«Udzielajcie im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego» (Mt 28, 16-20)

Ewangelia Jezusa Chrystusa według św. Mateusza

Ówcześnie,
Jedenastu uczniów udało się do Galilei,
na górę, na którą Jezus nakazał im pójść.
Gdy Go ujrzeli, oddali Mu pokłon,
ale niektórzy mieli wątpliwości.
Jezus podszedł do nich i rzekł te słowa:
«Dana mi jest wszelka władza w niebie i na ziemi”.
Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody.
chrzcijcie ich w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego,
naucz ich obserwować
wszystko co u Was zamówiłem.
A ja jestem z tobą
Każdego dnia aż do końca świata.»

– Wysławiajmy Słowo Boże.

Chrzcić, aby przekazywać życie Boże

Jak słowo zmartwychwstałego Chrystusa sprawia, że każdy chrzest staje się żywym przymierzem między Bogiem a ludzkością.

W chwili, gdy Zmartwychwstały Chrystus powierzył swoim apostołom misję nauczania i chrzczenia wszystkich narodów, przypieczętował ostateczną więź między wiarą a synostwem Bożym. Chrzest nie jest jedynie inicjacją religijną: jest narodzinami do życia Bożego, wzajemnym zobowiązaniem między miłością otrzymaną a miłością ofiarowaną. Niniejszy artykuł jest skierowany do poszukujących sensu, wierzących i dociekliwych, którzy pragną zrozumieć, dlaczego słowa – «chrzcijcie ich w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego» – pozostają, dwadzieścia wieków później, żarliwą pasją Kościoła i życia duchowego współczesnej ludzkości.

1. Kontekst ewangeliczny i zakres mandatu misyjnego
2. Analiza tekstu: autorytet, posłanie i obecność Chrystusa
3. Trzy filary chrztu: synostwo, przemiana, komunia
4. Zastosowania w życiu osobistym, społecznym i towarzyskim
5. Biblijne korzenie i katolicka tradycja chrztu trynitarnego
6. Ścieżka medytacyjna: odrodzenie z wody i ducha
7. Współczesne wyzwania: przywrócenie znaczenia gestowi wieczności
8. Modlitwa liturgiczna i praktyczne zakończenie
9. Praktyczny przewodnik i kluczowe odniesienia

Kontekst

Przytoczony fragment pochodzi z samego końca Ewangelii Mateusza (28,16-20), nazywanej czasem «wyprawą misyjną» lub «wielką misją». Po męce, śmierci i zmartwychwstaniu Jezus spotyka swoich jedenastu uczniów na górze w Galilei, symbolicznym miejscu boskich objawień i nowych przymierzy. Posyła ich w świat z potrójnym nakazem: czynić uczniów, chrzcić i nauczać. Te ostatnie słowa stanowią zarówno duchowy testament, jak i uniwersalne powołanie.

Wspomnienie o wątpliwościach uczniów tuż przed misją podkreśla ciągłość człowieczeństwa w wierze: posłuszeństwo nie eliminuje niepewności ani kruchości. Jezus nie zwraca się do nadludzi, lecz do świadków przemienionych przez to spotkanie. Następnie następuje uroczyste oświadczenie: «Dana mi jest wszelka władza w niebie i na ziemi». Uwielbiony Chrystus potwierdza się jako kosmiczny pośrednik, dzierżący boską władzę nad całym stworzeniem. Ta moc nie znosi wolności, lecz poszerza zakres misji.

Sedno tego fragmentu tkwi w formule chrztu: «W imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego». Ta trójca imion, jedyna w swoim rodzaju w Ewangeliach, ukazuje jedność Bożego planu. Chrzcić «w imię» oznacza wejść w osobistą relację z Bogiem, który się objawił. Wiara chrześcijańska opiera się tutaj na ekonomii trynitarnej: Bóg jest komunią miłości, a chrzest jest uczestnictwem w tej komunii.

