Evangelio según San Lucas, comentado versículo a versículo

Capítulo 21

Lucas 21, 1-4 = Marcos 12:41-44.

Lucas 21.¹ Jesús, al levantar la vista, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca. Habiendo levantado la mirada para contemplar la nueva escena que se desarrollaba a su alrededor, San Marcos relata que después de maldecir a los fariseos y a los escribas, Jesús llegó y se sentó junto al tesoro del templo, y es allí donde lo encontramos nuevamente después de un breve intervalo. Baúl, el tesoro del templo es, como ya decían San Cirilo y Quinto Curcio (3, 13), derivado del persa y del griego, y se usaba aquí para designar los trece baúles en forma de trompeta en los que los judíos echaban las limosnas que destinaban a los gastos del culto, al embellecimiento del templo, etc.

Lucas 21.² Vio también a una viuda muy pobre, que puso allí dos moneditas., – También vio a una viuda pobre.. En el texto griego, “pobre” es un diminutivo lleno de delicadeza, que no se utiliza en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Dos monedas pequeñas. Era poco más de uno de nuestros centavos. Los preceptos talmúdicos no permitían ofrecer ni una sola moneda.

Lucas 21 ³ Y él dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos.⁴ Porque todo aquel pueblo dio de lo que les sobraba como ofrenda a Dios; pero esta mujer, de su pobreza, dio todo su sustento.» – Más de un espectador debe haber sonreído con desdén cuando la humilde viuda deslizó su ofrenda en la caja de las colectas: Jesús, por el contrario, alaba públicamente este gesto, revelando su plena generosidad. En verdad…Una afirmación solemne, para resaltar mejor el principio mayor que seguirá. Ella puso más que todos los demás. Y, sin embargo, según San Marcos, «muchos ricos dieron mucho». Pero Dios juzga de forma diferente a los hombres. «Porque si hay sinceridad, uno es bien recibido con lo que tiene, independientemente de lo que no tenga», 2 Corintios 8:12. Los mismos paganos reconocían este justo criterio. «No es la suma lo que determina más o menos, sino la condición de quien da», Jenofe. Anab. 7.7.36. cf. Memorab. 1.3.3. «La magnanimidad no se mide por el tamaño de la ofrenda, sino por la proporción entre esta y la riqueza del receptor», Aristóteles, Ética. 4, 2. El Talmud relata que un sumo sacerdote, tras rechazar con dureza un puñado de harina que le ofreció una mujer pobre para el templo, fue reprendido por Dios en una visión y obligado a aceptar este modesto sacrificio. «¿Y qué mérito hay en eso?». Un caballero, tan generoso como rico, nos preguntó una vez: Ella dio de su pobreza El acto de esta mujer fue pues verdaderamente heroico.« La suma más pequeña de dinero es la más valiosa, porque lo que se gasta no se calcula con base en lo que se da, sino en lo que queda. Nadie ha dado más que quien no ha guardado nada para sí., S. Ambrosio De viduis, c. 5. Los ángeles Sólo Dios y yo somos capaces de calcular el alto interés que ha generado la ofrenda de la pobre viuda.

Discurso sobre la ruina de Jerusalén y sobre el fin del mundo. Lucas 21, 5-36 = Mat. 24, 1-51; Marca. 13, 1-37.

