Evangelio según San Lucas, comentado versículo a versículo

CAPÍTULO 24

Lucas 24.¹ Pero el primer día de la semana, muy de mañana, fueron al sepulcro con las especias aromáticas que habían preparado. Lucas 24, 1-8 = Mt. 28, 1-10; Marca. 16, 1-8. – La resurrección De Jesús y sus pruebas. 24:1-43. Existen variaciones en los cuatro relatos: los escritores sagrados coinciden en los puntos principales y divergen en los detalles. San Lucas se mantiene fiel a su estilo habitual: a veces abrevia, a veces desarrolla extensamente un episodio en particular. No menciona las apariciones de Jesús en Galilea. Temprano por la mañana, Estaban ansiosos por cumplir su dolorosa y sagrada tarea. Con hierbas. cf. 23, 56. Detalle especial en el tercer Evangelio.

Lucas 24.² Vieron que la piedra había sido removida del sepulcro, Encontraron la piedra removida… ¿Qué piedra? San Lucas no la mencionó previamente; pero supuso que sus lectores la conocían. De hecho, la catequesis apostólica, no menos que los relatos de San Mateo (27:60) y San Marcos (15:46), la habían hecho famosa en todas partes. Era la gol Los judíos, la piedra grande y ancha con que tapan o cierran la parte superior de la boca del sepulcro.

Lucas 24.³ Y cuando entraron, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. – Les esperaba una segunda sorpresa, aún mayor: Al entrar no encontraron el cuerpo…Este último detalle es una peculiaridad de San Lucas. Nótese la asociación de nombres. Señor Jesús. No se encuentra en ningún otro lugar de los Evangelios, aunque aparece unas cuarenta veces en los Hechos y las Cartas.

Lucas 24.⁴ Mientras estaban llenos de ansiedad por esto, dos hombres, vestidos con ropas resplandecientes, aparecieron de pie junto a ellos. – Estaban llenos de ansiedad. Este es otro rasgo distintivo de nuestro evangelista. – Las frases Aquí está Resaltar la naturaleza inesperada y repentina de la aparición. Dos hombres…aparecieronEran, evidentemente, ángeles, pero se les llama hombres por la forma exterior en que se manifestaron. cf. Acto 110. Dado que San Mateo y San Marcos hablan de un solo ángel, el racionalismo no ha dejado de denunciar la contradicción. Los exegetas creyentes responden que San Lucas no relata exactamente el mismo suceso, o que los otros dos Evangelios sinópticos simplemente mencionaron al ángel que habló con las santas mujeres. Véase San Marcos. «Fríos escrutadores de contradicciones», dijo Lessing con vehemencia a nuestros adversarios, «¿no ven que los evangelistas no cuentan a los ángeles? Toda la tumba, todo el entorno que la rodeaba, estaba llena de ángeles invisibles. No había solo dos ángeles allí, como dos centinelas abandonados ante la morada de un general incluso después de su partida; había millones: y no era siempre el mismo, ni siempre los mismos dos, el que aparecía. A veces se mostraba uno, a veces el otro; a veces aquí, a veces allá; a veces solos, a veces en compañía; a veces decían esto, a veces aquello.» Vestidos con túnicas resplandecientes. Brillar en los sentidos de lanzar rayos.

Lucas 24.⁵ Mientras ellos inclinaban sus rostros hasta el suelo aterrorizados, los hombres les dijeron: «¿Por qué buscan entre los muertos al que vive? – Cara hacia la tierra…Un detalle pintoresco omitido, sin embargo, por otros relatos. M.L. Abbott lo explica de forma bastante aburrida cuando afirma que las santas mujeres se inclinaron en señal de saludo. los ángelesNo. Este gesto fue el resultado natural y espontáneo de una mezcla de miedo y respeto. Cabe añadir que el brillo de las vestiduras angelicales, por su parte, obligaba a los visitantes del Santo Sepulcro a mantener la mirada baja. ¿Por qué estás buscando?…? Se podría pensar que se percibe el tono de un ligero reproche en esta forma interrogativa, propia del tercer Evangelio. cf. Acto 111. Por lo menos, pone muy claramente de relieve la inutilidad de la investigación en cuestión. El que está vivo Este artículo está lleno de énfasis, el ser vivo por excelencia, cf. Apocalipsis 1:17-18, donde Jesús dice de sí mismo: «Yo soy el Primero y el Último, el Viviente; estuve muerto, y he aquí que vivo por los siglos de los siglos. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades». Entre los muertos. Es decir, en un lugar destinado a recibir a los muertos. Buscar vida en la tumba, ¿no es una extraña contradicción?

Lucas 24.⁶ No está aquí, pero ha resucitado. Recuerden lo que les dijo cuando aún estaba en Galilea: ⁷ "Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de pecadores, sea crucificado y resucite al tercer día."» – Estas palabras del mensajero celestial se han conservado casi idénticas en los tres Evangelios sinópticos: son, además, las más importantes de su discurso. – La apelación a la memoria de los santos amigos de Jesús, Recordar…, hasta el final del versículo 7, es otra peculiaridad de nuestro evangelista. Cf. Mateo 28:7; Marcos 16:7. Lo que te dijo. También ellos habían oído, probablemente mientras acompañaban al Salvador en sus viajes por Galilea (cf. 8,1-3; 9,44; Mc 9,29 ss.), algunas de sus profecías sobre su muerte y resurrección. entregado en manos de los pecadores. Este epíteto debe tomarse en el sentido especial que le dieron los judíos; para ellos, pecador frecuentemente significaba pagano, cf. Gálatas 2, 15.

Lucas 24.⁸ Entonces recordaron las palabras de Jesús:, Recordaron… Habían olvidado palabras que no entendían (cf. 9:45); ahora que la profecía de Jesús recibe una interpretación clara de los acontecimientos, la recuerdan. Este fenómeno psicológico, observado solo por San Lucas, se confirma en la experiencia cotidiana.

Lucas 24.⁹ Y cuando regresaron del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once, y a todos los demás. – A su regreso… trajeron de vuelta. Véase Mateo 28:8. Por el contrario, según Marcos 16:8: «Salieron huyendo del sepulcro, porque el temblor y el asombro las invadieron. No dijeron nada a nadie, porque tenían miedo». Pero los narradores consideran dos momentos distintos (véase el comentario de Marcos). Aterrorizadas, las santas mujeres inicialmente guardaron silencio sobre lo que acababan de ver y oír; sin embargo, pronto tranquilizadas, se apresuraron a difundir la buena noticia. a los once y a todos los demás, es decir, a los demás discípulos, porque los amigos de Jesús que estaban entonces en Jerusalén se habían buscado y reunido naturalmente desde la muerte de su Maestro, y esperaban juntos los acontecimientos.