Wreszcie obietnica: «A oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia świata». Mateusz, który rozpoczął swoją opowieść słowami «Emmanuel, Bóg z nami», kończy ją tą nieprzerwaną obecnością. Zmartwychwstały Chrystus towarzyszy swojemu misyjnemu Kościołowi w czasie i historii.

Analiza

Fragment ten rozwija się jako czteroczęściowy ruch składający się z: obecności, autorytetu, posłannictwa i obietnicy.
Obecność Uczniowie widzą i oddają cześć, co jest znakiem rozpoznania transcendentnej tajemnicy, która staje się namacalna. Ich wątpliwości tworzą napięcie między wiarą a ludzką percepcją.
Władza Jezus potwierdza pełnię boskiej mocy otrzymanej od Ojca. Nie chodzi tu o panowanie, lecz o władzę służenia i zbawienia.
Przesyłka Kościół narodził się z tego wezwania do ekspansji, a nie z ludzkiej strategii. Polecenie «Idźcie!» zapoczątkowuje dynamikę misyjną.
Obietnica Wierność Boga jest wpisana w konkretny czas wierzących.

Chrzest leży zatem na przecięciu tych czterech biegunów. Jest aktem, poprzez który zbliża się obecność, przekazywana jest władza, posłanie staje się powszechne, a obietnica zostaje utrwalona. Słowa «idźcie i nauczajcie wszystkie narody» przekraczają granice etniczne i kulturowe. Chrzest, w tej perspektywie, nie jest jedynie rytuałem przynależności, ale nowym stworzeniem, w którym cała ludzkość jest powołana do przyobleczenia się w światłość Chrystusa.

To posłannictwo powierzone jest zwykłym ludziom, naznaczonym lękiem i niezrozumieniem. Zapowiada ono naturę Kościoła: pokorną, misyjną, powszechną, podtrzymywaną nie doskonałością, lecz łaską. Tajemnica trynitarna staje się matrycą tego działania. Ojciec posyła, Syn dokonuje, Duch Święty podtrzymuje. Chrzcząc «w imię», wierzący działa w komunii z samym Bogiem.

Chrzest znakiem pochodzenia

Przyjęcie chrztu oznacza uznanie za dziecko Boże. To synostwo pochodzi od Chrystusa, jedynego Syna, który otwiera ludzkość na boskie ojcostwo. W świecie opętanym autonomią, to synostwo nie umniejsza wolności, lecz osadza ją w bezwarunkowej miłości. Chrzest wpisuje osobę w relację, która wykracza poza jej własne zasługi.
W ten sposób każda ochrzczona osoba staje się nosicielem stabilnej tożsamości: kochana przed działaniem. Ta wewnętrzna pewność może odmienić sposób, w jaki żyjemy zaufaniem, kształcimy się i kochamy bez kalkulacji. Wyraża ona pierwotne przymierze Boga, który wzywa każdego człowieka po imieniu.

Chrzest, tajemnica przemiany

Chrzest nie jest jedynie symbolem. Woda przywołuje zarówno śmierć, jak i odrodzenie: grzebie przeszłość, oczyszcza i otwiera drogę do nowego życia. W liturgii potrójne zanurzenie, czyli pokropienie, ukazuje zjednoczenie ze śmiercią i zmartwychwstaniem Chrystusa. Ta przemiana nie jest magiczna; jest wewnętrzna i ciągła.
Wymaga to drogi: wyrzeczenia się siebie, aby odrodzić się do radości dawania. Dlatego chrzest oznacza stawanie się uczniem każdego dnia. Duch nawrócenia rozciąga się na wszystkie sfery: emocjonalną, społeczną i ekologiczną. Chrzest chrześcijański przywraca jedność stworzenia ze Stwórcą. Uczy nas postrzegać świat jako trwały sakrament boskiej obecności.

