Libro de Job

1° El tema y la división del libro. — El nombre del primero de los escritos didácticos y poéticos del Antiguo Testamento, según el orden de la Vulgata, es, como en varios de los libros históricos, el del propio protagonista. Job, un hombre piadoso y rico de la tierra de Hus, hasta entonces bendecido con todas las comodidades humanas, se ve repentinamente afligido por las más terribles desgracias imaginables, pues Dios lo permite para ponerlo a prueba. Al principio soporta su desgracia con admirable paciencia, hasta que la visita de sus tres amigos, Elifaz, Baldad y Zofar, provoca una acalorada discusión entre ellos y él sobre la causa de su sufrimiento: afirman que él mismo se lo ha buscado con sus pecados y le instan a hacer penitencia para obtener la misericordia de Dios; él, por el contrario, protesta vehementemente su inocencia, pero en el fragor de la discusión, deja escapar algunas palabras imprudentes sobre Dios. Tras agotar todos los argumentos, los tres amigos guardan silencio, y Job afirma su inocencia con más vehemencia que nunca, cuando aparece un nuevo personaje: Elías. Al considerar el problema desde una perspectiva más precisa, Elías demuestra que Dios es justo, incluso cuando castiga a hombres que desconocen haberlo ofendido gravemente. El Señor mismo interviene y resuelve indirectamente el asunto con una magnífica descripción de su omnipotencia y los insondables misterios de su sabiduría. Job lamenta humildemente la osadía con la que se atrevió a hablar de la conducta de Dios hacia él, y recibe no solo su perdón, sino también la recompensa por su paciencia.

El libro se divide de forma bastante natural en tres partes, marcadas más claramente por su forma externa, como observó San Jerónimo (Praefat. En libr. Job) : prosa incipit, versu labitur, pedestri sermone finitur. Está el prólogo, escrito en prosa, 1, 1-2, 13, que relata brevemente la vida anterior de Job y la historia de sus desgracias; luego viene el cuerpo del libro, 3, 1-42, 6, escrito en verso, y que expone a lo largo de la discusión del problema mencionado anteriormente; finalmente está el breve epílogo, 42, 7-16, escrito en prosa como el prólogo, y donde nos despedimos del héroe después de haberlo visto feliz como en los primeros días.

El poema en sí se subdivide en tres partes: 1° El acalorado debate de Job con sus tres amigos sobre el origen de sus sufrimientos, 3.1-31.40 (cuatro secciones: la primera fase del debate, cap. 3-14; la segunda fase, cap. 15-21; la tercera fase, cap. 22-26; un monólogo triunfal de Job, cap. 27-31); 2° La intervención y los discursos de Elío, 32.1-37.24; 3° La intervención divina, 38.1-42.6.

2° Unidad y belleza del plan; la integridad de todas las partes del libro. El análisis anterior, a pesar de su brevedad, basta para demostrar la existencia de un plan y una secuencia perfectos en el Libro de Job. El prólogo, en primer lugar, sitúa al lector en la situación general; sobre todo, le introduce en los decretos divinos concernientes a Job y en el propósito que el Señor persigue al permitir las desgracias del santo varón. Gracias a esta información preliminar, el lector cuenta con una útil guía para navegar por el laberinto de los treinta y nueve capítulos que siguen; no tiene que resolver el problema minuciosamente, puesto que ya posee la solución y solo necesita verificar los pasos sucesivos. La discusión comienza entre Job y sus amigos, y pronto llegan al meollo del asunto, un meollo que se estrecha y se vuelve cada vez más complejo bajo la influencia de sus apasionados argumentos: los interlocutores deben separarse sin haber podido llegar a un acuerdo. Eliú, que surge del grupo de oyentes que habían asistido al debate, aporta su propia perspectiva; Él orienta la cuestión hacia una nueva dirección, una que prepara el terreno e insinúa la solución, pero que aún está lejos de ofrecerla. Es precisamente en ese momento, cuando los hombres están exhaustos en sus esfuerzos y conocimientos, que el Señor aparece, no para dar directamente la solución tan buscada, sino para describir sus atributos divinos, absolutamente inconmensurables, que sobrepasan la comprensión y el juicio humanos. El epílogo completa la resolución.

Todo fluye admirablemente a lo largo de cada página del Libro de Job, y todo progresa de manera muy regular, aunque lenta. De esto se desprende que es imposible eliminar una sola parte de esta admirable obra sin que las demás se vuelvan inmediatamente oscuras o incomprensibles, sin romper esta armoniosa unidad y desintegrar los eslabones de la cadena. Los llamados críticos, racionalistas o protestantes, no han dudado, sin embargo, en tachar pasajes considerables de un plumazo: a veces el prólogo y el epílogo, dejando solo un torso incompleto (se supone claramente que el prólogo forma parte del cuerpo del poema; cf. 8:4; 29:5, 18, etc. Igualmente el epílogo; cf. 13:10; 16:21; 22:30). A veces se citan las páginas 27:11–28:28 como incompatibles con los discursos anteriores de Job sobre la justicia retributiva del Señor, como si el pensamiento del santo varón estuviera condenado a no progresar jamás; a veces, y más concretamente, se citan los discursos de Elías, con el pretexto de que su género difiere de todo lo demás (una diferencia real, pero atribuible al carácter mismo de este nuevo interlocutor) (véase la nota sobre 32:1); a veces se cita la última parte de los discursos de Dios, 40:10–41:25 (las descripciones del hipopótamo y el cocodrilo), aunque, en opinión de otros racionalistas, el estilo ‘es el de los mejores pasajes del poema« y no muestra sino una interpolación. Ciertamente, como bien se ha dicho, hay que haber perdido todo gusto por la belleza estética para proponer tales teorías. Y podríamos citar la evidencia extrínseca, es decir, los múltiples testimonios de la tradición, que demuestran que el libro de Job nos ha sido transmitido tal como fue compuesto, sin cambios esenciales. 

3° El propósito del libro de Job. La idea principal y dominante de este sublime poema es tan reconfortante como importante. Se trata del gran y doloroso problema que con tanta frecuencia preocupa y aflige el corazón humano, incluso en medio de las revelaciones del Nuevo Testamento: el origen del sufrimiento terrenal, la causa de las múltiples miserias que afligen a la humanidad y, más específicamente, la causa del sufrimiento de los justos (véanse los Salmos 36 y 72, que también abordan este tema). Este misterioso problema no se desarrolla de forma abstracta, como en una disertación filosófica; se analiza en relación con un caso muy concreto, lo que le confiere mayor viveza, interés y claridad. El poema busca, por lo tanto, los principios que guían al Señor en su conducta hacia aquellos sometidos a la prueba, y concluye con una plena justificación de su Providencia. Los tres amigos de Job tienen una visión limitada de la distribución del bien y del mal en este mundo: para ellos, el sufrimiento es siempre y únicamente consecuencia del pecado. Eliu sospecha que puede tener un carácter pedagógico e infligirse incluso a los justos; el prólogo y el epílogo lo muestran claramente, en el caso específico de Job, como una prueba destinada a santificar aún más a un hombre ya virtuoso. La conclusión, por lo tanto, es que uno debe adorar y guardar silencio, pues la razón última de nuestro sufrimiento no es otra que la infalible sabiduría de Dios. 

Junto a este fin dogmático, existe también el fin moral, que consiste en proporcionar, en paciencia Job, un ejemplo perpetuo de valentía para las almas atribuladas. Esto es lo que se expresa perfectamente. Santiago (5:10-11): Hermanos, tomen como ejemplo de sufrimiento y paciencia a los profetas que hablaron en el nombre del Señor. He aquí, llamaremos bienaventurados a los que han perseverado. Han oído hablar de paciencia de Job, y habéis visto el fin que el Señor trajo para él, porque el Señor es muy misericordioso y compasivo”. En este sentido, Job tuvo el gran honor de ser considerado como tipo y figura de Jesucristo, la víctima augusta e inocente, que tanto sufrió sin quejarse (Cf. San Gregorio Magno, Moralium libri, (prefacio, 6, 14. Sobre el famoso pasaje mesiánico del capítulo 19, versículo 21 y siguientes, véase el comentario).

4° Carácter histórico del libro.Durante mucho tiempo se ha afirmado que el poema de Job es pura ficción, inventado desde cero, pues el héroe jamás existió; por lo tanto, sería «de principio a fin un poema puramente alegórico, una novela religiosa y filosófica». Según otros, es «un poema mixto, es decir, una obra de imaginación tejida sobre un trasfondo histórico‘. Es fácil demostrar que toda la sucesión de acontecimientos narrados se corresponde fielmente con la realidad objetiva.

Job es una figura histórica muy real. Esto queda patente en la forma en que varios autores sagrados hablan de él; especialmente Ezequiel, quien lo compara con otros hombres célebres, Noé y Daniel, cuya existencia es indiscutible (Ezequiel 14:14, 20; cf. Tobías 2:12, 15; Santiago 5:11). Las tradiciones judía y cristiana también lo afirman explícitamente; y apenas se encuentra alguna voz disidente: por ejemplo, entre los judíos, aquel erudito que afirmaba que «Job no existió ni fue creado (por Dios), sino que es solo una parábola» (Talmud, tratado). Bab Bathra, fol. 15, a), y, en cristianosEl audaz Teodoro de Mopsuestia, quien fue condenado por el Quinto Concilio General por haber mantenido un error similar (la Iglesia latina celebra la festividad de Job el 10 de mayo; la Iglesia griega, el 6 de mayo). El tono del libro nos lleva a la misma conclusión, pues en todas partes «el lector siente irresistiblemente la impresión de que los acontecimientos son reales». Si alguien objeta la perfección de la forma y la improbabilidad de que discursos admirables hasta en sus más mínimos detalles pudieran haber sido improvisados en el momento, responderemos siguiendo al Sr. Le Hir: «Se puede creer, con la mayoría de los exegetas, que Job y sus compañeros solo pronunciaron la esencia de los discursos que se les pusieron en la boca, y que la entrega pertenece al autor sagrado, sin que por ello se justifique ver en toda la obra solo una ficción poética.El Libro de Job, (págs. 232-233).»

Desde el prólogo se afirma explícitamente que Job era de la tierra de Hus (1:1; véase el comentario); por consiguiente, no pertenecía al pueblo hebreo. ¿En qué época vivió? Probablemente durante la llamada era patriarcal, anterior a Moisés y al Éxodo de Egipto. Esto se deduce claramente de las características principales del libro y sus omisiones más importantes. El carácter general de Job y su época revelan costumbres muy antiguas. Su longevidad (Job vivió al menos 180 años según 42:16; 240 años según la Septuaginta) también lo sitúa en un pasado histórico muy lejano. De igual modo, su religión, pues practicaba un monoteísmo perfecto (cf. 34:26-27, etc.), mientras que, desde la época mosaica, el culto al único Dios verdadero parece haber sido dominio exclusivo de los hebreos. Job ejercía las funciones sacerdotales dentro de su familia (cf. 1:5), al estilo de los patriarcas. Además, el libro, que contiene varias alusiones a los primeros acontecimientos de la historia universal (la creación, la caída, los gigantes y sus crímenes, el diluvio), no menciona la legislación del Sinaí ni la nación teocrática. Es más, Job es posterior a Abraham y Esaú, ya que dos de sus amigos eran descendientes de ellos. Pero no podemos ser más precisos.

5° El autor y el período de composición. — En lo que respecta a este doble punto, los autores más eruditos se ven reducidos a mencionar series más o menos largas de conjeturas, para luego admitir que "es imposible decir con exactitud quién y cuándo fue escrito el libro de Job" (Hombre. Biblia., t. 2, norte. 610). Ésta era ya la conclusión de San Gregorio Magno: «Qui haec scripserit, valde supervacue quaesitur. » (L. c.(c. 1) La composición se ha atribuido sucesivamente al propio Job, a uno de sus amigos, a Elías, a Moisés o a uno de sus contemporáneos, a Salomón o a su época, a Isaías, a Daniel y a muchos otros. Es evidente que no se ha formado una tradición establecida al respecto. En cuanto al estilo, se ha utilizado para respaldar todo tipo de opiniones. Es perfecta y revela a un maestro, a un genio: por eso se la ha considerado digna de Moisés y Salomón; pero a veces contiene expresiones muy antiguas, utilizadas únicamente en el Pentateuco (en particular, en la moneda llamada q^misîtah; ; (Véase la nota sobre Génesis 33:19), y en ocasiones presenta otros que parecen relativamente recientes. Es seguro que la composición data de antes de Jeremías, puesto que este profeta tomó prestado del poema de diversas maneras (cf. Jeremías 12:1 y Job 21:7; Jeremías 17:1 y Job 19:23; Jeremías 20:14-18 y Job 3:3-10; Jeremías 20:17 y Job 3:11; etc.). Hoy en día, se acepta más comúnmente que este magnífico poema pertenece a la época de Salomón, la edad de oro de la literatura sagrada.

6° La forma poética del Libro de Job; sus bellezas literarias. Dado que los hebreos carecían de drama o epopeya (véase la introducción a los libros poéticos, p. 483 de este volumen), a veces resulta inexacto intentar clasificar el Libro de Job en alguno de estos grandes géneros clásicos. El drama, con el que se le ha vinculado con mayor frecuencia, «requiere acción externa; en el Libro de Job solo hay una lucha interna». Este poema, si bien su propósito es claramente didáctico, es ante todo lírico en su forma, su ímpetu y su dinamismo. El paralelismo es casi siempre a dos voces, con versos de longitud prácticamente uniforme. 

Las bellezas son de primer orden y universalmente alabadas. «Un poema tan perfecto en su plan y tan magnífico en su ejecución. Una de las mayores obras maestras literarias del mundo entero. Arte admirable en su conjunto y en sus detalles. Estilo majestuoso, sonoro y conciso. Retratos de los diversos personajes grabados como por un artista, con pinceladas vigorosas y delicadas. La narración histórica es clara y ágil; ofrece la sencillez y la gracia de la literatura antigua; los diálogos abundan en arrebatos vehementes, imágenes vívidas y contrastes repentinos entre la lucha apasionada y la contemplación serena, profunda y solemne de las verdades espirituales. El interés crece hasta el final. No hay poesía comparable al Libro de Job». Este es el resumen conciso de los elogios que poetas, críticos y comentaristas han dedicado al Libro de Job.

7° Las dificultades de interpretación y sus causas. Las páginas de este poema incomparable se encuentran, sin duda alguna, casi en su totalidad, entre las más difíciles de toda la Biblia. San Jerónimo dice que es «un libro figurativo y escurridizo; una anguila o una morena» que se escapa justo cuando uno cree haberlo comprendido mejor. En efecto, en ninguna otra parte se encuentra un estilo tan elevado, expresiones tan singulares, imágenes tan audaces ni tantas vacilaciones. Y si esto es cierto para el texto hebreo, con mayor razón lo es para las versiones, y especialmente para la Septuaginta, que ha tratado de forma asombrosamente inapropiada el Libro de Job. La Vulgata no está exenta de defectos, como San Jerónimo admite con franqueza; sin embargo, se coincide en que «es una obra excelente para su época», que «el traductor no escatimó tiempo, ni esfuerzo, ni dinero, procediendo con independencia y buen gusto». Es superior a todas las traducciones antiguas.

8° Obras para consultar. Pocos escritos bíblicos han sido tan estudiados y comentados como el que lleva el nombre de Job; pero nuestra intención es citar únicamente las mejores obras publicadas por exégetas católicos. Estas son: Moralium libri, sive Expositio in librum B. Job, de San Gregorio Magno, «un estudio gigantesco, que apenas deja pasar sin tocar un punto de dogma o moralidad»; el comentario de Santo Tomás de Aquino, Venecia, 1505 [traducido al francés por Éditions Sainte-Madeleine, cf. barroux.org, 35 €]; ; Commentariorum in librum Job libri tredecim, de Jean de Pineda, Madrid, 1597 a 1601; el comentario de Sanctius (Sánchez), Lyon, 1625; Job elucidatus, por B. Cordier, Amberes, 1646; F. Vavassor, Jobus brevi commentario et metaphrasi poetica illustratus, París, 1638; los comentarios de Tirinus, Menochius y Calmet; Lesêtre, El Libro de Job, París, 1886; especialmente Comentario en el libro Job, por PJ Knabenbauer, París, 1886.

Trabajo 1

¹ En la tierra de Hus había un hombre llamado Job, un hombre intachable, recto, adorador de Dios y alejado del mal. ² Tuvo siete hijos y tres hijas. ³ Poseía siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas parejas de bueyes, quinientos burros y un gran número de sirvientes; y este hombre era el más grande de todos los hijos de Oriente. ⁴ Sus hijos solían visitarse unos a otros y celebrar un banquete, cada uno por turno, y enviaban invitaciones a sus tres hermanas para que vinieran a comer y beber con ellos. ⁵ Y cuando terminaba el ciclo de banquetes, Job mandaba llamar a sus hijos y los purificaba; luego, muy temprano por la mañana, se levantaba y ofrecía un holocausto por cada uno de ellos, pues pensaba: «Quizás mis hijos han pecado y ofendido a Dios en sus corazones». Y Job hacía esto cada vez. ⁶ Un día, cuando los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Señor, Satanás también vino entre ellos. ⁷ Y el Señor le dijo a Satanás: «¿De dónde vienes?». Satanás le respondió al Señor: «De recorrer el mundo y caminar sobre él».» ⁸ El Señor le dijo a Satanás: «¿Te has fijado en mi siervo Job? No hay nadie como él en la tierra: íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal».» ⁹ Satanás respondió al Señor: «¿Acaso Job teme a Dios por nada?” ¹⁰ ¿No lo has rodeado a él, a su casa y a todo lo que le pertenece con una cerca? Has bendecido la obra de sus manos, y sus rebaños cubren la tierra. ¹¹ "Pero extiende la mano, toca todo lo que le pertenece, y veremos si no te maldice en tu propia cara."» ¹² El Señor le dijo a Satanás: «Mira, todo lo que le pertenece está en tu poder, solo no le toques». Y Satanás salió de la presencia del Señor. ¹³ Un día, mientras sus hijos e hijas comían y bebían vino en casa de su hermano mayor, ¹⁴ Un mensajero llegó a Job y le dijo: «Los bueyes estaban arando y los asnos pastaban a su alrededor, ¹⁵ De pronto llegaron los sabeos y se los llevaron. Pasaron a cuchillo a los criados, y solo yo escapé para contártelo.» ¹⁶ Mientras aún hablaba, llegó otro mensajero y dijo: «El fuego de Dios cayó del cielo y consumió a las ovejas y a los criados; y solo yo he escapado para contárselo».» ¹⁷ Todavía estaba hablando cuando llegó otro y dijo: «Los caldeos, divididos en tres grupos, atacaron a los camellos y se los llevaron. Pasaron a espada a los criados, y solo yo escapé para contárselo”. ¹⁸ Todavía estaba hablando cuando llegó otro hombre y dijo: «Tus hijos e hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa de su hermano mayor, ¹⁹ Y entonces un fuerte viento surgió del otro lado del desierto y azotó las cuatro esquinas de la casa; esta se derrumbó sobre los jóvenes, y murieron. Yo solo escapé para contárselo.» ²⁰ Entonces Job se levantó, rasgó su manto y se rapó la cabeza; luego, postrándose en tierra, adoró. ²¹ Y dijo: «Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. El Señor me lo dio, y el Señor me lo quitó; bendito sea el nombre del Señor».» ²² En todo esto, Job no pecó ni dijo nada insensato contra Dios.

Trabajo 2

¹ Un día, cuando los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Señor, Satanás también vino entre ellos a presentarse ante el Señor. ² Y el Señor le dijo a Satanás: «¿De dónde vienes?». Satanás le respondió al Señor: «De recorrer el mundo y caminar sobre él».» ³ El Señor le dijo a Satanás: «¿Te has fijado en mi siervo Job? No hay nadie como él en la tierra: íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. Siempre mantiene su integridad, a pesar de que me has provocado para destruirlo sin motivo».» ⁴ Satanás respondió al Señor y dijo: «Piel por piel. Un hombre da lo que tiene para preservar su vida”. ⁵ Pero extiende tu mano, toca sus huesos y su carne, y veremos si no te maldice en tu cara.» ⁶ El Señor le dijo a Satanás: «Mira, lo entrego en tus manos; solo perdona su vida».» ⁷ Y Satanás salió de la presencia del Señor. E hirió a Job con una dolorosa lepra desde las plantas de los pies hasta la coronilla. ⁸Entonces Job tomó un trozo de cerámica rota para rasparse las heridas y se sentó sobre las cenizas. ⁹ Y su esposa le dijo: «¿Sigues persistiendo en tu integridad? ¡Maldice a Dios y muérete!».» ¹⁰ Él le dijo: «Hablas como una mujer insensata. ¿Acaso aceptaremos de Dios el bien y no también el mal?». En todo esto, Job no pecó con sus labios. ¹¹ Tres amigos de Job, Elifaz el temanita, Baldad el suhita y Zofar el naamatita, se enteraron de todas las desgracias que le habían sobrevenido; cada uno salió de su país y consultaron entre sí para venir a llorarlo y consolarlo. ¹² Al alzar la vista desde lejos, no lo reconocieron, y alzaron la voz y lloraron, rasgaron sus mantos y arrojaron polvo al cielo sobre sus cabezas. ¹³Y se sentaron en el suelo junto a él siete días y siete noches, sin que ninguno de ellos le dijera palabra, porque vieron cuán grande era su dolor.

Trabajo 3

¹ Entonces Job abrió la boca y maldijo el día en que nació. ² Job intervino y dijo: ³ ¡Ojalá perezca el día en que nací, y la noche en que se dijo: "Un hombre es concebido"!« ⁴ Que ese día se convierta en oscuridad; que Dios en lo alto no se preocupe, que ninguna luz brille sobre él. ⁵ Que la oscuridad y la sombra de la muerte lo reclamen, que una densa nube lo cubra, que el eclipse de su luz siembre el terror. ⁶ Que la oscuridad se apodere de esta noche; que no sea contada entre los días del año, ni entre en el cómputo de los meses. ⁷ Que esta noche sea un desierto árido, que allí no se oiga ningún grito de alegría. ⁸ Que la maldigan a ella quienes maldicen los días, quienes saben cómo invocar a Leviatán. ⁹ Que las estrellas de su crepúsculo se oscurezcan, que espere la luz sin que llegue, y que no vea los párpados del alba., ¹⁰ porque no me cerró las puertas de su pecho ni ocultó su sufrimiento a mi vista. ¹¹ ¿Por qué no morí en el vientre de mi madre y salí de sus entrañas? ¿Por qué no expiré?. ¹² ¿Por qué encontré dos rodillas que me recibieran y dos pechos que amamantar? ¹³ Ahora me acostaría en paz, dormiría y descansaría. ¹⁴ con los reyes y grandes hombres de la tierra, que se construyeron mausoleos, ¹⁵ con los príncipes que tenían oro y llenaban sus moradas de plata. ¹⁶ O, como el aborto ignorado, yo no existiría, como esos niños que no han visto la luz. ¹⁷ Allí los malvados ya no desatan su violencia, allí el hombre, exhausto de fuerzas, encuentra descanso., ¹⁸ Allí los cautivos están todos en paz; ya no oyen la voz del capataz. ¹⁹ Están los pequeños y los grandes, el esclavo liberado de su amo. ²⁰ ¿Por qué dar luz a los desdichados y vida a aquellos cuyas almas están llenas de amargura?, ²¹ quienes anhelan la muerte y la muerte no llega, quienes la buscan más ardientemente que los tesoros, ²² quienes se alegran, quienes saltan de júbilo y se regocijan cuando encuentran la tumba, ²³ ¿Al hombre cuyo camino está oculto y a quien Dios ha rodeado por todas partes? ²⁴ Mis suspiros son como mi pan, y mis gemidos fluyen como agua. ²⁵ Lo que temo es lo que me está sucediendo; lo que me aterra es lo que se cierne sobre mí. ²⁶ Se acabó la tranquilidad, se acabó la paz, se acabó el descanso, y la confusión se apoderó de mí.

Trabajo 4

¹ Entonces Elifaz el temanita tomó la palabra y dijo: ² Si nos arriesgamos a decir una palabra, tal vez te angusties, pero ¿quién podría reprimir sus palabras? ³ Mira, tú has instruido a muchos, has fortalecido sus manos débiles, ⁴ que tus palabras han levantado a los que flaqueaban, que has fortalecido las rodillas vacilantes. ⁵ Y ahora que la desgracia te alcanza, te debilitas; ahora que te llega, pierdes el ánimo. ⁶ ¿No era vuestro temor de Dios vuestra esperanza? ¿No era vuestra confianza en la pureza de vuestra vida? ⁷ Reflexiona: ¿quién era la persona inocente que pereció? ¿En qué lugar del mundo fueron exterminados los justos? ⁸ En mi caso, lo he visto: quienes siembran iniquidad y provocan injusticia, cosechan sus frutos. ⁹ Por el aliento de Dios perecen, son consumidos por el viento de su ira. ¹⁰ El rugido y el estruendo del león se ahogan, y los dientes del joven león se rompen., ¹¹ El león pereció por falta de presas, y los cachorros de la leona se dispersaron. ¹² Una palabra me llegó sigilosamente y mi oído captó su leve murmullo. ¹³ En las nebulosas visiones de la noche, a la hora en que el sueño profundo pesa sobre los mortales, ¹⁴ Me invadió el miedo y el temblor, y me estremecí hasta los huesos. ¹⁵ Un espíritu pasó ante mí. Se me erizó la piel. ¹⁶ Se puso de pie, no reconocí su rostro, como un fantasma ante mis ojos. Un gran silencio, luego oí una voz: ¹⁷ ¿Será el hombre justo ante los ojos de Dios? ¿Será puro el mortal ante su Creador? ¹⁸ He aquí, no confía en sus siervos y encuentra falta en sus ángeles: ¹⁹ ¡Cuánto más aquellos que viven en casas de barro, cuyos cimientos están en el polvo, que serán reducidos a polvo, como por una polilla!.²⁰ Desde la mañana hasta la noche son exterminados y, sin que nadie se dé cuenta, perecen para siempre. ²¹ Se corta la cuerda de su tienda; mueren antes de haber conocido la sabiduría.

Trabajo 5

¹ Clama, pues. ¿Te responderá alguien? ¿A cuál de los santos te volverás? ² La ira mata al necio, y la furia mata al loco. ³ Vi al necio extendiendo sus raíces y de repente maldije su morada. ⁴ No hay salvación para sus hijos, son aplastados en la puerta y nadie los defiende. ⁵ El hombre hambriento devora su cosecha, salta sobre el seto de espinos y se la lleva; el hombre sediento engulle sus riquezas. ⁶ Porque la desgracia no surge del polvo, ni el sufrimiento brota de la tierra, ⁷ de modo que el hombre nace para sufrir, como los hijos del rayo para alzar el vuelo. ⁸ Si yo fuera tú, me dirigiría a Dios; a Él dirigiría mi oración. ⁹ Él hace cosas grandes, inescrutables, maravillas incontables. ¹⁰ Él derrama lluvia sobre la tierra, él envía aguas sobre los campos, ¹¹ Exalta a los humillados, y los afligidos vuelven a encontrar la felicidad. ¹² Él frustra los planes de los traidores, y sus manos no pueden llevar a cabo sus complots. ¹³ Él atrapa a los astutos en su propia astucia y desbarata los consejos de los hombres sagaces. ¹⁴ Durante el día se topan con la oscuridad, al mediodía andan a tientas como si estuvieran en la noche. ¹⁵ Dios salva a los débiles de la espada de su lengua y de la mano de los poderosos. ¹⁶ Entonces la esperanza regresa a los desdichados, y la iniquidad calla. ¹⁷ Bienaventurado aquel a quien Dios corrige. Por lo tanto, no desprecien la corrección del Todopoderoso. ¹⁸ Porque él hiere y él venda, él golpea y su mano sana. ¹⁹ Seis veces te librará de la angustia, y a la séptima no te tocará ningún mal. ²⁰ En el hambre, te salvará de la muerte; en la batalla, de los golpes de la espada. ²¹ Estarás a salvo del látigo de la lengua, no tendrás miedo cuando llegue la devastación. ²² Te reirás de la devastación y el hambre, no temerás a las bestias de la tierra. ²³ porque tendrás pacto con las piedras del campo, y las bestias de la tierra estarán en paz contigo. ²⁴ Verás reinar la felicidad en tu tienda, visitarás tus pastos y nada te faltará. ²⁵ Verás cómo tus descendientes aumentan y tu descendencia se multiplica como la hierba del campo. ²⁶ Entrarás en la tumba maduro, como una gavilla de trigo cosechada a su tiempo. ²⁷ Esto es lo que hemos observado: es la verdad. Escúchenlo y aprovéchenlo.