Lucas 21.⁵ Algunos decían que el templo estaba adornado con hermosas piedras y ricas ofrendas, Jesús dijo: A primera vista, según San Lucas, uno pensaría que esta nueva escena aún se desarrollaba en los patios; pero los otros dos Evangelios Sinópticos nos dicen que, en el momento en que comenzó, Jesús cruzaba el umbral del templo (Mateo: «Jesús salió»; Marcos: «al salir Jesús»). Por lo tanto, está abreviando; pero es fácil completar su relato. Habría que buscar deliberadamente contradicciones en los Santos Evangelios para concluir, a partir de esta variante y otras similares, que los escritores sagrados se oponen entre sí. Lo cierto es que hablan con distintos grados de precisión. Los pocos que llamaron la atención del Salvador sobre las bellezas y riquezas del templo no fueron otros que los discípulos. Adornado con hermosas piedras… Véase, sobre estos magníficos monolitos, el Evangelio según San Marcos. – Adornado con ricas ofrendas. detalle especial. Esto es, como lo demuestra el uso de la palabra griega correspondiente donacionesClásicos en este sentido, los dones sagrados que las figuras más célebres y diversas (entre otros, Augusto, Julia, Ptolomeo Evergetes, etc.) consideraron un honor ofrecer al Templo de Jerusalén, para convertirlo en «un santuario de inmensa opulencia», según Tácito, Historias 5.8. Los principales fueron, además de innumerables copas, coronas y escudos, la cadena de oro ofrecida por Agripa, la mesa y el candelabro de la reina Helena de Adiabene, y sobre todo la enorme vid dorada, exquisitamente labrada, con racimos de uvas que alcanzaban la altura de un hombre, que Herodes el Grande había colocado sobre el pórtico. Véase el Talmud, Middoth 3.8; 2 Macabeos 3.2; 5.16; Flavio Josefo, Antigüedades Judías, 13, 3; La guerra Judíos, 5, 5, 4.

Lucas 21.⁶ «"Llegarán días en que, de todo lo que estéis viendo aquí, No quedará piedra sobre piedra que no sea derribada.. » Jesús dio a sus discípulos una respuesta terrible. Vendrán días :después de aproximadamente 40 años. – No quedará piedra sobre piedra.. Véase 19, 44 y el comentario.

Lucas 21.⁷ Entonces le preguntaron: «Maestro, ¿cuándo sucederán estas cosas, y qué señal habrá de que están para suceder?» De nuevo, San Lucas condensa los acontecimientos. Jesús está sentado en el Monte de los Olivos, rodeado de sus cuatro discípulos más cercanos: Pedro, Andrés, Santiago y Juan. Son ellos quienes lo interrogan informalmente para que explique las siniestras palabras pronunciadas en el umbral del templo. Véanse los pasajes paralelos. ¿Cuándo sucederán estas cosas y ante qué señal?…? Dos preguntas que el Salvador no tratará de la misma manera: a la primera solo dará una respuesta vaga e indirecta, porque no consideró útil instruir a los apóstoles sobre este punto; pero sí dará información valiosa sobre la segunda.

Lucas 21.⁸ Jesús les respondió: «Tengan cuidado, no sean engañados, porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: “Yo soy el Cristo y el tiempo está cerca”. No los sigan». – Cuidado con dejarse seducir.. Una apertura impactante y solemne, presente en los tres borradores. Porque muchos vendrán… Jesús identifica claramente a sus seguidores los hombres peligrosos que podrían seducirlos. Bajo mi nombre, Es decir, usurpando mi nombre. Se acerca el momento.. Un detalle propio de San Lucas: el tiempo por excelencia, el tiempo fijado para la inauguración del reino mesiánico. Así que no los sigáis. Esta recomendación de Jesús es otra especialidad de nuestro evangelista. Tal es el primer preludio, que consiste en la aparición de falsos Cristos.

Lucas 21.⁹ Y cuando oigáis de guerras y de revueltas, no temáis; porque es necesario que estas cosas sucedan primero, pero el fin no vendrá pronto.» – Segundo preludio: tremendas convulsiones en el mundo político. – Guerras y revueltas. La palabra griega para "guerras" contrasta con batallas aisladas. La palabra griega correspondiente para "revueltas" significa literalmente disturbios o levantamientos. (Véase 1 Corintios 14:33; Santiago 3:16). No tengas miedo, expresión enérgica que volveremos a encontrar más adelante, 24, 37; literalmente: no te muevas, no te agites. – Estas cosas tienen que pasar. Por tanto, permaneced tranquilos en los brazos de la divina Providencia, esperando el fin. tan pronto como es un matiz propio de San Lucas.

