Psalm 1
1 Błogosławiony mąż, który nie idzie za radą niegodziwych, nie stoi na drodze grzeszników i nie zasiada w gronie szyderców. Ten pierwszy psalm nie ma tytułu ani w języku hebrajskim, ani w Septuagincie; ale greccy i łacińscy Ojcowie Kościoła, a także rabini, powszechnie przypisują go Dawidowi. Wydaje się jednak, że imię Dawida znaleziono w niektórych wczesnych kopiach Septuaginty, ponieważ występuje ono w wydaniu Alcalá i Aldi. — Psalm 1 służy jako ogólne wprowadzenie do całego zbioru natchnionych pieśni. Święty Augustyn Święty Ambroży zauważa, że same te terminy wyrażają stopniowanie zła, gdyż nawet podążanie za radą niegodziwych jest złe; co gorsza, pozostawanie na drodze zła, na którą się weszło; a jeszcze gorzej zwodzenie innych doktrynami, które się głosi. Szydercy (por. Księga Przysłów 9, 7-8; 13, 1; 14, 6) czynią z nauk boskich przedmiot swoich żartów i wyśmiewają je jako szaleństwo, by zastąpić je fałszywymi maksymami, które są prawdziwą plagą (św. Atanazy, św. Bazyli).
2 lecz kto znajduje upodobanie w prawie Pana i rozmyśla nad nim dniem i nocą.Ten, kto czyni je przedmiotem swoich rozmyślań, czyta je i studiuje. Zobacz Jozue, 1, 8.
3 Jest On jak drzewo zasadzone nad strumieniami wody, które wydaje swój owoc w swoim czasie, a liście jego nie więdną. Wszystko, co czyni, kończy się sukcesem. Będzie pełne dobrych soków, dobrej woli i wigoru. Jego owocem będą dobre uczynki pobożności i nagroda w wieczności. 1 Piotra 1:7 (Jerome). Wszystko, co czynią sprawiedliwi, obraca się ku ich większemu dobru (zob. Rzymian 8, 28). Zobacz Jeremiasza 17, 8. Szczęście sprawiedliwego, który unika zła i przestrzega prawa, to znaczy czyni dobro.
4 Inaczej jest z bezbożnymi: są oni jak plewy, które wiatr rozmiata. Biada grzesznikowi. Słoma, którą wiatr unosi, gdy pszenicę rzuca się w powietrze, aby ją oczyścić.
5 Dlatego niegodziwi nie ostoją się w dniu sądu ani rybacy w zgromadzeniu sprawiedliwychW stylu Hebrajczyków bezbożny to jest to, co nazywamy złoczyńcy ogólnie; stąd fakt, że wśród nich sprawiedliwi i niegodziwi są tymi, których nazywamy dobrzy i źli. Podczas Sądu Ostatecznego, kiedy dobrzy zostaną oddzieleni od złych (Augustyn). (Zobacz Izajasz 3:14; 26:8; 59:18; Malachiasza 3, 5). W zgromadzeniu świętych, którzy zostaną rozdzieleni w czasie sądu.W sądzie Ostatni. Tak właśnie rozumiała to większość żydowskich lekarzy po chaldejskiej parafrazie. Co więcej, jak słusznie zauważył uczony Aben-Ezra, obecność rodzajnika rozstrzygającego rozwiewa wszelkie wątpliwości w tym względzie.
6 Bo Pan zna drogę sprawiedliwych, a droga grzeszników prowadzi do zguby. Poznać Boga oznacza rozpoznać i wynagrodzić (zobacz Ewangelia Mateusza 7, 23). Tak właśnie rozumieli ten psalm nie tylko Apostołowie (Dz 4,25; 13,33; Hbr 1,5), greccy i łacińscy Ojcowie Kościoła, ale nawet starożytni Żydzi. Dawid, któremu ten psalm jest powszechnie przypisywany, był obdarzony nadprzyrodzonymi intuicjami dotyczącymi Mesjasza (zob. 2 Sm 7 i 23). Dawid nie twierdzi, że nie ma zmartwychwstania dla niegodziwych, jak twierdzą niektórzy niewierzący; mówi po prostu, że nie zostaną wskrzeszeni, aby zostać przyjęci do grona sprawiedliwych; trzeba by zniekształcić tekst, aby nadać mu inne znaczenie.