Trabajo 6

¹ Entonces Job tomó la palabra y dijo: ² ¡Ojalá fuera posible sopesar mi aflicción y reunir todas mis calamidades en la balanza! ³ Serían más pesadas que la arena del mar: por eso mis palabras rayan en la locura. ⁴ Porque las flechas del Todopoderoso me traspasan y mi alma bebe su veneno; los terrores de Dios se han dispuesto en batalla contra mí. ⁵ ¿Ruge el onagro junto a la hierba tierna? ¿Muge el buey ante su pasto? ⁶¿Cómo puede uno nutrirse con un plato insípido y sin sal, o encontrar sabor en el jugo de una hierba sin sabor? ⁷ Lo que mi alma se niega a tocar, ese es mi pan, todo cubierto de impureza. ⁸¿Quién me concederá que mi deseo se haga realidad y que Dios cumpla mi esperanza? ⁹ Que Dios se digne quebrarme, que extienda su mano y acabe con mis días. ¹⁰ Y que al menos tenga este consuelo, que me hace temblar en medio de las aflicciones con las que me abruma: que jamás he transgredido los mandamientos del Santo. ¹¹ ¿Qué fuerza tengo para esperar? ¿Cuántos días tengo para ser paciente? ¹² ¿Es mi fuerza la fuerza de las piedras, y mi carne la del bronce? ¹³ ¿Acaso no estoy desamparado y me ha sido arrebatada toda esperanza de salvación? ¹⁴ El hombre desdichado tiene derecho a la compasión de su amigo, incluso si ha abandonado el temor al Todopoderoso. ¹⁵ Mis hermanos han sido traicioneros como el torrente, como el agua de los torrentes impetuosos. ¹⁶ Los témpanos de hielo interrumpen su curso, la nieve desaparece en su corriente. ¹⁷ En tiempos de sequía, desaparecen; con el primer calor, su lecho se seca. ¹⁸ A lo largo de diversos caminos, sus aguas se pierden, se evaporan en el aire y se secan. ¹⁹ Las caravanas de Thema confiaban en ellos, los viajeros de Saba depositaban en ellos sus esperanzas., ²⁰ Se sienten frustrados en su espera, y una vez que llegan a sus costas, siguen confundidos. ²¹ Por eso te echo de menos en estos momentos; ante la visión de la desgracia, huyes aterrorizado. ²² ¿Te dije: "Dame algo, comparte tus posesiones conmigo"?, ²³ "¿Líbrame de la mano del enemigo, arráncame de la mano de los ladrones?"» ²⁴ Instrúyeme y escucharé en silencio; muéstrame dónde he fallado. ²⁵ ¡Qué poderosas son las palabras justas! Pero, ¿a quién culpas? ²⁶ ¿Quieren censurar las palabras? Los discursos que han escapado a la desesperación son presa del viento. ²⁷ Ah, le echas la red al huérfano, le tiendes una trampa a tu amigo. ²⁸ Ahora, dígnate volverte hacia mí y verás si te estoy mintiendo en la cara. ²⁹ ¡Regresa, no seas injusto, regresa y mi inocencia saldrá a la luz!. ³⁰ ¿Hay maldad en mi lengua, o es que mi paladar no sabe discernir el mal?

Trabajo 7

¹ La vida del hombre en la tierra es un tiempo de servicio, y sus días son como los de un mercenario. ² Como un esclavo anhela la sombra, como un trabajador espera su salario, ³ Así compartí meses de dolor y, por mi parte, noches de sufrimiento. ⁴Cuando me acuesto, me digo: «¿Cuándo me levantaré? ¿Cuándo terminará la noche?» Y me lleno de ansiedad hasta el amanecer. ⁵ Mi carne está cubierta de gusanos y una costra terrosa, mi piel se agrieta y supura. ⁶ Mis días pasan más rápido que la lanzadera del tejedor, se desvanecen: ya no hay esperanza. ⁷ Oh Dios, recuerda que mi vida es solo un suspiro. Mis ojos jamás volverán a ver la felicidad. ⁸ El ojo que me mira ya no me verá; tu ojo me buscará, y yo ya no existiré. ⁹ La nube se disipa y pasa, por lo que quien desciende al Seol jamás regresará., ¹⁰ Jamás volverá a su hogar; el lugar donde vivía ya no lo reconocerá. ¹¹ Por lo tanto, no reprimiré mi lengua, hablaré con la angustia de mi espíritu, desahogaré mis quejas con la amargura de mi alma. ¹² ¿Soy el mar o un monstruo marino, para que pongas una barrera a mi alrededor? ¹³ Cuando digo: "Mi cama me reconfortará, mi sofá calmará mis suspiros",« ¹⁴ Así que me asustas con sueños, me aterrorizas con visiones. ¹⁵ ¡Ah, mi alma prefiere la muerte violenta, mis huesos claman por la muerte!. ¹⁶ Estoy sumido en la disolución, la vida se me escapa para siempre, déjenme, porque mis días son solo un suspiro. ¹⁷ ¿Qué es el hombre, para que lo tengas en tan alta estima, que te dignes cuidarlo?, ¹⁸ ¿Que la visitas cada mañana y la experimentas a cada instante? ¹⁹¿Cuándo dejarás de mirarme así? ¿Cuándo me darás tiempo para tragar? ²⁰ Si he pecado, ¿qué puedo hacerte, oh Guardián de los hombres? ¿Por qué convertirme en blanco de tus flechas y en una carga para mí mismo? ²¹ ¿Por qué no perdonas mi ofensa? ¿Por qué no olvidas mi iniquidad? Pronto dormiré en el polvo; me buscarás, pero ya no estaré.

Trabajo 8

¹ Entonces Baldad de Suhe habló y dijo: ² ¿Cuánto tiempo más continuarás con estos discursos? ¿Serán tus palabras como un soplo de tormenta? ³ ¿Dios doblega la justicia, o el Todopoderoso la anula? ⁴ Si vuestros hijos han pecado contra él, él los ha entregado en manos de su iniquidad. ⁵ Porque para ti, si te vuelves a Dios, si imploras al Todopoderoso, ⁶ Si sois rectos y puros, él os protegerá; él restaurará la felicidad en la morada de vuestra justicia., ⁷ Tu primer estado te parecerá insignificante, así de floreciente será el segundo. ⁸ Haz preguntas a las generaciones pasadas, presta atención a la experiencia de tus padres: ⁹ Porque somos del ayer y nada sabemos; nuestros días en la tierra pasan como una sombra., ¹⁰ ¿Acaso no te enseñarán, te hablarán y te sacarán frases del corazón? ¹¹ «¿Crece el papiro fuera de los pantanos? ¿Crece el junco sin agua? ¹² Mientras aún está tierna, sin haber sido cortada, se seca antes que cualquier otra hierba. ¹³ Así son los caminos de todos los que se olvidan de Dios; la esperanza de los impíos perecerá. ¹⁴ Su confianza se hará añicos, su seguridad es como una telaraña. ¹⁵ Se apoya en su casa y no aguanta, se aferra a ella y no se mantiene en pie. ¹⁶ Está llena de vigor, bajo el sol, sus ramas se extienden por todo el jardín, ¹⁷ Sus raíces se entrelazan entre las piedras, se hunde en las profundidades de la roca. ¹⁸ Si Dios lo arrebata de su lugar, su lugar lo niega: Nunca te he visto. ¹⁹ Ahí termina su alegría, y de la misma tierra surgirán otros después de él.» ²⁰ No, Dios no rechaza al inocente, no toma de la mano a los malhechores. ²¹ Te llenará la boca de risa y pondrá canciones de alegría en tus labios. ²² Tus enemigos quedarán cubiertos de vergüenza y la tienda de los malvados desaparecerá.

Trabajo 9

¹ Entonces Job tomó la palabra y dijo: ² Sé que es así: ¿cómo podría el hombre ser justo con Dios? ³ Si quisiera discutir con él, no sería capaz de responder ni una sola de mil cosas. ⁴ Dios es sabio de corazón y poderoso en poder: ¿quién se le ha resistido y ha permanecido en paz? ⁵ Él mueve montañas sin que lo sepan; las derriba en su ira., ⁶ Hace temblar la tierra en sus cimientos y sus pilares se estremecen. ⁷ Él manda al sol, y el sol no sale; él sella las estrellas. ⁸ Él solo extiende los cielos, camina sobre las alturas del mar. ⁹ Él creó la Osa Mayor, Orión, las Pléyades y las regiones celestes del sur. ¹⁰ Realiza maravillas insondables, prodigios incontables. ¹¹ Aquí está, pasando cerca de mí y no lo veo, se aleja sin que me dé cuenta. ¹² Si atrapa a su presa, ¿quién se le opondrá?, ¿quién le dirá: "¿Qué estás haciendo?"« ¹³ ¡Dios mío, nada ablanda su ira, ante él se postran las legiones del orgullo!. ¹⁴ Y pensaba en cómo responderle, cómo elegir mis palabras para hablar con él. ¹⁵ Si la justicia estuviera de mi lado, no respondería; imploraría la clemencia de mi juez. ¹⁶ Aunque hubiera respondido a mi llamada, no creo que me hubiera escuchado: ¹⁷ Él, que me destroza como en un torbellino y multiplica mis heridas sin razón, ¹⁸ lo cual no me deja respirar y me llena de amargura. ¹⁹ Si se trata de fuerza, he aquí que es fuerte; si se trata de derecho, dice: "¿Quién me está demandando?".« ²⁰ Aunque fuera irreprochable, mi propia boca me condenaría; aunque fuera inocente, me declararía perverso. ²¹ Soy inocente, no valoro la existencia y la vida es una carga para mí. ²² Después de todo, sí me importa, por eso dije: "Él destruye tanto a justos como a malvados".« ²³ Ojalá la peste matara al instante. ¡Ay, cómo se burla del sufrimiento de los inocentes!. ²⁴ La tierra ha sido entregada en manos de los impíos; Dios esconde el rostro de sus jueces: si no es él, ¿quién es entonces? ²⁵ Mis días pasan más rápido que una carta; huyen sin haber conocido la felicidad., ²⁶ Pasan como una barca de juncos, como un águila que se abalanza sobre su presa. ²⁷ Si digo: "Quiero olvidar mi queja, dejar atrás mi expresión triste y adoptar una expresión alegre",« ²⁸ Tiemblo por todo mi dolor, sé que no me considerarás inocente. ²⁹ Seré declarado culpable: ¿para qué aceptar una condena innecesaria? ³⁰ Cuando me lavo en la nieve, cuando purifico mis manos con bicarbonato, ³¹ Me hundirías en el fango y odiaría mi ropa. ³² Dios no es hombre como yo, para que yo le responda, para que comparezcamos juntos ante un tribunal. ³³ No hay ningún árbitro entre nosotros que nos ponga la mano encima. ³⁴ Que retire de mí su bastón, que sus terrores dejen de atemorizarme: ³⁵ Así que hablaré sin miedo, de lo contrario no sería yo misma.

Trabajo 10

¹ Mi alma está cansada de la vida, daré rienda suelta a mi queja, hablaré con la amargura de mi corazón. ² Le digo a Dios: No me condenes, enséñame de qué me acusas. ³ ¿Te complace oprimir, rechazar la obra de tus manos, favorecer los consejos de los malvados? ⁴ ¿Tenéis ojos de carne, o veis como ven los hombres? ⁵ ¿Tus días son como los días de un hombre, o tus años como los años de un mortal?, ⁶ para que investigues mi iniquidad, para que persigas mi pecado, ⁷ ¿Cuando sabes que soy inocente y que nadie puede librarme de tu mano? ⁸ Tus manos me formaron y me moldearon por completo, y ahora me destruirías. ⁹ Recuerda que tú me moldeaste como arcilla, y tú me devolverás al polvo. ¹⁰ ¿No me derretiste como leche y me cuajaste como queso? ¹¹ Me vestiste de piel y carne, me entretejiste con huesos y tendones. ¹² Con la vida me has concedido tu favor y tu providencia ha preservado mi alma. ¹³ Y sin embargo, esto es lo que escondías en tu corazón: veo claramente lo que tramabas. ¹⁴ Si peco, tú me vigilas; no perdonas mi iniquidad. ¹⁵ ¿Soy culpable? ¡Ay de mí! ¿Soy inocente? No me atrevo a levantar la cabeza, avergonzado y viendo mi miseria. ¹⁶ Si me levanto, me persigues como un león, vuelves a atormentarme de forma extraña., ¹⁷ Traéis nuevos testigos contra mí, redoblais vuestra furia contra mí, nuevas tropas vienen a atacarme. ¹⁸ ¿Por qué me sacaste del pecho de mi madre? Habría muerto y nadie me habría visto. ¹⁹ Sería como si nunca hubiera existido, como si me hubieran llevado del vientre de mi madre a la tumba. ²⁰ ¿Acaso mis días no son tan cortos? Que me deje en paz. Que se retire y me deje respirar un momento., ²¹ antes de partir, para no volver jamás, hacia la región de las tinieblas y la sombra de la muerte, ²² Una región desolada y lúgubre, donde reinan la sombra de la muerte y el caos, donde la luz es como la oscuridad.

Trabajo 11

¹ Entonces Zofar el naamatita tomó la palabra y dijo: ² ¿Quedarán sin respuesta la multitud de palabras, y tendrá razón el charlatán? ³ ¿Acaso tus palabras vacías silenciarán a la gente? ¿Te burlarás sin que nadie te contradiga? ⁴ Dijiste a Dios: "Mis pensamientos son verdaderos, y soy irreprochable ante ti".« ⁵ ¡Oh, si Dios hablara, si abriera sus labios para responderte!, ⁶ Si él te revelara los secretos de su sabiduría, los recovecos ocultos de sus designios, entonces verías que olvida una parte de tus crímenes. ⁷ ¿Te atreves a sondear las profundidades de Dios, a alcanzar la perfección del Todopoderoso? ⁸ Es tan alto como los cielos: ¿qué harás? Más profundo que la tumba: ¿qué sabrás? ⁹ Su longitud es mayor que la de la Tierra, es más ancha que el mar. ¹⁰ Si se abalanza sobre el culpable, si lo arresta, si cita al tribunal, ¿quién se opondrá? ¹¹ Como conoce la perversidad, descubre la iniquidad antes de que ella la sospeche. ¹² Ante tal espectáculo, hasta el loco lo comprendería, y el joven asno salvaje se volvería razonable. ¹³ Para ti, si diriges tu corazón hacia Dios y extiendes tus brazos hacia él, ¹⁴ Si quitas la maldad que está en tus manos y no permites que la injusticia habite en tu tienda, ¹⁵ Entonces alzarás tu frente inmaculada, serás firme y no temerás más. ¹⁶ Entonces olvidarás tu sufrimiento, lo recordarás como aguas que se desvanecen., ¹⁷ El futuro amanecerá para ti más brillante que el mediodía, la oscuridad se convertirá en salida del sol. ¹⁸ Estarás lleno de confianza y tu espera no habrá sido en vano, mirarás a tu alrededor y te irás a la cama en paz. ¹⁹ Descansarás sin que nadie te preocupe, y muchos acariciarán tu rostro. ²⁰ Pero los ojos de los malvados se consumirán: para ellos no hay refugio, su esperanza es el aliento de un moribundo.

Trabajo 12

¹ Entonces Job tomó la palabra y dijo: ² Verdaderamente sois tan sabios como todo un pueblo, y con vosotros morirá la sabiduría. ³ Yo también tengo inteligencia como tú, no te considero inferior en ese sentido, ¿y quién no sabe lo que dices? ⁴ Soy el hazmerreír de mis amigos, yo que invoqué a Dios y a quien Dios respondió, su hazmerreír, yo el justo, el inocente. ⁵ ¡Qué vergüenza para los desdichados! Ese es el lema de los afortunados; el desprecio aguarda a aquel cuyo pie flaquea. ⁶ Paz Pero bajo la tienda de los bandidos reina la seguridad para los que provocan a Dios y no tienen otro dios que su propio brazo. ⁷ Pero pregúntales a los animales y ellos te enseñarán, a las aves del cielo y ellas te lo dirán., ⁸ O habla con la tierra y ella te enseñará; incluso los peces del mar te lo dirán. ⁹ ¿Quién de entre todos estos seres ignora que la mano del Señor ha hecho estas cosas?, ¹⁰ ¿Que en su mano sostiene el alma de todo lo que vive y el aliento de todos los humanos? ¹¹ ¿Acaso el oído no discierne las palabras, como el paladar saborea la comida? ¹² La sabiduría pertenece a las canas, la prudencia es fruto de los días largos. ¹³ En Dios residen la sabiduría y el poder; a Él pertenecen el consejo y el entendimiento. ¹⁴ He aquí, él destruye y no puede ser reconstruido; cierra la puerta al hombre y no se le puede abrir. ¹⁵ He aquí, él detiene las aguas, y se secan; él las suelta, y trastornan la tierra. ¹⁶ A Él pertenece la fuerza y la prudencia, a Él pertenece tanto el que es extraviado como el que extravía. ¹⁷ Él toma cautivos a los consejeros del pueblo y priva a los jueces de sus sentidos. ¹⁸ Él afloja los cinturones de los reyes y les ciñe la cintura con una cuerda. ¹⁹ Arrastra a los sacerdotes al cautiverio y derroca a los poderosos. ²⁰ Les arrebata la palabra a los hombres más capaces y les arrebata el juicio a los ancianos. ²¹ Desprecia a los nobles y afloja el cinturón de los fuertes. ²² Saca a la luz lo que está oculto en la oscuridad y produce la sombra de la muerte. ²³ Él hace crecer a las naciones y las destruye, las expande y las contrae. ²⁴ Él arrebata la inteligencia a los líderes de los pueblos de la tierra y los extravía por desiertos inhóspitos, ²⁵ Andan a tientas en la oscuridad, lejos de la luz; él los hace vagar como un borracho.

Trabajo 13

¹ Ahora mis ojos han visto todo esto, mis oídos lo han oído y lo han comprendido. ² Lo que tú sabes, yo también lo sé; no soy inferior a ti en ningún sentido. ³ Pero quiero hablar con el Todopoderoso, quiero exponer mi caso ante Dios. ⁴ Porque no sois más que charlatanes, sois todos unos médicos inútiles. ⁵ ¿Por qué no te quedaste callado? Habría sido una lección de sabiduría para ti. ⁶ Escuchad, os lo ruego, mi defensa; prestad atención a la súplica que sale de mis labios. ⁷ ¿Hablarás mentiras en nombre de Dios, por él? ¿Hablarás engaños? ⁸ ¿Mostraréis parcialidad a favor de Dios? ¿Seréis sus defensores? ⁹ ¿Le agradecerá que escudriñe vuestros corazones? ¿Le engañaréis como se engaña a un hombre? ¹⁰ Sin duda te condenará si muestras parcialidad en secreto. ¹¹ Sí, su majestad os aterrorizará, sus terrores se abatirán sobre vosotros. ¹² Vuestros argumentos son razones de polvo, vuestras fortalezas son fortalezas de barro. ¹³ ¡Cállense, déjenme en paz, quiero hablar, lo que tenga que pasar, pasará!. ¹⁴ Quiero morderme la carne, quiero tener mi alma en la mano. ¹⁵ Aunque me matara, y ya no me quedara ninguna esperanza, defendería mi conducta ante él. ¹⁶ Pero él será mi salvación, porque los impíos no pueden presentarse ante él. ¹⁷ Escuchad mis palabras, prestad atención a mi discurso. ¹⁸ Aquí he preparado mi caso, sé que seré reivindicado. ¹⁹ ¿Hay alguien que quiera declarar en mi contra? Ahora mismo solo quiero callar y morir. ²⁰ Solo dos cosas me concederás, oh Dios, y no me esconderé de tu presencia: ²¹ ¡Aparta tu mano de mí y deja de asustarme con tus terrores!. ²² Después, llámame y te contestaré, o hablaré yo primero y luego me respondes. ²³ ¿Cuál es el número de mis iniquidades y mis pecados? Hazme saber mis transgresiones y mis ofensas. ²⁴ ¿Por qué escondes tu rostro así y me miras como a tu enemigo?. ²⁵ ¿Quieres asustar a una hoja agitada por el viento, perseguir una brizna de paja seca?, ²⁶ para que escribáis cosas amargas contra mí, para que me culpéis de las faltas de mi juventud, ²⁷ para que puedas colocar mis pies en grilletes de madera, observar cada uno de mis pasos y marcar un límite en las plantas de mis pies, ²⁸ Mientras mi cuerpo es consumido como madera podrida, como una prenda devorada por las polillas.

Trabajo 14

¹ El hombre nacido de mujer vive pocos días y está lleno de miserias. ² Como una flor, nace y se marchita; huye como una sombra, sin detenerse. ³ Y es a él a quien fijas tu mirada, a él a quien llevas contigo ante la justicia. ⁴ ¿Quién puede separar lo puro de lo impuro? Nadie. ⁵ Si los días del hombre están contados, si has fijado el número de sus meses, si le has establecido un límite que no debe sobrepasar, ⁶ Aparta la mirada de él para que pueda descansar, hasta que saboree, como el trabajador, el final de su jornada. ⁷ Un árbol tiene esperanza: aunque sea cortado, aún puede reverdecer, no deja de producir retoños. ⁸ Ya sea que su raíz haya envejecido en la tierra, ya sea que su tronco haya muerto en el polvo, ⁹ En cuanto huele el agua, vuelve a ponerse verde y echa ramas como una planta joven. ¹⁰ Pero cuando un hombre muere y yace allí, cuando ha expirado, ¿dónde está? ¹¹ Las aguas del lago desaparecen, el río se seca y queda seco: ¹² Así pues, el hombre se acuesta y no se levanta más; no despertará mientras exista el cielo; nadie podrá despertarlo de su sueño. ¹³ Oh, si pudieras esconderme en el reino de los muertos, mantenerme allí oculto hasta que tu ira haya pasado, fija un tiempo para mí en el que me recordarás. ¹⁴ Si un hombre pudiera volver a vivir después de morir, durante todo mi tiempo en el servicio esperaría a ser relevado. ¹⁵ Entonces me llamarías y yo te respondería, añorarías el fruto de tus manos. ¹⁶ Pero, ¡ay!, ahora cuentas mis pasos, tienes los ojos bien abiertos sobre mis pecados., ¹⁷ Mis transgresiones están selladas en una bolsa, y tú cubres mis iniquidades con una capa. ¹⁸ La montaña se derrumba y desaparece, la roca es arrastrada fuera de su lugar, ¹⁹ Las aguas desgastan la piedra, sus desbordamientos arrastran el polvo de la tierra: así aniquilas la esperanza del hombre. ²⁰ Si lo derribas, se va; si lo deshonras, lo despides. ²¹ Él ignora si sus hijos son honrados; si viven en la humillación, lo desconoce. ²² Su carne solo siente su propio sufrimiento, su alma gime solo por sí misma.

Trabajo 15

¹ Entonces Elifaz el temanita tomó la palabra y dijo: ² ¿Responde el sabio con conocimiento vacío? ¿Se envanece con vanidad? ³ ¿Se está defendiendo con comentarios inútiles, con discursos que no sirven para nada? ⁴ Destruyes incluso el temor de Dios, aniquilas toda piedad hacia Dios. ⁵ Tu boca revela tu iniquidad, y adoptas el lenguaje de los engañosos. ⁶ No soy yo, es tu boca la que te condena, son tus labios los que testifican contra ti. ⁷ ¿Fuiste el primero de los hombres? ¿Fuiste engendrado antes que las colinas? ⁸ ¿Has asistido al consejo de Dios? ¿Te has apropiado de la sabiduría para ti mismo? ⁹ ¿Qué sabes tú que nosotros no sabemos? ¿Qué has aprendido que no nos resulta familiar? ¹⁰ También tenemos entre nosotros canas, ancianos más longevos que tu padre. ¹¹ ¿Consideras que los consuelos de Dios y las palabras amables que te dirigimos tienen poco valor? ¹² ¿Adónde te lleva el corazón y qué significa ese gesto de poner los ojos en blanco? ¹³ ¿Acaso es contra Dios que volváis vuestra ira y pronunciéis tales palabras de vuestra boca? ¹⁴ ¿Qué es el hombre para que sea puro, o el hijo de la mujer para que sea justo? ¹⁵ He aquí, Dios no confía ni siquiera en sus santos, y los cielos no son puros delante de él; ¹⁶ ¡Cuánto menos este ser abominable y perverso, el hombre que bebe la iniquidad como si fuera agua!. ¹⁷ Os instruiré, escuchadme, os contaré lo que he visto., ¹⁸ Lo que los sabios enseñan, no lo ocultan, pues lo aprendieron de sus padres., ¹⁹ El país les había sido entregado solo a ellos, y ningún extranjero jamás pasó entre ellos. ²⁰ «"El malvado sufre angustia durante toda su vida, pero al opresor solo le quedan unos pocos años.". ²¹ Ruidos aterradores resonaron en sus oídos, dentro paz, La fuerza devastadora se cierne sobre él. ²² No espera escapar de la oscuridad; siente que lo están vigilando por la espada. ²³ Vaga en busca de su pan, sabiendo que el día de las tinieblas se acerca a su lado. ²⁴ La angustia y el sufrimiento se abaten sobre él, lo asaltan como a un rey armado para la batalla. ²⁵ Porque ha alzado su mano contra Dios, ha desafiado al Todopoderoso, ²⁶ Corrió hacia él con el cuello rígido, protegido por el grueso respaldo de sus escudos. ²⁷ Su rostro estaba cubierto de grasa y sus costados estaban muy grasosos. ²⁸ Ocupó ciudades que ya no existen, casas que ya no tienen habitantes, destinadas a convertirse en montones de piedra. ²⁹ No se hará más rico, su fortuna no durará, sus posesiones ya no se extenderán sobre la tierra. ³⁰ No escapará de la oscuridad, la llama marchitará a su descendencia, y será arrebatado por el aliento de la boca de Dios. ³¹ Que no espere nada de la mentira, porque quedará atrapado en ella, y la mentira será su recompensa. ³² Llegará antes de que sus días se completen y su rama ya no se tornará verde. ³³ Se desprenderá, como la vid, de su fruto tan pronto como florezca; dejará caer su flor, como el olivo. ³⁴ Porque la casa del impío es estéril, y el fuego devora la tienda del juez corrupto. ³⁵ Él concibió el mal y dio a luz la desgracia; en su vientre madura el fruto del engaño.»

Trabajo 16

¹ Entonces Job tomó la palabra y dijo: ² A menudo he escuchado discursos similares; sois todos unos consoladores insoportables. ³ ¿Cuándo terminarán estos discursos vacíos? ¿Qué te impulsa a responder? ⁴ Yo también sabría hablar como tú; si estuvieras en mi lugar, te prepararía hermosos discursos, te saludaría con un gesto de cabeza., ⁵ Te animaría con mi boca, y encontrarías alivio en la inquietud de mis labios. ⁶ Si hablo, mi dolor no se alivia; si guardo silencio, ¿se calma? ⁷ Hoy, ¡ay!, Dios ha agotado mis fuerzas; oh Dios, te has llevado a todos mis seres queridos. ⁸ Me estrangulas, es un testimonio en mi contra, mi delgadez se alza contra mí, me enfrenta y me acusa. ⁹ Su ira me destroza y me persigue, rechina los dientes contra mí, mi enemigo me mira con furia. ¹⁰ Abren sus bocas para devorarme, me golpean en la mejilla con indignación, todos conspiran juntos para destruirme. ¹¹ Dios me ha entregado a los perversos; me ha arrojado en manos de los malvados. ¹² Estaba en paz, y él me sacudió, me agarró por la nuca y me quebró. Me convirtió en un blanco para sus flechas., ¹³ Sus flechas vuelan a mi alrededor, traspasa mis costados sin piedad, derrama mis entrañas sobre la tierra, ¹⁴ Me está atacando una y otra vez, se abalanza sobre mí como un gigante. ¹⁵ Me cosí una bolsa a la piel y me restregué la frente en el polvo. ¹⁶ Mi rostro está rojo de lágrimas y la sombra de la muerte se extiende sobre mis párpados., ¹⁷ aunque no hay iniquidad en mis manos y mi oración es pura. ¹⁸ ¡Oh tierra, no cubras mi sangre y deja que mis gritos se eleven libremente!. ¹⁹ En este mismo momento, he aquí, tengo mi testigo en los cielos, mi defensor en las alturas. ²⁰ Mis amigos se burlan de mí, pero mis ojos lloran por Dios. ²¹ Que él juzgue por sí mismo entre Dios y el hombre, entre el hijo del hombre y su prójimo. ²² porque los años que me han sido asignados están pasando y estoy entrando en un camino del que no regresaré.

Trabajo 17

¹ Me falta el aliento, mis días se desvanecen, lo único que me queda es la tumba. ² Estoy rodeado de burlones, mi ojo los vigila en medio de sus insultos. ³ Oh Dios, sé mi garante ante ti mismo: ¿quién más me daría una palmada en la mano? ⁴ Puesto que les has cerrado el corazón a la sabiduría, no permitas que se enaltezcan. ⁵ Invita a sus amigos a compartir, cuando la vista de sus hijos le falla. ⁶ Me ha convertido en el hazmerreír del pueblo; soy el hombre al que escupen. ⁷ Mis ojos están nublados por el dolor y todas mis extremidades no son más que una sombra. ⁸ Los hombres rectos se asombran, y los inocentes se indignan contra los impíos. ⁹ El hombre justo, sin embargo, permanece firme en su camino, y aquel que tiene las manos limpias redobla su coraje. ¹⁰ Pero todos vosotros, volved, volved, ¿acaso no encontraré entre vosotros un hombre sabio? ¹¹ Mis días han terminado, mis planes destruidos, esos planes que mi corazón tanto apreciaba. ¹² De la noche hacen el día; ante la oscuridad dicen que la luz está cerca. ¹³ Aunque espero, el Seol es mi morada; en la oscuridad he preparado mi lecho. ¹⁴ Dije a la tumba: "Tú eres mi padre"; a los gusanos: "Vosotras sois mi madre y mi hermana".« ¹⁵ ¿Dónde está mi esperanza? ¿Quién puede ver mi esperanza? ¹⁶ Descendió hasta las puertas del Seol, si es que en verdad se encuentra descanso en el polvo.