Lucas 24.¹⁰ Quienes dijeron estas cosas a los Apóstoles fueron María Magdalena, Juana, Casado, madre de Jacques y sus otros compañeros. – Casado Madeleine y Jeanne. Casado Todos los evangelistas asocian a Magdalena con la resurrección De Nuestro Señor: Solo San Lucas menciona el nombre de Juana. Cf. 8,3 y la explicación. Y los demás… Entre otras, Salomé, de la que habla San Marcos, 16, 1; quizá también Susana, 8, 3.

Lucas 24.¹¹ Pero ellos consideraron sus palabras como un engaño y no creyeron a estas mujeres. – Como una ilusión…La expresión tiene una energía singular. Esta palabra y este detalle son propios de San Lucas. No creyeron a estas mujeres. En griego, el tiempo imperfecto denota aún mejor una incredulidad obstinada, que se niega a ser derrotada.

Lucas 24.¹² Pero Pedro se levantó y corrió al sepulcro; y agachándose, sólo vio los lienzos en el suelo; y volvió a casa, maravillado por lo que había sucedido. – Pierre se puso de pie…Un contraste bienvenido entre San Pedro y los demás discípulos. Él, al menos, antes de rechazar el testimonio de las santas mujeres, quiere comprobarlo personalmente. Corrió hacia la tumba. Un detalle gráfico, muy natural dadas las circunstancias, y totalmente acorde con el carácter ardiente del Príncipe de los Apóstoles. ¡Cuántos sentimientos debieron conmover entonces el corazón de San Pedro! Habiéndose inclinado Un detalle nuevo y muy pintoresco: la entrada a las tumbas era generalmente bastante baja. La ropa en el suelo. Véase Juan 20:6-7, donde el relato es aún más preciso. Se fue asombrado.… Se asombró al ver cómo sólo habían quedado los lienzos que habían servido para cubrir el cuerpo embalsamado con mirra, o qué circunstancias habían favorecido al ladrón hasta tal punto que, en medio de los guardias que rodeaban el sepulcro, había tenido tiempo de quitar los lienzos que rodeaban el cuerpo antes de llevárselo.

Lucas 24.¹³ Aquel mismo día, dos discípulos iban camino de un pueblo llamado Emaús, a unos sesenta estadios de Jerusalén., Lucas 13:35 = Marcos 16:12-13. Este es uno de los pasajes mejor escritos del tercer Evangelio: todos los críticos coinciden en su admiración. «El episodio de los discípulos en el camino a Emaús», dice M. Renan, «es una de las narraciones más bellas y con más matices de cualquier lengua». (Los Evangelios y la Segunda Generación Cristiana, p. 282). El evangelista, pintor y psicólogo, se revela aquí maravillosamente. Casi todos los detalles son suyos, pues San Marcos solo ofrece una visión general del incidente. Sin embargo, ese mismo día Esto presagia otro acontecimiento extraordinario en este día tan lleno de milagros. Dos discípulos Es decir, del grupo de discípulos mencionado en el versículo 9. Ciertamente no eran apóstoles (véase versículo 33). Estaban en camino. Según el relato en su conjunto, debieron salir de Jerusalén por la tarde, alrededor de las dos o tres de la tarde, ya que llegaron a Emaús poco antes de la puesta del sol, que en aquella época del año ocurría alrededor de las seis de la tarde, y la distancia a recorrer era de 11 kilómetros. Un pueblo llamado EmaúsDesde la época de las Cruzadas, la clero Los católicos de Palestina veneran, en la aldea de El Qubeibeh, situada al noroeste y a unas tres leguas de Jerusalén (precisamente la distancia deseada), el misterio de la aparición de la divina Resurrección. El lugar está confiado al cuidado de los monjes de San Francisco de Asíslos franciscanos.

Lucas 24.¹⁴ y hablaron de todos estos acontecimientos. – Véanse los detalles en los vv. 19-20. Mientras caminaban, los dos discípulos repasaron juntos los últimos sucesos de la vida de nuestro Señor y trataron de explicárselos mutuamente (v. 15).

Lucas 24.¹⁵ Mientras conversaban e intercambiaban pensamientos, Jesús mismo se unió a ellos y caminaba con ellos., – Jesús mismo se unió a ellos. Un detalle pintoresco. Según el contexto (cf. v. 18), se unió a ellos por detrás, como si él también viniera de Jerusalén. El pretérito imperfecto «marchó» indica que caminó en silencio junto a ellos durante un tiempo.

Lucas 24.¹⁶ Pero sus ojos estaban fijos en ellos, y no lo reconocieron. Esta reflexión del evangelista explica por qué los discípulos no reconocieron inmediatamente al Salvador: un velo se había colocado sobrenaturalmente ante sus ojos. Véanse sucesos similares en Juan 20:14; 21:4. Marcos 16:13 señala otra razón para el malentendido de los dos viajeros: «Se apareció en otra forma a dos de ellos». Al combinar estos relatos, vemos que el malentendido surgió tanto desde dentro (Lucas) como desde fuera (Marcos).

Lucas 24.¹⁷ Él les dijo: "¿De qué discuten mientras caminan?" Entonces se detuvieron, con expresión muy triste. Jesús finalmente se dirige a los discípulos, como un amigo compasivo. Actúa como si hubiera notado en su conversación, desde que se unió a ellos, que una profunda ansiedad los agobia, pero sin haber podido comprender plenamente su causa. ¿De qué estás discutiendo?… El verbo griego es muy expresivo. Solo se encuentra en este pasaje del Nuevo Testamento.

