Vangelo secondo San Luca, commentato versetto per versetto

Capitolo 21

Luca 21, 1-4 = Marco 12:41-44.

Luca 21.¹ Gesù, alzando lo sguardo, vide i ricchi che mettevano le loro offerte nella cassetta delle offerte. Dopo aver alzato gli occhi per contemplare la nuova scena che si svolgeva attorno a lui, san Marco racconta che, dopo aver maledetto i farisei e gli scribi, Gesù venne e si sedette presso il tesoro del tempio, ed è lì che lo ritroviamo dopo un breve intervallo. Trunk, il tesoro del tempio è, come già dicevano san Cirillo e Quinto Curzio (3, 13), derivato dal persiano e dal greco, e fu qui usato per designare i tredici bauli a forma di tromba nei quali gli ebrei gettavano le elemosine destinate alle spese del culto, all'abbellimento del tempio, ecc.

Luca 21.² Vide anche una vedova molto povera che vi mise dentro due piccole monete., – Vide anche una povera vedova. Nel testo greco, "povero" è un diminutivo pieno di delicatezza, che non viene utilizzato altrove nel Nuovo Testamento. Due piccole monete. Era poco più di un penny. I precetti talmudici non consentivano di offrire una sola moneta.

Luca 21 ³ E disse: «In verità vi dico: questa povera vedova ha gettato più di tutti gli altri.⁴ Poiché tutti costoro hanno dato a Dio parte del loro superfluo, ma questa donna, nella sua povertà, ha dato tutto quello che aveva per vivere».» – Più di uno spettatore deve aver sorriso con disprezzo quando l’umile vedova ha infilato la sua offerta nella cassetta delle offerte: Gesù, al contrario, loda pubblicamente questo gesto, rivelandone tutta la generosità. In verità… Un’affermazione solenne, per meglio evidenziare il principio fondamentale che seguirà. Ha messo più di tutti gli altri. Eppure, secondo San Marco, «molti ricchi diedero molto». Ma Dio giudica diversamente dagli uomini. «Se c'è serietà, si è accolti bene con quello che si ha, indipendentemente da quello che non si ha», 2 Corinzi 8:12. Gli stessi pagani riconoscevano questo giusto criterio. «Non è la somma che determina il più o il meno, ma la condizione di chi dona», Xenoph. Anab. 7.7.36. cfr. Memorab. 1.3.3. «La magnanimità non si misura dalla grandezza del dono, ma dal rapporto tra esso e la ricchezza di chi lo riceve», Aristotele, Etica. 4, 2. Il Talmud racconta che un sommo sacerdote, avendo rifiutato duramente una manciata di farina offertagli da una povera donna per il tempio, fu rimproverato da Dio in una visione e costretto ad accettare questo modesto sacrificio. «E che merito c'è in questo?» ci chiese una volta un signore tanto generoso quanto ricco. Ha dato della sua povertà Il gesto di questa donna fu quindi davvero eroico.« La somma di denaro più piccola è quella più preziosa perché la quantità spesa non si calcola in base a ciò che si dona, ma a ciò che rimane. Nessuno ha dato più di chi non ha tenuto nulla per sé., S. Ambroise De viduis, c. 5. Gli angeli Solo Dio e io siamo in grado di calcolare l'alto interesse che l'obolo della povera vedova ha generato.

Discorso sulla rovina di Gerusalemme e sulla fine del mondo. Luca 21, 5-36 = Matt. 24, 1-51; Segno. 13, 1-37.