Chrzest, Komunia i Misja

Być ochrzczonym oznacza przynależność do ciała – ciała Chrystusa. Chrzest włącza wierzącego do Kościoła: nie jako widza, lecz jako aktywnego uczestnika. Każdy ochrzczony uczestniczy w potrójnej misji Chrystusa: prorockiej, kapłańskiej i królewskiej. Swoim słowem daje świadectwo prawdzie; modlitwą uświęca świat; służbą buduje sprawiedliwość.
Z tej świadomości rodzi się wspólnotowa odpowiedzialność: ochrzczony w izolacji jest bezsilnym członkiem. Kościół, poszerzona rodzina trynitarna, jest miejscem braterskiej komunii, znakiem dla świata możliwości pojednania.

Implikacje

Życie osobiste: Odkrycie na nowo swojego chrztu oznacza rozpoznanie ukrytego źródła własnej godności. Ponowne odczytanie swojego życia w świetle tej łaski może uwolnić od poczucia nieadekwatności.
Życie rodzinne: Chrzest otwiera dynamikę edukacyjną: przekazywanie wiary staje się aktem miłości rodzicielskiej, a nie obowiązkiem moralnym.
Życie społeczne: W parafii pamięć o chrzcie sprzyja braterstwu i odpowiedzialności. Każda posługa (katecheza, solidarność, liturgia) ożywia to wspólne powołanie.
Życie towarzyskie: Osoba ochrzczona jest powołana do działania na rzecz godności każdego człowieka, bez wykluczenia. Sprawiedliwość społeczna staje się przedłużeniem sakramentu.
Życie duchowe: Codzienna modlitwa ma swoje korzenie chrzcielne, gdy staje się wezwaniem Ojca zanoszonym przez Syna w Duchu.

Wiara chrześcijańska nie pozostaje zatem systemem doktrynalnym: przenika ona konkretne życie.

Tradycja

Począwszy od Dziejów Apostolskich (2, 38-41), chrzest jawi się jako wejście do wspólnoty w odpowiedzi na przepowiadanie. Święty Paweł rozwija jego paschalny wymiar: «pogrzebani z Chrystusem w śmierci, aby z Nim powstać do nowego życia» (Rz 6, 4). Ojcowie Kościoła, od Orygenesa po Cyryla Jerozolimskiego, podkreślają to «drugie narodzenie».

Symbol trynitarny, obecny począwszy od Didache, utrwalił się w liturgii. Kolejne sobory doprecyzowały teologię tego obrzędu, potwierdzając, że chrzest wyciska «niezatarte znamię». Święty Bazyli opisuje wodę jako «widzialny element niewidzialnej łaski».
W tradycji zachodniej związek chrztu z misją potwierdzono dzięki św. Augustynowi, dla którego ewangelizować znaczy «przebudzić ochrzczonych».
Obecna liturgia, z poświęceniem wody podczas Wigilii Paschalnej, wyraża ciągłość: Duch wciąż unosi się nad wodami, tak jak podczas stworzenia.
Jan Paweł II, w Misja Redemptoris, Przypomniał nam, że misja wynika z chrztu, a nie z hierarchii. Franciszek podkreśla dziś rolę «uczniów-misjonarzy» w przemianie świata.

Ścieżka medytacyjna

1. Ponowne odczytanie swojego życia i przypomnienie sobie swojego chrztu: kiedy, gdzie i przez kogo.
2. Zapalenie świecy jest znakiem otrzymania światła.
3. Powoli nakreśl na sobie znak krzyża, cały czas będąc świadomym trzech imion.
4. Dziękuj Ojcu za stworzenie, Synowi za odkupienie, Duchowi Świętemu za życie.
5. Prosić o łaskę życia jako dziecko, brat, świadek.
6. Zakończ w ciszy, pozwalając słowom wybrzmieć: «A Ja jestem z tobą».»

Medytacja ta łączy pamięć i zaangażowanie, pamiętanie i nadzieję.

