusalén (cf. Mt 21:4); los tres textos 11:12-13; 12:10 ss.; 13:7, que profetizan que será traicionado por uno de los suyos (cf. Mt 27, 9), atravesado por la lanza (cf. Jn 19, 37) y abandonado por sus apóstoles (cf. Mt 26, 31).

Los mejores comentarios católicos son: en la antigüedad, Teodoreto de Cyr, Enarrationes in duodecim Prophetas y San Jerónimo, Commentaria in Prophetas minores. En los tiempos modernos: F. Ribera, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Amberes, 1571; Sánchez, Comentario en Zacarías, Lyon, 1616.

Zacarías 1

¹ En el octavo mes del segundo año de Darío, vino palabra de Jehová a Zacarías hijo de Berequías, hijo de Adó profeta, diciendo: ² El Señor estaba muy enojado con vuestros antepasados. ³ Y les dirás: Así dice Jehová de los ejércitos: Volveos a mí, oráculo de Jehová de los ejércitos, y yo me volveré a vosotros, dice Jehová de los ejércitos. ⁴ No seáis como vuestros padres, a los cuales predicaron los primeros profetas, diciendo: Así dice Jehová de los ejércitos: Volveos, pues, de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras; y no oyeron ni me hicieron caso, oráculo de Jehová. ⁵ ¿Dónde están tus antepasados? ¿Y los profetas? ¿Podrían vivir para siempre? ⁶ Pero mis palabras y mis decretos, que encargué a mis siervos los profetas, ¿no llegaron a vuestros padres, para que se arrepintieran y dijeran: «Como el Señor Todopoderoso lo decidió, conforme a nuestros caminos y a nuestras obras, así nos ha tratado»?» ⁷ El día veinticuatro del mes undécimo, que es el mes de reposo, en el segundo año de Darío, vino palabra de Dios a Zacarías hijo de Berequías, nieto del profeta Addo, diciendo: ⁸ Tuve una visión durante la noche: He aquí, un hombre montaba un caballo rojo y estaba de pie entre mirtos en un lugar sombreado y detrás de él había caballos rojos, castaños y blancos. ⁹ Dije: «¿Qué son estos, mi señor?». Y el ángel que hablaba conmigo respondió: «Te mostraré lo que son».» ¹⁰ Y el hombre que estaba entre los mirtos habló y dijo: «Éstos son los que el Señor ha enviado a recorrer la tierra».» ¹¹ Y respondieron al ángel de Jehová que estaba entre los mirtos, y dijeron: Hemos recorrido la tierra, y he aquí que toda la tierra está habitada y en reposo.« ¹² El ángel del Señor habló y dijo: «Señor Todopoderoso, ¿hasta cuándo no tendrás compasión de Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las cuales has estado enojado durante setenta años?» ¹³ Y el Señor habló palabras amables y palabras de consuelo al ángel que hablaba conmigo. ¹⁴ Y el ángel que hablaba conmigo me dijo: Proclama esto: Así dice Jehová de los ejércitos: Tuve gran celo por Jerusalén y por Sion, ¹⁵ Y estoy lleno de gran ira contra las naciones que viven en opulencia, porque me enojé un poco, y obraron para ruina. ¹⁶ Por tanto, así dice el Señor: Yo volveré a Jerusalén con compasión, y allí será reedificada mi casa, dice el Señor Todopoderoso, y sobre Jerusalén será tendida la cuerda de medir. ¹⁷ Proclamad esto otra vez: Así dice el Señor de los ejércitos: Mis ciudades volverán a rebosar de prosperidad, y el Señor volverá a consolar a Sión y volverá a escoger a Jerusalén.»

Zacarías 2

¹ Miré y vi cuatro cuernos. ² Y dije al ángel que hablaba conmigo: «¿Qué son estos?» Él me respondió: «Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, a Israel y a Jerusalén».» ³ Y el Señor me mostró cuatro herreros. ⁴ Y dije: ¿Qué vienen estos a hacer? Y él respondió con estas palabras: Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, de modo que nadie alzó su cabeza; y estos han venido para herirlos de terror, para cortar los cuernos de las naciones que alzaron sus cuernos contra la tierra de Judá para dispersarla. ⁵ Y miré, y he aquí un hombre que tenía en su mano un cordel de medir. ⁶ Y yo dije: "¿Adónde vas?" Y él me respondió: "Voy a medir Jerusalén para ver cuál será su anchura y su longitud".« ⁷ Y he aquí, apareció el ángel que hablaba conmigo, y apareció otro ángel que salía a su encuentro, ⁸ y le dijo: «Corre. Habla a este joven en estos términos: Jerusalén será como una ciudad abierta, muchos hombres y animales estarán habitados en ella. ⁹ Y yo seré, dice Jehová, un muro de fuego alrededor de ella, y seré glorioso en medio de ella. ¹⁰ ¡Oigan! ¡Oigan! Huyan de la tierra del norte —declara el Señor—, porque los he dispersado a los cuatro vientos del cielo —declara el Señor—. ¹¹ Oye, Sión, escapa, tú que moras en la hija de Babilonia. ¹² Porque así dice Jehová de los ejércitos: Por su gloria me ha enviado a las naciones que os despojaron; porque el que os toca, toca a la niña de su ojo. ¹³ Porque he aquí que yo alzaré mi mano sobre ellos, y serán como despojo para sus siervos; y sabréis que Jehová de los ejércitos me ha enviado. ¹⁴ Canta con júbilo y alégrate, hija de Sion, porque he aquí yo vengo, y moraré en medio de ti, dice Jehová. ¹⁵ Y se unirán muchas naciones a Jehová en aquel día, y serán mi pueblo, y habitaré en medio de ti, y sabrás que Jehová de los ejércitos me ha enviado a ti. ¹⁶ El Señor poseerá a Judá como su porción en la tierra santa, y escogerá de nuevo a Jerusalén. ¹⁷ Calle toda carne delante del Señor, porque ha subido de su santa morada.

Zacarías 3

¹ Él me mostró Josué, el sumo sacerdote, de pie delante del ángel del Señor, y Satanás de pie a su diestra para oponerse a él. ² Y el Señor le dijo a Satanás: «¡Que el Señor te reprenda, Satanás! ¡Que el Señor, que ha elegido a Jerusalén, te reprenda! ¿No es este hombre un tizón arrebatado del fuego?» ³ Oro Josué Estaba cubierto de ropa sucia y se paró delante del ángel. ⁴ Y el ángel habló y se dirigió a los que estaban delante de él, diciendo: «Quitadle sus vestiduras sucias». Y le dijo: «Mira, he quitado de ti tu iniquidad y te he vestido con vestiduras lujosas».» ⁵ Y dije: «Que le pongan una mitra limpia en la cabeza». Y le pusieron la mitra limpia en la cabeza y le vistieron con vestiduras; y el ángel del Señor estaba allí. ⁶ Y el ángel del Señor le hizo Josué Esta declaración: ⁷ Así dice el Señor de los ejércitos: Si andáis en mis caminos y sois fieles a mi ministerio, también vosotros gobernaréis mi casa, y guardaréis mis atrios, y yo os daré libertad entre los que están aquí. ⁸ Escuchar, Josué, Sumo sacerdote, tú y tus compañeros que se sientan ante ti, pues son hombres de presagio. He aquí, voy a traer a mi siervo, el Renuevo. ⁹ Porque ésta es la piedra que he puesto delante de Josué, Sobre esta piedra hay siete ojos; he aquí que yo esculpiré su imagen, dice Jehová de los ejércitos, y quitaré la iniquidad de esta tierra en un solo día. ¹⁰ En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, os convidaréis unos a otros debajo de la vid y debajo de la higuera.

Zacarías 4

¹ El ángel que hablaba conmigo regresó y me despertó como un hombre que despierta de su sueño. ² Y me dijo: ¿Qué ves? Respondí: He visto, y he aquí un candelero todo de oro, con su fuente encima, y en él estaban sus siete lámparas, y siete conductos para las lámparas que están encima del candelero. ³ Y junto a ella hay dos olivos, uno a la derecha de la pila y el otro a su izquierda.» ⁴ Y hablé de nuevo y dije al ángel que hablaba conmigo: ¿Qué son estas cosas, señor mío?« ⁵ El ángel que hablaba conmigo me respondió y dijo: "¿No sabes qué son estas cosas?". Respondí: "No, mi señor".« ⁶ Y continuó y me dijo: Esta es palabra de Jehová a Zorobabel: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos. ⁷ ¿Quién eres tú, gran montaña, ante Zorobabel? Te convertirás en llanura. Y él levantará la piedra de la cima entre gritos de "¡Gracia, gracia a ella!".» ⁸ La palabra del Señor me llegó en estos términos: ⁹ «"Las manos de Zorobabel han fundado esta casa, y sus manos la acabarán; y sabréis que Jehová de los ejércitos me ha enviado a vosotros.". ¹⁰ ¿Quién despreciaría el tiempo para las cosas pequeñas? Se regocijarán al ver la plomada en la mano de Zorobabel. »Estas siete lámparas son los ojos del Señor, que recorren toda la tierra«.» ¹¹ Hablé de nuevo y le dije: ¿Qué son estos dos olivos a la derecha del candelabro y a su izquierda?« ¹² Hablé de nuevo y le dije: "¿Qué son estos dos racimos de aceitunas que están cerca de los dos embudos de oro de donde mana el oro?"« ¹³ Me habló en estos términos: "¿No sabes lo que es?" Respondí: "No, mi señor".« ¹⁴ Y me dijo: «Éstos son los dos hijos ungidos que están junto al Señor de toda la tierra».»

