Libro de la Sabiduría

1° El título. – En la Vulgata, Liber Sapientiœ Según la Septuaginta, Σοφία Σαλωμώντοζ, Sabiduría de Salomón. El siríaco y el árabe parafrasean estos nombres: «La Gran Sabiduría de Salomón» y: «Libro de la Sabiduría de Salomón, hijo de David, que reinó sobre los hijos de Israel». Los Padres Griegos de la Iglesia a veces se refieren a este libro como Proverbios : ή πανάρετος σοφία, la sabiduría que otorga todas las virtudes; o: ή θεία σοφία, sabiduría divina. Estos diferentes términos expresan muy bien el pensamiento dominante del texto, que trata, de hecho, de la sabiduría, de su origen y de sus efectos.

2° CanonicidadEl Libro de la Sabiduría no forma parte de la Biblia hebrea; por lo tanto, es deuterocanónico. Pero no cabe duda de que ha sido aceptado desde hace mucho tiempo en la sinagoga como parte integral de las Sagradas Escrituras, ya que está contenido en la Septuaginta, destinada a los judíos de habla griega. Los escritores del Nuevo Testamento no lo citan directamente; pero aluden a él con frecuencia y claridad, y este es un argumento muy sólido a favor de su autoridad divina, pues es evidente que los apóstoles no habrían tratado un libro profano y apócrifo con tal honor (varios racionalistas admiten la solidez de este razonamiento). Compárese con 8:5 y siguientes, y Juan 1, 1; 9, 1, y Juan 1, 3; 16, 5 y siguientes, y Juan 3, 14-15; 11, 16, y Romanos 1, 21; 15, 7, y Romanos 9, 21; 12, 20-21, y Romanos 9, 22-23; 3, 8, y 1 Corintios 6, 2; 9, 15, y 2 Corintios 5, 4; 5, 18-20, y Efesios 6, 13-17; 3, 18, y 1 Tesalonicenses 4, 13; 7, 25, y Santiago 3, 15; 3, 5-7, y 1 Pedro 1, 6-7; 7, 26, y Hebreos 1, 3; 7, 22-24, y Hebreos 4, 12-13, etc.). Las Iglesias, tanto griega como latina, nunca han dudado en este punto, como lo demuestran los testimonios de los Padres de la Iglesia y los Concilios. Ya papa San Clemente, en su primera carta a los Corintios, 27, citó dos pasajes de la Sabiduría (11:22 y 12:12). San Ireneo, San Hipólito, Clemente de Alejandría, Orígenes, Tertuliano, San Cipriano, Lactancio, San Hilario de Poitiers, San Jerónimo, etc., le atribuyen la autoridad de un libro inspirado y consideran a su autor un «profeta». veneración de autoridad divina”, dijo San Agustín, resumiendo toda la tradición (De Praedestinat. Sanct., 1, 14).

Es totalmente erróneo atacar la canonicidad e inspiración del Libro de la Sabiduría en nuestra época, alegando encontrar en él errores históricos o filosóficos, leyendas sin sentido y los sistemas de Platón o la escuela alejandrina. Estas falsas afirmaciones se derrumban por sí solas ante un examen cuidadoso e imparcial de los textos en cuestión.

3° El autor y el período de composiciónAl añadir el nombre de Salomón al título del libro, los textos de la Septuaginta, siríaco y árabe no pretendían en absoluto atribuir su composición a este príncipe. El traductor siríaco formuló reservas formales al respecto, negando abiertamente que Salomón fuera el verdadero autor. Se trata, por lo tanto, de un seudónimo, pero claro y transparente, diseñado para no engañar a nadie, y con el que muy pocos se dejaron engañar, incluso en la antigüedad (sin embargo, algunos escritores, como Clemente de Alejandría, Tertuliano, San Cipriano, etc., consideraban a Salomón el verdadero autor). San Ireneo, Orígenes, San Jerónimo y San Agustín son lo más claros posibles en este punto: "No es Salomón, los médicos no tienen ninguna duda al respecto."» dijo este último Padre expresamente (De civit. Dei, 17, 20). Y en otros lugares (Del Doctor Cristo., 2, 8): "Hay tres libros de Salomón: Proverbios, El Cantar de los Cantares, y elEclesiastésSe dice que la Sabiduría y el Eclesiástico son de Salomón, debido a cierta semejanza. Por lo tanto, todos coinciden en que, en un sentido muy amplio, los Concilios celebrados en Occidente y los documentos papales a veces mencionan cinco libros de Salomón.Proverbios, el Cantar de los Cantares, elEclesiastés, Sabiduría y Eclesiástico): fórmula abreviada sencilla, basada en una costumbre muy antigua, pero que no define nada sobre la cuestión de la autoría.

La última línea de San Agustín La razón que acabamos de citar indica por qué el escritor sagrado, siempre desconocido, a quien debemos el Libro de la Sabiduría probablemente colocó el nombre de Salomón al comienzo de su obra; quería demostrar que iba a tratar un tema digno del rey, reconocido sobre todo por su sabiduría, y similar a los que habían servido de tema a Salomón en sus escritos auténticos (por eso a veces lo presenta y le hace hablar directamente. Cf. 7:1-21; 8:10 ss.; 9:7-8). ¿No podríamos ir más allá y pensar, con renombrados exegetas (entre otros, Bonfrère, Bellarmine, Lorin, Cornelius a. Lap., Haneberg y Cornely), que el autor utilizó notas dejadas por el gran rey, de modo que Salomón tuvo una participación real en la composición del libro? El hecho no es imposible en sí mismo, y explicaría la doble corriente que se formó desde la época de los Padres de la Iglesia sobre este delicado punto; pero, por desgracia, es solo una conjetura sin fundamento sólido.

También es sobre la base de hipótesis simples, pero ciertamente erróneas, que el Libro de la Sabiduría ha sido atribuido, en tiempos antiguos o modernos, a veces a Jesús, hijo de Sirácide, autor del Eclesiástico (San Agustín, De la doctrina cristiana., 2, 8, quien posteriormente abandonó este sentimiento. Cf. Retraer., 2, 4), a veces al famoso teósofo judío Filón («algunos escritores antiguos» ya sostenían esta opinión en la época de San Jerónimo. Sobre su falsedad, véase el Hombre bíblico de Fulcran Vigouroux, t. 2, n. 868. Las similitudes entre las teorías de Filón y el libro de la Sabiduría son puramente superficiales), a veces a Zorobabel que regresó de Babilonia, a veces a algunos cristianos, en particular Apolos.

En ausencia de una tradición definitiva, al menos podemos presentar algunos argumentos intrínsecos que conducen a una conclusión muy seria y bastante aceptada. Estos argumentos se extraen del estilo y el género literario del libro. En este sentido, la Sabiduría presenta dos características que parecen contradictorias, pero que se concilian perfectamente. Por un lado, a menudo se observa un carácter hebreo muy pronunciado (frases tomadas del hebreo [cf. 1:1]: «Tú que juzgas la tierra, en amabilidad, en la sencillez de corazón; 2:9: esta es nuestra porción. 2:15:    «"«Sus costumbres son extrañas.» ; 4, 15, etc.), paralelismo de los miembros (cf. 1, 1; 2, 1-6; 7, 17-21; 11, 9-10, etc.), construcción de oraciones a veces un poco pesada, etc.). Por otra parte, como bien afirmó San Jerónimo, "su estilo brilla con una elocuencia verdaderamente griega" hasta un punto inédito en el resto de la Biblia Septuaginta (uso frecuente de expresiones muy clásicas, y sobre todo de palabras compuestas; asonancias, aliteraciones y otros juegos de palabras que presuponen un conocimiento bastante profundo del griego (1:1: άγαπήσατε…, φρονήσατε… έν άγαθότητι χαί άπλότητι… ζητήσατε 1:2: πειράζουσιν… άπιστούσιν. 1, 4: ούς…χαί θρούς. Etc.); familiaridad con las costumbres griegas (cf. 1, 14; 4, 2, 3; 7, 22; 10, 12; 11, 17; 19, 20, etc. en el texto griego) y teorías (cf. 1, 16; 2, 2-3; 5, 10; 8, 5-9; 12, 3-8, etc.)). Por tanto, esta obra es notable desde el punto de vista literario. Pero todo se explica fácilmente si aceptamos que fue compuesta, para sus correligionarios en Egipto, por un judío de Alejandría, muy versado en la lengua y en asuntos helénicos, y que además conocía a fondo, si no el hebreo, al menos la traducción de la Biblia en la Septuaginta, repleta de hebraísmos. De ahí la doble coloración de su estilo (un estilo que dista mucho de ser siempre uniforme: muy elevado y sublime en algunos pasajes, como en el retrato del epicúreo (2), en la descripción del Juicio Final (5, 15-24), en la descripción de la sabiduría (7, 26-8, 1), incisivo y mordaz en la descripción de los ídolos (13, 11-19), y difuso y recargado de epítetos en otros).« Hombre. Biblia, t.2, n. 868).

En cuanto al tiempo de composición, lo único que se puede afirmar con certeza es que el libro es significativamente anterior a cristianismoy posterior a la Septuaginta, pues cita su versión varias veces (cf. 2:12, e Isaías 3:10; 15:10 e Isaías 44:20, etc.). Alude a algunas pruebas bastante duras que los judíos estaban atravesando entonces (cf. 6:5; 12:2; 15:14): una circunstancia que podría ser apropiada para el reinado de Ptolomeo Filopator (222-205 a. C.) o Ptolomeo Fiscón (145-117 a. C.).

4° El tema, el objetivo, la división. Este libro es esencialmente un extenso discurso, una suerte de manifiesto dirigido a judíos y paganos contemporáneos, cuyo propósito es contrastar los falsos principios y la conducta perversa sugeridos por la sabiduría humana con la perfección de la fe y la vida, tal como la recomienda la verdadera sabiduría. Pero se dirige particularmente a los judíos de Egipto, y esto con un triple propósito: 1) consolarlos y alentarlos en medio del sufrimiento que padecieron a manos de sus enemigos; 2) atacar a aquellos entre ellos que, cobardemente, apostataron y no dudaron en perseguir a sus hermanos, en connivencia con los paganos; 3) atacar el paganismo mismo y demostrar su ignominia y su insensatez. 

La división es muy clara. Consta de dos partes: la primera, general y teórica (capítulos 1-9), considera la sabiduría en su esencia y sus efectos beneficiosos; la segunda, más específica e histórica (capítulos 10-19), examina las admirables obras de la sabiduría en diversos acontecimientos de la historia hebrea. La primera parte se divide en dos secciones: 1. La sabiduría, fuente de la verdadera felicidad y la inmortalidad (1:1-5:24); 2. La sabiduría, guía segura en la vida humana (6:1-9:19). La segunda parte se divide en tres secciones: 1. El poder de la sabiduría para salvar o castigar (10:1-12:27); 2. La sabiduría demuestra que la idolatría es una insensatez criminal (13:1-14:31); 3. El contraste entre los paganos y los adoradores de Dios (15:1-19:22).

5° La importancia del Libro de la Sabiduría Es reconocido incluso por quienes lo consideran un texto apócrifo. Su importancia radica principalmente en que ‘nos conduce al umbral del cristianismo« a través de las ideas que expresa y el lenguaje que utiliza para expresarlas. Y entre estas ideas, la principal concierne al origen y la naturaleza de la Sabiduría, esta hipóstasis divina, que es sinónimo del Logos del Nuevo Testamento (véase el Manual de la Biblia de Fulcran Vigouroux, (Vol. 2, n.º 874). Nada podría ser más claro ni más impactante; así, san Juan y san Pablo emplean una formulación similar para describir los atributos de Nuestro Señor Jesucristo como el Verbo Encarnado, Hijo del Padre. Otros dogmas también se enseñan con claridad en estas páginas, especialmente los de la inmortalidad del alma y el Juicio Final (cf. 2,23; 3,1 ss.; 4,2.7 ss.; 5,1 ss.; 8,17; 15,3, etc.). Por consiguiente, ocupan un lugar de honor en la historia de la Preparación del Evangelio.

6° comentaristas católicos. Lorin, Cornelio a Lapide, Jansenio de Gante (Anotaciones en el librum Sapientiœ), Bossuet, Calmet. Lesêtre, El Libro de la Sabiduría (París, 1880).

Sabiduría 1

¹ Amad la justicia, vosotros que sois jueces de la tierra; que vuestros pensamientos acerca del Señor sean rectos, y buscadlo con corazón sincero., ² porque se deja encontrar por aquellos que no lo tientan, y se revela a aquellos que confían en él. ³ En efecto, los pensamientos perversos nos separan de Dios, y su poder, cuando es puesto a prueba, condena a los necios. ⁴ La sabiduría no entra en un alma que medita sobre el mal, ni mora en un cuerpo esclavizado por el pecado. ⁵ El Espíritu Santo, educador de los hombres, huye de la astucia, se distancia de los pensamientos carentes de inteligencia y se retira cuando la iniquidad se acerca. ⁶ En efecto, la Sabiduría es un espíritu que ama a los hombres y no deja impune al blasfemo por sus palabras, pues Dios es testigo de sus entrañas, el verdadero escrutador de su corazón, y él escucha sus palabras. ⁷ Porque el Espíritu del Señor llena el universo, y aquel que todo lo contiene sabe todo lo que se dice. ⁸ Por lo tanto, quien profiera palabras impías no podrá permanecer oculto, y la justicia vengativa no lo olvidará. ⁹ Porque habrá una investigación sobre los planes del impío, y el rumor de sus palabras llegará al Señor para el castigo de sus iniquidades. ¹⁰ Un oído celoso lo oye todo y no se le escapa ni el susurro. ¹¹ Por lo tanto, guárdense de las murmuraciones inútiles y conserven su lengua de la blasfemia, porque la palabra más secreta no queda impune, y la boca que miente trae muerte al alma. ¹² No te precipites hacia la muerte por los errores de tu vida, ni te causes destrucción por las obras de tus manos. ¹³ Porque Dios no creó la muerte, ni se complace en la destrucción de los vivos. ¹⁴ Él creó todas las cosas para la vida; las criaturas del mundo son beneficiosas; no hay en ellas principio de destrucción, y la muerte no tiene dominio sobre la tierra. ¹⁵ Porque la justicia es inmortal. ¹⁶ Pero los malvados invocan la muerte con gestos y voces, considerándola como una amiga, la veneran con pasión, se alían con ella y, en verdad, son dignos de pertenecer a ella.