Trabajo 18

¹ Entonces Baldad de Suhe habló y dijo: ² ¿Cuándo vas a terminar con esta conversación? Sé inteligente, y entonces hablaremos. ³ ¿Por qué nos miran como si fuéramos brutos? ¿Acaso nos consideran estúpidos? ⁴ Tú que te destrozas a ti mismo en tu furia, ¿quieres que la tierra quede desolada por tu culpa y que la roca sea removida de su lugar? ⁵ Sí, la luz del impío se extinguirá y la llama de su hogar dejará de brillar. ⁶ El día se oscurecerá bajo su tienda, su lámpara se apagará sobre él. ⁷ Sus firmes pasos se volverán estrechos, sus propios consejos acelerarán su caída. ⁸ Sus pies lo empujan hacia la red; pisa la trampa. ⁹ La red le atrapó los talones; quedó fuertemente enredado en sus nudos. ¹⁰ Para él, los lagos están escondidos bajo tierra y la trampilla se encuentra en su camino. ¹¹ Los terrores lo asedian por todas partes y lo persiguen paso a paso. ¹² El hambre es su castigo y la ruina le espera tras su caída. ¹³ La piel de sus miembros es devorada, sus miembros son devorados por los primogénitos de la muerte. ¹⁴ Lo sacan a rastras de su tienda, donde creía estar a salvo, y lo llevan ante el Rey de los Terrores. ¹⁵ Ninguno de sus súbditos habita en su tienda; sobre su morada se siembra azufre. ¹⁶ En la parte inferior, sus raíces se están secando; en la parte superior, sus ramas están siendo podadas. ¹⁷ Su memoria se ha desvanecido de la faz de la tierra; ya no tiene nombre en esta tierra. ¹⁸ Lo perseguimos desde la luz hacia la oscuridad, lo desterramos del universo. ¹⁹ No dejó descendientes ni posteridad en su tribu, ni supervivientes de su estancia. ²⁰ Los pueblos de Occidente están atónitos ante su ruina, y los de Oriente, horrorizados. ²¹ Tal es la morada de los impíos, tal es el lugar del hombre que no conoce a Dios.

Trabajo 19

¹ Entonces Job tomó la palabra y dijo: ² ¿Hasta cuándo afligirás mi alma y me abrumarás con tus palabras? ³ Esta es la décima vez que me insultas, que me ultrajas descaradamente. ⁴ Incluso si hubiera fracasado, la culpa seguiría siendo mía. ⁵ Pero vosotros, que os levantáis contra mí, que invocáis mi desgracia para convencerme, ⁶ Finalmente, sepan que es Dios quien me oprime y quien me envuelve en su red. ⁷ Aquí estoy, clamando contra la violencia y nadie me responde. Pido ayuda y no hay justicia. ⁸ Me ha bloqueado el paso y no puedo pasar: ha extendido la oscuridad sobre mis caminos. ⁹ Me ha despojado de mi gloria, me ha quitado la corona de la cabeza. ¹⁰ Me ha debilitado por todos lados y estoy cayendo; ha arrancado de raíz mi esperanza, como un árbol. ¹¹ Se enfureció conmigo; me trató como a su enemigo. ¹² Sus batallones se reunieron, lucharon hasta llegar hasta mí y están sitiando mi tienda. ¹³ Él ha alejado de mí a mis hermanos, y mis amigos me han dado la espalda. ¹⁴ Mis seres queridos me han abandonado, mis amigos más cercanos me han olvidado. ¹⁵ Los huéspedes de mi casa y mis sirvientes me tratan como a un extraño; soy un extraño a sus ojos. ¹⁶ Llamo a mi siervo, pero no me responde; me veo obligado a suplicarle con mi boca. ¹⁷ Mi esposa odia mi aliento, mis propios hijos me detestan. ¹⁸ Hasta los niños me desprecian; si me levanto, se burlan de mí. ¹⁹ Todos los que fueron mis confidentes ahora me odian, aquellos a quienes amé se han vuelto contra mí. ²⁰ Mis huesos están pegados a mi piel y a mi carne; escapé por un pelo. ²¹ Tened piedad, tened piedad de mí, vosotros al menos, amigos míos, porque la mano de Dios me ha golpeado. ²² ¿Por qué me persigues, como Dios me persigue? ¿Por qué ansías mi carne? ²³ ¡Oh, quién concederá que mis palabras sean escritas, quién concederá que sean registradas en un libro!, ²⁴ que con un cincel de hierro y plomo, puedan quedar grabados para siempre en la roca. ²⁵ Sé que mi redentor vive y que será el último en resucitar del polvo. ²⁶ Entonces, a partir de este esqueleto, revestido de su piel, en mi carne, veré a Dios. ²⁷ Yo mismo lo veré, mis ojos lo verán y nadie más; mis entrañas se consumen de expectación dentro de mí. ²⁸ Entonces dirás: "¿Por qué lo perseguíamos?", y se reconocerá la justicia de mi causa. ²⁹ Ese día, teman la espada, pues terribles son las venganzas que trae. Y sabrán que existe la justicia.

Trabajo 20

¹ Entonces Zofar el naamatita tomó la palabra y dijo: ² Por eso mis pensamientos me sugieren una respuesta, y debido a mi agitación, estoy ansioso por darla. ³ He escuchado reproches que me indignan; en mi inteligencia, mi mente hallará la respuesta. ⁴ ¿Sabías que, desde tiempos inmemoriales, desde que el hombre fue puesto en la Tierra, ⁵ El triunfo de los villanos duró poco y alegría ¿De los impíos de un momento? ⁶ Aunque alzara su orgullo hasta los cielos y su cabeza hasta tocar las nubes, ⁷ Como su basura, pereció para siempre; quienes lo vieron dijeron: "¿Dónde está?"« ⁸ Se desvanece como un sueño y ya no se le puede encontrar; se desvanece como una visión de la noche. ⁹ El ojo que lo vio ya no puede verlo, su morada ya no lo percibirá. ¹⁰ Sus hijos rogarán los pobres, Devolverá su botín con sus propias manos. ¹¹ Sus huesos estaban llenos de sus iniquidades ocultas; con ellos dormirán en el polvo. ¹² Porque el mal le era dulce en la boca, porque lo escondía debajo de su lengua, ¹³ que lo saboreó sin abandonarlo y lo mantuvo en el centro de su paladar: ¹⁴ Su alimento se convertirá en veneno en sus entrañas, se transformará en el veneno de la serpiente en su pecho. ¹⁵ Se ha tragado riquezas, las vomitará, Dios las sacará de su estómago. ¹⁶ Él chupó el veneno del áspid, la lengua de la víbora lo matará. ¹⁷ Él jamás verá fluir los ríos, los torrentes de miel y leche. ¹⁸ Devolverá lo que ha ganado y no se atiborrará de ello, en proporción a sus ganancias, ni lo disfrutará. ¹⁹ Porque oprimió y abandonó los pobresSaqueó su casa y no la reconstruyó: ²⁰ Su codicia era insaciable; no se llevaría consigo lo que más apreciaba. ²¹ Nada escapó a su voraz apetito, por lo que su felicidad no durará. ²² En medio de la abundancia, cae en la miseria; todos los golpes de la desgracia recaen sobre él. ²³ Esto es lo que le llenará el estómago: Dios enviará sobre él el fuego de su ira, y lloverá sobre él, incluso hasta sus entrañas. ²⁴ Si logra escapar de las armas de hierro, el arco de bronce lo atravesará. ²⁵ Se saca la flecha, esta sale de su cuerpo, el acero reluce en su hígado, los terrores de la muerte se abalanzan sobre él. ²⁶ Una noche profunda engulló sus tesoros, un fuego que el hombre no encendió lo devoró y consumió todo lo que quedaba en su tienda. ²⁷ Los cielos revelarán su iniquidad, y la tierra se alzará contra él. ²⁸ La abundancia de su casa será dispersada; desaparecerá en el día de la ira. ²⁹ Esta es la porción que Dios reserva para los malvados y la herencia que Dios les destina.

Trabajo 21

¹ Entonces Job tomó la palabra y dijo: ² Escucha, escucha mis palabras, para que al menos pueda obtener este consuelo de ti. ³ Permítanme hablar a mi turno, y cuando haya hablado, podrán reírse. ⁴ ¿Es mi queja contra un hombre? ¿Por qué? paciencia ¿No se me escaparía? ⁵ Mírame, asómbrate y tápate la boca con la mano. ⁶ Cuando lo pienso, me estremezco y un escalofrío me recorre el cuerpo. ⁷ ¿Por qué los villanos viven y envejecen, aumentando su fuerza? ⁸ Su posteridad se fortalece a su alrededor, sus descendientes florecen a sus ojos. ⁹ Su hogar está en paz, a salvo del temor; la vara de Dios no los toca. ¹⁰ Su toro siempre es fértil, su novilla da a luz y no aborta. ¹¹ Dejaban que sus hijos corrieran como una bandada, con los recién nacidos saltando a su alrededor. ¹² Cantan al son de la pandereta y la cítara, se entretienen con el sonido de la flauta de caña. ¹³ Pasan sus días felices y en un instante descienden al Seol. ¹⁴ Sin embargo, ellos dijeron a Dios: «Apártate de nosotros, no deseamos conocer tus caminos. ¹⁵ ¿Qué es el Todopoderoso para que le sirvamos? ¿Qué ganaríamos rezándole?» ¹⁶ ¿Acaso no está su prosperidad en sus propias manos? Sin embargo, lejos esté de mí seguir el consejo de los malvados. ¹⁷ ¿Acaso vemos con frecuencia cómo se apaga la lámpara de los malvados, cómo les sobreviene la ruina y cómo Dios les asigna un castigo en su ira? ¹⁸ ¿Los vemos como paja llevada por el viento, como tamo barrido por el torbellino? ¹⁹ «"Diréis que Dios reserva su castigo para sus hijos". Pero que Dios lo castigue él mismo para que lo sienta., ²⁰ para que vea con sus propios ojos su ruina, para que beba él mismo la ira del Todopoderoso. ²¹ En efecto, ¿qué importancia tendrá su casa para él después de muerto, una vez decidido el número de meses que le quedan? ²² ¿Acaso es a Dios a quien se le enseñará la sabiduría, a él que juzga a los seres supremos? ²³ Uno muere en la plenitud de su prosperidad, perfectamente feliz y en paz., ²⁴ los flancos cargados de grasa y la médula ósea llena de savia. ²⁵ El otro muere, amargado en su alma, sin haber probado la felicidad. ²⁶ Ambos se tumban en el polvo y los gusanos los cubren a ambos. ²⁷ Ah, sé muy bien lo que piensas, los juicios injustos que haces sobre mí. ²⁸ Dices: «¿Dónde está la casa del opresor? ¿Qué ha sido de la tienda habitada por los malvados?» ²⁹ ¿Nunca has cuestionado a los viajeros y desconoces sus comentarios? ³⁰ En el día de la desgracia, los malvados son perdonados; en el día de la ira, escapan al castigo. ³¹ ¿Quién condenará su conducta en su cara? ¿Quién le exigirá responsabilidades por lo que ha hecho? ³² Es llevado con honores a su tumba y su mausoleo es custodiado. ³³ Los terrones de tierra del valle le resultan ligeros, y todos los hombres le siguen allí, como le han precedido incontables generaciones. ³⁴ ¿Qué sentido tienen, pues, vuestras vanas consolaciones? De vuestras respuestas solo queda traición.

Trabajo 22

¹ Entonces Elifaz tomó la palabra y dijo: ² ¿Puede el hombre ser útil a Dios? El sabio solo es útil para sí mismo. ³ ¿Qué importancia tiene para el Todopoderoso que seas justo? Si eres recto en tus caminos, ¿qué gana Él? ⁴ ¿Es por tu piedad que te castiga, que entra en juicio contigo? ⁵ ¿No es inmensa tu malicia, e iniquidades sin medida? ⁶ Obtuvisteis promesas de vuestros hermanos sin motivo, despojasteis al desnudo de los que estaban desnudos. ⁷ No diste agua al hombre exhausto, ni pan al hambriento. ⁸ La tierra pertenecía al brazo más fuerte, y el protegido estableció allí su morada. ⁹ Despedisteis a las viudas con las manos vacías, y los brazos de los huérfanos quedaron quebrados. ¹⁰ Por eso estás rodeado de trampas y atormentado por terrores repentinos., ¹¹ En medio de la oscuridad, sin poder ver y sumergidos por la inundación de aguas. ¹² ¿No está Dios en los cielos más altos? ¡Miren las estrellas: cuán altas son!. ¹³ Y dijiste: "¿Qué sabe Dios? ¿Puede él juzgar a través de las nubes?" ¹⁴ Las nubes forman un velo sobre él, y no puede ver; vaga por el círculo del cielo.» ¹⁵ ¿Acaso seguís practicando las antiguas costumbres, por donde anduvieron hombres malvados?, ¹⁶ que fueron arrasadas prematuramente, cuyos cimientos fueron arrancados por las aguas. ¹⁷ Fueron ellos quienes le dijeron a Dios: «¡Apártate de nosotros! ¿Qué podría hacernos el Todopoderoso?» ¹⁸ Sin embargo, fue él quien llenó sus casas de riquezas. Lejos esté de mí seguir el consejo de los malvados. ¹⁹ Los justos ven su caída y se regocijan, los inocentes se burlan de ellos: ²⁰ «"Ahí están nuestros enemigos, destruidos. El fuego ha devorado sus riquezas."» ²¹ Por lo tanto, reconcíliate con Dios y encuentra la paz, y la felicidad te será devuelta. ²² Recibe la instrucción de su boca y guarda sus palabras en tu corazón. ²³ Resucitaréis si os volvéis al Todopoderoso, si apartáis la iniquidad de vuestra tienda. ²⁴ Arrojad los lingotes de oro al polvo y el oro de Ofir entre los guijarros del arroyo. ²⁵ Y el Todopoderoso será vuestro oro, será para vosotros un montón de plata. ²⁶ Entonces hallarás tu deleite en el Todopoderoso y alzarás tu rostro hacia Él. ²⁷ Le rezarás y él te escuchará, y cumplirás tus votos. ²⁸ Si elaboras un plan, tendrá éxito y la luz brillará en tu camino. ²⁹ A las cabezas inclinadas les gritarás: "¡Levántate!", y Dios ayudará a aquel cuyos ojos están bajos. ³⁰ Incluso liberará a los culpables, salvados por la pureza de tus manos.

Trabajo 23

¹ Entonces Job tomó la palabra y dijo: ² Sí, hoy mi queja es amarga, y sin embargo mi mano reprime mis suspiros. ³ ¡Oh, quién me dirá dónde encontrarlo, cómo llegar a su trono!. ⁴ Le expondría mi caso y llenaría mi boca de argumentos. ⁵ Sabría qué razones podría darme, vería qué tendría que decirme. ⁶ ¿Se opondría a mí con la grandeza de su poder? ¿Ni siquiera me miraría? ⁷ Entonces el hombre inocente discutiría con él, y yo me iría, absuelto para siempre por mi juez. ⁸ Pero si voy al este, no está allí; en el oeste, no lo veo. ⁹ ¿Está ocupado en el norte? No puedo verlo; ¿se esconde en el sur? No puedo encontrarlo. ¹⁰ Sin embargo, él conoce los caminos que recorro; que me examine, y saldré puro como el oro. ¹¹ Siempre he seguido sus pasos, me he mantenido en su camino sin desviarme. ¹² No me he apartado de los preceptos de sus labios; he sometido mi voluntad a las palabras de su boca. ¹³ Pero solo tiene una cosa en mente: ¿quién lo traerá de vuelta? Lo que desea, lo consigue. ¹⁴ Por lo tanto, cumplirá lo que ha decretado acerca de mí, y tiene muchos planes de ese tipo. ¹⁵ Por eso me pongo nerviosa en su presencia; cuando lo pienso, le tengo miedo. ¹⁶ Dios me conmueve profundamente, el Todopoderoso me llena de asombro. ¹⁷ Porque no es la oscuridad la que me consume, ni la penumbra la que vela mi rostro.

Trabajo 24

¹ ¿Por qué el Todopoderoso no ha reservado días para ejercer su juicio, para que sus fieles vean su intervención? ² Vemos a hombres moviendo los mojones, pastoreando el rebaño que robaron. ³ Conducen delante de ellos el burro del huérfano y toman como prenda el buey de la viuda. ⁴ Ellos fuerzan los pobres Al desviarse del camino, todos los habitantes humildes del país se ven obligados a esconderse. ⁵ Como el asno salvaje en su soledad, salen a trabajar temprano por la mañana, en busca de alimento. El desierto provee sustento para sus crías., ⁶ Cortan las espigas de grano en los campos, saquean las viñas de sus opresores. ⁷ Desnudos, pasan la noche, sin ropa y sin mantas para protegerse del frío. ⁸ La lluvia de montaña los penetra; a falta de refugio, se apiñan contra la roca. ⁹ Arrebatan al huérfano del pecho, le toman prenda. los pobres. ¹⁰ Estos hombres, completamente desnudos y sin ropa, cargan, hambrientos, las gavillas de grano del amo., ¹¹ Prensan el aceite en sus bodegas, pisan las uvas y tienen sed. ¹² Desde el corazón de las ciudades se alzan los gemidos de los hombres y claman las almas de los heridos, y Dios no presta atención a estos crímenes. ¹³ Otros se encuentran entre los enemigos de la luz; no conocen sus caminos, no se interponen en su senda. ¹⁴ El asesino se levanta al amanecer, mata a los pobres y necesitados, merodea por la noche como un ladrón. ¹⁵ El ojo del adúltero espía el crepúsculo, "Nadie me ve", dice, y se cubre el rostro con un velo. ¹⁶ Por la noche, otros irrumpen en las casas; de día, permanecen ocultos: no conocen la luz. ¹⁷ Para ellos, la mañana es como la sombra de la muerte, pues los horrores de la noche les son familiares. ¹⁸ ¡Ah, el hombre malvado se desliza como un cuerpo ligero sobre la faz de las aguas; solo tiene una porción maldita en la tierra; no camina por el sendero de las viñas!. ¹⁹ Así como la sequía y el calor absorben el agua de la nieve, también el Seol envuelve los pescadores. ²⁰ ¡Ah, el pecho de la madre lo olvida, los gusanos se deleitan con él, ya no es recordado, y la iniquidad se quiebra como un árbol!. ²¹ Devoró a la mujer estéril y sin hijos, y no hizo ningún bien a la viuda. ²² Pero Dios, con su poder, sacude a los poderosos; se levanta, y ya no confían en la vida., ²³ Él les brinda seguridad y confianza, y sus ojos velan por sus caminos. ²⁴ Se levantan y en un instante ya no existen, caen, son cosechados como todos los hombres, son cortados como las espigas de maíz. ²⁵ Si no es así, ¿quién me acusará de mentir? ¿Quién hará que mis palabras carezcan de valor?

Trabajo 25

¹ Entonces Baldad de Suhe habló y dijo: ² La dominación y el terror le pertenecen; él los hace reinar. paz en sus elevadas residencias. ³ ¿Acaso no son incontables sus legiones? ¿Sobre quién no resplandece su luz? ⁴ ¿Cómo puede un hombre ser justo ante Dios? ¿Cómo puede el hijo de una mujer ser puro? ⁵ Ni la luna tiene luz, ni las estrellas son puras a sus ojos; ⁶ ¡Cuánto menos el hombre, ese gusano, el hijo del hombre, ese vil insecto!.

Trabajo 26

¹ Entonces Job tomó la palabra y dijo: ² Como sabéis ayudar al débil, socorrer al brazo indefenso. ³ ¡Qué bien aconsejas a los ignorantes! ¡Qué inmensa sabiduría demuestras!. ⁴ ¿A quién te diriges? ¿Y de quién es el espíritu que sale de tu boca? ⁵ Ante Dios, las sombras tiemblan bajo las aguas y sus habitantes. ⁶ El Seol se revela ante él, y el abismo no tiene velo. ⁷ Él extiende el norte sobre el vacío, él suspende la tierra sobre la nada. ⁸ Contiene las aguas en sus nubes, y las nubes no se desgarran bajo su propio peso. ⁹ Él vela el rostro de su trono, extiende sus nubes sobre él. ¹⁰ Dibujó un círculo sobre la superficie del agua, en el punto donde se dividían la luz y la oscuridad. ¹¹ Los pilares del cielo tiemblan y retroceden aterrorizados ante su amenaza. ¹² Con su poder agita el mar, con su sabiduría quebranta el orgullo. ¹³ Con su aliento el cielo se serena, su mano ha formado la serpiente fugitiva. ¹⁴ Tales son los límites de sus sendas, el tenue murmullo que percibimos de ellas, pero ¿quién podrá oír el trueno de su poder?

Trabajo 27

¹ Job reanudó su discurso y dijo: ² Por el Dios viviente que me niega la justicia, por el Todopoderoso que llena mi alma de amargura: ³ Mientras tenga aliento, mientras el aliento de Dios esté en mis fosas nasales, ⁴ Mis labios no pronunciarán ninguna injusticia, mi lengua no dirá mentira. ⁵ Lejos de mí admitir que tienes razón. Hasta mi último aliento, defenderé mi inocencia. ⁶ He asumido mi justificación, no la abandonaré, mi corazón no condena ninguno de mis días. ⁷ ¡Que mi enemigo sea tratado como un malvado! ¡Que mi adversario sufra la suerte de un impío!. ⁸ ¿Qué esperanza tendrá el impío cuando Dios lo extermine, cuando le quite el alma? ⁹ ¿Escuchará Dios sus clamores el día en que la angustia lo abrume? ¹⁰ ¿Encuentra su deleite en el Todopoderoso? ¿Dirige siempre sus oraciones a Dios? ¹¹ Os enseñaré los caminos de Dios y no os ocultaré los planes del Todopoderoso. ¹² Miren, todos ustedes mismos lo han visto, ¿por qué hablan en vano? ¹³ Esta es la porción que Dios reserva para los malvados, la herencia que los violentos reciben del Todopoderoso. ¹⁴ Si tiene muchos hijos, es para la espada; su descendencia no se saciará de pan. ¹⁵ Los que sobrevivan serán enterrados en la muerte, y sus viudas no los llorarán. ¹⁶ Si acumula plata como si fuera polvo, si amontona ropa como si fuera barro, ¹⁷ Él es quien acumula, pero el justo los lleva; el justo hereda tu dinero. ¹⁸ Su casa es como la que construye la polilla, como la cabaña que construye el viñador. ¹⁹ El hombre rico se acuesta, es la última vez, abre los ojos, ya no existe. ²⁰ Los terrores se abalanzan sobre él como aguas torrenciales, un torbellino lo arrastra en mitad de la noche. ²¹ El viento del este se la lleva y desaparece, arrancándola violentamente de su hogar. ²² Dios le lanza sus flechas sin piedad; él huye aterrorizado de su mano., ²³ La gente le aplaude y le silba desde sus casas.

Trabajo 28

¹ Para la plata hay un lugar de donde se extrae, para el oro hay un lugar donde se refina. ² El hierro se extrae de la tierra y la piedra fundida produce cobre. ³ El hombre pone fin a la oscuridad; explora, hasta las mismas profundidades del abismo, la piedra oculta en la oscuridad y la sombra de la muerte. ⁴ Él excava, lejos de lugares habitados, galerías, desconocidas a los pies de los vivos, suspendidas, vacila, lejos de los humanos. ⁵ La tierra, de donde proviene el pan, se estremece en sus entrañas como si fuera por fuego. ⁶ Sus rocas son la fuente de zafiros y allí se encuentra polvo de oro. ⁷ El ave rapaz desconoce el camino, el ojo del buitre no lo ha visto. ⁸ Ningún animal salvaje lo ha pisado, ningún león lo ha atravesado jamás. ⁹ El hombre coloca su mano sobre el granito, sacude las montañas hasta sus raíces. ¹⁰ Él excava túneles a través de las rocas; nada precioso escapa a su mirada. ¹¹ Sabe cómo detener las filtraciones de agua, saca a la luz todo lo que estaba oculto. ¹² Pero, ¿dónde se encuentra la sabiduría? ¿Dónde reside la inteligencia? ¹³ El hombre desconoce su precio; no se encuentra en la tierra de los vivientes. ¹⁴ El abismo dice: "Ella no está en mi seno", y el mar dice: "Ella no está conmigo".« ¹⁵ No se puede dar por oro puro, ni se puede comprar por el peso de la plata. ¹⁶ No se puede comparar con el oro de Ofir, el ónix precioso o el zafiro. ¹⁷ El oro y el cristal no se pueden comparar con él; no se cambia por un jarrón de oro fino. ¹⁸ Ni se mencione el coral ni el cristal: poseer sabiduría es mejor que poseer perlas. ¹⁹ El topacio etíope no puede igualarlo, y el oro puro no puede alcanzar su valor. ²⁰ ¿De dónde proviene la sabiduría? ¿Dónde reside la inteligencia? ²¹ Está oculto a los ojos de todos los seres vivos, está oculto a las aves del cielo. ²² El infierno y la muerte dicen: "Ya lo sabemos".« ²³ Dios conoce su camino; él sabe dónde reside. ²⁴ Porque él ve hasta los confines de la tierra, percibe todo lo que hay debajo del cielo. ²⁵ Cuando reguló el peso de los vientos, cuando equilibró las aguas, ²⁶ cuando le dio leyes a la lluvia, cuando trazó el camino de los rayos, ²⁷ Así pues, lo vio y lo describió, lo estableció y exploró sus secretos. ²⁸ Entonces le dijo al hombre: “El temor del Señor es la sabiduría, y huir del mal es la inteligencia”.

Trabajo 29

¹ Job reanudó su discurso y dijo: ² ¡Ay, quién me devolverá los meses de antaño, los días en que Dios me cuidaba!, ³ cuando su lámpara iluminó mi cabeza y su luz me guio a través de la oscuridad. ⁴ Como en los días de mi madurez, cuando Dios me visitaba familiarmente en mi tienda, ⁵ cuando el Todopoderoso aún estaba conmigo y mis hijos estaban a mi alrededor, ⁶ cuando me lavé los pies con leche y la roca derramó sobre mí ríos de aceite. ⁷ Cuando salí a la puerta de la ciudad y me senté en la plaza pública, ⁸ Cuando me vieron, los jóvenes se escondieron, los ancianos se levantaron y se pusieron de pie. ⁹ Los príncipes se mordieron la lengua y se taparon la boca con las manos. ¹⁰ Las voces de los líderes permanecieron en silencio; sus lenguas se pegaron a sus paladares. ¹¹ El oído que me oyó proclamó que era feliz, el ojo que me vio dio testimonio de mí. ¹² Porque yo salvé al pobre que clamaba por ayuda y al huérfano que no tenía quien lo apoyara. ¹³ La bendición del que estaba a punto de perecer vino sobre mí; llené de alegría el corazón de la viuda. ¹⁴ Me vestí de justicia como de vestidura; mi rectitud fue mi manto y mi turbante. ¹⁵ Yo era el ojo del ciego y el pie del cojo. ¹⁶ Yo fui el padre de los pobres, examiné con atención la causa de lo desconocido. ¹⁷ Le rompí la mandíbula al hombre injusto y le arrebaté la presa de entre los dientes. ¹⁸ Solía decir: "Moriré en mi nido, tendré muchos días como la arena". ¹⁹ Mis raíces se extienden hacia las aguas, el rocío pasa la noche en mi follaje. ²⁰ Mi gloria volverá a florecer, y mi arco recuperará su fuerza en mi mano.» ²¹ Me escucharon y esperaron, recabando en silencio mi opinión. ²² Después de que hube hablado, nadie añadió nada; mis palabras fluyeron sobre ellos como rocío. ²³ Me esperaban como se espera la lluvia, abrían la boca como si esperaran los chaparrones primaverales. ²⁴ Si les sonreía, no lo podían creer; recibían con agrado esa muestra de favor. ²⁵ Cuando fui a verlos, ocupé el primer lugar; me senté como un rey rodeado de sus tropas, como un consolador en medio de los afligidos.