Luca 21.⁵ Alcuni dicevano che il tempio era adornato con belle pietre e ricche offerte, Gesù disse: – A prima vista, secondo san Luca, si potrebbe pensare che questa nuova scena si svolgesse ancora nei cortili; ma gli altri due Vangeli sinottici ci dicono che, nel momento in cui ebbe inizio, Gesù stava varcando la soglia del tempio (Matteo: «Gesù uscì»; Marco: «mentre Gesù usciva»). Sta quindi abbreviando; ma è facile completare il suo racconto. Bisognerebbe cercare deliberatamente la contraddizione nei Santi Vangeli per concludere da questa variante, e da altre simili, che gli scrittori sacri siano in opposizione tra loro. La verità è che parlano con diversi gradi di precisione. I «pochi» che attirarono l'attenzione del Salvatore sulle bellezze e le ricchezze del tempio non erano altri che i discepoli. Decorato con bellissime pietre… Vedi, riguardo a questi magnifici monoliti, il Vangelo secondo San Marco. – Adornato con ricche offerte. dettaglio speciale. Questo è, come evidenziato dall'uso della parola greca corrispondente donazioni, Classici in questo senso sono i doni sacri che i personaggi più celebri e diversi (tra gli altri, Augusto, Giulia, Tolomeo Evergete, ecc.) ritenevano un onore offrire al Tempio di Gerusalemme, così da renderlo "un santuario di immensa opulenza", secondo Tacito, Storie 5,8. I principali furono, oltre a innumerevoli coppe, corone e scudi, la catena d'oro offerta da Agrippa, la tavola e il candelabro della regina Elena di Adiabene, e soprattutto l'enorme vite d'oro, squisitamente lavorata, con grappoli d'uva alti quanto un uomo, che Erode il Grande fece collocare sopra il portico. Vedi Talmud, Middoth 3,8; 2 Maccabei 3,2; 5,16; Flavio Giuseppe, Antichità giudaiche, 13, 3; La guerra Ebrei, 5, 5, 4.

Luca 21.⁶ «"Verranno giorni in cui, di tutto ciò che stai guardando qui, Non resterà pietra su pietra che non venga rovesciata.. » Gesù diede ai suoi discepoli una risposta terribile. Verranno i giorni : dopo circa 40 anni. – Non rimarrà pietra su pietra.. Vedi 19, 44 e il commento.

Luca 21.⁷ Allora gli chiesero: «Maestro, quando accadranno queste cose e quale sarà il segno che esse stanno per accadere?».» – Ancora una volta, San Luca condensa gli eventi. Gesù è ora seduto sul Monte degli Ulivi, circondato dai suoi quattro discepoli più intimi, Pietro e Andrea, Giacomo e Giovanni, e sono loro che lo interrogano familiarmente per farsi spiegare le minacciose parole pronunciate sulla soglia del tempio. Vedi i passi paralleli. Quando accadranno queste cose e con quale segno?…? Due domande che il Salvatore non tratterà allo stesso modo: alla prima darà solo una risposta vaga e indiretta, perché non ritenne utile istruire gli apostoli su questo punto; ma sulla seconda darà preziose informazioni.

Luca 21.⁸ Gesù rispose: «Guardate di non lasciarvi ingannare, perché molti verranno nel mio nome, dicendo: “Io sono il Cristo e il tempo è vicino”. Non seguiteli». – Attenzione a non lasciarti sedurre.. Un'apertura suggestiva e solenne, presente in tutte e tre le bozze. Perché molti verranno… Gesù identifica chiaramente ai suoi seguaci gli uomini pericolosi che potrebbero sedurli. Sotto il mio nome, Vale a dire, usurpando il mio nome. Il momento è vicino. Un dettaglio specifico di San Luca: il tempo per eccellenza, il tempo fissato per l'inaugurazione del regno messianico. Quindi non seguirli. Questa raccomandazione di Gesù è un'altra specialità del nostro evangelista. – Tale è il primo preludio, che consiste nell'apparizione di falsi Cristi.

Luca 21.⁹ E quando sentirete parlare di guerre e di rivolte, non temete; devono prima avvenire queste cose, ma la fine non sarà imminente.» – Secondo preludio: enormi sconvolgimenti nel mondo politico. – Guerre e rivolte. Il termine greco per "guerre" è contrapposto a battaglie isolate. Il termine greco corrispondente per "rivolte" significa letteralmente disordini o rivolte. (Vedi 1 Corinzi 14:33; Giacomo 3:16). Non aver paura, espressione energica che incontreremo di nuovo più avanti, 24, 37; letteralmente: non siate scossi, agitati. – Queste cose devono accadere. Rimanete dunque calmi nelle braccia della Provvidenza divina, aspettando la fine. non appena è una sfumatura specifica di San Luca.