Psalm 2
1 Czemu narody się burzą i ludy knują daremne plany?
Psalm ten, podobnie jak pierwszy, nie ma tytułu w języku hebrajskim, w Wulgacie ani w większości kopii Septuaginty; tylko nieliczne, greckie lub łacińskie, mają na początku następujący tytuł: Psalm Dawida, Inskrypcja, której prawdziwość potwierdzają wyraźne świadectwa samych Apostołów. Z drugiej strony, Apostołowie w Nowym Testamencie, starożytni Ojcowie Kościoła greccy i łacińscy, starożytni rabini oraz egzegeci chrześcijańscy zgodnie twierdzą, że psalm ten odnosi się do Mesjasza. Psalm ten jest bardzo często cytowany w Nowym Testamencie. Dzieje Apostolskie, 4, 25, wskazują na spełnienie się wersetów 1 i 2 w koalicji Żydów i pogan przeciwko Jezusowi Chrystusowi. Hebrajczycy, 1, 5 i 5, 5, cytuje 7mi Ten werset z tego psalmu służy jako dowód wiecznego zrodzenia Słowa. Zobacz Dzieje Apostolskie, 13, 33 i Rzymianie 1, 4. Imię Mesjasz lub Chrystus i imię Syn Boży, patrz Dżinsy 1, 49 i Mateusz 26, 63, które były imionami powszechnie używanymi w czasach Pana naszego, a mianowicie imię wielkiego króla, na którego czekali Żydzi, pochodzą z tego psalmu i z Daniel 9, 25. Ten’Apokalipsa, 19:15; 12:5; 2:5 ukazuje nam Jezusa Chrystusa rządzącego narodami żelazną rózgą. Poganie na próżno próbują zbuntować się przeciwko Bogu. Zobacz Dzieje Apostolskie, 4, 25. ― To nagłe pytanie: Po co?, wskazuje, że spiski królów ziemi są bezpodstawne i nie powiodą się. Jaki jest sens?
2 Powstają królowie ziemi i książęta naradzają się wspólnie przeciw Panu i przeciw Jego Pomazańcowi. Te dwa wersy 2-3 wyrażają wynik narad spiskujących królów.
3 „Zerwijmy ich więzy” – mówią – „i zrzućmy ich łańcuchy”.
4 Uśmiecha się Ten, który mieszka w niebie, Pan z nich szydzi.Ten, który żyje w niebiosach jest przeciwny królowie ziemi, (Zobacz werset 2); ich wzburzenie i tumult kontrastują z Jego spokojem; poruszają się i walczą; On uśmiecha się do Niego, jak człowiek mógłby widzieć mrówki buntujące się przeciwko niemu. Bóg śmieje się z daremnych wysiłków swoich wrogów.
5 Wtedy przemówi do nich w gniewie i zapalczywości swojej i wystraszy ich.
6 I ustanowiłem mojego króla na Syjonie, mojej świętej górze.
7 Ogłoszę dekret: Pan rzekł do mnie: Jesteś moim Synem, Ja Ciebie dziś zrodziłem.Kazanie Mesjasza w. 7-9; oświadcza, że Bóg zrodził go od wieków i dał mu w dziedzictwo wszystkie narody ziemi.jego dekret, przez co uczynił mnie królem. Zobacz List do Hebrajczyków 5:5. Ja cię zrodziłem. Można to rozumieć jako odniesienie do wiecznego zrodzenia Słowa (zob. Hebrajczycy, 1, 5), ani o Jego doczesnym narodzeniu, lecz szczególnie o Jego Zmartwychwstaniu, przez które stał się pierworodny wśród martwy (Widzieć Dzieje Apostolskie, 13, 32-33 ; Kolosan, 1, 18 ; Apokalipsa, 1, 5).
8 Proś, a dam ci narody w dziedzictwo i krańce ziemi w posiadanie twoje. dam ci, itd. Jedynie w Mesjaszu spełniły się te wspaniałe obietnice.
9 Żelazną berłem ich pobijesz, jak naczynie garncarza ich skruszysz.
Ten tekst jest wielokrotnie odnoszony do Jezusa Chrystusa, a Jezus Chrystus odnosi go do siebie. Zobacz Apokalipsa, 2, 26-28; 12, 5; 19, 15.
10 A teraz, królowie, bądźcie mądrzy, przyjmijcie ostrzeżenie, sędziowie ziemi.
Podsumowanie Psalmisty w. 10-13: musimy być posłuszni królowi-Mesjaszowi.