Trabajo 30

¹ Y ahora soy el hazmerreír de hombres más jóvenes que yo, cuyos padres no me habría dignado a poner entre los perros de mi rebaño. ² ¿Qué habría hecho yo con la fuerza de sus brazos? Están privados de todo vigor. ³ Secado por la pobreza y hambre, Pastan en el desierto, una tierra que desde hace mucho tiempo es árida y desolada. ⁴ Recogen los brotes amargos de los arbustos, su único pan es la raíz de la retama. ⁵ Son excluidos de la sociedad humana y la gente les grita como si fueran ladrones. ⁶ Viven en valles espantosos, en cavernas de la tierra y las rocas. ⁷ Sus gritos salvajes se oyen entre la maleza; se tumban juntos bajo las zarzas: ⁸ Gente sin sentido, raza sin nombre, desterrada con desprecio de la tierra habitada. ⁹ Y ahora soy el tema de sus canciones, soy el blanco de sus palabras. ¹⁰ Me odian, huyen de mí, no apartan su saliva de mi rostro. ¹¹ Se dan rienda suelta para insultarme, rechazan toda restricción frente a mí. ¹² Los desgraciados se alzan a mi derecha, intentan hacerme temblar los pies, abren sus sendas asesinas justo hacia mí. ¹³ Han trastocado mis pasos, trabajan para mi ruina, son aquellos a quienes nadie ayudaría. ¹⁴ Se abalanzan sobre mí, como si, a través de una amplia brecha, se precipitaran entre los escombros. ¹⁵ Me asedian los terrores, mi prosperidad se desvanece como un suspiro, mi felicidad ha pasado como una nube. ¹⁶ Y ahora mi alma se desborda dentro de mí; me han alcanzado los días de aflicción. ¹⁷ La noche me traspasa los huesos, me consume; el mal que me corroe no duerme. ¹⁸ Debido a la violencia que sufrió, mi prenda ha perdido su forma; me queda como una túnica. ¹⁹ Dios me ha arrojado al fango; no soy más que polvo y cenizas. ²⁰ Te grito y no me respondes, me quedo ahí parado y me miras con indiferencia. ²¹ Te estás volviendo cruel conmigo, me estás atacando con toda la fuerza de tu brazo. ²² Me llevas lejos, me haces volar con el viento y me aniquilas en el estruendo de la tormenta. ²³ Porque sé que me estás conduciendo a la muerte, al punto de encuentro de todos los vivos. ²⁴ ¿Pero acaso el que está a punto de perecer no extenderá sus manos y clamará en su angustia? ²⁵ ¿Acaso no derramé lágrimas por aquel hombre desdichado? ¿Acaso no se me enterneció el corazón ante el desamparado? ²⁶ Esperaba la felicidad y llegó la desgracia; anhelaba la luz y llegó la oscuridad. ²⁷ Siento una constante ebullición en mi interior, los días de aflicción se han cernido sobre mí. ²⁸ Camino de luto, sin sol. Si me levanto en la asamblea, es para gritar. ²⁹ Me he convertido en hermano de chacales, compañero de hijas de avestruz. ³⁰ Mi piel, enrojecida por la ira, se desgarra en jirones; mis huesos arden por un fuego interior. ³¹ Mi cítara ahora solo produce acordes lúgubres, mi flauta de caña solo sonidos lastimeros.

Trabajo 31

¹ Había hecho un pacto con mis ojos, ¿cómo iba a apartar la mirada de una virgen?. ² ¿Qué parte, me preguntaba, me reservaría Dios desde lo alto? ¿Qué destino me depararía el Todopoderoso desde su cielo? ³ ¿Acaso no es la ruina para los malvados y la desgracia para los que obran la iniquidad? ⁴ ¿Acaso Dios no conoce mis caminos? ¿No cuenta él todos mis pasos? ⁵ Si he caminado por la senda de la mentira, si mi pie ha seguido la pista del fraude, ⁶ Que Dios me pese con justicia y reconozca mi inocencia. ⁷ Si mis pasos se han desviado del camino recto, si mi corazón ha seguido a mis ojos, si alguna impureza se ha adherido a mis manos, ⁸ que yo siembre y otro coma, que mi descendencia sea desarraigada. ⁹ Si mi corazón ha sido seducido por una mujer, si he espiado por la puerta de mi vecino, ¹⁰ que mi esposa se acuesta con otro, que extraños la deshonran. ¹¹ Porque se trata de un crimen horrible, un delito punible por los jueces, ¹² Un incendio que lo devora todo hasta la ruina, que habría destruido todas mis posesiones. ¹³ Si he menospreciado los derechos de mi siervo o de mi sierva cuando estaban en disputa conmigo: ¹⁴ ¿Qué haré cuando Dios resucite? El día de su visita, ¿qué le responderé? ¹⁵ ¿Acaso el mismo que me formó en el vientre de mi madre no me formó también a mí? ¿No nos formó el mismo Creador? ¹⁶ Si he negado a los pobres lo que deseaban, si he hecho languidecer los ojos de la viuda, ¹⁷ Si yo me comiera mi trozo de pan yo solo, sin que el huérfano hubiera tenido su parte: ¹⁸ Desde mi infancia me cuidó como un padre, desde mi nacimiento guió mis pasos. ¹⁹ Si he visto perecer a los desdichados sin ropa, a los indigentes sin una manta, ²⁰ sin que sus lomos me hubieran bendecido, sin que la lana de mis corderos lo hubiera abrigado, ²¹ Si alcé la mano contra el huérfano porque vi en mí el apoyo de los jueces, ²² que mi hombro se desprenda de mi torso, que mi brazo se arranque a la altura del codo. ²³ Porque temo la venganza de Dios, y ante su majestad no puedo estar en pie. ²⁴ Si he puesto mi confianza en el oro, si le he dicho al oro puro: «Tú eres mi esperanza»,» ²⁵ Si me regocijaba en la abundancia de mis posesiones, en los tesoros que mis manos habían acumulado, ²⁶ Si, al ver al sol proyectar su luz y a la luna avanzar en su esplendor, ²⁷ Mi corazón era seducido en secreto, si mi mano iba a mi boca,²⁸ Este es otro crimen que el juez castiga; yo habría negado al Dios Altísimo. ²⁹ Si me alegrara por la ruina de mi enemigo, si me regocijara cuando la desgracia lo golpeara: ³⁰ No, no permití que mi lengua pecara, pidiendo su muerte con una imprecación. ³¹ Si la gente de mi tienda no hubiera dicho: "¿Dónde se puede encontrar a alguien que no esté satisfecho con su comida?"« ³² Si el forastero pasaba la noche afuera, si yo no le abría la puerta al viajero. ³³ Si yo, como los hombres, he disfrazado mis faltas y he escondido mis iniquidades dentro de mí, ³⁴ Por miedo a la gran multitud, por miedo al desprecio de las familias, hasta el punto de permanecer en silencio y no atreverme a cruzar el umbral de mi puerta. ³⁵ ¿Quién me ayudará a encontrar a alguien que me escuche? Firma: Que el Todopoderoso me responda. Que mi adversario también presente su acusación. ³⁶ Ya veremos si no me lo pongo en el hombro, si no me lo coloco alrededor de la frente como una diadema. ³⁷ Daré cuenta a mi juez de todos mis pasos; me presentaré ante él como un príncipe. ³⁸ Si mi tierra clama contra mí, si he hecho llorar sus surcos, ³⁹ Si consumí sus productos sin haberlos pagado, si los tomé de sus legítimos dueños,⁴⁰ Que en vez de trigo crezcan espinos, y en vez de cebada, cizaña. Aquí terminan las palabras de Job.

Trabajo 32

¹ Estos tres hombres dejaron de responder a Job porque él persistía en considerarse justo. ² Entonces Eliú, hijo de Baraquel el buzita, de la familia de Ram, se enojó. Su ira se encendió contra Job porque este afirmaba ser más justo que Dios. ³ También se enfadó con sus tres amigas, porque no habían encontrado buenas respuestas para darle y, sin embargo, condenaban a Job. ⁴ Como eran mayores que él, Eliu había esperado para hablar con Job. ⁵ Pero al ver que no había más respuesta de boca de aquellos tres hombres, montó en cólera. ⁶ Entonces Elío, hijo de Baraquel el buzita, tomó la palabra y dijo: Soy joven y vosotros sois ancianos, por eso tuve miedo y temor de contaros lo que siento. ⁷ Me dije a mí mismo: "El tiempo lo dirá, y muchos años revelarán la sabiduría".« ⁸ Pero es el espíritu infundido en el hombre, el aliento del Todopoderoso, lo que le otorga inteligencia. ⁹ No es la edad la que otorga la sabiduría, ni es la vejez la que discierne la justicia. ¹⁰ Por eso digo: "Escúchenme, yo también expresaré mis pensamientos".« ¹¹ Esperé mientras hablabas, escuché tus argumentos, hasta el final de tus debates. ¹² Os he seguido de cerca, y nadie ha convencido a Job, ninguno de vosotros ha refutado sus palabras. ¹³ No digas: "Hemos hallado la sabiduría; es Dios quien la alcanza, no el hombre".« ¹⁴ Él no dirigió sus discursos contra mí, pero yo no le responderé con tus palabras. ¹⁵ Se quedan sin palabras, no responden, son incapaces de hablar. ¹⁶ Esperé hasta que terminaron de hablar, hasta que guardaron silencio y no respondieron. ¹⁷ Ahora me toca hablar; yo también quiero decir lo que pienso. ¹⁸ Porque estoy lleno de palabras, el espíritu dentro de mí me oprime. ¹⁹ Mi corazón es como vino guardado en un odre, como un odre lleno de vino nuevo a punto de reventar. ²⁰ Déjenme hablar, pues, para poder respirar con facilidad, dejen que mis labios se abran para responder ²¹ No me pondré del lado de nadie, no halagaré a nadie. ²² Porque no sé cómo halagar, de lo contrario mi Creador me llevaría inmediatamente.

Trabajo 33

¹ Ahora pues, Job, escucha mis palabras, presta atención a todos mis discursos. ² Ahora abro la boca, mi lengua forma palabras en mi paladar, ³ Mis palabras brotarán de un corazón justo; la verdad pura será expresada por mis labios. ⁴ El espíritu de Dios me creó, el aliento del Todopoderoso me da la vida. ⁵ Si puedes, respóndeme, expón tus argumentos ante mí, mantente firme. ⁶ Ante Dios soy tu igual; como tú, fui formado del barro. ⁷ Por lo tanto, mi temor no os asustará y el peso de mi majestad no podrá abrumaros. ⁸ Sí, me lo dijiste al oído y oí claramente el sonido de tus palabras., ⁹ «Soy puro, libre de todo pecado, soy irreprochable, no hay iniquidad en mí.”. ¹⁰ Y Dios inventa razones para odiarme; me trata como a su enemigo. ¹¹ Me ha encadenado los pies, vigila cada uno de mis pasos.» ¹² Os diré que en esto no habéis sido justos, porque Dios es mayor que el hombre. ¹³ ¿Para qué discutir con él, si no rinde cuentas a nadie por sus actos? ¹⁴ Sin embargo, Dios a veces habla de una manera, a veces de otra, y no le prestamos atención. ¹⁵ Él habla a través de los sueños, a través de visiones nocturnas, cuando un sueño profundo pesa sobre los mortales, cuando duermen en sus camas. ¹⁶ En ese momento, abrió los oídos de los hombres y selló allí sus advertencias., ¹⁷ para apartar al hombre de sus malas acciones y eliminar de él el orgullo, ¹⁸ para salvar su alma de la muerte, su vida del aguijón del dardo. ¹⁹ También a través del dolor, el hombre es llevado de vuelta a su cama, cuando una lucha continua sacude sus huesos. ²⁰ Así, desarrolló aversión por el pan y horror por los platos exquisitos., ²¹ Su carne se desvaneció ante nuestros ojos, sus huesos, que antes no se habían visto, quedaron al descubierto. ²² Se acerca al abismo, su vida presa de los horrores de la muerte. ²³ Pero si encuentra entre mil ángeles que intercedan por él, que le hagan tomar conciencia de su deber, ²⁴ Dios se compadeció de él y le dijo al ángel: «Líbrale de descender al abismo; yo he hallado un rescate por su vida».» ²⁵ Su carne tiene entonces más frescura que en sus primeros años; vuelve a los días de su juventud. ²⁶ Él ora a Dios y Dios le es favorable; contempla su rostro con alegría y el Altísimo le devuelve su inocencia. ²⁷ Él canta entre los hombres, dice: «He pecado, he violado la justicia, y Dios no me ha tratado conforme a mis pecados. ²⁸ Él libró mi alma de descender al abismo, y mi vida florece en la luz.» ²⁹ Ahí lo tienen, Dios hace todo esto, dos, tres veces, por el hombre., ³⁰ para traerlo de vuelta de entre los muertos, para iluminarlo con la luz de los vivos. ³¹ ¡Atención, Job! ¡Escúchame! ¡Guarda silencio para que yo pueda hablar!. ³² Si tienes algo que decir, respóndeme, habla, porque quiero encontrarte justo. ³³ Si no tienes nada que decir, escúchame, guarda silencio y te enseñaré sabiduría.

Trabajo 34

¹ Eliu reanudó la conversación y dijo: ² Hombres sabios, escuchen mis palabras; hombres inteligentes, préstenme atención. ³ Porque el oído juzga las palabras como el paladar discierne los alimentos. ⁴ Tratemos de discernir lo que es correcto, busquemos entre nosotros lo que es bueno. ⁵ Job dijo: "Soy inocente y Dios me niega la justicia". ⁶ Cuando defiendo mi derecho, me consideran mentiroso; mi herida es dolorosa, aunque no he pecado.» ⁷ ¿Existe algún hombre como Job? Él bebe la blasfemia como si fuera agua. ⁸ Se asocia con los artesanos de la iniquidad, camina con hombres perversos. ⁹ Porque él dijo: «De nada le sirve al hombre buscar el favor de Dios».» ¹⁰ Escuchadme, hombres sabios: Lejos esté de Dios obrar mal, lejos esté del Todopoderoso obrar mal. ¹¹ Él recompensa a cada uno según sus obras; retribuye a cada uno según sus caminos. ¹² No, en verdad, Dios no comete iniquidad, el Todopoderoso no viola la justicia. ¹³ ¿Quién le otorgó el gobierno de la tierra? ¿Quién le confió el universo? ¹⁴ Si solo pensara en sí mismo, si retirara su mente y su aliento, ¹⁵ Toda carne perecería instantáneamente y el hombre volvería al polvo. ¹⁶ Si tenéis inteligencia, escuchad esto, prestad atención al sonido de mis palabras: ¹⁷ ¿Acaso un enemigo de la justicia ostentaría el poder supremo? ¿Te atreves a condenar al Justo, al Poderoso?, ¹⁸ quien llama a un rey "sinvergüenza" y a los príncipes "pervertidos"« ¹⁹ ¿Quién no se pone del lado de los poderosos, quién no mira más a los ricos que a los pobres, porque todos son obra de sus manos? ²⁰ En un instante perecen, en mitad de la noche los pueblos se tambalean y desaparecen, los poderosos son barridos sin intervención humana. ²¹ Porque los ojos de Dios están abiertos a los caminos del hombre; él ve claramente todos sus pasos. ²² No hay oscuridad ni sombra de muerte donde puedan esconderse quienes cometen iniquidad. ²³ No necesita mirar dos veces a un hombre para llevarlo a juicio con él. ²⁴ Derriba a los poderosos sin investigar y pone a los demás en su lugar. ²⁵ Por lo tanto, conoce sus obras, los derroca por la noche y son aplastados. ²⁶ Los trata como a personas impías, en un lugar donde están siendo vigilados., ²⁷ porque al apartarse de él, al negarse a conocer todos sus caminos, ²⁸ Le hicieron oír el clamor de los pobres, le hicieron prestar atención al clamor de los desdichados. ²⁹ Si él concede paz¿Quién lo encontrará malvado si oculta su rostro? ¿Quién podrá mirarlo, sea pueblo o persona, a quien trata así? ³⁰ ¿Poner fin al reinado del malvado, para que ya no sea una trampa para el pueblo? ³¹ Pero ¿le había dicho a Dios: «He sido castigado, no volveré a pecar»?, ³² »Muéstrame lo que no sé; si he cometido iniquidad, ¿no la volveré a cometer?» ³³ ¿Acaso crees que Dios debe impartir justicia para que tú puedas rechazar su juicio? Elige lo que quieras, no yo; di lo que sabes. ³⁴ Las personas sensatas me lo dirán, al igual que el sabio que me escucha: ³⁵ «Job habló sin entendimiento, y sus discursos carecían de sabiduría.”. ³⁶ Pues bien, que Job sea puesto a prueba hasta el final, ya que sus respuestas son las de un hombre impío. ³⁷ Porque a la ofensa añade rebelión, aplaude en medio de nosotros, multiplica sus palabras contra Dios.»

Trabajo 35

¹ Eliu volvió a hablar y dijo: ² ¿Crees que se trata simplemente de decir: "Estoy en contra de Dios"?« ³ Porque habéis dicho: «¿De qué me sirve mi inocencia? ¿Qué gano con ello comparado con haber pecado?» ⁴ Voy a responderos a ti y a tus amigos al mismo tiempo. ⁵ Contemplad los cielos y mirad, ved las nubes: son más altas que vosotros. ⁶ Si pecas, ¿qué daño le causas? Si tus ofensas se multiplican, ¿qué le haces? ⁷ Si eres justo, ¿qué le das? ¿Qué recibe él de tu mano? ⁸ Vuestra iniquidad solo puede perjudicar a vuestros semejantes; vuestra justicia solo es útil para el hijo del hombre. ⁹ Los desdichados gimen bajo la violencia de las vejaciones y claman bajo la mano de los poderosos. ¹⁰ Pero nadie dice: "¿Dónde está Dios, mi Creador, que da cantos de alegría a la noche?", ¹¹ lo cual nos ha hecho más inteligentes que los animales de la tierra, más sabios que las aves del cielo.» ¹² Claman entonces, sin ser escuchados, bajo la orgullosa tiranía de los malvados. ¹³ Dios no presta atención a las palabras necias, el Todopoderoso ni las mira. ¹⁴ Cuando le dices: "No ves lo que está pasando", tu caso está en sus manos; espera su juicio. ¹⁵ Pero, dado que su ira aún no se ha apoderado de él y parece no ser consciente de su locura, ¹⁶Job presta su boca a palabras vanas y profiere discursos insensatos.

Trabajo 36

¹ Eliu volvió a hablar y dijo: ² Esperen un poco más y les instruiré, porque aún tengo palabras para la causa de Dios., ³ Superaré mis razones y demostraré la justicia de mi Creador. ⁴ Tengan la seguridad de que mis palabras están libres de falsedad; ante ustedes se presenta un hombre sincero en sus juicios. ⁵ He aquí, Dios es poderoso, pero no desprecia a nadie; poderoso es en la fuerza de su entendimiento. ⁶ No deja vivir a los malvados y hace justicia a los desdichados. ⁷ Él no aparta sus ojos de los justos, los sienta en el trono con los reyes, los establece para siempre, y son exaltados. ⁸ Si caen encadenados, si quedan atrapados en las cadenas de la desgracia, ⁹ Denuncia sus obras, sus faltas causadas por el orgullo. ¹⁰ Él les abre los oídos para reprenderlos, los exhorta a apartarse del mal. ¹¹ Si escuchan y se someten, terminarán sus días felices y sus años dichosos. ¹² Pero si no escuchan, perecerán a espada; morirán en su ceguera. ¹³ Los corazones impíos se entregan a la ira; no claman a Dios cuando él los pone en cadenas. ¹⁴ Así mueren en su juventud y sus vidas se marchitan como las de los infames. ¹⁵ Pero Dios salva a los desdichados en su miseria; les enseña a través del sufrimiento. ¹⁶ Él también te librará de la angustia y te liberará, y tu mesa estará preparada con comida exquisita. ¹⁷ Pero si colmáis la medida de los malvados, cargaréis con la sentencia y el castigo. ¹⁸ Ten cuidado, no sea que Dios, en su ira, te castigue, y que tus ofrendas generosas te extravíen. ¹⁹ ¿Lograrán tus gritos sacarte de la angustia e incluso reunir todas tus fuerzas? ²⁰ No suspiren por la noche, durante la cual los pueblos son aniquilados en el acto. ²¹ Cuidado con caer en la iniquidad, pues la prefieres a la aflicción. ²² Mira: Dios es sublime en su poder. ¿Qué maestro se le compara? ²³ ¿Quién le muestra el camino que debe seguir? ¿Quién puede decirle: "Te equivocaste"?« ²⁴ Piensa en vez de glorificar sus obras, que los hombres celebran en sus canciones. ²⁵ Todo hombre los admira, los mortales los contemplan desde lejos. ²⁶ Dios es grande más allá de todo conocimiento; el número de sus años es insondable. ²⁷ Atrae las gotas de agua, que se esparcen como lluvia bajo su propio peso. ²⁸ Las nubes dejaron que fluyera y cayera sobre la multitud de hombres. ²⁹ ¿Quién puede comprender la expansión de las nubes y el rugido del tabernáculo del Altísimo? ³⁰ A veces extiende su luz a su alrededor, a veces se esconde como en el fondo del mar. ³¹ Así es como ejerce su justicia sobre los pueblos y provee alimento en abundancia. ³² Toma la luz en sus manos y señala la meta que se debe alcanzar. ³³ Su trueno lo anuncia, el terror de las bandadas anuncia su llegada.

Trabajo 37

¹ Ante esta visión, mi corazón tiembla por completo, se me sale de las órbitas. ² Escucha, escucha el estruendo de su voz, el gruñido que sale de su boca. ³ Él le da rienda suelta bajo la inmensidad de los cielos, y su relámpago brilla hasta los confines de la tierra. ⁴ Entonces estalla un rugido, truena con su voz majestuosa, ya no contiene el relámpago, cuando se oye su voz, ⁵ Dios truena con su voz de una manera maravillosa. Él hace cosas grandiosas que no comprendemos. ⁶ Dijo a la nieve: «Caed sobre la tierra», y ordenó a los aguaceros y a las lluvias torrenciales. ⁷ Él coloca un sello en la mano de cada hombre, para que cada mortal pueda reconocer a su Creador. ⁸ Luego, el animal salvaje regresa a su guarida y permanece en ella. ⁹ El huracán emerge de sus escondites, el viento del norte trae la helada. ¹⁰ Al aliento de Dios se forma el hielo y la masa de agua queda aprisionada. ¹¹ Llena las nubes de vapores, dispersa sus nubes luminosas. ¹² Según sus decretos, los vemos vagar en todas direcciones, para cumplir todo lo que él les manda, sobre la faz de la tierra habitada. ¹³ A veces los envía como castigo por sus tierras y otras veces como señal de favor. ¹⁴ Job, presta atención a estas cosas, detente y contempla las maravillas de Dios. ¹⁵ ¿Sabes cómo las hace funcionar y cómo las nubes provocan que caigan los rayos? ¹⁶ ¿Comprendes el vaivén de las nubes, las maravillas de aquel cuya ciencia es perfecta?, ¹⁷ ¿Tú, cuya ropa está cálida cuando la tierra descansa en la brisa del mediodía? ¹⁸ ¿Puedes tú, como él, estirar las nubes y hacerlas tan sólidas como un espejo de bronce? ¹⁹ Díganos qué debemos decirle: no podemos hablarle, pues somos ignorantes. ²⁰ ¡Ah, que nadie le repita mis discursos! ¿Acaso algún hombre ha dicho jamás que deseaba su propia ruina? ²¹ Ya no podemos ver la luz del sol brillando detrás de las nubes, pero cuando pasa el viento, las dispersa. ²² El oro viene del norte, pero ¡Dios mío, qué imponente es su majestad!. ²³ Al Todopoderoso no podemos alcanzarlo: es grande en poder, en derecho y en justicia, no rinde cuentas a nadie. ²⁴ Que los hombres, pues, le reverencien. Él no mira con buenos ojos a los que se creen sabios.

Trabajo 38

¹ Entonces el Señor respondió a Job desde en medio de la tormenta y le dijo: ² ¿Quién es el que oscurece de esta manera el plan divino, con palabras carentes de entendimiento? ³ ¡Prepárate como un hombre! Voy a hacerte preguntas y tú me responderás. ⁴ ¿Dónde estabas tú cuando yo puse los cimientos de la tierra? Dímelo, si tienes entendimiento. ⁵ ¿Quién determinó sus dimensiones? ¿Lo sabes? ¿Quién trazó la línea a través de ella? ⁶ ¿Sobre qué se asientan sus cimientos, o quién colocó su primera piedra?, ⁷ ¿Cuando las estrellas de la mañana cantaban al unísono y todos los hijos de Dios gritaban de alegría? ⁸ ¿Quién cerró las puertas del mar cuando irrumpió impetuoso del vientre de su madre?, ⁹ cuando le puse nubes por ropa y espesas nieblas por pañales, ¹⁰ cuando le impuse mi ley, cuando puse puertas y cerrojos en su camino, ¹¹ y que yo le diga: "Llegarás hasta aquí, no más allá, aquí se detendrá el orgullo de tus olas"? ¹² ¿Has dado órdenes por la mañana desde que exististe? ¿Le has asignado su lugar al amanecer?, ¹³ para que pueda abarcar los confines de la tierra y sacudirse su maldad, ¹⁴ para que la tierra tome forma, como el barro bajo un sello, y parezca adornada como con un vestido, ¹⁵ ¿Para que los malhechores sean privados de su luz y se quiebre el brazo alzado para el crimen? ¹⁶ ¿Has descendido a los manantiales del mar, has caminado por las profundidades del abismo? ¹⁷ ¿Se han abierto ante ti las puertas de la muerte? ¿Has visto las puertas de la morada oscura? ¹⁸ ¿Has abarcado la inmensidad de la tierra? Habla, si sabes todas estas cosas. ¹⁹ ¿Dónde está el camino que lleva a la morada de la luz, y dónde está la morada de las tinieblas? ²⁰ Podrías capturarlos en su propio territorio; conoces los caminos que recorren. ²¹ Probablemente ya lo sabes, puesto que naciste antes que ellos, el número de tus días es muy grande. ²² ¿Has entrado en los tesoros de la nieve? ¿Has visto los depósitos del granizo?, ²³ que he preparado para el tiempo de angustia, para los días de la guerra ¿Y qué pasa con la pelea? ²⁴ ¿De qué manera se divide la luz y se extiende el viento del este sobre la tierra? ²⁵ ¿Quién abrió canales para los aguaceros y trazó un camino para los fuegos del trueno?, ²⁶ para que llueva sobre tierra deshabitada, sobre el desierto donde no hay gente, ²⁷ para que pueda regar la vasta y vacía llanura y hacer brotar allí la hierba verde. ²⁸ ¿Tiene padre la lluvia? ¿Quién da a luz a las gotas de rocío? ²⁹ ¿De qué pecho brota el hielo? ¿Y la escarcha del cielo, que lo engendra?, ³⁰ ¿Para que las aguas se endurezcan como la piedra y la superficie del abismo se solidifique? ³¹ ¿Eres tú quien aprieta los lazos de las Pléyades, o podrías aflojar las cadenas de Orión? ³² ¿Eres tú quien hace que las constelaciones aparezcan a su debido tiempo, quien guía a la Osa Mayor con sus cachorros? ³³ ¿Conoces las leyes del cielo? ¿Regulas sus influencias en la tierra? ³⁴ ¿Acaso alzas tu voz al cielo, para que te caigan encima torrentes de agua? ³⁵ ¿Eres tú quien libera los rayos para que se vayan y te digan: "Aquí estamos"?« ³⁶ ¿Quién puso la sabiduría en las nubes, o quién dotó de inteligencia a los meteoros? ³⁷ ¿Quién puede contar con precisión las nubes, inclinar los odres del cielo?, ³⁸ ¿De manera que el polvo se aglutina en una masa sólida y los terrones se pegan entre sí? ³⁹ ¿Eres tú quien caza a la leona, quien satisface su presa? hambre cachorros de león, ⁴⁰ ¿Cuándo están tumbados en su guarida, al acecho en la espesura? ⁴¹ ¿Quién prepara comida para el cuervo, cuando sus crías claman a Dios, vagando de aquí para allá sin alimento?

Trabajo 39

¹ ¿Sabes cuándo paren las cabras salvajes? ¿Has visto alguna vez a una cabra parir? ² ¿Has contado los meses de gestación de sus cachorros y sabes cuándo dieron a luz? ³ Se arrodillan, acuestan a sus pequeños y se libran de su dolor. ⁴ Sus cervatillos crecen fuertes y maduros en los campos, luego se marchan y nunca regresan. ⁵ ¿Quién liberó al onagro, quién rompió las cadenas del asno salvaje?, ⁶ ¿A quién le he dado el desierto por hogar, la salina por morada? ⁷ Desprecia el tumulto de las ciudades, no escucha los gritos de un amo. ⁸ Recorre las montañas en busca de sus pastos, siguiendo el más mínimo rastro de vegetación. ⁹ ¿El búfalo querrá servirte, o pasará la noche en su establo? ¹⁰ ¿La atarás con una cuerda al surco, o la rastrillarás detrás de ti en los valles? ¹¹ ¿Confiarás en él porque es muy fuerte? ¿Le dejarás hacer tu trabajo? ¹² ¿Confiarás en él para que recoja tu cosecha, para que recoja el trigo en tu era? ¹³ El ala del avestruz bate alegremente; no tiene ni el plumón ni el plumaje de la cigüeña. ¹⁴ Abandona sus huevos en la tierra y los deja calentarse sobre la arena. ¹⁵ Olvida que los pies pueden pisotearlas, que las bestias del campo pueden aplastarlas. ¹⁶ Es dura con sus hijos, como si no fueran suyos; no le preocupa que su trabajo sea en vano. ¹⁷ Porque Dios le negó la sabiduría y no le concedió entendimiento. ¹⁸ Pero cuando azota sus flancos y alza el vuelo, se ríe del caballo y del jinete. ¹⁹ ¿Eres tú quien da fuerza al caballo, quien viste su cuello con una crin ondulante?, ²⁰ ¿Qué le hace saltar como un saltamontes? Su orgulloso relincho siembra el terror. ²¹ Clava sus pies en la tierra, está orgulloso de su fuerza, se lanza hacia la batalla. ²² Se ríe del miedo, nada le asusta, no retrocede ante la espada. ²³ El carcaj, la lanza reluciente y la jabalina resonaron sobre él. ²⁴ Tiembla, se agita, devora la tierra, ya no puede contenerse cuando suena la trompeta. ²⁵ Al sonido de la trompeta, dijo: "¡Vamos!". Desde lejos podía oler la batalla, la voz atronadora de los líderes y los gritos de los guerreros. ²⁶ ¿Es gracias a tu sabiduría que el gavilán alza el vuelo y extiende sus alas hacia el sur? ²⁷ ¿Es a tu mandato que el águila se eleve y construya su nido en las alturas? ²⁸ Habita en las rocas, hace su morada en los dientes de la piedra, en las cumbres. ²⁹ Desde allí, acecha a su presa, con la mirada fija en la distancia. ³⁰ Sus crías se alimentan de sangre; dondequiera que haya cadáveres, allí se le puede encontrar.