Luca 21¹⁰ Poi disse loro: «Si solleverà nazione contro nazione e regno contro regno. ¹¹ Vi saranno grandi terremoti, pestilenze e carestie in vari luoghi, e nel cielo apparizioni terrificanti e segni straordinari. – COSÌ… una formula di transizione, per evidenziare le idee che seguiranno. Gesù riprende e sviluppa la sua predizione dal versetto 9. Grandi terremoti. Terzo preludio. Ai rivolgimenti politici, segnalati in una nuova forma nel versetto 10, si aggiungeranno quelli naturali. Grandi sconvolgimenti fisici coincidono spesso con grandi crisi storiche. – Il seguente dettaglio, apparizioni spaventose nel cielo (apparizioni terribili), e segni straordinari (Fenomeni che precedono una crisi) è caratteristico di San Luca. «Segni chiari preannunciavano l'assedio e la distruzione di Gerusalemme, poiché una stella a forma di spada e una cometa rimasero sospese sulla città per un anno intero; nel cuore della notte la più massiccia delle porte del tempio si aprì da sola e, cosa apparentemente favolosa, ma narrata da testimoni degni di fede, prima del tramonto carri e schiere di guerrieri armati furono visti correre per le strade e circondare le città». Giuseppe Flavio, Le guerre giudaiche, 6, 5. Cfr. Tacito, Storie 5, 13; 4 Esdra 5, 4.

Luca 21.¹² Ma prima di tutto questo metteranno le mani su di voi e vi perseguiteranno, trascinandovi nelle sinagoghe e nelle prigioni, trascinandovi davanti a re e governatori, a causa del mio nome. – Un nuovo, particolare dettaglio. San Matteo dice vagamente: «allora»; al contrario, apprendiamo dal racconto di San Luca che le persecuzioni dirette contro la Chiesa, sia prima della distruzione dello Stato ebraico sia prima della fine del mondo, dovevano o devono precedere tutti gli altri preludi («prima di tutto questo»), cioè guerre, rivoluzioni di imperi, ecc. Questo effettivamente avvenne, come vediamo nel libro degli Atti, prima della distruzione di Gerusalemme: questo segno si è compiuto per primo. Sarà lo stesso negli ultimi giorni del mondo. Ti metteremo le mani addosso…I dettagli di questa violenta persecuzione sono più numerosi nel nostro Vangelo che negli altri due. Questa era, del resto, una precedente profezia di Gesù ai Dodici. cfr. 12:11; Mt 10:17 ss. Sarai traslato davanti ai re.…Le autorità pagane, così come le autorità ebraiche, trattarono i primi convertiti con la massima crudeltà. – Le parole a causa del mio nome fare riferimento all'intero versetto.

Luca 21.¹³ Questo vi accadrà perché mi rendiate testimonianza. – Questo ti succederà… Una buona traduzione del verbo greco, che si trova solo qui e in Filippesi 1:19, e che di solito indica un esito felice. Questa parola di Gesù contiene quindi una consolazione. Affinché tu possa dare la tua testimonianza. Alcuni implicano: della verità (affinché io sia il Cristo); altri: della loro perversità ; Altri, più probabilmente: della tua fede. Leggiamo in San Marco, con una sfumatura: «Questo sarà per loro una testimonianza».

Luca 21.¹⁴ Pertanto, siate chiari a voi stessi di non pensare in anticipo alla vostra difesa., – Perciò, mettetelo nei vostri cuori, Vale a dire: prendi questa ferma decisione. Non dovrai meditare in anticipo. …Il testo greco qui è di una brevità energica che sfida la traduzione. Cfr. il passo parallelo in San Marco (13:11). I discepoli di Gesù non devono, a loro difesa, affidarsi agli artifici della retorica. Avranno un aiuto più potente dell'eloquenza umana.

Luca 21.¹⁵ perché io stesso vi darò una bocca e una sapienza alle quali tutti i vostri nemici non potranno rispondere né resistere. – Quale enfasi visibile in questo perché io… – Ti darò… Una metonimia molto espressiva, presente in tutte le lingue. Cfr., per l'idea, 12:11-12; Matteo 10:19-20; Esodo 4:15-16; Geremia 1:9. Saggezza. Il Signore fornirà al suo popolo non meno pensieri che parole. I tuoi avversari non potranno resistere. Si veda nel Libro degli Atti, 4:14; 6:10, l'adempimento letterale di questa promessa e l'influsso irresistibile delle argomentazioni che lo Spirito Santo suscitò negli Apostoli. Quante volte, in seguito, i giudici pagani furono messi a tacere dalle risposte dei martiri! I tuoi nemici. L'espressione greca corrispondente è cara a san Paolo e a san Luca: sono gli unici ad usarla nel Nuovo Testamento. – La forma data al pensiero di Gesù in questo versetto è unica del nostro evangelista. Cfr. Mc 13,11.