Zacarías 5

¹ Volví a levantar la vista y vi: y he aquí un pergamino que volaba. ² Él me dijo: "¿Qué ves?". Yo respondí: "Veo un pergamino que vuela, de veinte codos de largo y diez codos de ancho".« ³ Y me dijo: Esta es la maldición que sale sobre toda la tierra, porque según lo que está escrito allí: “Cualquiera que robe será barrido de aquí”, y según lo que está escrito allí: “Cualquiera que jure será barrido de aquí”. ⁴ Yo lo he desatado, dice Jehová de los ejércitos, y vendrá a la casa del ladrón, y a la casa del que jura falsamente por mi nombre, y se alojará en medio de su casa, y consumirá desde la leña hasta la piedra. ⁵ El ángel que hablaba conmigo se me apareció y me dijo: «Levanta los ojos y mira lo que aparece». Yo dije: «¿Qué es?».» ⁶ Dijo: «Es el efa que aparece», y añadió: »Este es su pecado en toda la tierra».»  ⁷ Y he aquí, un disco de plomo fue levantado, y allí estaba una mujer asiento en el centro del ánfora. ⁸ Él dijo: «Esta mujer es una maldad». Y la empujó de nuevo hasta el centro del efa y echó la pesa de plomo sobre la abertura. ⁹ Y alcé los ojos y miré. Y he aquí, aparecieron dos mujeres, con viento soplando en sus alas; tenían alas como de cigüeña, y alzaron el efa entre el cielo y la tierra. ¹⁰ Le dije al ángel que hablaba conmigo: ¿A dónde llevan el efa?« ¹¹ Él me respondió: "Lo llevan para edificarle una casa en la tierra de Senaar; y cuando esté cimiento, lo pondrán allí en su lugar.

Zacarías 6

¹ Alcé de nuevo mis ojos, y miré: y he aquí cuatro carros que salían de entre los dos montes; y los montes eran montes de bronce. ² El primer carro tenía caballos rojos, el segundo carro tenía caballos negros., ³ al tercer carro de caballos blancos y al cuarto carro de caballos tordos y vigorosos. ⁴ Hablé y dije al ángel que hablaba conmigo: "¿Qué es esto, señor mío?"« ⁵ El ángel respondió y me dijo: «Éstos son los cuatro vientos del cielo que acaban de estar delante del Señor de toda la tierra».» ⁶ El carro con caballos negros salió hacia el país del norte, y los blancos salieron tras ellos, y los moteados salieron hacia el país del sur. ⁷ Los poderosos corceles salieron y pidieron ir a recorrer la tierra. El ángel les dijo: «Vayan, recorran la tierra», y recorrieron la tierra. ⁸ Y me llamó y me habló, diciendo: Mira, los que fueron a la tierra del norte han tranquilizado mi espíritu en la tierra del norte. ⁹ La palabra del Señor me llegó en estos términos: ¹⁰ Toma de mano de los desterrados, de Holdai, de Tobías y de Idaías; tú irás aquel día; irás a la casa de Josías, adonde fueron cuando vinieron de Babilonia, ¹¹ Y tomarás plata y oro, y harás coronas, y las pondrás sobre las cabezas de Josué, hijo de José, el sumo sacerdote. ¹² Y le hablarás con estas palabras: Así dice Jehová de los ejércitos: He aquí el varón cuyo nombre es Renuevo, él brotará en su lugar, y reedificará el templo de Jehová. ¹³ Él edificará el templo del Señor, y se vestirá de majestad, y se sentará como rey en su trono, y será sacerdote en su trono, y entre ambos habrá consejo de paz. ¹⁴ Y la corona será para Helem, para Tobías, para Idaías y para Hen hijo de Sofonías, por memorial en el templo de Jehová. ¹⁵ Hombres de lejos vendrán a trabajar en la construcción del templo del Señor, y sabrán que el Señor Todopoderoso me ha enviado a ustedes. Esto sucederá si obedecen fielmente la voz del Señor.

Zacarías 7

¹ En el cuarto año del rey Darío, la palabra del Señor vino a Zacarías, a los cuatro días del noveno mes, en Casleu. ² Bet-el había enviado a Sarasar y a Rogomelec, con sus hombres, a implorar al Señor, ³ para hablar a los sacerdotes de la casa del Señor de los ejércitos y a los profetas, diciendo: «¿Debo llorar en el quinto mes y abstenerme de tener relaciones sexuales, como lo he hecho durante tantos años?» ⁴ La palabra del Señor de los ejércitos vino a mí en estos términos: ⁵ Habla a todo el pueblo de la tierra y a los sacerdotes, y diles: Cuando habéis ayunado y llorado en el quinto y séptimo mes durante los setenta años pasados, ¿acaso fue por mí que ayunasteis? ⁶ Y cuando coméis y bebéis, ¿no sois vosotros los que coméis y bebéis? ⁷ ¿No son estas las palabras que el Señor proclamó por medio de los antiguos profetas, cuando Jerusalén estaba habitada y en paz, con sus ciudades a su alrededor, y cuando el Négueb y la Sefelá estaban habitados? ⁸ La palabra del Señor vino a Zacarías en estos términos: ⁹ Así habló el Señor de los ejércitos, diciendo: «Haced justicia según la verdad, practicad merced Y compasión cada uno hacia su hermano, ¹⁰ No oprimáis a la viuda ni al huérfano, al extranjero ni al pobre, ni maquinéis mal unos contra otros en vuestro corazón.» ¹¹ Pero ellos se negaron a escuchar, ofrecieron su hombro rebelde y endurecieron sus oídos para no oír. ¹² Endurecieron su corazón como el diamante, para no escuchar la ley ni las palabras que el Señor Todopoderoso les habló por medio de su Espíritu, mediante los antiguos profetas. Por lo tanto, el Señor Todopoderoso se enojó mucho. ¹³ Y aconteció que como él llamó, y no escucharon, así ellos llamarán, y yo no los escucharé, dice Jehová de los ejércitos. ¹⁴ Los esparciré entre todas las naciones que no conocen, y tras ellos la tierra quedará desolada, sin quien pase ni regrese. Han convertido la tierra de las delicias en un desierto.

