Księga Daniela

1° Osoba proroka. — Jego imię wydaje się oznaczać: Bóg jest moim sędzią, tj. moim obrońcą (mniej dokładnie, według niektórych egzegetów: Sędzia Boga, tj. ten, który sądzi w imieniu Boga. Stary Testament wspomina dwie inne postacie o imieniu Daniel. Por. 1 Kronik 3,1; Ezdrasz 8,2; i Nehemiasz 10,6). Księga przypisywana mu dostarcza nam wielu informacji o jego życiu. Urodził się w Palestynie, miał szlachetne pochodzenie (por. Dn 1,3), a nawet królewskie pochodzenie, jeśli wierzyć historykowi Józefowi Flawiuszowi (Mrówka.(Dn 10,10. To odczucie jest dalekie od pewności). Był zaledwie nastolatkiem, gdy został deportowany do Babilonu przez słynnego chaldejskiego króla Nabuchodonozora, tuż na początku niewoli żydowskiej, w trzecim roku panowania Jojakima (606 lub 605 p.n.e.) (por. Dn 1,1). Tam, wraz z kilkoma innymi młodymi Izraelitami, uczył się nauk ścisłych i języka chaldejskiego; następnie wstąpił na służbę królewską.

Jego inteligencja, a zwłaszcza sukces, z jakim dzięki boskiemu przewodnictwu zinterpretował dwa sny Nabuchodonozora (2,1 i nast.; 4,1 i nast.), przyniosły mu, aż do śmierci tego księcia, wielkie zaszczyty i niemal królewską władzę (por. Dn 2,46-49). Później, za panowania bezbożnego Baltazara, na krótko odzyskał swój wysoki urząd po wyjaśnieniu królowi tajemniczych symboli, które przepowiadały upadek imperium babilońskiego (5,1 i nast.). Znajdujemy go ponownie u władzy pod Dariuszem Medem, który był nim szczególnie usatysfakcjonowany (6,1 i nast.). Tak więc w Chaldei, przynosząc chwałę swojemu Bogu i dobro swojemu ludowi, odegrał rolę podobną do tej, którą Józef niegdyś spełnił w Egipcie. Ale to właśnie stworzyło mu wielu zaciekłych wrogów, którzy robili wszystko, aby go zniszczyć, a których pułapki mógł udaremnić jedynie dzięki szczególnej ochronie Pana (por. Dn 6, 4 i nast.; 14, 27 i nast.).

Dożył sędziwego wieku, gdyż żył jeszcze w 534 roku, trzy lata po zdobyciu Babilonu przez Cyrusa (por. 10,1. Zakładając, że miał około dziesięciu lat, gdy przybył do Babilonu, dożył ponad osiemdziesięciu). Był zatem świadkiem końca niewoli. Jego grób, autentyczny czy nie, znajdujący się w pobliżu starożytnej Suzy, zawsze budził wielkie zainteresowanie. cześć.

Słusznie powiedziano o Danielu, że jest «jedną z największych postaci, jakie pojawiły się w ostatnich wiekach Starego Przymierza». Józef Flawiusz (Mrówka.(Hbr 10,11.7) oddaje mu wspaniałą chwałę i uważa go za «jednego z największych proroków». Pośród zaszczytów i przeciwności, zawsze pozostawał godny podziwu wierny swemu Bogu i nakazom religii mojżeszowej (por. 1,8 i nast.; 6,5.10 itd.; Hbr 11,33). Mądrość, którą wykazał od młodości w obliczu sądu Zuzanny (por. 13,1 i nast.), słusznie przyniosła mu sławę; chwali ją również współczesny mu Ezechiel, porównując go pod względem świętości do Noego i Hioba (por. Ez 14,14.26; 28,3). Talmud (Traktat) Ioma, 69, b) uważa Daniela za typ Mesjasza ze względu na jego odważne zniesienie cierpienia.

2° Temat i podział książki. — Natchnione pismo noszące imię Księga Daniela opowiada o opatrznościowej roli, jaką ta święta osoba odegrała w Babilonie, a także o wspaniałych wizjach, jakie Bóg mu objawił na temat przyszłości teokratycznego królestwa.

Ta księga jest podzielona na dwie mniej więcej równe części, dość odrębne pod względem tematu. Pierwsza (1:1-6:28) jest przede wszystkim historyczna (choć zawiera kilka bardzo ważnych proroctw, rozdz. 2:4-5) i opowiada główne wydarzenia z życia Daniela za panowania Nabuchodonozora (rozdz. 1-4), Baltazara (rozdz. 5) i Dariusza Meda (rozdz. 6). Zawiera sześć narracji, z których pierwsza służy jako wprowadzenie do całej księgi: 1. Daniel i trzej jego przyjaciele zostają deportowani do Babilonu i przyjęci na dwór królewski (1:1-21); 2. Daniel wyjaśnia sen Nabuchodonozora dotyczący gigantycznego posągu (2:1-49); 3. Trzej przyjaciele Daniela w ognistym piecu (3:1-97); 4. Sen Nabuchodonozora o wielkim drzewie i jego interpretacja przez Daniela (3,98–4,34); 5. Uczta Baltazara i wyjaśnienie trzech tajemniczych słów (5,1–31); 6. Daniel w lwiej jamie (6,1–28). Druga część (7,1–12,13) ma charakter wyłącznie proroczy. Zapowiada w czterech niezwykłych wizjach kolejne losy wielkich pogańskich imperiów, rozpatrywane albo same w sobie, albo w ich relacjach z ludem Bożym: 1. Cztery zwierzęta symbolizujące sukcesję pogańskich monarchii i nadejście królestwa Bożego (rozdz. 7); 2. Baran i kozioł (rozdz. 8); 3. Siedemdziesiąt tygodni lat (rozdz. 9); 4. Nieszczęścia, które lud Boży będzie musiał znosić z rąk pogan przed swoim chwalebnym odrodzeniem (rozdz. 10–12). Kolejność wydarzeń w każdej z tych dwóch części jest chronologiczna. Dodatek historyczny (13, 1-14, 42), którego interesujące narracje pochodzą z różnych okresów, opowiada historię Zuzanny oraz epizody o Belu i smoku.

W tym wszystkim panuje doskonała jedność (sami racjonaliści jednogłośnie odrzucają hipotezy swoich najstarszych kolegów, według których Księga Daniela składa się z fragmentów napisanych przez różnych autorów). «Wszędzie ten sam duch; wszędzie, choć w różnych formach, znajdujemy te same idee dotyczące przyszłości», ta sama ogólna podstawa, ten sam styl (należy zwrócić uwagę, między innymi, na identyczne formuły, które rezonują w całej księdze. Por. 3, 4, 7; 5, 19; 6, 25; 7, 14 itd.).

3° Jego cel i znaczenie. Celem Księgi Daniela, zgodnie z boskim planem, było najwyraźniej zachowanie wiary Żydów nie tylko w bolesnym i zniechęcającym okresie wygnania, ale także w jeszcze trudniejszym okresie prześladowań, które czekały ich przed pojawieniem się Mesjasza. W narracjach i objawieniach Daniela lud Boży posiadał autentyczny dokument, który jasno obiecywał mu ostateczne wyzwolenie za pośrednictwem Mesjasza; wiedział, że pogańskie królestwa, jakkolwiek potężne by nie były, nie zdołają ich zniszczyć, a triumf prawdziwej religii nad światem był pewny.

Zarówno z perspektywy historycznej, jak i chrystologicznej, znaczenia tych stron nie można przecenić. Zachowały one dla nas szczegóły późniejszego okresu chaldejskiego i początków monarchii perskiej, które w przeciwnym razie znalibyśmy jedynie w sposób niedoskonały. Jeśli chodzi o królestwo Mesjasza, w cudowny sposób ukazują jego perspektywy na przestrzeni wieków i nie tylko jasno mówią o obiecanym Wyzwolicielu, ale także jednoznacznie określają dokładny czas jego przyjścia. Słusznie powiedziano o części proroczej księgi, że jest ona jednym z najlepszych istniejących dowodów na prawdziwość objawionej religii.

4° Miejsce, jakie zajmuje w kanonie Nie wszędzie jest takie samo. W starożytnych greckich, łacińskich i innych przekładach, a ogólnie we wszystkich chrześcijańskich wersjach Pisma Świętego, jest ono umieszczane pomiędzy pismami Ezechiela i Ozeasza, po księgach proroków wielkich i poprzedzające księgę proroków małych. W Biblii hebrajskiej jest ono zaliczane do K^mitubim lub hagiografów, pomiędzy Księgami Estery i Ezdrasza. Nie chodzi o to, że Żydzi kiedykolwiek kwestionowali tytuł proroka Daniela (por. słowa Józefa Flawiusza), ale o to, że pełnił on «specjalną misję, wykraczającą poza zwykłą misję proroków; odegrał rolę w dziejach Babilonu, a jego dzieło nabrało szczególnego charakteru, którego żadna inna księga Starego Testamentu nie stanowiła pierwowzoru» (Vigouroux, Podręcznik biblijny, (t. 2, n. 1056). Co więcej, nawet w Biblii hebrajskiej «wydaje się, że pierwotnie występował w szeregu proroków», o czym świadczy miejsce przypisane mu w Septuagincie. «Występuje nawet przed Ezechielem w autentycznych opisach kanonu żydowskiego, pozostawionych nam przez dwóch znanych pisarzy z I i III wieku, Melitona z Sardes i Orygenesa» (por. L. Wogue (pisarz izraelski), Historia Biblii i egzegeza biblijna do dnia dzisiejszego, Paryż, 1881, s. 74). Z tego możemy wnioskować, że dopiero około IV wieku n.e. talmudyści zaliczyli go do hagiografów.

5° Tekst hebrajski, przekłady greckie i Wulgata. Księga Daniela, podobnie jak Księga Ezdrasza, jest wyjątkowa, ponieważ została napisana w dwóch językach: hebrajskim i aramejskim. Początek, 1:1–2:4a, oraz rozdziały 8–12 zostały napisane po hebrajsku; od 2:4b do 7:28 wszystko jest po aramejsku, z wyjątkiem fragmentu deuterokanonicznego 3:24–90, który przetrwał do naszych czasów jedynie w języku greckim. Posiadamy również jedynie greckie tłumaczenie rozdziałów 13 i 14, które również są deuterokanoniczne. To właśnie w aramejskiej odpowiedzi udzielonej Nabuchodonozorowi przez jego magów (2:4b) autor po raz pierwszy użył tego języka. Kontynuuje on jego użycie w pozostałej części historycznej; nie wiadomo jednak, dlaczego swoją pierwszą wizję spisał po aramejsku. 

«Język hebrajski tej księgi wykazuje największe podobieństwo do Habakuka i Ezechiela. Język aramejski, podobnie jak Ezdrasza, ma bardziej archaiczną formę niż inne najstarsze dokumenty w tym języku, jakie posiadamy, takie jak Targumy» (Vigouroux, Podręcznik biblijny, tom 2, nr 1054. «Część aramejska Księgi Daniela jest zazwyczaj nazywana ChaldejskiTo ostatnie wyrażenie jest niedokładne i może wprowadzać w błąd, sugerując, że język używany przez Daniela w tej części jego księgi jest językiem Chaldejczyków; był to, jak podaje oryginalny tekst, dialekt mieszkańców Aramu lub Syria, ‘'arâmît συριστί, syryjski). Daniel rezerwuje nazwę lingua chaldaeorum dla tego, co zostało zapisane pismem klinowym. Zobacz 1, 4 » (Tamże.). 

Istnieją dwie greckie wersje Księgi Daniela: Septuaginta i Teodocjon. Pierwsza z nich została porzucona przez Kościoły greckie już w III wieku, prawdopodobnie ze względu na liczne niedoskonałości (zob. św. Hieronim, w Dan. 4, 6), a drugi został zastąpiony. W części protokanonicznej Wulgata została sporządzona bezpośrednio z tekstu hebrajskiego; w przypadku fragmentów deuterokanonicznych św. Hieronim poszedł za Teodocjonem, o czym wspomina kilkakrotnie w dalszej części księgi.

6. Autentyczność Księgi Daniela była od czasów starożytnych zaciekle atakowana przez neoplatonika Porfiriusza (w III wieku n.e.), który dostarczył większości argumentów współczesnym racjonalistom. Przypisywał on napisanie tego dzieła, podobnie jak tzw. szkoła krytyczna, Żydowi współczesnemu Antiochowi Epifanesowi (ten bezbożny książę panował w latach 175–164 p.n.e.), który rzekomo uciekł się do tego fortelu, aby dodać otuchy swoim współwyznawcom, zachwianym prześladowaniami tyrana:

Aby odrzucić autentyczność Księgi Daniela, niewierzący opierają się przede wszystkim na zawartych w niej wydarzeniach nadprzyrodzonych, które traktują jako bajeczne i niemożliwe: cuda (Mówią) są niewiarygodne; proroctwa są zbyt szczegółowe, aby mogły zostać napisane przed wydarzeniami (to jest, prawdę mówiąc, główny powód ich negowania; przyznają to całkiem szczerze). Nie kwestionujemy, że cudowna interwencja Boga była konieczna, aby doprowadzić do niektórych z omawianych wydarzeń i objawić przyszłość śmiertelnikowi; ale wierzymy w cuda i nie odrzucamy tekstu dlatego, że mógł on powstać jedynie dzięki objawieniu. Możliwość i istnienie cudów są dla każdego chrześcijanina tak samo pewne, jak istnienie Boga, który je czyni. Pan uznał za stosowne pomnożyć cuda, aby objawić się poganom i położyć kres niewoli w czasach Daniela, tak jak uczynił to za czasów exodus aby wyzwolić swój lud z niewoli egipskiej i jak później uczynił, aby założyć swój Kościół. — Na te zarzuty apriorycznie, Następnie dodano drobne zastrzeżenia, które nie są już zasadne. 1. Autor Księgi Mądrości Syracha nie wymienił Daniela wśród proroków; twierdzi się zatem, że go nie znał. Ten wniosek jest fałszywy. W kanonie hebrajskim Daniel jest umieszczony wśród pism, a nie wśród proroków; stąd pominięcie Jezusa syna Syracha, który również pomija Ezdrasza, chociaż imię tego skryby znajduje się w kanonie żydowskim. 2. Greckie nazwy instrumentów muzycznych zawarte w rozdziałach 3, 5, 7 i 10 są również cytowane przeciwko autentyczności Księgi Daniela, a twierdzi się, że mogły być znane w Azji jedynie w okresie późniejszym niż czasy Cyrusa. Ten zarzut jest bezpodstawny. Istniały, bezpośrednie lub pośrednie, relacje między Grecją a Azją Mniejszą na długo przed czasami Daniela; Nic więc dziwnego, że greckie nazwy instrumentów muzycznych i same te instrumenty były znane w Babilonie (Vigouroux, Podręcznik biblijny, tom 2, nr 1056). 3° Zarzuty, na które powołują się nasi przeciwnicy, odwołując się do historii, chronologii, doktryny i pewnych konkretnych wyrażeń, zostaną wiernie przytoczone w komentarzu, który – mamy nadzieję – wykaże ich bezpodstawność (można je znaleźć zgrupowane i fachowo obalone w następujących pracach: F. Vigouroux, Święte księgi i krytyka racjonalistyczna, t. 4, s. 310-342 wydania 2; Fabre d’Envieu, Księga proroka Daniela, t.1, passim. 4° Czy możemy uznać za poważny argument to, co wynika z pochwał, jakie tu i ówdzie skierowano pod adresem Daniela (por. 1,17; 5,11; 6,4; 9,13 itd.)? Czy pochwały, jakie św. Paweł składa sam sobie w listach do Koryntian, dowodzą, że nie mógł być autorem tych listów? Co więcej, konsekwentnie spokojny i bezstronny charakter narracji budzi pełne zaufanie u bezstronnego czytelnika. 

Istnieje wiele pozytywnych dowodów, zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych, potwierdzających autentyczność Księgi Daniela. Wystarczy wymienić tu najważniejsze fragmenty. «1. Świadectwo Nowego Testamentu (por. Mt 24,15; Mk 13,14; Hbr 11,33-34). 2. Świadectwo Józefa Flawiusza; przytacza on (Starożytności żydowskie 11, 8, 5) że proroctwa Daniela zostały pokazane Aleksandrowi Wielkiemu, gdy ten książę odwiedził Jerozolimę. Pierwsza Księga Machabejska, która jest niemal współczesna wydarzeniom, które opowiada, zakłada istnienie Księgi Daniela; co więcej, zakłada znajomość greckiej wersji tej księgi (1 Mch 2,60. Por. także 1 Mch 1,54 i Dn 9,27; 1 Mch 2,59.60 i Dn 3 (zob. tekst grecki). Zobacz także Za 2,1-4 i Dn 7,7-8; 8,3-9); w konsekwencji została napisana dość dawno przed tym okresem. 4. Włączenie Księgi Daniela do kanonu żydowskiego można wyjaśnić jedynie tym, że jest ona dziełem autentycznym. Kanon ten został zamknięty przed czasami Machabeuszy; Z czego wynika, że wszystkie zawarte w nim pisma pochodzą z wcześniejszej daty („Nie można przyjąć, że w tej epoce zapału do tradycji i nienawiści do nowinek religijnych synagoga chciałaby otrzymać spośród Pism Świętych księgę o niedawnym składzie”. L. Wogue, LC., s. 76). 5. Skrupulatna znajomość przez autora chaldejskich zwyczajów, tradycji, historii i religii dowodzi, że żył on współcześnie z wydarzeniami, które opisuje; po upadku imperium Nabuchodonozora przez Persów i Medów nikt nie mógł zostać wtajemniczony w tak wiele drugorzędnych szczegółów, których pełną dokładność potwierdzają współczesne odkrycia. 6. Język jest językiem człowieka, który żył w niewoli. Był przyzwyczajony do mówienia zarówno po hebrajsku, jak i po aramejsku; w czasach Machabeuszy mówiono wyłącznie po aramejsku. Użycie niektórych słów pochodzenia aryjskiego, a nie semickiego, można wytłumaczyć jedynie pobytem Daniela na dworze królów perskich; Żyd piszący w Palestynie nigdy nie użyłby takich wyrażeń.Człowiek biblijny, tom 2, nr 1055. W celu rozwinięcia tych dowodów patrz F. Vigouroux, Biblia i współczesne odkrycia, t. 4, s. 421-576 wydania piątego.