Lucas 24.¹⁸ Uno de ellos, llamado Cleofás, le respondió: ¿Eres tú el único extranjero que ha llegado a Jerusalén que no sabe las cosas que allí han acontecido estos días? – Uno de ellos se llamaba Cleofás.Como se ha dicho con acierto, la mención de un nombre tan desconocido prueba la veracidad del historiador. Durante siglos, los exegetas han debatido, sin llegar a un acuerdo, si quien lo llevó debe confundirse con el Cleofás de San Juan 19:25. La opinión negativa nos parece más plausible: 1) porque Cleofás es un nombre griego, mientras que Clopas es una transformación del arameo; 2) porque San Lucas, en otros pasajes de sus escritos (4:15; Acto 1, 13), llama a Alfeo a este Clopas o Chalpai de San Juan, padre de Santiago el Menor. Sin embargo, importantes autores apoyan esta identificación. – ¿Quién era el otro discípulo? Sobre este punto, nos vemos obligados a conjeturar; pero no han faltado conjeturas. Se llamaba Simón según Orígenes, Ammaón (¿un residente de Emaús?) según San Ambrosio. San Epifanio lo identifica con Natanael, Lightfoot con el príncipe de los apóstoles, Wieseler con Santiago, hijo de Alfeo; Teofilacto, Nicéforo y los señores J.P. Lange y Godet con el propio San Lucas. Estas hipótesis se refutan a sí mismas. – El único extranjero que llegó a Jerusalén que no sabía…Palabras que denotan profundo asombro. ¿Cómo puedes ignorar estas cosas? Cualquiera que haya estado en Jerusalén recientemente las conoce. Un extranjero, un peregrino, que residía temporalmente en Jerusalén durante la Pascua y otras festividades similares: Cleofás podía fácilmente concluir, por la aparente ignorancia de su interlocutor, que no residía en la capital.

Lucas 24.¹⁹ »¿Qué cosas?«, les preguntó. Ellos respondieron: “Lo referente a Jesús de Nazaret, quien fue un profeta poderoso en obras y palabras ante Dios y ante todo el pueblo: – ¿Que cosas? Jesús anima a los discípulos a hablar, para luego poder instruirlos más plenamente. Respondieron. Quizás Cleofás seguía siendo el portavoz, y entonces tendríamos el plural "de categoría". O quizás los dos viajeros hablaron por turnos, complementándose, lo que parece más acorde con el entusiasmo que debieron poner en una conversación tan interesante para ellos. Sin embargo, a veces se ha intentado de forma muy arbitraria (Kuinoel, etc.) determinar la parte exacta de cada uno. Jesús de Nazaret. Éste era el nombre popular de Nuestro Señor en Palestina. Un profeta… Mirar, Acto 222, una descripción paralela a ésta. Poderoso en hechos y palabras. Una expresión hermosa y clásica. Cf. Tucídides, 1.139, donde se representa a Pericles como el hombre… el más hábil en palabra y obra. En su famoso discurso, Hechos 7:22, San Esteban también dice de Moisés que era «poderoso en palabra y obra». Y, de hecho, ¿no es acaso mediante la palabra y la obra que las personas revelan su poder? Aquí se enfatizan las obras, porque fue principalmente a través de ellas que Jesús se manifestó como el profeta enviado por Dios. Delante de Dios y de todo el pueblo. Milagros Las acciones del Salvador habían demostrado que Dios mismo estaba con él, y el pueblo, antes de ser extraviado por los fariseos y el Sanedrín, se había mostrado lleno de deferencia y admiración hacia Jesús, como lo atestiguan tantas páginas de los cuatro evangelios.

Lucas 24.²⁰ cómo los principales sacerdotes y nuestros gobernantes lo entregaron para que fuera condenado a muerte y lo crucificaron. Los narradores pasan ahora a la catástrofe final, ocurrida tan solo dos días antes. Hablan con franqueza; sin la menor vacilación, la atribuyen a los miembros del Gran Consejo., los príncipes de los sacerdotes y nuestros líderes, La principal responsabilidad en los acontecimientos que tanto preocupaban sus mentes. Nada podría ser más preciso, como hemos visto: Pilato y sus pretorianos habían sido meros instrumentos en manos de las autoridades judías.

Lucas 24.²¹ En cuanto a nosotros, esperábamos que él era el que había de liberar a Israel, pero además de todo esto, ya es el tercer día que esto ha sucedido. – Teníamos esperanzas…Nosotros, sus discípulos. Hablan en pasado: su confianza ha menguado mucho en los últimos dos días. Que él sería el que liberaría a IsraelUn término usado por los judíos para referirse al Mesías. cf. Acto 1, 6, etc. – Pero, Esto introdujo una nueva idea, un hecho que, después de haber sido una fuente de esperanza para los discípulos en su situación desolada, ahora se estaba convirtiendo en una fuente de desesperación aún mayor. Con todo eso (es decir, además del hecho de que Jesús fue condenado y crucificado) Hoy es el tercer día.... Este es el asunto en cuestión. Esta particular manera de mencionar el tercer día es una clara alusión a la profecía mediante la cual Nuestro Señor anunció que resucitaría tres días después de su muerte (cf. 18:33 y paralelos). Sus amigos lo habían recordado y habían mantenido cierta esperanza el sábado y el domingo por la mañana; pero ahora el tercer día se acercaba a su fin. ¿En qué podían confiar ahora?

Lucas 24.²² En verdad, algunas de las mujeres que están con nosotros nos han dejado muy sorprendidos: fueron al sepulcro antes del amanecer, ²³ Y al no hallar su cuerpo, vinieron y dijeron que se les habían aparecido ángeles y les dijeron que estaba vivo. Continuando su relato admirablemente imparcial, los compañeros del viajero divino llegan finalmente a los acontecimientos que habían ocurrido esa misma mañana y que inicialmente habían alimentado sus esperanzas. Algunas mujeres... nos sorprendieron mucho.. La expresión griega correlativa significa literalmente: «Nos han expulsado de nosotros mismos». Describe a la perfección la violenta agitación que se produjo en el círculo de discípulos ante la noticia que les trajeron las santas mujeres. Se les aparecieron ángeles…Dos rumores consecutivos, uno de las mujeres y el otro de los ángeles. La forma en que los discípulos recibieron esta información demuestra que estaban lejos de creerla. Sin embargo, sus palabras en conjunto revelan que aún estaban indecisos, aunque parecían inclinarse más hacia el escepticismo.

Lucas 24.²⁴ Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y encontraron todo como mujer Así lo dijeron, pero no lo vieron.» – Algunas de nuestras personas también fueron…De esto se desprende que San Pedro no fue solo al sepulcro (cf. Jn 20,2ss). Es probable que otros discípulos también lo visitaran, ya sea en grupos o individualmente. Ellos, a su vez, encontraron el sepulcro vacío; sin embargo, los narradores añaden con énfasis, pero No lo vieron, aparentemente insinuando: ¿No lo habrían visto ellos mismos si realmente hubiera resucitado de entre los muertos? Tal fue la dramática conclusión de su historia. Ciertamente, digan lo que digan los escritores racionalistas, que con sus audaces afirmaciones esperan poner en duda... La resurrección Había poco entusiasmo por Jesús en todo esto. Se necesitaban hechos muy tangibles para convencer a hombres que tenían tan poca esperanza y cuya fe estaba medio quebrada ante la tumba de Nuestro Señor.