Zacarías 8

¹ La palabra del Señor de los ejércitos fue escuchada en estos términos: ² Así dice Jehová de los ejércitos: Tengo gran celo por Sión, y estoy muy enojado contra ella. ³ Así dice Jehová: Yo he vuelto a Sión, y moraré en medio de Jerusalén; y Jerusalén se llamará Ciudad de la verdad, y Monte de Jehová de los ejércitos, Monte de Santidad. ⁴ Así dice Jehová de los ejércitos: Aún habrá ancianos y ancianas sentados en las plazas de Jerusalén, cada uno con su bordón en su mano, por la multitud de sus años. ⁵ Las plazas de la ciudad se llenarán de niños y niñas jugando en sus plazas. ⁶ Así dice Jehová de los ejércitos: Si esto parece cosa maravillosa a los ojos del remanente de este pueblo en aquellos días, ¿será también cosa maravillosa a mis ojos, dice Jehová de los ejércitos? ⁷ Así dice Jehová de los ejércitos: He aquí, yo libero a mi pueblo de la tierra del oriente, y de la tierra donde se pone el sol. ⁸ Yo los traeré, y habitarán en medio de Jerusalén; y me serán por pueblo, y yo seré a ellos por Dios en verdad y en justicia. ⁹ Así dice Jehová de los ejércitos: Esfuércense vuestras manos, vosotros que escucháis en estos días estas palabras de la boca de los profetas que hablaron el día que se puso el cimiento de la casa de Jehová de los ejércitos, para reedificar el templo. ¹⁰ Porque antes de aquellos días no había salario para los hombres, ni salario para el ganado, ni seguridad contra el enemigo para los que salían y los que entraban, y yo había puesto a todos los hombres unos contra otros. ¹¹ Pero ahora ya no estoy con el remanente de este pueblo como en los días pasados, dice Jehová de los ejércitos. ¹² Porque la simiente prosperará, la vid dará su fruto, la tierra dará su producto, los cielos darán su rocío, y al remanente de este pueblo yo le daré por posesión todas estas cosas. ¹³ Y sucederá que, como habéis sido maldición entre las naciones, oh casa de Judá y casa de Israel, así os libraré y seréis bendición. No temáis; sed fuertes. ¹⁴ Porque así dice Jehová de los ejércitos: Como pensé haceros mal, cuando vuestros padres provocaron mi ira, dice Jehová de los ejércitos, y no me arrepentí, ¹⁵ Así que, por el contrario, en estos días pienso hacer bien a Jerusalén y a la casa de Judá; no tengáis miedo. ¹⁶ Estas son las palabras que observaréis: Hablad verdad cada uno con su prójimo, juzgad con justicia en vuestras puertas según la verdad y por el bien de vuestros padres. paz, ¹⁷ No maquinéis mal unos contra otros en vuestro corazón, ni améis el juramento falso, porque todas estas cosas son aborrecidas, dice Jehová. ¹⁸ La palabra del Señor de los ejércitos vino a mí en estos términos: ¹⁹ Así dice Jehová de los ejércitos: El ayuno del cuarto mes, el ayuno del quinto, el ayuno del séptimo y el ayuno del décimo mes se cambiarán en alegría y gozo y fiestas solemnes para la casa de Judá. ²⁰ Así dice el Señor de los ejércitos: Aún vendrán pueblos y moradores de muchas ciudades. ²¹ Los habitantes de uno irán al otro, diciendo: «Venid, vamos a implorar al Señor y a buscar al Señor de los ejércitos». «Yo también quiero ir».» ²² Muchos pueblos y naciones poderosas vendrán a Jerusalén para buscar al Señor de los ejércitos y para implorar al Señor. ²³ Así dice el Señor Todopoderoso: »En aquellos días, diez personas de todas las lenguas y naciones agarrarán a un judío por el borde de su manto y le dirán: “Déjanos ir con ustedes, porque hemos oído que Dios está con ustedes”.»

Zacarías 9

¹ El Señor ha hablado contra la tierra de Hadrac, y su morada estará en Damasco, porque el Señor tiene sus ojos puestos en los hombres y en todas las tribus de Israel., ² y también a Hamat, cerca de Damasco, a Tiro y a Sidón, porque su sabiduría es grande. ³ Tiro se construyó una ciudadela, amasó plata como polvo y oro como lodo de las calles. ⁴ He aquí que el Señor la tomará, y herirá su poder sobre el mar, y él mismo será consumido por el fuego. ⁵ Ascalón lo verá y temerá, al igual que Gaza, y se retorcerá de dolor, al igual que Acarón, pues su esperanza será frustrada. Ya no habrá rey en Gaza, y Ascalón ya no estará habitada. ⁶ Un bastardo se asentará en Azoth, y yo destruiré el orgullo de los filisteos. ⁷ Quitaré su sangre de su boca, y sus abominaciones de entre sus dientes; y él también quedará como remanente para nuestro Dios; será como príncipe en Judá, y Acarón como el jebuseo. ⁸ Yo acamparé alrededor de mi casa para defenderla, contra todo ejército, contra todo ir y venir, y ningún opresor pasará más por en medio de ellos, porque ahora lo he visto con mis propios ojos. ⁹ Alégrate mucho, hija de Sión. Grita a viva voz, hija de Jerusalén. Mira, tu Rey viene a ti, justo y protegido por Dios, humilde y montado en un burro, en un pollino, hijo de asna. ¹⁰ Destruiré los carros de Efraín y los caballos de Jerusalén, y el arco de guerra será destruido. Él hablará paz a las naciones, y su dominio se extenderá de mar a mar, desde el río hasta los confines de la tierra. ¹¹ También por ti, por la sangre de tu pacto, libraré a tus cautivos de la cisterna sin agua. ¹² Regresen a la fortaleza, cautivos de la esperanza. Hoy mismo declaro: Les pagaré el doble. ¹³ Porque yo pondré para mí a Judá y a Efraín como arco; incitaré a tus hijos, oh Sión, contra tus hijos, oh Javán, y te pondré como espada poderosa. ¹⁴ El Señor aparecerá sobre ellos, su flecha brillará como un relámpago, el Señor Dios tocará la trompeta y avanzará en las tormentas del sur. ¹⁵ El Señor de los ejércitos los protegerá; devorarán, pisotearán las piedras de la honda. Beberán, se retorcerán como ebrios de vino, y se saciarán como la copa del sacrificio, como los cuernos del altar. ¹⁶ El Señor su Dios será su salvación en aquel día, la salvación del rebaño que es su pueblo; serán como joyas de una diadema, resplandecientes en su tierra. ¹⁷ ¡Qué prosperidad, qué belleza la suya! El trigo hará crecer a los jóvenes, y el vino nuevo a las vírgenes.

Zacarías 10

¹ Pidan al Señor que llueva en primavera. El Señor es quien hace los relámpagos; él les dará lluvia abundante, y a cada uno hierba en su campo. ² Porque los terafines hablaban disparates, y los adivinos veían visiones falsas; proferían sueños vanos y ofrecían falsos consuelos. Por lo tanto, se extraviaban como ovejas; eran oprimidos por falta de pastor. ³ Mi ira se enciende contra los pastores, y castigaré a las cabras, porque el Señor de los ejércitos visita su rebaño, la casa de Judá, y los pone como corcel de gloria en la batalla. ⁴ De él saldrán las tropas, de él la estaca, de él el arco de guerra, de él se reunirán todos los jefes. ⁵ Serán como héroes, pisando el lodo de los caminos en la batalla; pelearán, porque el Señor estará con ellos, y avergonzarán a los que montan a caballo. ⁶ Fortaleceré a la casa de Judá y salvaré a la casa de José; los restauraré, porque tengo compasión de ellos, y serán como si no los hubiera rechazado. Porque yo soy el Señor su Dios, y les responderé. ⁷ Los de Efraín serán como héroes, y su corazón se alegrará como por el vino; lo verán sus hijos y se alegrarán, y su corazón se regocijará en Jehová. ⁸ Yo silbaré tras ellos y los reuniré, porque los he redimido; y se multiplicarán como se habían multiplicado. ⁹ Cuando los haya esparcido entre los pueblos, y se acuerden de mí en tierras lejanas, habitarán con sus hijos, y volverán. ¹⁰ Yo los traeré de la tierra de Egipto, y los reuniré de Asiria, y los traeré a la tierra de Galaad y a Líbano y no habrá suficiente espacio para ellos. ¹¹ Él atravesará el mar, el mar de la angustia; herirá las olas en el mar, y se secarán todas las profundidades del río. El orgullo de Asiria será humillado, y el cetro de Egipto será quitado. ¹² Yo los fortaleceré en el Señor, y andarán en su nombre, dice el Señor.

Zacarías 11

¹ Abre tus puertas, Líbano y que el fuego consuma tus cedros. ² Aullen, cipreses, porque ha caído el cedro, los árboles magníficos han sido destruidos. Aullen, robles de Basán, porque el bosque impenetrable ha sido talado. ³ Oímos el lamento de los pastores, porque su gloria ha sido arruinada, oímos el rugido de los cachorros de león, porque lo que era el orgullo del Jordán ha sido arruinado. ⁴ Así dice el Señor, mi Dios: «Pastorea el rebaño de la matanza ⁵ que sus compradores matan impunemente y de lo cual los vendedores dicen: Bendito sea el Señor, yo soy rico, y que sus pastores no perdonan. ⁶ »Porque no perdonaré más a los moradores de la tierra —declara el Señor—; he aquí que yo mismo los entregaré en manos unos de otros y en manos de su rey, y devastarán la tierra, y yo no los libraré de sus manos.” ⁷ Así que me convertí en pastor del rebaño sacrificado y también del más desdichado. Tomé dos cayados, a uno lo llamé Gracia y al otro, Vínculo, y pastoreé el rebaño. ⁸ Despedí a los tres pastores en un solo mes. Y perdí la paciencia con las ovejas, y ellas también se cansaron de mí. ⁹ Y dije: «No os alimentaré más; la que muera, que muera; la que desaparezca, que desaparezca; y las que queden, que se devoren unas a otras.» ¹⁰ Tomé mi cayado, la Gracia, y lo quebré, para invalidar mi pacto que había concertado con todos los pueblos. ¹¹ Aquel día se rompió, y así los más miserables del rebaño, que me estimaban, supieron que ésta era palabra del Señor. ¹² Y les dije: «Si os parece bien, dadme mi salario; si no, no me lo deis». Y pesaron mi salario: treinta siclos de plata. ¹³ Y el Señor me dijo: «Échalo al tesoro este magnífico premio con que me han apreciado.» Tomé, pues, los treinta siclos de plata y los eché en la casa del Señor, al tesoro. ¹⁴ Entonces rompí mi segundo bastón, Lien, para romper fraternidad entre Judá e Israel. ¹⁵ El Señor me dijo: «Ahora toma el equipo de un nuevo pastor. ¹⁶ Porque he aquí que yo levantaré sobre la tierra un pastor que no cuidará de las ovejas perdidas, ni buscará las dispersas, ni curará la perniquebrada, ni apacentará las sanas, sino que comerá la carne de la gorda y henderá sus pezuñas. ¹⁷ ¡Ay del pastor inútil que abandona su rebaño! Que la espada caiga sobre su brazo y sobre su ojo derecho. Que su brazo se seque y su ojo derecho se apague.»