7° Części deuterokanoniczne. — Łaciński tekst Księgi Daniela, podobnie jak tekst Estery, zawiera kilka fragmentów, których nie ma w Biblii hebrajskiej i które dlatego nazywa się deuterokanonicznymi. Są to: 1) Pieśń trzech młodzieńców w piecu ognistym (3, 24-90); 2) historia Zuzanny (rozdział 13); 3) epizody Bela i smoka (rozdział 14). Pod względem autorytetu i inspiracji nie różnią się one niczym od protokanonicznej części księgi, zdefiniowanej przez Sobory Trydenckie (sesja 4) i Watykan I (Sesja 3, rozdz. 2). Ich obecność w przekładach Septuaginty i Teodocjona dowodzi, że pierwotnie stanowiły one część kanonu Pisma Świętego wśród Żydów. Zawierają je również wersje syryjska, arabska i ormiańska, podobnie jak Wulgata. Chociaż ich kanoniczność była niekiedy przedmiotem debaty we wczesnym Kościele, jest pewne, że wielu Ojców i Doktorów uznawało je za integralne części Biblii, w takim samym stopniu jak resztę księgi (zob. Vigouroux, Manuel Biblique, t. 1, przyp. 33). Orygenes w Ep. Ad Afric. energicznie odrzuca Juliusza Afrykańskiego, który wyraził opinię, że historia Zuzanny jest apokryficzna; przypomina mu, że jego pogląd był nowy i sprzeciwiał się powszechnej opinii, która zawsze panowała w Kościele. Malowidła w katakumbach, przedstawiające trzech młodzieńców w rozpalonym piecu, Daniela w lwiej jamie otrzymującego pokarm od Habakuka oraz historię Zuzanny, to kolejne cenne gwaranty tradycji chrześcijańskiej. Te różne fragmenty, zarówno w szczegółach, jak i w całości, mają charakter identyczny z fragmentami protokanonicznymi: opisują tego samego Daniela, ten sam dwór chaldejski lub perski, to samo tło historyczne i cuda tej samej natury. Chociaż nie posiadamy już hebrajskiego ani aramejskiego oryginału, analiza tekstu greckiego dowodzi, że fragmenty te musiały pierwotnie zostać spisane w jednym z tych dwóch języków, ponieważ obfitują w wyrażenia aramejskie (zob. rozwinięcie tych dowodów: F. Vigouroux, Święte księgi i krytyka racjonalistyczna, t. 4, s. 343-355 wydania 2.

Kilku egzegetów katolickich (między innymi Korneliusz a Lapide) uważa jednak, że fragmenty te nie były częścią oryginalnego tekstu, lecz zostały skomponowane przez współczesnego Danielowi i później włączone do księgi. Inni komentatorzy nie widzą jednak powodu, by nie przypisywać tych fragmentów samemu prorokowi; pogląd ten wydaje nam się bardziej trafny.

8. Najlepsi katoliccy komentatorzy Księgi Daniela to: w starożytności Teodoret z Cyrus i św. Hieronim; w średniowieczu Albert Wielki; w czasach nowożytnych Pererius (Rzym, 1587) i C. Sanchez (Lyon, 1612); w XIX wieku: J. Fabre d'Envieu (Księga proroka Daniela, Paryż, 1888-1889).

Księga Daniela 1

¹ W trzecim roku panowania króla judzkiego Jojakima przybył Nebukadnesar, król babiloński, przeciwko Jerozolimie i oblegał ją. ² I wydał Pan w jego ręce Jojakima, króla judzkiego, oraz część naczyń z domu Bożego, i zaniósł je do kraju Sancheryba, do domu swego boga, i złożył te naczynia w skarbcu swego boga. ³ Król polecił Asfenezowi, przełożonemu swoich eunuchów, aby sprowadził spośród synów Izraela, z rodu królewskiego lub szlachty, ⁴ młodzieńców bez żadnej skazy, pięknych, obdarzonych wszelkimi talentami, wykształconych i inteligentnych, pełnych energii, aby mogli stać w pałacu królewskim i uczyć się pisma i języka chaldejskiego. ⁵ Król przydzielał im na każdy dzień porcję królewskiego jedzenia i wina, które pił, tak aby po trzech latach wychowywania mogli stanąć na koniec tego okresu przed królem. ⁶ Wśród nich byli spośród synów Judy: Daniel, Ananiasz, Miszael i Azariasz. ⁷ Naczelny eunuch nadał im imiona; zadzwonił do Daniela Baltassara, Ananiasa Sidraca, Misaëla Misaca i Azariasa Abdénago. ⁸ Daniel postanowił w swym sercu, że nie będzie się kalał potrawami królewskimi ani winem, które pił król, i poprosił przełożonego eunuchów, aby go nie zmuszał do takiego kalania się. ⁹ A Bóg sprawił, że Daniel znalazł łaskę i współczucie w oczach przełożonego eunuchów. ¹⁰ Przełożony eunuchów powiedział do Daniela: «Boję się króla, mój panie, który ustanowił wasze przepisy dotyczące jedzenia i picia. Dlaczego miałby ujrzeć wasze twarze bardziej zeszpecone niż twarze młodzieńców w waszym wieku? Narazilibyście moje życie na niebezpieczeństwo u króla».» ¹¹ Wtedy Daniel powiedział zarządcy, że naczelnik dworu królewskiego ustanowił Ananiasza, Misaela i Azariasza nad Danielem: ¹² «Proszę cię, przeprowadź próbę ze swoimi sługami przez dziesięć dni i daj nam jarzyn do jedzenia i wody do picia. ¹³ Potem przyjrzysz się naszym twarzom i twarzom młodzieńców, którzy jedzą królewskie potrawy, i według tego, co zobaczysz, postąpisz ze swoimi sługami.» ¹⁴ Przystał na ich prośbę i poddał ich dziesięciodniowej próbie. ¹⁵ Po dziesięciu dniach stwierdzili, że wyglądają lepiej i są grubsi od wszystkich młodych mężczyzn, którzy jedli potrawy królewskie. ¹⁶ A kelner zabierał im jedzenie i wino, które mieli wypić, i dawał im warzywa. ¹⁷ Bóg dał tym czterem młodzieńcom wiedzę i umiejętność we wszelkiej literaturze i we wszelkiej mądrości, a Danielowi nadano zrozumienie wszelkich wizji i snów. ¹⁸ Gdy minął czas wyznaczony przez króla na ich przyprowadzenie, przełożony eunuchów przyprowadził ich przed Nebukadnesara. ¹⁹ Król rozmawiał z nimi i nie znalazł wśród nich nikogo takiego jak Daniel, Ananiasz, Miszael i Azariasz. Zostali więc przyjęci na służbę królewską. ²⁰ We wszystkich dziedzinach, które wymagały mądrości i inteligencji, a które król im zadawał, stwierdzał, że dziesięciokrotnie przewyższają wszystkich uczonych i magów w całym królestwie. ²¹ Daniel pozostał taki aż do pierwszego roku panowania króla Cyrusa.

Księga Daniela 2

¹ W drugim roku panowania Nebukadnesara, Nebukadnesar miał sny, jego umysł był niespokojny i sen go opuścił. ² Król zwołał uczonych, magów, czarowników i Chaldejczyków, aby wyjaśnili mu sny. Przybyli oni i stanęli przed królem. ³ Król opowiedział im: «Miałem sen i umysł mój jest niespokojny, gdyż staram się zrozumieć ten sen».» ⁴ Chaldejczycy odpowiedzieli królowi po aramejsku: «Królu, żyj wiecznie. Opowiedz swoim sługom o śnie, a my damy ci jego znaczenie».» ⁵ Król odpowiedział Chaldejczykom, mówiąc: «To jest sprawa, którą postanowiłem. Jeśli nie opowiecie mi snu i jego znaczenia, zostaniecie poćwiartowani, a wasze domy zamienią się w rynsztok. ⁶ Jeśli jednak opowiesz mi sen i jego znaczenie, otrzymasz ode mnie podarunki, prezenty i wielkie zaszczyty; opowiedz mi więc sen i jego znaczenie.» ⁷ Oni odpowiedzieli po raz drugi, mówiąc: «Niech król opowie sen swoim sługom, a my oznajmimy mu jego znaczenie».» ⁸ Król odpowiedział i rzekł: «Naprawdę, wiem, że próbujesz zyskać na czasie, bo widzisz, że podjąłem już taką decyzję. ⁹ Skoro nie opowiedziałeś mi snu, to dlatego, że masz tylko jedną myśl: wymyślić fałszywą i zwodniczą mowę, którą będziesz mi przedstawiać, dopóki czasy się nie zmienią. Opowiedz mi więc sen, a będę wiedział, że potrafisz wyjawić mi jego prawdziwe znaczenie.‘ ¹⁰ Chaldejczycy odpowiedzieli królowi, mówiąc: «Nie ma na ziemi człowieka, który mógłby wyjawić, o co prosi król. Nigdy żaden król, niezależnie od wielkości i potęgi, nie prosił o coś takiego uczonego, astrologa ani Chaldejczyka”. ¹¹ Sprawa, o którą pyta król, jest trudna i nie ma nikogo, kto mógłby jej udzielić, z wyjątkiem bogów, których siedziba nie znajduje się pośród śmiertelników.» ¹² Wtedy król wpadł we wściekłość i rozgniewał się, i wydał rozkaz wymordowania wszystkich mędrców babilońskich. ¹³ Po ogłoszeniu wyroku mędrcy zostali skazani na śmierć, a Daniela i jego towarzyszy poszukiwano, aby ich zabić. ¹⁴ Wtedy Daniel dał roztropną i mądrą odpowiedź Ariochowi, dowódcy straży królewskiej, który wyszedł, aby uśmiercić mędrców babilońskich. ¹⁵ Odezwał się do Arioka, dowódcy królewskiego, i rzekł: «Dlaczego król wydał tak surowy wyrok?» Ariok wyjaśnił całą sprawę Danielowi. ¹⁶ Wtedy Daniel udał się do pałacu i prosił króla o chwilę zwłoki, aby mógł oznajmić królowi znaczenie słów. ¹⁷ Daniel natychmiast udał się do swego domu i opowiedział o tym wydarzeniu swym towarzyszom, Ananiaszowi, Misaelowi i Azariaszowi., ¹⁸ namawiając ich do żebrania miłosierdzie od Boga niebios co do tej tajemnicy, aby Daniel i jego towarzysze nie zginęli wraz z pozostałymi mędrcami babilońskimi. ¹⁹ Następnie Danielowi w widzeniu w nocy objawiono tajemnicę, a Daniel błogosławił Boga niebios. ²⁰ Daniel odezwał się i rzekł: «Niech będzie błogosławione imię Boga od wieków na wieki, bo do Niego należy mądrość i moc. ²¹ On zmienia czasy i pory roku, usuwa królów i ustanawia królów, daje mądrość mądrym i wiedzę inteligentnym. ²² On jest tym, który odkrywa rzeczy głębokie i ukryte, który wie, co kryje się w ciemności, a światło pozostaje z nim. ²³ »Ciebie, Boże moich ojców, chwalę i polecam, bo dałeś mi mądrość i siłę, a teraz dałeś mi poznać, o co Cię prosiliśmy, oznajmiając nam sprawę króla”.» ²⁴ Daniel udał się więc do Arioka, którego król polecił zabić mędrców babilońskich. Poszedł i przemówił do niego tymi słowami: «Nie zabijaj mędrców babilońskich; przyprowadź mnie przed króla, a ja wyjaśnię królowi znaczenie tego rozkazu».» ²⁵ Arioch szybko przyprowadził Daniela przed króla i tak mu powiedział: «Znalazłem wśród jeńców judzkich człowieka, który wyjaśni królowi znaczenie tego, co powiedział».» ²⁶ Król odezwał się i rzekł do Daniela, który nazywał się Baltazar: «Czy możesz mi opowiedzieć sen, jaki miałem, i jego znaczenie?» ²⁷ Daniel odpowiedział w obecności króla, mówiąc: «Tajemnicy, o którą pyta król, nie mogą wyjawić królowi ani mędrcy, ani magowie, ani uczeni, ani astrologowie. ²⁸ Ale jest Bóg w niebie, który objawia tajemnice i pokazał królowi Nabuchodonozorowi, co wydarzy się w czasach ostatecznych. Twój sen i wizje, które miałeś leżąc na łóżku, są następujące: ²⁹ Ty, o królu, na łożu twoim kłębiły się myśli o tym, co wydarzy się po tym czasie. A Ten, który odkrywa tajemnice, oznajmił ci, co musi się wydarzyć. ³⁰ A nie dzięki mądrości, która we mnie jest i przewyższa wszelkie inne żyjące istoty, ta tajemnica została mi objawiona, lecz po to, aby jej znaczenie stało się znane królowi, a ty abyś poznał myśli swego serca. ³¹ Ty, królu, patrzyłeś, a oto wielki posąg. Ten posąg był ogromny i nadzwyczajnej wielkości; stał przed tobą, a jego wygląd był przerażający. ³² Posąg miał głowę z czystego złota, pierś i ramiona ze srebra oraz brzuch i uda z brązu., ³³ Nogi z żelaza, stopy częściowo z żelaza, częściowo z gliny. ³⁴ Patrzyłeś, aż odciął się kamień, mimo że nie dotknęła go ręka ludzka, i uderzył posąg w stopy z żelaza i gliny, i je rozbił. ³⁵ Wtedy żelazo, glina, brąz, srebro i złoto, wszystkie uległy rozbiciu i stały się jak plewy, które wyrastają na klepisku w lecie, a wiatr je porwał, nie zostawiając po nich śladu. Kamień zaś, który uderzył posąg, stał się wielką górą i wypełnił całą ziemię. ³⁶ Oto sen, jego znaczenie, opowiemy je królowi. ³⁷ Ty, królu, królu królów, któremu Bóg nieba dał panowanie, moc, siłę i chwałę, ³⁸ w którego ręce oddał synów ludzkich, zwierzęta polne i ptaki niebieskie, gdziekolwiek mieszkają, i którego ustanowił władcą nad nimi wszystkimi: ty jesteś głową ze złota. ³⁹ Po tobie powstanie inne królestwo, słabsze od ciebie, a potem trzecie królestwo z brązu, które będzie panować nad całą ziemią. ⁴⁰ Czwarte królestwo będzie mocne jak żelazo, bo żelazo wszystko kruszy i łamie, i jak żelazo, które kruszy, ono wszystko zmiażdży i rozbije. ⁴¹ Jeśli widziałeś stopy i palce częściowo z gliny garncarskiej, a częściowo z żelaza, będzie to podzielone królestwo; będzie miało siłę żelaza, tak jak widziałeś żelazo zmieszane z gliną. ⁴² Ale tak jak palce u stóp były częściowo z żelaza, a częściowo z gliny, tak królestwo to będzie częściowo silne, a częściowo kruche. ⁴³ Jeśli zobaczyłeś żelazo zmieszane z gliną, oznacza to, że zostaną one połączone przez związek małżeński, ale nie będą się trzymać razem, podobnie jak żelaza nie można połączyć z gliną. ⁴⁴ Za dni tych królów Bóg nieba ustanowi królestwo, które nigdy nie zostanie zniszczone, a jego władza nie będzie przekazana innemu narodowi; zmiażdży i unicestwi wszystkie te królestwa, a samo będzie trwać na wieki., ⁴⁵ »Widziałeś bowiem, że kamień oderwał się od góry, nie ręką ludzką, i roztrzaskał żelazo, brąz, glinę, srebro i złoto. Wielki Bóg pokazał królowi, co się wydarzy w przyszłości; sen jest prawdziwy, a jego wykładnia pewna”.» ⁴⁶ Wtedy król Nabuchodonozor padł na twarz i oddał pokłon Danielowi, i rozkazał złożyć mu ofiary i kadzidło. ⁴⁷ Potem król przemówił do Daniela tymi słowami: «Zaprawdę, wasz Bóg jest Bogiem bogów, Panem królów i Tym, który wyjawia tajemnice, skoro zdołałeś wyjawić tę tajemnicę».» ⁴⁸ Potem król wywyższył Daniela, obdarował go wieloma bogatymi darami i ustanowił go namiestnikiem nad całą prowincją babilońską oraz naczelnikiem wszystkich mędrców babilońskich. ⁴⁹ Na prośbę Daniela król mianował Szadraka, Meszaka i Abed-Nega sprawami prowincji babilońskiej, a Daniel pozostał na dworze.