Lucas 24.²⁵ Entonces Jesús les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!. – Entonces Jesús les dijo:, Jesús entonces habló. Sus palabras iniciales consistieron en una dura reprimenda: hombres sin inteligencia y cuyos corazones son lentos para creer. El primer epíteto (que solo se encuentra en los Evangelios) se refiere al intelecto embotado, el segundo al corazón aún más apesadumbrado de los discípulos. Las expresiones son muy fuertes, pero no hirieron en absoluto; más aún porque los orientales suelen usar un lenguaje contundente entre ellos. Además, el reproche era totalmente merecido. Todo lo que dijeron los profetas. Jesús tuvo que subrayar la palabra «todos», recordando a sus compañeros que su fe no había sido suficientemente universal: a causa de sus prejuicios, no habían creído en todas las profecías.

Lucas 24.²⁶ ¿No era necesario que Cristo padeciera todas estas cosas para entrar en su gloria?» Tras esta breve reprimenda, Jesús, como durante su vida mortal, se convierte en el instructor de sus discípulos. Podría haberse revelado a ellos inmediatamente; pero fue ventajoso para ellos, y más aún para nosotros, recibir del divino maestro una sublime lección de dogma. —¿No era necesario…? Nótese la forma interrogativa. «Era necesario» indica una verdadera necesidad, dados los decretos providenciales. Para entrar en su gloria. Así, es decir, a través del sufrimiento y la muerte. Gloria: la que el Salvador ya disfrutaba desde su triunfo sobre la muerte, y la gloria aún mayor que le aguardaba en el cielo. Así, pues, «por la cruz a la luz». Lo que a los discípulos les parecía irreconciliable con la grandeza del Mesías era, por el contrario, para él el verdadero camino hacia la grandeza (cf. Carta a los Filipenses 2).« ⁶ Aunque estaba en la condición de Dios, no se aferró codiciosamente a su igualdad con Dios., ⁷ Sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres, hallándose en la condición de hombre, ⁸ Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. ⁹ Por eso Dios también lo exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre, ¹⁰ para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, ¹¹ y toda lengua confiese, para gloria de Dios Padre, que Jesucristo es el Señor.» Hebreos 2:1-10« ⁹ Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra a causa de la muerte que padeció, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos. ¹⁰ En verdad, era verdaderamente conveniente que Aquel por quien y para quien existen todas las cosas, habiendo de conducir a un gran número de hijos a la gloria, elevase mediante el sufrimiento al más alto grado de perfección al Cabeza que los guiaba a la salvación.»

Lucas 24.²⁷ Luego, comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas, les explicó lo que estaba dicho acerca de él en todas las Escrituras. – Empezando con MoisésVarios comentaristas, tomando esta expresión literalmente, han pensado que la demostración de Jesús comenzó de nuevo, en cierto modo, con cada profeta; pero esta interpretación parece algo forzada. Es más natural admitir que hay cierta negligencia en la frase, por lo que equivaldría a decir: Jesús comenzó con Moisés y continuó con los profetas. El Salvador, así, examinó el Antiguo Testamento, destacando en cada libro lo que concernía a su sagrada persona. Desde el Protoevangelio, Génesis 3:15, hasta las últimas líneas de Malaquías, el campo era tan vasto como admirable, y el pretérito imperfecto usado para explicar (un verbo compuesto muy contundente) muestra que Jesús extendió su lección divina. ¿Quién no daría sus bienes más preciados por haber asistido a este curso de exégesis o por tener una copia? Sin embargo, podemos señalar los pasajes mesiánicos del Antiguo Testamento que, por encima de todos, debieron cautivar a Nuestro Señor. Estos fueron Génesis 3:15; 9:25-27; 12:3; 17:4 y siguientes; 18:17 ss.; 22:16-18; 27:27-29; 28:13-15; 49:10; Números 24:15-19; Deuteronomio 18:15-18; Salmo 2:15; 21:39 (7-9), 44:109, etc.; Isaías 7, 14; 9, 6, 7; 42, 1 y siguientes; 49, 1 y siguientes; 50, 4-9; 53; 61, 1-3; 63, 1-6; Jeremías 23, 1-8; 33, 14-16; Ezequiel 34, 23; Daniel 7, 13 y 14; 9, 24-27; Oseas 11, 1; Miqueas 5, 2; Hageo 2, 8; Zacarías 3, 8; 6, 12; 9, 9; 12, 10; 13, 7; Malaquías 3, 1; 4, 2. Véase Bacuez y Vigouroux, Manuel Biblique, t. 3, pág. 142 y siguientes.

Lucas 24.²⁸ Cuando estaban cerca del pueblo al que se dirigían, él fingió ir más lejos. El camino debió parecer muy corto para los encantados discípulos. Él pretendió ir más allá. San Lucas es el único que utiliza el verbo griego correspondiente en el Nuevo Testamento. pretender. Esta conducta del Salvador perturbó mucho a los antiguos exegetas, pues varios herejes la habían usado para demostrar que a veces es permisible mentir, lo cual es falso (cf. Jansenio, Grocio, Estio y, mucho antes, San Agustín, San Gregorio, Beda el Venerable, etc.). A veces dedican páginas enteras a excusar al divino Maestro, cuando habría bastado decir que, en realidad, él habría continuado su camino sin las fervientes súplicas de los discípulos. Encontramos en Estio esta hermosa reflexión: «Adoptó la actitud y el comportamiento de quien quiere continuar su camino. Y lo hizo para suscitar su amor y buena voluntad hacia él«. San Agustín (Pregunta sobre el Evangelio, 2, 51): »No hay aquí mentira por parte del Salvador, pues no toda pretensión es mentira».»

Lucas 24.²⁹ Pero ellos le insistieron mucho, diciendo: «Quédate con nosotros, porque ya está atardeciendo y el día está declinando». Así que entró para quedarse con ellos. – Los discípulos resistieron esta prueba final para su propio beneficio. Lo presionaron. En griego, el verbo significa literalmente: orar fervientemente. Quédate con nosotros. ¿Eran entonces de Emaús, como a veces se ha inferido de esta invitación? El hecho es posible en sí mismo; pero no surge infaliblemente del pronombre. Nosotros, ni de la expresión Él entró para quedarse con elloslo cual puede entenderse como una referencia a cualquier casa donde ellos mismos pudieran haber recibido lahospitalidad. – Porque se está haciendo tarde. La razón que usan para persuadir a Jesús. La expresión La luz del día se está desvaneciendo Es elegante. Se usó en hebreo (Jueces 19:8 y 11; Jeremías 6:4, etc.), así como en griego y latín. Ya, omitido por los Recepta, existe en los manuscritos del Sinaít., B, L.