Trabajo 40

¹ El Señor, hablando con Job, dijo: ² ¿Acaso el censor del Todopoderoso aún desea interceder contra él? ¿Puede responder quien discute con Dios? ³ Job respondió al Señor, diciendo: ⁴ Por miserable que sea, ¿qué puedo responderte? Me tapo la boca con la mano. ⁵ He hablado una vez, no responderé; dos veces, no añadiré nada. ⁶ El Señor habló de nuevo a Job desde en medio de la tormenta y le dijo: ⁷ ¡Prepárate como un hombre! Voy a hacerte preguntas y tú me responderás. ⁸ ¿Acaso quieres destruir mi justicia, condenarme para poder tener derechos? ⁹ ¿Tienes un brazo como el de Dios y truenas con su voz? ¹⁰ Adórnate de grandeza y magnificencia, vístete de gloria y majestad, ¹¹ Desata el torrente de tu ira, con una mirada que humilla todo orgullo. ¹² Con una sola mirada, puede hacer que todo lo magnífico se doblegue, aplastando a los malvados en el acto., ¹³ Escóndelos a todos juntos en el polvo, sumerge sus rostros en la oscuridad. ¹⁴ Así pues, yo también te rendiré homenaje, para que tu diestra pueda salvarte. ¹⁵ Mirad a Behemot, al que he creado semejante a vosotros: se alimenta de hierba, como un buey. ¹⁶ Mira, su fuerza reside en sus lomos y su potencia en los músculos de sus costados. ¹⁷ Alza la cola como un cedro, los nervios de sus muslos forman un haz sólido. ¹⁸ Sus huesos son como tubos de bronce, sus costillas como barras de hierro. ¹⁹ Esta es la obra maestra de Dios; su Creador la ha equipado con una espada. ²⁰ Las montañas le proporcionan forraje, y a su alrededor juegan todas las bestias del campo. ²¹ Se tumba bajo los lotos, en el secreto de los juncos y las marismas. ²² Los lotos la cubren con su sombra, los sauces del arroyo la rodean. ²³ No teme que el río se desborde; estaría tranquilo si el Jordán le llegara hasta la desembocadura. ²⁴ ¿Es por el frente que podemos apresarlo con redes y perforarle las fosas nasales? ²⁵ ¿Acaso sacarás a Leviatán con un gancho y le estrangularás la lengua con una cuerda? ²⁶ ¿Le pondrás un anillo en la nariz y le perforarás la mandíbula con otro? ²⁷ ¿Te ofrecerá oraciones fervientes? ¿Te dirigirá palabras dulces? ²⁸ ¿Se aliará contigo? ¿Siempre lo tendrás a tu servicio? ²⁹ ¿Jugarás con él como con un gorrión? ¿Lo atarás para entretener a tus hijas? ³⁰ ¿Los pescadores implicados lo comercian, o lo reparten entre los comerciantes? ³¹ ¿Le acribillarás la piel con dardos? ¿Le atravesarás la cabeza con un arpón? ³² Intenta ponerle las manos encima: recuerda la pelea y no volverás a repetirla.

Trabajo 41

¹ Las expectativas del cazador quedan así frustradas; la visión del monstruo basta para abrumarlo. ² Nadie es lo suficientemente osado como para provocar a Leviatán: ¿quién se atrevería a resistirme cara a cara? ³ ¿Quién me ha obligado a pagarle? Todo lo que hay bajo el cielo es mío. ⁴ No quiero guardar silencio sobre sus miembros, su fuerza, la armonía de su estructura. ⁵ ¿Quién se ha atrevido alguna vez a levantar el borde de su coraza? ¿Quién se ha atrevido a cruzar la doble línea de su potro? ⁶ ¿Quién abrió las puertas de su boca? El terror se cierne sobre sus dientes. ⁷ Las líneas de sus escamas son magníficas, como sellos que encajan a la perfección. ⁸ Cada una toca a su vecina; ni un suspiro pasaría entre ellas. ⁹ Se adhieren unos a otros, están unidos y no pueden separarse. ¹⁰ Sus estornudos traen luz, sus ojos son como los párpados del alba. ¹¹ De su boca brotan llamas, saltan chispas de fuego. ¹² De sus fosas nasales sale humo, como de un caldero hirviendo. ¹³ Su aliento enciende las brasas, la llama brota de su boca. ¹⁴ La fuerza reside en su cuello, el terror salta ante él. ¹⁵ Los músculos de su carne permanecían unidos, fusionados a él, inquebrantables. ¹⁶ Su corazón es duro como la piedra, duro como la piedra de molino inferior. ¹⁷ Cuando se alza, hasta los más valientes temen; el terror los hace desfallecer. ¹⁸ Atácalo con la espada, y ni la espada, ni la lanza, ni la jabalina, ni la flecha podrán resistirle. ¹⁹ Considera que el hierro es paja y el bronce madera podrida. ²⁰ La muchacha con el arco no lo asusta; las piedras de la honda no son más que paja para él., ²¹ El garrote, un brizna de paja, se ríe del estruendo de las picas. ²² Debajo de su vientre hay afilados fragmentos: parece una grada que está esparciendo sobre el limo. ²³ Él hace hervir las profundidades como en un caldero, convierte el mar en un recipiente de perfumes. ²⁴ Deja tras de sí una estela de luz; es como si el abismo tuviera canas. ²⁵ No tiene igual en la tierra; fue creado para no temer a nada. ²⁶ Él mira fijamente a todo lo que se levanta; es el rey de los animales más orgullosos.

Trabajo 42

¹ Job respondió al Señor y dijo: ² Sé que puedes hacer cualquier cosa y que ningún objetivo es demasiado difícil para ti. ³ «"¿Quién es el que oscurece el plan divino, sin saberlo?" Sí, he hablado sin inteligencia de maravillas que están más allá de mi comprensión y que desconozco. ⁴ «"Escúchame, voy a hablar, voy a hacerte preguntas, respóndeme."» ⁵ De oídas te había oído, pero ahora mis ojos te han visto. ⁶ Por eso me condeno y me arrepiento, en polvo y cenizas. ⁷ Después de que el Señor hubo hablado estas palabras a Job, le dijo a Elifaz el temanita: «Mi ira se ha encendido contra ti y contra tus dos amigos, porque no habéis hablado de mí conforme a la verdad, como lo ha hecho mi siervo Job. ⁸ Ahora tomen siete novillos y siete carneros, y vengan a mi siervo Job y ofrezcan un holocausto por ustedes mismos. Mi siervo Job orará por ustedes, y yo no los trataré según su necedad, porque no han hablado de mí con la verdad, como lo ha hecho mi siervo Job.» ⁹ Elifaz el temanita, Baldad el suhita y Zofar el naamán fueron e hicieron como el Señor les había dicho, y el Señor aceptó la oración de Job. ¹⁰ El Señor restauró a Job a su estado anterior, mientras Job intercedía por sus amigos, y el Señor le devolvió a Job el doble de todas sus posesiones. ¹¹ Sus hermanos, hermanas y viejos amigos vinieron a visitarlo y comieron con él en su casa. Lo compadecieron y lo consolaron por todas las desgracias que el Señor le había traído, y cada uno le dio una moneda de plata y un anillo de oro. ¹² Y el Señor bendijo los últimos días de Job más que los primeros, y tuvo catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnos. ¹³ Tuvo siete hijos y tres hijas., ¹⁴ A la primera la llamó Jemima, a la segunda Ketsia y a la tercera Keren-Hapouk. ¹⁵ En ninguna parte de toda la tierra había mujeres tan hermosas como las hijas de Job, y su padre les dio una parte de la herencia entre sus hermanos. ¹⁶ Después de eso, Job vivió ciento cuarenta años, y vio a sus hijos y a los hijos de sus hijos hasta la cuarta generación. ¹⁷ Y Job murió anciano y lleno de días.

Notas sobre el Libro de Job

1.1-5 El prólogo nos presenta al personaje principal y las circunstancias que dan pie a la discusión sobre el problema de la existencia del mal, problema cuya solución constituye el núcleo del poema. — 1° La piedad de Job en medio de la mayor prosperidad: su grandeza moral es igual a la de su fortuna, capítulo 1, versículos 1 al 5.

1.1 En la tierra de Hus. Ver el’Introducción.

1.3 Entre los orientales, los árabes.

1.4 En su día ; en el día señalado para él; según algunos, en el día de su nacimiento. Comparar con Génesis 40, 20 ; Mateo 14, 6.

1.5 Mis hijos tenían malos pensamientos. Comparar con 1 Reyes, 21, 10.

1.6-12 2. Resolución que Dios hace para probar lealtad De su siervo, capítulo 1, versículos 6 al 12. Somos transportados de la tierra al cielo, donde todo lo que sucede aquí abajo tiene su raíz y razón última. Satanás, «el adversario», el enemigo de la humanidad, aparece entre los ángeles buenos para calumniar a los justos; pero esto, en última instancia, contribuye, a pesar de su malicia, a los designios de Dios y obra contra su voluntad para el cumplimiento del plan de la Providencia.

1.6 EL Hijo de Dios son los ángeles— En este prólogo, que se extiende hasta el final de la Parte I^er En este capítulo, el escritor sagrado nos muestra: 1° los esfuerzos del diablo contra los siervos de Dios; 2° que este espíritu maligno no puede hacer nada sin permiso divino; 3° que Dios no le permite tentar a sus siervos más allá de sus fuerzas, sino que los asiste con su gracia, de modo que los impotentes esfuerzos de su enemigo solo sirven para resaltar su virtud y aumentar su mérito.

1.7 He dado vueltas, etc. Comparar. 1 Pedro 5, 8.

1.11 Si no te maldice. Véase el versículo 5.

1.13 3. Job sufre siete pruebas consecutivas: las primeras cuatro afectan a sus posesiones y a sus hijos, la quinta a su cuerpo; la sexta y la séptima son pruebas morales. Las primeras cuatro no ocurren ante sus ojos; recibe noticias de ellas a través de cuatro mensajeros de desgracia: 1. Los sabeos, en una incursión, se llevan todos sus rebaños de vacas y asnos, capítulo 1, versículos 13 al 15; 2. un rayo mata a sus ovejas, capítulo 1, versículo 16; 3. los caldeos, en una incursión, se llevan sus camellos, su mayor riqueza, capítulo 1, versículo 17; — 4. Un viento violento vuelca la casa donde todos sus hijos estaban reunidos para participar del banquete ofrecido por su hermano mayor, y los aplasta a todos, capítulo 1, versículos 18 y 19. — Job escuchó en silencio el relato de las primeras tres desgracias, pero, al enterarse de la cuarta, de la muerte de sus hijos, ya no pudo contener su dolor; Sin embargo, esto solo sirvió para resaltar la fuerza de su virtud, pues de él solo brotaron estas admirables palabras, que son la expresión misma de su resignación y que serán para siempre la admiración de los hombres: «Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá; Dios me dio, y Dios me quitó; ¡bendito sea el nombre del Señor!».»

1.15 Los sirvientes ; es decir, los guardias.

1.16 Un fuego de Dios ; Es decir, un fuego muy grande o enviado por Dios. — El rayo, según la mayoría; el simún, un viento abrasador que puede matar a hombres y animales, según otros comentaristas.

1.21 Ver Eclesiastés5:14; 1 Timoteo 6:7.

2.1 Las desgracias de Job no habían terminado: 5. Satanás volvió a atacarlo tiempo después, exigiendo castigarlo personalmente tras haberlo herido ya en sus posesiones. Dios lo permitió, y el santo patriarca fue afligido con una de las enfermedades de la piel más terribles que asolaban Oriente: la elefantiasis. Convertido así en víctima de la lepra, Job se vio obligado a retirarse de la aldea donde vivía (capítulo 2, versículos 1-8).

2.3 Saños razón; Es decir, fue en vano ponerlo a prueba; esta dura prueba no quebrantó su lealtad. Otros lo interpretan, sin razón, erróneamente, sin que él lo mereciera.

2.4 Ese hombre dará piel por piel., etcétera; es decir, daría con gusto la vida de otros para preservar la suya; incluso entregaría a sus hijos, su ganado y todo lo que poseía para salvar su propia vida. Así, Job perdió sus posesiones y a sus hijos; pero esperaba tener otros. Si sufriera una herida en el cuerpo, si perdiera la salud, no podría soportar esta prueba; su fidelidad se tambalearía.

2.5 ¡Que te maldiga!. Ver Job 1:5.

2.7 Satanás… hirió a Job con una herida horrible.. Basándose en todas las características de la enfermedad de Job que se describen a lo largo del libro, J.D. Michaelis cree que la enfermedad que padecía Job era elefantiasis. Esta comienza con la erupción de pústulas con forma de nudos, de ahí su nombre en latín. lepra nodosa ; Luego, la enfermedad cubre todo el cuerpo como un cáncer, consumiéndolo de tal manera que las extremidades parecen desprenderse. Los pies y las piernas se hinchan y se cubren de costras, semejantes a las de un elefante, de ahí el nombre de elefantiasis. El rostro se torna hinchado y brillante, como ungido con sebo; la mirada es fija y desorbitada, la voz débil; el paciente a veces queda completamente mudo. Atormentado por un dolor insoportable, con repugnancia hacia sí mismo y hacia los demás, con un hambre insaciable, sumido en la tristeza, incapaz de dormir o atormentado por terribles pesadillas, no encuentra cura para la enfermedad que lo consume. Esta cruel condición puede durar veinte años o más. A veces muere repentinamente, tras una fiebre persistente o asfixiado por la enfermedad.

2.8 Sentado sobre el estiércol. 

2.9 Dios le presenta a Job otra prueba: los reproches de su esposa. Esta es su sexta prueba. En lugar de animarlo a... pacienciaElla quería llevarlo a la desesperación, pero él le dio esta admirable respuesta: Si hemos recibido bienes de la mano de Dios, ¿por qué no recibiremos también males?

2.11 La séptima prueba de Job fue la visita de sus amigos. Inicialmente, fue una visita silenciosa, preparando el terreno para la discusión o el conflicto que constituiría el núcleo del poema. El siguiente pasaje mostrará que esta prueba fue la más difícil que Job jamás enfrentó. Vinieron a consolarlo, pero en lugar de aliviar su sufrimiento, solo lo agravaron con las injustas acusaciones que le lanzaron. Es probable que hubiera transcurrido cierto tiempo entre el momento en que Job fue golpeado y la llegada de sus amigos.

2.13 El duelo duró siete días; pero no debe suponerse que los amigos de Job no lo abandonaron ni un solo instante durante todo ese tiempo, ni que no le dirigieron ni una sola palabra. Estas son expresiones hiperbólicas que se encuentran con frecuencia en la Biblia, y en general en autores orientales. Se sentaron con él.. Cuando lo ven, lo saludan desde lejos, con esas extraordinarias muestras de dolor propias de Oriente, y pasan siete días y siete noches sin pronunciar palabra. Este prolongado silencio demuestra que, ante tal sufrimiento, carecen de la fuerza para consolarlo. Job debe ser el primero en hablar, y al no recibir palabras de aliento, solo puede expresar sus penas.

3.1-26 Las siguientes maldiciones e imprecaciones son meras expresiones enfáticas comúnmente usadas en Oriente para describir un dolor intenso. — Aquí comienza la segunda parte, que contiene la conversación entre Job y sus tres amigos, desde el capítulo 3 hasta el capítulo 31. Primera conversación, desde el capítulo 3 hasta el capítulo 14. — 1. Monólogo de Job, capítulo 3. Contiene tres ideas principales: 1. Job maldice el día de su nacimiento, versículos 3 al 10; — 2. se lamenta de no haber muerto, versículos 11 al 19; — 3. se pregunta por qué se le dio la vida al desdichado, versículos 20 al 26. — Su dolor, largamente reprimido, estalla con vehemencia: primero se queja con amarga elocuencia de su sufrimiento y, tras desahogar sus sentimientos, da la razón de sus quejas. Job no es un estoico, un titán ni un Prometeo rebelde, como algunos han afirmado; Es un hombre que sufre: los dolores de la enfermedad le hacen gritar de angustia; pero, como también es justo, en lo profundo de su conciencia permanece firme, confiando en la justicia de Dios. Lo veremos así a lo largo del libro, sintiendo intensamente su sufrimiento, pero fortalecido por su inocencia y animado por una confianza inquebrantable en el juicio de Dios.

3.3 Véase Jeremías 20:14.

3.8 Quienes maldicen el día ; Los hechiceros que poseen fórmulas de bendición y maldición para los días, que predicen días felices o infelices y ejercen su poder sobre los animales más terribles. Compárese con Job 40:20; 41:1. — Generalmente se entiende que esto significa Leviatán el cocodrilo.

3.12 ¿Fui recibido de rodillas? Ver Génesis 30, 3.

3.13 En las Escrituras, a menudo se llama a la muerte una dormirpara recordarnos el recuerdo de la resurrección futuro.

3.14 Los cónsules ; Los consejeros del rey, los nobles. Construyen vastas soledades ; Es decir, magníficos mausoleos donde son enterrados solos, o bien construyen palacios espléndidos en vastas soledades.

3.18 Encadenados. Los esclavos fugitivos e indómitos eran encadenados de dos en dos. Job no niega aquí los juicios que Dios debe ejercer contra los malvados después de su muerte; pero habla en lenguaje humano y de acuerdo con la concepción común de la muerte, es decir, como el fin de todos los males de la vida.

3.21 ¿Quiénes esperan la muerte?, y lo buscan con tanto fervor como si estuvieran excavando en la tierra para encontrar un tesoro.

3.23 Hasta el último hombre ; es el complemento de ¿Por qué la luz? O ¿Se ha dado la vida?, del versículo 20. ― ¿De quién es el camino oculto?. El sendero por el que tiene que caminar está tan cubierto de maleza que no sabe dónde poner el pie.

4.1 Tras el monólogo de Job, sus tres amigos aparecerán en escena uno tras otro. Todos defenderán la misma tesis: que la infelicidad es consecuencia de la propia culpa y como castigo por los pecados. 1. Elifaz, un verdadero jeque patriarcal, serio, digno, más sereno y reflexivo que sus dos amigos, es el primero en ser nombrado y en hablar, por ser el mayor de todos (véase Job 15:10) y quizá también por ser de Temán, cuya sabiduría es reconocida (véase Jeremías, 49, 7 ; Abdías, 1, 8 ; Baruch, 3:22-23. En su primer discurso, Elifaz muestra más afecto y compasión por Job que sus dos compañeros, pero, cegado por una fe ciega en una opinión que nunca ha sido cuestionada —a saber, que uno solo sufre porque lo merece—, no cree en la inocencia de aquel a quien ha venido a consolar, y pronto se vuelve severo e injusto con él. La verdad que más se esfuerza por resaltar en su discurso es la majestad y la pureza de Dios (véase Job 4:12-21; 15:12-16). Elifaz inicia la conversación con la confianza que inspira la experiencia y con el tono de un profeta. Es en su primer discurso donde habla con mayor seguridad. La esencia de sus palabras es verdadera; solo es falsa en la exagerada aplicación que hace de ellas al caso presente. Todo encaja a la perfección en lo que dice Elifaz: desde el punto de vista de la estructura oratoria y la organización de las partes, este discurso es el más perfecto del poema. La revelación y la experiencia, tanto de los habitantes del cielo como de la tierra, le enseñaron a Job qué esperar respecto al problema del sufrimiento: 1. Job no debe olvidar que una vez consoló a los desdichados diciéndoles que solo los impíos, no los justos, perecen (capítulo 4, versículos 2-11). 2. Una visión nocturna le enseñó que nadie es justo ante Dios (versículos 12-21). 3. La tristeza que le impide a Job buscar la intercesión de los ángeles es la causa de la ruina de los insensatos (capítulo 5, versículos 1-7). 4. Debe volverse a Dios, el justo juez de justos e impíos (versículos 8-16). 5. Bienaventurado aquel a quien Dios disciplina. Dios, mediante este castigo, quiere prepararle una gran felicidad (versículos 17-27). Cada una de estas cinco ideas es a la vez una tesis y una reprimenda para Job.

4.7 ¿Quién ha perecido alguna vez?, etcétera. Se puede ser inocente y perecer en esta vida; se puede sufrir desgracias y, aun así, ser justo e inocente. Varios profetas y mártires ofrecen un claro ejemplo de ello.

4.17 Ver Job 25, 4.

4.18 Véase Job 15:15; 2 Pedro 2:4; Judas 1:6. Quienes le sirven, etc.; es decir los ángeles no son capaces, por sí mismos y sin la asistencia divina, de mantenerse en el bien. En sus ángeles ; los caídos, que aunque tan puros y tan perfectos, han caído, sin embargo, en el orgullo y la infidelidad.

4.21 No en sabiduría ; en su locura, como tontos.

5.1 Así que llama, etc. Los opositores al catolicismo han afirmado demostrar con este pasaje que no debemos invocar a los santos, puesto que no podrían conocer nuestras oraciones. Primero, las palabras de los amigos de Job no son dogmas reconocidos como tales por la Iglesia. Segundo, el propósito de Elifaz aquí es simplemente demostrarle a Job que, puesto que ningún santo ha sido tratado por Dios como él, la causa de su miseria y sufrimiento deben ser necesariamente sus propios pecados. [Job 42:7-9 es, por el contrario, una petición de Dios para que recurramos a la intercesión de los santos. Dios lo pone como condición para su perdón:] ⁷ Después de que el Señor hubo hablado estas palabras a Job, le dijo a Elifaz el temanita: «Mi ira se ha encendido contra ti y contra tus dos amigos, porque no habéis hablado de mí conforme a la verdad, como lo ha hecho mi siervo Job. ⁸ Ahora tomen siete novillos y siete carneros, y vengan a mi siervo Job y ofrezcan un holocausto por ustedes mismos. Mi siervo Job orará por ustedes, y yo no los trataré según su necedad, porque no han hablado de mí con la verdad, como lo ha hecho mi siervo Job.» ⁹ Elifaz el temanita, Baldad el suhita y Zofar el naamanita fueron e hicieron como el Señor les había dicho, y el Señor aceptó la oración de Job.

5.13 Véase 1 Corintios 3:19.

5.16 Contraerá la boca ; Es decir, lo cerrará; permanecerá en silencio.

5.19 En seis tribulaciones, etc. Es una expresión poética que parece significar que Dios siempre evitará que las desgracias en las que pueda caer el hombre le hagan daño de alguna manera, siempre y cuando se humille y se someta a sus mandatos.

5.22 Las bestias de la tierra ; es decir, animales salvajes.

5.23 Incluso habrá, etc. No tropezarás con las piedras; no te lastimarán los pies. Antiguamente, la gente caminaba descalza. Esta es la interpretación más sencilla; además, se justifica por un buen número de expresiones similares.

5.24 Tu belleza ; es decir tu esposa, Según algunos, pero el hebreo, la Septuaginta, la paráfrasis caldea, el siríaco y el árabe... tu vivienda, tu casa. ― No pecarás ; O, según otros, basándose en uno de los significados del hebreo, No cometerás ningún error, no fallarás en tu objetivo..

5.26 Entrarás, etcétera; morirás rico.

6.1 II^mi El discurso de Job; yo^D Respuesta a Elifaz, capítulos 6 y 7. El discurso de Elifaz sorprendió y afligió a Job, quien encontró, en lugar de un consolador, un acusador: 1. Justifica la amargura de sus quejas por la magnitud de sus aflicciones; son tales que, ante la muerte inminente, no tiene otro consuelo que el de no haber negado a Dios (capítulo 6, versículos 2 al 10). 2. Reproches indirectos a sus amigos que no lo consolaron y traicionaron sus esperanzas (versículos 11 al 20). 3. Reproches directos: solo le ofrecieron palabras vacías (versículos 21 al 30). 4. La miseria del hombre en general y de Job en particular: una imagen que busca conmoverlos y despertar su compasión por su destino (capítulo 7, versículos 1 al 10). 5. Oración a Dios: ¿Por qué lo castiga con tanta crueldad? ¿Por qué, si ha pecado, no lo perdona? Versículos 11 al 21.

6.5 Un onagro, burro salvaje.

6.7 Mi alma, hebraísmo para mi persona, yo.

6.10 Smo. ; Dios, por excelencia.

6.11 ¿Cuál es mi fin? En otras palabras, ¿cómo será el final de mi vida, para que pueda mantener la paciencia hasta entonces?

6.16 Al huir de mí, mis amigos creen que están evitando un mal; pero, como justo castigo por su inhumanidad, caerán en otro mal mayor.

6.18 Están ocultos (comparar con Trabajo 3, 23); según otros, tortuoso, enrevesado.

7.3 meses vacíos de descanso y consuelo.

7.4 Hasta la oscuridad ; Es decir, hasta el anochecer.

7.5 De un polvo sucio; ; literalmente y a través del hebraísmo, suciedad y polvo.

7.9 Esquema. Véase, para conocer el verdadero significado de esta palabra, Génesis 37, 35.

7.10 Su ubicación ; Es decir, el lugar donde estaba anteriormente, su morada, su hogar.

7.15 Mi alma ha elegido ; Es decir, yo preferiría (Comparar con Job 6:7). Una destrucción violenta ; literalmente el acto de ahorcar ; hebreo estrangulación. El significado del versículo es, por lo tanto: Todo mi ser preferiría una muerte violenta y cruel al sufrimiento que padezco.

7.17 Que le des tanta importancia a él. ; examinándolo, probándolo y afligiéndolo. ― Ponte, etc., es decir, ¿piensas en él?, ¿lo cuidas?

7.20 Al hablar así, Job no estaba murmurando contra Dios, sino que simplemente lamentaba las desastrosas consecuencias del pecado original.

8.1 Baldad, cuyo nombre significa «hijo de la contienda», carece tanto de gran originalidad como de gran independencia de carácter; se apoya en parte en las máximas de los antiguos sabios, en parte en la autoridad de su amigo mayor, Elifaz. Su temperamento es más violento que el de este último; tiene menos argumentos y más invectivas; su lenguaje es también menos rico; es brusco, sin ternura.

8.2 Sopla desde todos lados ; literalmente multiplicado. El término hebreo correspondiente también tiene este significado. Sin embargo, se traduce con bastante frecuencia como alto, fuerte, impetuoso. - I^er Discurso de Baldad, capítulo 8. Baldad ve en la respuesta de Job a Elifaz una acusación de injusticia contra Dios; por lo tanto, le repite, a su manera, las palabras de su viejo amigo. Dios no es injusto: sus hijos merecieron la muerte por sus pecados, y él mismo está expiando sus propias faltas. Su felicidad anterior solo demuestra que Dios tardó en castigarlo. La idea predominante es que, si Job no quiere creer a sus amigos, al menos cree a los antiguos sabios cuyos pensamientos Baldad relata, cuando declara que la felicidad de los malvados no es duradera y que Dios castiga a quienes la merecen. Sus ideas continúan de la siguiente manera: 1° Consejos y reproches a Job que habló con Dios sin respeto, versículos 2 al 7. ― 2° Apelación a los antiguos sabios que testifican que los malvados están condenados a la perdición, versículos 8 al 19. ― 3° Horizonte de felicidad para Job, si se convierte, versículos 20 al 22.

8.6 Paz ; Es decir, prosperidad en todas sus formas. La morada de vuestra justicia ; la morada que te pertenecerá, hombre justo, en la cual te comportarás según la justicia.

8.8 Padres ; según el hebreo, de sus padres, Es decir, los padres de la generación anterior. El singular generación, al ser un sustantivo colectivo, puede concordar con un plural.

8.9 Véase Job 14:2; Salmo 143:4.

8.14 Su locura, etc. Condenará su propia esperanza vana. ― La casa de la araña es su lienzo.

8.17 Él se detendrá ; Prosperará incluso entre las piedras. Su prosperidad parecerá, al principio, firme e inquebrantable.

8.18 Cuando los malvados caen en la desgracia, incluso aquellos que estaban más cerca de ellos los rechazan como a un extraño.

8.19 Alegría de su camino ; Es decir, la felicidad de su condición, de su situación. El significado de este versículo es, por lo tanto: En esto consiste la prosperidad del impío en la tierra: se marchita, para que otros crezcan como la planta y se desarrollen en su lugar.

8.20-22 El Señor no te abandonará si vives con rectitud; te restaurará a tu estado anterior y te hará vivir alegría y la felicidad que antes disfrutabas, y, además, tus enemigos serán cubiertos de vergüenza.

8.20 Simple ; Es decir, inocente, justo, perfecto.

9.1 III^mi El discurso de Job; su respuesta a Baldad, capítulos 9 y 10. Dado que Job no afirmó que Dios fuera injusto, todo el argumento de Baldad es erróneo, pero resulta hiriente para el desafortunado hombre justo a quien se le dice que su sufrimiento es merecido. 1. Job, por lo tanto, reitera que sabe que Dios es justo y poderoso (capítulo 9, versículos 2 al 12). 2. Sin embargo, protesta su inocencia (versículos 13 al 24). 3. No obstante, no acusa a Dios de injusticia, pues puede ser culpable de algunas faltas, pero desea poder responderle, si lo acusa, para justificarse (versículos 25 al 35). 4. ¿Cómo puede Dios, en realidad, afligirlo tan severamente, conociendo su inocencia? Capítulo 10, versículos 1 al 12. ― 5° Que se digne, pues, aliviar su sufrimiento antes de su muerte, versículos 13 al 22.