11 Służcie Panu z bojaźnią i radujcie się z drżeniem.
12 Przyjmijcie Syna, aby się nie rozgniewał i abyście nie zginęli na swojej drodze, bo gniew Jego wkrótce zapłonie. Błogosławieni wszyscy, którzy w Nim pokładają ufność. Łatwo docenić walory lirycznej progresji tego Psalmu. Zaczynając śmiało od pytania, w kilku słowach odsłania obraz hałaśliwych zgromadzeń, na których królowie knują swoje próżne intrygi. Spojrzenie z nieba, uśmiech króla tych niebios unicestwia ich machinacje; bo w ujęciu poety ten straszliwy uśmiech staje się wszechpotężnym grzmotem. Rozumie on ten język, interpretuje go. Ten język jest zwięzły i majestatyczny, jak przystało królowi niebios; lecz król na ziemi wydaje bardziej szczegółowe rozkazy, a nawet oferuje rady i wskazówki; jednakże wytchnienie, którego udziela swoim wrogom, by poszli za nim, jest krótkie, a oda kończy się wyrokiem na wiernych. Każdy szczegół tego obrazu jest trafny, a jego stopniowanie godne podziwu.
Psalm 3
1 Pieśń Dawida śpiewana z okazji ucieczki przed Absalomem, jego synem. 3.1 Kiedy uciekł, itd. O ucieczce Dawida opowiada się w 2 Samuel 15, werset 14 i następne.2 Panie, iluż jest moich wrogów! Iluż powstaje przeciwko mnie!. 3.2-3 Mnóstwo wrogów Dawida. Święci Ojcowie widzieli w Dawidzie, prześladowanym przez własnego syna, typ Jezusa Chrystusa, pojmanego przez Judasza, wydanego poganom i ukrzyżowanego, który jednak zmartwychwstał w chwale.3 Wielu mówi o mnie: „Nie ma dla mnie zbawienia u Boga”. Sela. Wielu mówi, że nie mam żadnej pomocy ani miłosierdzia, na które mógłbym liczyć od mojego Boga, którego czczę. Porównajcie słowa Szemeja (1 Sm 16,8), a także bluźnierstwa przeciwko Jezusowi Chrystusowi (Mt 27,40-41). Nawet wielu przyjaciół Dawida straciło nadzieję, ale on pokładał nadzieję w natychmiastowej pomocy Bożej. 4 Ale Ty, Panie, jesteś moją tarczą, Ty jesteś moją chwałą i Ty podnosisz moją głowę. 3.4-5 Dawid nie uląkł się liczby swoich wrogów, bo zaufał pomocy Bożej. Smutny i zniechęcony schyla głowę, a kto ma nadzieję, podnosi ją.5 Głosem swoim wołam do Pana, a On odpowiada mi ze swojej świętej góry. Sela. 3.5 Góry Syjon, gdzie znajdowała się Arka Przymierza, na której Bóg objawił się pomiędzy cherubinami.Jego święta góra ; to znaczy Syjon. Porównaj z Psalm 13, 7.6 Położyłem się i zasnąłem, obudziłem się, bo Pan jest moim wsparciem. Według świętego Justyna, Święty Augustyn, Euzebiusz, Teodoret i inni wierzą, że Dawid wypowiedział te słowa jako typ Jezusa Chrystusa, który pewnego dnia miał powstać z grobu; Kościół włączył je również do nabożeństwa wielkanocnego. 3,6-7 (czyli pierwsza połowa wersetu 7). Dosłownie Psalmista wstaje i kładzie się, co oznacza, że żyje w pokoju i spokoju, ponieważ Bóg jest jego obrońcą.7 Nie boję się niezliczonych ludzi, którzy mnie ze wszystkich stron otaczają. 8 Powstań, Panie. Ratuj mnie, Boże mój, bo Ty bijesz w policzek wszystkich moich wrogów. Łamiesz zęby niegodziwych. 3.8-9 Modlę się do Boga, aby wybawił Dawida od wszystkich jego wrogów i błogosławił swojemu ludowi. Uczyniłeś ich niezdolnymi do wyrządzenia mi krzywdy, bo dzikie zwierzęta, gdy już wyłamią im się zęby, nie mogą już wyrządzić krzywdy.9 Zbawienie należy do Pana. Niech Twoje błogosławieństwo spocznie na Twoim ludzie. Sela. Słowo «Sela» pojawia się w tym Psalmie na końcu wersetów 3, 5 i 9. Najczęstszą interpretacją jest to, że wskazuje ono na pauzę lub zmianę tonu w utworze. Słowo to występuje w Psałterzu siedemdziesiąt jeden razy.
