1° La ocasión y el propósito de la carta—Algún tiempo después de enviar su primera carta, San Pablo recibió noticias, ya sea por escrito o verbalmente, de la Iglesia de Tesalónica. La condición general de los nuevos conversos era muy similar a la de cuando les había escrito anteriormente. La persecución continuaba con furia, pero la soportaron con valentía (cf. 2 Tesalonicenses 1:3-4). También habían progresado significativamente en las virtudes cristianas. Sin embargo, una vez más, y por las mismas razones, algunos puntos dejaban mucho que desear. La cuestión de la Segunda Venida de Nuestro Señor seguía causando confusión (2 Tesalonicenses 2:1ss). Sin duda, las explicaciones previas del apóstol habían parecido completamente satisfactorias; pero, como no habían determinado el momento del regreso de Jesucristo, la gente seguía preocupándose por este hecho en particular. Muchos cristianos lo esperaban para un futuro muy próximo, y varios confirmaron esta creencia con la ayuda de falsas profecías, e incluso de una supuesta carta del apóstol, falsificada para la ocasión (cf. 2 Tesalonicenses 2:2), la agitación pronto llegó a su punto culminante; así el abuso ya mencionado en la primera carta, es decir, el abandono del trabajo y la ociosidad, había aumentado tristemente (cf. 2 Tesalonicenses 3, 6 y siguientes). La recepción de esta noticia, buena o mala, fue la ocasión para la segunda carta a los Tesalonicenses.
El objetivo del autor queda claramente indicado en esto. Consiste en: 1.º elogiar de nuevo a los fieles por su valentía y progreso; 2.º refutar, restaurando la verdad de los hechos, las ilusiones que aún reinaban en Tesalónica sobre el fin del mundo, y este era el punto principal; 3.º atacar de nuevo, con más vigor y severidad, la vida ociosa de ciertos cristianos.
2° La fecha y lugar de composición. —Los comentaristas coinciden en que esta carta debió de ser bastante posterior, unas semanas o, como mucho, unos meses, a la que acabamos de estudiar: esta ya era la opinión de Teodoreto. De hecho, ambas cartas tratan un tema casi idéntico y presuponen la misma situación externa e interna, y, en consecuencia, el mismo período. La mención simultánea de Silas y Timoteo en el saludo (2 Tesalonicenses 1:1) lleva a una conclusión similar, ya que estos dos discípulos permanecieron con Pablo poco tiempo. Esta mención prueba que la segunda carta también fue escrita desde Corinto, y no desde Atenas, como a veces se ha afirmado (de nuevo, al final de la carta en algunos manuscritos griegos, leemos: «Fue escrita desde Atenas». Este tipo de notas, añadidas posteriormente, tienen un valor muy limitado). Por lo tanto, la fecha probable es finales del año 53 o principios del 54.
Resulta extraño ver que algunos exegetas o críticos han invertido el orden de las dos cartas a los Tesalonicenses, asignando el primer lugar a la que llamamos segunda, y viceversa. El propio apóstol lo refutó de antemano, mencionando su primera carta en la segunda (cf. 2 Tesalonicenses 2:14). Además, al leerlas con atención, es evidente que ocupan su lugar natural, pues la segunda complementa claramente la enseñanza de la primera. Esta última posee otra marca infalible de anterioridad en sus aspectos personales e históricos: la frescura de las impresiones demuestra que San Pablo había dejado recientemente a sus lectores, mientras que aquí se muestra más sereno en sus expresiones de afecto.
3° El asunto y el esquema de la carta. — Para la autenticidad, véase la Introducción General. Fue atacada con vehemencia en el siglo XIX por los racionalistas, utilizando sus argumentos intrínsecos habituales, que la crítica seria declara infundados. Según ellos, nuestra carta es obra de un falsificador que se apropió del tema de la segunda venida de Jesucristo para sus propios fines, con el fin de desarrollarlo más.
El contenido es esencialmente el mismo que el de la primera carta, y tenía que ser así, ya que ambos escritos fueron compuestos en circunstancias casi idénticas, en momentos muy próximos.
Tras un preámbulo relativamente largo (1:1-12), en el que el apóstol inserta el saludo, la acción de gracias y la oración habituales, encontramos dos partes: una dogmática (2:1-16) y otra moral (3:1-15), seguida de una breve conclusión (3:16-18). La sección doctrinal enfatiza que la segunda venida de Cristo no puede ocurrir inmediatamente, ya que debe ser precedida por la aparición del Anticristo y un despliegue extraordinario del mal en todas sus formas. La sección moral contiene varias recomendaciones urgentes.
Ya hemos señalado los mejores comentarios católicos en la Introducción a las Cartas de San Pablo.