Lucas 21¹⁰ Luego les dijo: «Se levantará nación contra nación y reino contra reino. ¹¹ Habrá grandes terremotos, pestes y hambrunas en diversos lugares, y en el cielo apariciones aterradoras y señales extraordinarias. – ENTONCES…una fórmula de transición para destacar las ideas que siguen. Jesús retoma y desarrolla su predicción a partir del versículo 9. Grandes terremotos. Tercer preludio. A las convulsiones políticas, señaladas de forma novedosa en el versículo 10, se añadirán las de la naturaleza. Las grandes convulsiones físicas suelen coincidir con grandes crisis históricas. – El siguiente detalle:, Apariciones aterradoras en el cielo (terribles apariciones), y señales extraordinarias (Fenómenos que preceden a una crisis) es característico de San Lucas. «Señales claras anunciaron el asedio y la destrucción de Jerusalén, pues una estrella con forma de espada y un cometa se cernieron sobre la ciudad durante todo un año; en plena noche, la más imponente de las puertas del templo se abrió sola, y, en un suceso aparentemente fabuloso, pero relatado por testigos fidedignos, antes del atardecer se vieron carros y tropas de guerreros armados corriendo por las calles y rodeando las ciudades». Josefo, Las guerras judías, 6, 5. Cf. Tácito, Historias 5, 13; 4 Esdras 5, 4.

Lucas 21.¹² Pero antes de todas estas cosas os echarán mano, y os perseguirán, y os arrastrarán a las sinagogas y a las cárceles, y os llevarán ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre. Un detalle nuevo y especial. San Mateo dice vagamente «entonces»; por el contrario, el relato de San Lucas nos enseña que las persecuciones dirigidas contra la Iglesia, ya sea antes de la destrucción del estado judío o antes del fin del mundo, debían preceder a todos los demás preludios («antes de todo esto»), es decir, guerras, revoluciones de imperios, etc. Esto efectivamente ocurrió, como vemos en el libro de los Hechos, antes de la destrucción de Jerusalén: esta señal se cumplió primero. Lo mismo ocurrirá en los últimos días del mundo. Te pondremos las manos encima…Los detalles de esta violenta persecución son más numerosos en nuestro Evangelio que en los otros dos. Esta fue, además, una profecía anterior de Jesús a los Doce. cf. 12:11; Mt. 10:17 y ss. Seréis trasladados ante los reyes.…Las autoridades paganas, así como las autoridades judías, trataron a los primeros conversos con la mayor crueldad. – Las palabras por mi nombre referirse al versículo completo.

Lucas 21.¹³ Esto os sucederá para que deis testimonio de mí. – Esto te pasará a ti…Una buena traducción del verbo griego, que solo se encuentra aquí y en Filipenses 1:19, y que suele indicar un resultado feliz. Por lo tanto, esta frase de Jesús contiene consuelo. Para que puedas dar tu testimonio. Algunos insinúan: de la verdad (que yo sea el Cristo); otros: de su perversidad ; Otros, más probablemente: de tu fe. Leemos en San Marcos, con un matiz: «esto les servirá de testimonio».

Lucas 21.¹⁴ Por lo tanto, tengan claro que no deben pensar en su defensa con antelación., – Por tanto, ponedlo en vuestros corazones., Es decir: tomen esta firme resolución. No tendrás que meditar con antelación. …El texto griego aquí es de una brevedad enérgica que desafía la traducción. Cf. el pasaje paralelo en San Marcos (13:11). Los discípulos de Jesús no deben, en su defensa, recurrir a los artificios de la retórica. Contarán con una ayuda más poderosa que la elocuencia humana.

Lucas 21.¹⁵ porque yo os daré palabras y sabiduría a las cuales todos vuestros enemigos no podrán responder ni resistir. – ¿Qué énfasis visible hay en esto? Porque yo… – Te lo daré… Una metonimia muy expresiva, presente en todas las lenguas. Cf., para la idea, 12:11-12; Mateo 10:19-20; Éxodo 4:15-16; Jeremías 1:9. Sabiduría. El Señor proveerá a su pueblo con pensamientos no menos que palabras. Tus oponentes no podrán resistirse. Véase en el libro de los Hechos, 4:14; 6:10, el cumplimiento literal de esta promesa y la influencia irresistible de los argumentos que el Espíritu Santo inspiró en los apóstoles. Más tarde, ¡cuántas veces los jueces paganos fueron silenciados por las respuestas de los mártires! Tus enemigos. La expresión griega correspondiente es apreciada por San Pablo y San Lucas: solo ellos la usan en el Nuevo Testamento. La forma que Jesús expresa en este versículo es exclusiva de nuestro evangelista. Cf. Marcos 13:11.