Sabiduría 2

¹ Se decían unos a otros, razonando incorrectamente: "El tiempo de nuestra vida es corto y triste, y cuando llega el fin de un hombre, no hay remedio, no se conoce a nadie que pueda librarlo de la morada de los muertos. ² El azar nos trajo a la existencia y, después de esta vida, seremos como si nunca hubiéramos existido; el aliento en nuestras fosas nasales es humo y pensamiento, una chispa que brota con el latido de nuestro corazón. ³ Cuando muera, nuestro cuerpo se convertirá en cenizas y el espíritu se disipará como el aire ligero. ⁴ Nuestro nombre se desvanecerá en el olvido con el tiempo, y nadie recordará nuestras hazañas. Nuestra vida pasará como la estela de una nube, se disipará como la niebla, ahuyentada por los rayos del sol y condensada en lluvia por el calor. ⁵ Nuestra vida es el paso de una sombra, su final es irreversible, el sello está sellado y nadie regresa. ⁶ «¡Venid, pues, disfrutemos de las bendiciones presentes, usemos a las criaturas con el ardor de la juventud, ⁷ Embriaguémonos con vinos preciosos y perfumes, y no dejemos pasar de largo la flor de la primavera. ⁸ Coronémonos con capullos de rosa antes de que se marchiten. ⁹ Que ninguno de nosotros se pierda nuestras orgías, que dejemos huellas de nuestra juerga por todas partes, porque esa es nuestra parte, ese es nuestro destino. ¹⁰ «Oprimamos al justo que es pobre, no perdonemos a la viuda, y no tengamos consideración por las canas del anciano.”. ¹¹ Que nuestra fuerza sea la ley de la justicia; lo débil se considera inútil. ¹² Persigamos, pues, al justo, puesto que nos incomoda, puesto que es contrario a nuestra forma de actuar, puesto que nos reprocha que violemos la ley y nos acusa de contradecir nuestra educación. ¹³ Afirma poseer el conocimiento de Dios y se llama a sí mismo hijo del Señor. ¹⁴ Es para nosotros la condena de nuestros pensamientos; su sola visión nos resulta insoportable. ¹⁵ porque su vida es diferente a la de cualquier otro y sus costumbres son extrañas. ¹⁶ En su opinión, somos escoria impura, rechaza nuestra forma de vida como una contaminación, proclama que el destino final de los justos es bendito y se jacta de tener a Dios como padre. ¹⁷ Veamos si lo que dice es cierto y examinemos qué le sucederá después de dejar esta vida. ¹⁸ Porque si el justo es hijo de Dios, Dios lo defenderá y lo librará de la mano de sus adversarios. ¹⁹ Sometámoslo a insultos y tormentos, para que podamos conocer su resignación y juzgar su paciencia. ²⁰ Condenémoslo a una muerte ignominiosa, pues, como él dice, Dios lo cuidará.» ²¹ Tales son sus pensamientos, pero están equivocados; su malicia los ha cegado. ²² Ignorantes de los designios secretos de Dios, no esperan ninguna recompensa por la santidad y no creen en la recompensa de las almas puras. ²³ Porque Dios creó al hombre para la inmortalidad, y lo hizo a imagen de su propia naturaleza. ²⁴ Fue por el deseo del diablo que la muerte entró en el mundo., ²⁵ Quienes le pertenecen lo experimentarán.

Sabiduría 3.

¹ Las almas de los justos están en manos de Dios y el tormento no las alcanzará. ² A ojos de los necios, parecen estar muertos, y su partida de este mundo les parece una desgracia. ³ y su salida de entre nosotros es una aniquilación, pero están en paz. ⁴ Aunque han sufrido castigos ante los hombres, su esperanza está llena de inmortalidad. ⁵ Después de una breve prueba, recibirán una gran recompensa porque Dios los ha probado y los ha encontrado dignos de Él. ⁶ Los probó como oro en el horno, y los aceptó como holocausto perfecto. ⁷ En el momento de su recompensa, brillarán, como chispas, y correrán entre los rastrojos. ⁸ Ellos juzgarán a las naciones y gobernarán sobre los pueblos, y el Señor reinará sobre ellos para siempre. ⁹ Los que han puesto su confianza en él comprenderán la verdad; sus fieles morarán con él en amor, por gracia y merced son para sus funcionarios electos. ¹⁰ Pero los impíos recibirán el castigo que merecen por sus pensamientos perversos, porque han despreciado a los justos y se han apartado del Señor. ¹¹ Porque quien rechaza la sabiduría y la corrección está condenado al desastre; su esperanza es vana, sus esfuerzos son infructuosos y sus obras no sirven de nada. ¹² Sus mujeres son necias, sus hijos están llenos de malicia y sus descendientes están malditos. ¹³ Por tanto, bendita la mujer estéril e inmaculada, cuyo lecho no conoce mancha. Ella dará fruto en la visita de las almas. ¹⁴ Bienaventurado el eunuco que no haya obrado mal con su propia mano, ni haya concebido malos pensamientos contra el Señor. Recibirá una rica recompensa por su fidelidad y tendrá el lugar más honorable en el templo del Señor. ¹⁵ Porque la obra de las buenas obras da fruto glorioso, y la raíz de la prudencia no perece. ¹⁶ Pero los hijos del adulterio no llegarán a su fin, y la raza nacida de un lecho criminal desaparecerá. ¹⁷ Si sus vidas son largas, no servirán para nada, y su vejez al final no tendrá honor. ¹⁸ Si mueren rápidamente, no tendrán esperanza ni consuelo en el día del juicio. ¹⁹ Porque una carrera injusta siempre tiene un final trágico.

Sabiduría 4

¹ La esterilidad es mejor con la virtud; su memoria es inmortal, pues es conocida por Dios y por los hombres. ² Cuando la tenemos ante nuestros ojos, la imitamos; cuando ya no está, la extrañamos; coronada en la eternidad, triunfa, habiendo obtenido la victoria en batallas sin mancha. ³ Pero la numerosa descendencia de los malvados no sirve de nada; proviene de descendencia bastarda, no echará raíces profundas ni se establecerá sobre un fundamento seguro. ⁴ Aunque por un tiempo estén cubiertas por ramas verdes, fijadas al suelo sin solidez, serán sacudidas por el viento y arrancadas de raíz por la violencia del huracán. ⁵ Sus ramas se romperán cuando aún estén tiernas, sus frutos serán inútiles, demasiado verdes para ser comidos e inservibles para cualquier uso. ⁶ Porque los niños nacidos de un sueño impuro son testigos del crimen cometido contra sus padres cuando son interrogados. ⁷ Pero el hombre justo, aunque muera antes de tiempo, encuentra descanso. ⁸ Una vejez honorable no es la que proviene de una vida larga, ni se mide por el número de años. ⁹ Pero la prudencia es como las canas para un hombre, y la vejez es una vida inmaculada. ¹⁰ Siendo agradable a Dios, fue amado por él y, como vivía entre los pescadores, Fue trasladado. ¹¹ Se lo llevaron por temor a que la malicia pudiera alterar su inteligencia, o que la astucia pudiera corromper su alma. ¹² Porque el encanto del vicio oscurece el bien, y el vértigo de la pasión pervierte una mente sin malicia. ¹³ Tras alcanzar la perfección en poco tiempo, disfrutó de una larga carrera. ¹⁴ Como su alma agradaba al Señor, el Señor se apresuró a sacarlo de en medio de la iniquidad. ¹⁵ La gente lo ve sin comprenderlo, sin llegar a asimilar que la gracia y la misericordia de Dios están con sus elegidos y que él cuida de sus santos. ¹⁶ Pero el justo que muere condena al impío que sobrevive, y la juventud, habiendo alcanzado tan rápidamente la perfección, condena la larga vejez del injusto. ¹⁷ Verán el fin del hombre sabio, pero sin comprender los planes de Dios para él, ni por qué el Señor lo ha puesto a salvo. ¹⁸ Ellos verán y se burlarán, pero el Señor se reirá de ellos. ¹⁹ Y después de eso serán como cadáveres deshonrosos, estarán entre los muertos, en oprobio para siempre. El Señor los aplastará y los silenciará; los derribará, los sacudirá de sus cimientos y serán destruidos hasta el último. Sufrirán y su memoria perecerá. ²⁰ Vendrán aterrorizados al pensar en sus pecados y crímenes, presentándose ante ellos y acusándolos.

Sabiduría 5

¹ Entonces el justo se mantendrá firme con gran confianza en presencia de quienes lo persiguieron y despreciaron sus obras. ² Ante tal visión, se llenarán de un terror horrible, quedarán sobrecogidos ante la revelación de la salvación. ³ Se dirán unos a otros, llenos de pesar y gimiendo en la opresión de sus corazones: "Así que este es aquel que una vez fue objeto de nuestras burlas y blanco de nuestros insultos. ⁴ Insensatamente, consideramos su vida una locura y su final una desgracia. ⁵ ¿Cómo es contado entre los hijos de Dios, y cuál es su porción entre los santos? ⁶ Así pues, nos hemos desviado mucho del camino de la verdad; la luz de la justicia no ha brillado sobre nosotros, ni el sol ha salido para nosotros. ⁷ Nos hemos llenado de caminos de iniquidad y destrucción; hemos andado por desiertos sin sendas y no hemos conocido el camino del Señor. ⁸ ¿De qué nos ha servido el orgullo, y qué nos han aportado la riqueza y la pretensión? ⁹ Todas estas cosas pasaron como una sombra, como un rumor fugaz., ¹⁰ como un barco que corta las olas turbulentas sin dejar rastro de su paso, ni la marca de su quilla en medio de las olas, ¹¹ o como un pájaro que cruza el aire, sin dejar rastro de su trayectoria, sino batiendo el aire ligero con sus plumas, desgarrándolo con un poderoso impulso, abriéndose paso a través de él aleteando, de modo que no se ve ninguna señal de su paso., ¹² o como cuando la flecha ha sido lanzada hacia su objetivo, el aire que ha atravesado regresa inmediatamente sobre sí mismo y uno ya no sabe por dónde ha pasado: ¹³ "Así pues, nosotros mismos nacimos y dejamos de existir, sin tener rastro de virtud que mostrar; y en nuestra iniquidad fuimos destruidos."» ¹⁴ En efecto, la esperanza de los malvados es como el plumón que se lleva el viento, como la ligera escarcha que dispersa el huracán, como el humo que se disipa con un soplo, como el recuerdo de un huésped que se desvanece. ¹⁵ Pero los justos viven para siempre; su recompensa está con el Señor, y el Todopoderoso cuida de ellos. ¹⁶ Por eso recibirán de la mano del Señor el magnífico reino y la espléndida diadema, porque él los protegerá con su diestra, con su brazo, los cubrirá como con un escudo. ¹⁷ Él se aferrará a su celo como armadura y armará a la creación para vengarse de sus enemigos. ¹⁸ Se revestirá de justicia como coraza y tomará el juicio sincero como yelmo. ¹⁹ Él tomará la santidad como un escudo inexpugnable. ²⁰ De su ira inexorable forjará una espada afilada y el universo luchará con él contra los necios. ²¹ Los rayos bien dirigidos partirán y, desde el corazón de las nubes, como desde un arco bien tensado, volarán hacia el objetivo marcado. ²² Su ira, como una catapulta, lanzará una masa de granizo, las aguas del mar se alzarán contra ellos y los ríos se precipitarán con furia. ²³ El aliento del poder divino se alzará contra ellos y los dispersará como un torbellino, y así la iniquidad convertirá toda la tierra en un desierto, y la malicia derribará los tronos de los poderosos.

Sabiduría 6

¹ Escuchad, pues, oh reyes, y entended; escuchad la instrucción, vosotros que juzgáis los confines de la tierra. ² Escuchad atentamente, vosotros que gobernáis sobre la multitud, que os enorgullecéis de mandar sobre multitudes. ³ Sepan que la fuerza les ha sido dada por el Señor y el poder por el Altísimo, quien examinará sus obras y escudriñará sus pensamientos. ⁴ Porque, siendo ministros de su reino, no habéis juzgado con justicia, ni habéis guardado la ley, ni habéis andado conforme a la voluntad de Dios, ⁵ terrible y repentino, caerá sobre vosotros, pues un juicio severo se ejerce sobre aquellos que mandan. ⁶ A los pequeños se les perdona por lástima, pero a los poderosos se les castiga con severidad. ⁷ El soberano de todo no retrocederá ante nadie, no se detendrá por respeto a ninguna grandeza, pues él ha creado a los grandes y a los pequeños y cuida de ambos por igual. ⁸ Pero los poderosos serán sometidos a una prueba más rigurosa. ⁹ Por lo tanto, oh reyes, a vosotros se dirigen mis palabras, para que aprendáis sabiduría y no tropezéis. ¹⁰ Quienes observen fielmente las santas leyes serán santificados, y quienes las hayan aprendido tendrán que responder por ellas. ¹¹ Por lo tanto, deléitate con mis palabras, deséalas, y recibirás instrucción. ¹² La sabiduría es brillante y su resplandor no se apaga; se percibe fácilmente cuando se la ama, y se encuentra fácilmente cuando se la busca. ¹³ Ella advierte a quienes la buscan y se revela primero ante ellos. ¹⁴ El que se levanta temprano a buscarlo no tiene dificultad, lo encuentra. asiento en su puerta. ¹⁵ Porque pensar en ella es la perfección de la prudencia, y quien la cuide pronto estará libre de preocupaciones., ¹⁶ Ella misma va en todas direcciones en busca de aquellos que son dignos de ella, se muestra amigable con ellos en sus caminos y los ayuda en todos sus proyectos. ¹⁷ De hecho, su inicio más seguro es el deseo de educación. ¹⁸ Pero el cuidado de la educación conduce al amor, el amor hace que uno obedezca sus leyes, y la obediencia a sus leyes asegura la inmortalidad. ¹⁹ y la inmortalidad otorga un lugar cercano a Dios. ²⁰ Así, el deseo de sabiduría conduce a la realeza. ²¹ Por tanto, oh reyes de los pueblos, si os deleitáis en tronos y cetros, honrad la sabiduría, para que podáis reinar para siempre. ²² Pero les explicaré qué es la sabiduría y su origen, sin ocultarles los misterios de Dios. Me remontaré al principio de la creación, sacaré a la luz lo que concierne a ella y no me apartaré de la verdad. ²³ Lejos de mí seguir un camino impulsado por un deseo desenfrenado. Nada tiene que ver con la sabiduría. ²⁴ La gran cantidad de personas sabias trae la salvación a la tierra, y un rey sabio trae prosperidad a su pueblo. ²⁵ Por lo tanto, reciban la instrucción de mis palabras y estarán bien.