Księga Daniela 3

¹ Król Nebukadnesar sporządził złoty posąg, sześćdziesiąt łokci wysoki i sześć łokci szeroki, i ustawił go na równinie Dura w prowincji babilońskiej. ² A król Nabuchodonozor zwołał satrapów, namiestników, namiestników, naczelnych sędziów, skarbników, prawników, sędziów i wszystkich urzędników prowincji, aby przyszli na poświęcenie posągu, który wzniósł król Nabuchodonozor. ³ Zebrali się więc satrapowie, zarządcy i namiestnicy, naczelni sędziowie, skarbnicy, prawnicy, sędziowie i wszyscy urzędnicy prowincji, aby dokonać poświęcenia posągu, który wzniósł król Nabuchodonozor, i stanęli przed posągiem, który wzniósł Nabuchodonozor. ⁴ Herold zawołał donośnym głosem: «To jest, co wam powiedziano, ludy, narody i języki: ⁵ Gdy usłyszycie dźwięk trąby, fletu, harfy, harfy, psałterium, dud i wszelkiego rodzaju instrumentów muzycznych, upadniecie na twarz, by oddać pokłon złotemu posągowi, który wzniósł król Nebukadnesar. ⁶ Każdy, kto nie odda pokłonu i nie odda czci posągowi, zostanie natychmiast wrzucony do rozpalonego pieca».» ⁷ Gdy więc wszystkie narody usłyszały dźwięk trąby, fletu, harfy, harfy, psałterium i wszelkiego rodzaju instrumentów muzycznych, wszystkie narody, ludy i języki padły na twarz, oddając pokłon złotemu posągowi, który wzniósł król Nabuchodonozor. ⁸ W tej właśnie chwili przyszli Chaldejczycy i źle mówili o Żydach. ⁹ I rzekli do króla Nabuchodonozora: «Królu, żyj wiecznie!» ¹⁰ Ty, królu, wydałeś dekret nakazujący, aby każdy człowiek, który usłyszy dźwięk trąby, fletu, harfy, harfy, psalterium, dud i wszelkiego rodzaju instrumentów, pokłonił się i oddał pokłon złotemu posągowi, ¹¹ a ktokolwiek nie odda mu pokłonu, zostanie wrzucony w środek rozpalonego pieca. ¹² Ale są Żydzi, których ustanowiłeś zarządcami prowincji babilońskiej: Szadrak, Meszak i Abed-Nego, których ci mężowie nie szanują, królu. Nie czczą twoich bogów i nie oddają pokłonu złotemu posągowi, który wzniosłeś.» ¹³ Wtedy Nabuchodonozor rozgniewał się i wpadł we wściekłość. Rozkazał przyprowadzić Szadraka, Meszaka i Abed-Nega i przyprowadzono tych mężów przed króla. ¹⁴ Wtedy Nebukadnesar odezwał się i rzekł do nich: Czy to prawda, Szadraku, Meszaku i Abed-Nego, że nie czcicie mojego boga i nie oddajecie pokłonu złotemu posągowi, który wzniosłem? ¹⁵ Jeśli więc jesteście gotowi, gdy usłyszycie dźwięk trąby, fletu, harfy, harfy, psałterium, dud i wszelkiego rodzaju instrumentów muzycznych, upadnijcie i oddajcie pokłon posągowi, który uczyniłem. Jeśli zaś nie oddacie mu pokłonu, zostaniecie natychmiast wrzuceni do rozpalonego pieca, a który bóg zdoła was wyrwać z mojej ręki?» ¹⁶ Sydrach, Misach i Abdenago odpowiedzieli królowi tymi słowami: «Nabuchodonozorze, w tej kwestii nie musimy ci dawać odpowiedzi. ¹⁷ Jeśli rzeczywiście nasz Bóg, któremu służymy, zechce nas wybawić, to wybawi nas z rozpalonego pieca i z twojej ręki, królu. ¹⁸ W przeciwnym razie niech ci będzie wiadome, królu, że nie będziemy służyć twoim bogom i nie będziemy oddawać pokłonu złotemu posągowi, który wzniosłeś.» ¹⁹ Wtedy Nabuchodonozor wpadł we wściekłość, a jego wyraz twarzy zmienił się w stosunku do Szadraka, Meszaka i Abed-Nega. Ponownie przemówił i rozkazał rozpalić piec siedem razy mocniej, niż uznano za konieczne., ²⁰ i rozkazał najsilniejszym żołnierzom swojej armii związać Sydraka, Meszaka i Abed-Nega i wrzucić ich do rozpalonego pieca. ²¹ Następnie związano tych mężów w tunikach, szatach, płaszczach i innych ubraniach i wrzucono do rozpalonego pieca. ²² Ponieważ rozkaz króla był pilny, a piec niezwykle rozgrzany, płomień ognia zabił tych ludzi, którzy wrzucili do niego Sidraca, Misaca i Abdénaga. ²³ A trzej mężowie, Sidrak, Misak i Abdenago, wpadli do środka rozpalonego pieca, wszyscy związani razem. ²⁴ I chodzili pośród płomieni, chwaląc Boga i błogosławiąc Pana. ²⁵ A Azariasz powstał i odmówił tę modlitwę, otworzył usta w środku ognia i rzekł: ²⁶ Błogosławiony bądź, Panie, Boże naszych ojców, Twoje imię jest godne chwały i czci na wieki. ²⁷ Bo jesteś sprawiedliwy we wszystkim, co dla nas uczyniłeś, a wszystkie Twoje dzieła są prawdziwe, drogi Twoje są prawe, a wyroki Twoje sprawiedliwe. ²⁸ Bo sprawiedliwie osądziłeś wszystkie nieszczęścia, które zesłałeś na nas i na święte miasto naszych ojców, Jerozolimę. Sprawiedliwym wyrokiem uczyniłeś to wszystko z powodu naszych grzechów. ²⁹ Bo zgrzeszyliśmy i popełniliśmy nieprawość, odwracając się od Ciebie, i we wszystkim zawiedliśmy. ³⁰ Nie słuchaliśmy twoich rozkazów, nie przestrzegaliśmy ich i nie czyniliśmy tak, jak nam nakazałeś, abyśmy mogli być szczęśliwi. ³¹ Wszystko co na nas sprowadziłeś, wszystko co nam uczyniłeś, uczyniłeś sprawiedliwie. ³² Oddałeś nas w ręce niesprawiedliwych wrogów, odstępców, którzy zaciekle się nam sprzeciwiają, i niesprawiedliwego króla, najnikczemniejszego ze wszystkich na ziemi. ³³ A teraz nie ośmielamy się otworzyć ust, hańba i wstyd spadają na Twoich sług i na wszystkich, którzy Cię czczą. ³⁴ Nie wydawaj nas na wieki przez wzgląd na Twoje imię i nie niszcz swojego przymierza. ³⁵ Nie odwracaj od nas swego miłosierdzia, przez wzgląd na Abrahama, twego przyjaciela, Izaaka, twego sługę, i Izraela, twego świętego, ³⁶ Im to przyrzekłeś rozmnożyć ich potomstwo jak gwiazdy na niebie i jak piasek, który jest na brzegu morza. ³⁷ Bo, Panie, jesteśmy upokorzeni przed wszystkimi narodami, i dziś jesteśmy upokorzeni na całej Twojej ziemi z powodu naszych grzechów. ³⁸ A teraz nie ma już dla nas księcia, ani wodza, ani proroka, ani całopalenia, ani ofiary krwawej, ani daru ofiarnego, ani kadzidła, ani miejsca, aby złożyć przed tobą pierwociny i znaleźć łaskę. ³⁹ Ale Panie, spraw, abyśmy zostali przyjęci ze skruszonym sercem i pokornym duchem, ⁴⁰ Jak przyjmujesz ofiarę całopalną z baranów i byków, albo z tysiąca tłustych jagniąt, tak niech dziś będzie przed Tobą nasza ofiara i nasze poddanie się Tobie, bo nie ma wstydu dla tych, którzy w Tobie pokładają ufność. ⁴¹ Teraz idziemy za Tobą całym sercem, boimy się Ciebie i szukamy Twojego oblicza. ⁴² Nie wprowadzaj nas w błąd, ale postępuj z nami według swej łagodności i według wielkiego swego miłosierdzia. ⁴³ Wybaw nas przez swoje cuda i daj, Panie, chwałę swemu imieniu. ⁴⁴ Niech się zawstydzą wszyscy, którzy źle traktują Twoje sługi, niech się zawstydzą utratą wszelkiej swojej mocy, a ich siła niech zostanie złamana., ⁴⁵ aby wiedzieli, że Ty jesteś Panem, Bogiem jedynym i chwalebnym Władcą całej ziemi».» ⁴⁶ Jednakże słudzy królewscy, którzy wrzucili tych trzech mężczyzn do pieca, nadal podgrzewali go naftą, pakułami, smołą i pędami winorośli. ⁴⁷ Płomień wznosił się na wysokość czterdziestu dziewięciu łokci nad piecem, ⁴⁸ I pobiegła, i spaliła Chaldejczyków, których spotkała przy piecu. ⁴⁹ Lecz anioł Pański zstąpił do pieca wraz z Azariaszem i jego towarzyszami i usunął płomień ognia z pieca. ⁵⁰ I uczynił środek pieca w ten sposób, że jakby wiatr rosy wiał przez niego, a ogień nawet ich nie dotknął, nie wyrządził im żadnej szkody i nie wyrządził im najmniejszej krzywdy. ⁵¹ Wtedy trzej mężowie, jakby jednym głosem, chwalili, wysławiali i błogosławili Boga w piecu, mówiąc: ⁵² Błogosławiony jesteś, Panie, Boże naszych ojców, godny chwały, uwielbienia i wywyższenia na wieki. Błogosławione niech będzie Twoje święte i chwalebne imię, godne najwyższej chwały i wywyższenia na wieki. ⁵³ Jesteś błogosławiony w świątyni swojej świętej chwały, godzien najwyższej chwały i uwielbienia na wieki. ⁵⁴ Jesteś błogosławiony na tronie swojego królestwa, godny najwyższej chwały i wywyższenia na wieki. ⁵⁵ Błogosławiony jesteś Ty, którego wzrok przenika głębiny i który zasiadasz na Cherubinach, godzien najwyższej chwały i wywyższenia na wieki. ⁵⁶ Jesteś błogosławiony na firmamencie niebios, godzien czci i chwały na wieki. ⁵⁷ Błogosławcie Pana, wszystkie dzieła Pańskie, chwalcie Go i wywyższajcie na wieki. ⁵⁸ Aniołowie Pańscy, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie na wieki. ⁵⁹ Niebiosa, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie na wieki. ⁶⁰ Wody i wszystko, co jest ponad niebem, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁶¹ Wszystkie moce Pana, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁶² Słońce i księżycu, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁶³ Gwiazdy niebieskie, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁶⁴ Deszcze i rosy, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁶⁵ Wiatry, które Bóg uwalnia, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie na wieki. ⁶⁶ Ogniu i żarze, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁶⁷ Zimno i gorąco, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁶⁸ Rosy i szrony, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁶⁹ Mrozie i palące wiatry, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁷⁰ Lód i śnieg, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁷¹ W nocy i we dnie błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁷² Światło i ciemności, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁷³ Błyskawice i ciemne chmury, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁷⁴ Niech ziemia błogosławi Pana, niech Go chwali i wywyższa na wieki. ⁷⁵ Góry i pagórki, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁷⁶  Rośliny rosnące na ziemi, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie na wieki. ⁷⁷  Źródła, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁷⁸ Morza i rzeki, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁷⁹ Potwory i wszystko, co porusza się w wodzie, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁸⁰ Ptaki niebieskie, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁸¹ Dzikie zwierzęta i trzody, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁸² Dzieci ludzkie, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁸³ Niech Izrael błogosławi Pana, niech Go chwali i wywyższa na wieki. ⁸⁴ Kapłani Pańscy, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁸⁵ Słudzy Pańscy, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁸⁶ Duchy i dusze sprawiedliwych, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁸⁷ Święci i pokornego serca, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki. ⁸⁸ Ananiaszu, Azariaszu i Misaelu, błogosławcie Pana, chwalcie Go i wywyższajcie Go na wieki, bo wyprowadził nas z Szeolu, uwolnił nas z mocy śmierci, ocalił nas spośród rozpalonego pieca i wyprowadził nas spośród ognia. ⁸⁹ Wysławiajcie Pana, bo dobry jest, bo łaska Jego trwa na wieki. ⁹⁰ Wszyscy pobożni ludzie, błogosławcie Pana, Boga bogów, chwalcie Go i wysławiajcie, bo Jego łaska trwa na wieki.  ⁹¹ Wtedy król Nabuchodonozor zdumiał się i wstał pospiesznie. Zwrócił się do swoich doradców, mówiąc: «Czyż nie wrzuciliśmy trzech związanych mężów w ogień?». Odpowiedzieli królowi: «Oczywiście, królu!» ⁹² Mówił dalej: «Widzę czterech mężów rozwiązanych, chodzących pośród ognia i nietkniętych; wygląd czwartego przypomina syna bogów».» ⁹³ Wtedy zbliżył się Nabuchodonozor do drzwi rozpalonego pieca i przemówił tymi słowami: «Szadraku, Meszaku i Abed-Nego, słudzy Boga Najwyższego, wyjdźcie i przyjdźcie tutaj!» Wyszli więc Szadraku, Meszaku i Abed-Nego ze środka ognia. ⁹⁴ Satrapowie, zarządcy, gubernatorzy i doradcy królewscy zebrali się i przyjrzeli się tym ludziom. Ogień nie miał mocy nad ich ciałami, włosy na ich głowach nie uległy spaleniu, ich tuniki nie uległy żadnej zmianie i nie czuć było od nich zapachu ognia. ⁹⁵ Nabuchodonozor zabrał głos i rzekł: «Niech będzie błogosławiony Bóg Szadraka, Meszaka i Abed-Nega, który posłał swego anioła i wybawił swoje sługi, którzy w Nim zaufali, a którzy przekroczyli rozkaz królewski i oddali swe ciała, by nie służyć i nie oddawać czci żadnemu innemu bogu poza swoim Bogiem. ⁹⁶ Dałem rozkaz, że każdy człowiek, bez względu na to, z jakiego ludu, narodu czy języka pochodzi, który źle mówi o Bogu Szadraka, Meszaka i Abed-Nega, zostanie rozerwany na kawałki, a jego dom stanie się szambem, ponieważ nie ma innego boga, który mógłby w ten sposób ocalić. ⁹⁷ Potem król sprawił, że Szadrakowi, Meszachowi i Abed-Nego wiodło się dobrze w prowincji babilońskiej. ⁹⁸ «Król Nabuchodonozor do wszystkich ludów, narodów i języków, które mieszkają na całej ziemi: pokój Niech będzie wam dane w obfitości. ⁹⁹ Uznałem za słuszne opowiedzieć o znakach i cudach, jakich dokonał dla mnie Najwyższy Bóg. ¹⁰⁰ Jak wielkie są Jego znaki i jak potężne Jego cuda! Jego królestwo jest królestwem wiecznym, a Jego panowanie trwa z pokolenia na pokolenie.

Księga Daniela 4

¹ Ja, Nebukadnesar, zażywałem spokoju w swoim domu i rozkwitałem w swoim pałacu. ² Miałam sen, który mnie przeraził, a myśli na łóżku i wizje, które miałam w głowie, niepokoiły mnie. ³Wydałem dekret nakazujący zwołanie wszystkich mędrców babilońskich, aby wyjaśnili mi znaczenie snu. ⁴ Potem przyszli uczeni, magowie, Chaldejczycy i astrologowie. Opowiedziałem im sen, ale oni nie powiedzieli mi jego znaczenia. ⁵ W końcu ukazał mi się Daniel, którego imię brzmi Baltazar, według imienia mojego boga, a który miał w sobie ducha świętych bogów, i opowiedziałem mu sen: ⁶ «Baltasarze, przywódco uczonych, skoro wiem, że duch świętych bogów przebywa w tobie i że żadna tajemnica cię nie zastanawia, wyjaśnij mi wizje, które miałem w moim śnie, i ich znaczenie. ⁷ Oto wizje, jakie miałem na swym łożu: Widziałem, a oto w środku ziemi drzewo o wielkiej wysokości. ⁸ Drzewo rosło i stawało się silne, jego wierzchołek sięgał nieba i można je było zobaczyć z krańców ziemi. ⁹ Liście jego były piękne, a owoce obfite, i był na nim pokarm dla wszystkich; w jego cieniu znajdowały schronienie zwierzęta polne, w jego gałęziach mieszkały ptaki niebieskie, a ono żywiło wszelkie ciało. ¹⁰ Rozważałem te wizje, leżąc na łóżku, i oto z nieba zstąpił strażnik, święty. ¹¹ Zawołał głośno i tak rzekł: Zetnijcie drzewo i obetnijcie jego gałęzie, strząśnijcie jego liście i rozrzućcie jego owoce; niech zwierzęta uciekają spod niego, a ptaki niech opuszczają jego gałęzie. ¹² Pozostawcie jednak pień jego korzeni w ziemi, lecz w łańcuchach z żelaza i brązu, pośrodku trawiastych pól. Niech będzie zroszony rosą z nieba i niech dzieli trawę ziemską ze zwierzętami. ¹³ Niech jego serce nie będzie już sercem ludzkim, lecz niech otrzyma serce zwierzęce, i niech siedem czasów przejdzie nad nim. ¹⁴ Wyrok ten opiera się na postanowieniu stróżów, a sprawa ta jest postanowieniem świętych, aby żyjący wiedzieli, że Najwyższy panuje nad królestwem ludzkim, że daje je, komu chce, i że wywyższa najpokorniejszych z ludzi. ¹⁵ To jest sen, który widziałem ja, król Nabuchodonozor. A ty, Baltazarze, powiedz mi jego znaczenie, bo żaden z mędrców mojego królestwa nie może mi go wyjawić, ale ty możesz, bo duch świętych bogów jest w tobie.» ¹⁶ Wtedy Daniel, imieniem Baltazar, przez pewien czas trwał w zakłopotaniu i niepokoju. Król odezwał się ponownie i rzekł: «Niech cię nie niepokoi ten sen i jego znaczenie». Baltazar odpowiedział: «Panie mój, niech ten sen stanie się dla twoich wrogów, a jego znaczenie dla twoich przeciwników”. ¹⁷ Drzewo, które widziałeś, które rosło i stawało się silne, a którego wierzchołek sięgał nieba i które było widoczne z całej ziemi, ¹⁸ którego liście były piękne, a owoce obfite, gdzie było pożywienie dla wszystkich, pod którym schroniły się zwierzęta polne, a w którego gałęziach mieszkały ptaki niebieskie, ¹⁹ To drzewo to ty, królu, który stałeś się wielki i silny, którego wielkość wzrosła i sięgnęła niebios, a którego panowanie rozciąga się aż do krańców ziemi. ²⁰ Jeśli król zobaczy stróża, świętego, zstępującego z nieba i mówiącego: „Zetnijcie drzewo i zniszczcie je, lecz pień jego korzeni zostawcie w ziemi, lecz w żelaznych i brązowych łańcuchach, pośrodku pola porośniętego trawą; niech będzie zroszony rosą z nieba i niech dzieli swój los ze zwierzętami polnymi, aż upłynie nad nim siedem czasów: ²¹ Oto jego znaczenie, królu. To dekret Najwyższego, który wypełni się na moim panu, królu: ²² I wypędzą cię spośród ludzi, a twój pobyt będzie wśród dzikich zwierząt; jak wołowina, będą cię karmić trawą i rosą z nieba zraszać. Siedem czasów przeminie nad tobą, aż poznasz, że Najwyższy panuje nad królestwem ludzkim i daje je, komu zechce. ²³ A jeśli nakazano pozostawić pień korzeniowy drzewa, to znaczy, że twoje królestwo zostanie ci przywrócone, gdy uznasz, że niebiosa mają władzę. ²⁴ Dlatego, królu, niech rada moja znajdzie u ciebie upodobanie: odkup swe grzechy sprawiedliwością, a swe nieprawości sprawiedliwością. miłosierdzie w stronę nieszczęśliwych, jeśli twoja pomyślność ma trwać. ²⁵ Wszystko to przydarzyło się królowi Nebukadnezarowi. ²⁶ Po dwunastu miesiącach, gdy przechadzał się po tarasach królewskiego pałacu w Babilonie, ²⁷ Król odezwał się i rzekł: «Czyż to nie jest wielki Babilon, który zbudowałem jako siedzibę królewską siłą mojej potęgi i dla chwały mojego majestatu?» ²⁸ Słowa te były jeszcze w ustach króla, gdy z nieba zstąpił głos: «Doniesiono królowi Nebukadnesarowi, że twoje królestwo utraciłeś. ²⁹ »Zostaniesz wygnany spośród ludzi i zamieszkasz ze zwierzętami polnymi; jak wołowi, będą ci dawać trawę do jedzenia i siedem czasów upłynie nad tobą, aż uznasz, że Najwyższy panuje nad królestwami ludzkimi i daje je, komu zechce”.» ³⁰ Wtedy spełniło się słowo o Nabuchodonozorze: Wypędzono go spośród ludzi, żywił się trawą jak woły, a rosa z nieba zraszała jego ciało, aż jego włosy urosły jak pióra u orłów, a jego paznokcie jak u ptaków. ³¹ Lecz u kresu dni, ja, Nabuchodonozor, podniosłem oczy ku niebu i odzyskałem rozum. Błogosławiłem Najwyższego, chwaliłem i wychwalałem Tego, który żyje na wieki, którego panowanie jest panowaniem wiecznym, a królestwo trwa z pokolenia na pokolenie. ³² Wszyscy mieszkańcy ziemi są przed Nim niczym. On postępuje według swego upodobania z wojskiem niebieskim i z mieszkańcami ziemi. Nie ma nikogo, kto by Go uderzył w rękę i powiedział: «Co czynisz?» ³³ W tym samym czasie powrócił mi rozum, a dla chwały mojego królestwa powrócił mi majestat i splendor, moi doradcy i moi możni wezwali mnie na swoje miejsce, zostałem przywrócony do królestwa, a moja władza jeszcze bardziej wzrosła. ³⁴ Teraz ja, Nebukadnesar, chwalę, wywyższam i wysławiam Króla Nieba, którego dzieła są prawdziwe, a drogi sprawiedliwe, a który jest w stanie poniżyć tych, którzy postępują wyniośle.»