Lucas 24.³⁰ Y estando con ellos a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. – Mientras estaba en la mesa : término para designar la postura que se adopta durante las comidas, cf. 7, 36; etc. – Tomó el pan. Jesús no se comporta como un simple invitado; asume inmediatamente el papel de dueño de la comida y comienza a cumplir las funciones que le corresponden en toda comida judía. El bendito :es decir, pronunció la beraká (Bendición) u oración que los israelitas recitan antes de comer, siempre que haya al menos tres de ellos en la misma mesa. Tratado Berachoth, f. 45, 1. Y se lo dio, En ese mismo momento, ocurrieron los incidentes mencionados en el versículo 31. ¿Había Jesús transubstanciado este pan al bendecirlo? ¿Era el pan santo? eucaristía que presentó a los dos discípulos? San Agustín, Teofilacto, Maldonado, Bisping y otros así lo han pensado. La fórmula empleada por el escritor sagrado, dicen, es casi la misma que la de la institución del divino sacramento del altar (cf. 22,19 y paralelos), y se encuentra en varios pasajes de los Hechos (2,42, 46, etc.) donde ciertamente se refiere a la celebración de los santos misterios. Además, el efecto producido (v. 31) parece digno del pan consagrado. Sin embargo, esta no es la opinión común. Eutimio, Nicolás de Lira, Cayetano, Jansenio, Estio, Noel Alejandro, Schegg, Curci, etc., consideran más probable que el evangelista se refiriera al pan común. Fundamentan su afirmación 1° en la generalidad de las expresiones: en cada comida, el pan era bendecido y partido antes de ser distribuido, "por lo tanto, de pronunció una bendiciónNo se puede hacer ningún argumento a favor de la consagración del cuerpo del Señor. »". (Estius); 2° sobre este hecho, ciertamente muy grave, de que no se menciona el vino en la narración: “Ciertamente, nadie ha intentado nunca dedicar un eucaristíaEn el nombre de Cristo, con solo la especie de pan y sin vino” (Natal. Alexandre); 3°, finalmente, sobre la incertidumbre que reina, según el contexto, respecto a otro punto importante: “Los dos discípulos reconocieron a Cristo mientras distribuían el pan, y desapareció inmediatamente. Levantándose de la mesa enseguida, regresaron a Jerusalén… Por lo tanto, no es seguro que comieran de este pan”.. (Ibíd.). Estas diversas razones nos parecen decisivas.

Lucas 24.³¹ Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero él se hizo invisible a sus ojos. – Entonces sus ojos se abrieron. Este verbo se usa frecuentemente en los Evangelios para referirse a la curación milagrosa de los ciegos. Cf. Mateo 9:30; 20:23; Juan 9:10, 14, 17; 10:21; 11:37, etc. La ceguera moral de los dos discípulos ya se había descrito anteriormente (v. 16) en términos no menos expresivos. Y lo reconocieron. Un momento feliz, que los pintores suelen elegir al representar este episodio (entre otros, Appiani, Bellini, Rafael y Tiziano); sin embargo, fue tan rápido como un rayo, pues desapareció de su vista al instante. Esta última línea, según Kuinoel, Rosenmüller y otros, equivaldría a «de repente se apartó de ellos», lo que elimina cualquier milagro. Meyer, aunque racionalista, lo comprendió mejor: «Lucas», dice, «claramente pretende describir una desaparición repentina resultante de un acto divino». Jesús se desvaneció así en virtud de la agilidad completamente celestial que ahora poseía su cuerpo resucitado: ya no estaba sujeto a las leyes ordinarias del espacio y la gravedad. Cf. v. 36; Juan 20:19, etc.

Lucas 24.³² Y se dijeron el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros, mientras nos hablaba en el camino y nos abría las Escrituras?« Los discípulos, tras recuperar la calma, compartieron sus impresiones. Al recordar lo que habían sentido, recordaron sobre todo la reconfortante calidez que había llenado sus corazones mientras Jesús les hablaba en el camino. Nuestros corazones ardían con fuerza. (Literalmente, quemaron. Una hermosa metáfora. La frase griega expresa continuidad). Al principio, no habían notado este movimiento extraordinario; ahora saben que se debía a la presencia de Jesús. «Ardían porque estaban cerca del sol», Maldonado. Cf. 12:49. Él nos explicó las Escrituras. (literalmente: nosotros abierto (Las Escrituras). Otra imagen hermosa y poderosa. Sin la ayuda divina, la Biblia es un libro cerrado para nosotros; sin embargo, los dos discípulos sintieron que nunca habían comprendido las Escrituras mejor que cuando Nuestro Señor las explicaba. Por lo tanto, quedaron asombrados y confundidos al no reconocer a Jesús inmediatamente por los efectos sobrenaturales que experimentaron.

Lucas 24.³³ Levantándose en la misma hora, regresaron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los Once y a sus compañeros, ³⁴ que decían: «El Señor realmente ha resucitado y se ha aparecido a Simón».» – En este preciso momento Una de las expresiones favoritas de San Lucas es «en ese mismo momento». Previamente, habían disuadido a Jesús de continuar su camino porque se hacía tarde (v. 29); pero no dudaron en regresar a Jerusalén, tan deseosos estaban de contarles a los demás discípulos el gran acontecimiento que habían presenciado. Esta conclusión de la narración (vv. 33-35) es muy memorable. Encontraron a los once reunidos.. Según Juan 20:24, solo diez apóstoles estaban presentes en el Cenáculo en ese momento, ya que Santo Tomás estaba ausente; pero, desde la muerte de Judas, el grupo de los doce apóstoles ha sido designado de manera general y uniforme por este número. Cf. v. 9; Mc 16:14. – Al entrar, los dos recién llegados son recibidos con la alegre noticia que creían ser los primeros en traer. El Señor verdaderamente ha resucitado.. Un verdadero grito de triunfo, que en la Iglesia primitiva, y que aún se mantiene en algunas partes de Oriente, es el saludo que se usa entre los cristianos en el hermoso día de Pascua. Se enfatiza el verbo. «Verdaderamente» contrasta con las dudas de la mañana, como si los discípulos quisieran decir: «Hasta ahora no teníamos una prueba cierta; pero ahora tenemos una certeza infalible, pues se apareció a Simón». Véase 1 Corintios 15:1, la confirmación de esta aparición, que ningún otro evangelista relata.