Sabiduría 7

¹ Yo mismo soy un mortal, como todos los demás, y descendiente del primero que fue formado de la tierra. ² Fui formado en la carne en el vientre de mi madre, durante diez meses tomando forma en la sangre, de la semilla del hombre, durante el descanso del sueño. ³ Yo también, al nacer, respiré el aire común a todos, caí sobre la misma tierra y, como todos los demás, mi primer llanto fue un gemido. ⁴ Me crié entre pañales y con cuidados infinitos. ⁵ Ningún rey ha tenido otro comienzo de existencia. ⁶ Solo hay una forma de entrar en la vida y de dejarla. ⁷ Por eso oré y me fue concedida la prudencia; invoqué y el espíritu de sabiduría entró en mí. ⁸ La prefería a cetros y coronas, y consideraba que las riquezas no valían nada en comparación con ella. ⁹ No la he emparejado con las piedras más preciosas, pues todo el oro del mundo no es más que un poco de arena comparado con ella, y la plata, a su lado, debe valorarse como barro. ¹⁰ La amaba más que a la salud y la belleza; prefería poseerla a ella antes que a la luz, porque su llama nunca se apaga. ¹¹ Con ella me llegaron todas las cosas buenas, y en sus manos hay innumerables riquezas. ¹² Y me regocijé en todas estas bendiciones, porque la sabiduría las trae consigo, aunque yo no sabía que ella era su madre. ¹³ Lo aprendí sin segundas intenciones, lo comparto sin envidia y no escondo sus tesoros. ¹⁴ Porque es un tesoro inagotable para los hombres; quienes lo utilizan participan de la amistad de Dios, a quien son encomendados por los dones adquiridos mediante la educación. ¹⁵ Que Dios me conceda hablar de ello como deseo y concebir pensamientos dignos de los dones que he recibido, pues Él es quien guía la sabiduría y dirige a los sabios. ¹⁶ Estamos en sus manos, nosotros, nuestros discursos y toda nuestra prudencia y experiencia. ¹⁷ Fue él quien me transmitió la verdadera ciencia de los seres, permitiéndome comprender la estructura del universo y las propiedades de los elementos., ¹⁸ el principio, el fin y la mitad del tiempo, los retornos periódicos del sol, las vicisitudes del tiempo, ¹⁹ los ciclos de los años y la posición de las estrellas, ²⁰ la naturaleza de los animales y los instintos de las bestias, el poder de los espíritus y el razonamiento de los hombres, las diferentes especies de plantas y la virtud de las raíces. ²¹ He aprendido todo lo que está oculto y todo lo que está revelado., ²² Pues la sabiduría, artífice de todas las cosas, me ha enseñado esto. En ella, en efecto, hay una inteligencia, santidad, singularidad, multiplicidad, inmaterialidad, actividad, penetración, pureza, infalibilidad, impasibilidad, amor al bien, vitalidad, sin obstáculos, benéfica., ²³ Bueno para los hombres, inmutable, seguro, tranquilo, todopoderoso, que lo vigila todo, que penetra todas las mentes, lo inteligente, lo puro y lo más sutil. ²⁴ Porque la sabiduría es más ágil que cualquier movimiento; penetra e infiltra por todas partes, debido a su pureza. ²⁵ Ella es el aliento del poder de Dios, una emanación pura de la gloria del Todopoderoso, por lo tanto nada impuro puede caer sobre ella. ²⁶ Ella es el resplandor de la luz eterna, el espejo inmaculado de la actividad de Dios y la imagen de su bondad. ²⁷ Siendo única, puede hacer todas las cosas; permaneciendo igual, renueva todas las cosas, extendiéndose, a través de los siglos, a las almas santas, haciéndolas amigas de Dios y profetas. ²⁸ En efecto, Dios ama solo a aquellos que habitan en la sabiduría. ²⁹ Porque es más bella que el sol y la armoniosa disposición de las estrellas. Comparada con la luz, la supera., ³⁰ Porque la luz da paso a la noche, pero el mal no prevalece contra la sabiduría.

Sabiduría 8

¹ La sabiduría se extiende poderosamente de un extremo del mundo al otro y lo ordena todo con dulzura. ² La amé y la busqué desde mi juventud, quise tenerla como esposa y quedé enamorado de su belleza. ³ Ella manifiesta la gloria de su origen en que mora con Dios, y el Señor de todas las cosas la ama. ⁴ Porque es ella quien nos inicia en la ciencia de Dios y quien elige entre sus obras. ⁵ Si la riqueza es un bien deseable en esta vida, ¿qué hay más valioso que la sabiduría, que hace posible todas las cosas? ⁶ Si la prudencia rige el trabajo, ¿quién mejor que la sabiduría es la artífice de todo lo que existe? ⁷ ¿Amamos la justicia? Las labores de la sabiduría producen virtudes; enseñan templanza y prudencia, justicia y fortaleza, que son las más útiles para los hombres durante la vida. ⁸ ¿Se desea una ciencia de amplio alcance? Conoce el pasado y conjetura el futuro, penetra discursos sutiles y resuelve enigmas, conoce de antemano los signos y prodigios, conoce los acontecimientos de los tiempos y las épocas. ⁹ Por lo tanto, decidí tomarla como compañera de vida, sabiendo que sería mi consejera en todo lo bueno y un consuelo en mis preocupaciones y tristezas. ¹⁰ A través de ella, me dije, alcanzaré la gloria en las asambleas y, mientras aún sea joven, el honor entre los ancianos. ¹¹ Mis juicios perspicaces serán reconocidos, y los grandes se llenarán de admiración ante mí. ¹² Si guardo silencio, esperarán a que hable; si hablo, mantendrán sus ojos fijos en mí; y si prolongo mi discurso, se taparán la boca con las manos. ¹³ Mediante ello, alcanzaré la inmortalidad y dejaré un recuerdo eterno a la posteridad. ¹⁴ Yo gobernaré sobre los pueblos, y las naciones extranjeras estarán sujetas a mí. ¹⁵ Cuando oigan de mí, reyes temibles me temerán; seré bueno en el pueblo y valiente en el ejército. la guerra. ¹⁶ Al regresar a mi casa, descansaré a su lado, pues su compañía no causa amargura, ni sus tratos problemas, sino contentamiento y alegría. ¹⁷ Meditando sobre estos pensamientos en mi interior y reflexionando en mi corazón que la inmortalidad es fruto de la unión con la sabiduría, ¹⁸ que hay un noble gozo en su amistad y riquezas inagotables en las obras de sus manos, que se adquiere prudencia en su asidua compañía y gloria al participar en su conversación: fui a todas partes, buscando los medios para tenerlo conmigo. ¹⁹ Yo era una niña bondadosa y había sido bendecida con un alma buena., ²⁰ o mejor dicho, siendo buena, llegué a un cuerpo sin mancha. ²¹ Pero, sabiendo que no podía obtener sabiduría a menos que Dios me la diera, y que ya era prudente saber de quién provenía este don, me dirigí al Señor, lo invoqué y le dije desde el fondo de mi corazón:

Sabiduría 9

¹ «Dios de los padres, Señor de la misericordia, que hiciste el universo con tu palabra, ² y quien, por tu sabiduría, estableció al hombre para gobernar sobre todas las criaturas que hiciste, ³ gobernar el mundo con santidad y justicia, y ejercer dominio con rectitud de corazón, ⁴ Dame la sabiduría que es asiento cerca de tu trono y no me rechaces del número de tus hijos. ⁵ Porque yo soy tu siervo e hijo de tu sierva, un hombre débil, de corta vida y poco capaz de entender el juicio y las leyes. ⁶ Aunque alguno de los hijos de los hombres fuera perfecto, si careciera de la sabiduría que proviene de ti, sería considerado como nada. ⁷ Me has elegido para gobernar sobre tu pueblo y para juzgar a tus hijos e hijas. ⁸ Y me dijiste que construyera un templo en tu monte santo y un altar en la ciudad donde habitas, según el modelo del tabernáculo santo que preparaste desde el principio. ⁹ Contigo está la Sabiduría, que conoce tus obras, que estaba allí cuando creaste el universo, y que sabe lo que es agradable a tus ojos y lo que es justo según tus mandamientos. ¹⁰ Envíala desde tus santísimos cielos, envíala desde el trono de tu gloria, para que me ayude en mis trabajos y para que yo sepa lo que te agrada. ¹¹ Porque ella conoce y entiende todas las cosas, y me guiará con prudencia en mis obras y me guardará con su gloria. ¹² Y así mis obras os agradarán, gobernaré a vuestro pueblo con justicia y seré digno del trono de mi padre. ¹³ Porque ¿quién de los hombres puede conocer el consejo de Dios, o quién puede sondear la voluntad del Señor? ¹⁴ Los pensamientos de los hombres son inciertos y nuestras opiniones, inestables. ¹⁵ Porque el cuerpo, sujeto a la corrupción, pesa sobre el alma, y su morada terrenal sobrecarga la mente con sus múltiples pensamientos. ¹⁶ Apenas podemos comprender lo que hay en la tierra, y con dificultad hallamos lo que está bajo nuestras manos: ¿quién ha penetrado lo que hay en el cielo? ¹⁷ ¿Quién ha conocido tu voluntad, si no le has dado sabiduría y no le has enviado tu Santo Espíritu desde lo alto? ¹⁸ Así se enderezaron los caminos de los que estaban en la tierra, y los hombres aprendieron lo que te agrada, y fueron salvados por la Sabiduría.»

Sabiduría 10

¹ Fue la sabiduría la que preservó al primer hombre formado por Dios, para ser el padre de la humanidad, el único creado., ² Ella lo rescató de su pecado y le otorgó el poder de gobernar a todas las criaturas. ³ Enfurecido, aquel hombre injusto se distanció de ella y pereció víctima de su furia fratricida. ⁴ Cuando, por su culpa, la tierra se sumergió, la sabiduría la salvó, guiando al hombre justo hacia madera sin valor. ⁵ Cuando las naciones estaban confundidas por su común iniquidad, la sabiduría reconoció al justo y lo preservó irreprensible ante Dios, manteniéndolo invencible ante su ternura por su Hijo. ⁶ Fue ella quien, en medio de la ruina de los malvados, salvó a los justos, que huyeron del fuego que descendió sobre las cinco ciudades. ⁷ Como testimonio de su perversidad, esta tierra desolada sigue humeando, los árboles dan fruto fuera de temporada, un monumento a un alma incrédula, una columna de sal permanece en pie. ⁸ Al haber descuidado la sabiduría, no solo se privaron del conocimiento del bien, sino que dejaron a los vivos un monumento a su insensatez, de modo que sus crímenes no pudieran caer en el olvido. ⁹ Pero la sabiduría libró a sus fieles de la desgracia. ¹⁰ Fue ella quien condujo al hombre justo que huía de la ira de su hermano por sendas rectas, quien le mostró el reino de Dios y le dio conocimiento de las cosas santas, quien lo enriqueció en sus arduas labores e hizo que su trabajo fuera fructífero. ¹¹ Ella lo ayudó contra los opresores codiciosos y lo contribuyó a adquirir riquezas. ¹² Ella lo protegió de sus enemigos y lo resguardó de quienes le tendían trampas; le dio la victoria en una dura batalla, para enseñarle que la piedad es más poderosa que cualquier otra cosa. ¹³ No abandonó al justo que había sido vendido, sino que lo preservó del pecado., ¹⁴ Ella bajó con él al abismo y no lo dejó encadenado hasta que le hubo conseguido el cetro real y el poder sobre sus opresores; condenó a quienes lo habían acusado de mentir y le otorgó la gloria eterna. ¹⁵ Ella libró de las naciones que la oprimían al pueblo santo y a la raza intachable. ¹⁶ Ella entró en el alma del siervo de Dios y, mediante señales y prodigios, se enfrentó a reyes formidables. ¹⁷ Ella recompensó a los santos por sus trabajos, los condujo por un camino sembrado de maravillas, y fue para ellos sombra durante el día y luz de las estrellas durante la noche. ¹⁸ Ella los condujo a través del Mar Rojo y los guio a través de las grandes aguas. ¹⁹ Ella venció a sus enemigos y luego los arrojó de vuelta desde las profundidades del abismo. ²⁰ Por eso los justos se apoderaron del botín de los impíos y cantaron tu santo nombre, Señor, y juntos alabaron tu mano que luchó por ellos. ²¹ Porque la sabiduría abrió la boca de los mudos e hizo elocuentes las lenguas de los niños.