Luca 21.¹⁶ Sarete traditi perfino dai vostri genitori, dai vostri fratelli, dai vostri parenti e dai vostri amici, e metteranno a morte molti di voi. – Si tratta di una persecuzione interna successiva a una persecuzione pubblica e ufficiale. Sarai consegnato. Anche i vostri genitori e i vostri amici vi perseguiteranno. Cfr. 1,34; 12,53, dove abbiamo già visto la disunione insinuarsi nelle famiglie in occasione della cristianesimo. – I tuoi genitori, i tuoi cari… Designazione, in ordine decrescente, dei quattro tipi di persone dalle quali, di solito, non possiamo aspettarci altro che affetto. Uccideranno molti di voi. I quattro apostoli che udirono questa profezia, San Pietro, Sant'Andrea, San Giacomo e San Giovanni, subirono tutti in seguito il martirio.

Luca 21.¹⁷ Sarete tutti odiati a causa del mio nome. – Universalità della persecuzione: sarai odiato da tutti. cfr. 12,7; Mt 10,30. «Così, anche quando parlano male di voi, chiamandovi malfattori…», scriveva già San Pietro ai primi credenti (1 Pt 2,12; cfr. 2 Pt 4,18). Ma le vittime ingiustamente perseguitate possono trovare conforto nel pensiero che soffrono per il nome di Gesù.

Luca 21.¹⁸ Tuttavia, non perderai nemmeno un capello della tua testa, – Una promessa di protezione molto speciale durante la persecuzione. Abbiamo già incontrato altrove (12:7; Matteo 10:30) questa assicurazione data da Gesù ai discepoli. Il modo pittoresco in cui è espressa trasmette chiaramente questo senso di sicurezza. Del resto, era un'espressione proverbiale da tempo in uso tra gli ebrei. Cfr. 1 Samuele 14:45; 2 Samuele 14:11; 1 Re 1:52. Vedi anche Atti 27:34. Ma qui, non è in contraddizione con il versetto 16, dove si dice: "Metteranno a morte molti di voi"? Diversi razionalisti lo hanno affermato. Tuttavia, come altri razionalisti ammettono francamente, l'antilogia è solo apparente, ed è facile risolverla, sia sostituendo qualche idea implicita, ad esempio: "Finché siete utili al servizio di Dio", oppure: "Senza la volontà divina" (de Wette); o applicando questo versetto alla Chiesa considerata nel suo insieme: "La cristianità non subirà alcun danno, anche se diversi individui perdono la vita" (Godet); o interpretando la frase in senso spirituale: "La vostra salvezza è comunque assicurata"; o infine, secondo il signor Schegg, vedendo qui la regola e sopra (v. 16) l'eccezione. Questa ci sembra la soluzione migliore alla difficoltà. Non è affatto sottile e si armonizza molto bene con la storia, che ci mostra il Signore che protegge miracolosamente la massa dei fedeli durante le persecuzioni, permettendo al contempo il martirio di moltissimi.

Luca 21.¹⁹ dalla tua coerenza, salverete le vostre anime. – Queste parole sono uniche nel racconto di San Luca, sebbene Nostro Signore le abbia pronunciate anche in altre occasioni (cfr. 9,14; Mt 16,25), ed esistono in una forma equivalente in passi paralleli di San Matteo (24,13) e San Marco (13,13). Salverete le vostre anime. Meglio ancora, secondo il testo greco, "acquisterete". Le vostre anime, quindi, la salvezza eterna.

Luca 21.²⁰ Ma quando vedi eserciti assediare Gerusalemme, Sappi allora che la sua desolazione è vicina. – Quando serve da transizione a questa nuova serie di terribili previsioni. Gerusalemme circondata da un esercito. In greco, il plurale è "dagli eserciti", a indicare il gran numero di aggressori. E, in realtà, Gerusalemme fu attaccata da tre lati contemporaneamente, da tre colonne d'assedio, ciascuna rappresentante un esercito distinto. San Luca sembra aver deliberatamente sostituito l'espressione tipicamente ebraica "abominio della desolazione", usata da San Matteo e San Marco per descrivere i segni che precedettero la distruzione di Gerusalemme, con questo dettaglio molto chiaro. Ha almeno mantenuto la parola "desolazione" alla fine della frase.