Psalm 4
1 Dla dyrygenta chóru, z towarzyszeniem instrumentów strunowych, psalm Dawida.
2 Gdy Cię wzywam, odpowiedz mi, Boże mojej sprawiedliwości, Ty, który wyzwoliłeś mnie z mego ucisku. Zmiłuj się nade mną i wysłuchaj mojej modlitwy. 4.2 Bóg, sprawca mojej sprawiedliwości lub obrońca mojej słusznej sprawy (Augustyn). Egzegeci często łączą ten Psalm, podobnie jak poprzedni, z czasem ucieczki Dawida przed Absalomem. Boże mojej sprawiedliwości ; To znaczy, Bóg, który jest autorem i obrońcą mojej sprawiedliwości. — Aby właściwie podążać za myślą Psalmisty, czasowniki muszą być w czasie teraźniejszym, a nie przeszłym. W tym wersecie 2 Dawid prosi Boga o odpowiedź w jego udręce, w chwili, gdy wszyscy go opuszczają, by pójść za Absalomem.
3 Synowie ludzcy, jak długo moja chwała będzie znieważana? Jak długo będziecie kochać marność i szukać kłamstwa? Sela. 4.3-4 Psalmista zwraca się do swoich oszczerców: Niech przestaną bluźnić, bo Bóg wysłucha ich modlitwy. Czemuż łudzicie się próżnymi nadziejami i kłamliwie oskarżacie niewinnych?
4 Wiedz, że Pan wybrał sobie człowieka pobożnego; Pan słyszy, kiedy Go wzywam. 4.4 pobożny człowiek. Dawid został uświęcony przez Boga poprzez święte namaszczenie, które otrzymał podczas swego namaszczenia.
5 Drżyjcie i nie grzeszcie więcej. Mówcie do siebie na waszych łóżkach i przestańcie. Sela. 4.5 Niech jego wrogowie zastanowią się i zaufają Bogu, zamiast ulegać zarozumiałości. Nawet jeśli gniew i niezadowolenie cię ogarną, nie grzesz trwając w nich; niech słońce nie zachodzi nad twoim gniewem (Efezjan 4,26), lecz myśl o nim na swoim łóżku.
6 Składajcie sprawiedliwe ofiary i ufajcie Panu.
Ofiary nawrócenia i prawdziwej pobożności (por. Pwt 33:19. Ps. Hebr 51:19).
7 Wielu mówi: Kto nam pokaże szczęście? Niech światłość Twojego oblicza zajaśnieje nad nami, Panie. 4.7 Dawid odpowiada swoim przyjaciołom modlitwą do Boga. Błogosławieństwa, którymi Bóg nas obdarzył, są pewnym znakiem, że Jego Boska Opatrzność czuwa nad nami. Kto nam pokaże? To znaczy, kto nam da? Kto wynagrodzi nas za poświęcenie, jakie ponieśliśmy, podążając za zdetronizowanym i nieszczęsnym królem, wystawiając się tym samym na łaskę wrogów i pozbawiając się najpotrzebniejszych rzeczy? Dawid odpowiada tym, którzy zadają to pytanie, że Bóg obdarzył ich swoim boskim światłem, że obdarzył ich wewnętrzną radością i pewnością czystego sumienia. Wśród tych, którzy poszli za Dawidem, wielu mówi: Kto nas przywróci do… pokój A szczęście? — odpowiada Bóg, ukazując nam swe oblicze, to znaczy udzielając nam swej łaski.
8 Wlałeś w moje serce więcej radości niż oni, gdy pszenica i wino się u nich rozmnażają. Moi wrogowie mają itd. i znajdują w tych błogosławieństwach radość i zadowolenie swoich serc, bo nie wiedzą radość wewnętrzne, którego smakujemy w Bogu.
9 W spokoju się położę i natychmiast zasnę, bo Ty, Panie, Ty sam jeden pozwalasz mi mieszkać bezpiecznie. 4.9 To wszystko mnie nie dotyczy, bylebym tylko miał Boga. Dawid cieszył się spokojem i pokojem dzięki bezgranicznemu zaufaniu do Boga.
Psalm 5
1 Dyrygentowi chóru, z fletami, psalm Dawida. 5.1 Temat: Modlitwa poranna, przed pójściem do domu Bożego. Niektórzy łączą Psalm z prześladowaniem Dawida przez Saula lub Absaloma; wydaje się jednak, że jest on skierowany przede wszystkim przeciwko wrogom Boga i stanowi wezwanie do zaufania Bogu w ogólności.