Aktualne problemy

Dziś wielu uważa chrzest za obrzęd społeczny lub wspomnienie z dzieciństwa. Jak możemy na nowo odkryć jego duchową istotę? Pierwszym wyzwaniem jest znalezienie sensu. Odkrycie na nowo wiary chrześcijańskiej jako relacji. Chrzest nie jest magicznym aktem: to otwarcie.
Drugim wyzwaniem jest wolność. Niektórzy odmawiają chrztu niemowlętom w imię autonomii. Jednak wiara chrzcielna jest doświadczana jako dar, który dorosły potwierdzi.
Trzecie wyzwanie: spójność. Chrzest bez życia jako uczeń tworzy podział. Wspólnoty chrześcijańskie muszą pomagać swoim członkom «przebudzić» swój chrzest poprzez życie braterskie, modlitwę i misję.
Wreszcie wyzwanie ekumeniczne: chrzest jednoczy chrześcijan pomimo podziałów. Może stać się miejscem odrodzonej jedności.

Odpowiedzi leżą w edukacji, świadectwie i pięknie liturgii. Tam, gdzie chrzest jest celebrowany z zapałem, staje się źródłem zaraźliwej radości i nawrócenia.

Modlitwa

Panie, Ojcze wszelkiego życia,
Ty, który nazywasz każdą istotę po imieniu,
Błogosławimy Ci za łaskę chrztu.
Uczyniłeś nas dziećmi światłości,
zjednoczeni z Twoim umiłowanym Synem, niesieni Twoim Duchem.

Daj nam, gdy zapominamy o źródle,
aby pamiętać o Twojej wodzie żywej.
Kiedy wątpimy, przypomnij nam o Twojej obietnicy:
Jestem z wami aż do skończenia świata.
Uczyń swój Kościół rodziną świadków,
zjednoczeni w różnorodności, radośni w służbie.

Niech każda kropla tej wody będzie znakiem Twojej czułości,
Każdy braterski gest jest przedłużeniem waszego błogosławieństwa.
Niech nasze życie będzie opowieścią o pięknie bycia Twoimi dziećmi.,
i aby Twój Duch odnowił w nas pierwotną radość.

Amen.

Wniosek

Ponowne odkrycie chrztu oznacza powrót do źródła. Nie jest to jedynie wspomnienie, lecz nieustanny, nowy początek. Za każdym razem, gdy chrześcijanin czyni znak krzyża, odmawia Modlitwę Pańską lub działa z miłością, odnawia swój chrzest. Wspominanie tej łaski wzmacnia ufność i duchową odwagę.

Misja powierzona na górze w Galilei trwa w życiu codziennym: chrzcić to żyć, nauczać, kochać. W świecie, niekiedy spragnionym i zdezorientowanym, ochrzczony staje się świadkiem nadziei. Głosi nie przede wszystkim słowami, ale poprzez spójność wiary z życiem.

W ten sposób słowo Jezusa staje się ciałem w życiu codziennym:
«Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody».»
Pozostaje wezwaniem do radości przekazywania życia otrzymanego, aby stało się życiem darowanym.

Praktyczny

• Czytaj każdego ranka obietnicę Chrystusa: «Jestem z tobą».»
• Świętuj datę swojego chrztu jako wewnętrzne święto.
• Prowadź «dziennik łaski», w którym będziesz zapisywać oznaki nowego życia.
• Brać udział w liturgii chrzcielnej w swojej parafii.
• Noszenie symbolu chrztu (krzyża, medalika) jako dyskretnej pamiątki.
• Przeżywaj każdą relację jako przestrzeń błogosławieństwa.
• Zaangażowanie się w działalność charytatywną w imię swojego chrztu.

Odniesienia

1. Ewangelia według św. Mateusza, 28, 16-20.
2. List św. Pawła do Rzymian, 6, 3-11.
3. Katechizm Kościoła Katolickiego, § 1213-1284.
4. Święty Cyryl Jerozolimski, Katechezy mistagogiczne.
5. Święty Augustyn, Kazania o Ewangelii Jana.
6. Sobór Watykański II, Sacrosanctum Concilium I Lumen gentium.
7. Jan Paweł II, Misja Redemptoris (1990).
8. Papież Franciszek, Ewangelia Gaudium (2013).