Luca 21.²¹ Quelli che sono nella Giudea fuggano sui monti, quelli che sono nella città se ne allontanino e quelli che sono nella campagna non entrino in città. – È grazie a questa urgente raccomandazione di Gesù che Cristiani della Giudea dovettero sfuggire agli indicibili orrori dell'assedio. Quelli che saranno in città…deve essere inteso come situato nel mezzo di Gerusalemme, secondo il versetto 20, e non nel mezzo della Giudea, il che sarebbe una tautologia. Un dettaglio specifico di San Luca. Quelli che sono in campagna, in contrapposizione alla città; secondo altri, ma meno bene, alle province. Questo è un altro dettaglio specifico del nostro evangelista. Non entrano in città. In tempo di guerra, gli abitanti delle campagne tendono a cercare rifugio nelle roccaforti vicine all'avvicinarsi degli eserciti nemici (cfr. Geremia 4:5-6). Questa circostanza, unita al pellegrinaggio annuale per la Pasqua, portò a un enorme afflusso di ebrei a Gerusalemme, dove perirono miseramente. Molti di coloro che tentarono di fuggire furono massacrati senza pietà dallo spietato assassino Simone di Gerasa (cfr. Flavio Giuseppe). La guerra Ebrei, 4, 9, 10.

Luca 21.²² Poiché quelli saranno giorni di castigo, perché tutto ciò che è scritto si compia. – Una nuova particolarità di san Luca. Gesù indica perché bisogna allora fuggire lontano da Gerusalemme: sarà per non condividere la triste sorte di questa città colpevole. Giorni di punizione I giorni della vendetta divina, la rovina di Gerusalemme essendo stata decretata irrevocabilmente e molto tempo fa. Affinché tutto ciò che è scritto si compia. Le minacce del Signore erano state udite dagli ebrei fin dai tempi di Mosè (Deuteronomio 28), e i profeti successivi le avevano solennemente ribadite. (Vedi Daniele 9:26 e segg.; Zaccaria 11; 14:42).

Luca 21.²³ Guai alle donne incinte e a quelle che allattano in quei giorni, perché vi sarà grande calamità sulla terra e grande ira contro quel popolo.– Come negli altri due Vangeli sinottici, si tratta di un Sfortuna pieno di compassione. Questa "sventura" è motivata da particolari terribili, la cui menzione è esclusiva di San Luca (vv. 23b e 24). Grande angoscia Si tratta di parole molto espressive nel testo greco, usate per descrivere un'angoscia suprema. Sulla Terra : più probabilmente in senso ristretto, cioè sulla terra ebraica, in Palestina, come risulta chiaro dalle seguenti parole, rabbia contro queste persone. Il pronome "ce" è sprezzante e terribile.

Luca 21.²⁴ Cadranno sotto il taglio della spada, saranno condotti prigionieri fra tutte le nazioni e Gerusalemme sarà calpestata dai pagani, finché i tempi dei pagani non siano compiuti. Gesù ora indica come si manifesterà l'ira divina. Cadranno sotto il taglio della spadaUna figura bella e potente, frequentemente utilizzata nella letteratura semitica. Cfr. Genesi 34:26; Deuteronomio 13:15; Giosuè 8:24; Ebrei 11:34. E saranno fatti prigionieri.. Secondo lo storico Giuseppe Flavio, La guerra Degli ebrei, 6, 9, 2, il numero di ebrei che perirono a Gerusalemme fu di 1.000.000; il numero dei prigionieri, 97.000. "Dopo che il soldato si stancò di uccidere, Tito ordinò che i giovani più forti e meglio formati fossero tenuti per adornare il suo trionfo. Quanto agli altri che avevano più di 17 anni, li mandò in Egitto a lavorare nelle miniere. Tito ne distribuì un gran numero alle province per servire nei teatri per l'intrattenimento pubblico, per essere esposti alle bestie, ecc. Quelli che non avevano 17 anni furono venduti e portati come schiavi in vari luoghi." D. Calmet, hl. La predizione si avverò così alla lettera. Sembrava che l'intera nazione si fosse radunata nella sua capitale per essere massacrata o messa in catene. E Gerusalemme sarà calpestata…Qui ancora una volta la profezia si compì in tutto il suo rigore: Gerusalemme fu presa, saccheggiata e calpestata a turno dai Romani, dai Persiani, dai Saraceni, dai Franchi e dai Turchi. Gli ebrei, i suoi antichi padroni, vi furono semplicemente tollerati, in cambio di un tributo che pagavano al sultano. Eppure, dopo l'esilio babilonese, l'avevano fortificata con precisione: "Tutto intorno al monte Sion costruirono un alto muro con forti torri, perché i Gentili non venissero a calpestarlo come prima", 1 Maccabei 4:60. Crudele ironia del destino. Finché non siano compiuti i tempi dei Gentili. Queste ultime parole presentano una certa oscurità. Gli esegeti non sono d'accordo su cosa si intenda per "tempi dei Gentili", il cui compimento porrà fine alla punizione di Israele. È improbabile che si tratti di "fino alla fine del mondo", come pensavano Eutimio, F. Luc e altri. Il periodo così concesso ai Gentili deve avere limiti più precisi. Forse i tempi in questione rappresentano il periodo in cui i popoli non ebrei saranno a loro volta maturi per il giudizio, o il periodo durante il quale continueranno a essere gli esecutori della vendetta divina, o meglio ancora, crediamo, i giorni che saranno loro concessi per convertirsi. Questa era già l'opinione di Beda il Venerabile: "Finché la pienezza dei Gentili non entri nella Chiesa di Cristo", e un passo del lettera ai Romani, 11:25, "Una cecità colpirà una parte di Israele finché non saranno entrate tutte le genti", sembra favorire particolarmente questa interpretazione. Ma l'espressione rimane alquanto misteriosa, ed è difficile chiarirla ulteriormente.