Sabiduría 11

¹ Ella hizo que sus obras tuvieran éxito por medio de un santo profeta. ² Viajaron a través de un desierto deshabitado y acamparon en zonas sin carreteras. ³ Resistieron a sus enemigos y se vengaron de sus adversarios. ⁴ Tuvieron sed y te invocaron, y les fue dado agua de una roca escarpada y de una piedra, calmando su sed. ⁵ Lo que había sido el castigo de sus enemigos se convirtió para ellos en una bendición en su angustia. ⁶ En efecto, mientras las aguas de un río inagotable se veían perturbadas por sangre impura, ⁷ Como castigo por el decreto que condenaba a muerte a los niños, diste a tus fieles, contra toda esperanza, agua en abundancia;, ⁸ mostrándoles, mediante la sed que entonces sintieron, el castigo que estabas infligiendo a tus adversarios. ⁹ Después de esta dura prueba, aunque castigados con misericordia, comprendieron cómo eran atormentados los malvados cuando eran juzgados con ira. ¹⁰ A algunos los pusiste a prueba como un padre que advierte, y a otros los castigaste como un rey severo que condena. ¹¹ Ya estuvieran ausentes o presentes, todos sufrían el mismo tormento. ¹² Un doble dolor los invadió y gimieron al recordar lo sucedido. ¹³ Cuando comprendieron que sus propios tormentos se convertían en beneficio de los fugitivos, reconocieron la mano del Señor. ¹⁴ Aquel a quien una vez habían expuesto y rechazado con desprecio, lo admiraron al final de los acontecimientos, cuando habían sufrido una sed muy diferente a la de los justos. ¹⁵ Como castigo por los extravagantes pensamientos de su perversidad, que los extraviaron y los llevaron a adorar sin razón a reptiles y animales viles, les enviaste como castigo una multitud de bestias estúpidas: ¹⁶ para enseñarles que uno es castigado de la misma manera en que ha pecado. ¹⁷ No fue difícil para tu mano todopoderosa, que creó el mundo de la materia informe, enviar contra ellos una multitud de osos o leones feroces., ¹⁸ o bestias recién creadas, llenas de furia y desconocidas, que exhalaban vapor de fuego, exhalaban humo fétido o disparaban terribles rayos por los ojos, ¹⁹ capaces no solo de matar hiriendo, sino de infundir terror con su mera presencia. ²⁰ Y, aun sin eso, podrían haber perecido con un simple suspiro, perseguidos por la justicia y dispersados por el aliento de tu poder. Pero tú lo has ordenado todo con medida, con número y con peso. ²¹ Porque el poder soberano está siempre a tu disposición, ¿y quién podría resistir la fuerza de tu brazo? ²² El mundo entero está ante ti como el átomo que inclina la balanza, como la gota de rocío matutino que cae sobre la tierra. ²³ ²Pero, puesto que puedes hacer todas las cosas, tienes compasión de todos y pasas por alto los pecados de los hombres para que se arrepientan. ²⁴ Porque amas a todas las criaturas y no odias nada de lo que has creado; si odiaras algo, no lo habrías hecho. ²⁵ ¿Y cómo podría subsistir un ser si tú no lo quisieras, cómo podría preservarse si tú no lo hubieras llamado a la existencia? ²⁶ Pero tú perdonas a todos, porque todo es tuyo, Señor, que amas las almas.

Sabiduría 12

¹ Porque tu espíritu incorruptible está en todos los seres. ² Por eso tú castigas con moderación a los que caen, y cuando pecan, les adviertes y los reprendes, para que, renunciando a su malicia, crean en ti, Señor. ³ Odiabas a los antiguos habitantes de tu tierra santa, ⁴ porque se dedicaban a obras de magia detestables, en ceremonias impías, ⁵ y a los crueles asesinatos de niños, devorando carne humana y bebiendo sangre. Estos inician en abominables misterios, ⁶ A estos padres, asesinos de seres indefensos, queríais destruirlos por medio de nuestros padres., ⁷ para que esta tierra, a la que vosotros honráis por encima de todas las demás, pueda recibir una digna colonia de hijos de Dios. ⁸ Sin embargo, como eran hombres, mostraste misericordia y enviaste avispas como vanguardia de tu ejército para exterminarlos gradualmente. ⁹ No es que te resultara imposible derrotar a esta gente impía en una batalla campal, bajo la mano de los justos, o exterminarlos de inmediato con bestias feroces, o mediante una orden estricta., ¹⁰ Pero, al ejercer vuestro juicio gradualmente, les disteis motivo para hacer penitencia, aun sabiendo perfectamente que eran una raza perversa, que su malicia era innata y que sus pensamientos jamás cambiarían., ¹¹ Porque eran una raza maldita desde el principio. Y no fue por temor a nadie que fuisteis indulgentes con sus pecados. ¹² Porque ¿quién podría decirte: «¿Qué has hecho?»? ¿Quién podría oponerse a tu juicio? ¿Quién te acusaría de destruir las naciones que has creado? ¿Quién se atrevería a defender contra ti la causa de los impíos? ¹³ Porque no hay otro Dios fuera de ti que cuide de todas las cosas, para demostrar que no juzgas injustamente. ¹⁴ No hay rey ni tirano que pueda alzarse contra ti en defensa de aquellos a quienes has castigado. ¹⁵ Pero, puesto que eres justo, lo resuelves todo con justicia y consideras contrario a tu poder condenar también a quien no merece castigo. ¹⁶ Porque tu poder es el fundamento de la justicia, y es porque eres Señor de todo que muestras misericordia a todos. ¹⁷ Es a quienes no creen en tu omnipotencia a quienes muestras tu fuerza, y desconciertas la audacia de quienes sí la conocen. ¹⁸ Dueño de tu fuerza, juzgas con dulzura y nos gobiernas con gran indulgencia, porque el poder está contigo cuando tú lo quieres. ¹⁹ Al actuar de esta manera, has enseñado a tu pueblo que los justos deben ser humanos y has inspirado en tus hijos la gozosa esperanza de que, si pecan, les concedes tiempo para arrepentirse. ²⁰ Si en verdad has castigado con tanta clemencia e indulgencia a los enemigos de tus siervos, aun mereciendo la muerte, dándoles tiempo y oportunidad para arrepentirse de su malicia, ²¹ ¿Con qué prudencia juzgáis a vuestros hijos, cuyos padres recibieron de vosotros juramentos y pactos, unidos a magníficas promesas?. ²² Cuando nos corriges, castigas a nuestros enemigos mil veces más fuerte, para enseñarnos, cuando juzgamos, a pensar en tu bondad y, cuando somos juzgados, a esperar en tu misericordia. ²³ Por eso atormentasteis a los injustos, que vivían en la locura, con sus propias abominaciones. ²⁴ Porque se habían hundido tanto en los caminos del error que consideraban dioses a los animales más viles, habiéndose dejado engañar como niños sin razón. ²⁵ Del mismo modo que tratarías a los niños sin razón, primero les aplicaste un castigo irrisorio. ²⁶ Pero aquellos a quienes una corrección irrisoria no haya reformado sufrirán un castigo digno de Dios. ²⁷ Castigados por aquellos a quienes consideraban dioses, se exasperaron por sus sufrimientos y, al ver a Aquel a quien una vez se habían negado a conocer, lo reconocieron como el verdadero Dios, razón por la cual cayó sobre ellos la condena suprema.

Sabiduría 13

¹ Necios por naturaleza son todos los hombres que han ignorado a Dios y que no han sido capaces, por los bienes visibles, de ver al que es, ni, por la consideración de sus obras, de reconocer al Trabajador. ² Pero contemplaban el fuego, el viento, el aire en movimiento, el círculo de estrellas, el agua que fluía, las antorchas del cielo, como si fueran dioses que gobernaban el universo. ³ Si, cautivados por su belleza, confundieron a estas criaturas con dioses, que sepan cuánto las supera el Maestro, pues es el Autor de la belleza mismo quien las creó. ⁴ Y si admiraban su poder y sus efectos, que lleguen a la conclusión de cuánto más poderoso es quien los creó. ⁵ Porque la grandeza y la belleza de las criaturas revelan, por analogía, a Aquel que es su Creador. ⁶ Estas personas, sin embargo, reciben menos reproches, pues pueden extraviarse en su búsqueda de Dios y en su deseo de encontrarlo. ⁷ Absortos en sus obras, las convierten en objeto de su investigación y se relacionan con su apariencia, tan bella es lo que ven. ⁸ Por otro lado, tampoco son excusables., ⁹ Porque si adquirieron el conocimiento suficiente para conocer el mundo, ¿cómo no iban a conocer más fácilmente al Maestro? ¹⁰ Pero son verdaderamente miserables, y ponen su esperanza en cosas sin vida, aquellos que han llamado a Dios obras de manos humanas, de oro y plata trabajados con arte, de figuras de animales o de piedra inútil, obra de una mano antigua. ¹¹ Aquí tenemos a un artesano que taló un árbol fácil de trabajar, le quitó hábilmente toda la corteza y, dándole forma con destreza, creó un mueble útil para el uso diario. ¹²Una vez terminado su trabajo, utiliza lo que le queda para cocinar y saciar su hambre. ¹³ En cuanto a los últimos restos, que ya no sirven para nada, retorcidos y llenos de nudos, los toma, los talla para ocupar su tiempo libre y, con hábil trabajo, les da forma: los hace parecerse a un hombre. ¹⁴ O bien, le da forma de algún animal, lo pinta de bermellón, cubre la superficie con un color rojo y hace desaparecer todas las manchas bajo una capa de barniz. ¹⁵ Luego, habiéndole preparado una vivienda adecuada, lo colocó contra la pared y lo fijó con hierro. ¹⁶ Tiene cuidado de no caerse, sabiendo que el dios no puede ayudarse a sí mismo, porque solo es una estatua que necesita apoyo. ¹⁷ Sin embargo, le ruega por sus posesiones, sus matrimonios y sus hijos, y no se avergüenza de hablarle a lo que no tiene alma. Le pide salud a lo que está sin fuerzas., ¹⁸ vida a lo muerto, ayuda a lo que no puede prestar servicio, feliz viaje a lo que no puede usar sus pies. ¹⁹ Para asegurar sus ganancias, sus negocios, el éxito de su trabajo, exige energía de aquellos con las manos más ineficientes.

Sabiduría 14

¹ He aquí otro que piensa en hacerse a la mar y se prepara para viajar sobre las olas embravecidas: invoca una madera aún más frágil que el barco que lo transporta., ² porque este barco fue inventado por la pasión por el lucro y construido por la habilidad del artesano. ³ Pero, oh Padre, es tu providencia la que lo gobierna, tú que incluso has abierto un camino en el mar y una senda segura en medio de las olas., ⁴ Demostrando con esto que puedes librarnos de todo peligro, de modo que incluso sin la ciencia de la navegación, se puede ir al mar. No quieres que las obras de tu sabiduría permanezcan inútiles; por lo tanto, los hombres, confiando sus vidas a un frágil trozo de madera, ⁵ Atraviesan las olas en una balsa y escapan de la muerte. ⁶ Y hace mucho tiempo, cuando los orgullosos gigantes perecieron, la esperanza del universo escapó en una barca y, guiada por tu mano, dejó al mundo la semilla de la posteridad. ⁷ Bendita sea la madera que se usa con justicia. ⁸ Pero el ídolo, obra de manos humanas, está maldito, tanto él como su creador: este último porque lo hizo, el primero porque, al ser perecedero, se le llama dios., ⁹ Porque Dios también odia a los impíos y su maldad. ¹⁰ y tanto la obra como el trabajador serán castigados por igual. ¹¹ Por eso los ídolos de las naciones serán castigados, porque, siendo criaturas de Dios, se han convertido en una abominación, un obstáculo para las almas de los hombres, una trampa para los pies de los necios. ¹² La idea de fabricar ídolos se basaba en el principio de la fornicación, y su invención condujo a la pérdida de vidas. ¹³ Originalmente no había ninguna, y no siempre las habrá. ¹⁴ Fue la vanidad de los hombres la que los introdujo en el mundo; por lo tanto, su fin inminente está decretado en la mente divina. ¹⁵ Un padre abrumado por el dolor prematuro moldeó la imagen de un hijo que le fue arrebatado demasiado pronto, y a este niño muerto comenzó a honrarlo como a un dios, e instituyó ritos y ceremonias piadosas entre la gente de su casa. ¹⁶ Entonces, esta impía costumbre, que se fue afianzando con el tiempo, se observó como una ley y, por orden de los príncipes, se rindió culto a las estatuas. ¹⁷ Cuando no se les podía honrar cara a cara porque vivían demasiado lejos, se imaginaba su figura distante y se creaba una imagen visible del venerado rey, para rendir homenaje al ausente con el mismo fervor que si hubiera estado presente. ¹⁸ Y, en aras del éxito de la superstición, aquellos que la desconocían fueron conducidos a ella por la ambición del artista. ¹⁹ En efecto, queriendo complacer al poderoso amo, agotó todo su arte en embellecer el retrato. ²⁰ Y la multitud de hombres, seducida por la elegancia de la obra, consideró como un dios a aquel que antes era honrado como un hombre. ²¹ Fue una trampa para los vivos que los hombres, bajo la influencia de la desgracia o la tiranía, hubieran dado a la piedra o la madera el nombre incomunicable de ese término. ²² Pronto no les bastó con divagar en la noción de Dios, viviendo en un estado de violenta lucha; como resultado de su ignorancia, llamaron paz a tales males. ²³ Celebrando ceremonias asesinas para sus hijos o misterios clandestinos y entregándose al libertinaje desenfrenado de extraños ritos, ²⁴ Han perdido todo sentido de pudor en sus vidas y en sus matrimonios. Uno mata al otro con una traición, o lo ultraja con un adulterio. ²⁵ En todas partes hay una mezcla de sangre y asesinato, robo y engaño, corrupción e infidelidad, revuelta y perjurio., ²⁶ de persecución de las personas buenas, olvido de las buenas obras, contaminación de las almas, crímenes contra natura, inestabilidad en las uniones, adulterio e impureza. ²⁷Porque la adoración de ídolos sin nombre es el principio, la causa y el fin de todo mal. ²⁸ Sus diversiones son alegrías insensatas y sus profecías, mentiras; viven en la injusticia y perjuran sin escrúpulos. ²⁹ Como depositan su confianza en ídolos sin vida, no esperan ningún daño por su perjurio. ³⁰ Pero les sobrevendrá un justo castigo por este doble crimen: porque, al aferrarse a los ídolos, han tenido pensamientos perversos acerca de Dios, y porque han hecho juramentos traicioneros contra la justicia, en desprecio de las leyes más sagradas. ³¹ No es el poder de los ídolos por los que juraban, sino el castigo debido a los pecadores que siempre alcanza la prevaricación de los impíos.