9.2 Los protestantes utilizan este pasaje para afirmar que ningún hombre posee verdadera justicia interior ante Dios. Pero esto es un claro error, pues este pasaje significa o bien que quien intenta compararse con Dios no puede ser justificado, ya que esta comparación es fruto de un gran orgullo y le hace perder la justicia que podría haber tenido; o bien que toda la justicia humana, comparada con la de Dios, es insignificante.

9.6 ¿Quién remueve la tierra?, por terremotos.

9.9 Arcturus, la constelación de la Osa Mayor.

9.13 Quienes portan el universo son los ángeles que el Creador ha establecido para gobernar y por así decirlo sostener el mundo mediante la sabiduría de su conducta y por el poder que Dios ha puesto en sus manos para este propósito.

9.16 No lo creería., etcétera, tan indigno me siento de la atención de un Dios tan santo y excelso, que no estaría seguro de tener nada más que temer de su ira.

9.17 Sin motivo alguno, me es desconocido; pues él no me da a conocer la causa por la cual me envía tantos males.

9.20 Mi propia boca, etc., por el mero hecho de que asumo mi justicia y digo que soy inocente, me hago culpable; pues así falto al respeto debido a su soberana majestad.

9.23 Si él golpea, etc. En su lenguaje oriental e hiperbólico, Job simplemente quiere decir que los golpes de la mano de Dios son tan terribles, y el peligro de caer en la impaciencia y la queja tan grande, que uno preferiría desear la muerte antes que exponerse a una tentación a la que pudiera sucumbir. También quiere decir que trata a sus amigos más fieles con una severidad que parecería demostrar su indiferencia ante su sufrimiento. Actúa como el cirujano que, durante una operación, continúa cortando y lacerando la carne del enfermo, mostrándose sordo e impasible ante sus gritos.

9.26 Como, etcétera, es decir, con la velocidad de los barcos fruteros. Estos barcos son muy rápidos, ya sea porque van poco cargados o porque su tiempo de tránsito se acorta al máximo para que la fruta no se estropee.

9.29 ¿Por qué trabajé en vano?, teniendo tanto cuidado de evitar los pecados más pequeños, y purificándome de aquellos en los que temía haber caído.

10.1 Diré lo que pienso., etc. Compárese con Job 7:11.

10.7 Y deberías saberlo a través de la información, el examen y la investigación.

10.10 Los antiguos creían que el feto se formaba en el vientre materno del mismo modo que la leche se cuaja y espesa. Job pudo, por tanto, adaptar fácilmente su lenguaje a esta opinión (…).

10.13 Sea lo que sea que estés ocultando, etc.; es decir, aunque por la forma en que me tratas hoy parece que has olvidado que soy tu obra, tu criatura, una vez llena de tu bondad, estoy segura de que no has cambiado y de que no me has rechazado.

10.14 Para qué ¿Quieres recordarme hoy mis errores del pasado?

10.15 Si he sido impío, etc. Sean justos o injustos, no tengo motivo de queja ni de acusarlos de injusticia. Admiro la profundidad de sus planes. Compárese con Job 9, versículos 15, 17, 21, 30 y 31.

10.16 Como la leona ; Es decir, como cazar una leona. Me atormentarás de nuevo ; literalmente y a través del hebraísmo: ¡Regresa, me atormentarás!.

11.1 Sophar se diferencia de sus dos amigos, Elifaz y Baldad; es un joven con un discurso vivaz, a veces insultante e hiriente, especialmente en su segundo discurso, capítulo 20; es el tipo de persona estrecha de miras y prejuiciosa de su tiempo.

11.2 I^er Discurso de Zofar contra Job, capítulo 11. La respuesta completa a Baldad se puede resumir así: Dios no es injusto, pero castiga severamente a Job por faltas menores de las que ni siquiera es consciente. El impetuoso Zofar, a su vez, busca refutarlo: 1. Le reprocha a Job su osadía de hablar con presunción contra la sabiduría divina (versículos 2-6). 2. Esta sabiduría es impenetrable e insondable. Si Dios discutiera con él, pronto demostraría que su destino no es demasiado severo (versículos 7-12). Esta reflexión sobre la intervención de Dios, desde el principio, prepara magistralmente el desenlace (capítulos 38-41). 3. Una exhortación a Job: que se vuelva a Dios con contrición y será consolado; de lo contrario, como los impíos, no tendrá esperanza (versículos 13-20).

11.6 La ley, ya fuera natural o mosaica, contenía muchos preceptos. Eso exige, etc.; literalmente que él te exige (castiga) según mucho menos.

11.7 Las huellas ; Es decir, las carreteras. Perfectamente, o: El perfecto Todopoderoso, lo cual equivale al significado de la palabra hebrea que conlleva: La perfección del Todopoderoso.

11.11 ¿No la considera?, ¿Para castigarla algún día?

11.13 A Dios ; literalmente hacia él. El pronombre a él obviamente representa la palabra Dios, expresado en el versículo 7.

11.18 Calma ; sin temor a que tu tumba sea profanada; o, con la certeza de una mejor condición después de esta vida.

11.19 Véase Levítico 26:6. Tu rostro suplicará ; Es decir, buscará su favor.

11.20 Véase Levítico 26:16. Su esperanza, etc. Aquellas cosas en las que habían puesto su esperanza, como honores y riquezas, les resultarán abominables.

12.1 IV^mi El discurso de Job: su yo^D La respuesta a Sofar, del capítulo 12 al capítulo 14. Las amenazas de Sofar hieren al justo inocente. Primero refuta a sus amigos, del capítulo 12 al capítulo 13, versículo 12; luego se queja ante Dios mismo, del capítulo 13, versículo 13 al capítulo 14. — I. Refutación de sus amigos: 1. Niega la tesis de que el castigo siempre sigue al crimen en la tierra y que la aflicción es prueba de la culpa del afligido: «Abundan las tiendas de ladrones, y desafían a Dios con audacia», véase Job 12:6. Sus amigos no tienen el privilegio exclusivo de conocer a Dios; Él lo conoce como ellos, por naturaleza y por tradición, capítulo 12, versículos 2 al 13. — 2. Él también conoce el poder y la sabiduría de su Maestro, y los describe en términos magníficos, así como la Providencia general y particular, versículos 14 al 25. — 3. No quiere tratar con ellos, ya que están cegados por sus prejuicios, sino con Dios, capítulo 13, versículos 1 al 12. ― II. Queja a Dios, del capítulo 13, versículo 13 al capítulo 14. — 4. Su sinceridad lo anima a dirigirse a Dios mismo, siempre que Él no lo abrume con el esplendor de su majestad, capítulo 13, versículos 13 al 22. — 5. Aun si sus pecados fueran tan grandes como sus sufrimientos, la vida ya es suficientemente amarga sin que Dios castigue tan severamente las faltas que pudo haber cometido en su juventud, del capítulo 13, versículo 23 al capítulo 14, versículo 3. — 6. El origen del hombre es demasiado humilde, su vida demasiado triste, para que Dios no tenga compasión de él, versículos 4 al 12. — 7. Si el hombre volviera a la tierra, Dios podría maltratarlo una vez, pero jamás regresaría, versículos 13 al 22.

12.2-3 Ciertamente, no es el orgullo lo que inspira a Job a hablar de esta manera. Al contrario, hemos visto cuánto se humilló ante Dios, comparando su propia justicia con la del juez soberano de toda la humanidad. Además, la jactancia de sus amigos, quienes aplicaban falsamente pronunciamientos que, en cierto modo, eran ciertos, lo obligaron a humillar su orgullo; y es únicamente con este propósito que parece glorificarse a sí mismo resaltando su inferioridad.

12.3 Ver Job 20, 2.

12.4 Ver Proverbios 14:2.

12.11 Ver Job 34, 3.

12.12 En una larga vida ; literalmente en mucho tiempo.

12.13 En Dios ; literalmente En él. El trabajo generalmente se refiere a Dios por el pronombre a él.

12.14 Véase Isaías 22:22; Apocalipsis 3:7.

12.17 Él trae, Calvino tergiversó este pasaje, y otros similares, para afirmar que Dios es el autor del pecado. Pero tales expresiones en los textos sagrados solo significan que Dios permite que caigamos porque, mediante el juicio, se distancia de quienes desprecian su luz y que, queriendo seguir su propia sabiduría, caen en errores que los conducen a la muerte.

12.18 Él desata el arnés, etc.; despoja a los reyes de su autoridad. Él se abalanzó, etc.; es decir, los reduce a la condición de esclavos.

13.6 Juicio de mis labios ; es decir, a las pruebas que saldrán de mi boca.

13.8-10 Aceptar a la persona O del rostro Juzgar a alguien, según el lenguaje de las Escrituras, es tener en cuenta su poder, su dignidad, en resumen, su posición, en lugar de su verdadero mérito personal; que es lo que suelen hacer los jueces inconscientes.

13.14 Llevé, etc., es decir, ¿estoy exponiendo mi vida al peligro, a la muerte?

13.16 Después y él mismo será mi salvador., hay una elipsis de porque no soy un hipócrita..

13.17 Rompecabezas ; Verdades ocultas que pareces reacio a comprender.

13.20 Pero no me hagas dos cosas.. Así lo leen el hebreo y la Vulgata; pero la Septuaginta no incluye la negación, lo cual concuerda mucho mejor con el resto del discurso.

14.2 Véase Job 8, 9; Salmo 143, 4.

14.4 Véase el Salmo 50:4. El que fue concebido, etc. Job alude obviamente al pecado original; por lo tanto, los Padres de la Iglesia griega y latina utilizaron este pasaje para establecer el dogma del pecado original, la fuente de todos los males y especialmente de la concupiscencia.

14.5-6 Obviamente es necesario forzar este pasaje para encontrar en él, como lo han hecho varios herejes, algo que establezca una cierta fatalidad o destino que impone una especie de necesidad inevitable a todos los hombres, ya sea por su muerte o incluso por todas las acciones de su vida.

14.8 Si un tronco estuviera completamente muerto, sería imposible hacer que brotaran retoños; pero a menudo sucede que un tronco que parece muerto aún conserva algunas fibras vivas en su interior, las cuales la humedad pone en movimiento.

14.10 ¿Dónde está, por favor? Los vivos ya no pueden encontrarlo, verlo ni hablar con él.

14.11 No regresan... no vuelve a fluir.. Estas palabras, u otras similares, están obviamente implícitas. Además, este tipo de elipsis se encuentran con frecuencia en las Escrituras.

14.12 Cuando se quedó dormido ; cuando murió. Lo que se dice en este versículo probablemente se aplica a la resurrección que tendrá lugar al final del mundo.

14.14 El resto del discurso demuestra que, en forma de pregunta, Job expresa su convicción más profunda. Estoy esperando a que llegue mi cambio.Estas palabras y las del verso siguiente expresan aún más claramente el dogma de la resurrección.

14.16 Ver Job 31:4; 34:21; Proverbios 5:21.

14.17 Sellaste, etc. Tú has guardado mis ofensas en los tesoros de tu justicia; pero la penitencia que he hecho por ellas, y los males con que me has abrumado, me hacen esperar que mi iniquidad sea perdonada.

14.20 Le cambiarás la cara ; a través de la vejez. ― Lo enviarás lejos ; Es decir, lo sacarás de este mundo a través de la muerte.

15.1 Segundo debate, del capítulo 15 al capítulo 21. — Naturaleza del segundo debate. Lo que distingue al segundo debate del primero es que, en el primero, los amigos de Job no lo atacaron directamente; defendieron a Dios mismo, y solo como consecuencia, y sin expresarlo formalmente, lo declararon culpable. De ahora en adelante, la situación será diferente; ya no se mostrarán reticentes. Los discursos de Job los obligan, en cierto modo, a desenmascararse. Con su respuesta final, les impidió continuar con sus tácticas, al demostrarles que poseía sabiduría al igual que ellos y al reiterar ante Dios sus quejas, que habían sido el punto de partida de sus ataques. — II^mi Discurso de Elifaz, capítulo 15. Elifaz entra primero en la contienda. Primero intenta refutar a Job, versículos 2 al 19; luego lo ataca, versículos 20 al 35. — I. Refutación de Job. 1. Si fuera verdaderamente sabio, no respondería con tanta pasión ni olvidaría el respeto debido a Dios, versículos 2 al 6. — 2. ¿En qué se basan, entonces, sus pretensiones de tan elevada sabiduría? Versículos 7 al 11. — 3. ¿Y cómo puede un pecador atreverse a discutir contra Dios, que encuentra manchas en sus ángeles? Versículos 12 al 16. — 4. Transición. Que escuche, pues, lo que está a punto de decirle según la revelación y la tradición, versículos 17 al 19. — II. Ataque contra Job. — 5. El impío no tiene descanso; Debe temer en cada momento la ruina más terrible, versículos 20 al 24, — 6. porque fue presuntuoso en la prosperidad; por eso tiene un final y termina de una manera terrible, versículos 25 al 30. — 7. Las mentiras en las que confía no lo protegerán, sino que serán una trampa para él, versículos 31 al 35.

15.2 ¿Lo llenará?, etc.; es decir, ¿se enardecerá con discursos llenos de violento fervor?

15.3 ¿Quién no es igual a ti? ; que está infinitamente por encima de ti. ¿Qué dices?, etcétera, puesto que sostienes que Dios aflige tanto a justos como a culpables.

15.4 Has destruido, etc., enseñando que ni el bien ni el mal reciben su recompensa en esta vida (ver Job 9:22). Y habéis destruido las oraciones. que debemos hacer ante Dios, puesto que tú mismo te niegas a dirigirte a Dios en oración.

15.10 Véase Eclesiástico 18:8.

15.14 Que sea impecable ; Es decir, se cree intachable.

15.15 Ver Job 4:18.

15.23 Su pan ; literalmente en hebreo pan ; Pero como ya hemos señalado, en hebreo el artículo definido se usa a menudo para reemplazar el pronombre posesivo. Lo tiene listo en la mano., O a su lado ; Hebraísmo, para está cerca.

15.26 Cuello rígido ; literalmente grasa, gruesa. Comparar con Deuteronomio, 31, 27 ; 32, 15.

15.28 Ciudades desoladas, casas abandonadas ; El hebreo lleva: Ciudades que quedarán desoladas, casas que quedarán abandonadas.

15.30 De su boca ; Es decir, de la boca de Dios, mencionado en el versículo 25. Se ha observado que en varios pasajes Job da a entender la palabra Dios.

15.33 Su grupo ; su posteridad. Compárese con Job 1:18-19.

15.35 Véase Salmo 7:15; Isaías 59:4. Su corazón ; literalmente y según el hebreo su vientre, su interior.

16.1 V^mi Discurso de Job: II^mi Respuesta a Elifaz, capítulos 16 y 17. ― Elifaz solo repitió su primer discurso. 1. Job refuta estas palabras vacías, que no son más que repeticiones (capítulo 16, versículos 2-5). 2. Es cierto que hablar o guardar silencio le resulta igualmente inútil, pero no puede reprimir sus quejas, al ver la hostilidad de Dios y sus amigos hacia él (versículos 6-11). 3. Su destino es aún más cruel porque fue derribado en medio de su prosperidad, inesperadamente, sin ser consciente de haber cometido ninguna falta (versículos 12-17). 4. Pero su inocencia también le infunde alegría, porque incluso si muriera, su justicia prevalecería y Dios sería su testigo contra sus amigos (del capítulo 16, versículo 18 al capítulo 17, versículo 2). 5. Por lo tanto, invoca a Dios con confianza (versículos 3-9), y 6. rechaza los consuelos de sus amigos, versículos 10 a 16.

16.4-6 Y lo haría en el nombre de Dios., etc.; es decir, si estuvieras en mi lugar, sabría cómo encontrar otra manera de consolarte: mis gestos y los movimientos de mi cabeza indicarían cuán profundamente me afectan tus aflicciones; trataría de animarte con palabras llenas de amistad y compasión. Mover, O sacudir la cabeza a alguien significa, a veces burlarse, a veces tener compasión por él. Ver Job 42:11; ; Nahúm, 3, 7. Pero es en este último sentido que debe tomarse aquí esta expresión.

16.11 Me golpearon la mejilla. Job, imbuido del espíritu de profecía, hablaba a menudo en nombre de Jesucristo, a quien representaba. De igual modo, en otra ocasión, Isaías, señalando esta misma circunstancia (véase Isaías 50, 6), aparentemente hablaba de sí mismo, aunque en realidad hablaba en nombre de Jesucristo.

16.13 Me agarró del cuello ; una metáfora derivada de la práctica común entre los luchadores de agarrar a su oponente por el cuello, intentando derribarlo al suelo. ― Como un gol a sus rasgos.

16.21 Mis amigos, etc.; es decir, mientras mis amigos me atacan con discursos vagos e importunos, solo recurro a Dios y solo encuentro consuelo en las lágrimas que derramo ante Él.

17.1 Mi mente ; Es decir, mi fuerza vital.

17.2 Mi ojo vio, etc. Mis ojos se desbordan en las lágrimas más amargas, o bien, solo ven las atrocidades más amargas.

17.5 Él lo promete, Elifaz. Los ojos de sus hijos se apagarán, Es decir, sus hijos serán infelices.

17.6 Ejemplo ; según el griego, ridiculizado, objeto de burla ; según el hebreo, el’el acto de ensordecer, burla ; pero muchos hebraístas modernos, al explicar el término hebreo mediante el caldeo y el árabe, lo traducen como esputo, y figurativamente por abominación.

17.10 Convertir ; Es decir, cambia de opinión; no me condenes más como impío simplemente porque soy infeliz. Y no encontraré, etc. Y les demostraré que ninguno de ustedes posee verdadera sabiduría.

17.13 ; 17.16 Como ya hemos señalado, por la palabra hebrea Sheol, debemos entender, no el sepulcro, EL tumba (Hebreo Keber), sino este lugar subterráneo que los hebreos consideraban la morada de las almas después de la muerte. Así, esta palabra proporciona una prueba irrefutable de la supervivencia de las almas más allá de los cuerpos.

18.1 II^mi Discurso de Baldad, capítulo 18. Reprende a Job por ser duro con sus amigos y por quejarse injustamente de su sufrimiento. — 1. ¿Hasta cuándo, despreciando a sus amigos, atacará a la Providencia, que gobierna el mundo y siempre castiga a los malvados al final? Versículos 2-11 — 2. Sí, los malvados perecen con toda su descendencia, su memoria se desvanece y no queda de ellos sino el vago recuerdo de la catástrofe que los azotó, versículos 12-21.

18.2 ¿Te atreverás a dar el paso…? Entendido, etc. Baldad usa el plural aquí, probablemente porque se dirige a Job y a todos los que piensan como él. Este plural también se encuentra en hebreo; pero la Septuaginta usa el singular.

18.5 La luz Entre los hebreos era símbolo de prosperidad.

18.6 La lámpara, etc.; alusión a la costumbre de mantener lámparas suspendidas sobre la cabeza en las casas.

18.7 Sus firmes pasos y rápido; literalmente los pasos de su fuerza. ― Se ajustará. Comparar con Proverbios 4, 12. Los pasos se acortan cuando el camino es muy estrecho u obstruido; pues en este caso no se puede dar zancadas largas ni caminar rápido. Los árabes también dicen Grandes zancadas, no pasos más cortos., Para gran riqueza, prosperidad, Y adversidad, estado de miseria.

18.11 Los miedos, etc.; una metáfora tomada de la caza, donde el animal se asusta y cae en la trampa que le han tendido. Comparar con Isaías 24, 17 ; Jeremías, 48, 43-44.

18.13 La muerte más cruel ; literalmente y a través del hebraísmo muerte el primogénito. El texto hebreo dice el primogénito de la muerte, es decir, la enfermedad más mortal. ― La belleza de su piel. Una alusión a la lepra que devora a Job y ataca primero su piel.

18.15 Así pues, esparce azufre, y fuego que cae del cielo, como en Sodoma y Gomorra (véase Génesis 19, 24). Quizás Baldad se refiere al fuego celestial que consumió las ovejas y los siervos de Job (véase Job 1:16). O que se derrame azufre en su tabernáculo para purificarla, porque ha sido profanada por la presencia de su cadáver.

18.17 Ver Proverbios 2:22.

18.18 Él lo ahuyentará. Probablemente sea así. Dios ¿Qué representa el pronombre aquí? él. Ya hemos notado que Job a menudo implica la palabra Dios. Otros traducen: Lo ahuyentaremos. 18.20 Su día fatal ; el día de su muerte. ― Lo último ; aquellos que vendrán después de él. ― La primera ; es decir, sus contemporáneos.

19.1 VI^mi Discurso de Job: II^mi Respuesta a Baldad, capítulo 19. Este es el discurso más importante de Job y, en cierto modo, el más importante de todo el libro. Al no poder contar ya con sus amigos, Job busca consuelo sin su ayuda y se vuelve a Dios más que nunca. — 1. Reproches a sus amigos, versículos 2-5. — 2. Deberían considerar que es Dios mismo quien lo atormenta terriblemente, versículos 6-12. — 3. Por eso ha retirado el apoyo de todos los que antes lo apoyaban, versículos 13-20. — 4. Deberían tener aún más compasión por él, pues su derecho permanece intacto; por lo tanto, está seguro de que será vengado en la otra vida y el juicio final lo vindicará, versículos 21-29. Este es el punto culminante de la discusión. La visión de su Redentor ablandó al santo patriarca; desde entonces su ardor disminuyó; ya no tenía la misma impetuosidad y solo se quejaba con calma. Al depositar toda su confianza en Dios, se preocupó menos por defenderse y más por refutar la tesis de sus adversarios.

19.5 Me acusas, etc. Usted afirma que soy culpable porque sufro de deshonra.

19.6 No es por un juicio de esa justicia que castiga el crimen y recompensa la virtud que Dios me ha afligido; pues no soy culpable en absoluto, como vosotros lo entendéis; sino en su calidad de creador todopoderoso e infinitamente sabio, que trata a sus criaturas según los designios impenetrables de su infinita sabiduría, y por consiguiente sin que ellas puedan comprender sus designios.

19.12 Se abrieron paso a través de mí. ; Este es el significado literal de la Vulgata, que generalmente se explica por Me pisotearon., diciendo que este es el significado del hebreo y del griego; pero parece olvidarse que la preposición hebrea y griega que se traduce por arriba, también significa contra, y que este último significado es mucho más apropiado aquí. Por lo tanto, el significado más natural de la oración parece ser: Me atravesaron a la fuerza.

19.17 Los niños, etc. La mayoría de los exégetas creen, según la Septuaginta, que estos son los hijos que Job tuvo con sus segundas esposas.

19.21 San Gregorio [el Grande] dice que Job todavía llama a sus amigos aquellos que lo abruman con sus insultos, ya sea para obligarlos con este término de ternura a comportarse mejor con él; o para incitarse a sí mismo a considerar sus insultos como útiles para su salvación (Greg. Moral., 64, cap. 23).

19.22 ¿Por qué... te deleitaste con mi carne? ¿Por qué me calumnias o hablas mal de mí? Esta imagen se encuentra, con distintas variantes, en todos los idiomas, aunque no estamos familiarizados con la forma hebrea. Un fragmento de una carta de Maquiavelo a Giuliano de' Medici ilustra claramente esta figura retórica: «Te envío, Giuliano, unos zorzales… Si tienes a alguien cerca que se alegre…» morderme, Puedes arrojarle uno a los dientes: al comerse este pájaro lo olvidará. destrozar al prójimo… De mi pobre carne, mis enemigos Dan buenos mordiscos. »

19.23 Un libro. Así se lee la versión griega. En realidad, la versión hebrea dice: Biblia en este pasaje; pero en uno de los lugares paralelos, como Isaías 30, 8 ; Jeremías 30, 2, no tiene artículo determinativo.

19.24 Desde la antigüedad, en la tierra que habitó Job, se grababan inscripciones en metal y piedra.

19.25-27 Casi todos los Padres reconocieron en estas palabras de Job una clarísima profesión de fe en la resurrección cuerpos, y en los primeros siglos de la Iglesia, después de las persecuciones, los cristianos piadosos hicieron grabar este acto de fe en sus tumbas como expresión de su propia creencia.

19.25 Mi Redentor. Este Redentor es, según la opinión común de los Padres y exégetas, el Hijo de Dios, que ha de juzgar a todos los hombres al final de los tiempos.

19.28 Una declaración fundamental ; literalmente una raíz, un fundamento del discurso, un discurso radical.

20.1 II^mi El discurso de Zofar, capítulo 20. Este discurso es, en cierto modo, el’ultimátum de Zofar; en la tercera discusión, ya no hablará; por lo tanto, su violencia es ahora muy grande. — 1. Las amenazas de Job, comparándolos con perseguidores, obligan a Zofar a insistir nuevamente en el argumento que él y sus amigos han mantenido hasta ahora, versículos 2 al 5. — 2. El culpable perece, a pesar de su poder; es despojado de sus posesiones injustamente adquiridas, a pesar de su codicia, versículos 6 al 17. — 3. Un justo castigo llega así para reprenderlo por su saqueo y su insaciabilidad; no escapará, versículos 18 al 29.

20.2 Es por eso ; Es decir, se debe a que hay un juicio. Véase Job 19:29. — En otras palabras, un motivo de acusación contra Job.

20.9 Su ubicación. Ver Job 7:10.

20.11 Sus huesos serán, etc. Los excesos de su juventud le penetrarán hasta los huesos.

20.14 agalla espinosa, el veneno de esta serpiente, que es muy peligroso.

20.16 Las cabezas de las víboras, su veneno.

20.17 Torrentes… de mantequilla. En los países cálidos de Oriente, la mantequilla se encuentra en estado líquido y se vierte de los recipientes que la contienen como si fuera leche.

20.18 Su riqueza adquirida ; El griego lleva la palabra poder ; El hebreo lee trabajar, lo cual todavía muy a menudo significa los frutos del trabajo, las riquezas.

20.20 Ver Eclesiastés, 5, 9.

20.25 En su amargura ; Es decir, soportar su amargura, o una muerte amarga y cruel. — En lugar de’horrible de la Vulgata, el hebreo lleva terrores.

20.26 De todo tipo, etc. En vano intentará esconderse en la oscuridad; no encontrará escondite donde la oscuridad pueda penetrar.

20.28 Los hijos de su casa Son sus hijos, su descendencia.

21.1 VII^mi Discurso de Job; II^mi Respuesta a Zofar, capítulo 21. En sus discursos anteriores, Job se había centrado principalmente en convencer a sus amigos de su inocencia; al no lograrlo, ahora se vuelve contra ellos y, abandonando el terreno de la justificación personal para centrarse en los principios, ataca su tesis misma; ya no se limita a decirles que la proponen de forma demasiado general y que la aplican erróneamente a él, sino que la niega. — 1. Les dará una respuesta contundente; así dejarán de burlarse de él, versículos 2 al 4. — 2. Lo contrario de lo que afirman es la verdad: muchos malvados son felices en la tierra, versículos 5 al 15. — 3. Todos sus argumentos contra este hecho empírico carecen de fundamento; Sería orgulloso de su parte negarlo y querer dictarle a Dios el camino que debe seguir, versículos 16 al 26. ― 4° Él es muy consciente de las aplicaciones maliciosas contenidas en sus discursos, pero sus afirmaciones son refutadas por la experiencia, versículos 27 al 34.

21.2 Haz penitencia ; Es decir, cambia tus sentimientos.

21.4 ¿Acaso no tengo justa razón para entristecerme, cuando no trato con un hombre, sino con Dios, quien con los males con que me abruma parece autorizar las acusaciones de mis enemigos?

21.5 Maravillarse. Lo asombroso de lo que hablará Job, según la mayoría de los comentaristas modernos, es la prosperidad de los malvados en la tierra. San Jerónimo piensa, y con bastante razón al parecer, que se refiere a la felicidad que Dios concede indiscriminadamente a malos y buenos, sin hacer ninguna diferencia perceptible o aparente entre ellos.

21.7 Véase Jeremías 12:1; Habacuc, 1, vv. 3, 13.

21.12 Órgano ; Instrumento que, entre los antiguos hebreos, estaba compuesto por varios tubos de flauta pegados entre sí, y que se tocaba pasando sucesivamente estos tubos a lo largo del labio inferior. Un arpa, en hebreo, kinnor, instrumentos de cuerda, un tipo de arpa.

21.13 En un instante descienden al infierno.. Son felices hasta el final de sus vidas, pero la muerte pone fin abruptamente a su felicidad y los llena de terror al sumergirlos en el abismo. Seol.

21.15 Véase Malaquías 3, 14.

21.16 En sus manos ; Es decir, no su poder. ― Admito que los malvados a menudo son felices, pero su felicidad no es segura, así que ¡Dios me libre de tener sus sentimientos!.

21.19 Entonces lo entenderá. que existe una justicia soberana que dará a cada uno según sus méritos.

21.20 Sus ojos, etc. Verá su ruina total con sus propios ojos; literalmente su asesinato.

21.21 Incluso, o y si, Es decir, ¿qué importancia le sigue teniendo, si el número, etc.? El versículo es susceptible de este doble análisis.