Lucas 24.³⁵ Ellos, a su vez, contaron lo que les había sucedido en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan. Repitieron una y otra vez, como indica el pretérito imperfecto. Respondieron a una buena noticia con otra: era una magnífica antífona de Pascua. (Véase el comentario de San Marcos sobre la solución a la antilogía que los racionalistas afirman encontrar aquí, entre el segundo y el tercer evangelio sinóptico).

Lucas 24.³⁶ Mientras hablaban así, Jesús se presentó en medio de ellos y les dijo: Paz "Estaré contigo. Soy yo, no tengas miedo."» – Lucas 36-43 = Marcos 16, 14; Juan 20, 19-25. – Mientras conversaban, se les apareció Jesús.…Un comienzo de lo más pintoresco. Además, toda la historia es un cuadro vívido. Paz Estar contigo. Éste es el saludo habitual de los judíos; pero ¡qué poder especial tuvo en los labios de Jesús resucitado!.

Lucas 24.³⁷ Llenos de asombro y terror, creyeron ver un espíritu. – Estaban sobrecogidos de asombro y terror. Dos expresiones sinónimas, ambas muy potentes, para representar mejor el terror de la asamblea. Una mente Un fantasma, un renacido. Cf. Mateo 14:26; Hechos 23:8-9; Hebreos 12:23. La repentina e inesperada aparición del Salvador («estaban cerradas las puertas del lugar donde estaban los discípulos», Juan 20:19) favoreció esta suposición.

Lucas 24.³⁸ Pero él les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y surgen dudas en vuestro corazón? – Jesús primero tranquiliza con dulzura a sus amigos, v. 38; luego les demuestra que es él mismo quien está con ellos, v. 39. Dudas :razonamiento, para significar toda clase de pensamientos extraños, incluido el que acabamos de mencionar. ¿Se levantan en vuestros corazones?. Expresión hebrea pintoresca, cf. Jeremías 3:16; 4:15, 17; 44:21, etc. Se menciona el corazón en lugar de la mente, de acuerdo con las reglas de la psicología hebrea.

Lucas 24.³⁹ Mirad mis manos y mis pies, soy yo. Tócame y ved que un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo.» – Mira mis manos y mis piesEstas palabras implican claramente que las manos y los pies del Salvador todavía soportaban, incluso después de... La resurrección, las impresiones de los clavos que los atravesaron: de lo contrario, no está claro qué característica habría habido en estas partes del cuerpo sagrado de Jesús para probar su identidad (¡Ese soy yo!, (con énfasis en los pronombres). Es probable que Nuestro Señor lleve eternamente estos gloriosos estigmas, como creían los Padres. Concluyamos también de este pasaje que los pies de Jesús no estaban simplemente atados a la cruz con cuerdas, como a veces se ha afirmado. Tócame. «Que tus manos te persuadan si tus ojos mienten.» San Agustín, Sermón 69, Miscelánea. La certeza obtenida a través del sentido del tacto era incluso más fuerte que la proporcionada por los ojos. – Un espíritu no tiene carne ni huesos. Cf. Homero, Odas 11, 218. Ovidio, Metamorfosis 4, 443. «Sombras incruentas, sin cuerpo ni huesos.».

Lucas 24.⁴⁰ Dicho esto, les mostró las manos y los pies. El Salvador inmediatamente puso en práctica sus palabras y mostró, es decir, permitió a los discípulos ver y tocar sus manos y pies. ¿Acaso De Wette actúa de buena fe al afirmar que las apariciones de Jesús resucitado en los relatos de San Lucas y San Juan tienen una cualidad espectral? Lo disculparíamos si los Evangelios contuvieran relatos similares a la siguiente, citada por Clemente de Alejandría: San Juan, queriendo aprovechar el permiso que le había dado el divino Maestro, atravesó el cuerpo de Jesús con su mano sin encontrar la menor resistencia.

Lucas 24.⁴¹ Como en su alegría aún dudaban de creer y no se recuperaban de su asombro, les dijo: «¿Tenéis aquí algo de comer?» – Todavía dudaban en creer.Esta incredulidad parece bastante sorprendente, sobre todo después del versículo 34, que nos muestra a los discípulos llenos de fe; sin embargo, es muy natural desde un punto de vista psicológico. Toda la narración ha resaltado constantemente la dificultad que tuvieron los amigos de Jesús para creer en su Resurrección. Incluso ahora que el Señor está con ellos, se atreven a ceder a la duda. Pero alegría A veces nos vuelve escépticos. "Los desposeídos tienen el defecto de no creer nunca en las cosas alegres", Séneca, Thyestr. "Apenas creían en sí mismos debido a alegría inesperado », Livio, 39, 49. Y San Lucas señala específicamente esta circunstancia con su tacto habitual: Aún dudaban en creerlo y aún estaban conmocionados por el asombro.Además, dice San León, Sermón 71, esta duda tenía el propósito providencial de multiplicar la evidencia a nuestro favor. La resurrección «Ellos dudaron para que nosotros no dudáramos.» – Jesús dará, en efecto, otra demostración perentoria de este gran milagro (cf. Acto 1, 3 y 4; 10, 40 y 41): ¿Tienes algo para comer aquí?

Lucas 24.⁴² Le obsequiaron un trozo de pescado asado y un panal de miel. Los discípulos ofrecen a Jesús las sobras de su escasa cena: un trozo de pescado asado y un panal de miel. El primero de estos alimentos no nos obliga, contrariamente a lo que afirma el Sr. Renan, a situar la escena en las orillas del Mar de Galilea, pues el Talmud afirma con certeza que había grandes cargamentos de pescado a Jerusalén en época de las festividades; el segundo es enteramente palestino, pues la Tierra Prometida siempre se ha descrito como una tierra que mana leche y miel.

Lucas 24.⁴³ Él los tomó y los comió delante de ellos. Comió ante sus ojos para convencerlos mejor. Sin duda, un cuerpo resucitado no necesita alimento; sin embargo, conserva la capacidad de recibir y absorber nutrientes de alguna manera. Véase San Agustín, *De Civitate Dei*, 13, 22; Teofilacto; Eutimio; y Dom Calmet. San Juan 21, 6, menciona otro caso en el que Nuestro Señor comió después de su resurrección.