2 Wysłuchaj, Panie, moich słów, usłysz moje westchnienia, 5.2-5 Dawid wzywa Boga wczesnym rankiem i prosi, aby go wysłuchano. 3 Usłysz moje wołanie, o mój Królu i mój Boże, bo do Ciebie kieruję moją modlitwę. Prawdziwym królem Izraelitów był Bóg; ich ziemski król był tylko Jego przedstawicielem. 4 Panie, od rana słyszysz mój głos, od rana przygotowuję swoje prośby i czekam. 5.4 Ty wysłuchasz modlitwy, którą do ciebie zanoszę o świcie, bo kto czuwa rano przed Bogiem, ten go znajdzie (Prz 8,17). Słyszysz mój głos jako pierwszy rano. Hebrajczycy modlili się trzy razy dziennie: rano, w południe i wieczorem. Mówi się, że prorok Daniel był wiernym wyznawcą tej świętej praktyki. Zobacz Daniel 6, ww. 10, 13.5 Bo Ty nie jesteś Bogiem, który ma upodobanie w złu, i niegodziwcy nie mogą z Tobą mieszkać. 5.5-7 Gdy modlę się i rozmyślam rano, Ty mi odpowiesz, bo nie podoba Ci się nieprawość bezbożnych, którzy stali się moimi wrogami. Dawid opiera swoją modlitwę i ufność na świętości Boga.
5.7Człowiek krwi ; dosłownie Człowiek krwi ; to znaczy morderca. Hebrajczycy używali tego słowa krew głównie w liczbie mnogiej, w odniesieniu do przelanej krwi, rozlanej w wyniku morderstwa.6 Głupi nie mogą ustać przed Twoimi oczami; nienawidzisz wszystkich, którzy czynią nieprawość. Głupiec nie jest zjednoczony z Bogiem ani Bóg nie jest zjednoczony z nim. Jest człowiekiem bezbożnym. 7 Zniszczysz kłamców. Pan brzydzi się człowiekiem krwawym i podstępnym. 8 Ja, z wielkiego miłosierdzia Twego, wejdę do domu Twego, w bojaźni przed Tobą pokłonię się przed Twoją świętą świątynią. 5.8 Odważę się stanąć przed Tobą i pozostać w Twojej obecności, polegając nie na moich własnych zasługach, lecz na Twoim nieskończonym miłosierdziu. Przez dom Boży i jego świątynię należy rozumieć tutaj święty przybytek, który będąc mieszkaniem Boga, nosił to zaszczytne imię, które później przeszło na świątynię Salomona. Chciałbym zbliżyć się do Twojej świętej świątyni ; dosłownie Chciałbym cię zobaczyć, itd. 5.8-11 Psalmista z ufnością wzywa Boga przeciwko swoim wrogom, ponieważ są niegodziwi. 9 Panie, prowadź mnie w swojej sprawiedliwości, ze względu na moich wrogów, prostuj drogę moją. Bądź moim przewodnikiem, abym się nie potknął, i abym nie zboczył ani na prawo, ani na lewo. Uczyń mi łatwą drogę, abym mógł iść, ze względu na moich wrogów i bądź ze mną. 10 bo w ich ustach nie ma szczerości, ich serca są pełne złości, ich gardła są otwartymi grobami, a ich języki są pieszczotliwe. Teraz następuje powód, dla którego Bóg musi zachować sprawiedliwość ze względu na swoich wrogów; jest to, że są oni bardzo niegodziwi. 5.10-13 Niech Bóg ukarze niegodziwych, a sprawiedliwi niech się radują. 5.10 Zobacz Psalm 13:3; ; Rzymian 3, 13. — Ich gardła są otwartym grobowcem, Ponieważ kłamstwami, które głoszą, nieustannie przygotowują się na śmierć i zagładę. 11 Ukaraj ich, Boże, aby nie zrealizowali swoich planów. Z powodu ich niezliczonych grzechów, strąć ich, bo zbuntowali się przeciwko Tobie. Poniższe życzenie nie wynika z nienawiści, lecz z gorliwości o chwałę Bożą. Co więcej, słowa te należy postrzegać nie jako życzenie czy przekleństwo, lecz jako przepowiednię tego, jak Bóg pewnego dnia postąpi z niegodziwymi (zob. Księgę Nehemiasza, rozdział 4). 12 Wtedy będą się radować wszyscy, którzy Tobie ufają, i napełnieni będą radością nieustającą, a Ty ich ochronisz; i ci, którzy miłują Twoje imię, napełnieni będą radością i weselem. Będziesz wiecznie przebywać w sprawiedliwych, jak w świątyni, a oni będą napełnieni chwałą i szczęściem na wieki. Imię Pana to sam Pan; to znaczy, że nazwać Go znaczy Go poznać.13 Bo Ty, Panie, błogosławisz sprawiedliwego i otaczasz go łaską jak tarczą.