Lucas 21.¹⁶ Seréis traicionados incluso por vuestros padres, y por vuestros hermanos, y por vuestros parientes, y por vuestros amigos, y matarán a muchos de vosotros. – Se trata de una persecución interna que sigue a una persecución pública y oficial. Serás entregadoIncluso vuestros padres y amigos os perseguirán. Cf. 1,34; 12,53, donde ya hemos visto cómo la desunión se infiltra en las familias con ocasión de la cristianismo. – Tus padres, tus seres queridos.… Designación, en orden descendente, de los cuatro tipos de personas de las que, por lo general, no podemos esperar nada más que afecto. Matarán a muchos de vosotros.. Los cuatro apóstoles que escucharon esta profecía, San Pedro, San Andrés, Santiago y San Juan, sufrieron más tarde el martirio.

Lucas 21.¹⁷ Todos seréis odiados por causa de mi nombre.. – Universalidad de la persecución: Serás odiado por todos. Cf. 12:7; Mt. 10:30. «Así que, incluso cuando hablen mal de vosotros, llamándoos criminales…», ya escribió San Pedro a los primeros creyentes (1 P 2:12; cf. 2 P 4:18). Pero las víctimas de la persecución injusta pueden hallar consuelo en la idea de que sufren por el nombre de Jesús.

Lucas 21.¹⁸ Sin embargo, no se perderá ni un solo cabello de tu cabeza., – Una promesa de protección muy especial durante la persecución. Ya hemos encontrado en otro lugar (12:7; Mateo 10:30) esta seguridad dada por Jesús a los discípulos. La pintoresca forma en que se expresa transmite claramente esta sensación de seguridad. Además, era una expresión proverbial que se usaba desde hacía mucho tiempo entre los judíos. Cf. 1 Samuel 14:45; 2 Samuel 14:11; 1 Reyes 1:52. Véase también Hechos 27:34. Pero aquí, ¿no está en contradicción con el versículo 16, donde dice: «Condenarán a muerte a muchos de vosotros»? Varios racionalistas lo han afirmado. Sin embargo, como otros racionalistas admiten con franqueza, la antilogía es solo aparente, y es fácil de resolver, ya sea sustituyendo alguna idea implícita, por ejemplo: «Mientras seáis útiles al servicio de Dios», o: «Sin la voluntad divina» (de Wette); o aplicando este versículo a la iglesia en su conjunto: «La cristiandad no sufrirá daño alguno, aunque varios individuos pierdan la vida» (Godet); o interpretando la frase en un sentido espiritual: «Aun así, vuestra salvación está asegurada»; o, finalmente, según el Sr. Schegg, considerando aquí la regla y arriba (v. 16) la excepción. Esta nos parece la mejor solución a la dificultad. No es nada sutil y armoniza muy bien con la historia, que nos muestra al Señor protegiendo milagrosamente a la gran mayoría de los fieles durante las persecuciones, a la vez que permitió el martirio de muchísimos.

Lucas 21.¹⁹ por tu consistencia, salvaréis vuestras almas. – Estas palabras son propias del relato de San Lucas, aunque Nuestro Señor también las pronunció en otras ocasiones (cf. 9,14; Mt. 16,25), y existen en forma equivalente en pasajes paralelos de San Mateo (24,13) y San Marcos (13,13). Salvaréis vuestras almas. Mejor aún, según el texto griego, «adquirirás». Por lo tanto, tu alma obtendrá la salvación eterna.

Lucas 21.²⁰ Pero cuando veáis ejércitos sitiando Jerusalén,, Sepan, pues, que su desolación está cerca.. – Cuando Sirve como transición a esta nueva serie de terribles predicciones. Jerusalén rodeada por un ejército. En griego, el plural es "por ejércitos" para denotar la gran cantidad de atacantes. Y, en realidad, Jerusalén fue atacada desde tres lados simultáneamente, por tres columnas de asedio, cada una representando un ejército distinto. San Lucas parece haber reemplazado deliberadamente la expresión judía "abominación desoladora", usada por San Mateo y San Marcos para describir las señales que precedieron a la destrucción de Jerusalén, con este detalle tan claro. Al menos ha conservado la palabra "desolación" al final de la oración.