2 Tesalonicenses 1
1 Pablo, Silas y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses, unidos en Dios Padre y en Jesucristo el Señor, 2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. 3 Siempre debemos dar gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es justo, porque vuestra fe va creciendo cada vez más y vuestro amor mutuo abunda. 4 Por lo cual nosotros mismos en las iglesias de Dios nos gloriamos de vosotros por vuestra paciencia y fidelidad en medio de todas las persecuciones y tribulaciones que tenéis que soportar. 5 Son una prueba del justo juicio de Dios, para que seáis juzgados dignos del reino de Dios, por el cual estáis sufriendo. 6 ¿No es justo delante de Dios pagar con tribulación a quienes os afligen? 7 y para daros descanso a vosotros que sois afligidos juntamente con nosotros, en el día en que se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, 8 en medio de una llama de fuego, para hacer justicia a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo. 9 Sufrirán el castigo de la condenación eterna, lejos de la presencia del Señor y del esplendor de su poder, 10 el día que venga para ser glorificado en sus santos y alabado por todos los que han creído. Porque ustedes han creído en el testimonio que les dimos. 11 Mientras tanto, oramos constantemente por vosotros, para que Dios os haga dignos de su llamado y cumpla eficazmente todos vuestros buenos propósitos y el ejercicio de vuestra fe., 12 para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en él, por la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo.
2 Tesalonicenses 2
1 Ahora bien, hermanos, con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión con él, les rogamos:, 2 No os dejéis fácilmente sacudir en vuestros sentimientos, ni alarmaros, ni por ningún espíritu, ni por ninguna palabra o carta que se supone venga de nosotros, como si el día del Señor fuera inminente. 3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque antes de esto vendrá la apostasía, y se manifestará el hombre de pecado, el hijo de perdición., 4 el adversario que se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, de modo que se sienta en el santuario de Dios y se presenta como Dios. 5 ¿No recuerdas que te dije estas cosas cuando aún vivía contigo? 6 Y ahora sabéis lo que le impide manifestarse en su debido momento. 7 Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; pero hasta que se manifieste aquel que ahora lo detiene. 8 Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor Jesús exterminará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida. 9 En su aparición, este inicuo estará acompañado de toda clase de milagros, señales y prodigios mentirosos, por el poder de Satanás., 10 con todos los engaños de la iniquidad, para los que se pierden, por cuanto no abrieron sus corazones al amor de la verdad y así los salvaron. 11 Por eso Dios les envía ilusiones poderosas que les harán creer la mentira., 12 para que todos los que han rechazado la fe en la verdad y en cambio se han complacido en la injusticia caigan bajo su juicio. 13 Por nuestra parte, nosotros debemos dar continuamente gracias a Dios por vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad. 14 A esto os llamó mediante la predicación del evangelio, para alcanzaros la gloria de nuestro Señor Jesucristo. 15 Así que, hermanos, estad firmes y conservad las enseñanzas que recibisteis, sea de palabra o por carta nuestra. 16 Que nuestro Señor Jesucristo mismo, y Dios nuestro Padre, el cual nos amó y por su gracia nos dio consuelo eterno y buena esperanza, 17 consuele vuestros corazones y os fortalezca en toda buena obra y buena palabra.
2 Tesalonicenses 3
1 Por último, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Señor se difunda rápidamente y sea glorificada, así como lo fue entre vosotros. 2 y para que seamos librados de los hombres malos y perversos, porque no todos comparten la fe. 3 Pero fiel es el Señor; él te fortalecerá y te protegerá del mal. 4 Tenemos confianza en vosotros, en el Señor, en que hacéis y haréis lo que os hemos mandado. 5 Que el Señor dirija vuestros corazones en el amor de Dios y paciencia de Cristo. 6 Os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que vive desordenadamente y no según la instrucción que recibimos de nosotros. 7 Vosotros mismos sabéis lo que debéis hacer para imitarnos, porque entre vosotros no hemos tenido nada desordenado. 8 No comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos día y noche con cansancio y fatiga, para no ser carga a ninguno de vosotros. 9 No es que no tuviéramos derecho, sino que queríamos darles un ejemplo a seguir en nosotros mismos. 10 Así mismo cuando estuvimos en vuestra casa os dijimos que si alguien no quiere trabajar, tampoco debe comer. 11 Sin embargo, oímos que hay algunos entre vosotros que son desordenados, que no trabajan, sino que se ocupan sólo de cosas vanas. 12 Los invitamos y los exhortamos, por el Señor Jesucristo, a trabajar pacíficamente para que puedan comer el pan que les pertenece. 13 En cuanto a vosotros, hermanos, no os canséis de hacer el bien. 14 Y si alguno no obedece la orden dada en esta carta, toma nota de él, y, para confundirlo, no te asocies más con él. 15No lo consideres enemigo, sino amonéstalo como a un hermano. 16 Que el Señor de paz te lo da paz En todo momento y de todas las maneras. Que el Señor esté con todos. 17 El saludo es de mi puño y letra, de Pablo; ésta es mi firma en todas las cartas, así escribo. 18 Que la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros.
Notas sobre la Segunda Carta a los Tesalonicenses
1.1 Silvain, el Silas de los Hechos. Ver Hechos de los Apóstoles, 15, 22.
1.5 prueba del justo juicio de Dios (...) considerado digno del reino. Tomás de Aquino. Porque como dice San Mateo (11:12): El reino de los cielos es arrebatado por la fuerza, y los violentos se apoderan de él. Y (Romanos 8, 17): “Pero con tal que padezcamos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados”. Por eso dice San Pablo por lo cual sufres, porque la tribulación que uno padece por Dios le hace digno del reino de Dios. (Mateo 5, 10): “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.”