Zacarías 12

¹ La sentencia. La palabra del Señor acerca de Israel. El oráculo del Señor, quien extendió los cielos y fundó la tierra, y formó el espíritu del hombre dentro de él: ² He aquí, yo pongo a Jerusalén por estremecimiento para todos los pueblos de alrededor, y lo mismo le sucederá a Judá cuando Jerusalén sea sitiada. ³ Y acontecerá en aquel día que yo pondré a Jerusalén por piedra para que todos los pueblos la levanten; cualquiera que la levantare será herido gravemente, y todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella. ⁴ En aquel día, dice Jehová, heriré de terror a todos los caballos, y de locura a sus jinetes; sobre la casa de Judá estaré mis ojos, pero a todos los caballos de los pueblos heriré con ceguera. ⁵ Y los jefes de Judá dirán en su corazón: «Los habitantes de Jerusalén son mi fortaleza, por el Señor de los ejércitos, su Dios.» ⁶ Aquel día yo pondré a los jefes de Judá como llama de fuego en una pila de leña, como antorcha encendida en una gavilla de trigo; y devorarán a diestra y a siniestra a todos los pueblos de alrededor; y Jerusalén quedará en su lugar, en Jerusalén. ⁷ El Señor salvará primero las tiendas de Judá, para que el orgullo de la casa de David y el orgullo de los habitantes de Jerusalén no se eleve sobre Judá. ⁸ En aquel día el Señor levantará un muro alrededor de los habitantes de Jerusalén, y cualquiera que tropiece entre ellos será como David en aquel día, y la casa de David será como Dios, como el ángel del Señor delante de ellos. ⁹ Y sucederá en aquel día que yo procuraré destruir a todos los pueblos que vengan contra Jerusalén. ¹⁰ Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y de súplica, y volverán sus ojos hacia mí, a quien traspasaron. Y lo llorarán como se llora por un hijo único, y se lamentarán amargamente por él como se llora amargamente por un primogénito. ¹¹ Aquel día habrá gran luto en Jerusalén, como el luto de Adadremón en el valle de Mageddo. ¹² El país lamentará, cada familia por separado, la familia de la casa de David por separado y sus mujeres por separado, la familia de la casa de Natán por separado y sus mujeres por separado, ¹³ la familia de la casa de Leví apartada, y sus mujeres apartadas, la familia de Simei apartada, y sus mujeres apartadas, ¹⁴ todas las familias que quedan, cada familia por separado y sus mujeres por separado.

Zacarías 13

¹ En aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para lavar el pecado y la inmundicia. ² Y acontecerá en aquel día, dice Jehová de los ejércitos, que quitaré de la tierra los nombres de los ídolos, y no se mencionarán más; y quitaré de la tierra los profetas, y el espíritu de impureza. ³ Y si alguno profetiza de nuevo, su padre y su madre que lo engendraron le dirán: "No vivirás, porque has hablado mentira en el nombre del Señor." Y su padre y su madre que lo engendraron le traspasarán mientras profetiza. ⁴ Y acontecerá en aquel día que los profetas se avergonzarán cada uno de su visión cuando profetice; y no se vestirán más con el manto velludo para mentir. ⁵ Uno dirá: "No soy profeta; soy un agricultor, pues un hombre me compró en mi juventud".« ⁶ Y le dirán: ¿Qué heridas son estas en tus manos? Y él responderá: Recibí estos golpes en casa de mis amigos.« ⁷ ¡Espada, levántate contra mi pastor, contra el hombre que es mi compañero!, declara el Señor de los ejércitos. ¡Hiere al pastor, y que se disperse el rebaño! Y yo volveré mi mano contra los pequeños. ⁸ Y en toda la tierra, declara el Señor, dos terceras partes serán exterminadas y perecerán, y la otra tercera parte quedará allí. ⁹ Pondré a este tercio en el fuego, lo refinaré como a la plata y lo probaré como al oro. Invocarán mi nombre, y yo les responderé. Diré: «Son mi pueblo», y ellos dirán: «El Señor es mi Dios».»

Zacarías 14

¹ Viene el día del Señor, y en medio de ti se repartirán tus despojos. ² Reuniré a todas las naciones delante de Jerusalén para la guerra y la ciudad será tomada, las casas serán saqueadas., mujer violada y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, pero el resto del pueblo no será cortado de la ciudad. ³ Y saldrá Jehová y peleará con aquellas naciones, como pelea en día de batalla. ⁴ Sus pies se posarán aquel día sobre el monte de los Olivos, que está frente a Jerusalén. Y el monte de los Olivos se partirá en dos, de oriente a occidente, formando un valle muy grande; la mitad del monte se moverá hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur., ⁵ Y huirán por el valle de mis montañas, pues el valle de las montañas se extenderá hasta Azal. Huirán como huyeron del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá. Y el Señor mi Dios vendrá, todos los santos contigo. ⁶ Y sucederá en aquel día: no habrá luz, sino frío y hielo. ⁷ Será un día único, conocido por el Señor, y no será día ni noche, y al caer la tarde habrá luz. ⁸ Y acontecerá en aquel día que saldrán de Jerusalén aguas vivas, la mitad hacia el mar oriental, y la otra mitad hacia el mar occidental, tanto en verano como en invierno. ⁹ Y el Señor será rey sobre toda la tierra; y en aquel día el Señor será único, y su nombre único será único. ¹⁰ Toda la tierra se convertirá en una llanura, desde Guibeá hasta Remón, al sur de Jerusalén. Y Jerusalén se elevará y ocupará su lugar, desde la Puerta de Benjamín hasta el sitio de la Puerta Primera, hasta la Puerta del Ángulo, y desde la Torre de Hananeel hasta los lagares del rey. ¹¹ Allí vivirá la gente, y no habrá más maldición, y Jerusalén descansará segura. ¹² Esta es la plaga con que herirá el Señor a todos los pueblos que pelearon contra Jerusalén: hará que la carne de ellos se pudra estando aún en pie, se les pudrirá los ojos en las cuencas, y se les pudrirá la lengua en la boca. ¹³ Y acontecerá en aquel día que habrá entre ellos gran confusión de parte de Jehová, y cada uno agarrará la mano de su hermano, y alzarán sus manos uno contra otro. ¹⁴ Judá también peleará contra Jerusalén. Y se reunirán las riquezas de todas las naciones vecinas: oro, plata y ropa en cantidades ingentes. ¹⁵ Y será como aquella plaga la que herirá a los caballos, a los mulos, a los camellos, a los asnos y a todos los animales que están en aquellos campamentos. ¹⁶ Todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén subirán cada año para adorar al Rey, al Señor de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los Tabernáculos. ¹⁷ Aquellas familias de la tierra que no suban a Jerusalén para adorar al Rey, Señor del universo, no tendrán lluvia sobre ellas. ¹⁸ Y si la familia de Egipto no subiere y viniere, tampoco vendrá sobre ellos lluvia; serán heridos con la plaga con que herirá Jehová a las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los tabernáculos. ¹⁹ Este será el castigo del pecado sobre Egipto, y sobre todas las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los Tabernáculos. ²⁰ Aquel día, las campanillas de los caballos llevarán la inscripción: «Santidad al Señor», y las ollas en la casa del Señor serán como los tazones delante del altar. ²¹ Toda olla de Jerusalén y de Judá será consagrada al Señor Todopoderoso. Todos los que sacrifiquen vendrán, la tomarán y cocinarán en ella su carne, y ya no habrá cananeos en la casa del Señor Todopoderoso en ese día.