Luca 21²⁵ E vi saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle, e sulla terra le nazioni saranno in angoscia e sgomento per il fragore e l'agitazione del mare., ²⁶ Gli uomini sono scossi dalla paura, aspettando ciò che accadrà su tutta la terra, perché le potenze dei cieli saranno scrollate. Come i primi due evangelisti, San Luca si sposta improvvisamente agli ultimi giorni del mondo, conducendo i suoi lettori dal vicino al lontano. Inizia abbreviando notevolmente il suo racconto, limitandosi a menzionare segni nel sole, nella luna e nelle stelle (cfr. Matteo 24,29; Marco 13,24-25, dove la descrizione di Gesù è più sviluppata); ma poi sottolinea alcuni dettagli specifici e molto espressivi, a partire dalle parole e sulla terra. – Sulla Terra : in contrasto con i segni del cielo. le nazioni saranno in angoscia. Un'espressione molto forte nel testo originale, usata sia letteralmente che figurativamente. – Le parole suono del mare e delle onde indicano ciò che renderà perplessi i popoli; le onde avanzeranno fragorose, minacciando di travolgere ogni cosa. – Come nella nostra spiegazione del passo parallelo di San Matteo (24:29), prendiamo alla lettera queste predizioni di Gesù, pur ammettendo che sono espresse secondo idee popolari e non nel linguaggio degli studiosi. I profeti descrivono allo stesso modo l'agonia del mondo, le supreme convulsioni che ne annunceranno la dissoluzione. Cfr. Amos 8:9; Gioele 2:30 ss.; Isaia 13:9-13; 34:2; Ezechiele 32:7, 8, ecc. Confronta questi bellissimi versetti di Lucano, che esprimono fatti simili: «Così, quando la catena con cui è legato il mondo sarà spezzata, quando le età che formano la vita dell'universo troveranno la loro agonia, l'antico caos riprenderà la sua enorme preda; "Vedremo le stelle del cielo fondersi e lottare; le loro fiamme si spengono nell'oceano, le rive rifiutano le loro dighe al mare, e il mare le invade…" (Farsaglia, 1, 72) Gli uomini erano congelati dalla paura. Quanta energia nel suo linguaggio! Non vedo l'ora di : un'attesa preoccupata, l'ansia di un danno imminente. I poteri del cielo. Su questa espressione, vedi San Matteo. Eschilo chiama le stelle "i piccoli re brillanti".

Luca 21.²⁷ Allora vedranno il Figlio dell'uomo venire su una nube con grande potenza e grande gloria. – Dopo che saranno apparsi i fenomeni descritti nei versetti 25 e 26, il Figlio dell’uomo verrà con grande potenza e maestà. La prima venuta di Gesù, al contrario, avvenne nella debolezza e’umiltà.