21.22 Aquellos que son criados ; Los grandes de la tierra, según algunos; los habitantes del cielo, según otros. El término hebreo, al igual que el de la Vulgata, admite estos dos significados. La Septuaginta tradujo fonético, es decir asesinatos ; pero existen copias que llevan sohous O hombres sabios.

21.28 ¿Dónde está la casa?, etcétera. La casa del príncipe malvado y las tiendas de los impíos ya no existen, porque eran malvados a quienes Dios destruyó. Así también, por ser ustedes malvados, Dios los ha tratado como a ellos.

21.30 Este versículo recoge la respuesta de los transeúntes, es decir, de los viajeros extranjeros.

21.32 Él lo cuidará. ; vivirá de alguna manera gracias a un suntuoso mausoleo que preservará su memoria entre los hombres; o bien vivirá en el infierno entre los muertos.

22.1 Tercera discusión, del capítulo 22 al capítulo 31. ― III^mi Discurso de Elifaz, capítulo 22. — La tercera discusión es la más breve, tanto por la cantidad como por el alcance de los discursos. Nuevamente, es Elifaz quien la inicia. Tras lo que Job acaba de decir, sus amigos solo pueden responder lógicamente de dos maneras: o bien negando la felicidad de los impíos que él acaba de afirmar, o bien sosteniendo que dicha felicidad no prueba nada a su favor. Elifaz no hace ninguna de las dos cosas directamente: considera el discurso de Job nulo y sin efecto; cambia el enfoque y continúa afirmando con la misma certeza que el sufrimiento de su amigo es el castigo por sus pecados. Volviéndose cada vez más agresivo, acusa a Job de numerosos crímenes (versículos 2 al 11); — 2° le advierte que no se arriesgue, por su obstinación e impenitencia, a un juicio severo como el que Dios pronuncia contra los impíos (versículos 12 al 20); ― 3° le promete, si enmienda su conducta, el retorno de la felicidad y una mayor prosperidad que antes, versículos 21 a 30.

22.4 ¿Es por miedo?, etc. ¿Es porque tiene algo que temer de ti?

22.6 Desnudo ; Es decir, aquellos que solo tenían ropa interior. Comparar con 1 Reyes, 19, 24 ; Isaías 20, 2.

22.7 No diste, etc. Veremos más adelante (véase Job 29, versículo 15 y siguientes; 31, versículo 16 y siguientes) cuán alejado estaba Job de esta inhumanidad. Elifaz le recuerda todos los excesos en los que un hombre de su rango podría haber incurrido, reprochándole con facilidad haber cometido algunos de ellos; pues resulta difícil creer que Elifaz considerara a Job culpable de todas esas faltas.

22.8 Tu tierra, literalmente en hebreo la tierra; pero en este idioma, así como en otros idiomas semíticos, el artículo determinativo se usa a veces para el pronombre posesivo, lo cual es obviamente el caso aquí.

22.15-16 Una alusión a los famosos impíos de la antigüedad, probablemente los gigantes que fueron castigados por el diluvio.

22.16 Un río ; la inundación.

22.19 Véase el Salmo 106:42.

22.24 Una roca. En el texto hebreo mejor, láminas o trozos de metal, ya sea oro o plata, que se cortaban para su uso en compras y transacciones, antes de la invención del dinero como tal.

22.29 Ver Proverbios 29:23.

23.1 VIII^mi Discurso de Job: III^mi Respuesta a Elifaz, capítulos 23 y 24. — A pesar de la vehemencia de los ataques de Elifaz, Job permanece sereno. — 1. Primero reitera su deseo de justificarse ante Dios. Sus quejas se interpretan como una rebelión contra Él; sin embargo, Él le permitiría hablar libremente en su presencia. Pero Job comprende claramente que no se le concederá el favor de ser admitido ante Él (capítulo 23, versículos 2-9). — 2. En cualquier caso, está seguro de haber cumplido los mandamientos de Dios. ¿Por qué, entonces, lo castiga Dios? Él lo ignora (versículos 10-17). — 3. ¿Pero quién puede entender por qué tantas personas inocentes sufren en el mundo? (capítulo 24, versículos 1-12), y — 4. ¿Por qué, por el contrario, los malvados no son castigados como merecen y viven felices hasta su muerte? (versículos 13-25).

23.2 Amargura ; Es decir, tristeza, dolor. Violencia ; literalmente la mano, Es decir, fuerza, poder.

23.3 ¿Puedo saber cómo encontrar a Dios? ; literalmente y a través del hebraísmo: Por lo que sé y por lo que puedo averiguar.

23.4 Yo llenaré, etc., para refutar las falsas acusaciones dirigidas contra mí.

23.7 Justicia ; Es decir, la justicia ordinaria que castiga el crimen y recompensa la virtud. Compárese con Job 19:6. Y mi causa prevalecerá. ; literalmente y a través del hebraísmo: Y que mi causa obtenga.

23.8-9 Estos dos versículos son la respuesta a lo que se dijo en 3^mi : ¿Quién me lo concederá?, etc.

23.9 Izquierda…, derecha. La izquierda es el norte; la derecha es el sur, porque los orientales determinaban los cuatro puntos cardinales mirando directamente hacia el este.

23.13 Su alma. Ya hemos observado que en hebreo, al igual que en árabe, la palabra alma a menudo se confunde con persona, individuo.

23.14 Un gran número de métodos similares para afligirme, sin que nada pueda impedirlo.

23.16 Me enterneció el corazón. ; Le arrebató todas sus fuerzas.

23.17 Porque no he perecido, aunque he sido afligido por muchos males. oscuridad a menudo significan en las Escrituras, el males, EL calamidades. ― La oscuridad no cubría mi rostro, hasta el punto de que no veo todas las desgracias que me abruman.

24.1 Quienes lo conocen ; Ni siquiera sus fieles sirvientes lo saben. sus días ; Es decir, los días en que deberá pagar a cada uno según sus obras.

24.2 Transporte a las terminales Era un crimen gravísimo entre los antiguos. Consideraban las fronteras como algo sagrado e inviolable. Los pastorearon en sus propios pastos, como si fueran los dueños de los rebaños.

24.5 Por su trabajo, que consiste en saquear y robar.

24.17 Si de repente, etc. Si el amanecer los sorprende en pleno vuelo, se asustan, como uno se asusta naturalmente al verse repentinamente envuelto en una profunda oscuridad.

24.18 Es más ligero, etc. Él se pone para cada uno de ellos. Este tipo de cambio numérico es muy frecuente en hebreo. Así, en cuanto amanece, huye más rápido que la corriente del agua; o, según otros, tan rápido que parece que podría caminar sobre la superficie del agua. A lo largo del sendero del viñedo. Las vides se suelen plantar en lugares de aspecto bello.

24.20 Eso merced olvidando. El texto hebreo dice: para que el pecho que lo engendró lo olvide.

24.21 Él alimentó, etc. El hebreo puede significar: Él rompió ; significado dado en la versión caldea. La Septuaginta lo tradujo como: No le hizo ningún bien a la mujer estéril..

24.22 No lo creerá., etc. No se sentirá seguro en su vida; vivirá con miedo constante por su futuro.

24.23 Véase Apocalipsis 2:21.

24.24 Ellos. Job retoma la forma plural que había abandonado desde el versículo 18.

24.25 Poner, etc., es decir, acusarlos para lograr su condena.

25.1 III^mi Discurso de Baldad, capítulo 25. — En lugar de responder a Job, habla como si no hubiera oído nada y solo añade unas pocas palabras breves y solemnes al discurso de Elifaz sobre la incomprensible majestad de Dios y la insignificancia del hombre. Ante Dios, ni siquiera las criaturas más santas son puras. Con esto quiere que Job entienda que él mismo no puede ser puro ante Dios (versículos 2 al 6). Estas son las últimas palabras de sus amigos. Zofar no vuelve a hablar.

25.2 ¿Quién establece ; que mantiene esta armonía y admirable orden que aparece en sus lugares altos, en los cielos que le pertenecen.

25.3 Sus soldados Es decir, todos los cuerpos celestes, o, según otros, los ángeles.

25.4-5 Todo lo que es más santo, más bello en el cielo y más perfecto en la tierra, no es más que imperfección, no es más que debilidad ante Dios.

26.1 IX^mi Discurso de Job: III^mi Respuesta a Baldad, capítulo 26. — Job responde brevemente al último discurso de Baldad. — 1. Irónicamente, le reprocha la inutilidad de lo que acaba de decir (versículos 2-4), y luego le demuestra que él también puede describir el poder de Dios con la misma eficacia, lo cual, de hecho, hace de una manera superior. — 2. Describe el poder divino en el infierno (el Sheol), versículos 5 a 7; ― 3° en el aire, versículos 8 a 10; ― 4° en el cielo y en los mares, versículos 11 a 14.

26.5 Los gigantes gimen bajo las aguas ; Es decir, en el infierno; pues los antiguos lo ubicaban bajo el mar. Compárese con Génesis 6, 4 ; 7, 21 ; Sabiduría 14, 6 ; 1 Pedro 3, 20. Algunos exégetas entienden por gigantes monstruos marinos; pero esta opinión no parece tener ningún fundamento.

26.6 El Abismo ; literalmente perdición, el lugar de la perdición ; todavía lo es infierno bajo otro nombre.

26.7 Estas palabras son imágenes y no deben tomarse literalmente, como observó Santo Tomás.

26.9 El rostro ; Es decir, el frente. Mantiene su trono inaccesible a nuestra vista.

26.13 Su mano actuando ; literalmente obstétrico ; Es decir, su mano formó una serpiente retorcida ; el dragón, una constelación del hemisferio norte.

26.14 Desde sus caminos ; de sus acciones, de sus obras. ― Una pequeña palabra ; literalmente una gota minúscula. En las Escrituras, las palabras se comparan a menudo con la lluvia o el rocío. Véase Deuteronomio, 32, 2 ; Isaías 55, 10-11. ― Según sus propias palabras ; Es decir, discursos que conciernen a él, que se hablan de él. El brillo. O bien esta palabra está implícita, o bien es el antecedente del genitivo. de su palabra Este una gota, que precede; pues es necesario para el verbo contemplar El acusativo como complemento. Job, al parecer, quiere decir aquí: «Solo les he relatado una pequeña parte de las obras del poder de Dios. Si, por lo tanto, apenas han escuchado las pocas palabras que les he dicho de él, ¿cómo me soportarán si les hago oír la terrible voz de su trueno y les presento las maravillas de su infinita grandeza?»

27.1 Trabajo, tomando, etc., literalmente y a través del hebraísmo Puesto añadido, continúa. ― Su parábola ; es decir el oráculo sagrado que Dios lo inspiró; pues tal es el significado que esta palabra tiene en el texto sagrado. ― X^mi Discursos de Job, capítulos 27 y 28. — Al no obtener respuesta de sus amigos, Job conserva el control de la situación. Aprovecha esta ventaja para sellar su victoria con dos discursos. En el primero, pensando en sus amigos, y en el segundo, sin pensar ya en ellos, abre su alma por completo, desarrolla sus ideas y creencias, expresa sus temores sobre su propio destino y expone su visión de la Providencia. Al comienzo del primer discurso: — 1. Afirma ante sus amigos que toda su vida refuta su acusación; no puede admitir la culpa, pues es inocente: si lo hiciera, traicionaría la verdad y merecería su sufrimiento (capítulo 27, versículos 2 al 12). — 2. Reconoce también que la Providencia suele castigar al pecador, incluso en este mundo, pero esta ley tiene excepciones (versículos 13 al 23). — 3. Los caminos de Dios son inescrutables; El hombre bien puede comprender las profundidades de la tierra, capítulo 28, versículos 1 al 11; — 4. pero no las profundidades de Dios; el infierno o el Sheol Él mismo no puede hacerlo, versículos 12 al 22. ― 5° Solo Dios conoce sus propios secretos; depende del hombre tener temor de Dios, versículos 23 al 28.

27.2 OMS me niegan la justicia; lo cual no me permitió demostrar mi inocencia.

27.3 Un aliento de Dios ; Es decir, un aliento concedido por Dios.

27.7 Es mi enemigo y adversario a quien hay que tener como impío e injusto, pues no admite que a veces Dios castiga a los justos para probarlos, y que a menudo los deja ir. los pescadores Al quedar impunes en esta vida, acusan a Dios de no observar siempre las reglas de la justicia, lo cual es una verdadera impiedad.

27.11 Con la ayuda ; literalmente y a través del hebraísmo, a mano, por medios. ― Lo que hace el Todopoderoso ; Es decir, la manera de actuar con los demás. Este es uno de los significados a los que el texto hebreo es susceptible, y que concuerda perfectamente con el texto.

27.14 Es para la espada; Perecerán a espada.

27.15 Serán enterrados, etc.; es decir, según la opinión bastante común, que morirán sin tumba.

27.18 Mediante estas comparaciones, Job quiere resaltar la falta de sustancia en la casa de los malvados.

27.19 Véase el Salmo 48:18. Abrirá los ojos y no encontrará nada.. En hebreo: Abrirá los ojos y ya no estará, Es decir, su muerte será tan rápida que apenas le dará tiempo a abrir los ojos antes de expirar.

27.23 Aplaudirá ; literalmente le estrechará la mano, es decir, aplaudirán. ― Su ubicación ; el lugar de su felicidad, del que ha caído. ― Y le silbará., se reirá de él.

28.1 El dinero tiene fuentes en sus venas. en la tierra. — [Job probablemente se refiere al trabajo de los egipcios en las minas de la península del Sinaí.] Diodoro Sículo describe cómo los egipcios purificaban el oro: «En el extremo de Egipto, en la frontera con Arabia y Etiopía, hay una región rica en minas de oro, de donde se extrae este metal con gran esfuerzo y a un alto costo. La tierra, de color negro, está llena de protuberancias y vetas de mármol extraordinariamente blanco… Es en esta tierra donde los encargados de las operaciones mineras hacen recoger el oro con la ayuda de numerosos trabajadores… Estos son los procesos empleados para tratar el mineral». La parte más dura de la tierra que contiene el oro se expone a un fuego intenso, lo que provoca que se agriete, y luego se trabaja a mano… Los hombres más fuertes se afanan en partir el mármol encontrado en la mina con martillos de hierro… Cuando los trabajadores se encuentran en la oscuridad entre los sinuosos túneles, llevan linternas encendidas sujetas a la frente… Los niños recogen los fragmentos de piedra desprendidos y los llevan al exterior, a la abertura de la galería. Otros trabajadores miden estos fragmentos y los muelen en morteros de piedra con mazos de hierro hasta reducirlos al tamaño de una lenteja. Junto a ellos están las mujeres y los ancianos, quienes reciben estas pequeñas piedras, las arrojan bajo las piedras de molino dispuestas en fila, y dos o tres de ellos, colocándose en la manivela de cada piedra, la hacen girar hasta que, mediante esta molienda, convierten la cantidad de piedra entregada en un polvo tan fino como la harina… Finalmente, los hombres expertos en el arte de trabajar los metales toman las piedras reducidas al grado de finura indicado y dan los toques finales a la obra. Comienzan extendiendo este polvo de mármol sobre una tabla ancha y ligeramente inclinada, y luego lo remueven vertiendo agua sobre él. La parte terrosa, ablandada por el agua, se desliza por la tabla inclinada, mientras que el oro, más pesado, permanece allí. Repiten esta operación varias veces, frotando primero ligeramente el material entre las manos; Luego, presionándolo suavemente con esponjas muy finas, van retirando gradualmente el exceso de tierra hasta que solo queda la lámina de oro pura sobre la tabla. Otros reciben una medida determinada de estas láminas, entregadas por peso, y las colocan en vasijas de barro cocido, mezclándolas con un lingote de plomo de peso proporcional a la cantidad de láminas en la vasija, unos granos de sal, una cantidad muy pequeña de estaño y algo de salvado de cebada. Después, sellan estas vasijas con una tapa que encaja a la perfección, cuidadosamente recubierta con arcilla diluida, y las colocan en un horno donde las calientan continuamente durante cinco días y cinco noches. Luego las retiran del fuego, las dejan enfriar y, al abrirlas, no encuentran nada más que oro, ahora perfectamente puro y habiendo perdido muy poco peso: todos los demás materiales han desaparecido.»

28.2 Esta descripción se refiere a la minería de cobre, no a la de oro, plata o hierro. Los egipcios extraían cobre en el Sinaí. También extraían turquesa y malaquita, que es un carbonato de cobre de color verde.

28.3 El hombre penetra en las oscuras profundidades de la tierra para extraer el mineral y allí triunfa sobre la oscuridad.

28.5 Pan a menudo se toma en las Escrituras por comida, nutrición En general. El significado del versículo es, por lo tanto: Una tierra previamente cultivada y fértil, desde que los mineros la descubrieron, ha sido alterada internamente debido a los hornos que tuvieron que instalarse allí para fundir los metales.

28.15 Ver Sabiduría, 7, 9.

28.16 A los coloridos tejidos de la India ; en hebreo: al oro de Ofir.

28.17 Debido a que en el pasado remoto en el que vivió Job el vidrio era muy raro, podía considerarlo entre las cosas más valiosas.

28.18 Sabiduría, etc. Según el hebreo: Poseer sabiduría vale más que el coral rojo o las perlas.

28.25 ¿Quién hizo un peso?, etc., es decir, quienes pesaban los vientos y medían las aguas, para mantenerlos a ambos dentro de ciertos límites.

29.1 El trabajo aún está en marcha., etc. Véase Job 27:1. — XI^mi El discurso de Job, capítulos 29 a 31. — Al describir con tanta elocuencia la impenetrabilidad de la sabiduría divina, Job demostró a sus amigos lo temerario que era que intentaran atribuir razones al sufrimiento que Dios le causaba. Como no respondieron, Job inició un largo discurso, dividido en tres partes: — I. describió su felicidad pasada, que no podía recordar sin dolor en su estado presente; — II. luego describió su sufrimiento actual; — III. finalmente, expresó lo inexplicable que le resultaba, pues desconocía merecerlo por sus pecados. Este discurso fue menos una continuación de la discusión que una recapitulación metódica y completa de lo que ya había afirmado: — 1. que no merecía su desgracia, y — 2. que desconocía su causa.^D Parte: Felicidad Pasada, Capítulo 29. ― 1° Recuerdos melancólicos de la felicidad, los honores y la estima de los que una vez gozó, versículos 2 al 11. ― 2° La estima de la que gozaba era merecida por su celo en la defensa de los derechos de los oprimidos; por eso creía que podía contar con la estabilidad de su felicidad, versículos 12 al 20. ― 3° Inspiraba confianza en todos, y esta confianza se basaba en las dificultades que tomaba por el bien de los demás, versículos 21 al 25.

29.2 Al ver que sus amigos no respondían a sus argumentos, Job continuó hablando en este capítulo y en los dos siguientes. Este fue un nuevo discurso, pero con el mismo objetivo que los anteriores. Comenzó defendiéndose de los injustos reproches que Elifaz le había dirigido (véase Job 22, versículo 5 y siguientes). Concluyó describiendo sus desgracias y argumentando que no eran castigo por sus pecados pasados (del capítulo 29 al capítulo 31).

29.3 Su lámpara, etc. En muchos pasajes de la Biblia, la luz significa prosperidad y la oscuridad, adversidad.

29.6 Me estaba lavando los pies., etc. Estas expresiones hiperbólicas indican gran abundancia. ― El manteca En Oriente suele encontrarse en estado líquido.

29.23 En estas tierras orientales, apenas llueve salvo en dos estaciones del año: la primavera y el otoño. Como las lluvias otoñales siguen al intenso calor del verano, y cuando la tierra estaba completamente reseca, los autores sagrados recurrieron a imágenes de esta época para expresar una gran añoranza, un deseo ardiente.

29.24 La luz en mi rostro ; Es decir, una mirada amable de mi parte. No cayó al suelo ; No fue descuidado; al contrario, fue muy bien recibido.

30.1 II^mi parte del XI^mi Discurso de Job: Aflicciones presentes, capítulo 30. — Se describen en tres escenas, todas comenzando con la palabra AHORA. — 1. Ahora hasta los más despreciables se levantan contra él (versículos 1-8); — 2. Ahora es objeto de burla para ellos; lo atacan con todas sus fuerzas (versículos 9-15); — 3. Ahora, sin embargo, ya tiene bastante con sufrir, sin este dolor adicional, por sus propias aflicciones y por Dios (versículos 16-23); — 4. ¡Cuánto menos deberían volverse contra él sus amigos, puesto que su felicidad se ha convertido en tan cruel tristeza! (versículos 24-31).

30.2 Lo cual no contaba para nada., etc.; la fuerza de sus brazos me era completamente inútil; no necesitaba en absoluto su ayuda.

30.4 Hierbas, en hebreo Malouaj, kali de los árabes, una especie de anzuelo, de sabor salado, del cual los pobres Se alimentan de los brotes y las hojas tiernas. Algunos filósofos pitagóricos también se alimentaban de ella, según Ateneo. La abundancia de retama en una zona del desierto del Sinaí le dio su nombre. Ritmo, en uno de los campamentos de los israelitas en la península, ver Números 33, 18. La raíz de esta planta es muy amarga.

30.6 En las cuevas. Esto se refiere a un tipo de troglodita o a un pueblo similar a los mencionados por Génesis 14, 6 y Deuteronomio 2, 12, el Coreos O Horreanos. Estos eran los habitantes aborígenes del monte Seir, probablemente aliados de los emitas y los refaítas. Fueron expulsados por los descendientes de Esaú. Cientos de sus viviendas, excavadas en la arenisca, aún pueden verse en las montañas de Edom, especialmente en Petra. Los trogloditas mencionados por Job habitaban Haurán, cuyo nombre quizá signifique «tierra de cuevas», debido a la abundancia de cuevas en la región. Algunas de estas cuevas aún están habitadas. El Sr. Drake ofreció la siguiente descripción, que también nos revela la miserable vida de los trogloditas, similar a la de los contemporáneos de Job: «Habitan en las antiguas cuevas, junto con sus vacas, ovejas y cabras». La entrada suele ser un pasadizo excavado en la roca, de aproximadamente un metro de ancho, abierto en la parte superior, que desciende por una rampa o pequeños escalones hasta la entrada de la cueva, la cual mide poco más de un metro por 0,75 centímetros. Las paredes de la cueva rara vez están pulidas. Tiene forma circular u ovalada y rara vez alcanza los dos metros de altura. La parte central está ocupada por el ganado; la sección reservada para los habitantes humanos está marcada y delimitada por una hilera de piedras. El estiércol se saca cada mañana… Cuando las fuertes lluvias introducen unos centímetros de agua en la cueva, esta agua, junto con la humedad de las paredes, los mosquitos, las alimañas y el hedor que emana tanto de hombres como de animales, convierte esta vivienda en el establo más espantoso. Y, sin embargo, los hombres indolentes y fornidos que son dueños de este establo son demasiado perezosos para construirse una choza. Prefieren permanecer en las cuevas que les legaron sus antepasados y vagar por las colinas con sus rebaños, o bien, envueltos en sus harapos, duermen en algún rincón resguardado, sin otro deseo que llenar sus estómagos con hierbas silvestres que comen crudas. Estas hierbas silvestres, el pan de mijo y la leche preparada de diversas maneras constituyen su alimento habitual.»

30.7 Bajo las zarzas. Hebreo: las zarzas, o mejor dicho ortigas Las usan como camas.

30.8 La región que describe Job siempre ha estado habitada por saqueadores, que vivían en parte del bandolerismo. La población actual del este de Trachonitis, que hoy lleva el significativo nombre árabe de Ledjah, es decir refugio, porque es allí donde, en efecto, aventureros y bandidos se refugian como en una guarida inaccesible, lo que recuerda particularmente este rasgo de la descripción de Job.

30.11 Me puso un tapón en la boca.. Los bajorrelieves asirios representan a hombres cuyas bocas han sido amordazadas.

30.17 Aquellos que, etc., puede entenderse como una referencia a sus enemigos, o quizás mejor dicho, a los gusanos que lo estaban devorando.

30.18 Esta frase significa, como señala Menoquio, que los gusanos que se arrastraban sobre el cuello de Job formaban una especie de capucha que rodeaba y cubría su cabeza.

30.19 Me convertí en lodo. Detalles patológicos, expresados metafóricamente, sobre la elefantiasis que padece Job. En esta enfermedad, la piel primero se torna de un rojo intenso; luego se vuelve negra y escamosa, con la apariencia de una costra terrosa y sucia.

30.22 Aterrizando como si estuviera en el viento, etc. Sosteniéndome como si estuviera suspendida en el aire, es decir, después de haberme levantado, me dejaste caer, etc.

30.23-24 Todos los hombres van a la muerte; pero tú no deseas su destrucción total; los preservas en esta vida. Si tropiezan, los levantas. Así, Señor, tratas a los hombres comunes; pero conmigo, parece que deseas tratarme de forma diferente.

30.27 No ha dejado de arder ; Ese es el verdadero significado del hebreo, que lo interpreta literalmente: Ellos (mi interior) Ardió y no se detuvo.

30.29 Yo era hermano de los chacales y compañero de los avestruces., Es decir, me he vuelto como ellos a través de los gritos que el dolor me arranca. El aullido del chacal cansa a todo aquel que lo oye, y el chillido agudo del avestruz tiene algo lastimero y lúgubre que llena de pavor. «Cuando los avestruces», relata un viajero, «se preparan para correr o luchar, emiten desde sus largos cuellos extendidos y sus largos picos abiertos un ruido salvaje y terrible, como un siseo. En el silencio de la noche, profieren gemidos lastimeros y horribles que a veces, desde la distancia, se asemejan al rugido de un león, pero más a menudo al bramido ronco de un toro. A menudo los he oído gemir, como si estuvieran sufriendo las torturas más espantosas». (SHAW.)

30.31 Órgano. Véase, para el significado de esta palabra, Trabajo 21, 12.

31.1 III^mi parte del XI^mi Discurso de Job: Conciencia de su inocencia, capítulo 31. — Al menos su conciencia está de su lado. — 1° Nunca se dejó llevar por sus pasiones, versículos 1 al 12; — 2° Nunca usó su fuerza para maltratar injustamente a los débiles, versículos 13 al 23; — 3° Nunca fue arrogante, como se le acusaba de ser, ni con Dios ni con los hombres, versículos 24 al 40.

31.6 Mi sencillez ; Es decir, mi integridad, mi inocencia.

31.7 El camino Correcto, justo así.

31.11 Adulterio ; literalmente Eso, que es de lo que Job acaba de hablar. Ahora bien, eso es...’adulterio que él mismo designó en los dos versículos anteriores.

31.12 Hasta la perdición. El término hebreo Abaddon también significa el lugar de la perdición, el infierno. Compárese con Job 26:6. El adulterio es, en efecto, una llama verdadera que devora riquezas, reputación y las mejores cualidades del cuerpo y del alma. El adulterio también erradica todas las producciones, Es decir, toda la raza o los hijos legítimos.

31.13 La conclusión de estas oraciones se encuentra en el versículo 22. Si he despreciado, etc. Los esclavos no solían tener la posibilidad de demandar públicamente a su amo ante los jueces; el amo tenía un derecho absoluto sobre ellos; pero en privado, los esclavos podían quejarse; y era justo para su amo escuchar sus humildes protestas y hacerles justicia.

31.36 Un libro, que contiene su frase. El que juzga ; El juez por excelencia, el juez supremo, Dios. Tras presentar su inocencia, Job le pide a su soberano juez que se digne pronunciar y escribir su sentencia, pues, lejos de temer que le sea desfavorable, la lucirá como un trofeo y se adornará con ella como con una joya preciosa.

31.36 En mi hombro. Entre los hebreos, al igual que entre otros pueblos antiguos, los príncipes y nobles llevaban los símbolos de su rango sobre los hombros. Véase Isaías 9, 6 ; 22, 22.

31.37 Como un príncipe ; como un regalo digno de un príncipe; según otros: como mi príncipe ; Esto es desviarse del texto. El hebreo literalmente lleva Lo presentaré como a un príncipe. ; lo cual se explica así: Daré este libro a quien quiera leerlo, con la misma seguridad, la misma audacia que un príncipe que presenta los títulos de su rango, que pronuncia una sentencia o que da sus órdenes.

31.39 Sin dinero, sin pagarles.

31.40 Las palabras de Job han terminado. ; Es decir, sus palabras a sus amigos; no les vuelve a hablar, de hecho, después, solo responde a Dios, que interviene para poner fin a la disputa.

32.2 III^mi Parte: La intervención de Elías, del capítulo 32 al capítulo 37. ― La conclusión de Job es que, al ser inocente, no sabe por qué Dios lo aflige. Elías interviene y quiere enseñarle la razón de su sufrimiento. Es un joven, probablemente de una rama colateral de la familia de Abraham, véase Job 32, vv. 2, 6; ; Génesis 22:21. Escuchó en silencio, como correspondía a su juventud, pero no sin indignación, a hombres mayores que él (véase Job 32:6-7), quienes, a su parecer, habían expuesto muchos errores. Movido por inspiración divina, se dirige ahora a ambas partes. Todos están equivocados, ya que ninguna ha comprendido uno de los principales propósitos del sufrimiento: que Dios habla al hombre a través del dolor y le enseña todas las virtudes. Al tiempo que resalta este carácter medicinal, preventivo y didáctico del sufrimiento, Elías también corrige lo que le parecía falso en cierta medida en las palabras de Job y sus amigos. Sus discursos son cuatro. Los Padres los han juzgado severamente. Elías, en efecto, es presuntuoso y deseoso de alardear de su conocimiento, pero, no obstante, saca a la luz una nueva verdad, una que aún no se había presentado: la utilidad del sufrimiento para purificar e instruir a la humanidad. Esto demuestra que incluso los justos pueden sufrir. De este modo, prepara el camino para la manifestación de Dios poniendo fin a las quejas de Job; cuando Dios aparezca, solo tendrá que hacer que Job confiese que se equivocó al quejarse.