Notas sobre el libro de Zacarías

1.1 Darío, hijo de Histaspes, rey de Persia. ― En el octavo mes del año sagrado y segundo del año civil, que comenzaba en la luna nueva de octubre, según los rabinos; pero más probablemente era en la de noviembre.

1.3 Véase Isaías 21:12; 31:6; 45:22; Jeremías 3:12; Ezequiel 18:30; 33:11; Oseas 14:2; Joel 2:12; Malaquías 3:7.

1.7-17 I^D Sección: Visión sobre el destino futuro de los judíos, del capítulo 1, versículo 7 al capítulo 6. — Tres meses después de su llamado al ministerio profético, en el año 521, Zacarías tuvo varias visiones una noche. — 1° En la primera, capítulo 1, versículos 8 al 17, vio a un jinete en medio de los mirtos, señal de misericordia y bendiciones celestiales para Jerusalén.

1.7 A partir del undécimo mes del año sagrado y quinto del año civil, que comenzaba en la luna nueva de enero, según los rabinos; pero más probablemente era en la de febrero.

1.12 El septuagésimo año. Estos setenta años de desolación en Jerusalén y en todo el país son diferentes de los setenta años de cautiverio.

1.14 Véase Zacarías 8:2.

1.15 El significado de este versículo es que Dios está muy enojado con las naciones que Él había encargado de llevar a cabo su venganza sobre Jerusalén, porque al llevar a cabo esta venganza, fueron mucho más allá del castigo que Él quería infligir a su pueblo, por el cual, a pesar de sus infidelidades, había conservado un gran amor (ver vv. 13 y 14).

1.16 es decir, se reconstruirán los muros y las casas de Jerusalén, así como el templo.

1.18-21 2° En la segunda visión, capítulo 1, versículos 18 al 21, Zacarías vio cuatro cuernos y cuatro herreros, símbolos de la ruina de los pueblos que persiguieron a Judá; los cuatro herreros rompen los cuatro cuernos, es decir, los caldeos, los persas, los griegos y los romanos.

2.1-2 Los cuatro cuernos Designan los cuatro grandes imperios que en diversas épocas dispersaron a Israel y a Judá, como un toro furioso que lanza al viento todo lo que encuentra, y que son, según unos, los asirios, los caldeos, los persas y los egipcios, y según otros, entre los cuales está San Jerónimo, los caldeos, los persas, los griegos y los romanos, porque los asirios ya habían sido derrocados; pero los partidarios de la primera opinión creen que esta visión representa a la vez lo que se había realizado y lo que aún estaba por realizar.

2.3 Cuatro herreros, Se les representa armados con martillos para derribar los cuatro cuernos. San Jerónimo considera a estos trabajadores como figuras de los ángeles que en diversas ocasiones debilitaron los cuatro grandes imperios.

2.5-8 3° En la tercera visión, capítulo 2, un hombre se aparece a Zacarías armado con un cordel para medir Jerusalén y significar que será abundantemente repoblada, es decir que el reino de Dios o la Iglesia se extenderá sobre toda la tierra.

2.5 Un hombre ; ;probablemente el ángel del capítulo 1, versículos 8 y 11.

2.8 Este joven ; Es decir, Zacarías. como una ciudad abierta, Es decir, sin murallas. La nueva Jerusalén tendrá una multitud tan grande de habitantes que no podrá confinarse dentro de las murallas. — Unos años antes de su destrucción por Tito, era, en efecto, demasiado pequeña; hubo que añadir una nueva ciudad a la antigua, y cercar un gran número de casas que habían surgido gradualmente fuera de sus límites. Esta infinita multitud de habitantes en Jerusalén era un símbolo y una especie de promesa de la afluencia de pueblos que un día entrarían en la Iglesia.

2.9 Estaré en gloria en medio de ella ; ;con mi presencia en su seno la llenaré de gloria y de honra.

2.10 Huir, Desde la toma de Babilonia por Ciro, muchos judíos habían permanecido allí a pesar de la libertad que este príncipe les había concedido para regresar a su patria. A ellos se dirigen estas palabras.

2.11 Hija de Babilonia. Los orientales llaman chicas, las capitales y otras ciudades de un país.

2.12 Así dice el Señor de los ejércitos, Esto parece anunciar que es Dios mismo quien está a punto de hablar; pero lo que sigue prueba que quien habla es el mensajero de Dios. San Jerónimo concluye que es Jesucristo quien habla a través de este ángel, siendo a la vez mensajero de Dios y Dios mismo, igual a Dios su Padre. Para su gloria. Esta expresión, obviamente elíptica, parece aludir a estas palabras del versículo 5.

2.14 Hija de Sión. Véase v.7. ― Las promesas hechas en este versículo y en el siguiente se cumplieron sólo en la primera venida de Jesucristo y en el llamado de los gentiles a la fe.

2.16 La Tierra Santa, es decir, que le fue dedicada.

3.1-10 4. En la cuarta visión, capítulo 3, el sumo sacerdote Jesús, hijo de Josedec, se encuentra ante un ángel que lo reviste con nuevas vestiduras para simbolizar la gloria futura de la ciudad santa y del Mesías. Esta visión concluye, de hecho, con una profecía mesiánica.

3.2 Tison, etc. Véase en esta expresión, Amos, 4, 11.

3.8 La palabra hebrea correspondiente tsémah, lo cual significa germen, vástago, se aplica al Mesías en Isaías, 4, 2; Jeremías, 23, 5; 33, 15; así como el título de servidor de Dios en Isaías, 42, 1 ; 49, 3 ; 50, 10 ; 52, 13 ; 53, 11.

3.9 La piedra, etc., sigue siendo un nombre que designa al Mesías en Salmos, 117, 22; Mateo, 21, vv. 42, 44; Hechos de los Apóstoles, 4, 11; Romanos, 9, 32-33. ― Estos siete ojos Pueden significar la plenitud de los dones del Espíritu de Dios, que Jesucristo poseyó sin medida, o la perfecta vigilancia del divino Salvador en la formación, progreso y conservación de su Iglesia. Voy a esculpir, etc. Muchos exegetas entienden este pasaje como una referencia a los santos estigmas que la corona de espinas, los clavos de la cruz, la lanza del soldado, etc., dejaron en su adorable cuerpo. ― En un solo día ; ;el día de su pasión.

3.10 Un hombre, etc.; imagen de los bienes espirituales traídos a los hombres por Jesucristo, y que éstos debían comunicarse entre sí dentro de su Iglesia.

4.1-14 5° En la quinta visión, capítulo 4, Dios muestra al profeta un candelabro de oro, colocado entre dos olivos; el candelabro y los olivos son el emblema del templo que será completado por Zorobabel y enriquecido con todos los dones del Espíritu Santo.

4.1 Es decir, después de acercarse al sumo sacerdote Jesús, a quien se refiere el capítulo anterior, y después de hablarle, el ángel vuelve a Zacarías, parece golpearlo y despertarlo; pues todo esto sucede en una visión. 

4.2 La lámpara de araña tenía la forma de la que describe Moisés (ver éxodo, (25, v. 31 y ss.; 37, v. 17 y ss.); tenía siete lámparas montadas en siete brazos; el aceite se distribuía equitativamente entre las siete lámparas mediante siete canales que lo recibían de un recipiente colocado sobre el candelabro, y el aceite con el que se llenaba este recipiente fluía a través de tuberías que se extendían hasta los dos olivos situados a ambos lados del candelabro. Véanse los v. 3 y 12.

4.10 El tiempo de las pequeñas cosas. El significado de este pasaje es, pues: ¿Quién de vosotros podría haber mirado con desprecio los humildes comienzos del templo y considerado su reconstrucción por Zorobabel como una empresa temeraria, cuando todos verán con alegría a este príncipe de Judá, con plomada y nivel en mano, apresurando la obra y llevándola felizmente a su término? Estas siete lámparas son. Estas palabras parecen ser una interpretación del símbolo de las siete lámparas (véase v. 2), que a su vez representan a los siete ángeles que son como los ojos e inspectores que Dios usa para supervisar el cumplimiento de sus obras. Los reyes de Persia tenían oficiales llamados los ojos del rey, y que eran como sus espías.

4.14 Estos dos ungidos con aceite santo son Jesús, sumo sacerdote, y Zorobabel, príncipe del pueblo y de la familia de los reyes de Judá. Ambos están iluminados por las siete lámparas y ambos derraman aceite para mantenerlas encendidas, pues, con la ayuda de ángeles, son ministros del poder del Señor para la ejecución de sus propósitos para su pueblo. Desde otra perspectiva, representan a los dos apóstoles, San Pedro y San Pablo, quienes, en el establecimiento de la Iglesia, fueron los principales ministros de las misericordias del Señor para la conversión de judíos y gentiles; así como, al final de los tiempos, los dos profetas Elías y Enoc serán enviados por Dios, uno para traer a los judíos de vuelta a Jesucristo y el otro para predicar el arrepentimiento a las naciones. De estos habla el libro del Apocalipsis (véase Apocalipsis, 11, 4): Estos son los dos olivos y los dos candeleros que están puestos delante del Señor de la tierra..