Luca 21.²⁸ Quando queste cose cominceranno ad accadere, alzatevi e levate il capo, perché la vostra liberazione è vicina.» – L’intero versetto è esclusivo di San Luca. – Quando queste cose cominciano ad accadere I segni terreni e celesti appena menzionati. Poiché questi segni devono durare per un certo periodo, Gesù richiama l'attenzione dei discepoli sull'"inizio" della loro apparizione. Non appena li riconoscerete secondo la mia predizione, dice, guardate e alzate il capo. Vale a dire, sollevate i cuori, "siate lieti e retti", dice Cicerone (Pro Font. 11), parlando sia letteralmente che figurativamente. Questa bellissima metafora si basa sull'esperienza universale. "Coloro che sono buoni e sereni nello spirito, e che hanno buona speranza di sfuggire al male, sono abituati a sollevare il capo e guardare verso l'alto. Coloro che sono tristi e afflitti, e che non hanno speranza di sfuggire al male, abbassano il capo e guardano verso terra", dice P. Luc. Perché la tua liberazione è vicina.. Un'espressione cara a San Paolo. cfr. Romani 3, 24; 8:23; 1 Corinzi 1:30; Efesini 1:7; Ebrei 9:15; 11:35, ecc. Ciò che turberà il resto dell'umanità deve quindi portare gioia agli altri. Cristiani, perché per loro sarà l'annuncio della liberazione, della felicità eterna.

Luca 21²⁹ E disse loro questo paragone: «Guardate il fico e tutti gli alberi: ³⁰ Non appena cominciano a crescere, vi accorgerete da soli, semplicemente vedendoli, che l'estate è vicina. ³¹ Allo stesso modo, quando vedi queste cose accadere, Sappiate che il regno di Dio è vicino.. – Una breve parabola per riassumere e mettere in luce, mediante un’immagine chiara e semplice, gli insegnamenti dei versetti 25-28. E ha offerto loro questo paragone. Ancora (cfr v. 10), san Luca interrompe il discorso di Gesù con una formula di transizione che gli è propria. Guarda il fico…Gesù si trovava allora sul Monte degli Ulivi, e lì quell’albero cresceva abbondantemente, come indica il nome Betfage, «casa dei fichi». Inoltre, la crescita della vegetazione era già iniziata. (cfr Matteo 21:19) E tutti gli alberi Questa è una particolarità di San Luca. Gli altri Vangeli sinottici menzionano solo il fico. non appena hanno iniziato a crescere, Significa produrre fiori o foglie. Confronta le sfumature delle narrazioni parallele. Allo stesso modo, quando vedi…La morale della parabola. Essa è espressa in termini quasi identici nei tre Vangeli sinottici: il nostro evangelista ha solo il regno di Dio (il regno del Messia nella sua gloriosa consumazione) invece della vaga frase "alla tua porta" di San Matteo e San Marco.

Luca 21³² In verità vi dico: questa generazione non passerà prima che tutto sia compiuto. ³³ Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno mai. – Conclusione della parte profetica del Discorso, vv. 8-31. Anche qui c'è una sorprendente somiglianza tra i tre racconti. Vedi la spiegazione in San Matteo. Le mie parole non passeranno… «Poiché, tratte dall'eternità, possiedono in sé il potere di permanere. Ma le altre cose, cioè il cielo e la terra, in virtù della loro stessa condizione di creature tratte dal nulla, sono necessariamente di per sé destinate al cambiamento e al non essere», Sant'Ilario, Hom. in Evang. h. l

Luca 21.³⁴ State attenti, perché i vostri cuori non si appesantiscano in gozzoviglie, ubriachezze e affanni della vita e quel giorno vi piombi addosso all'improvviso come una trappola., – Stai attento. Il pronome è enfatico. Dai fenomeni esterni che ha appena annunciato per un futuro più o meno lontano, Gesù riporta l'attenzione dei discepoli su di loro. Affinché i vostri cuori non diventino pesanti. Una frase molto espressiva. Un cuore oppresso è trascinato a terra dal suo stesso peso; è incapace di elevarsi alle sfere superiori dove Gesù vorrebbe condurlo. Attraverso l'eccessivo consumo di cibo e bevande Questi due sostantivi erano frequentemente associati nei classici greci e latini. Il vizio dell'ubriachezza era spinto agli estremi tra i popoli dell'antichità. (cfr. Cicerone, Atti 13, 52; Filippesi 2, 25; Verr. 5, 11; Seneca, ad Helvid. 9; Giovenale, 6, 427, ecc.) Ubriacarsi non era considerato umiliante, nemmeno nell'alta società, ma piuttosto parte del "buon gusto". Gesù mette in guardia i suoi discepoli da tutti questi orrori. (cfr. 1 Tessalonicesi 5, 6; 1 Pietro 4, 7: siate sobri.) Gesù aggiunge: anche l'eccessiva ansia mondana per le necessità quotidiane della vita è capace di rendere il cuore pesante, incapace di vera virtù. (cfr. 8, 14) E che questo giorno non ti giunga inaspettatamente.…Se il cuore è così viziato o preoccupato, come può essere attento? E, se non è attento, sarà inevitabilmente sorpreso dall'ultimo giorno, chiamato questo giorno per antonomasia.