Lucas 21.²¹ Los que estén en Judea, que huyan a los montes; y los que estén en la ciudad, que la abandonen; y los que estén en el campo, que no entren en la ciudad. – Es gracias a esta recomendación urgente de Jesús que cristianos de Judea tuvo que escapar de los horrores indecibles del asedio. Los que estarán en la ciudad…debe entenderse como en medio de Jerusalén, según el versículo 20, y no en medio de Judea, lo cual sería una tautología. Un detalle específico de San Lucas. Los que están en el campo, a diferencia de la ciudad; según otros, aunque con menos frecuencia, en las provincias. Este es otro detalle específico de nuestro evangelista. No entran a la ciudadEn tiempos de guerra, los habitantes rurales tienden a buscar refugio en las fortalezas cercanas ante la proximidad de los ejércitos enemigos (cf. Jeremías 4:5-6). Esta circunstancia, sumada a la peregrinación anual de la Pascua, provocó una enorme afluencia de judíos a Jerusalén, donde perecieron miserablemente. Muchos de los que intentaron huir fueron masacrados sin piedad por el despiadado asesino Simón de Gerasa (cf. Flavio Josefo). La guerra Judíos, 4, 9, 10.

Lucas 21.²² Porque serán días de castigo, para que se cumplan todas las cosas que están escritas. Una nueva peculiaridad de San Lucas. Jesús indica por qué uno debe huir de Jerusalén: será para evitar compartir el triste destino de esta ciudad culpable. Días de castigo Los días de la venganza divina, la ruina de Jerusalén habiéndose decretado irrevocablemente y desde hacía mucho tiempo. Para que se cumpliera todo lo escrito. Las amenazas del Señor habían sido escuchadas por los judíos desde los días de Moisés (Deuteronomio 28), y los profetas posteriores las habían reiterado solemnemente. (Véase Daniel 9:26 y siguientes; Zacarías 11; 14:42).

Lucas 21.²³ ¡Ay de las que estén encintas o criando en aquellos días! porque habrá gran calamidad en la tierra y gran ira contra ese pueblo.– Como en los otros dos evangelios sinópticos, este es un Desgracia lleno de compasión. Esta «desgracia» está motivada por detalles terribles, cuya mención es exclusiva de San Lucas (vv. 23b y 24). Gran angustia Son palabras muy expresivas en el texto griego, utilizadas para describir una angustia suprema. En la Tierra :más probablemente en un sentido restringido, es decir, en tierra judía, en Palestina, como se desprende de las siguientes palabras, ira contra estas personas. El pronombre "ce" es desdeñoso y terrible.