5.1-11 Sexta y séptima. En la sexta y séptima visiones, ambas con el mismo significado (capítulo 5), un volumen volador y una mujer colocada en un efa o ánfora con una pesa de plomo, alzada por otras dos mujeres, representan la exclusión de los pecadores del reino de Dios.

5.2 Su longitud, etc. Los libros antiguos estaban formados por hojas o trozos de pergamino unidos por sus extremos longitudinalmente y que se enrollaban alrededor de un palo.

5.3 cualquiera que robe. Por robo se entiende aquí toda injusticia y violencia cometida contra los hombres; y por falso juramento o perjurio, toda falta cometida contra Dios.

5.6 el efa, un tipo de palangana o barril con capacidad de 36,44 litros.

5.7 Estos dos mujeres Según los judíos, se refieren a los medos y a los griegos, que afligieron a los babilonios y establecieron su monarquía en su país; según san Jerónimo, a los mismos hebreos, incluidos los del reino de Israel que fueron hechos cautivos por los asirios, y los de Judá por los caldeos.

5.11 En la tierra de Sennaar, Es decir, Babilonia, que se encontraba en esa tierra. Como en el estilo figurativo de los profetas, y en el mismo Apocalipsis, Babilonia representa a la Roma pagana, la tierra de Senaqueri bien podría representar aquí al Imperio Romano, en cuyo seno los judíos fueron deportados y dispersados desde Jesucristo.

6.1-8 8. En la octava visión, capítulo 6, versículos 1 al 8, cuatro carros corresponden a los cuatro vientos o puntos cardinales, ver Daniel, 7, 2, salir de dos montes de bronce (Sión y Moria): éste es el signo del juicio con el que Dios renueva el mundo culpable.

6.1 Las cuadrigas, según v.5, representan los vientos del cielo. Vea este versículo.

6.5 Estos cuatro vientos del cielo, representadas por las cuatro cuadrigas, son, según la opinión común, las cuatro monarquías mencionadas en Daniel, cap. 2 y 7, es decir, los de los caldeos, los persas, los griegos y los romanos.

6.8 El significado de toda la visión poética es que Dios, el gobernante soberano de toda la tierra, infligirá el castigo que merecen, no sólo a los judíos, sino también a todos los pueblos del mundo que se oponen a sus ordenanzas, hasta que su justicia quede satisfecha.

6.9-15 9. Finalmente, una acción simbólica, capítulo 6, versículos 9 al 15, la coronación del sumo sacerdote Jesús, indica que’Este, La cabeza del reino de Dios reunirá en su persona la dignidad de rey y de pontífice.

6.14 Helem, Tobías, Idaías, Hen Estos eran delegados de los judíos que habían permanecido en Babilonia y que habían venido a traer ofrendas para el templo. El Profeta debía acudir a ellos el día señalado por el Señor y recibir su oro y plata, cuyo destino se indica con más detalle en los versículos siguientes.

6.12 Véase Lucas 1:78. Aquí hay un hombre, etc. Estas palabras parecen, a primera vista, referirse a Zorobabel, quien era el descendiente, la esperanza de la casa de David, y a quien Dios había escogido para reconstruir su templo; pero las palabras, Él se levantará en su lugar, sólo son aptas para Jesucristo, el verdadero linaje de David, quien en su nacimiento temporal no tomó prestado nada de ningún hombre, sino que salió de una virgen inmaculada, como un retoño de su tocón (ver Isaías, 11, 1), y que construyó el templo más glorioso que se podía erigir a Dios, su Iglesia, un edificio espiritual del que nosotros mismos somos las piedras vivas.  Zacharie, 3, 8.

7.1-14 II^mi Sección: La respuesta del Señor a los mensajeros de Betel con motivo del ayuno en conmemoración de la toma de Jerusalén por los caldeos, capítulos 7 y 8. — En el año 518, mensajeros vinieron de Betel a Jerusalén para preguntar a los sacerdotes y profetas si el ayuno instituido como señal de duelo por la destrucción de la capital y el templo por Nabucodonosor todavía debía observarse, ahora que la ciudad y la casa de Dios fueron restauradas, capítulo 7, versículos 1-3. Dios hace que Zacarías les responda que lo que le agrada no es la abstinencia, sino la obediencia, versículos 4-7; si dispersó a su pueblo entre los gentiles, fue a causa de su desobediencia, versículos 8-14; de ahora en adelante tratará a Sión con bondad, después de haberla afligido, capítulo 8, versículos 1-17; Él cambiará los días de ayuno en días de alegría y glorificará la ciudad santa, de modo que pueblos poderosos y numerosos se congregarán para adorarlo allí cuando se conviertan a la venida del Mesías, v. 18 al 23.

7.1 A partir del noveno mes. Ver Hageo, 2, 11.

7.2 Sarasar es un nombre asirio-caldeo que significa: ¡Que Dios proteja al rey! El israelita que lo llevó probablemente nació en Caldea.

7.3; 7.5 El quinto mes. Ver Ezequiel, 20, 1. ― El ayuno y las lamentaciones habituales en el quinto mes se establecieron en memoria del incendio del templo, quemado por los caldeos el día diez de ese mismo mes (Jeremías 39, 8; 52, 13). Los enviados hablan en nombre del cuerpo de judíos, por quienes han venido a consultar; de ahí que utilicen el número singular.

7.5 Véase Isaías 58:5. El séptimo mes. Ver Hageo, 2.2. — El ayuno y las lamentaciones habituales en el séptimo mes se establecieron y fijaron para el tercer día de ese mes, en memoria de la muerte de Gedalías y la dispersión del remanente del pueblo que estaba con él. Véase 2 Reyes 25, 25; Jeremías, 41, vv. 1, 3.

7.10 Véase Éxodo 22:2; Isaías 1:23; Jeremías 5:28. No opriman. Ver Jeremías, 50, 33.

8 Este capítulo contiene la continuación del discurso anterior con motivo de los enviados de Sarasar y Rogommelech.

8.2 Estoy animado, etc., porque despreciaba y ultrajaba mi amor por ella.

8.3 Estos títulos de ciudad de la verdad y montaña de santidad, pertenecen propiamente sólo a la Iglesia cristiana, cuya santidad, unidad y visibilidad caracterizan.

8.8 Los traeré., etc. Esta promesa sólo se cumplirá plenamente para los judíos cuando regresen por primera vez a su tierra y especialmente a Jerusalén [que está en vigor desde 1948], se convertirán al catolicismo después de la caída del Anticristo, y así traerán al mundo "tiempos de refrigerio" (ver 2 Pierre, 3, 9).  Lucas, 21, 24 y Romanos, 11, 15.

8.10 En los primeros años que siguieron a su regreso del cautiverio, no hubo ni provecho ni comercio entre los judíos; estaban entregados por completo a divisiones, peleas y pleitos; por otra parte, los celos y el odio de sus enemigos externos no les daban descanso (ver Esdras Capítulo 4; Nehemías Capítulo 4; Hageo, 2, vv. 16, 18).

8.12 Las bendiciones terrenales que Dios promete aquí a su pueblo son un anticipo de las bendiciones celestiales que promete a los verdaderamente fieles. El rocío del cielo es el símbolo de la gracia, y los productos de la tierra Representan los frutos de justicia que nuestras almas producen por la influencia de este rocío.

8.16 Véase Efesios 4:25. En tus puertas, Es decir, a las puertas de vuestras ciudades, allí estaban los atrios.

8.19 A partir del cuarto mes. Ver Ezequiel, 1, 1. ― Desde el quinto del año sagrado y undécimo del año civil. Comenzaba en la luna nueva de julio, según los rabinos, pero era más probable que fuera en la de agosto. A partir del séptimo. Ver Hageo, 2, 2. ― Desde el décimo. Ver Ezequiel, 24, 1. ― Estos cuatro ayunos se celebraban desde el cautiverio, y los judíos todavía los observan hoy.

8.23 el dobladillo de la túnica de un judío, es decir, las borlas que Moisés mandó poner a los hebreos en las esquinas de sus mantos, para distinguirlos de los demás pueblos (véase Números, 15, 38; Deuteronomio, 22, 12). ― Estas promesas encontrarán su cumplimiento en la restauración del Israel convertido, en la segunda Venida y el glorioso Reino del Mesías.  Isaías, 11, 6-9; 65, 17-25 y Romanos, 11, 15.