32.6 I^er Discurso de Elías: El hombre no está exento de defecto ante los ojos de Dios, capítulos 32 y 33. — Después de la introducción histórica, en prosa, capítulo 32, versículos 1 al 6^tiene, en la que se menciona la indignación de Job contra sus amigos, versículos 1 y 3, y las razones de Elí para permanecer en silencio al principio y hablar ahora, ― 1° Elí comienza diciendo que dejó hablar a los amigos mayores de Job, esperando que lo refutaran, pero como se equivocó, habla él, versículo 6^b 14. — 2. Cuando terminaron sus discursos, permaneció en silencio algún tiempo más; ahora el espíritu lo impulsa a expresar con sinceridad lo que piensa, versículos 15 al 22. — 3. Que Job lo escuche, pues será sincero y claro; además, Job no tiene por qué temerle como a Dios, ya que es su igual, capítulo 33, versículos 1 al 7. — 4. Tras esta larga introducción, llega al meollo del asunto. Job se ha declarado inocente ante Dios, pero es falso que Dios no manifieste su voluntad al hombre; la manifiesta de diversas maneras, primero mediante visiones nocturnas, versículos 8 al 18; — 5. luego mediante el sufrimiento y la enfermedad, que es uno de los lenguajes de Dios. Estos golpes no deben desanimar al hombre, sino más bien, mediante la intercesión de los santos, hacerle reconocer sus pecados, versículos 19 al 30. ― 6° Peroración: Job puede seguir escuchándolo con calma o responderle, vv. 31 al 33.

32.7 Una edad tan avanzada… tantos años, se dice por metonimia, porque hombres de edad tan avanzada; … hombres que tienen muchos años.

32.13 No , etc. No basta con decir que Dios mismo lo ha rechazado, que lo que sufre es una prueba más manifiesta de su pecado que cualquier cosa que podamos decir; debemos convencerlo y vengar la justicia de Dios ofendida por sus palabras insolentes.

33.2 mi lengua forma palabras en mi paladar. Los hebreos, en sus narraciones, a menudo expresaban acciones materiales y físicas. Así es como leemos en 1 Reyes, 10, 9: Cuando hubo girado el hombro para marcharse. Este tipo de expresiones son verdaderos arcaísmos, que no han sido comprendidos por todos los hebraístas, pero que tuvimos que conservar en nuestra traducción, sin preocuparnos por el sarcasmo de algunos voltiarios ignorantes.

33.9 Soy pura, etc. Job mantuvo su inocencia ante la calumnia de sus amigos; pero no afirmó ser absolutamente puro de todo pecado ante los ojos de Dios; pues dijo lo contrario en varios pasajes, especialmente en Trabajo 7, 20-21; 9, 2-3; 13, versículos 23, 26; 14, 16-17. Me puso grilletes en los pies (véase). 2 Crónicas, 16, 10.

34.1 II^mi Discurso de Elías: Apología de la Justicia Divina, capítulo 34. — Job no responde. Elías dedicó parte de su primer discurso a demostrar que Dios no es injusto con la humanidad; dedica todo el segundo a desarrollar esta idea y establecer que Dios gobierna el mundo con equidad. — 1. Pide a los presentes que escuchen y hablen. Job acusa a Dios de no tratarlo con justicia, versículos 2 al 9; — 2. Pero ¿cómo podría Dios ser injusto, si crea y gobierna el mundo libremente? Versículos 10 al 18. — 3. La justicia de Dios hacia sus criaturas es evidente en todas partes: su omnipotencia y conocimiento infinito le permiten juzgar con perfecta justicia, versículos 19 al 28. — 4. ¿Cómo podría alguien calumniar los caminos de Dios, si su objetivo es el bien de la humanidad? Más bien deberíamos humillarnos ante él, y es porque Job no lo hace que merece el castigo divino, versículos 29 al 37.

34.3 Ver Job 12:11.

34.12 El derecho. Véase el versículo 5.

34.17 El que es justo Dios, por excelencia.

34.19 Véase Deuteronomio 10:17; 2 Crónicas 19:7; Sabiduría 6:8; Eclesiástico 35:15; Hechos de los Apóstoles10:34; Romanos 2:11; Gálatas 2:6; Efesios 6:9; Colosenses 3:25; 1 Pedro 1:17.

34.20 Sin manos humanas ; sin que la mano de un hombre lo golpee, porque Dios mismo se lo lleva a través de la enfermedad, etc.

34.27 Todos sus caminos. Esta es la traducción habitual; en nuestra opinión, sería más preciso decir: Ninguna, ninguna de sus maneras ; porque, como ya hemos señalado, la palabra Todo En hebreo, cuando se une a una negación, significa ninguno, ninguno.

34.31 En su discurso, Eliú habló de Dios, a quien se comprometió a defender de las supuestas blasfemias de Job, pero sin dirigirse a él directamente.

34.37 Su, omitido en la Vulgata, se expresa en hebreo.

35.1 III^mi Discurso de Elías: refutación de la segunda afirmación de Job sobre la inutilidad de confiar en Dios, capítulo 35. — En este discurso, Elías desarrolla la idea que ya había expresado contra Job (véase Job 34:9) y afirma que, mediante la piedad o la impiedad, el hombre se vuelve útil o perjudicial. — 1. Cuando Job dice que la piedad es inútil para el hombre, ¿quiere decir que el hombre puede quitarle algo a Dios? Versículos 2-8. — 2. Quienes, con presunción, se niegan a acudir a Dios se quejan en vano; ¡que Job tenga cuidado de no volverse como ellos! Versículos 9-16.

35.2 Estoy en contra de Dios. Job no había proferido tal blasfemia; pero había mantenido su inocencia en términos tan enérgicos que en algunos pasajes parecía acusar a Dios de injusticia hacia él.

35.6 A él representa Dios, lo cual se expresa en el versículo 2.

35.8 Hijo de un hombre ; expresión poética, sinónimo de la palabra hombre.

35.9 Gritarán ; Es decir, los malvados oprimidos por otros malvados clamarán, pero no serán escuchados, porque no clamarán a Dios, como dice en el versículo 2.

35.15 Aún no ; Es decir, en este mundo.

36.1 IV^mi Discurso de Elías: Dios aflige al hombre para apartarlo del pecado e incitarlo al arrepentimiento, capítulos 36 y 37. — En su discurso final, Elías profundiza aún más en las razones por las que Dios permite que los justos sean afligidos: para apartarlos del pecado o, si han pecado, para incitarlos al arrepentimiento. — 1. Su introducción presenta razones decisivas a favor de su tesis, capítulo 36, versículos 2 al 4. — 2. Dios es todopoderoso, pero no desprecia a nadie, y esto es lo que demuestra al poner a prueba a quienes ama, versículos 5 al 12. — 3. Es para el mayor bien de Job que Dios lo aflige; Por lo tanto, debe tener cuidado de no perder, por su propia culpa, la bendición que Dios desea otorgarle (versículos 13 al 22). ― 4° El hombre debe alabar humildemente a este maestro incomparable que manifiesta su poder y sabiduría a través de sus maravillosas obras y fenómenos atmosféricos (versículos 23 al 33). ― 5° Elío describe con detalle la tormenta, su magnificencia y sus consecuencias (capítulo 37, versículos 1 al 13). ― 6° Ante tales espectáculos, Job puede reconocer su debilidad e ignorancia, al igual que Elío reconoce las suyas (versículos 14 al 24). Esta es la conclusión natural de los discursos de Elío y la preparación para la aparición de Dios, quien ahora se manifiesta en una de estas tormentas que el orador acaba de describir.

36.2 literalmente Supérenme, tómenme paciencia..

36.14 En medio de la tormenta de una muerte repentina y violenta.

36.16 La mesa… estará llena de carnes grasas.; literalmente y por hipálage, una figura gramatical muy familiar para los escritores sagrados: Tu mesa estará llena de comida., etc.

36.17 Dado que su causa es muy grave, el juicio que sufrirá será proporcional a esa causa; será muy malo para usted, muy desfavorable.

36.24 Sus obras que los hombres han cantado. Los antiguos conservaban la memoria de los grandes acontecimientos únicamente a través de himnos compuestos específicamente para ellos.

36.25 Todos lo observan desde lejos., y, por consiguiente, de una manera imperfecta, confusa y algo oscura. Compárese con 1 Corintios 13, 12.

36.29 Se suponía que Dios vivía en una tienda o pabellón hecho de nubes que lo rodeaban por todos lados y lo ocultaban de la vista de los hombres.

37.1 Es Debido a las maravillas que acabo de mencionar, y especialmente al trueno, cuyos efectos son tan terribles y cuya causa tan desconocida. — El Libro de Job se considera generalmente una gran obra de la poesía hebrea. Hay tanto encanto pintoresco en la descripción de cada fenómeno como maestría en la composición didáctica del conjunto. El Señor camina sobre las crestas del mar, sobre el lomo de las olas agitadas por la tormenta. El alba abraza los contornos de la tierra y da forma a las nubes de diversas maneras, como la mano del hombre amasa la arcilla maleable. Vemos el aire puro allí, cuando soplan los vientos devoradores del sur, extendiéndose como metal fundido sobre los desiertos áridos.

37.2 En las Escrituras, al trueno se le suele llamar... la voz de Dios.

37.3 Él tiene en cuenta todo lo que sucede bajo el cielo. Su relámpago ; es decir, los relámpagos que acompañan al trueno.

37.4 Dondequiera que va, ruidos espeluznantes anuncian su presencia.

37.5 No podemos afirmar nada con certeza e indiscutible sobre la causa, el lugar y las circunstancias del trueno.

37.7 Pone un sello, etc. Todos somos como siervos de Dios, quien ha grabado, por así decirlo, en la mano de cada uno su oficio, su cualificación y su rango, su compromiso. Esta costumbre de marcar a los esclavos se conoce desde la antigüedad. Compárese con Isaías 44, 5 ; Ezequiel, 9, 6 ; Apocalipsis, 7.3; 13.16. Entre los romanos, se marcaba con hierro candente a los soldados que se alistaban. Véase Vegetal., Libro I, Capítulo VIII; Libro II, Capítulo V. Eliú puede, por lo tanto, aludir aquí a esta antigua costumbre para mostrar nuestra dependencia del Señor. Sin embargo, otros interpretan este pasaje en el sentido de que Dios, durante las tormentas, cierra y sella las manos de los hombres, por así decirlo, para impedirles trabajar la tierra, y que reconocen que todas sus obras se realizan únicamente por mandato del Señor.

37.13 su tierra, una tierra que le pertenece, donde tiene a sus adoradores. Compárese con Salmo 68, 10.

37.16 Ciencia perfecta, necesario para comprender los fenómenos relacionados con las nubes.

37.18 En las Escrituras, los espejos se mencionan únicamente en este pasaje. éxodo 38, 8. Todos los espejos de los antiguos eran de metal; esto explica la comparación contenida en este versículo. Se ha encontrado una gran cantidad de espejos antiguos en Egipto. Están hechos de un metal compuesto principalmente de cobre. La habilidad de los egipcios para mezclar metales era tal que fue posible restaurar el poder reflectante de algunos de los descubiertos en Tebas, incluso después de haber estado enterrados durante siglos.

38.1 Parte IV: La aparición y el discurso de Dios, del capítulo 38 al capítulo 41. — Lo que Job anhelaba con tanto fervor (véase Job 13:22) finalmente se cumple: Dios aparece. El misterio del sufrimiento aún no se ha esclarecido por completo. Se demuestra que la tesis de los tres primeros adversarios de Job es insostenible; se establece que las ideas de Job tampoco son todas igualmente correctas; sin embargo, el propio Elías no tuvo la última palabra. Los sufrimientos del santo patriarca pretendían manifestar la sinceridad de su virtud y demostrar que... lealtad El deber puede perdurar en las buenas y en las malas, pero ninguno de los interlocutores lo sospechaba, y, en realidad, este propósito solo pudo conocerse por revelación. Solo a Dios le corresponde resolver la disputa; solo él puede repartir culpas y alabanzas a cada uno, declarar inocente a Job mientras le reprocha los excesos verbales en los que se dejó arrastrar; hacer sentir a sus tres amigos su dureza y obstinación. Parece que Dios no podría intervenir sin humillarse, y sin embargo, se presenta como el amo soberano. No se justifica, no dice una sola palabra para explicar su conducta, desdeña hablar de las cuestiones especulativas que fueron objeto del debate; el problema del principio del libro fue resuelto por el escritor inspirado, quien nos reveló el secreto divino en el prólogo. Ahora las cosas se desarrollan de forma muy distinta a como Job había imaginado cuando invocó la presencia de Dios. Sorprendido y abrumado por las preguntas que su Señor le plantea, comprende su presunción e imprudencia; se humilla y guarda silencio. Dios quiere recordarnos nuestra ignorancia, enseñarnos a humillarnos ante Él y a reconocer que la verdadera sabiduría reside en no intentar comprender lo impenetrable. ¿Cómo podríamos comprender los planes del Señor y escudriñar sus designios, siendo Él tan grande y nosotros tan pequeños?

38.2 El Discurso de Dios, del capítulo 38 al capítulo 41. — Se divide en tres partes. La primera contiene la descripción de los fenómenos físicos; la segunda, la descripción del reino animal; y la tercera, la de dos animales: el hipopótamo y el cocodrilo. La primera y la segunda parte tienen aproximadamente la misma extensión: capítulo 38, versículos 1 al 38; desde el capítulo 38, versículo 39, hasta el capítulo 39, versículo 30; la tercera es casi el doble de larga: capítulos 40 y 41. — I^D Primera parte, capítulo 38, versículos 1 al 38. — 1. Dios interroga a Job. Quien pretenda discutir con el Todopoderoso, ¿acaso presenció la creación, el aprisionamiento del océano y la subyugación de la luz? Versículos 2 al 15. — 2. ¿Descubrió el secreto de los misterios de la naturaleza, versículos 16 al 30, y — 3. en particular, las leyes que rigen las estrellas? Versículos 31 al 38.

38.3 Cinturones, etc. Ceñid vuestros lomos Entre los antiguos hebreos, esto se decía de un hombre que emprende un viaje o que va a la batalla. 

38.7 Los hijos de Dios ; es decir los ángelesComparar con Job 1:6.

38.12 Su ubicación ; el lugar donde va a nacer.

38.14 Ella ; Es decir, la tierra, después de que los malvados hayan desaparecido de ella, volverá a su forma anterior, del mismo modo que la tierra blanda recupera su forma después de que se le haya aplicado un sello, porque no es lo suficientemente firme como para retener la impronta del sello. Una prenda Magnífico, espléndido; ese es el significado del hebreo. Una tierra suave y distintiva. En Oriente, todavía se utiliza hoy en día una arcilla específica como cera para sellar.

38.21 ENTONCES ; cuando creé todas estas cosas.

38.22-23 Dios dispone de rayos, nieve, granizo, vientos y tormentas como armas listas para ser usadas contra sus enemigos. Compárese con: Salmo 32, 7 ; 134, 7 ; Jeremías, 10, 13; 50, 25.

38.39 ¿Llenarás el alma? Es decir ¿Saciarás tu hambre? hambre. ― II^mi Parte del discurso de Dios, del capítulo 38, versículo 39 al capítulo 39, versículo 35. Descripción del reino animal. — 1. La dieta del león y del cuervo, el nacimiento de la cierva, del capítulo 38, versículo 39 al capítulo 39, versículo 4. — 2. Comparación de los animales domésticos con los salvajes, del búfalo con el buey, del onagro con el asno, capítulo 39, versículos 5 al 12. — 3. Descripción del avestruz, versículos 13 al 18; — 4. del caballo, versículos 19 al 25; — 5. del águila, versículos 26 al 30. — Tras esta demostración de su poder, Dios le pregunta a Job si le responderá. Job confiesa que habló precipitadamente y que debió haber guardado silencio, versículos 31 al 35.

38.41 Véase el Salmo 146:9.

39.1 En el original, el primer animal se llama literalmente escalador de rocas, es decir, cabra montés, íbice, una especie de rebeco similar al de Suiza y los Alpes tiroleses, que habita en los lugares más escarpados.

39.2 Los meses de su concepción ; es decir, los meses que han transcurrido desde el momento en que concibieron su fruto.

39.5 La onagra. Este animal es muy famoso en Oriente por su velocidad, y parece que esta cualidad es el origen de su nombre oriental. Se dice que ningún jinete puede alcanzarlo. Los poetas orientales comparan un escuadrón de jinetes que pasa a la velocidad del rayo con una manada de onagros. Es un animal muy salvaje, de color rojo ceniza, con largas orejas, y vive en manadas en los desiertos.

39.6 Una tierra de sal ; Es un campo lleno de nitratos, sin cultivar, estéril.

39.10 A tus características ; a los golpes de tu arado. ― Después de usted ; al arar, los animales van delante del labrador, y al rastrillar. ― Valles ; es decir surcos, según la traducción de la Septuaginta.

39.13 Literalmente en el original: El ala del avestruz bate alegremente; ¿es el ala piadosa (de la cigüeña, llamada así por su ternura hacia sus crías)? No; ¿es el ala que alza el vuelo (o el ala del gavilán)? No, porque no vuela.

39.14 Naturalistas y viajeros reportan información contradictoria al respecto. Si bien el avestruz no descuida por completo sus huevos, parece seguro que les presta poca atención, especialmente en los días posteriores a la puesta, y que siempre los abandona cuando es perseguido por cazadores.

39.15 El avestruz construye su nido en un agujero que excava en la arena. Los huevos mal enterrados o dispersos suelen ser presa de chacales e hienas.

39.16 El avestruz trabaja en vano: pone huevos, los coloca en el nido e incluso los incuba durante un tiempo, pues después los abandona sin que ningún temor lo obligue a hacerlo. Si otras aves a veces abandonan sus nidos, es porque sus huevos se han enfriado, porque su nido ha sido perturbado o porque han sido ahuyentadas y asustadas. Pero el avestruz abandona sus huevos sin que ninguna de estas razones lo obligue a hacerlo.

39.17 Sabemos que el avestruz es un animal olvidadizo y poco inteligente. Así lo describen los naturalistas. — «Más tonto que un avestruz», dice un proverbio árabe.

39.18 Ella se rió ; Plinio afirma (Libro X, Capítulo I) que cuando el avestruz es perseguido por cazadores, extiende sus alas, usándolas como velas para impulsarse en la carrera, y que corre a una velocidad cercana a la del vuelo más veloz. Diodoro Sículo añade (Libro II) que, mientras corre, lanza piedras con las patas con tal violencia que a menudo mata a los cazadores. Los naturalistas confirman estos detalles. «El avestruz corre muy rápido», dice uno de ellos. «Ni los galgos más ágiles pueden alcanzarlos. Incluso el árabe, montado en su caballo, se ve obligado a recurrir a la astucia para atraparlos, lanzándoles hábilmente un palo a las patas. En su huida, lanzan guijarros como flechas contra sus perseguidores».»

39.20 El aliento orgulloso que expulsa por sus narices siembra el terror. Un caballo, enardecido y bravo, muestra cierta audacia con el aliento que emana de sus narices, lo cual infunde temor en quienes lo contemplan.

39.26 despliegues sus alas hacia el sur. Esta palabra alude al hábito migratorio del gavilán en cuestión.

39.30 Dondequiera que haya un cadáver. El águila común no se alimenta de carroña, pero existe una especie que la devora con facilidad. Además, todas las águilas comen cadáveres antes de que comiencen a descomponerse.

40.1 III^mi Primera parte, capítulos 40 y 41. — Para que reconociera aún más su insignificancia, Dios continúa: — 1. Que Job demuestre su sabiduría dominando lo más indomable del mundo. Pero ni siquiera es capaz de dominar a Behemot, es decir, al hipopótamo, que habita en las aguas del Nilo, en Egipto, donde se le llamaba Péhémouth, un nombre que se convirtió, en hebreo, Behemot, Es decir, «las bestias o el gran animal», capítulo 40, versículos 2 al 19. ― 2° Ni siquiera puede domar a Leviatán, palabra que designa al cocodrilo; cuánto menos podrá, pues, luchar contra Dios, desde el capítulo 40, versículo 20 hasta el capítulo 41, versículo 3. ― 3° Poder y belleza temibles de Leviatán, capítulo 41, versículos 4 al 13. ― 4° Imagen de su superioridad y su indiscutible soberanía en su reino, versículos 14 al 26. ― Los capítulos 38 y 39 habían hablado de los animales de la tierra y los animales del aire; la descripción, por tanto, termina con los animales acuáticos o anfibios, con los dos animales más singulares de Egipto.

40.2 ¡Prepárense!. Ver Job 38:3.

40.4 Similar a la de Dios.

40.10 Behemot ; literalmente, bestias enormes, es aquí un plural de excelencia. En cuanto al animal en particular al que designa esta palabra, es el ballena, según los antiguos exégetas; ; el elefante, según algunos estudiosos modernos; pero Bochart parece haber demostrado que debe entenderse en el sentido de’hipopótamo. Los Padres de la Iglesia aplican al diablo, o a los malhechores animados por su espíritu, lo que aquí se dice de Behemot. — El nombre Behemot es hebreo, pero probablemente se eligió por su parecido con la palabra egipcia Pehemouth, El hipopótamo, literalmente buey de agua, está compuesto de p, artículo, él carne de res y debe Vive en el agua. Se alimenta de hierba como un buey. Esta característica llama la atención por ser sorprendente en un animal acuático. Precisamente por ser herbívoro, este animal resulta dañino. Devasta los cultivos a lo largo de las riberas del Nilo durante la noche.

40.11 Varios comentaristas creyeron reconocer al elefante en Behemoth. La característica que tenemos aquí: su virtud en el ombligo de su vientre Es ideal para el hipopótamo, pero no para el elefante, cuya piel del vientre es bastante tierna. 1 Macabeos 6, 46, Eleazar, mata a un elefante perforándole el vientre.

40.15 El hipopótamo tiene dientes con forma de sable curvo y puntiagudo; y el elefante, además de sus dientes, tiene una trompa a modo de colmillo. — Todos los comentaristas de hoy reconocen en esto espada Los dientes del hipopótamo. «Con sus dientes», dijo Wood, «el hipopótamo puede doblar la hierba tan uniformemente como con una guadaña». Estos dientes, dijo el abad Prévot, en su Historia de los viajes, Son más duras y blancas que el marfil. El hipopótamo pasta en las colinas que bordean el Nilo, en el Alto Egipto. Todos los animales del campo juegan a su alrededor. Como es herbívoro y no carnívoro, los demás animales no tienen nada que temer.

40.23 Una alusión a las crecidas del Nilo. El Jordán aquí no se refiere al río Jordán en Palestina, sino al Nilo mismo.

40.24 Tomaremos, perforaremos, literalmente y a través del hebraísmo, Él tomará, él perforará. En hebreo, un verbo activo se usa a menudo de manera impersonal.

40.25 Leviatán ; es el cocodrilo, Según la opinión general, véase Job 3:8. Los Padres de la Iglesia explican alegóricamente lo que se dice en este relato del diablo. Leviatán. Leviatán es más un nombre genérico que un nombre específico. Etimológicamente, significa algo que se enrosca en forma de guirnalda, una serpiente. Aquí se aplica al cocodrilo.

40.26 Un pasaje de Viaje en busca de las fuentes del Nilo, El relato de J. Bruce ofrece un excelente comentario sobre este versículo. Este viajero cuenta que los pescadores de las orillas del Nilo, cuando pescan un pez, lo arrastran a la orilla, le pasan un anillo de hierro por las branquias y lo devuelven al río tras pasar una cuerda por el anillo, que luego atan firmemente a la orilla. «Quienes desean pescado lo compran vivo de esta manera. Nosotros compramos dos, y el pescador nos mostró otros diez o doce que estaban así aprisionados en el agua».»

40.30 Amigos, ¿Acaso tus amigos descuartizarán a Leviatán en tu mesa, o lo comerciarán los mercaderes? — O mejor dicho, los socios, los pescadores que se unen para pescar. — Si bien el cocodrilo era sagrado en algunas partes de Egipto, en Elefantina y Apolinópolis se salaba y se vendía en trozos, pero esto no podía hacerse con frecuencia, porque, como indica el versículo 26, era muy difícil de capturar. Comerciantes, en hebreo; los cananeos o fenicios que fueron comerciantes tan famosos que su nombre se había convertido en sinónimo de comerciantes.

40.31 ¿Ya se arponeaban cocodrilos en tiempos de Job? Este versículo parece demostrar lo contrario, o al menos la ineficacia del método. Es más, incluso hoy en día, el arpón suele ser ineficaz a menos que impacte al animal con precisión entre el cuello y la cabeza o en el vientre. Los proyectiles rebotan en sus escamas sin dañarlas.

40.32 Si lo atacas, recordarás la pelea por las muchas heridas sangrientas que recibiste y no te atreverás a hablar de ello.

41.6 La boca del cocodrilo es tan grande que puede devorar y tragar fácilmente a un hombre. 

41.10 Sus ojos son como los párpados del amanecer.. Los ojos del cocodrilo son el signo jeroglífico egipcio que representa el amanecer. 

41.17 Cuando el cocodrilo salga del agua, los hombres más poderosos e influyentes del país se verán presa del miedo y el terror. Ellos se purificarán. de sus pecados, haciendo penitencia.

41.18-22 La naturaleza ha dotado a los cocodrilos de una protección casi impenetrable: todo su cuerpo está cubierto de escamas, excepto la parte superior de la cabeza, donde la piel se adhiere directamente al hueso. Estas escamas cuadradas poseen una gran dureza y una flexibilidad que evita que se rompan; el centro de estas escamas presenta una especie de cresta dura que aumenta su resistencia. Thévenot compara el lomo del cocodrilo, debido a estas características, con una puerta tachonada de clavos de hierro, tan dura que ninguna lanza podría atravesarla. 

41.23 El mar. El cocodrilo suele vivir en agua dulce; pero no hay que olvidar que en las Escrituras se menciona al Nilo. mar, debido a su tamaño y a sus inundaciones regulares, que duran tanto tiempo, y porque, según el estilo hebreo, todos los grandes cuerpos de agua, lagos y estanques, llevan el nombre de mares.

41.24 Tras él, etc. La velocidad y el movimiento del cocodrilo en el agua son tales que deja rastros de su paso por un largo surco de espuma y por la blancura del agua como el cabello blanco de un anciano. 

42.1 La respuesta de Job, versículos 1-6. — La segunda respuesta de Job a Dios es breve pero completa (versículos 1-6). Sabía que Dios era grande y que sus caminos eran incomprensibles, pero no lo comprendía del todo; confiesa que se equivocó al desafiar a Dios con presunción y le ruega que lo perdone. La conversación concluye así, como debe ser, con la victoria total de Dios, una victoria reconocida y aceptada por la humanidad, que no puede lograr otra cosa que esto: reconocer su insignificancia ante la presencia de su Creador.

42.7 V^mi Parte: Epílogo, versículos 7 al 16. — La prueba de Job ha terminado. Sin saberlo, ha frustrado el plan de Satanás: — 1. Dios proclama su inocencia ante sus amigos, y la injusticia que sufrieron es perdonada solo por su intercesión, versículos 7 al 9. — 2. Job mismo es recompensado: sabrá que una prueba bien soportada se convierte en fuente de felicidad; recibe el doble de las posesiones que había perdido, versículos 10 al 15. — 3. Disfruta de esta felicidad durante 140 años y muere con una vida plena, versículo 16.

42.8 Este pasaje condena formalmente a los herejes que se oponen a la intercesión de los santos, reconocida por la Iglesia Católica, y que afirman que esta desvía la atención del único y verdadero mediador, Jesucristo. Aquí vemos a Job establecido por Dios mismo como intercesor y, en cierto sentido, como mediador entre sus amigos y Dios, quien está airado con ellos. Es inconcebible cómo la invocación o intercesión de los santos, tal como la enseña la Iglesia Católica, podría desviar la atención de la mediación de Jesucristo.

42.10-12 Job, orando por sus amigos según el mandato de Dios, se humilló en su presencia, y su humildad, unida a la caridad que lo llevó a interceder por quienes le habían hecho daño, le valió un gran aumento en todas sus posesiones como recompensa. Pero, como el San Agustín, (Epístola. (CXX, cap. X), habría sido poco para Job recibir temporalmente el doble de lo que había poseído anteriormente, como recompensa por la admirable firmeza con la que soportó tan terrible prueba de su virtud. Por lo tanto, es principalmente la bienaventuranza de la vida después de la muerte lo que el Espíritu Santo quiso representarnos mediante esta prosperidad, mucho mayor que la primera, con la que el Señor recompensó su fidelidad.

42.13 Y su padre les dio, etc.; es decir, Job dio a sus hijas la parte de su herencia que les correspondía, al igual que a sus hijos. El autor del Libro de Job, que era hebreo, hace esta observación porque en su nación las hijas no heredaban cuando tenían hermanos (véase Números 27, 8). La práctica opuesta se estableció en Arabia, y la vemos confirmada por Mahoma en el Corán. Lo mismo se observa entre los romanos, en las leyes de las Doce Tablas y en sus leyes civiles.