Księga Daniela 5

¹ Król Baltazar wyprawił wielką ucztę dla tysiąca swoich książąt i w obecności tego tysiąca pił wino. ² Podekscytowany winem Baltazar kazał przynieść złote i srebrne naczynia, które jego ojciec, Nebukadnesar, zabrał ze świątyni w Jerozolimie, aby król, jego książęta, jego żony i nałożnice mogły z nich pić. ³ Wtedy wniesiono złote naczynia, które zabrano ze świątyni domu Bożego w Jerozolimie, a pili z nich król, jego książęta, jego żony i jego nałożnice. ⁴ Pili wino i wychwalali bogów ze złota, srebra, brązu, żelaza, drewna i kamienia. ⁵ W tym momencie pojawiły się palce ludzkiej dłoni i pisały naprzeciwko kandelabru na wapnie ściany pałacu królewskiego, a król zobaczył czubek piszącej ręki. ⁶ Wtedy król zmienił kolor i jego myśli zaczęły go niepokoić, stawy w plecach rozluźniły się, a kolana zaczęły się stykać. ⁷ Król głośno zawołał magów, Chaldejczyków i astrologów, po czym przemówił do mędrców babilońskich i rzekł: «Ktokolwiek przeczyta to pismo i wyjaśni mi jego znaczenie, zostanie odziany w purpurę i złoty łańcuch na szyję i będzie trzeci pod względem ważności w królestwie».» ⁸ Wtedy przyszli wszyscy mędrcy królewscy, lecz nie potrafili odczytać tego, co było napisane, ani wyjaśnić królowi jego znaczenia. ⁹ Wtedy król Baltazar bardzo się przestraszył, zmienił kolor, a jego książęta byli przerażeni. ¹⁰ Królowa, usłyszawszy słowa króla i jego książąt, weszła do sali biesiadnej. Królowa przemówiła: «O królu, żyj wiecznie. Niech twoje myśli cię nie trapią, a twoje barwy niech się nie zmieniają”. ¹¹ Jest w twoim królestwie człowiek, w którym mieszka duch świętych bogów. Za czasów twojego ojca posiadał on światło, rozum i mądrość równą mądrości bogów. Dlatego król Nabuchodonozor, twój ojciec, król, twój ojciec, ustanowił go zwierzchnikiem uczonych, magów, Chaldejczyków i astrologów., ¹² Ponieważ w nim, w Danielu, któremu król nadał imię Belszaccar, znaleziono wyższy umysł, wiedzę i zrozumienie, pozwalające na interpretowanie snów, wyjaśnianie zagadek i rozwiązywanie trudnych pytań. Niech więc Daniel zostanie wezwany, a on ci wyjaśni znaczenie.» ¹³ Potem Daniela przyprowadzono przed króla. Król odezwał się do Daniela i rzekł: «Czy to ty jesteś Daniel, jeden z uprowadzonych z Judy, którego król, mój ojciec, sprowadził z Judy? ¹⁴ Słyszałem, że w tobie mieszka duch bogów, że mieszka w tobie niezwykłe światło, inteligencja i mądrość. ¹⁵ Właśnie przyprowadzono do mnie mędrców i magów, aby przeczytali to pismo i wyjaśnili mi jego znaczenie, lecz nie potrafili wyjaśnić mi znaczenia tych słów. ¹⁶Słyszałem, że potrafisz interpretować i rozwiązywać trudne pytania. Jeśli potrafisz odczytać to, co jest napisane i wyjaśnić mi jego znaczenie, zostaniesz odziany w purpurę, złoty łańcuch na szyi i zostaniesz trzecim władcą w królestwie.» ¹⁷ Wtedy Daniel odezwał się przed królem i rzekł: «Twoje dary niech będą twoje, a dary twoje niech zostaną przekazane komuś innemu. Ja jednak przeczytam królowi to, co jest napisane, i wyjaśnię mu to”. ¹⁸ Królu, Najwyższy Bóg dał twojemu ojcu, Nabuchodonozorowi, władzę królewską i wielkość, chwałę i majestat, ¹⁹ A z powodu wielkości, jaką mu dał, wszystkie ludy, narody i języki lękały się i drżały przed nim. Uśmiercał, kogo chciał, i obdarzał życiem, kogo chciał; wywyższał, kogo chciał, i poniżał, kogo chciał. ²⁰ Lecz jego serce stało się pyszne, a jego duch stał się zatwardziałym pychłym, tak że został strącony z tronu królewskiego i jego wielkość została mu odebrana. ²¹ Wypędzono go spośród synów ludzkich, jego serce stało się jak serce bestii, a jego mieszkanie było pośród dzikich osłów, karmiono go trawą jak woły, a jego ciało zraszano rosą z nieba, dopóki nie uznał, że Najwyższy Bóg panuje nad królestwem ludzkim i wzbudza nad nimi, kogo chce. ²² A ty, synu jego, Baltazarze, nie uniżyłeś swego serca, chociaż wiedziałeś o tym wszystkim. ²³ Lecz ty powstałeś przeciwko Panu nieba; naczynia Jego domu zostały przyniesione przed ciebie, a ty, twoi książęta, twoje żony i twoje nałożnice piliście z nich wino; wysławiałeś bogów srebrnych i złotych, brązowych, żelaznych, drewnianych i kamiennych, którzy nic nie widzą, nie słyszą i nic nie wiedzą. A Boga, który trzyma w swojej ręce twój oddech i od którego pochodzą wszystkie twoje drogi, nie czciłeś. ²⁴ Wtedy właśnie wysłano mu ten fragment ręki i przerysowano to, co jest na nim napisane. ²⁵ Oto napis, który został odrysowany: MENÉ MENÉ. THEQEL. OUPHARSIN. ²⁶ A oto znaczenie tych słów. Mené [liczył]: Bóg policzył twoje panowanie i położył mu kres. ²⁷ Theqel [zważono]: zważono cię na wadze i okazało się, że jesteś lekki. ²⁸ Peres [podzielone]: twoje królestwo zostanie podzielone i oddane Medom i Persom.» ²⁹ Następnie, na rozkaz Baltazara, Daniel został odziany w purpurę, na szyję założono mu złoty łańcuch i ogłoszono, że będzie trzecią osobą w królestwie. ³⁰ Tej samej nocy zginął Baltazar, król Chaldejczyków.

Księga Daniela 6

¹ A Dariusz Med objął władzę królewską, mając około sześćdziesięciu dwóch lat. ² Dariusz z radością ustanowił stu dwudziestu satrapów w całym królestwie. ³ I ustanowił nad nimi trzech sług, a jednym z nich był Daniel, a satrapowie mieli im podlegać, aby król nie doznał krzywdy. ⁴ Daniel zaś górował nad sługami i satrapami, gdyż był w nim nadzwyczajny duch, i król zamierzał ustanowić go nad całym królestwem. ⁵ Ministrowie więc i satrapowie szukali powodu do oskarżenia Daniela w sprawach królestwa, lecz nie mogli znaleźć ani powodu, ani niczego, co można by mu zarzucić, gdyż był wierny i nie znaleziono w nim nic złego ani nagannego. ⁶ Ci więc mężowie rzekli: «Nie znajdziemy żadnego zarzutu przeciwko temu Danielowi, jeśli nie znajdziemy nic przeciwko niemu w prawie jego Boga».» ⁷ Wtedy ministrowie i satrapowie z hałasem udali się do króla i tak do niego przemówili: «Królu Dariuszu, żyj wiecznie. ⁸ Wszyscy ministrowie królestwa, zarządcy, satrapowie, doradcy i gubernatorzy zgodzili się wydać królewski edykt i ogłosić zakaz, który stanowi, że każdy, kto w ciągu trzydziestu dni zwróci się z modlitwą do jakiegokolwiek boga lub człowieka, jeśli nie do ciebie, królu, zostanie wrzucony do jaskini lwów. ⁹ Teraz, królu, wydaj dekret i zapisz go, aby nie można było od niego odstąpić według nieodwołalnego prawa Medów i Persów.» ¹⁰ W związku z tym król Dariusz napisał dekret i obronę. ¹¹ Kiedy Daniel dowiedział się o sporządzeniu dekretu, udał się do swojego domu, którego okna w górnej izbie wychodziły na Jerozolimę. Trzy razy dziennie padał na kolana, modlił się i wielbił Boga, tak jak czynił to poprzednio. ¹² Wtedy przyszli ci ludzie z wielkim hałasem i zastali Daniela modlącego się i wzywającego swego Boga. ¹³ Przyszli więc do króla i opowiedzieli mu o królewskim dekrecie: «Czy nie wydałeś dekretu, który głosi, że każdy, kto przez trzydzieści dni będzie modlił się do jakiegokolwiek boga lub człowieka oprócz ciebie, królu, ma zostać wrzucony do lwiej jamy?» Król odpowiedział i rzekł: «Sprawa ta jest pewna według prawa Medów i Persów, którego nie można odwołać».» ¹⁴ Potem znowu odezwali się i rzekli przed królem: Daniel, jeden z jeńców judzkich, nie usłuchał ciebie, królu, ani rozkazu, który wydałeś, ale modli się trzy razy dziennie.« ¹⁵ Król, usłyszawszy te słowa, był bardzo niezadowolony, a Daniel postanowił go uratować i starał się utrzymać przy życiu aż do zachodu słońca. ¹⁶ Wtedy ci ludzie przyszli z hałasem do króla i powiedzieli mu: «Wiedz, królu, że prawo Medów i Persów stanowi, iż żaden dekret ani rozporządzenie wydane przez króla nie może być uchylone».» ¹⁷ Wtedy król wydał rozkaz, aby przyprowadzono Daniela i wrzucono go do lwiej jamy. Król przemówił do Daniela: «Niech cię wybawi twój Bóg, któremu służysz nieustannie».» ¹⁸ Przynieśli więc kamień i położyli go za otworem jamy, a król opieczętował go swoim pierścieniem i pierścieniem książąt, aby nic nie uległo zmianie w kwestii Daniela. ¹⁹ Król udał się więc do swego pałacu, spędził noc na poście i nie przyprowadził do siebie żadnej kobiety, a sen odszedł od niego. ²⁰ Król wstał o świcie i pośpieszył do jaskini lwów. ²¹ Gdy zbliżył się do jaskini, zawołał do Daniela głosem pełnym smutku. Król odpowiedział i rzekł do Daniela: «Danielu, sługo Boga żywego, czy twój Bóg, któremu służysz nieustannie, mógł cię wybawić od lwów?» ²² Wtedy Daniel przemówił do króla tymi słowami: Królu, żyj wiecznie. ²³ Mój Bóg posłał swego anioła i zamknął paszcze lwom, i nie wyrządziły mi żadnej krzywdy, bo okazałem się niewinny przed moim Bogiem, a także przed tobą, królu, nie popełniłem żadnej krzywdy.» ²⁴ Król był z niego bardzo zadowolony i rozkazał wydobyć Daniela z dołu. Daniel został wydobyty z dołu i nie znaleziono na nim żadnego urazu, ponieważ uwierzył w swojego Boga. ²⁵ Na rozkaz króla przyprowadzono tych mężczyzn, którzy źle mówili o Danielu, i wrzucono ich do lwiej jamy wraz z żonami i dziećmi. Zanim dotarli na dno jamy, lwy schwytały ich i połamały im wszystkie kości. ²⁶ Wtedy król Dariusz napisał do wszystkich ludów, narodów i języków, które zamieszkują całą ziemię: «Że pokój Niech będzie wam dane w obfitości. ²⁷ Przeze mnie zostało ogłoszone postanowienie, że na całym obszarze mojego królestwa ludzie powinni bać się i drżeć przed Bogiem Daniela, bo On jest Bogiem żywym, który trwa na wieki; Jego królestwo nie będzie zniszczone, a Jego panowanie nie będzie miało końca. ²⁸ On wyzwala i zbawia; czyni znaki i cuda na niebie i na ziemi; to On wybawił Daniela z rąk lwów.» ²⁹ A Danielowi powodziło się dobrze za panowania Dariusza i za panowania Cyrusa Persa.

Księga Daniela 7

¹ W pierwszym roku panowania Baltazara, króla Babilonu, Daniel, leżąc na swoim łóżku, miał sen i wizje. Następnie spisał sen i opowiedział treść wydarzeń. ² Daniel odezwał się i powiedział: «Widziałem w nocy w moim widzeniu, a oto cztery wiatry nieba uderzały w wielkie morze, ³ I cztery ogromne bestie wyszły z morza, a każda różniła się od pozostałych. ⁴ Pierwszy był jak lew i miał orle skrzydła. Patrzyłem, aż mu skrzydła wyrwano, uniesiono go z ziemi i postawiono na nogach jak człowieka, i dano mu ludzkie serce. ⁵ A oto inna bestia, druga, podobna do niedźwiedzia, która podniosła jeden ze swoich boków i miała trzy żebra w paszczy między zębami, i powiedziano jej: «Wstań, jedz dużo mięsa. ⁶ Potem patrzyłem, a oto inna bestia podobna do pantery, mająca na grzbiecie cztery ptasie skrzydła i bestia ta miała cztery głowy. I dano jej władzę. ⁷ Potem patrzyłem w widzeniach nocnych, a oto czwarta bestia, straszna, przerażająca i nadzwyczaj silna. Miała wielkie żelazne zęby. Pożerała, łamała i tratowała nogi pozostałych. Różniła się od wszystkich poprzednich bestii i miała dziesięć rogów. ⁸ Patrzyłem na rogi, a oto inny róg, mały, wyrósł między nimi i trzy spośród pierwszych rogów zostały przez niego wyrwane. A oto ten róg miał oczy podobne do oczu ludzkich i usta mówiące wielkie rzeczy. ⁹ Patrzyłem, aż ustawiono trony i usiadł starzec. Jego szaty były białe jak śnieg, a włosy na głowie jak czysta wełna. Jego tron był z płomieni ognia, a koła z płonącego ognia. ¹⁰ Rzeka ognia płynęła przed nim; tysiące mu służyły, a niezliczone tysiące stały przed nim. Sędzia usiadł i księgi zostały otwarte. ¹¹ Patrzyłem więc, z powodu dźwięku wielkich słów, które wypowiedział róg, patrzyłem aż do chwili, gdy bestia została zabita, a jej ciało zniszczone i wydane płomieniowi ognia. ¹² Pozostałym zwierzętom również odebrano władzę, a długość ich życia została ograniczona do pewnego czasu i chwili. ¹³ Patrzyłem w widzeniach nocnych i oto na obłokach przybył ktoś podobny do Syna Człowieczego, podszedł do starca i przyprowadzono go przed niego. ¹⁴ I dano mu panowanie, chwałę i królestwo, aby wszystkie narody, plemiona i języki służyły mu. Panowanie jego jest panowaniem wiecznym, które nie przeminie, a jego królestwo nie ulegnie zagładzie. ¹⁵ Ja, Danielu, byłem w niepokoju, a wizje, które miałem w głowie, mnie przerażały. ¹⁶ Podszedłem do jednego ze stojących tam ludzi i zapytałem go o coś konkretnego w tej sprawie, a on zwrócił się do mnie, aby mi to wyjaśnić. ¹⁷ Te wielkie bestie, których jest cztery, to czterej królowie, którzy powstaną z ziemi, ¹⁸ Lecz Święci Najwyższego otrzymają królestwo i będą je posiadać na wieki, na wieczność wieczności. ¹⁹ Chciałem więc mieć pewność co do czwartej bestii, która była inna niż wszystkie, nadzwyczaj straszna, z zębami z żelaza i pazurami z brązu, która pożerała, łamała i tratowała resztę, ²⁰ i o dziesięciu rogach, które były na jej głowie, i o drugim rogu, który został podniesiony, przed którym upadły trzy, róg ten miał oczy i usta mówiące wielkie rzeczy i który wydawał się większy od swoich towarzyszy. ²¹ Spojrzałem i ten róg był wojna do świętych i zwyciężył nad nimi, ²² aż przyszedł starzec, sąd został oddany Świętym Najwyższego, a nadszedł czas, gdy Święci posiądą królestwo. ²³ I tak mi powiedział: «Czwarta bestia to czwarte królestwo, które będzie na ziemi, inne od wszystkich królestw; pożre całą ziemię, podepcze ją i obróci w proch. ²⁴ Dziesięć rogów oznacza, że z tego królestwa powstanie dziesięciu królów, po nich powstanie kolejny, który będzie się różnił od poprzednich i obali trzech królów. ²⁵ Będzie mówił przeciwko Najwyższemu, będzie uciskał Świętych Najwyższego, będzie knuł plany zmiany czasów i prawa; a Święci zostaną wydani w jego ręce aż do czasu, czasów i połowy czasu. ²⁶ I odbędzie się sąd, a jego władza zostanie odebrana, aby go zniszczyć i unicestwić na zawsze. ²⁷ A królestwo, władza i potęga królestw pod całym niebem będą dane ludowi świętych Najwyższego. Królestwo Jego jest królestwem wiecznym, a wszystkie moce będą Mu służyć i będą Mu posłuszne.» ²⁸ To koniec przemówienia. Ja, Daniel, byłem bardzo przerażony swoimi myślami, zmieniłem kolor, ale zachowałem to w sercu.