Sabiduría 15

¹ Pero tú, oh Dios nuestro, eres bueno, fiel y paciente, y gobiernas todas las cosas con misericordia. ² Aun cuando pecamos, somos tuyos, conociendo tu poder; sin embargo, no queremos pecar, porque sabemos que estamos contados entre ti. ³ Conocerte es justicia perfecta, y conocer tu poder es la raíz de la inmortalidad. ⁴ No nos dejamos engañar por la invención de un arte fatal, ni por una figura pintada con diversos colores, la vana obra de un pintor. ⁵ objetos cuya apariencia excita la pasión del loco, que se enamora de la figura inanimada de una imagen sin vida. ⁶ Aficionados del mal, son dignos de tales esperanzas, tanto quienes las albergan como quienes las aman o adoran. ⁷ En efecto, aquí tenemos a un alfarero que amasa laboriosamente la arcilla blanda, da forma a cada jarrón para nuestro uso y, con la misma arcilla, hace jarrones destinados a usos nobles y otros para usos completamente contrarios, sin distinguir en absoluto qué uso debe tener cada uno de ellos: es el alfarero quien decide. ⁸ Luego, mediante una obra impía, del mismo barro, crea una vana divinidad, quien, una vez hecha de tierra, pronto regresará al lugar del que fue tomada, cuando su alma, que le había sido prestada, sea reclamada de vuelta. ⁹ Sin embargo, no le preocupa que sus fuerzas disminuyan ni que su vida sea corta, sino que compite con los que trabajan con oro y plata, imita a los que trabajan con bronce y se jacta de realizar figuras engañosas. ¹⁰ Su corazón es como cenizas, su esperanza más vil que la tierra, y su vida vale menos que el barro. ¹¹ Porque no reconoce a quien lo creó, quien inspiró en él un alma activa y le infundió aliento de vida. ¹² Él considera nuestra existencia como un entretenimiento, la vida como un mercado donde la gente se reúne para obtener ganancias, porque, según dicen, "hay que adquirir por cualquier medio, incluso mediante el crimen".« ¹³Porque él sabe perfectamente que es más culpable que todos los demás, que, de la misma tierra, fabrican frágiles vasijas e ídolos. ¹⁴ Pero todos ellos son muy necios y más miserables que el alma de un niño, los enemigos de tu pueblo que los oprimen. ¹⁵ Porque han considerado dioses a todos los ídolos de las naciones, que no pueden usar sus ojos para ver, ni sus narices para respirar aire, ni sus oídos para oír, ni sus dedos para tocar, y cuyos pies son incapaces de caminar. ¹⁶ Fue un hombre quien los creó, y fue él quien recibió el aliento y les dio forma. No hay hombre que pueda crear un dios como él., ¹⁷ Porque, siendo mortal, solo produce obras muertas con sus impías manos; es mejor que los objetos que adora, pues al menos él tiene vida y ellos nunca la tuvieron. ¹⁸ Adoran a los animales más odiosos, que, juzgados según su estupidez, son peores que los demás. ¹⁹ No hay nada bueno en ellos que despierte afecto; como los demás animales, escapan a la alabanza y la bendición de Dios.

Sabiduría 16

¹ Por eso fueron justamente castigados por criaturas similares y atormentados por multitud de bestias. ² En lugar de estas plagas, has derramado bendiciones sobre tu pueblo, y para satisfacer su ardiente deseo, les has preparado un alimento maravilloso: codornices. ³ de modo que algunos, a pesar de su deseo de comer, ante la repugnante apariencia de los insectos enviados contra ellos, incluso llegaron a sentir aversión por su apetito natural, mientras que otros, después de una leve privación, probaron un alimento nuevo. ⁴ Porque era necesario que una hambruna inevitable afligiera al primer grupo, los opresores, y que solo entonces se mostrara a los demás cómo eran atormentados sus enemigos. ⁵ En efecto, cuando sufrieron la furia de bestias crueles y perecieron por la mordedura de serpientes retorcidas, tu ira no duró hasta el final., ⁶ Fueron turbados por un tiempo, a causa de su corrección, y recibieron una señal de salvación, para recordarles los preceptos de tu ley. ⁷ Porque todo aquel que se volvía a él era sanado, no por lo que veía, sino por ti, que eres el salvador de todos. ⁸ Pero al hacerlo, también has enseñado a nuestros enemigos que eres tú quien nos libra de todo mal. ⁹ En efecto, la picadura de los saltamontes y mosquitos les causó la muerte, y no se pudo encontrar ninguna manera de salvarles la vida, porque merecían ser castigados de esta forma. ¹⁰ Tus hijos no fueron vencidos por los dientes de las serpientes venenosas, pues tu misericordia los auxilió y los sanó. ¹¹ Era para que recordaran tus palabras de que fueron heridos y sanados rápidamente, para que, al olvidarlas por completo, no quedaran excluidos de tus bendiciones. ¹² No fue ni una hierba ni una medicina lo que los sanó, sino tu palabra, Señor, que sana a todos. ¹³ Porque tú tienes poder sobre la vida y la muerte; tú conduces a las puertas del Hades y de allí haces volver. ¹⁴ El hombre, en su maldad, bien puede dar la muerte, pero no puede devolver el espíritu una vez que se ha marchado, ni liberar el alma que el Seol ha recibido. ¹⁵ Pero es imposible escapar de tu mano. ¹⁶ Los impíos que afirmaban no conocerte fueron azotados por la fuerza de tu brazo, aguas extraordinarias, granizo y lluvias inexorables los atormentaron y el fuego los consumió. ¹⁷ Lo más extraño era que, en el agua que todo lo extingue, el fuego ardía con más fuerza, porque el universo lucha por los justos. ¹⁸ A veces la llama se apagaba, de modo que los animales enviados contra los malvados no se consumían y estos, al ver esto, reconocían que un juicio de Dios los perseguía. ¹⁹ A veces ardía dentro del agua misma, con más fuerza de la que permite la naturaleza del fuego, para destruir todos los productos de una nación impía. ²⁰ En cambio, has alimentado a tu pueblo con el alimento de los ángeles y les has dado del cielo, sin esfuerzo alguno, un pan ya hecho, que proporciona todo placer y es adecuado a todos los gustos. ²¹ Esta sustancia enviada por usted mostró dulzura que tenéis para con vuestros hijos y este pan, adaptándose al deseo de quien lo comía, se transformaba en lo que él quería. ²² La nieve y el hielo resistieron la violencia del fuego sin derretirse, para que supieran que el fuego, que ardía en el granizo y chispeaba en la lluvia, destruía las cosechas de sus enemigos. ²³ y que entonces olvidó su propia virtud, por el bien de los justos. ²⁴ Porque la criatura, sujeta a ti, su Creador, emplea su energía para atormentar a los malvados y se relaja para brindar el bien a quienes confían en ti. ²⁵ Por tanto, sometiéndose a todos estos cambios, quedó a merced de tu gracia, que nutre todas las cosas, según la voluntad de los necesitados., ²⁶ para que tus hijos, a quienes amas, Señor, aprendan que no son las diferentes clases de frutos los que alimentan a los hombres, sino que es tu palabra la que preserva a los que creen en ti. ²⁷ Pues lo que resistió la acción destructiva del fuego se derritió fácilmente, calentado por el más mínimo rayo de sol: ²⁸ para enseñar a todos que deben levantarse antes del amanecer para darte gracias y adorarte desde la salida del sol. ²⁹ En cuanto al ingrato, su esperanza se derretirá como hielo invernal y fluirá como agua inútil.

Sabiduría 17

¹ Porque vuestros juicios son grandes y difíciles de explicar, por eso las almas sin instrucción se han extraviado. ² Mientras los malvados se habían convencido de que podían oprimir a la nación santa, encadenados por la oscuridad y prisioneros de una larga noche, encerrados bajo su techo, allí yacían, huyendo de tu incesante providencia. ³ Aunque creían que permanecerían ocultos con sus pecados secretos, bajo el espeso velo del olvido, fueron dispersados, presa de un terror horrible y atemorizados por fantasmas. ⁴ Las pequeñas habitaciones donde se escondían no los protegían del miedo: ruidos aterradores resonaban a su alrededor y se les aparecían espectros con rostros sombríos. ⁵ No había fuego capaz de dar luz, y las brillantes llamas de las estrellas no podían iluminar aquella horrible noche. ⁶ Solo en ocasiones se les aparecía una masa de fuego, encendida por sí sola, aterradora, y, aterrorizados por esta visión cuya causa no podían percibir, consideraban estas apariciones aún más terribles. ⁷ El ridículo arte de los magos quedó agotado y su pretensión de sabiduría fue vergonzosamente desmentida. ⁸ Ellos, que se jactaban de infundir terror y confusión en las almas enfermas, estaban ellos mismos enfermos de un miedo ridículo. ⁹ Pues aunque no había nada terrible que los asustara, el paso de los animales y el siseo de las serpientes los aterrorizaban., ¹⁰ y se morían de miedo, negándose a ver esa mirada de la que nadie puede escapar. ¹¹ Dado que la perversidad es temible, condenada por su propio testimonio y presionada por su conciencia, siempre exagera el mal. ¹² El miedo, de hecho, no es otra cosa que el abandono de la ayuda que la reflexión podría brindar. ¹³ Como la esperanza reside menos en lo profundo del corazón, uno se aterra aún más al desconocer la causa de sus tormentos. ¹⁴ Ellos, durante aquella noche de impotencia, emergiendo de las profundidades del impotente Seol, dormidos en el mismo sueño, ¹⁵ A veces se veían agitados por espectros aterradores, a veces abrumados por el declive de sus almas, pues un terror repentino e inesperado se había extendido sobre ellos. ¹⁶ De la misma manera, todos los demás, quienesquiera que fuesen, cayeron allí impotentes, como si estuvieran encerrados en un... prisión Sin cerraduras. ¹⁷ El labrador, el pastor, el trabajador dedicado a las arduas tareas del campo, sorprendidos por la peste, se vieron sometidos a la inevitable necesidad, ¹⁸ pues todos estaban atados por la misma cadena de oscuridad. El viento silbante, el melodioso canto de los pájaros en las espesas ramas, el sonido de las aguas que corrían, ¹⁹ El estruendo de las piedras rodando, la carrera invisible de animales saltando, los aullidos de bestias feroces, el eco reverberando en las cavidades de las montañas, todo ello los paralizó de terror. ²⁰ Porque mientras todo el universo estaba iluminado por una luz brillante y continuaba su labor sin obstáculos, ²¹ Una noche pesada se extendía sobre ellos solos, una imagen de la oscuridad que habría de recibirlos, pero ellos mismos eran una carga aún mayor que la propia oscuridad.

Sabiduría 18

¹ Sin embargo, una gran luz brilló para tus santos; los egipcios oyeron sus voces sin ver sus rostros, y a pesar de sus sufrimientos pasados, los proclamaron bienaventurados. ² Y como, después de haber sido maltratados, no buscaron venganza, dieron gracias y pidieron perdón por haberlos tratado como enemigos. ³ En lugar de esta oscuridad, has dado a tus santos una columna de fuego, una guía en un camino desconocido, un sol inofensivo para su gloriosa peregrinación. ⁴ Merecían ser privados de luz y encarcelados en las tinieblas aquellos que mantenían encerrados a tus hijos, por medio de quienes la luz incorruptible de tu ley debía ser dada al mundo. ⁵ Habían decidido destruir a los hijos de los santos, y cuando uno de ellos fue descubierto y liberado, ustedes les quitaron a sus numerosos hijos como castigo y los sumergieron a todos juntos en las aguas torrenciales. ⁶ Nuestros padres ya conocían esta noche, para que, sabiendo bien en qué promesas habían creído, tuvieran mayor valor. ⁷ Y así tu pueblo aguardó la liberación de los justos y el exterminio de sus enemigos. ⁸Así como castigaste a nuestros adversarios, al mismo tiempo nos glorificaste llamándonos a ti. ⁹ En efecto, los piadosos hijos de los santos ofrecieron su sacrificio en secreto y sellaron este pacto divino por acuerdo común, mediante el cual los santos compartirían las mismas bendiciones y los mismos peligros, cantando ya de antemano los himnos de sus padres. ¹⁰ Para hacer eco de ellos, resonaron los gritos discordantes de los enemigos, y se oyeron lamentos por los niños que estaban siendo llorados. ¹¹ El esclavo y el amo fueron castigados con la misma pena, y el hombre común sufrió el mismo destino que el rey. ¹² Todos ellos tuvieron, en un solo tipo de muerte, innumerables muertos, y los vivos no bastaban para los funerales, pues su descendencia más noble había sido exterminada en un instante. ¹³ Se habían negado a creer debido a su brujería, pero cuando llegó el exterminio de los primogénitos, reconocieron que este pueblo era hijo de Dios. ¹⁴ Mientras un profundo silencio envolvía a todo el país y la noche había llegado en pleno apogeo, ¹⁵ Tu Palabra todopoderosa surgió de los cielos, desde su trono real, como un guerrero implacable, en medio de una tierra condenada a la exterminación., ¹⁶ Portando tu decreto irrevocable como una espada afilada, ella estaba allí, llenando todo de muerte, tocó el cielo y se mantuvo en pie sobre la tierra. ¹⁷ Inmediatamente, visiones de sueños aterradores los perturbaron, y terrores inesperados se abatieron sobre ellos. ¹⁸ Arrojados al suelo aquí y allá, medio muertos, revelaron la causa por la que estaban muriendo. ¹⁹ Porque los sueños que los atormentaban se lo habían revelado, para que no murieran sin saber por qué estaban tan gravemente afligidos. ²⁰ La prueba de la muerte alcanzó también a los justos, y hubo destrucción de la multitud en el desierto, pero tu ira no duró mucho. ²¹ Porque un hombre intachable se apresuró a luchar por los culpables, tomando las armas de su ministerio, la oración y el incienso expiatorio, resistió la ira divina y puso fin a la plaga, demostrando que era tu siervo. ²² Venció esta sedición, no por la fuerza física, ni por el poder de las armas, sino que con palabras sometió a quien los castigaba, recordándoles los juramentos hechos a los padres y los pactos. ²³ Cuando los muertos ya habían caído amontonados unos sobre otros, intervino, detuvo la furia y cerró el paso del Exterminador a los supervivientes. ²⁴ Porque en la túnica que cayó al suelo estaba el universo entero, los gloriosos nombres de los padres estaban grabados en las cuatro hileras de piedras preciosas y vuestra majestad en la diadema de su cabeza. ²⁵ Ante estos símbolos, el Exterminador se retiró, asustado por ellos, pues la mera experiencia de tu ira le bastaba.