Luca 21.³⁵ perché verrà come una rete su tutti coloro che abitano sulla faccia di tutta la terra. – Un'immagine bella e vivida della rovina che giunge inaspettatamente. Troviamo la stessa metafora in Isaia 24:17; Romani 11, 9; 1 Timoteo 3:7, e in particolare Ecclesiaste 9:12: «L'uomo non conosce neppure la sua ora: come il pesce preso in una rete fatale, come l'uccello preso in un laccio, così è con i figli di Adamo, presi dall'ora fatale che si abbatte su di loro inaspettatamente». Altre volte, 12:39, 40; 1 Tessalonicesi 6:3; Apocalisse 3, 3; 16, 15, ecc. La morte e il giudizio sono rappresentati dalla figura di un ladro che arriva anche quando meno ce lo aspettiamo. Arriverà come una rete su tutti…Gesù designa così l’universalità del giudizio. Notare l’enfasi di Tutto, Tutto.

Luca 21.³⁶ Perciò vegliate e pregate incessantemente., affinché siate trovati degni di sfuggire a tutti questi mali che stanno per accadere e di comparire davanti al Figlio dell'uomo. – Per favore : la parola principale di questa esortazione pratica. – Pregare costantemente. Nel testo greco, il verbo "pregare" non è quello che gli altri evangelisti usano abitualmente per esprimere l'idea di preghiera: solo san Matteo lo usa una volta (9,38); ma lo troviamo quindici volte negli scritti di san Luca e sei volte in quelli di san Paolo. Si noti questa associazione tra vigilanza e preghiera (cfr 18,1; Ef 6,18): la prudenza umana sarebbe insufficiente senza l'aiuto divino che la preghiera ci ottiene. Affinché tu possa essere trovato degno di scampare… cfr. 20, 26. – Per comparire in piedi davanti al Figlio dell'uomo cioè secondo il Salmo 1:5 e Malachia 3, 2. Stare con fiducia per lodare e amare Dio eternamente in cielo. Questo è un orizzonte dolce e confortante che Gesù apre per noi.

Luca 21.³⁷ Durante il giorno Gesù insegnava nel tempio e lo lasciava per passare la notte sul monte detto degli Ulivi. – insegnato nel tempio. L'imperfetto esprime una consuetudine, fatti ripetuti. Cfr. 19, 47 e 48. Poiché il discorso escatologico è stato pronunciato martedì sera e Gesù non è più tornato al tempio da allora, questa nota è ovviamente retrospettiva; riassume la vita di Nostro Signore dalla Domenica delle Palme al Martedì Santo. Di notte uscì. Il testo originale significa "passò la notte all'aperto", il che di solito non è un problema in Giudea all'inizio della primavera. Tuttavia, San Giovanni ci dice in 18:18 che la notte dell'arresto di Gesù era fredda. Secondo Matteo 21:17, Gesù ricevette il«ospitalità a Betania durante la notte tra domenica e lunedì. Era per sfuggire alle insidie dei suoi nemici che il Salvatore lasciava Gerusalemme ogni notte.

Luca 21.³⁸ E tutto il popolo, fin dal mattino, veniva da lui nel tempio per ascoltarlo. – L'intero popolo : espressione enfatica. dal mattino. Che ammirevole immagine dell'affetto delle folle per Gesù! Non vedevano l'ora che sorgesse il sole e si radunavano di buon mattino sotto le gallerie del tempio, per essere lì non appena l'amato Dottore avesse ripreso il suo insegnamento, interrotto il giorno prima. Ahimè! Per molti, questi nobili sentimenti non sarebbero durati a lungo. (cfr. 23:18).