9.1-17 III^mi Sección: Profecías contra Hadrac e Israel, del capítulo 9 al 14. — La última sección contiene dos profecías: la primera, dirigida contra Hadrac y los países vecinos, del capítulo 9 al 11; la segunda, contra Israel, del capítulo 12 al 14. — 1. Oráculo contra Hadrac. La ubicación de esta ciudad se desconoce hasta el día de hoy; varios exegetas, incluso contemporáneos, han sostenido que este nombre era puramente simbólico y no correspondía a ninguna realidad; esto es un error: la ciudad de Hadrac existió; se menciona varias veces en el relato de las guerras de los reyes de Asiria; estaba ubicada en Siria. Se menciona aquí junto con todos los países vecinos: Damasco, Hamat, Fenicia y la tierra de los filisteos. Toda esta región quedará devastada (capítulo 9), como ocurrió a manos de Alejandro Magno; el pueblo de Dios, en cambio, será bendecido y poderoso (capítulo 10); regresará del cautiverio bajo el reinado de su nuevo rey.

9.1 Hadrac Es el nombre de una pequeña región cercana a Damasco. Los antiguos lo consideraban una palabra simbólica, lo cual debe explicarse por su propio significado; pero no hay consenso sobre su verdadero significado. — Parece que las profecías contenidas en este capítulo contra los sirios, los fenicios y los filisteos se refieren a las expediciones de Alejandro Magno contra estos pueblos. 

9.4 En el mar. Alejandro hundió los barcos de Tiro justo delante de sus murallas.

9.5-6 Ascalón, Gaza, Acarón, Azot, las cuatro ciudades principales de los filisteos, en el suroeste de Palestina.

9.6 Un bastardo, es decir, Alejandro, según lo entienden algunos, o las colonias de extranjeros de origen muy diverso, que este príncipe había colocado en las ciudades de los filisteos, y que eran con relación a ellos, y a las ciudades que les fueron dadas, verdaderos bastardos; o finalmente los judíos que se hicieron dueños de las ciudades de los filisteos bajo los Macabeos, como lo sugieren los versículos siguientes.

9.7 Su sangre, Los hebreos aborrecían a todos aquellos que comían carne con sangre, ya fuera la sangre de las víctimas que habían sacrificado o la sangre que se encontraba en la carne que comían. Sus abominaciones ; sus carnes consagradas a los ídolos. ― Como un jebuseo, Es decir, como habitante natural de Jerusalén. Esta ciudad estuvo habitada antiguamente por jebuseos, e incluso se la llamó Jesús.

9.9 Véase Isaías 62:11. Hija de Sión, hija de Jerusalén. Ver Zacharie, 2, 7. ― Sólo Jesucristo ha cumplido perfectamente las predicciones contenidas en este versículo y el siguiente. Mateo, 21, 5; Vaqueros, 12, 15.

9.10 De un mar, etc. Su reino abarcará toda la tierra.

9.11 El pacto hecho por el Señor con los hebreos en el Sinaí fue sellado con sangre (ver éxodo, 24, 8; Levíticio, 17, 11; Hebreos, (9:18). Mediante este pacto se consagraron al Señor y adquirieron derecho a su protección. el pozo sin agua, significa un prisión (ver Jeremías, 38, 6); y el prisión Ella misma es figura de gran aflicción (ver Salmos, 39, 2; 87, 7; Isaías, 42, 22).

9.13 Esto es algo que se escucha comúnmente acerca de las victorias que los judíos ganaron durante el tiempo de los Macabeos sobre los reyes greco-sirios.

9.14 los huracanes del sur. Las tormentas del mediodía en Palestina siempre han sido muy violentas.

9.15 Los trofeos que se utilizan para sacrificios. Los cuernos del altar donde las víctimas son masacradas.

9.17 Este trigo y esto vino Aquí tenemos la figura de la Eucaristía, que es el alimento de los elegidos, el pan de los fuertes y que hace crecer la pureza de las almas santas.

10.3 Castigaré a las cabras ; Castigaré a los jefes, a los comandantes del pueblo. 

10.4 Esta profecía se cumplió en Jesucristo, que vino de la tribu de Judá, siendo hijo de David según la carne. Isaías, 22, v.23 y siguientes.

10.6 La casa de José ; las diez tribus cuyo jefe era Efraín, hijo de José.

10.7 La tribu de Efraín siempre fue famosa por su valor (ver Deuteronomio, 33, 17). El resto de la profecía se relaciona particularmente con las diez tribus.

10.8 Silbaré ; ver Isaías, 5, 26.

10.10 De Líbano, En el norte de Palestina. La tierra de Galaad y Galilea estaba muy poblada en tiempos de los Macabeos y muchos judíos se habían establecido allí.

10.11 una alusión al cruce del Mar Rojo y el río Jordán. río Probablemente del Nilo.

11.1-17 Una escena de desolación sigue, en el capítulo 11, a la escena de dicha del capítulo 10. La tierra de Israel es devastada por los enemigos que la han invadido (capítulo 11, versículos 1-3). Zacarías recibe la orden de cuidar y custodiar cuidadosamente al rebaño destinado a la muerte (su pueblo), al que había abandonado a los gentiles (versículos 4-6). El Profeta, armado con dos bastones, uno de los cuales se llama Gracia y el otro Enlace, Con el primero, protege de las naciones a las ovejas confiadas a su cuidado, y con el segundo, las mantiene unidas. Sin embargo, Dios, en un mes, es decir, 30 días o 30 x 7 = 210 años, véase Daniel, 9, 2 y Jeremías, 25, 11; 29, 10 y Daniel, 9:24, destruye a tres pastores (de pueblos), capítulo 11, versículos 1-8, los caldeos, los persas y los griegos; abandona a los judíos y los entrega a su desafortunado destino, capítulo 11, versículos 7-11. Dios entonces les dice: Ya que ya no seré su pastor y me obligan a dejarlos, al menos denme mi salario. Dios continúa: Me tratan como a un esclavo humilde, me ofrecen el salario de un esclavo, treinta siclos de plata. El Señor arroja esta suma en el templo, y su pueblo deja de pertenecerle; su pacto con los judíos se rompe, versículos 12-14. La historia de Nuestro Señor explica claramente este pasaje. El Mesías, no reconocido por su propio pueblo, fue comprado por treinta siclos de plata; Esta suma fue devuelta al templo por Judas, el traidor que la había recibido, y utilizada por los sacerdotes para comprar el campo del alfarero. —El pueblo elegido, abandonado irrevocablemente por Dios, es entregado en manos de un pastor insensato, los romanos, que provoca su ruina, vv. 15-17.

11.1 Líbano. El templo se puede comparar con Líbano Por la cantidad de columnas de cedro que adornaban sus pórticos, el Profeta anuncia aquí la destrucción definitiva del templo por los romanos.

11.2 Basan. Ver Números, 21, 33.

11.5 Esto se puede ver particularmente en la violencia perpetrada por los romanos contra los judíos.

11.6 Durante el asedio final de Jerusalén, las diversas facciones que existían dentro del pueblo judío se destruyeron mutuamente. Los que sobrevivieron cayeron bajo el dominio de su rey, es decir, el emperador romano, al cual preferían someterse antes que a Jesucristo (ver Vaqueros, 19, 15).

11.7 Yo pastaré, etc. Zacarías (compárese con el versículo 4), en esta capacidad de pastor, representaba a Jesucristo mismo. ― Gracia. El término hebreo también significa gentileza, agrado, Es decir, el gobierno amable y bondadoso que Dios ejerció por mucho tiempo hacia su pueblo después del cautiverio. Enlace ; un símbolo de la severidad con la que Dios comenzó a castigar a los judíos por abusar de su gracia y bendiciones, y continuó castigándolos hasta el final. Según otros, Enlace, marca la unión que debía haber entre las dos casas de Israel y Judá, es decir, el pueblo antiguo y el pueblo nuevo (véase v. 14).

11.8 EL tres pastores, Según la mayoría de los exegetas, se trata de los sacerdotes, los príncipes y los magistrados; según algunos, tres figuras, pero hay mucho desacuerdo sobre esto; según otros, el número tres representa un número indeterminado. Solo un mes, Según la opinión común, significa un período corto de tiempo.

11.9 Este versículo parece predecir las tres plagas más temidas, la guerra, la peste y el hambre.

11.12-13 Compare esta profecía con Mateo, 26, 15; 27, v.3 y siguientes.

11.12 Véase Mateo 27:9.

11.14 Judá se refiere a los judíos fieles que creyeron en Jesucristo, y Israel, los judíos endurecidos que lo rechazaron.