Lucas 24.⁴⁴ Luego les dijo: «Esto es lo que les dije cuando todavía estaba con ustedes: que era necesario que se cumpliera todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.» – Puesto que San Lucas no da más indicaciones cronológicas hasta el final del capítulo, un lector superficial podría asumir inicialmente que todos los detalles relatados en los versículos 44-53 tuvieron lugar la misma tarde del La resurrecciónVéanse los versículos 13, 33, 36, 43. Pero esto es obviamente imposible para la Ascensión de Jesús, versículos 50 y siguientes, que tuvo lugar solo cuarenta días después, como nuestro propio evangelista afirma explícitamente en el libro de los Hechos, 1:3. Esto también es imposible para las palabras del versículo 49, «pero permaneced en la ciudad», ya que prohíben a los discípulos salir de Jerusalén, mientras que otras fuentes auténticas nos dicen que fueron a Galilea entre La resurrección y la Ascensión (cf. Mt 28,16 ss.; Jn 21,1 ss.). Además, las recomendaciones contenidas en los versículos 47, 48 y 49a se encuentran de forma similar al comienzo del Hechos de los Apóstoles1:8, donde se vinculan con el día de la Ascensión; también tienen toda la apariencia de un discurso de despedida, lo que nos lleva a la misma conclusión. Ahora bien, es muy difícil separarlos de los que los precedieron, vv. 44-46, porque están estrechamente relacionados con ellos tanto en sustancia como en forma. Por lo tanto, se nos lleva a creer, y esta es también la opinión de varios excelentes comentaristas (entre otros, Maldonado), que estas instrucciones finales de Jesús fueron pronunciadas poco antes de su Ascensión. Aquí, como en muchos otros lugares de la narración evangélica, se han descuidado las cuestiones de tiempo y lugar por ser de importancia secundaria. Otros críticos, sin embargo, sitúan al menos los vv. 44-47 en la tarde de La resurrección. – Eso es lo que te estaba diciendo.…Jesús ahora recuerda su vida mortal para recordarles a los discípulos las profecías que les hizo entonces y para mostrarles, ahora que estas predicciones se cumplen, la perfecta armonía que existe entre ellas y las Sagradas Escrituras. Esto es lo que habían hecho en el pasado. los ángeles Hablando a las santas mujeres 24:6-8. Todavía estando contigo. Pensamiento profundo. Jesús ya no estaba presente para los discípulos de la misma manera que antes. Cf. San Gregorio, Hom. 24 en Evang. – Todo lo escrito sobre mí tenía que suceder……Estas palabras se refieren directamente a «lo que les decía». Por lo tanto, Jesús había dicho a sus seguidores, de la manera más formal y en muchas ocasiones, que las profecías contenidas en tantas Sagradas Escrituras sobre su persona y su obra debían necesariamente y plenamente cumplirse. Nuestro Señor se refiere aquí al Antiguo Testamento mediante una circunlocución, de la cual se pueden encontrar varios ejemplos en la literatura judía: la Ley de Moisés, los Profetas y los Salmos. La Ley de Moisés es el Pentateuco, el Tora como dicen los judíos. Los profetas o Nebiim que se dividieron en profetas anteriores y posteriores corresponden a la segunda parte del canon hebreo, que incluía JosuéLos Jueces, los libros de Samuel, los libros de los Reyes, Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce profetas menores. Finalmente, los Salmos representan la Ketoubim o Hagiógrafos, la tercera sección bíblica que abrieron y de la que fueron la porción más rica y famosa. cf. Josefo, c. Appion. 1, 8.

Lucas 24.⁴⁵ Entonces les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras, – Entonces les abrió el entendimiento En este mismo momento, siguiendo la instrucción anterior. Es la misma figura que en el versículo 32; pero aquí indica algo más. Jesús había "abierto" las Escrituras a los dos discípulos en el camino a Emaús al explicárselas (cf. Hch 17,3): ahora abre la mente de sus amigos para que, de ahora en adelante, puedan interpretar por sí mismos los significados más profundos de la palabra inspirada. Un don magnífico, que el Espíritu Santo pronto completará, y en virtud del cual los veremos comentar la Biblia de manera luminosa, relacionándola todo con Jesucristo. Acto 116:20; 2:16:25 y un centenar de pasajes más del Libro de los Hechos y las Cartas. Un magnífico don que luego fue transmitido a la Iglesia, que se convirtió en la única guardiana del verdadero significado de los libros sagrados. Un don que nos ha proporcionado las incomparables interpretaciones de los Santos Padres, en particular San Jerónimo de Estridón, San Agustín, San Juan Crisóstomo, San Gregorio Magno, y de nuestros grandes exegetas católicos. Sin los Padres de la Iglesia y sin el Magisterio oficial de la Iglesia Católica Romana, la ciencia humana es de poca ayuda, y a menudo incluso se extravía: esto es evidente al leer los comentarios de judíos, racionalistas e incluso protestantes que creen en la inspiración. «Aun hoy, cuando los hijos de Israel leen los libros de Moisés, un velo cubre sus corazones», 2 Corintios 3:15.

Lucas 24.⁴⁶ Y les dijo: Así está escrito: Y así fue necesario que el Cristo padeciera, y resucitara de entre los muertos al tercer día., ⁴⁷ y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. – Y les dijo. Esta fórmula retoma el hilo del discurso, interrumpido por el gran milagro del versículo 45. Desde ahora, las palabras de Jesús caerán en terreno fértil: nunca como ahora los discípulos habían comprendido con tanta claridad las alusiones bíblicas del divino Maestro. Así está escrito…La reflexión anterior (v. 44) se refería al pasado: «Recuerden todo lo que les dije y admiren su perfecto cumplimiento». Esto se aplica tanto al pasado (v. 46) como al futuro (v. 47). La repetición de De este modo Está lleno de énfasis. Para que resucitase de entre los muertos al tercer día.. – Y que... sea predicadoTal había sido la predicación del Precursor, 3:3 y paralelos, y la del mismo Señor Jesús, Mc 1:15: El primer sermón de San Pedro no tendrá otro tema. cf. Acto 238. Las dos cosas dichas son correlativas: la penitencia produce la remisión de los pecados; la penitencia es la porción del hombre, y perdón La parte de Dios. A todas las naciones. cf. Mt. 28, 19; Mc. 16, 15; Acto 18. Ésta es la catolicidad de la predicación, es decir, la universalidad de la predicación y, por consiguiente, de la Iglesia. Empezando por Jerusalén. Isaías ya lo había profetizado (1:3): «De Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor» (cf. Miqueas 4:2). Como metrópoli del judaísmo, capital del Dios Rey, antiguo corazón de la verdadera religión, Jerusalén tenía derecho a este privilegio, y los apóstoles no se lo arrebataron, pues fue en Jerusalén donde comenzaron a predicar. Véanse los primeros capítulos de los Hechos. El propio Tácito da testimonio de este hecho: «La superstición que se originó con un tal Cristo, que sufrió bajo el poder de Poncio Pilato, se extendió rápidamente, no solo por toda Judea, donde se originó el mal, sino también… etc.» (Anales 15:44). 