Sabiduría 19

¹ Pero la ira sin misericordia persigue a los impíos hasta el fin, porque Dios sabía de antemano cuál sería su conducta. ² Que después de permitir que los justos se marcharan e insistir en su partida, se arrepentirían y los perseguirían. ³ En efecto, aún no habían terminado su duelo y seguían lamentándose ante las tumbas de sus muertos, cuando se embarcaron en otro plan descabellado y persiguieron como fugitivos a aquellos a quienes habían instado a marcharse. ⁴ Una justa necesidad los impulsó a este fin y les hizo olvidar lo que les acababa de suceder, para que pudieran sufrir plenamente el castigo que aún faltaba en sus tormentos anteriores., ⁵ y que, mientras vuestro pueblo disfrutaba de una vida gloriosa, encontró una muerte extraña. ⁶ Porque toda la creación fue transformada en su naturaleza, obedeciendo los mandamientos particulares que le fueron dados, para que vuestros hijos fueran guardados de todo mal. ⁷ Así, una nube cubrió el campamento con su sombra, donde antes había agua apareció tierra seca, el Mar Rojo abrió un paso libre y las olas impetuosas se transformaron en un campo de vegetación. ⁸ Por allí pasaron, toda una nación, protegida por tu mano, con maravillas ante sus ojos. ⁹ Como caballos que pastan, como corderos que saltan, te glorificaron, Señor, su libertador. ¹⁰ Porque aún recordaban lo sucedido durante su estancia en el país extranjero: cómo, en lugar de otros animales, la tierra había producido mosquitos y el río, en lugar de peces, multitud de ranas. ¹¹ Más tarde, presenciaron otra extraña producción de aves cuando, movidos por la codicia, pidieron algún manjar: ¹² Para satisfacer sus necesidades, las codornices subieron hacia el mar. ¹³ Pero el castigo cayó sobre los pescadores, no sin ser anticipados por violentos relámpagos. Sufrieron justamente por sus crímenes, ¹⁴ porque habían mostrado el más odioso odio hacia el extranjero. Otros se habían negado a recibir a personas que no los conocían; estos habían esclavizado a extranjeros que les habían hecho bien. ¹⁵ Hay más, pues he aquí otra consideración a favor de la primera: Recibieron a estos extranjeros como enemigos, ¹⁶ Por el contrario, recibieron a vuestro pueblo con celebraciones y, después de admitirles el goce de sus derechos, los sometieron a crueles sufrimientos. ¹⁷ Así que quedaron cegados, como aquellos que sitiaron la puerta de los justos, cuando, envueltos en profunda oscuridad, cada uno buscó la entrada a la puerta. ¹⁸ Dado que los elementos intercambiaron sus propiedades, al igual que en el salterio los sonidos cambian de ritmo manteniendo la misma altura, esto se evidencia claramente en los acontecimientos que tuvieron lugar. ¹⁹ Los animales terrestres se volvieron acuáticos, y los que nadan se trasladaron a tierra firme. ²⁰ El fuego excedió su poder natural en el agua, y el agua olvidó su propiedad de extinguir. ²¹ Por otra parte, la llama no alcanzó la carne de los frágiles animales esparcidos por todas partes ni derritió este alimento celestial, similar a la escarcha y fusible como ella. ²² En todo, Señor, has glorificado a tu pueblo, lo has honrado y no lo has despreciado; en todo tiempo y en todo lugar lo has auxiliado. 

Notas sobre el Libro de la Sabiduría

1.1 Véase 1 Reyes 3:9; Isaías 56:1.

1.2 Véase 2 Crónicas 15:2.

1.5 El Espíritu Santo, que ha entrado en el alma de un hombre, la abandonará cuando ese hombre se entregue a la iniquidad.

1.6 Véase Gálatas 5:22; Jeremías 17:10. Testigo ; ve, sabe. ― Riñones ; En las Escrituras, a menudo se interpreta que se refiere al interior del cuerpo y, por extensión, a los pensamientos más secretos.

1.7 Véase Isaías 6:3. — El espíritu del Señor, derramado por todo el universo y, por consiguiente, estando presente en todos los lugares, oye y conoce todas las palabras, incluso las más secretas.

1.13 Véase Ezequiel 18:32; 33:11.

2.1 Ver Job 7:1; 14:1. 

2.5 Véase 1 Crónicas 29:15. El sello está en su lugar. ; Esto alude a una antigua costumbre de colocar cuerpos en cuevas, cuya entrada se sellaba precisamente con un sello.

2.6 Véase Isaías 22:13; 56:12; 1 Corintios 15:32.

2.12 Todo lo dicho en este versículo y en los siguientes, hasta el final del capítulo, expresa los sentimientos de los impíos contra los justos en general; pero representa tan perfectamente la furia de la mayoría de los líderes judíos contra Jesucristo, que los Padres de la Iglesia lo consideraron una profecía de su Pasión.

2.13 Véase Mateo 27:43.

2.14 Ver Juan 7:7.

2.18 Véase Salmo 21:9.

2.20 Véase Jeremías 11:19. — Si sus palabras son ciertas, Dios lo cuidará. Mateo, 27, 43.

2.23 Ver Génesis 1:27; 2:7; 5:1; Eclesiástico 17:1.

2.24 Véase Génesis 3:1.

3.1 Véase Deuteronomio 33:3; Sabiduría 5:4.

3.3 Es decir, gozan de felicidad plena, dicha perfecta. Por eso, la Escritura suele referirse al estado de las almas santas después de su muerte con la palabra paz. 2 Reyes 22, 20; Eclesiástico 44, 14, etc.

3.5 Romanos, 8, 18; 2 Corintios, 4, 17.

3.7 Véase Mateo 13:43.

3.8 Véase 1 Corintios 6:2.

3.12-13 Loco ; Es decir, depravados, disolutos. En las Escrituras, a los necios se les suele considerar malvados. Durante la visita, etc.; cuando Dios visita las almas santas, en el día de la muerte y del juicio.

3.14 Véase Isaías 56:4.

3.18 Día del Juicio Final ; literalmente reconocimiento ; Es decir, donde todo se sabrá; expresiones que obviamente aluden al juicio de Dios después de la muerte. Cabe señalar que todo lo dicho aquí sobre los hijos de adúlteros debe entenderse únicamente como referencia a quienes imitan la conducta desordenada de sus padres y viven, como ellos, en pecado; pues de otro modo, el pecado de sus padres no les sería imputado en el juicio de Dios; y bien podría suceder que alguien nacido de una unión ilícita se salve, y que los hijos de los santos sean condenados.

4.2 Es decir, una lucha sostenida sin la menor mancha.

4.4 Véase Jeremías 17:6; Mateo 7:27.

4.7 descansar ; disfrute; literalmente en el refrigerio. Sabiduría, 2, 1.

4.10 Ver Hebreos 11:5. — agradable despedida ; este es el justo mencionado en el versículo 7, los versículos 8 y 9 forman un paréntesis.

4.12 Oscurece lo bueno ; literalmente las cosas buenas ; Es decir, nos ciega, de modo que solo sabemos vagamente o no sabemos en absoluto qué es bueno y justo.

4.16 Es decir, el hombre justo arrebatado de su vida en la flor de su juventud es la condena del hombre impío que, en una larga vida, no ha alcanzado la perfección de un joven.

5.1 ENTONCES ; Es decir, durante el juicio de los impíos, que se analiza en el capítulo anterior.

5.4 Ver Sabiduría, 3, 2.

5.9 Véase 1 Crónicas 29:15; Sabiduría 2:5.

5.10 Ver Proverbios, 30, 19.

5.15 Ver Salmos 1:4; Proverbios 10:28; 11:7.

5.18 Véase Salmos 17:40; Efesios 6:13.

5.21 rayos. El autor, al igual que otros escritores sagrados, ve los relámpagos como flechas disparadas con un arco.

6.1 Ver Eclesiastés, 9, 18.

6.4 Ver Romanos 13:1.

6.7-8 Véase Deuteronomio 10:17; 2 Crónicas 19:7; Eclesiástico 35:15; Hechos de los Apóstoles10:34; Romanos 2:11; Gálatas 2:6; Efesios 6:9; Colosenses 3:25; 1 Pedro 1:17.

6.10 Aquellos que se mantendrán, etc.; aquellos que observen fielmente la justicia en todas sus acciones serán tratados como justos.

7.2 Ver Job 10:10. en diez meses. El año hebreo constaba de meses de 29 y 30 días. El nacimiento de un niño solía ocurrir hacia mediados del décimo mes, y el mes ya comenzado se contabilizaba en el cálculo que aquí se presenta, según una práctica bastante común en Oriente. Así, se dice que Jesucristo permaneció tres días en el sepulcro, aunque fue depositado allí el viernes por la noche y resucitó el domingo por la mañana.

7.6 Véase Job 1:21; 1 Timoteo 6:7.

7.7 Oré, etc. 1 Reyes, 3, 9-11.

7.8 Y yo lo prefería., etc. Proverbios, 8, vv. 10-11, 15-16.

7.9 Véase Job 28:15; Proverbios 8:11.

7.11 Véase 1 Reyes 3:13; Mateo 6:33.

7.20 Los instintos de los animales. Los instintos de los animales. Las diferentes especies de plantas, la ciencia de la botánica. ― Las virtudes de las raíces, conocimiento de remedios.

7.22 La sabiduría a la que se refiere este versículo y los que le siguen es la Sabiduría increada, como enseñan los teólogos, y como se demuestra al comparar el lenguaje de nuestro libro con el de la’Eclesiástico, 24, versículo 4 y siguientes, y con Hebreos, 1, 3.

7.25 una emanación pura como una fragancia que emana de la virtud divina.

7.26 Véase Hebreos 1:3.

7.29 la armoniosa disposición de las estrellas ; es decir, de belleza superior a la ya de por sí hermosa disposición de las estrellas en el firmamento. 

8.6 Si es la inteligencia humana la que produce tantas obras excelentes, la que crea todo lo que existe, ¿acaso no habría sido necesaria una inteligencia muy superior? Sabiduría, 7, 12-21 ; Proverbios, 8, 22.

8.12 Esperarán ; que yo diga. ― sus ojos ; como si estuviera llena de admiración por la sabiduría de mis palabras. Impondrán las manos, etc. Trabajo, 29, 9-10.

8.18 Poder. Véase debajo de esta palabra, Sabiduría, 7, 11.

8.19 Recibí una acción ; literalmente por el destino es decir, por puro efecto de amabilidad de Dios.

8.20 Este versículo malinterpretado ha llevado a muchos a creer que el autor estaba a favor de la preexistencia de las almas, un sistema condenado por el Quinto Sacro Imperio Romano Germánico.^mi Concilio general celebrado en Constantinopla. Cuando el Sabio dice que vino con un cuerpo sin mancha, no se refiere en absoluto al momento de la creación, cuando su alma se unió a su cuerpo; se refiere únicamente a que, habiendo recibido de Dios un alma llena de buenas disposiciones para el bien (véase el versículo 19), las cultivó con esmero, de modo que su cuerpo quedó libre de las impurezas que obstaculizan el estudio de la sabiduría, la cual él mismo reconoce (véase el versículo 21) como un don especial de Dios.

9.1 Dios de mis padres, etc. Esta es la oración mencionada en el capítulo anterior; continúa a lo largo del resto del libro. Puede considerarse una paráfrasis de la que se encuentra en 1 Reyes, 3, versículo 6 y siguientes. El autor amplía aquí el pensamiento de Salomón y añade varias cosas relacionadas con su propósito, que es instruir a los reyes, inspirarlos. amar de sabiduría, virtud, justicia y mantenerlos alejados de la violencia, la injusticia y el desorden.

9.5 Ver Salmos, 115, 16.

9.7 Véase 1 Crónicas 28:4-5; 2 Crónicas 1:9.

9.8 en el modelo ; El templo de Salomón se construyó siguiendo el plano del tabernáculo que Moisés erigió en el desierto. Comparar 1 Reyes, capítulo 6 con éxodo, capítulos 25 a 30.

9.9 Ver Proverbios, 8, vv. 22, 27; Juan, 1, 1.

9.13 Véase Isaías 40:13; Romanos 11:34; 1 Corintios 2:16.

10.1 Véase Génesis 1:27. El primer hombre formado por Dios Adán.

10.3 Véase Génesis 4:8. lo injusto ; Es decir, Caín. furia fratricida, Abel.

10.4 Véase Génesis 7:21. Por su culpa ; a causa de sus pecados, que sus descendientes imitaron. Madera sin valor. El arca de Noé, a la que aquí se hace referencia como la justa, parecía, de hecho, despreciable a los ojos de sus impíos contemporáneos.

