Psalm hebrajski nr 146
(Psalm 145 w Wulgacie)
1 Alleluja. Błogosław, duszo moja, Pana. Ten psalm i kolejne, aż do końca Psałterza, rozpoczynają się od Alleluja. Wszystkie poświęcone są chwaleniu Boga. Wulgata nadaje temu psalmowi tytuł «Aggeusza i Zachariasza», albo dlatego, że ci prorocy byli jego autorami, albo dlatego, że wprowadzili zwyczaj śpiewania go w Drugiej Świątyni. — Trzy zwrotki: Wersety 1–4: Powinniśmy chwalić Boga, a nie polegać na ludziach. — Wersety 5–7a: Błogosławiony, kto przestrzega prawa Pańskiego! — Wersety 7b–10: Bóg, obrońca sprawiedliwych, będzie go chronił. 2 Przez całe życie będę chwalił Pana, dopóki będę żył, będę śpiewał mojemu Bogu. 3 Nie pokładajcie ufności w książętach, w synu człowieczym, który nie może zbawić. Syn człowieczy, to znaczy inni ludzie, ludzie, którzy nie są książętami. — W którym itd. Książęta, podobnie jak zwykli śmiertelnicy, nie mogą ani ocalić siebie, ani ocalić innych przed śmiercią i tysiącami niebezpieczeństw, które ich otaczają. 4 Gdy tchnienie jego ustaje, on wraca do swego prochu i w tym dniu jego zamiary się rozwieją. Wraca jako człowiek lub książę, a nie duch. 5 Błogosławiony ten, którego pomocą jest Bóg Jakuba, którego nadzieja jest w Panu, Bogu jego. 6 Pan uczynił niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, i jest wierny na wieki. Widzieć Dzieje Apostolskie, 14, 14; Objawienie 14, 7. 7 Usprawiedliwia uciśnionego, daje chleb głodnemu, Pan uwalnia jeńców. 8 Pan przywraca wzrok niewidomym, Pan podnosi zgnębionych, Pan miłuje sprawiedliwych. 9 Pan strzeże przybysza, wspiera sierotę i wdowę, lecz drogę niegodziwych czyni krzywą. Plany złoczyńców 10 Pan jest królem na wieki, Bóg twój, Syjonie, od wieków do wieków. Alleluja.
Psalm 147
1 Alleluja. Chwalcie Pana, bo dobrze jest śpiewać Bogu naszemu, bo łaskawy jest i miło Go chwalić. 2 Pan odbudowuje Jerozolimę, gromadzi rozproszonych Izraelitów. Uczeni wnioskują z tego fragmentu, że psalm powstał po powrocie z niewoli babilońskiej. Chrześcijanie będą pamiętać o niebiańskim Jeruzalem, Kościele, który miał powstać zarówno z pogan, jak i Żydów (zob. J 11,52). 3 On leczy złamanych na duchu i opatruje ich rany. 4 On liczy gwiazdy i wszystkie je woła po imieniu. 5 Nasz Pan jest wielki, a Jego moc nieskończona, a Jego zrozumienie nie ma granic. 6 Pan wspomaga pokornych, a bezbożnych powala na ziemię. 7 Śpiewajcie Panu pieśń dziękczynną, grajcie Bogu naszemu na harfie. 8 On okrywa niebiosa chmurami i przygotowuje deszcz na ziemię, sprawia, że trawa rośnie na górach. 9 On daje pokarm bydłu i młodym krukom, które do Niego wołają. Zobacz Hioba 38, 41. 10 Nie w sile konia znajduje przyjemność, ani nie w nogach człowieka pokłada radość. Nie rozkoszuje się ziemską władzą ani siłą fizyczną. Nie potrzebuje ani kawalerii, ani piechoty, by dowodzić. 11 Pan ma upodobanie w tych, którzy się Go boją, w tych, którzy ufają Jego łasce. 12 Jeruzalem, błogosław Pana, Syjonie, błogosław swego Boga! 13 Bo On umocnił zawory twoich bram, błogosławił twoim synom w tobie, 14 zapewnił ci bezpieczeństwo, pokój na twoich granicach nasyca cię najczystszą pszenicą. Najlepsza pszenica 15 On posyła swoje przykazania na ziemię, a Jego słowo szybko płynie. 