Lucas 21.²⁴ Caerán a filo de espada, serán llevados cautivos entre todas las naciones, y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. Jesús ahora indica cómo se manifestará la ira divina. Caerán a filo de espadaUna figura hermosa y poderosa, frecuentemente usada en la literatura semítica. Cf. Génesis 34:26; Deuteronomio 13:15; Josué 8:24; Hebreos 11:34. Y serán llevados cautivos.Según el historiador Josefo, La guerra De los judíos (6, 9 y 2), el número de judíos que perecieron en Jerusalén fue de 1.000.000; el número de cautivos, 97.000. «Después de que el soldado se cansara de matar, Tito ordenó que se conservaran los jóvenes más fuertes y mejor formados para adornar su triunfo. En cuanto a los demás mayores de 17 años, los envió a Egipto a trabajar en las minas. Tito distribuyó a un gran número de otros a las provincias para servir en teatros para entretenimiento público, para ser expuestos a bestias, etc. Los menores de 17 años fueron vendidos y llevados como esclavos a diversos lugares». D. Calmet, hl. La predicción se cumplió así al pie de la letra. Parecía como si toda la nación se hubiera reunido en su capital para ser masacrada o encadenada. Y Jerusalén será pisoteada…Aquí nuevamente la profecía se cumplió con todo su rigor: Jerusalén fue tomada, saqueada y pisoteada sucesivamente por los romanos, los persas, los sarracenos, los francos y los turcos. Los judíos, sus antiguos amos, fueron simplemente tolerados allí, a cambio de un tributo que pagaban al sultán. Y, sin embargo, tras el exilio babilónico, la fortificaron con precisión: «Alrededor del monte Sión construyeron una alta muralla con fuertes torres, para que los gentiles no vinieran y la pisotearan como antes», 1 Macabeos 4:60. Cruel ironía del destino. Hasta que se cumpla el tiempo de los gentilesEstas últimas palabras presentan cierta oscuridad. Los exegetas discrepan sobre el significado de los "tiempos de los gentiles", cuyo cumplimiento pondrá fin al castigo de Israel. Es improbable que sea "hasta el fin del mundo", como pensaban Eutimio, F. Luc y otros. El período así concedido a los gentiles debe tener límites más precisos. Quizás los tiempos en cuestión representan el período en que los pueblos no judíos estarán a su vez maduros para el juicio, o el período durante el cual continuarán siendo ejecutores de la venganza divina, o mejor aún, creemos, los días que se les concederán para convertirse. Esta ya era la opinión de Beda el Venerable: "Hasta que la plenitud de los gentiles entre en la Iglesia de Cristo", y un pasaje del carta a los romanos11:25, «La ceguera afligirá parcialmente a Israel hasta que entre la plenitud de los gentiles», parece favorecer especialmente esta interpretación. Sin embargo, la expresión sigue siendo un tanto misteriosa, y es difícil aclararla mejor.

Lucas 21²⁵ Y habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas; y en la tierra las naciones estarán angustiadas y consternadas a causa del bramido y la agitación del mar., ²⁶ Los hombres se marchitan de miedo, esperando lo que está por venir sobre toda la tierra, porque los poderes de los cielos serán sacudidos. Al igual que los dos primeros evangelistas, San Lucas se centra repentinamente en los últimos días del mundo, guiando a sus lectores desde lo cercano a lo lejano. Comienza abreviando notablemente su relato, limitándose a mencionar señales en el sol, la luna y las estrellas (cf. Mateo 24:29; Marcos 13:24-25, donde la descripción de Jesús está más desarrollada); pero luego señala varios detalles específicos y muy expresivos, comenzando con las palabras y en la tierra. – En la Tierra :en contraste con los signos del cielo. las naciones estarán en angustia. Una expresión muy contundente en el texto original, utilizada ya sea literal o figurativamente. – Las palabras sonido del mar y las olas Indican lo que causará perplejidad en los pueblos; las olas avanzarán rugiendo, amenazando con arrasar todo. – Como en nuestra explicación del pasaje paralelo en San Mateo (24:29), tomamos estas predicciones de Jesús literalmente, aunque admitimos que se expresan según las ideas populares y no en el lenguaje de los eruditos. Los profetas describen de la misma manera la agonía del mundo, las convulsiones supremas que anunciarán su disolución. Cf. Amós 8:9; Joel 2:30 ss.; Isaías 13:9-13; 34:2; Ezequiel 32:7, 8, etc. Compárense estos hermosos versículos de Lucas, que expresan hechos similares: «Así, cuando la cadena que ata al mundo se rompa, cuando las eras que forman la vida del universo encuentren su agonía, el antiguo caos volverá a apoderarse de su enorme presa; "Veremos a las estrellas del cielo fusionarse y luchar; sus llamas expiran en el océano, las costas niegan sus diques al mar, y el mar las invade…» (Farsalia, 1, 72) Los hombres estaban congelados de miedo.. ¡Qué energía en su lenguaje! Con muchas ganas de :una espera preocupada, la ansiedad de un daño inminente. Los poderes del cielo. Sobre esta expresión, véase San Mateo. Esquilo llama a las estrellas «los pequeños reyes brillantes».

Lucas 21.²⁷ Entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en una nube con gran poder y gran gloria. Después de que aparezcan los fenómenos descritos en los versículos 25 y 26, el Hijo del Hombre vendrá con gran poder y majestad. La primera venida de Jesús, por el contrario, tuvo lugar en debilidad yhumildad.