Księga Daniela 8

¹ W trzecim roku panowania króla Baltazara ukazało się mi, Danielowi, widzenie, po tym, które ukazało mi się poprzednio. ² I widziałem w widzeniu, i stało się, gdy patrzyłem, że jestem w Suzie, twierdzy, która jest w prowincji Elam, i widziałem w widzeniu, że jestem nad rzeką Ulaj. 3 Podniosłem oczy moje i zobaczyłem: a oto baran stał nad rzeką, miał dwa rogi, a oba rogi były wysokie, lecz jeden był wyższy od drugiego, a wyższy wyrósł ostatni. ⁴ Widziałem barana, który bodąc rogami, szedł na zachód, na północ i na południe. Żadne zwierzę nie mogło mu się przeciwstawić i nikt nie mógł wyrwać się z jego mocy. Robił, co chciał, i rósł. ⁵ I patrzyłem uważnie, a oto młody kozioł szedł od zachodu po całej powierzchni ziemi, nie dotykając ziemi, a kozioł miał bardzo wydatny róg między oczami. ⁶ Podszedł do dwurożnego barana, którego widziałem stojącego nad rzeką, i w przypływie sił pobiegł w jego stronę. ⁷ Widziałem, jak podszedł do barana, rozgniewał się na niego, uderzył barana i złamał mu oba rogi. Baran nie miał siły stanąć przed nim, rzucił go o ziemię i podeptał nogami, a nikt nie wyrwał barana z jego ręki. ⁸ Młody kozioł urósł niezwykle, a gdy nabrał sił, wielki róg odłamał się, a na jego miejscu wyrosły cztery inne, biegnące ku czterem wiatrom nieba. ⁹ Z jednego z nich wyrósł mały róg, który bardzo się rozrósł ku południu, ku wschodowi i ku wspaniałej krainie. ¹⁰ Wyrosło na armię niebiańską i strąciło część armii i część gwiazd na ziemię, podeptując je stopami. ¹¹ Ona wyrosła na przywódcę armii i odebrała mu wieczną cześć, a miejsce jego świątyni zostało zburzone. ¹² A armia została wyzwolona przez niewierność, przez nieustanną modlitwę, a róg rzucił prawdę na ziemię, uczynił to i odniósł sukces. ¹³ I usłyszałem jednego świętego mówiącego, a inny święty rzekł do tego, który mówił: «Jak długo będzie trwała wizja dotycząca nieustannego oddawania czci, grzechu spustoszenia, opuszczenia świątyni i podeptania armii?» ¹⁴ Powiedział mi: «Przez 2300 wieczorów i poranków świątynia będzie oczyszczona».» ¹⁵ Gdy ja, Daniel, oglądałem widzenie i starałem się je zrozumieć, oto stanęła przede mną jakaś postać, podobna do postaci człowieka. ¹⁶ I usłyszałem męski głos spośród Ulai, wołający: «Gabrielu, wyjaśnij mu tę wizję».» ¹⁷ Potem zbliżył się do miejsca, w którym stałem, a gdy się zbliżył, przestraszyłem się i upadłem na twarz. Powiedział do mnie: «Zrozum, synu człowieczy, że widzenie dotyczy czasu ostatecznego».» ¹⁸ Gdy do mnie mówił, upadłem twarzą na ziemię, ogarnięty sennością, ale on mnie dotknął i kazał mi wstać tam, gdzie stałem. ¹⁹ I rzekł: Oto oznajmię wam, co będzie w ostatnim czasie gniewu, bo jest to czas ostateczny. ²⁰ Dwurożny baran, którego widziałeś, symbolizuje królów Medii i Persji., ²¹ Włochaty kozioł symbolizuje króla Jawy, a duży róg między jego oczami symbolizuje pierwszego króla. ²² Jeśli ten róg zostanie złamany, a na jego miejscu wyrosną cztery inne, to z tego narodu powstaną cztery królestwa, lecz nie z taką samą mocą. ²³ Pod koniec ich panowania, gdy liczba niewiernych będzie kompletna, nastanie król o surowym obliczu, który przenika rzeczy ukryte. ²⁴ Jego moc wzrośnie, ale nie dzięki jego własnej mocy; będzie powodował straszliwe spustoszenia; osiągnie sukces w swoich przedsięwzięciach; spustoszy możnych i lud świętych. ²⁵ Z powodu swej chytrości sprawi, że oszustwo poskutkuje w jego ręku, będzie pyszny w swoim sercu, a w czasie pokoju sprawi, że wielu zginie; powstanie przeciwko księciu książąt, a sam zostanie złamany bez ręki człowieka. ²⁶ Wizja dotycząca wieczoru i poranka, która została objawiona, jest prawdą. Ty jednak trzymaj się tej wizji, bo dotyczy ona dalekiej przyszłości.» ²⁷ Ja, Daniel, zachorowałem i chorowałem przez kilka dni, potem wstałem i zająłem się sprawami króla. Zdumiałem się tym, co widziałem, a nikt tego nie rozumiał.

Księga Daniela 9

¹ W pierwszym roku panowania Dariusza, syna Aswerusa z rodu Medów, który został ustanowiony królem nad królestwem Chaldejczyków, ² W pierwszym roku jego panowania ja, Daniel, zwróciłem uwagę, czytając księgi, na liczbę lat, co do których słowo Pana doszło do proroka Jeremiasza i które miały się spełnić na gruzach Jerozolimy: siedemdziesiąt lat. ³ I zwróciłem twarz moją ku Panu Bogu, przygotowując się do modlitwy i błagania w poście, worze i popiele. ⁴ Modliłem się do Pana, Boga mojego, i wyznałem, i powiedziałem: „Ach, Panie, Boże wielki i straszny, który dotrzymujesz przymierza i miłosierdzie tym, którzy Cię miłują i przestrzegają Twoich przykazań, ⁵ Zgrzeszyliśmy, popełniliśmy nieprawość, byliśmy źli i zbuntowani, odstąpiliśmy od Twoich przykazań i Twoich praw. ⁶ Nie słuchaliśmy Twoich sług, proroków, którzy przemawiali w Twoim imieniu do naszych królów, naszych przywódców, naszych ojców i do całego ludu kraju. ⁷ Tobie, Panie, należy się sprawiedliwość, nam zaś wstyd oblicza, jak to jest dzisiaj, mężom judzkim, mieszkańcom Jerozolimy i całemu Izraelowi, bliskim i dalekim, we wszystkich krajach, do których ich wygnałeś z powodu nieprawości, jakich się dopuścili wobec Ciebie. ⁸ Panie, będziemy zawstydzeni naszym obliczem, naszymi królami, naszymi przywódcami i naszymi ojcami, bo zgrzeszyliśmy przeciwko Tobie. ⁹ U Pana, Boga naszego, należy się miłosierdzie i przebaczenie, ponieważ zbuntowaliśmy się przeciwko tobie. ¹⁰ Nie usłuchaliśmy głosu Pana, Boga naszego, by postępować według Jego praw, które nam dał przez swoje sługi, proroków. ¹¹ Cały Izrael przekroczył Twoje prawo i odwrócił się, by nie słuchać Twojego głosu. Dlatego przekleństwo i klątwa zapisane w prawie Mojżesza, sługi Bożego, spadły na nas, ponieważ zgrzeszyliśmy przeciwko Niemu. ¹² Dotrzymał słowa, które wypowiedział przeciwko nam i przeciwko naszym sędziom, którzy nas sądzili, sprowadzając na nas nieszczęście, jakiego nigdy pod niebem nie było, jak to, które spadło na Jerozolimę. ¹³ Jak napisano w prawie Bożym, spadło na nas całe to nieszczęście, a my nie staraliśmy się przebłagać Pana, Boga naszego, odwracając się od naszych nieprawości i zwracając uwagę na Twoją prawdę. ¹⁴ A Pan dostrzegł zło i sprowadził je na nas, gdyż sprawiedliwy jest Pan, Bóg nasz, we wszystkich dziełach swoich, których dokonał, a my nie słuchaliśmy głosu Jego. ¹⁵ Teraz, Panie, Boże nasz, który wyprowadziłeś swój lud z ziemi egipskiej mocną ręką i zapewniłeś sobie imię, jak to jest dzisiaj, zgrzeszyliśmy, popełniliśmy nieprawość. ¹⁶ Panie, niech Twój gniew i oburzenie, według całej Twojej sprawiedliwości, odwrócą się od Twojego miasta Jerozolimy, od Twojej świętej góry, bo z powodu naszych grzechów i nieprawości naszych ojców Jerozolima i Twój lud stały się pośmiewiskiem dla wszystkich, którzy nas otaczają. ¹⁷ Teraz, Boże nasz, wysłuchaj modlitwy swego sługi i jego błagań, i rozjaśnij swoje oblicze nad swoją spustoszoną świątynią, przez wzgląd na Pana. ¹⁸ Boże mój, nakłoń swego ucha i posłuchaj, otwórz swe oczy i zobacz nasze spustoszenie i miasto, nad którym mówiono o Twoim imieniu. Bo nie ze względu na naszą sprawiedliwość zanosimy nasze błagania do Ciebie, ale z powodu Twojego wielkiego miłosierdzia. ¹⁹ Panie, wysłuchaj, Panie, przebacz, Panie, zwróć uwagę i działaj, nie zwlekaj, dla własnego dobra, mój Boże, bo Twoje imię zostało objawione w Twoim mieście i w Twoim ludzie.» ²⁰ Gdy jeszcze mówiłem, modliłem się i wyznawałem grzech mój i grzech ludu mojego, Izraela, i składałem błaganie moje przed Panem, Bogiem moim, za świętą górę Boga mojego, ²¹ Gdy jeszcze modliłem się, ten człowiek, Gabriel, którego już wcześniej widziałem w widzeniu, zbliżył się do mnie szybkim lotem, zmierzając ku porze wieczornej ofiary. ²² Pouczył mnie, przemówił do mnie i powiedział: «Danielu, przyszedłem teraz, aby otworzyć twój umysł. ²³ Od początku twojej modlitwy dotarło do ciebie słowo, a ja przybyłem, aby ci je oznajmić, bo jesteś człowiekiem umiłowanym przez Boga. Zwróć więc uwagę na słowo i zrozum wizję. ²⁴ Siedemdziesiąt tygodni wyznaczono Twojemu ludowi i Twojemu świętemu miastu, aby położyć kres przestępstwu, zapieczętować grzechy, odpokutować nieprawość, wprowadzić wieczną sprawiedliwość, zapieczętować widzenia i proroctwa oraz namaścić Miejsce Najświętsze. ²⁵ Wiedz więc i zrozum: Odkąd wyszło słowo o odbudowie Jerozolimy do Pomazańca, władcy, będzie siedem tygodni i sześćdziesiąt dwa tygodnie; będzie odbudowane, z ulicami i miejscem do stawiania budynków w czasach ucisku. ²⁶ A po sześćdziesięciu dwóch tygodniach Pomazaniec zostanie zgładzony i nie będzie po nim nikogo. Lud władcy, który przyjdzie, zniszczy miasto i świątynię, a jego kres nastąpi w potopie, i aż do końca będzie wojna, zgodnie z postanowieniem o zniszczeniu. ²⁷ Zawrze on trwałe przymierze z wieloma na jeden tydzień, a w połowie tygodnia położy kres ofierze i darom, a na skrzydle obrzydliwości przyjdzie niszczyciel, a to będzie, aż zagłada i to, co zostało postanowione, zostanie wylane na spustoszonych.

Księga Daniela 10

¹ W trzecim roku panowania Cyrusa, króla Persji, Danielowi, zwanemu Baltazarem, objawiono przesłanie. Przesłanie to było prawdziwe i zapowiadało wielką wojnę. Zrozumiał je i miał wgląd w wizję: ² W tamtych czasach ja, Daniel, byłem w żałobie przez trzy tygodnie. ³ Nie jadłem żadnych przysmaków, nie piłem mięsa ani wina i nie nacierałem się żadnym olejkiem zapachowym, dopóki nie upłynęły trzy tygodnie. ⁴ Dwudziestego czwartego dnia pierwszego miesiąca byłem na brzegu wielkiej rzeki, jaką jest Tygrys. ⁵ Podniosłem oczy i spojrzałem, a oto mąż odziany w lnianą szatę, a wokół bioder miał pas złoty z Ufaz. ⁶ Ciało jego było podobne do chryzolitu, twarz jego wyglądała jak błyskawica, oczy jego były jak pochodnie ognia, ramiona jego i stopy miały wygląd polerowanego brązu, a głos jego, gdy mówił, był jak głos tłumu. ⁷ Tylko ja, Daniel, widziałem zjawę. Ludzie zaś, którzy byli ze mną, nie widzieli zjawy, lecz ogarnął ich wielki strach i uciekli, aby się ukryć. ⁸ I zostałem sam, i ujrzałem tę wielką zjawę, i nie pozostało we mnie żadnych sił, twarz moja zmieniła kolor, zaczęła się rozkładać, ale nie zachowała żadnych sił. ⁹ Usłyszałem dźwięk jego słów i słysząc dźwięk jego słów, zasnąłem z twarzą przy ziemi. ¹⁰ A potem czyjaś ręka dotknęła mnie i kazała mi podnieść się na kolana i oprzeć na dłoniach. ¹¹ Potem rzekł do mnie: Danielu, mężu umiłowany przez Boga, zrozum słowa, które ci teraz wypowiem, i wstań, bo teraz zostałem posłany do ciebie. Gdy przemówił do mnie tymi słowami, stanąłem drżąc. ¹² I rzekł do mnie: Nie bój się, Danielu! Bo od pierwszego dnia, gdy zwróciłeś swe serce ku zrozumieniu i ku ukorze przed swoim Bogiem, słowa twoje zostały wysłuchane, a ja przyszedłem z powodu twoich słów. ¹³ Ale książę królestwa Persji stał przede mną przez dwadzieścia jeden dni i oto Michał, jeden z pierwszych książąt, przyszedł mi z pomocą, i pozostałem tam z królami Persji. ¹⁴ Przyszedłem, aby dać ci do zrozumienia, co stanie się z twoim ludem u kresu dni, gdyż jest to wciąż wizja odległej przyszłości. ¹⁵ Podczas gdy mówił do mnie w ten sposób, odwróciłem twarz ku ziemi i milczałem. ¹⁶ I oto, jakby postać Syna Człowieczego dotknęła moich warg, otworzyłem usta i przemówiłem, i rzekłem do tego, który stał przede mną: «Panie mój, na ten widok ogarnął mnie strach i nie zachowałem żadnej siły. ¹⁷ Jak ten sługa mojego pana może przemówić do tego pana? W tej chwili nie mam już sił ani oddechu.» ¹⁸ Wtedy ten, który miał postać człowieka, dotknął mnie ponownie i umocnił mnie. ¹⁹ Potem rzekł do mnie: „Nie bój się, człowieku, którego Bóg upodobał, pokój „Bądź z tobą. Odwagi, odwagi”. Kiedy ze mną rozmawiał, odzyskałem siły i powiedziałem: „Pozwól mojemu panu mówić, bo mnie wzmocniłeś”. ²⁰ Powiedział mi: «Czy wiesz, dlaczego do ciebie przyszedłem? Teraz wracam, by walczyć z wodzem Persji, i gdy tylko odejdę, oto nadchodzi wódz Jawanu”. ²¹ Lecz oznajmię ci to, co jest napisane w księdze prawdy, i nie ma nikogo, kto by stanął ze mną przeciwko nim, oprócz Michała, waszego wodza.