1.9 Sufrirán el castigo de la condenación eterna., Tomás de Aquino, Sufrirán la pena de la condenación eterna. 1) En la medida en que existe un doble castigo: el castigo del sentido y el de la condenación. El castigo del sentido se explica así: Sufrirán, es decir, sufrirán castigos eternos, que nunca terminarán, y este castigo se cumplirá con la muerte, pues siempre morirán. De hecho, estos castigos difieren de los de la vida. Aquí abajo, cuanto más crueles sean los castigos, más limitados serán en el tiempo, porque se agotan; pero los castigos del más allá son muy severos, porque son los castigos de la muerte, y no tienen fin. Por eso se dice que serán para siempre como en la muerte; (Sal. 46:15): «La muerte los consumirá»; (Isaías 66:24): «Su gusano no morirá». El dolor de la condenación es doble: primero, la privación de la visión de Dios. Por eso el Apóstol dice: lejos del rostro del Señor, Es decir, lejos de él; (Job 13:16): «Ningún hipócrita se atreverá a presentarse ante sus ojos». Luego, la privación de la gloriosa visión de la que disfrutaban los santos; (Isaías 66:20): «Que los malvados se aparten de mi presencia, y que no vean la gloria de los santos, etc.».»
2.2 por algún espíritu, o por alguna palabra o carta que se supone viene de nosotros El día del Señor a menudo significa en las Escrituras el fin del mundo, el juicio universal, cuando el Señor se revelará en su suprema grandeza, poder y justicia; pero los autores sagrados también usan a veces este término para designar los grandes acontecimientos en los que la majestad divina se manifiesta de manera impactante, y que son como imágenes de la catástrofe final. San Pablo advierte a los fieles de Tesalónica que no se inquieten por quienes anuncian la proximidad de este día, citando al respecto ciertas revelaciones que afirman haber recibido directamente del cielo o que atribuyen al Apóstol, si no al mismo Salvador. Lejos de confirmar estas predicciones, San Pablo enseña que no se debe esperar el cumplimiento de las profecías divinas tan pronto. Afirma que primero debe ocurrir la apostasía de los pueblos cristianos, que se separarán de la Iglesia, seguida de la aparición del «hijo de perdición«, el hombre de pecado, este enemigo del Dios verdadero, que reclamará honores divinos para sí mismo. Lo que llevó al Apóstol a dar esta advertencia a sus discípulos no fue solo el deseo de evitarles una ansiedad infundada, sino sobre todo la previsión del peligro al que estaría expuesta su fe por los engaños que resultarían de tales ilusiones. Es la misma razón que llevó a la Iglesia a prohibir, bajo pena de excomunión, el anuncio de la venida del Anticristo o del Día del Juicio Final durante un tiempo específico.
2.3 Véase Efesios 5:6. ― Esta apostasía es la revuelta de todas las naciones contra la Iglesia Católica, una revuelta que ha comenzado y que se hará más general en los días del Anticristo, al final de los tiempos.
2.4 En el templo de Jerusalén, que algunos creen que reconstruirá, o en las iglesias cristianas que dedicará a su culto, como hizo Mahoma con las iglesias de Oriente.
2.7 el que lo sostiene, Dios frena al Anticristo mediante la Santa Misa. La abolición de la Misa permitirá que el Anticristo se revele al mundo. Algunos exegetas creen que el fin del mundo no puede llegar hasta que el Evangelio se haya proclamado al mundo entero o hasta que los judíos se hayan convertido al cristianismo.
2.8 Véase Isaías 11:4.
2.10 las seducciones de la iniquidad. Dios permitirá que sean humillados y engañados por falsas maravillas, como castigo por lo que no han hecho. abrieron sus corazones al amor de la verdad. La conciencia decide cerrar los ojos ante la verdad, y entonces se estrella de cabeza contra el muro. El muro no tiene la culpa.
2.14 El Apóstol aquí otorga la misma autoridad a lo que enseñó, ya sea oralmente o por escrito. Por eso, la Iglesia recibe con igual reverencia las verdades contenidas en las Escrituras y las que nos han llegado de los Apóstoles a través de la tradición. La Palabra de Dios se transmite por escrito —la Biblia— y oralmente —la Tradición—.
3.1 Véase Efesios 6:19; Colosenses 4:3.
3.2 La fe no es algo que todos comparten., Aunque Dios concede a todos los medios para creer, no todos se benefician de ellos.
3.3 te protegerá de cualquier daño, Tenemos tres enemigos: nuestra carne inclinada al mal desde el pecado original, el mundo y Satanás.
3.8 Ver Hechos de los Apóstoles20:34; 1 Corintios 4:12; 1 Tesalonicenses 2:9. — San Pablo se ganaba la vida haciendo tiendas. Véase Hechos de los Apóstoles, 18, 3.
3.13 Véase Gálatas 6:9.