16 On sprawia, że śnieg pada jak wełna, a szron rozsypuje jak popiół. 17 On ciska swój grad w grudkach – któż się ostoi przed Jego zimnem? 18 On posyła swoje słowo i roztapia je, On sprawia, że wieje wiatr i płyną wody. 19 Objawił swoje słowo Jakubowi, swoje ustawy i swoje prawa Izraelowi. 20 Nie uczynił tego żadnemu innemu narodowi; nie znają Jego praw. Alleluja. Bóg pozostawił narodom jedynie naturalne prawo rozumu, nie pouczając ich poprzez zewnętrzne objawienie. Dotyczy to jednak tylko objawienia Mojżeszowego. Pierwotne objawienie dane Adamowi i Noemu było wspólne wszystkim narodom. Jednak z biegiem wieków stopniowo słabło wśród ludów pogańskich. Zachowało się w swojej czystości jedynie u potomków Abrahama, którzy również otrzymali objawienie Mojżeszowe. To Żydzi, zgodnie z odwiecznymi postanowieniami Boga, otrzymali to objawienie jako pierwsi, a następnie, za ich pośrednictwem, kolejne narody świata.
Psalm 148
1 Alleluja. Chwalcie Pana z niebios, chwalcie Go na wysokościach. Wy, mieszkańcy nieba. Psalmista, uradowany widokiem odrodzonego narodu żydowskiego, zwraca się do wszystkich stworzeń, prosząc je, by wraz z nim dziękowały Bogu. Ta sama myśl objawia się w pieśni trojga dzieci w piecu i w hymnie do słońca. Święty Franciszek z Asyżu. W tym sposobie postrzegania natury jest nie tylko wiele poezji, ale także coś wzniosłego i poruszającego, co przemienia wszechświat, ukazując nam Stwórcę w sposób niemal namacalny we wszystkich Jego dziełach. To nie nieożywione stworzenia mówią, ale ludzkość użycza im swojego głosu i w ten sposób dziękuje Panu za dzieła, które nam dał do użytku lub cieszenia się nimi. Co więcej, wszystkie istoty wychwalają, na swój sposób, Tego, który je stworzył, przestrzegając praw, które im nałożył, przyczyniając się w ten sposób do spełnienia Jego zamysłów. — Psalm stopniowo zstępuje z nieba na ziemię, zatrzymując się na ludzkości i kończąc się ogólnym napomnieniem, wersety 13 i 14. 2 Chwalcie Go, wszyscy Jego aniołowie, chwalcie Go, wszystkie Jego zastępy. 3 Chwalcie Go, słońce i księżycu, chwalcie Go, wszystkie gwiazdy świecące. 4 Chwalcie Go, niebiosa najwyższe i wody ponad niebem. Zobacz Daniela 3:59-60. 5 Niech wychwalają imię Pana, bo On rozkazał i zostały stworzone. 6 Utwierdził je na wieki, na wieki, ustanowił prawo, którego nie wolno im przekraczać. Prawa natury są trwałe. 7 Z ziemi chwalcie Pana, potwory morskie i wszystkie oceany, 8 ogień i grad, śnieg i opary, gwałtowne wiatry, którzy wykonujecie Jego rozkazy, 9 góry i wszystkie wzgórza, drzewa owocowe i wszystkie cedry, 10 dzikie zwierzęta i wszelkiego rodzaju trzody, płazy i ptaki skrzydlate, Gady: Termin ten obejmuje ogólnie wszystkie gady, robaki, a nawet ryby. Porównaj Rdz 1,20; Psalm 103,25. Bóg zasługuje na większą chwałę niż ta, którą oddaje się Mu w niebie i na ziemi; lub, według innych, Bóg otrzymuje chwałę od wszystkich stworzeń w niebie i na ziemi.