Lucas 21.²⁸ Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad la cabeza, porque vuestra liberación está cerca.» – Todo este versículo es exclusivo de San Lucas. – Cuando estas cosas empiezan a pasar Las señales terrenales y celestiales que acabamos de mencionar. Dado que estas señales durarán cierto tiempo, Jesús dirige la atención de los discípulos al "inicio" de su aparición. En cuanto las reconozcan según mi predicción, dice, miren y levanten la cabeza. Es decir, levanten el corazón, "sean felices y rectos", dice Cicerón (Pro Font. 11), hablando tanto literal como figurativamente. Esta hermosa metáfora se basa en la experiencia universal. "Quienes son buenos y serenos de espíritu, y tienen una buena esperanza de escapar del mal, están acostumbrados a levantar la cabeza y mirar hacia arriba. Quienes están tristes y afligidos, y no tienen esperanza de escapar del mal, bajan la cabeza y miran hacia abajo", dice el P. Luc. Porque vuestra liberación está cerca.Una expresión favorita de San Pablo. cf. Romanos 324; 8:23; 1 Corintios 1:30; Efesios 1:7; Hebreos 9:15; 11:35, etc. Lo que inquietará al resto de la humanidad debe, por tanto, traer alegría a los demás. cristianosporque para ellos será el anuncio de la liberación, de la felicidad eterna.

Lucas 21²⁹ Y les dijo esta comparación: «Mirad la higuera y todos los árboles: ³⁰ Tan pronto como empiezan a crecer, ya sabéis por vosotros mismos, sólo viéndolos, que el verano está cerca. ³¹ Asimismo, Cuando ves que estas cosas suceden, Sabed que el reino de Dios está cerca.. – Una breve parábola para resumir y resaltar, mediante una imagen clara y sencilla, las enseñanzas de los versículos 25-28. Y les ofreció esta comparación. Nuevamente (cf. v. 10) San Lucas interrumpe el discurso de Jesús con una fórmula de transición que le es propia. Mira la higuera…Jesús estaba entonces en el Monte de los Olivos, y este árbol crecía allí abundantemente, como lo indica el nombre Betfagé, «casa de higos». Además, la vegetación ya había comenzado. (cf. Mateo 21:19) Y todos los arboles Esta es una peculiaridad de San Lucas. Los demás evangelios sinópticos solo mencionan la higuera. Tan pronto como empezaron a crecer, Significa producir flores u hojas. Compara los matices de las narraciones paralelas. De la misma manera, cuando ves…La moraleja de la parábola. Se expresa en términos casi idénticos en los tres evangelios sinópticos: nuestro evangelista solo tiene el reino de Dios (el reino del Mesías en su gloriosa consumación) en lugar de la vaga frase "a tu puerta" de San Mateo y San Marcos.

Lucas 21³² De cierto os digo que no pasará esta generación hasta que todo se cumpla. ³³ El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras jamás pasarán. Conclusión de la parte profética del Discurso, vv. 8-31. Aquí nuevamente hay una sorprendente similitud entre los tres relatos. Véase la explicación en San Mateo. Mis palabras no pasarán… «Pues, extraídas de la eternidad, poseen en sí mismas el poder de permanecer. Pero otras cosas, es decir, el cielo y la tierra, en virtud de su propia condición de criaturas extraídas de la nada, están necesariamente destinadas por sí mismas al cambio y al no ser», San Hilario, Hom. in Evang. h. l