10.5 Véase Génesis 11:2. Los justos ; Probablemente Abraham, que permaneció puro en medio de pueblos idólatras, e incluso en medio de la familia de su padre, que adoraba ídolos. Y lo conservó.. Esto se ajusta perfectamente a Abraham, quien, como señala San Ambrosio, demostró ser sabio al creer en Dios, que le habló, y al no anteponer su amor por su hijo a los mandatos de su Dios; justo, al devolver al creador lo que recibió de su generosidad; finalmente, fuerte y generoso, al reprimir los sentimientos de la naturaleza, al ofrecer a Dios un sacrificio total de todo lo que más apreciaba en el mundo, y de todo lo que sentía con mayor viveza y ternura.

10.6 Véase Génesis 19:17, 22. Un justo ; Es Lot. La Pentápolis ; Es decir, las cinco ciudades: Sodoma, Gomorra, Adán, Seboim y Segor; esta última fue preservada por las oraciones de Lot.

10.7 frutas fuera de temporada ; que no maduran. Esto es lo opuesto a las frutas que aparecen en su tiempo, como dice el salmista (véase Salmos, 1, 3), y que de este modo alcanzan la madurez perfecta. ― Una columna de sal, etc. Ver Génesis, 19, 24-26. ― Siempre hay una evaporación muy fuerte en el Mar Muerto; es suficiente para compensar la contribución que le hace el Jordán. 

10.10 Véase Génesis 28:5, 10. los justos ; Jacob, hermano de Esaú. lo enriquece. Ver Sabiduría, 7, 11. Para otros detalles sobre Jacob, incluidos en los versículos 11 y 12, se puede comparar con Génesis, capítulos 31 a 33.

10.13 Véase Génesis 37:28. ― Este versículo y el siguiente describen las características principales de la historia de José, hijo del patriarca Jacob.

10.14 Véase Génesis, 41, 40; Hechos de los Apóstoles, 7, 10. ― El cetro real. Moisés dice que el faraón puso a José al frente de toda su casa y le otorgó autoridad absoluta sobre todo Egipto; esto es suficiente para justificar la expresión cetro real, especialmente considerando que en la tierra de Canaán, el nombre de rey se otorgaba a todos aquellos que gobernaban una ciudad o que eran elevados a grandes honores, y que Abraham y Moisés son llamados reyes por Justino, Nicolás de Damasco y el historiador Josefo. ― aquellos que lo habían acusado ; Es decir, aquellos que intentaron deshonrarlo con falsas acusaciones, como la esposa de Potifar.

10.15 Véase Éxodo 1:11. Pueblo, etc. A los israelitas se les podría llamar sin reproche, en comparación con los egipcios, a quienes nunca habían ofendido y que los habían reducido a la servidumbre más cruel, e incluso a gente santa Puesto que este pueblo fue elegido por Dios para serle consagrado, y puesto que desde entonces sirvieron y adoraron al Dios que sus padres habían servido y adorado, y puesto, además, que las primicias de este pueblo fueron consagradas a Dios en las personas de los antiguos patriarcas y de los demás hombres justos que les sucedieron en este mismo pueblo, esto es lo que dice san Pablo al hablar de esta nación: Si las primicias son santas, también lo es toda la cosecha; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. (ver Romanos, 11, 16).

10.16 Del siervo de Dios ; de Moisés. ― Reyes formidables. Moisés se presentó únicamente ante Faraón; pero, como vimos en el versículo 14, en aquellos días el nombre de rey se daba a los grandes y a los príncipes.

10.18 Véase Éxodo 14:22.

10.19 Véase Éxodo 12:35. Moisés afirma explícitamente que después de cruzar el mar por tierra seca, Los hijos de Israel vieron a los egipcios muertos en la orilla. (ver éxodo, 14, 31).

10.20 Véase Éxodo 15:1.

11.1 Véase Éxodo 16:1. De un santo profeta ; es decir, de Moisés, llamado de hecho profeta en varios pasajes de las Escrituras. Ver Números 12, 6-7; Deuteronomio 18, 15; 34, 10.

11.2 A desierto, en el Sinaí.

11.3 Véase Éxodo 17:13. sus enemigos ; los amalecitas (éxodo (capítulo 17), los cananeos (Números Capítulo 21), los madianitas (Números (capítulos 25 y 26), Og, rey de Basán, y Sehón, rey de los amorreos (Números Capítulo 21; Deuteronomio, (capítulos 3 y 29).

11.4 se dio, etc. Éxodo, capítulo 27; Números, Capítulo 20.

11.5-6 Los egipcios sufrían de sed porque Moisés y Aarón convirtieron en sangre todas las aguas de su tierra (véase éxodo, 7, 19-20), mientras que los israelitas se regocijaron de tener abundancia de agua potable.

11.7 Ellos mismos ; los israelitas. ― Fueron bien tratados. ; porque el Señor les dio agua cuando les faltó.

11.11 Ausente, etc. Fueron atormentados, no solo por las plagas con las que Dios los castigó mientras los israelitas aún estaban entre ellos, sino también por el dolor que continuaron sintiendo, incluso después de su partida, debido a las grandes pérdidas que habían sufrido.

11.15 Su sed no es como la de los justos. ; La persecución de los egipcios en su propia tierra duró mucho tiempo y los diezmó; la persecución de los hebreos cesó en el desierto tan pronto como pidieron agua al Señor. Aquel al que ridiculizaban es Moisés.

11.15 Ver Sabiduría 12:24. — Los egipcios adoraban todo tipo de animales que mantenían en sus templos: bueyes, gatos, cocodrilos, etc.

11.18 Véase Levítico 26:22; Sabiduría 16:1; Jeremías 8:17. 

11.22 ¿Qué inclina la balanza? ; el peso más mínimo, un grano ligero.

12.2 Gradualmente, poco a poco y no de golpe, como aquellos que temen que sus enemigos escapen.

12.3 Véase Deuteronomio 9:2, 12, 29; 18:12. Estos antiguos habitantes, etc.; es decir, los cananeos.

12.4-5 No se puede acusar de falsedad al autor de Sabiduría en los detalles que ofrece sobre los crímenes de los cananeos, crímenes que las antiguas Escrituras no les atribuyen. Se sabe que varias tribus cananeas sacrificaban a sus propios hijos a dioses falsos. También se sabe que, en la mayoría de los sacrificios, era costumbre comer alguna parte de la víctima ofrecida; por lo tanto, es muy probable que quienes sacrificaban víctimas humanas llegaran incluso a comer alguna parte de ellas. Así pues, aunque en otros pasajes de las Escrituras, donde se menciona a los cananeos, no se dice nada de esta abominable costumbre de comer entrañas humanas y devorar sangre, esto no es razón suficiente para rechazar el testimonio del autor de este libro cuando afirma esta abominación y este horror.

12.4 en el que sacrificaban a sus hijos al ídolo de Moloc. Compárese con el siguiente versículo y Levíticio, 18, 21.

12.7 Palestina era, de hecho, una tierra consagrada a Dios desde que Él juró entregársela a los descendientes de Abraham y establecer allí la sede de la verdadera religión. Por eso todavía se la llama así. Tierra Santa (véase el versículo 3), y tierra que honras por encima de todas las demás (ver versículo 7).

12.8 me enviaste, etc. éxodo, 23, vv. 28, 30; Deuteronomio, 8, 20.

12.10 Véase Éxodo 23:30; Deuteronomio 7:22. ejercitando vuestro juicio. Ya hemos observado que en el estilo bíblico, jueztambién puso de manifiesto las consecuencias de la sentencia, como condenar, castigar, reprender. ― Por partes ; gradualmente, poco a poco. Compárese con el versículo 2.

12.13 Véase 1 Pedro 5:7. 

12.18 De tu fuerza ; Es decir, ejercer tu poder, usar tu fuerza.

12.23 por sus propias abominaciones. Los egipcios adoraban a las serpientes; los filisteos, y probablemente también los cananeos, adoraban a Belcebú, el dios de las moscas, mencionado con frecuencia en las Escrituras. Por ello, para castigarlos con aquello mismo que adoraban, Dios envió un ejército de moscas contra ellos para cazarlos y atormentarlos.

12.24 Véase Romanos 1:23. 

12.25-26 Castigo ; literalmente juicio. Compárese con el versículo 10.

12.27 Lo reconocieron como el verdadero Dios ; Pero ahí se detuvieron; estaban entre aquellos paganos de los que habla San Pablo., quienes, aunque conocían a Dios, no lo glorificaron como Dios (ver Romanos, 1, 21). ― Esto es lo que finalmente les trajo las últimas desgracias; fueron exterminados.

13.1 Véase Romanos 1:18. El que es ; por sí mismo, el Ser necesario. éxodo, 3, 14.

13.2 Véase Deuteronomio 4:19; 17:3. — Enumeración de las criaturas que fueron deificadas y adoradas por los idólatras. Los persas adoraban fuego, así como el vientos ; los cananeos, los sol, allá luna y las estrellas; los egipcios también adoraban al sol con el nombre de Ra, al Nilo, etc. Los griegos también adoraban a todas las criaturas que el autor de la Sabiduría nombra aquí.

13.7 Véase Romanos 1:21.

13.10-14.13 Una descripción bellamente literaria de la locura del idólatra.

13.10 Pero están muy descontentos. El autor sagrado distingue entre dos tipos de idólatras: los que buscan a Dios en la naturaleza y adoran las cosas de la naturaleza en lugar de a Dios; y los que se hacen ídolos de sí mismos para adorarlos. Los primeros, mencionados en los versículos anteriores, son ciertamente reprochables, ya que fácilmente podrían haber elevado la belleza de las criaturas al Creador; pero los segundos, de los que se habla desde el versículo 10 hasta el final del capítulo, son aún más reprochables.

13.14 bermellón. Los antiguos tenían el bermellón en extraordinaria estima y lo utilizaban únicamente como algo muy preciado.

14.2-7 Estos versículos forman un paréntesis en el que el autor muestra cómo, con el permiso de Dios, la navegación fue inventada por los hombres para demostrar su omnipotencia y cómo Dios la utilizó en el diluvio para extender sus bendiciones sobre la humanidad.

14.3 Véase Éxodo 14:22. — Algunos creen que el Sabio se refiere aquí al cruce del Mar Rojo; pero la mayoría entiende que se refiere al arte de la navegación.

14.5 Quizás el autor sagrado esté aludiendo a algún acontecimiento anterior conocido por los hebreos, pero que la historia no menciona.

14.6 Noé y su familia, quienes dieron a luz al nuevo mundo. Génesis, 6, 4 ; 7, 7.

14.7 Bendita sea la madera, etc.; una expresión misteriosa en la que los Padres de la Iglesia descubrieron la madera de la cruz del Salvador, que, contribuyendo a su sacrificio, procuró para el mundo el don de la justicia que él mereció para nosotros con su sangre. Esta madera sagrada está representada por la misma madera del Arca que salvó a Noé y a su familia.

14.8 Véase Salmos 113:4; Baruc 6:3.

14.11 los ídolos de las naciones, etc.; es decir, no se salvarán, sino que serán derrocados y destruidos. Esto es lo que los profetas habían predicho. Ver Isaías, 2, 20; Jeremías, 10, 5; Ezequiel, 30, 13; Zacharie, 13, 2. Compárese con el versículo 13.

14.12 HACER ídolos ; Este fue el primer intento de fabricarlos. Sin embargo, a este primer intento le siguió la fornicación, que se convirtió en parte de la idolatría. fornicación, Algunos exégetas comprenden la idolatría en sí misma, a la que a menudo se denomina con ese nombre. Su invención, etc. Una vez descubierta y establecida, la idolatría introdujo el corrupción, Es decir, además de la fornicación, toda clase de terribles depravaciones entre los hombres.

14.13 En realidad, no existían ídolos cuando se creó al primer hombre, quien conocía y adoraba a un solo Dios, su creador. Por consiguiente, la idolatría, introducida posteriormente por hombres perversos, lejos de ser acorde con la naturaleza humana, se opone totalmente a ella. no siempre. Los profetas lo habían predicho (véase el versículo 11), y la predicación del Evangelio confirmó su predicción; porque desde la venida del Mesías, que le asestó un golpe mortal, la idolatría ha seguido disminuyendo.

14.14 El autor sagrado alude sin duda a la destrucción del mundo por el diluvio, o a algún otro acontecimiento anterior a su época, pero del que la historia no nos ha dejado ninguna mención.

14.15 Una de las causas de la idolatría era el dolor excesivo provocado por la pérdida de hijos o seres queridos. Véase 2 Macabeos 11, 23. ― Instituyó ritos piadosos. Esto se dio particularmente en Egipto.

14.16 en la orden, etc. Ver Daniel, 3, 1-22.

14.17 En varios países se deificaba a los reyes. En Egipto, los Ptolomeos pagaban regularmente sumas destinadas a rendir honores divinos a sus predecesores.

14.21 El nombre incomunicable, el nombre de Dios, Jehová, que no se comunica a las criaturas, como algunas otras, por ejemplo Dios, Adonai. Los judíos, por respeto, nunca lo pronuncian; subsisten gracias a ello. Adonai, que la Septuaginta y la Vulgata han traducido consistentemente como El Señor.

14.23 Véase Deuteronomio 18:10; Jeremías 7:6. homicidios de sus hijos. Ver Sabiduría, nota 12.4-5. Esta práctica bárbara aún existía en Cartago cuando el autor del Libro de la Sabiduría escribía. ― O realizar sacrificios clandestinos, alusión a los misterios, como los de Eleusis, etc. ― libertinaje desenfrenado, en las orgías del culto a Baco, ver 2 Macabeos, 6, 4; Romanos, 13, 13; Baruch, 6, 43.