11.17 La espada, etc. El historiador Josefo afirma (Antq.(I, XIX, cap. 1) que cuando Calígula fue asesinado por Quereas y sus conspiradores, el primer golpe lo alcanzó en el brazo, entre el cuello y el hombro; y que cuando intentó escapar, uno de los conspiradores lo derribó de rodillas, y los demás lo remataron. Sin duda, entonces recibió el golpe en el ojo derecho del que habla Zacarías. Añadamos que el ojo derecho Y el brazo Puede usarse aquí en sentido figurado para referirse a la fuerza y la luz del hombre, aquello que el hombre considera más querido y más necesario.

12.1-14 2° Profecía sobre Israel, del capítulo 12 al capítulo 14. Zacarías anuncia, en conclusión, la gloria final de Jerusalén en la conversión de los pueblos al Mesías. La guerra contra Jerusalén, o la Iglesia se volverá en detrimento de sus enemigos, cap. 12, versículos 1-4. Dios hará que su pueblo triunfe, versículos 5-9; derramará su espíritu y su gracia sobre ellos, de modo que Judá lamentará amargamente la muerte del Mesías, versículos 10-14, y se purificará de toda idolatría, cap. 13, versículos 1-6. Sin embargo, el Señor arrancará a los malvados de entre los buenos, versículos 7-9; las naciones marcharán contra Jerusalén, la capturarán y tomarán cautivos a la mitad de sus habitantes, cap. 14, versículos 1-2; pero cuando los malvados hayan sido así castigados, Dios salvará al resto de su pueblo, vendrá a establecer su reino, versículos 3-5; desde Jerusalén fluirá un río de salvación sobre toda la tierra, versículos 6-11; los enemigos de la ciudad santa serán aniquilados, versículos 12-15; los demás pueblos se convertirán y adorarán al Dios verdadero, vv.16-21.

12.3 Una piedra para levantar. Según San Jerónimo, existía en las ciudades y pueblos de Palestina una antigua costumbre que aún subsistía en su tiempo, y que consistía en que los jóvenes, para probar su fuerza, levantaban grandes piedras redondas lo más alto que podían.

12.7 como si hubiera conseguido estas ventajas por su propia fuerza. No se eleva por encima de Judá, como si fuera a ella (para gloria de los habitantes de Jerusalén) a quien Judá debía su salvación.

12.8 Como David, Es decir, tan fuerte como David. Una casa de David ; inaccesible a los hombres.

12.10 Ellos mirarán, etc. Algunos interpretan este pasaje como una referencia a Judas Macabeo, quien fue asesinado por el enemigo; pero la mayoría está de acuerdo en que se refiere literalmente a Jesucristo crucificado por los judíos y reconocido por ellos (ver Vaqueros, 19, 37; Lucas, 23, 48; Hechos de los Apóstoles, 2, 37).

12.11 Mageddo (ver Josué, 17, 11). Se cree que el Profeta alude al duelo que tuvo lugar por la muerte de Josías, rey de Judá, quien fue herido en Mageddo mientras luchaba contra el ejército de Necao, rey de Egipto (véase 2 Reyes 23, 29; 2 Crónicas 35, 22-25).

12.12 Durante los períodos públicos y solemnes de duelo, la gente iba en grupos, los hombres aparte y mujer Además de llorar en las plazas públicas, en las calles y hasta fuera de las ciudades, profiriendo gritos y lamentaciones, a veces, para hacer más triste y conmovedor el duelo, se utilizaban instrumentos de sonido lúgubre. 

12.13 La casa de Nathan era una de las ramas principales de la familia de David, pero que no tenía participación en el reinado (ver 1 Crónicas 3, 5). ― Las familias de Semeï eran una de las ramas principales de la familia de Leví, pero que no habían tenido parte en el sacerdocio (ver 1 Crónicas 6, 17).

13.1 un código abierto ; ;probablemente el mismo que el mencionado en Ezequiel, 47, v.1 y siguientes; Joel, 3, 18. En sentido literal, era el agua que se traía al templo por los acueductos después del cautiverio, y que se usaba para las abluciones y purificaciones legales; pero, en sentido figurado, marca el agua del bautismo y la piscina de la penitencia.

13.2 Véase Ezequiel 30:13.

13.3 lo traspasarán. Comparar con la versión 6. Ver Deuteronomio, 13, vv. 6, 10; 18, 20, donde se establece el castigo que la ley infligía a los falsos profetas.

13.4-6 Cuando un falso profeta ve su engaño expuesto, afirmará que no es profeta, sino un simple agricultor, y que las heridas en sus manos fueron infligidas por sus padres como castigo por sus pecados. Compárese con el versículo 3. La Iglesia, en su ministerio, aplica las palabras del versículo 6.^mi Verso a las adorables llagas del Salvador.

13.4 el abrigo de piel ; vestiduras de los profetas.

13.5 Es decir, lejos de ser profeta, estoy obligado a cultivar la tierra y a ejercer los trabajos más arduos como un esclavo.

13.7 Golpear al pastor. Jesucristo aplicó esta profecía a sí mismo (ver Mateo, 26, 31; Bagazo, 14, 27).

13.8 dos tercios Los exegetas entienden que esto significa: judíos y gentiles. Tercera parte : cristianos ; ;pero quizá sea mejor entender, para la tercera parte, a aquellos judíos que se convertirán y que, terriblemente probados, serán reconocidos como el verdadero pueblo de Dios.

14.1 Entonces llega un día, etc.; una profecía que algunos atribuyen a la persecución de Antíoco Epífanes, y otros al tiempo de la guerra Romanos contra los judíos.

14.3 El Señor pelea por su pueblo. éxodo, cap. 14.

14.4 Sus pies, etc. Quienes aplican el sentido literal de este pasaje a la persecución de Antíoco afirman que el significado es que Dios defenderá a su pueblo y dará un gran terremoto como señal de su presencia; pero quienes lo explican desde la guerra Algunos romanos, hablando en contra de los judíos, dicen que Zacarías se refiere aquí a las oquedades y profundidades que las tropas romanas excavaron en las montañas para extraer gran cantidad de tierra y piedras para construir sus terrazas, muros y otras obras en el valle de Cedrón y al sur de Jerusalén. Compárese con el siguiente versículo. [Pero el significado obvio y principal de esta profecía se refiere a la gran batalla que todas las naciones librarán contra Israel al final de los tiempos, durante el reinado del Anticristo; una batalla escatológica acompañada de fenómenos cósmicos. El glorioso reinado del Mesías le seguirá.]

14.5 en los días de Osías, etc. Amos, 1, 1. ― todos los santos contigo. Ver Deuteronomio, 33, 2. ― El valle de mis montañas. El valle de Cedrón.

14.6 Allá luz medio alegría, felicidad, y hielo, frío, tristeza, aflicción.

14.7 Día También significa alegría, felicidad y noche, aflicción, desgracia. 

14.8 aguas bravas, etc. Esta predicción no puede tomarse literalmente con respecto a la Jerusalén terrenal, ya sea considerada desde la persecución de Antíoco o desde su última captura por los romanos. Estos aguas bravas Son la encarnación del bautismo y de los demás sacramentos de la Iglesia, la doctrina del Evangelio y la gracia del Espíritu Santo. El Mar del Este, el Mar Muerto, que representa a los judíos. El mar occidental, el mar Mediterráneo, que representa a los paganos. Verano Y invierno, Entre los hebreos, esto incluye el año entero.

14.9 El Señor, etc. Este pasaje obviamente se refiere a Jesucristo y a la religión cristiana. Mateo, 28, 18; Vaqueros, 13, 13-14; Filipinas, 2, vv. 9, 11.

14.10 Ver Zacharie, 12, 6. ― Remón, al sur de Jerusalén, Para distinguir a este Remón de otro que estaba en el norte de Palestina, véase Josué, 19, 13.

14.15 Por caballo, mula, etc., algunos exegetas entienden que se trata de simples soldados, de pueblos toscos y estúpidos; pero entre los antiguos el anatema se extendía tanto a los animales como a las personas (Josué, 6, 21).

14.16 La Fiesta de los Tabernáculos, una de las tres fiestas solemnes que todos los judíos estaban obligados a ir a celebrar en Jerusalén, en memoria de los cuarenta años que habían pasado en tiendas en el desierto.

14.18 Tampoco le llueve a ella. Uno de los rasgos característicos de clima Lo que pasa con Egipto es que casi nunca llueve allí; la inundación del Nilo reemplaza la lluvia. Ver Deuteronomio, 11, 10-11.

14.20 Es decir, los adornos de metales preciosos que decoraban las bridas de los caballos. Antiguamente, las bridas mismas eran de oro. Al menos, eso nos cuentan Quinto Curcio Rufo y Virgilio.