Księga Daniela 11

¹ Ja zaś w pierwszym roku panowania Dariusza Meda byłem przy nim, aby go wspierać i umacniać. ² Teraz powiem wam prawdę. Powstaną trzej królowie Persji, czwarty będzie posiadał większe bogactwa niż wszyscy inni, a gdy stanie się potężny dzięki swoim bogactwom, podburzy wszystkich przeciwko królestwu Jawanu. ³ I powstanie potężny król, który będzie miał wielką władzę i będzie czynił według swego upodobania. ⁴ Gdy tylko zmartwychwstanie, jego królestwo ulegnie rozpadowi i zostanie podzielone na cztery wiatry nieba. Nie będzie należało do jego potomków i nie będzie miało takiej samej mocy, jaką on miał, bo jego królestwo zostanie rozdarte i przejdzie w ręce innych. ⁵ Król Południa stanie się silny, podobnie jak jeden z jego generałów, który stanie się silniejszy od niego i potężniejszy; jego potęga będzie wielką potęgą. ⁶ Po kilku latach zawrą sojusz, a córka króla Południa przybędzie do króla Północy, aby zawrzeć traktat. Lecz nie będzie miała wsparcia w postaci ramienia, bo ono nie wytrzyma; ani jej własne ramię, i zostanie wydana, ona i ci, którzy ją przyprowadzili, ta, która ją urodziła, i ten, który ją przez pewien czas podtrzymywał. ⁷ Na jego miejsce powstanie jeden z potomków jego korzeni, przyjdzie do wojska, wejdzie do twierdzy Króla Północy, postąpi z nimi według swego upodobania i odniesie zwycięstwo. ⁸ Zabiorą ze sobą do Egiptu swoich bogów, swoje odlane posągi, a także drogocenne naczynia ze srebra i złota, i przez wiele lat będą panować nad królem Północy. ⁹ Wkroczy do królestwa Południa, a następnie powróci do swojego kraju. ¹⁰ Ale jego synowie będą się uzbrajać, wojna i zbierze wielką rzeszę wojska, jeden z nich przyjdzie, zaleje, wtargnie, a potem powróci i zacznie atakować twierdzę. ¹¹ Król południa będzie rozgniewany, pójdzie i będzie walczył przeciwko niemu, przeciwko królowi północy zbierze wielkie wojska, a wojska króla północy zostaną mu oddane. ¹² W obliczu tłumu powstającego przeciwko niemu, jego odwaga wzrośnie, powali tysiące, lecz nie będzie silniejszy. ¹³ Król Północy bowiem znowu zgromadzi większe wojska niż za pierwszym razem i po kilku latach wyruszy z wielką armią i ogromnym ekwipunkiem. ¹⁴ W tym czasie wielu powstanie przeciwko królowi południa, a mężowie wojownicy z twojego ludu powstaną, aby spełnić widzenie, lecz upadną. ¹⁵ Przybędzie król Północy, zbuduje tarasy i zdobędzie ufortyfikowane miasto. Broń Południa nie wytrzyma, nie wytrzyma też jego elitarna armia, nie będzie siły, która mogłaby się oprzeć. ¹⁶ Ten, który przeciwko niemu wyrusza, będzie czynił, co zechce, i nikt mu nie ostoi się; zatrzyma się w krainie chwały, a zagłada będzie w jego ręku. ¹⁷ Postanawia przybyć z siłą całego swojego królestwa i zawrze z nim układ, w ramach którego da mu młodą dziewczynę, aby doprowadzić do jego upadku. Jednak ten układ się nie powiedzie i to królestwo nie będzie jego. ¹⁸ Potem zwróci się ku wyspom i zdobędzie wiele z nich, lecz pewien kapitan powstrzyma go od zniewagi i on, nie otrzymawszy zniewagi, odpłaci jej. ¹⁹ Zwróci się ku twierdzom swego kraju, lecz potknie się, upadnie i nie zostanie znaleziony. ²⁰ Na jego miejsce wejdzie inny, który wprowadzi zdziercę do miejsca, gdzie jest chwała królestwa, a ono w ciągu kilku dni zostanie złamane, i nie stanie się to ani gniewem, ani wojna. ²¹ Na jego miejscu stanie człowiek wzgardzony, któremu nie dano godności królewskiej; przyjdzie on cicho i za pomocą intryg przejmie władzę królewską. ²² Siły potopu zostaną przed nim pokonane i złamane, podobnie jak przywódca sojuszu. ²³ Nie zważając na zawarty z nim sojusz, będzie działał chytrze, wyruszy i zdobędzie przewagę mając niewielu ludzi. ²⁴ Przybędzie po cichu do najbogatszych prowincji kraju, uczyni to, czego nie uczynili jego ojcowie, rozda im łupy, zdobycze i bogactwa, będzie spiskował przeciwko twierdzom, i to przez pewien czas. ²⁵ Uwolni swoją siłę i odwagę przeciwko Królowi Południa, dowodząc wielką armią. A Król Południa podejmie się… wojna z wielką i bardzo silną armią, ale nie wytrzyma, bo zaczną się przeciwko niemu knuć intrygi. ²⁶ Ci, którzy jedzą pokarm z jego stołu, zniszczą go, jego armia zostanie rozproszona, a wielu ludzi padnie ofiarą. ²⁷ Dwaj królowie będą próbowali wyrządzić sobie nawzajem krzywdę i przy tym samym stole będą sobie kłamać, lecz to się nie powiedzie, bo koniec nastąpi dopiero w wyznaczonym czasie. ²⁸ Wróci do swego kraju z wielkim bogactwem; jego serce knuje zło przeciwko świętemu przymierzu, a gdy je wypełni, wróci do swego kraju. ²⁹ O wyznaczonej porze ponownie dotrze na Południe, ale ta ostatnia kampania nie będzie taka jak pierwsza. ³⁰ Statki z Cetim wyruszą przeciwko niemu i straci odwagę, odwróci się i rozgniewa na święte przymierze, podejmie działania i ponownie zawrze pokój z tymi, którzy porzucili przymierze. ³¹ Wojska przez niego wysłane staną tam, zbezczeszczą świątynię, twierdzę, położą kres codziennej ofierze i wzniosą ohydę spustoszenia. ³² Za pomocą pochlebstw będzie pozyskiwał dla bałwochwalstwa tych, którzy łamią przymierze, ale ludzie, którzy znają swego Boga, pozostaną mocni i będą działać. ³³ Rozumni spośród ludu będą nauczać tłum, lecz oni polegną od miecza i ognia, w niewoli i grabieży, do czasu. ³⁴ Gdy tak upadają, otrzymają odrobinę pomocy, a wielu przyłączy się do nich, ale z obłudą. ³⁵ A wśród tych rozumnych będą tacy, którzy odpadną, aby mogli zostać wypróbowani, oczyszczeni i uczynieni nieskalanymi aż do czasu końca, bo wyznaczony czas jeszcze nie nadszedł. ³⁶ Król będzie czynił, co mu się podoba; będzie się wynosił i wywyższał ponad każdego boga, a przeciwko Bogu bogów będzie mówił dziwne rzeczy i będzie mu się powodziło, aż gniew się dopełni, bo to, co zostało postanowione, musi się wypełnić. ³⁷ Nie będzie miał względu na bogów swoich ojców ani na bóstwo drogie kobietom, nie będzie miał względu na żadnego boga, gdyż będzie się wynosił ponad wszystkich. ³⁸ Ale na jego miejscu będzie czcił boga twierdz, boga, którego nie znali jego ojcowie; będzie go czcił złotem, srebrem, drogimi kamieniami i klejnotami. ³⁹ On sam zaatakuje wały twierdz z obcym bogiem; tych, którzy go uznają, obsypie czcią, uczyni ich władcami nad ludem i rozda im ziemie jako nagrodę. ⁴⁰ W czasach ostatecznych król Południa będzie się z nim ścierał. Król Północy rzuci się na niego z rydwanami, jeźdźcami i licznymi okrętami; posunie się w głąb lądu i zmiecie go z powierzchni ziemi. ⁴¹ Wkroczy do wspaniałego kraju i wielu padnie od jego ciosów, lecz tylko ci ujdą jego ręki: Edom i Moab oraz kwiat Ammonitów. ⁴² Wyciągnie rękę na kraje, a ziemia egipska nie ujdzie cało. ⁴³ Przejmie on kontrolę nad wszystkimi skarbcami złota i srebra oraz nad wszystkimi kosztownościami Egiptu, a Libijczycy i Etiopczycy pójdą za nim. ⁴⁴ Lecz wieści ze wschodu i północy zaniepokoją go i wyruszy w wielkiej furii, aby zniszczyć i wytępić mnóstwo ludzi. ⁴⁵ Rozbije namioty swego pałacu między morzami, ku górze świętej i chwalebnej. Wtedy dojdzie do swego końca, a nikt mu nie pomoże.

Księga Daniela 12

¹ W owym czasie powstanie Michał, wielki książę, który reprezentuje twój lud. Nastanie czas ucisku, jakiego nie było, odkąd narody powstały, aż do owego czasu. I w owym czasie twój lud zostanie zbawiony – każdy, którego imię zostanie zapisane w księdze. ² A wielu z tych, co posnęli w prochu, zbudzi się: jedni do życia wiecznego, drudzy ku hańbie i wiecznej wzgardzie. ³ Mądrzy będą jaśnieć jak blask sklepienia, a ci, którzy wielu doprowadzili do sprawiedliwości, będą jak gwiazdy na wieki wieków. ⁴ »A ty, Danielu, zachowaj słowa zamknięte i zapieczętuj księgę aż do czasu końca. Wielu będzie ją badać, a wiedza się pomnoży”.» ⁵ Ja, Daniel, spojrzałem i oto dwaj inni mężczyźni stali, jeden na jednym brzegu rzeki, drugi na drugim brzegu rzeki. ⁶ Jeden z nich przemówił do człowieka odzianego w lniane szaty, który znajdował się nad wodami rzeki: «Jak długo będą trwały te cuda?» ⁷ I usłyszałem męża odzianego w lnianą szatę, który unosił się nad wodami, jak podniósł prawą i lewą rękę ku niebu i przysiągł na Wiecznie Żyjącego, że to dotyczy czasu, czasów i połowy czasu, i że kiedy moc ludu świętego zostanie do końca złamana, wtedy wszystkie te rzeczy się dokonają. ⁸ I słyszałem, lecz nie rozumiałem, i powiedziałem: Panie mój, jaki będzie koniec tych rzeczy?« ⁹ Powiedział: «Idź, Danielu, bo słowa są zamknięte i zapieczętowane aż do czasu końca. ¹⁰ Wielu zostanie oczyszczonych, obmytych i wypróbowanych, lecz niegodziwi nadal będą czynić zło, a żaden niegodziwy człowiek nie zrozumie, lecz inteligentni zrozumieją. ¹¹ Od czasu, gdy ustanie codzienna ofiara i ustanowiona zostanie ohyda spustoszenia, upłynie 1290 dni. ¹² Błogosławiony ten, kto czeka i dotrwa do końca 1335 dni. ¹³ »Idź do końca i odpocznij, a zmartwychwstaniesz, aby odebrać swoje dziedzictwo u kresu dni”.»

Księga Daniela 13

¹ Był pewien człowiek, który mieszkał w Babilonie, a nazywał się Joakim. ² Wziął za żonę córkę Helkiasza, imieniem Zuzanna, która była bardzo piękna i bogobojna, ³ ponieważ jej rodzice, którzy byli sprawiedliwi, wychowali swoją córkę według Prawa Mojżeszowego. ⁴ Joakim zaś był bardzo bogaty i miał ogród blisko swego domu, i Żydzi ściągali do niego, bo był najbardziej poważany ze wszystkich. ⁵ W tym roku dwóch starszych spośród ludu zostało mianowanych sędziami, o których Mistrz powiedział: «Nieprawość wyszła z Babilonu przez starszych, którzy byli sędziami i którzy, jak się wydawało, panowali nad ludem».» ⁶ Często uczęszczali do domu Joakima i wszyscy, którzy mieli jakiś spór, przychodzili do nich. ⁷ Około południa, gdy ludzie się rozeszli, Zuzanna wchodziła do ogrodu męża i tam spacerowała. ⁸ Dwaj starcy widywali ją codziennie, jak tamtędy chodziła, i zapałali do niej płomiennym namiętnością. ⁹ Wypaczyli swoje zmysły i odwrócili swoje oczy, aby nie widzieć nieba i nie pamiętać sprawiedliwych wyroków Bożych. ¹⁰ Oboje zostali zranieni przez miłość do niej, ale nie dzielili się swoim cierpieniem., ¹¹ ponieważ wstydzili się wyznać sobie namiętność, która sprawiała, że pragnęli być z nią. ¹² Uważnie ją obserwowali każdego dnia, aby ją zobaczyć, i mówili do siebie: ¹³ «Wracajmy do domu, pora na kolację». Wyszli i rozstali się. ¹⁴ Jednak wróciwszy, spotkali się ponownie i zastanawiając się nad powodem swojej powrotu, wyznali sobie namiętność, po czym uzgodnili między sobą porę, kiedy będą mogli spotkać ją samą. ¹⁵ Gdy czuwali w stosownym dniu, zdarzyło się, że Suzanne weszła do ogrodu, tak jak to uczyniła poprzedniego i poprzedniego dnia, w towarzystwie jedynie dwóch młodych dziewcząt. Chciała się wykąpać w ogrodzie, ponieważ było gorąco. ¹⁶ Nie było tam nikogo oprócz dwóch starców, którzy się ukryli i go szpiegowali. ¹⁷ Powiedziała do młodych dziewcząt: «Przynieście mi wonny olejek i maści, a następnie zamknijcie bramy ogrodu, abym mogła się wykąpać».» ¹⁸ Zrobili tak, jak kazała im Suzanne, zamknęli furtkę ogrodową i wyszli przez tylne drzwi, aby przynieść to, o co zostali poproszeni. Nie wiedzieli, że starcy ukryli się w ogrodzie. ¹⁹ Gdy tylko młode dziewczyny odeszły, dwaj starcy wstali, podbiegli do Zuzanny i powiedzieli jej: ²⁰ «"Spójrz, bramy ogrodu są zamknięte, nikt nas nie widzi, a my płoniemy miłością do ciebie, więc zgódź się na nasze pragnienie i bądź nasz.". ²¹ Jeśli nie, złożymy przeciwko tobie zeznania i powiemy, że był z tobą młody człowiek i dlatego odesłałeś te młode kobiety.» ²² Zuzanna westchnęła i powiedziała: «Otacza mnie cierpienie zewsząd. Jeśli to zrobię, czeka mnie śmierć, a jeśli tego nie zrobię, nie ucieknę z twoich rąk”. ²³ Lepiej jednak dla mnie wpaść w wasze ręce, nie popełniając grzechu, niż zgrzeszyć przed Panem».» ²⁴ Wtedy Zuzanna głośno krzyknęła i obaj starcy także zaczęli na nią krzyczeć. ²⁵ I jeden z nich pobiegł otworzyć bramę ogrodu. ²⁶ Kiedy służący usłyszeli krzyki dochodzące z ogrodu, wybiegli przez tylne drzwi, żeby zobaczyć, co się dzieje. ²⁷ Kiedy starcy wyjaśnili, słudzy bardzo się zawstydzili, ponieważ nigdy nic podobnego nie powiedziano o Zuzannie. ²⁸ Następnego dnia, gdy lud zebrał się w domu Joakima, męża Zuzanny, przyszli tam także dwaj starcy, pełni złych myśli o niej, chcąc ją zgładzić. ²⁹ Powiedzieli przed ludem: «Poślijcie po Zuzannę, córkę Helkiasza, żonę Joakima». I wysłali ją natychmiast. ³⁰ Przyjechała z rodzicami, synami i całą rodziną. ³¹ Ale Suzanne miała delikatne rysy twarzy i wielką urodę. ³² Ponieważ miała zasłoniętą twarz, niegodziwi sędziowie nakazali zdjąć jej zasłonę, aby mogli nacieszyć oczy jej pięknem. ³³ Jednak cała jej rodzina i wszyscy, którzy ją znali, wylewali łzy. ³⁴ Dwaj starcy wyszli z tłumu i położyli mu ręce na głowie. ³⁵ Ona płacząc, spoglądała ku niebu, bo serce jej ufało Panu. ³⁶ Starcy opowiadali: «Gdy spacerowaliśmy sami po ogrodzie, weszła ona z dwiema młodymi dziewczętami i po zamknięciu bramy ogrodu odesłała dziewczęta. ³⁷ Wtedy przyszedł do niej pewien młodzieniec, który się ukrywał, i źle się z nią obchodził. ³⁸ Staliśmy w kącie ogrodu i kiedy zobaczyliśmy zbrodnię, podbiegliśmy do nich i zobaczyliśmy ich w tej hańbie. ³⁹ Nie udało nam się schwytać młodego człowieka, ponieważ był silniejszy od nas i po otwarciu drzwi uciekł. ⁴⁰ Ale po zrobieniu jej zdjęcia, zapytaliśmy ją, kim był ten młody mężczyzna, a ona odmówiła nam odpowiedzi. To właśnie potwierdzamy.» ⁴¹ Tłum im uwierzył, bo byli to starcy i sędziowie ludu, i skazał ją na śmierć. ⁴² Wtedy Zuzanna zawołała donośnym głosem: «Wieczny Boże, który znasz to, co ukryte, i który wiesz wszystko, zanim się stanie, ⁴³ Wiesz, że złożyli przeciwko mnie fałszywe zeznania, a teraz umieram, nie uczyniwszy nic z tych rzeczy, które złośliwie przeciwko mnie sfabrykowali.» ⁴⁴ Pan usłyszał jego głos. ⁴⁵ Gdy prowadzono ją na śmierć, Bóg obudził ducha świętego w małym dziecku o imieniu Daniel. ⁴⁶ Krzyknął głośno: «Ja nie jestem winny krwi tej kobiety».» ⁴⁷ Wszyscy ludzie zwrócili się ku niemu i zapytali: «Co oznaczają słowa, które zamierzasz wypowiedzieć?» ⁴⁸ Daniel stanął pośród nich i rzekł: «Czy jesteście aż tak nierozumni, synowie Izraela, że zabijacie córkę izraelską bez dochodzenia i bez starania się o poznanie prawdy? ⁴⁹ Wróć do sądu, bo złożyli fałszywe zeznania przeciwko niej.» ⁵⁰ Wtedy lud powrócił w pośpiechu, a starsi powiedzieli do Daniela: «Usiądź wśród nas i powiedz nam, co myślisz, bo Bóg obdarzył cię godnością starości».» ⁵¹ Daniel powiedział do ludu: «Oddzielcie ich jednego od drugiego, a Ja będę ich sądził».» ⁵² Gdy się od siebie oddzielili, Daniel zawołał jednego z nich i rzekł do niego: Ty, który jesteś stary w grzechach, grzechy, które dawno popełniłeś, teraz przyszły na ciebie., ⁵³ Ty, który wydałeś niesprawiedliwe wyroki, potępiłeś niewinnych i uwolniłeś winnych, chociaż Pan powiedział: Nie będziesz karał śmiercią niewinnego i sprawiedliwego. ⁵⁴ »No cóż, jeśli ją widziałeś, powiedz mi, pod którym drzewem widziałeś ich rozmawiających.« Odpowiedział: »Pod platanem.” ⁵⁵ Daniel powiedział: «Kłamiesz, a to cię zniszczy, bo anioł Boży, który już otrzymał wyrok Boży, rozetnie cię na dwoje».» ⁵⁶ Potem go odprawił, a następnie rozkazał przyprowadzić drugiego i rzekł do niego: «Jesteś potomkiem Kanaana, a nie Judy. Piękność kobiety uwiodła cię, a namiętność zbezcześciła twoje serce. ⁵⁷ Tak postępowaliście z córkami izraelskimi. One zaś bały się was i mówiły do was: Córka judzka jednak nie mogła znieść waszej nieprawości. ⁵⁸ »Powiedz mi teraz, pod którym drzewem znalazłeś ich rozmawiających ze sobą«. Odpowiedział: »Pod dębem”.» ⁵⁹ Daniel rzekł do niego: «Ty również skłamałeś, na własną zgubę. Oto bowiem anioł Pański czeka z mieczem w ręku, aby cię rozciąć na dwoje i zabić».» ⁶⁰ Wtedy całe zgromadzenie zawołało głośno i wychwalało Boga, że ocala tych, którzy w Nim pokładają nadzieję. ⁶¹ Wtedy wystąpili przeciwko dwóm starszym, których Daniel osobiście przekonał o złożeniu fałszywego świadectwa, i wyrządzili im tę samą krzywdę, którą sami zamierzali wyrządzić swemu bliźniemu., ⁶² aby wypełnić prawo Mojżeszowe, dlatego ich zabili, ale niewinna krew została w tym dniu ocalona. ⁶³ Helkiasz i jego żona chwalili Boga za swą córkę Zuzannę, za Joakima, jej męża i wszystkich jej krewnych, bo nie znaleźli w niej nic odrażającego. ⁶⁴ I od tego dnia Daniel stał się wielki w oczach ludu. ⁶⁵ Po zjednoczeniu się króla Astyagesa ze swoimi ojcami królestwo objął Cyrus Pers.