14.26 Esto generó confusión respecto al nacimiento de los niños, cuyo verdadero origen no pudo determinarse en medio de semejante corrupción de los matrimonios.

14.31 Entre los paganos, algunos creían que los dioses a veces castigaban a los perjuros; el Sabio les muestra aquí que, si esto sucede, no es a esas falsas divinidades a quienes debe atribuirse, sino al Señor soberano.

15.7 Ver Romanos 9:21.

15.8 Cuando le pidan su alma de nuevo, etc.; cuando Dios reclama de vuelta el alma que solo le había dado por un tiempo, y que, en consecuencia, el fabricante de ídolos le debe como una verdadera deuda.

15.12 plural que se refiere a amantes de las cosas malas del versículo 6.

15.14 Los enemigos de tu pueblo, Los egipcios, que adoran a los dioses mencionados en el versículo 18. Según algunos, esto alude a Ptolomeo IV Filopátor (222-204 a. C.), quien, tras ser expulsado de Jerusalén alrededor del año 217 a. C., trató con gran crueldad a los judíos de Egipto. Según otros, cuya opinión es más probable, el autor sagrado se refiere aquí al maltrato infligido a los judíos, según relata Josefo, por Ptolomeo VII Fiscón (170-117 a. C.).

15.15 Véase Salmos 113:5; 134:16. — Los griegos de Alejandría identificaron a sus dioses con los de otros pueblos y veneraron ídolos extranjeros como si fueran propios. Roma, bajo el Imperio, hizo lo mismo.

15.16 a quién se le prestó. Véase el versículo 8. Similar a él ; Es decir, tan vivo e inteligente como él mismo.

15.18 animales, etc.; estas son las serpientes, perros, cocodrilos, etc., adorados en particular por los egipcios.

15.19 Nada  bien ; pero es importante señalar, en el estilo bíblico, la palabra Bien, especialmente cuando se combina con un verbo que denota movimiento ocular, expresa con mayor frecuencia belleza que el bondad. ― Escapan, etc. No fueron objeto de la alabanza y las bendiciones de Dios como lo fueron los primeros animales después de su creación (véase Génesis, 1, 21-22); más bien estaban malditos, como la serpiente que el diablo usó para tentar a Eva (véase Génesis, 3, 14).

16.1 Sabiduría, 12, 25 y éxodo, 8, vv. 2-3, 16, 21; 10, vv. 4-6, 12-15. ― Ellos ; los egipcios. ― Por una multitud de bestias, ranas, moscas, langostas de las plagas de Egipto.

16.2 Codornices. éxodo, 16, 13; Números, 11, 31.

16.3 alguno ; los egipcios. ― Porque, etc. Debido a los animales impuros y repugnantes que Dios les había enviado (ver éxodo, (8, 3), los egipcios tenían aversión incluso a las carnes más esenciales. los demás ; los hebreos.

16.5 serpientes retorcidas y astutas (ver Génesis, 3, 1) ― Estaban pereciendo, Los israelitas, por las serpientes de fuego, ven Números, 21, 6.

16.6-7 Una señal de saludo ; Es decir, la serpiente de bronce, una figura de Jesucristo nuestro Salvador en la cruz. Ver Números, 21, 8-9; Vaqueros, 3, 14-15.

16.9 Véase Éxodo 8:24; 10:4; Apocalipsis 9:7. Saltamontes Devastaron todo Egipto para castigar a sus habitantes que se negaron a dejar marchar a los hebreos, ver éxodo, 10, 5-15. 

16.10 Mientras que los egipcios perecieron, versículo 9, a manos de animales que generalmente no matan, los israelitas se salvan incluso de serpientes venenosas.

16.13 Véase Deuteronomio 32:39; 1 Samuel 2:6; Tobías 13:2.

16.16 Véase Éxodo 9:23. Nuevas aguas ; Lluvias y tormentas inusuales: una alusión a la séptima plaga, véase éxodo, 9, 22-25.

16.17 El fuego fue aún más intenso. ; Los relámpagos y los truenos eran más terribles en medio de la tormenta, lo que llenó de asombro a los egipcios.

16.18 Este versículo se refiere a eventos que no están registrados en el ÉxodoCornelio y otros comentaristas creen que fuego El autor sagrado se refiere aquí a los fuegos que los egipcios encendieron, pero en vano, para librarse de los insectos enviados contra ellos para castigarlos.

16.20 el maná y las codornices que Dios envió a los israelitas en el desierto; en un sentido espiritual, el alimento de ángeles es la figura del santo eucaristía. éxodo, 16, versículo 14 y siguientes; Números, 11, versículo 7 y siguientes; Salmos, 77, versículos 23 y siguientes; Vaqueros, 6, versículo 31 y siguientes.

16.22 Véase Éxodo 9:24. Nieve y hielo ; nombre dado al maná, debido a su parecido con escarcha blanca, ver éxodo, 16, 14.

16.26 Véase Deuteronomio 8:3; Mateo 4:4.

16.27 El fuego cocía el maná y lo endurecía, de modo que se podían hacer pequeños panes que se comían como pan; pero el más mínimo rayo de sol lo derretía. Ver Números, 11, 8; éxodo, 16, 21.

16.28 Los israelitas, de hecho, recogían el maná, una bendición o regalo de Dios.

17 Este capítulo contiene varios datos sobre los egipcios; para comprenderlos mejor, es necesario compararlos con el libro de’éxodo.

17.1 Almas sin instrucción, sin educación hacer referencia a los egipcios.

17.2 Véase Éxodo 10:23. Huyendo, etc.; una alusión a los esclavos fugitivos, a quienes sus amos cargaban con cadenas y encerraban en una oscura mazmorra. — Descripción de la novena plaga de Egipto, la plaga de las tinieblas (del capítulo 17, versículo 1 al capítulo 18, versículo 4). Fue causada por el viento llamado siroco, lo cual oscurece el aire y lo llena de un polvo impalpable que penetra por todas partes. Los egipcios huyen de la tormenta en encerrándose en sus tejados.

17.3 Presa de un terror horrible. Las tormentas de siroco, especialmente cuando se llevan a un grado extraordinario, como en el milagro de la novena plaga, producen gran inquietud y, en consecuencia, gran terror.

17.4 Fantasmas Aparecen ante los egipcios, febriles a causa de la tormenta.

17.5 la luz el sol completamente velado por la arena impalpable que llena la atmósfera durante las tormentas de siroco.

17.6 Este fuego, que se encendía por sí solo y relampagueaba como un relámpago, les permitía vislumbrar objetos, pero no observarlos con detenimiento y claridad. Fue esta visión repentina e interrumpida la que, en lugar de tranquilizarlos, aumentó su terror, haciéndoles creer que las cosas eran más espantosas y terribles de lo que realmente eran. La atmósfera, en llamas con el siroco Es rojizo como el resplandor del fuego.

17.7 Véase Éxodo 7:22; 8:7.

17.12 Abandono, etc.; la falta, la privación de la ayuda que el pensamiento puede ofrecer.

17.14 Impotencia. Esta noche recibe ese nombre, ya sea porque dejó a los egipcios impotentes para actuar, o porque no podía evitarse ni iluminarse.

17.15 prisión sin cerraduras. ...la misma oscuridad que los rodeaba por todas partes. Compárese con el versículo 17. ― Cuando siroco se desata con violencia, nos tumbamos sobre nuestros abrigos y no nos movemos, para escapar en la medida de lo posible del polvo impalpable y ardiente que penetra por todas partes.

17.16 necesidad inevitable ; la de no poder abandonar el lugar donde lo habían atrapado la oscuridad y el miedo.

17.19 Podían oír los aullidos de los animales, pero no podían verlos.

17.21 Imagen, etc. El escritor sagrado alude a la miseria eterna que aguardaba a los egipcios tras su muerte, utilizando la imagen de una noche profunda. Así se nos representan el infierno y la condenación en el Evangelio y en los escritos de los Apóstoles. Véase Mateo, 8, 12; 22, 13; 2 Pierre, 2, 17; Jude, 1, 13, etc.

18.1 Véase Éxodo 10:23. 

18.3 Véase Éxodo 14:24; Salmos 77:14; 104:39. Me diste, etc. La columna de fuego les servía de sol. ― De tu bien hospitalidad ; es decir, el desierto, donde el Señor trató tan bien a los israelitas, dándoles, además de las columnas de fuego y de nube, maná, codornices, etc.

18.4 La plaga de oscuridad que mantenía cautivos a los egipcios en los lugares donde los había sorprendido. Véase arriba., Sabiduría, 17, 16-17.

18.5-22 Décima plaga: el ángel exterminador mata a los primogénitos de los egipcios.

18.5 Véase Éxodo 1:16; 2:3; 14:27. olas impetuosas ; el Mar Rojo.

18.6 Esta noche, etc. Moisés había predicho a los israelitas lo que les sucedería la noche de su partida de Egipto, y durante la cual los primogénitos de Egipto fueron asesinados por el ángel exterminador. éxodo, capítulos 11 y 12. ― ¿Qué promesas?, etc. Dios había prometido bajo juramento a los antiguos hebreos que los liberaría de Egipto y que les daría la tierra de Canaán como posesión suya.

18.11 Véase Éxodo 12:29.

18.13 Los hebreos eran el pueblo de Dios.

18.18 aquí y allí Un lanzamiento aquí, otro allá.

18.20 El autor alude aquí a lo que les sucedió a los israelitas en el desierto tras la rebelión de Coré, Datán y Abiram. Véase Números, 16, versículo 46 y siguientes.

18.21 Véase Números 16:46. Un hombre ; Aarón, el sumo sacerdote. Sin reproche ; En las circunstancias actuales, véase el versículo 20. El autor no menciona el pecado de Aarón cuando permitió que el pueblo adorara el becerro de oro, porque este antiguo pecado había sido borrado hacía mucho tiempo.

18.23 El ángel de la muerte (véase el versículo 25). Aarón debió sufrir enormemente al ver a su pueblo exterminado. 

18.23 al interponerse entre el fuego, que ya había devorado a muchos israelitas, y los que aún estaban vivos.

18.24 Véase Éxodo 28:6. el vestido, etc. Esta túnica del sumo sacerdote era de lino fino, azul celeste, y del borde colgaban campanillas doradas entrelazadas con granadas púrpuras. El color azul representaba el cielo y el aire; el lino, la tierra; el oro, el fuego; y las granadas, el mar. Los gloriosos nombres ; La Septuaginta dice las glorias, Estos son los nombres de los doce patriarcas, hijos de Jacob (véase éxodo, 28, versículo 17 y siguientes). ― Su Majestad, etc. El sumo sacerdote llevaba una inscripción en una placa de oro que rodeaba su frente: «La santidad pertenece al Señor» (véase éxodo, 28, 36-38.).

19.1 los impíos ; Es decir, los egipcios.

19.3 Es decir, su duelo era muy reciente. éxodo, 14, 5.

19.5 Esto es la inmersión de los egipcios en el Mar Rojo.

19.6 Fue como si presenciáramos una nueva creación, tan novedosos y extraordinarios fueron los efectos de los elementos. El fuego ya no ardía, ni ardía en el agua; el agua se solidificó, el mar se abrió, etc.

19.7 Algunos consideraron lo que aquí se dice como una hipérbole poco realista; pero otros creen que estas expresiones son exactamente ciertas y están justificadas por la propia naturaleza del fondo del Mar Rojo.

19.9 Como los caballosEsto es una alusión a alegría que experimentaron los israelitas cuando Dios les envió maná en el desierto. Te glorificaron, etc.; otra alusión al canto de acción de gracias entonado por los hebreos tras cruzar el Mar Rojo, véase éxodo, capítulo 15.

19.11 Comparar Sabiduría, 16, 2; éxodo, 16, 13; Números, 11, 31. ― Comida delicada, las codornices.

19.12 No sin ser denunciado. Dios, mediante los rayos y el fuego del cielo que cayeron sobre Sodoma, ya había dado a conocer a los egipcios las desgracias que les amenazaban, puesto que imitaban e incluso superaban a los habitantes de Sodoma en su inhumanidad hacia los extranjeros, como lo demuestran los siguientes versículos.

19.14 Algunoetc.; los habitantes de Sodoma rechazaron lahospitalidad a extraños, como los ángeles enviado a Lot (ver Génesis, capítulo 19). ― Los demás, etc.; los egipcios oprimieron injustamente a los hebreos, quienes solo les habían hecho bien.

19.16 Recibido con alegría. Génesis, 45, 18-20. ― Estos, Los egipcios.

19.17 Véase Génesis 19:11. golpeado ciego. El Sabio se refiere a la oscuridad de Egipto que duró tres días, de la cual ya ha hablado (véase Sabiduría, (capítulo 17), y que él recuerda aquí en este mismo versículo. Como aquellos que ; los sodomitas.― A la puerta de los justos ; de Lot. ― Cuando haber sido, etc. Toda esta última parte del versículo se refiere a los egipcios, cuya ceguera o incapacidad para ver provenía de la oscuridad que se extendía sobre Egipto, mientras que la de los sodomitas tenía otra causa, que las Escrituras no nos revelan (véase Génesis, 19, 11); por lo que no sabemos con precisión en qué consistía esta ceguera. Muchos exégetas piensan que se trataba de una especie de vértigo o luz deslumbrante.

19.18  Cuando los elementos, etc. Los elementos realmente cambiaron sus funciones o propiedades cuando, por ejemplo, el agua no extinguió el fuego; cuando el fuego mismo no destruyó ni la nieve ni el granizo; cuando el agua dejó de fluir y se solidificó como una pared. Y todo esto ocurrió sin alterar las leyes generales de la naturaleza en su armonía absoluta.

19.19 animales, etc. Los rebaños de los hebreos pasaron por el Mar Rojo, mientras que las ranas cubrieron Egipto como rebaños, extendiéndose por toda la tierra seca e incluso dentro de las casas.

19.20 etc. Sabiduría, 16, 17-19 y 27.