Lucas 21.³⁴ Tened cuidado, no sea que vuestro corazón se cargue de glotonerías, de embriagueces y de los afanes de esta vida, y aquel día se cierre de repente sobre vosotros como una trampa., – Ten cuidado. El pronombre es enfático. A partir de los fenómenos externos que acaba de anunciar para un futuro más o menos lejano, Jesús atrae la atención de los discípulos hacia sí mismos. Para que vuestro corazón no se apesadumbre. Una frase muy expresiva. Un corazón agobiado se ve arrastrado a la tierra por su propio peso; es incapaz de ascender a las esferas superiores a las que Jesús lo guiaría. Por comer y beber en exceso Estos dos sustantivos eran frecuentemente asociados por los clásicos griegos y latinos. El vicio de la embriaguez se llevaba al extremo entre los pueblos de la antigüedad (cf. Cicerón, Att. 13, 52; Filipenses 2, 25; Verr. 5, 11; Séneca, ad Helvid. 9; Juvenal, 6, 427, etc.). Emborracharse no se consideraba humillante, ni siquiera en la alta sociedad, sino parte del «buen gusto». Jesús advierte a sus discípulos contra todos estos horrores (cf. 1 Tesalonicenses 5, 6; 1 Pedro 4, 7: sed sobrios). Jesús añade: la excesiva ansiedad mundana por las necesidades diarias de la vida también puede abrumar el corazón, incapacitando la verdadera virtud (cf. 8, 14). Y que este día no te caiga de repente.…Si el corazón está así malcriado o preocupado, ¿cómo podrá estar atento? Y, si no está atento, inevitablemente será sorprendido por el último día, llamado este día por antonomasia.

Lucas 21.³⁵ porque vendrá como una red sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Una imagen hermosa y vívida de la ruina que llega inesperadamente. Encontramos la misma metáfora en Isaías 24:17; Romanos 119; 1 Timoteo 3:7, y especialmente Eclesiastés 9:12: “El hombre ni siquiera conoce su hora: como el pez atrapado en una red fatal, como el ave atrapada en una trampa, así es con los hijos de Adán, atrapados por la hora fatal que cae sobre ellos inesperadamente”. Otras veces, 12:39, 40; 1 Tesalonicenses 6:3; Apocalipsis 33; 16, 15, etc. La muerte y el juicio están representados por la figura de un ladrón que también llega cuando menos se espera. Vendrá como una red sobre todos.…Jesús designa así la universalidad del juicio. Nótese el énfasis de todo, todo.

Lucas 21.³⁶ Por tanto, velad y orad sin cesar., para que seáis hallados dignos de escapar de todos estos males que están por venir, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre. – Por favor :la palabra principal de esta exhortación práctica. – Orando constantemente. En el texto griego, el verbo «orar» no es el que suelen usar los demás evangelistas para expresar la idea de oración: solo san Mateo lo usa una vez (9,38); pero lo encontramos quince veces en los escritos de san Lucas y seis en los de san Pablo. Nótese esta asociación entre vigilancia y oración (cf. 18,1; Efesios 6,18): la prudencia humana sería insuficiente sin la ayuda divina que la oración nos proporciona. Para que seáis hallados dignos de escapar… cf. 20, 26. – Presentarse delante del Hijo del Hombre es decir, según el Salmo 1:5 y Malaquías 32. Permanecer con confianza para alabar y amar a Dios eternamente en el cielo. Este es un horizonte dulce y reconfortante que Jesús nos abre.

Lucas 21.³⁷ Durante el día, Jesús enseñaba en el templo, y lo dejaba para pasar la noche en el monte llamado de los Olivos. – enseñado en el templo. El pretérito imperfecto expresa una costumbre, hechos repetidos. Cf. 19, 47 y 48. Dado que el discurso escatológico se pronunció el martes por la noche, y Jesús no ha regresado al templo desde entonces, esta nota es obviamente retrospectiva; resume la vida de Nuestro Señor desde el Domingo de Ramos hasta el Martes Santo. Por la noche salióEl texto original significa "pasó la noche a la intemperie", lo cual no suele ser un problema en Judea a principios de la primavera. Sin embargo, San Juan nos dice en 18:18 que la noche del arresto de Jesús fue fría. Según Mateo 21:17, Jesús recibió lahospitalidad en Betania, durante la noche del domingo al lunes. Para escapar de las trampas de sus enemigos, el Salvador salía de Jerusalén cada noche.

Lucas 21.³⁸ Y todo el pueblo, desde muy de mañana, acudía a él en el templo para escucharle. – Todo el pueblo :expresión enfática. – desde la mañana. ¡Qué admirable imagen del cariño de la multitud por Jesús! Apenas podían esperar el amanecer y se congregaron temprano bajo las galerías del templo, para estar allí en cuanto el amado Doctor reanudara su enseñanza, interrumpida el día anterior. Por desgracia, para muchos, estos nobles sentimientos no durarían mucho. (cf. 23:18).