Lucas 24.⁴⁸ Vosotros sois testigos de estas cosas. Este versículo expresa el papel de los discípulos en relación con el plan de salvación que se acaba de describir. Serán testigos de la vida de... la resurrecciónDe la divinidad de Jesús, testigos de la exacta conformidad de su carácter y obras con todo lo que las Escrituras habían predicho del Mesías, testigos que serían masacrados. Numerosos pasajes de los Hechos (2:32; 3:15; 4:33; 5:30-32, etc.) muestran la seriedad con la que los apóstoles asumieron este noble papel de testigos de Cristo.

Lucas 24.⁴⁹ »Yo les enviaré el regalo que mi Padre prometió; y ustedes, quédense en la ciudad hasta que sean investidos con poder desde lo alto.” – A mí Con énfasis: Yo, por mi parte. Jesús anuncia ahora a sus testigos lo que hará para que su ministerio sea fructífero. Voy a enviarte el regalo prometido por mi Padre.En esta “promesa de mi Padre”, es evidente que debemos ver al Espíritu Santo, como se afirma claramente en el libro de los Hechos 1:5, 8. Cf. Gálatas 3:14. Este nombre proviene de pasajes del Antiguo Testamento que predijeron su milagroso descenso (Joel 2:28; Isaías 44:3; Ezequiel 36:26), o de promesas aún más recientes del propio Jesús. Cf. Juan 14, 16 ss.; 15, 26; 16, 7, etc. A partir de la participación que Nuestro Señor Jesucristo se atribuye en este misterioso envío, la teología ha concluido acertadamente que el Espíritu Santo procede tanto del Hijo como del Padre. Este pasaje también es determinante para probar la existencia y distinción de las tres personas divinas. Quédate en la ciudad. cf. Acto 14. El verbo se refiere aquí sólo a una estancia temporal, cuya duración está generalmente determinada por las últimas palabras de Jesús, hasta que seáis revestidos de poder desde lo alto. Este “vestido” contiene una imagen fuerte y viva, amada por San Pablo (cf. 1 Corintios 15:53, 54; Gálatas 3:27; Colosenses 312; Efesios 4:24; Romanos 13, 13, etc.), como los clásicos, y usado con frecuencia ya por los escritores del Antiguo Testamento. Cf. Isaías 51:9 (revestíos de fuerza); Jueces 6:34; 1 Crónicas 13:18; 2 Crónicas 6:41; 24:20; Salmo 109 (hebreo):18; 132 (hebreo):9:16, etc. Significa que el poder de lo alto (que en hebreo significa «que viene del cielo») penetrará en lo más profundo del alma de los discípulos para tomar posesión de ellos.

Lucas 24.⁵⁰ Después los sacó fuera de la ciudad, hasta Betania, y alzando sus manos los bendijo. Lucas 24:50-53 = Marcos 16:19-20. – Sobre la fecha de la Ascensión, véase Acto 1, 3. – Los sacó de la ciudad. Es decir, fuera de Jerusalén, donde el Maestro y los discípulos se habían encontrado después de sus encuentros en Galilea. Hacia BetaniaSegún el relato de Hechos 1:12, la Ascensión de Jesús tuvo lugar en el Monte de los Olivos, a un cuarto de hora de Betania; y fue precisamente en la cumbre principal de este famoso montecito donde cristianos Siempre han reverenciado el lugar de este gran misterio. No es necesario interpretar las palabras "hacia Betania" con precisión matemática; bien podrían aplicarse al distrito que rodea la ciudad de ese nombre. Habiendo levantado las manos. Alzar las manos ya era, en la liturgia mosaica, el gesto de bendición (cf. Levítico 9,22). Este rito aún pervive entre los judíos. Es conmovedor ver que el último acto del Señor Jesús en la tierra fue una bendición.

Lucas 24.⁵¹ Mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo.– Mientras los bendecía… detalle gráfico: en el preciso momento en que los bendecía. – Hay dos maneras de explicar las palabras se separó de ellos. Quizás quieren decir que, antes de ascender al cielo, Jesús se apartó ligeramente de sus discípulos, en cuyo caso habría habido dos movimientos distintos. Pero esta interpretación parece un tanto forzada. Preferimos ver en el verbo «alejarse» una indicación inicial del acontecimiento, que luego se expresa de forma más explícita con «fue llevado al cielo». El pretérito imperfecto es notable: demuestra que Jesús no desapareció repentinamente, sino que ascendió al cielo con majestuosa lentitud, bajo la mirada absorta de la santa asamblea. Una escena sublime, que poetas y pintores han comentado a menudo, entre otros, Beda el Venerable, Luis de León, Lavater, Rafael, Tiziano, Veronés, Fra Angélico, Overbeck y Perugino («la joya más preciosa del museo de Lyon», Grimouard de San Lorenzo).

Lucas 24.⁵² Por eso, después de adorarlo, regresaron a Jerusalén con gran alegría. Postrados en el suelo, adoran a Jesús como el verdadero Hijo de Dios. «Solo en este pasaje leemos que los discípulos adoraron a Cristo». », Maldonat. Pero nunca su divinidad había brillado con tanto esplendor a los ojos de todo el círculo de discípulos. Regresaron a Jerusalén con gran alegría.Y, sin embargo, ahora se veían privados de su dulce presencia, que había sido la fuente de sus mayores alegrías. Pero, según el consejo que les había dado hacía tiempo, Juan 14, 28, estaban felices, sabiendo que iba a su Padre amado.

Lucas 24.⁵³ Y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios. En este breve relato, aprendemos cómo los apóstoles y discípulos de Jesús pasaron los diez días entre la Ascensión y la venida del Espíritu Santo. El primer capítulo de los Hechos, versículos 12-16, nos proporciona detalles más completos al respecto. Estaban constantemente en el templo.. El significado de continuamente, que aquí es una hipérbole popular. «Desear siempre con la misma fe, la misma esperanza, la misma caridad, es orar siempre. Pero a ciertos intervalos de horas y momentos, oramos a Dios con palabras». San Agustín, carta 130. Cf. Acto 1, 13, donde el escritor sagrado informa expresamente que el cenáculo era la residencia habitual de los discípulos. En el templo :en los cementerios, abierto a los fieles en determinados horarios. Alabando y bendiciendo a Dios. San Lucas concluye su Evangelio con esta bella fórmula, que, como hemos visto, es una de sus expresiones favoritas.