Księga Daniela 14

¹ Daniel zaś jadał przy stole królewskim i cieszył się większym poważaniem niż wszyscy inni jego przyjaciele. ² Wśród Babilończyków istniał bożek o imieniu Bel, na którego wydawano dziennie około pięćdziesięciu kilogramów mąki, czterdzieści owiec i dwieście trzydzieści litrów wina. ³ Król także ją szanował i codziennie oddawał jej cześć, natomiast Daniel czcił swego Boga. ⁴ Król rzekł do niego: «Dlaczego nie czcisz Bela?» Odpowiedział mu: «Ponieważ nie oddaję czci bożkom uczynionym ręką ludzką, lecz Bogu żywemu, który stworzył niebo i ziemię i który ma władzę nad wszelkim ciałem».» ⁵ Król rzekł do niego: «Czyż Bel nie wydaje ci się żywą istotą? Czy nie widzisz, co on je i pije każdego dnia?» ⁶ Daniel uśmiechnął się i odpowiedział: «Nie łudź się, królu! Wszak wewnątrz jest ono gliną, a na zewnątrz brązem. Nigdy niczego nie jadło».» ⁷ Rozgniewany król wezwał kapłanów Bela i powiedział im: «Jeśli nie powiecie mi, kto zjada te ofiary, umrzecie, ⁸ Jeśli jednak udowodnisz mi, że to Bel je zjada, Daniel umrze, bo zbluźnił przeciwko Belowi.» ⁹ A kapłanów Bela było siedemdziesięciu, oprócz ich żon i dzieci. Król udał się więc z Danielem do świątyni Bela. ¹⁰ Kapłani Bela powiedzieli: «Wychodzimy, ty, królu, każ przygotować jedzenie i przynieść wino, zmieszać je, a potem zamknąć drzwi i zapieczętować je swoim pierścieniem. ¹¹ A gdy jutro rano przyjdziecie i okaże się, że Bel zjadł wszystko, umrzemy, albo to będzie Daniel, który skłamał na nasz temat.» ¹² Sądzili, że zrobili pod stołem tajne wejście, przez które zawsze wchodzili i przychodzili, aby spożywać ofiary. ¹³ Gdy wyszli i król położył jedzenie przed Belem, Daniel rozkazał swoim sługom przynieść popiół, który rozrzucili po świątyni w obecności samego króla. Następnie wyszli, zamknęli drzwi, opieczętowując je pierścieniem królewskim, i odeszli. ¹⁴ W nocy kapłani, według swego zwyczaju, przybyli z żonami i dziećmi i jedli i pili wszystko, co tam było. ¹⁵ Król wstał o świcie, a Daniel wraz z nim. ¹⁶ Król zapytał: »Czy pieczęcie są nienaruszone, Danielu?» Odpowiedział: «Są nienaruszone, królu».» ¹⁷ Gdy tylko otworzył drzwi i spojrzał na stół, król wykrzyknął głośno: «Jesteś wielki, o Belu, i nie ma w tobie ani krzty podstępu».» ¹⁸ Daniel roześmiał się i nie pozwalając królowi iść dalej, rzekł do niego: «Spójrz na chodnik i zastanów się, czyje to ślady».» ¹⁹ Król powiedział: »Widzę kroki mężczyzn, kobiet i dzieci», i bardzo się rozgniewał. ²⁰ Kazał więc pojmać kapłanów, ich żony i dzieci, a oni pokazali mu tajne drzwi, przez które mogli wejść i zjeść to, co było na stole. ²¹ Kazał ich zabić i wydał Bela Danielowi, który zniszczył jego i jego świątynię. ²² Istniał także wielki smok, którego czcili Babilończycy. ²³ Król rzekł do Daniela: «Czy nadal będziesz twierdził, że ten jest z brązu? Oto on żyje, je i pije. Nie możesz więc powiedzieć, że nie jest bogiem żywym».» ²⁴ Daniel odpowiedział: Ja czczę Pana, mojego Boga, bo On jest Bogiem żywym, lecz ten człowiek nie jest Bogiem żywym. ²⁵ »Ty, królu, daj mi pozwolenie, a zabiję tego smoka bez miecza i laski«. Król rzekł: »Zgadzam się”.» ²⁶ Wtedy Daniel wziął smołę, tłuszcz i włosy, ugotował to wszystko razem i uformował z tego kule, które wrzucił w paszczę smoka. A smok pękł. I rzekł: «To ten, któremu oddałeś pokłon!» ²⁷ Gdy Babilończycy dowiedzieli się o tym, zapłonęli gniewem. Zgromadzili się przeciwko królowi i powiedzieli: «Król stał się Żydem, zgładził Bela, zabił smoka i wymordował kapłanów».» ²⁸ Przyszli więc do króla i powiedzieli: «Wydaj nam Daniela, bo inaczej zabijemy ciebie i twój dom».» ²⁹ Gdy król zobaczył, że napadają na niego gwałtownie, ulegając konieczności, wydał im Daniela. ³⁰ Wrzucili go do jaskini lwów i pozostał tam sześć dni. ³¹ W dole znajdowało się siedem lwów, którym dawano dwa ciała i dwie owce dziennie, ale potem nie dawano im nic, żeby mogły pożarć Daniela. ³² Ale prorok Habakuk był w Judei, po ugotowaniu owsianki i pokruszeniu chleba w naczyniu, szedł na pola i zanosił plon swoim żniwiarzom. ³³ Anioł Pański powiedział do Habakuk „Zabierz posiłek, który masz ze sobą, do Babilonu, do Daniela, który jest w jaskini lwów”. ³⁴ Habakuk On rzekł: Panie, nigdy nie widziałem Babilonu i nie znam dołu. ³⁵ Wtedy anioł wziął go za czubek głowy, zaniósł go za włosy i postawił go w Babilonie, nad jamą, z całą zręcznością jego duchowej natury. ³⁶ I Habakuk I zawołał: „Danielu, sługo Boży, przyjmij posiłek, który Bóg ci posłał”. ³⁷ Daniel odpowiedział: «Ty bowiem, Boże, pamiętałeś o mnie i nie opuściłeś tych, którzy Cię miłują».» ³⁸ Daniel wstał i jadł. I natychmiast anioł Pański oddał mu Habakuk na właściwym miejscu. ³⁹ Siódmego dnia przybył król, aby opłakiwać Daniela. Wszedł do jaskini i zobaczył, że Daniel siedzi pośród lwów. ⁴⁰ I zawołał donośnym głosem: «Ty jesteś wielki, Panie, Boże Daniela, i nie ma nikogo innego oprócz Ciebie». I wyciągnął go z jaskini lwów. ⁴¹ Wtedy kazał wrzucić do studni tych, którzy chcieli Go zgładzić, i w jednej chwili zostali pożarci na Jego oczach. ⁴² Wtedy król rzekł: Niech wszyscy mieszkańcy całej ziemi boją się Boga Daniela, bo On jest Zbawicielem, który czyni znaki i cuda na ziemi, On wybawił Daniela z jaskini lwów.«

Notatki do Księgi Daniela

1.1-21 I^D Część: Sekcja historyczna, od rozdziału 1 do rozdziału 6. — Celem tej części Księgi Daniela nie jest streszczenie niewoli lub życia Proroka, ale uświadomienie nam środków, jakich Bóg używał w tym okresie kary i spustoszenia, aby pocieszać, zachęcać i wspierać Izraela, pokazując im, że Bóg ich nie opuścił. — 1. Pierwszy rozdział stanowi wprowadzenie do całej księgi, opowiadając nam, jak Daniel został wychowany na samym dworze króla.

1.1 trzeci rok, itd. Pod koniec tego roku Nabuchodonozor opuścił Babilon i na początku następnego roku przybył do Jerozolimy, aby ją oblegać (zob. Jeremiasz, 25, 1). ― Trzeci rok panowania Joakima jest rok 606 p.n.e. — Na Nabuchodonozor, Widzieć Jeremiasz, 21, 2.

1.2 Ziemia Sennaara ; starożytna nazwa Babilonii (patrz Geneza, 10, 10). ― Jego bóg ; Bel lub Belus, którego świątynia była najbogatsza i najbardziej wystawna ze wszystkich w Babilonie.

1.3 szef eunuchów ; To znaczy, szef urzędników sądowych. Powszechnie nazywano go’eunuchowie do urzędników pałacu królów Wschodu, gdyż z reguły byli oni eunuchami.

1.4 Młodzież. Wszystko, co powiedziano o Danielu i jego towarzyszach w tym i następnych rozdziałach, dowodzi, że byli oni co najmniej nastolatkami. Co więcej, hebrajski termin pojawia się w tym znaczeniu więcej niż jeden raz. Pismo chaldejskie różniło się od hebrajskiego. Pismo klinowe, czyli asyryjskie, którego nauczano w szkole królewskiej, było bardzo skomplikowane i niezwykle trudne do opanowania. Co więcej, w tej szkole nauczano starożytnego języka, niezbędnego do właściwego zrozumienia starożytnych zabytków, gramatyki, historii, geografii, astronomii, magii itd. Świadczą o tym księgi spisane na glinianych tabliczkach, które utworzyły biblioteki asyryjsko-chaldejskie, a których liczne pozostałości zostały odnalezione.

1.5 przed królem ; aby mu służyć.

1.7 Zmiana imienia była oznaką własności i autorytetu; panowie, biorąc niewolników, nadawali im nowe imiona. W języku asyryjskim Abdenago byłby nazywany Abed-Nebo, co oznacza «sługa boga Nebo». Dokładne znaczenie Sidrac I Misac jest nieznany. ― Baltassar. Prawdziwa forma asyryjska to Balatsu-usur (Bóg) chroni jego życie.

1.8 Daniel postanowił, itd. Poganie jedli bez wyjątku wszystkie rodzaje mięsa, a w konsekwencji również te, które były Żydom zakazane (zob. Księga Kapłańska, rozdz. 11; Powtórzonego Prawa, (rozdział 14). Co więcej, poświęcali swoim bogom wszystko, co podawano na stole.

1.17 wizje, posłany przez samego Boga.

1.19 przed królem ; aby mu służyć.

1.21 por. Daniel, 6, 28; 10, 1; 14, 1.

2.1-49 2. Drugi rozdział zawiera opis snu Nabuchodonozora w 602 lub 603 r. p.n.e. i interpretację podaną przez Daniela. Król widział posąg, którego głowa była ze złota, którego klatka piersiowa i ramiona były ze srebra, którego brzuch i uda były z brązu, którego nogi były z żelaza, a część jego stóp była z żelaza, a druga część z gliny. Prorok wyjaśnił królowi, tak jak Józef kiedyś uczynił to z faraonem, znaczenie snu. Różne części posągu przedstawiały imperia, które miały następować po sobie na świecie: głowa ze złota to imperium Nabuchodonozora; skrzynia ze srebra imperium medo-perskie; brzuch z brązu imperium Aleksandra oraz królestwa Seleucydów i Ptolemeuszów; Syria A Egipt, który z niego powstał; żelazne nogi symbolizują Imperium Rzymskie, które łamie i miażdży wszystko; stopy, w połowie gliniane, w połowie żelazne, symbolizują to samo imperium podzielone na Imperium Wschodnie i Imperium Zachodnie. Mały kamień oderwany od góry, czyli Jezus Chrystus, przewraca kolosa, a Bóg ustanawia wieczne królestwo swojego Kościoła.

2.1 Drugi rok. Prawdopodobnie drugi rok panowania Nabuchodonozora, od śmierci jego ojca Nabopolassara (602).

2.2 Chaldejczycy ; prawdopodobnie chaldejscy kapłani poświęcający się astrologii. — W Babilonie magia była tak rozwinięta, że słowo Chaldejczyk stało się synonimem magów.

2.4 Od tego wersetu aż do końca rozdziału 7 oryginalny tekst napisany jest w języku chaldejskim.

2.10-11 Chaldejskie księgi magiczne, z których wiele przetrwało do dziś, podają interpretację różnych rzeczy, które można zobaczyć we śnie, ale nie mogą powiedzieć, o czym był sen, który słyszeliśmy; tylko Bóg może udzielić tego objawienia.

2.13 Zgodnie z tymi słowami wykonanie wyroku króla już się rozpoczęło; słowa z wersetu 24 formalnie nie stwierdzają czegoś przeciwnego.

2.14 Arioch ; w języku asyryjskim: Eriaku, według niektórych oznacza sługę boga Księżyca.

2.23 Mądrość i siła które były nam niezbędne, aby uwolnić się od tak wielkiego niebezpieczeństwa.

2.24 znaczenie ; wyjaśnienia, o które prosi.

2.28 koniec dni, w Starym Testamencie, a szczególnie w stylu proroków, odnoszą się do przyjścia Mesjasza i ustanowienia jego panowania por. Izajasz, 2, 2.

2.37 król królów ; popularny tytuł używany również przez królów Persji. Nabuchodonozor był wówczas największym królem na świecie.

2.39 Mniejsze królestwo, itd.; jest to królestwo medo-perskie założone przez Dariusza Meda i Cyrusa, które z pewnością było mniejsze od imperium babilońskiego zarówno pod względem czasu trwania, jak i rozmiarów i potęgi. Trzeci królestwo, imperium Greków, założone przez Aleksandra Wielkiego.

2.40 Czwarte Królestwo, Imperium Rzymskie, które zniszczyło wszystkie istniejące przed nim królestwa w Europie, Afryce i niemal całej Azji.

2.41-43 Wszystko to odnosi się do późniejszego okresu Cesarstwa Rzymskiego, począwszy od Augusta. Dawna siła republiki rzymskiej osłabła pod rządami cesarzy, reprezentowanych przez stopy posągu.

2.44 To wieczne królestwo należy do Mesjasza, który narodził się za panowania Augusta, pierwszego cesarza Rzymian, i który nigdy nie przeszedł pod władzę innego ludu.

2.45 Kamień, itd. To Jezus Chrystus, narodzony z dziewicy, ustanowił swoje królestwo na ziemi bez pomocy jakiejkolwiek ludzkiej siły. Uderzył w stopy kolosa, czyli bałwochwalczego imperium Rzymian.

3.1-97 W rozdziale 3, wersetach od 1 do 97, widzimy, jak Bóg w cudowny sposób ocalił towarzyszy Daniela przed płomieniami pieca, gdy odmówili oddania czci posągowi wzniesionemu przez Nabuchodonozora. Czytamy również pieśń, w której dziękowali Bogu za Jego ochronę.

3.1 Złota statua. Wiemy, że Chaldejczycy budowali kolosalne posągi z metali szlachetnych, często jednak ich wnętrze było wykonane z drewna i pokryte jedynie złotem. Sześćdziesiąt łokci wysokości ; ponad trzydzieści metrów, ale sama statua została najprawdopodobniej umieszczona na szczycie kolumny, tak jak przedstawiono to w katakumbach. 

3.4 Ludzie, narody i języki ; czyli ludy, plemiona mówiące różnymi językami.

3.5 Słowa pochodzenia greckiego, które można znaleźć w tym miejscu i w kilku innych fragmentach tej księgi, w żaden sposób nie dowodzą, że nie jest ona autentyczna. 

3.6 W piecu płonącego ognia. Forma tortur powszechna wśród Asyryjczyków i Chaldejczyków, lecz rzadka wśród Żydów.

3.21 Lista różnych części stroju chaldejskiego.

3.46 Materiały wysoce łatwopalne. Nafta jest olejem mineralnym typu ropy naftowej.

3.51 Jeden z młodzieńców zaprosił stworzenia do chwalenia Boga, a pozostali dwaj powtórzyli refren. Ogólny porządek w hymnie jest taki sam jak w rozdziale 1.^er z Geneza ; od ogółu schodzimy do szczegółu, z nieba na ziemię, do różnych gatunków stworzeń, by na końcu trafić na człowieka.

3.53 świątynia Twojej świętej chwały ; niebo. Świątynia w Jerozolimie już wtedy nie istniała.

3.54 Tron twojego królestwa ; czyli niebo.

3.55 Ty, który zasiadasz na cherubach. Cherubini Arki Przymierza.

3.59 Zobacz Psalmy 148, 4.

3.61 Moce Pana ; To znaczy, że gwiazdy często wymieniane w Piśmie Świętym, powietrzna milicja. por. Mateusz, 24, 29.

3.82 Dzieci ludzi wyrażenie poetyckie, po prostu oznaczające mężczyzn.

3.86 Duchy, itd.; dusze świętych oddzielone od ciał.

3.92 syn bogów ; anioł.

3.94 4. Rozdział 3, wersety 98–94, zawiera list Nabuchodonozora, w którym król ten opowiada o interpretacji snu Daniela, który przepowiadał mu, że będzie żył siedem lat jak zwierzę. Wszystko, co powiedział prorok, spełniło się. Forma listowna została porzucona w rozdziale 4, wersety 25–30, i wznowiona w wersetach 31–34.

3.100 Zobacz Daniela 4:31; 7:14.

4.2-7 Wizje w mojej głowie. Widzieć Daniel, 2, 28.

4.4 Chaldejczycy. Widzieć Daniel, 2, 2.

4.9 Całe ciało ; wyrażenie powszechnie zaczerpnięte z Biblii, odnoszące się albo do wszystkich ludzi, albo do wszystkiego, co ma życie w ogóle.

4.10 Strażnik, świętyWśród Babilończyków, jak i wśród kilku innych starożytnych ludów, aniołowie Uważano ich za grupę duchów czuwających nad niebiańskim tronem i służących jako boscy posłańcy. Werset 14 pokazuje, że strażnicy sądził i decydował o losie ludzi.

4.13 Siedem ; według niektórych oznacza to po prostu kilka, Biblia podaje szereg przykładów potwierdzających tę interpretację. Czas ; czyli lat, według najbardziej powszechnej opinii.

4.14 On tam się ulokuje ; to znaczy o królestwie, według tekstu chaldejskiego i wersji greckiej.

4.20 Siedem razy, na niego. Zobacz werset 13.

4.22 Zobacz Daniela 5:21.

4.24 Zobacz Mądrość Syracha 3, 33.

4.25 Spośród różnych opinii na temat przemiany Nabuchodonozora najbardziej prawdopodobna i najpopularniejsza jest ta, która głosi, że za sprawą mocy Bożej książę ten popadł w obłęd i uwierzył, że jest zwierzęciem.

4.27 To, co zbudowałem. Tutaj, jak i w kilku innych fragmentach, zbudować oznacza odbudować, do rozbudowy i upiększeń. Babilon zbudowany przez Nimroda (Generał. 10, 10), zostało znacznie rozbudowane i upiększone przez Semiramidę; ale Nabuchodonozor uczynił je największym i najpiękniejszym miastem na Wschodzie. 

4.30 Opis skutków choroby Nabuchodonozora, które w szczególności powodują, że jego włosy stają się kudłate, a paznokcie kręcą się, co zdarza się, gdy nie są przycinane. Je trawę jak woły, ponieważ wierzy, że sam stał się wołem.

4.31 Zobacz Księgę Daniela 7, 14.

4.32 Armia Nieba. Widzieć Daniel, 3, 61.

5.1 Baltazar, Według najbardziej prawdopodobnej teorii, był synem ostatniego króla Babilonu, Nabonida; przynajmniej Nabonid w swoich inskrypcjach wspomina, że miał syna o imieniu Baltazar. Ten ostatni nie był królem, ale sprawował władzę, ponieważ jego ojciec najwyraźniej włączył go do rządu i powierzył mu obronę Babilonu, którego nie było w czasie, gdy Cyrus go zdobył.

5.2 Nabuchodonozor, jego ojciecBaltazara uważa się za syna Nabuchodonozora, ponieważ pochodził od niego poprzez kobietylub że był po prostu uważany za swojego następcę w rządzie.

5.6 Stawy jego nerek ; to znaczy z jego lędźwi, gdyż nerki ściśle mówiąc nie mają ani stawów, ani połączeń stawowych.

5.7; 5.11 Chaldejczycy. Widzieć Daniel, 2, 2.

5.7 W trzeci w królestwie. Baltazar może jedynie dać interpretatorowi tajemniczego pisma trzecia ranga w królestwie, ponieważ on sam zajmuje dopiero drugą pozycję, będąc jedynie związanym z tronem.

5.21 Zobacz Daniela 4:22. Dzieci ludzi ; wyrażenie poetyckie, dla mężczyźni. 

5.23 Twój oddech, twoje życie, twoja dusza.

5.25 PROWADZONY, itd. Mędrcy królewscy nie potrafili odczytać tych słów (patrz werset 8), ponieważ albo mogły być napisane w języku nieznanym w kraju, na przykład starohebrajskim, fenickim, samarytańskim, albo ponieważ pozbawione były samogłosek, wyizolowane i nieułożone w kolejności, co sprawiało, że ich odczytanie, a co za tym idzie, interpretacja, stawały się zupełnie niemożliwe; albo wreszcie dlatego, że były wyrażone po prostu za pomocą pierwszych liter; hipoteza ta wcale nie jest nieprawdopodobna i doskonale oddaje zakłopotanie mędrców królewskich.

5.31 Dariusz Med ; według wielu uczonych, ten sam, który greccy historycy nazywają Cyaxare II, syna Astyagesa; jednak ani historia, ani krytyka nie dostarczają wystarczających dowodów na tę tożsamość.

6.2 Sto dwudziestu satrapów. W czasach Estery, gdy królestwo perskie znacznie się rozrosło w wyniku kolejnych podbojów, istniało sto dwadzieścia siedem satrapii (zob. Estera, 1, 1 ; 8, 9).

6.8 Do jaskini lwa. Obok pieca była to jedna z tortur w Chaldei.

6.9 tak, że nie można tego pominąć.Wśród Persów prawo, rozporządzenie lub edykt wydany z zachowaniem standardowych formalności nie mógł już zostać odwołany, nawet przez króla (patrz Estera, 1, 19; 8, 8).

6.11 por. Tobie, 3, 10; Dzieje Apostolskie, 1, 13. ― Obrócony, itd. Żydzi przebywający poza Jerozolimą podczas modlitwy zwrócili swe twarze w stronę tego miasta (zob. 1 Królów 8, 44). ― Trzy razy dziennie. Widzieć Psalmy, 54, 18; Dzieje Apostolskie, 3, 1.

6.13 Że nie jest to dozwolone, itd. Zobacz werset 8.

7 Poprzednie rozdziały zawierają część historyczną Księgi Daniela; ten i kolejne, aż do 12.^mi inkluzywne, poświęcone proroctwom.

7.1-28 1. Proroctwo o czterech imperiach reprezentowanych przez cztery zwierzęta. — Rozdział 7 zawiera opis proroczego snu Daniela. W pierwszym roku panowania Baltazara ujrzał on te same imperia, o których wspomniano już w rozdziale 2, ale pod nowym symbolem; zamiast posągu są to teraz zwierzęta; imperium chaldejskie reprezentowane jest przez uskrzydlonego lwa, takiego jak na rodzimych pomnikach; imperium medo-perskie przez niedźwiedzia z trzema rzędami zębów w pysku (królestwa Libii, Egiptu i Babilonii, zob. Daniel, 6, 2); grecko-macedoński, przez lamparta o czterech skrzydłach (Antygon, Ptolemeusz, Lizymach i Kassander, następcy Aleksandra); rzymski, przez straszliwą bestię z żelaznymi zębami i dziesięcioma rogami, między którymi wyrasta jedenasta bestia, która odrywa trzy z poprzednich. Interpretacja czwartej bestii budzi spory. Wielu uważa, że reprezentuje ona imperium greckie, a nie rzymskie, ponieważ uważają imperia medyjskie i perskie za dwa kolejne imperia; ich zdaniem dziesięć rogów to dziesięciu królów Syriaa jedenasty – Antioch Epifanes. To wyjaśnienie jest nieprawdopodobne: ma wadę podziału Imperium Medo-Perskiego na dwie części. Dziesięć rogów to dziesięciu cesarzy rzymskich; jeśli chodzi o jedenasty, komentatorzy katoliccy na ogół uważają go za symbol Antychrysta, prześladowcy Kościoła, zob. 2 Tesaloniczan, rozdz. 2.

7.1 Baltazar ; ten sam, o którym mowa w rozdziale 5, wersecie 1 i następnych. Wizja jego głowy. Widzieć Daniel, 2, 28.

7.2 Cztery wiatry ; kłopoty i niepokoje, jakie cztery imperia, o których będzie mówił Prorok, spowodują w świecie wyznaczonym przez wielkie morze.

7.3 Cztery duże bestie ; to znaczy cztery wielkie imperia (patrz werset 17), z których prawdopodobnie pierwszym było imperium Chaldejczyków; drugim Medów i Persów; trzecim Greków; czwartym Rzymian.

7.6 Te cztery skrzydła i te cztery głowy prawdopodobnie przedstawiają czterech książąt, którzy po śmierci Aleksandra podzielili między siebie jego królestwo. por. Daniel, 8, ww. 8, 22.

7.8 Kolejny mały róg, itd.; królestwo Antychrysta, według większości egzegetów; Mahomet, według niektórych. — Powiedział wielkie rzeczy ; Innymi słowy, mówiąc językiem biblijnym, wypowiadał słowa zuchwałe, pełne pychy, bluźnierstw i bezbożności. Porównaj z wersetem 25 i Daniel, 11, 36.

7.9 Stary człowiek Ten starzec to Bóg w postaci Jezusa, wieczny sędzia żywych i umarłych. Siwe włosy symbolizują wieczność i boskość Słowa, które wcieliło się w Jezusie. Bóg Ojciec nie wcielił się. Nie ma ani brody, ani ludzkiej głowy, ani rąk, ani nóg. Bóg jest czystym Duchem. List do Kolosan (1,15) mówi nam, że Jezus jest widzialnym obrazem niewidzialnego Boga (por. Ap 1,14: białe włosy Jezusa). Przeczytaj książki François Boespfluga o Trójcy Świętej w sztuce, wydane przez Paris, Éditions du Cerf i Bayard.

7.10 Zobacz Objawienie 5:11.

7.12 czas i moment ; okres czasu określony w boskich dekretach.

7.13 syn człowieczy ; wyrażenie poetyckie, które, jak już zauważyliśmy, oznacza mężczyzna. Jednakże to, co mówi tutaj Daniel, może dosłownie odnosić się jedynie do Jezusa Chrystusa podczas Jego drugiego przyjścia. por. Mateusz, 26, 64. ― Stary. Zobacz werset 9. Jezus jako człowiek kontra Jezus jako Bóg.

7.14 Zobacz Daniela 3:100; 4:31; Micheasza 4:7; Łukasza 1:32. Dano mu, itd. Wyraża wieczne panowanie Zbawiciela; wydaje się, że On sam nawiązywał do tego fragmentu, gdy powiedział: «Dana mi jest wszelka władza w niebie i na ziemi» (zob. Mateusz, 28, 18).

7.15 Wizje w mojej głowie. Widzieć Daniel, 2, 28.

7.18 Święci Najwyższego Boga Panować będą z Jezusem Chrystusem w niebie, odkąd otworzył im wejście przez swoje chwalebne wniebowstąpienie; ale na końcu świata, gdy przyjdą ze Zbawicielem na Sąd Ostateczny, posiądą królestwo niebieskie w sposób pełniejszy i doskonalszy. Zobacz Mateusz, 25, 34. 

7.25 On powie, itp., co jest odpowiednie nie tylko dla Antychrysta (zob. Apokalipsa, 13, 6), ale także Antiochowi Epifanesowi (zob. Daniel, 8, 23; 1 Machabejska 1, ww. 23, 43-53; 2 Machabejska 9, 28), i do samego Mahometa, który ustanowił nowe prawo siłą oręża. Czas, itd.; to znaczy okres trzech i pół roku, według powszechnej opinii, który odnosi ten fragment do prześladowań Antychrysta (zob. Apokalipsa, 12, 6; 13, 5). Historyk Józef Flawiusz wyraźnie stwierdza w przedmowie do swojej Historia wojna Żydzi, że Antioch Epifanes zdobył Jerozolimę trzy lata i sześć miesięcy. Jeśli jednak chodzi o Mahometa, wydaje się, że czasy te należy postrzegać inaczej niż w przypadku innych imperiów.

7.26 I wyrok, itd. Egzegeci wiążą to z upadkiem Antychrysta i Sądem Ostatecznym.

7.27 Tej części proroctwa nie da się wytłumaczyć imperium, jakie Bóg dał Machabeuszom i ich następcom; ich władza bowiem nie była ani absolutna, ani wystarczająco rozległa, by spełnić tak wielkie i wspaniałe obietnice. Prawdziwe i rzeczywiste spełnienie znajduje się jedynie w imperium Jezusa Chrystusa i Jego Kościoła.

8 Ten rozdział i kolejne aż do rozdziału 12^mi inkluzywne są napisane w języku hebrajskim.

8.1-27 2. Proroctwo o prześladowaniu Antiocha Epifanesa, rozdział 8. — Druga wizja rozwija część pierwszej. W trzecim roku panowania Baltazara Daniel ujrzał Imperium Medo-Perskie w postaci barana i Imperium Greckie w postaci kozła o jednym rogu. Kozioł triumfuje nad baranem i rośnie; potem jego pojedynczy róg odłamuje się, a na jego miejscu wyrastają cztery inne; z jednego z nich wyrasta piąty róg, który wznosi się do nieba i uciska lud świętych przez 2300 dni. — Pierwszy róg kozła to Aleksander Wielki, który niszczy Imperium Perskie; cztery rogi to cztery królestwa, które powstają z resztek jego imperium: Macedonia na zachodzie; Syriana wschód; z Egiptu na południe; i z Tracji na północ. Piąty róg, który kładzie kres wiecznej ofierze, to Antioch Epifanes. 2300 dni odpowiada sześciu i pół roku księżycowego. Można je liczyć od roku 143 ery Seleucydów, w którym Antioch objął władzę nad Jerozolimą, zob. 1 Machabejska 1, 21; do roku 149, który jest rokiem jego śmierci, patrz 1 Machabejska 6, 16.

8.2 Elam ; prowincja Persji, zwana także Elimais. Na drzwiach ; na krawędzi, blisko. ― Oulaï ; rzeka oddzielająca Susianę od Elymaïs; to jest’Euleus geografowie. Suse ; stolica Susiany, na’Oulaï, jedna z rezydencji królów Persji.

8.3 Baran. Baran ten symbolizuje imperium Persów i Medów (patrz werset 20). Wyższy róg symbolizuje potęgę Persów, przewyższającą potęgę Medów, reprezentowaną przez niższy róg.

8.4 Królowie Persji stopniowo rozszerzali swoje podboje, nie napotykając żadnego oporu.

8.5 młoda koza. Zobacz wartość tego wyrażenia., Ezechiel, 43, 22. Kozioł ten symbolizuje monarchię Greków; róg – pierwszego z ich królów, Aleksandra Wielkiego (zob. werset 21); szybkość biegu kozła, szybkość podbojów tego księcia.

8.9 Mały róg ; to jest Antioch Epifanes, początkowo bezsilny. Zobacz Daniel, 11, ww. 16, 41; Jeremiasz, 3, 19; Ezechiel, 20, ww. 6, 15.

8.10 Armia Nieba, lud Pański prześladowany; i przez gwiazdy obalili albo Żydów, którzy dzielnie zginęli w prześladowaniach, albo tych, którzy wyrzekli się swojej religii, aby podporządkować się rozkazom tyrana (patrz 1 Machabejska 1, ww. 48, 51 i następne; ; 2 Machabejska 4, werset 14 i następne). gwiazdy a gwiazdy w Piśmie Świętym są bardzo często używane do oznaczania świętych, sprawiedliwych i uczonych.

8.14 Oznacza to, że do 2300 dni składało się z wieczora i poranka. U Hebrajczyków dzień zaczynał się wieczorem (zob. Geneza, 1, ww. 5, 8 itd.). Te dwa tysiące trzysta dni dają sześć i pół roku według obliczeń lat księżycowych, które trwają trzysta pięćdziesiąt cztery lub trzysta pięćdziesiąt pięć dni, i można je liczyć od roku 143 n.e., w którym Antioch wyruszył przeciwko Izraelowi i przejął kontrolę nad Jerozolimą (zob. 1 Machabejska 1, 21), aż do roku 149, który jest rokiem śmierci tego księcia (zob. 1 Machabejska 6, 16). ― Świątynia zostanie oczyszczona; stało się tak po klęsce Lizjasza, dwudziestego piątego dnia dziewiątego miesiąca 148 roku panowania Greków (1 Mach. 4, 52).

8.16 Gabriel. To jest anioł o tym imieniu w postaci człowieka.

8.23 Ukryte rzeczy  Psalmy, 77, 2.

8.24 THE ludzie świętych ; ludzie poświęceni Panu, Żydzi, którzy mieli cierpieć krwawe prześladowania za panowania Antiocha II (zob. 1 Machabejska 1, t. 53 i następne).

8.25 bez ręki, itp. Zobacz 2 Machabejska Rozdział 9, koniec Antiocha.

8.26 I wizja dotycząca wieczoru i poranka ; Inaczej mówiąc, pokazano, co powinno się wydarzyć w ciągu pewnej liczby zwykłych dni, składających się z nocy i dnia. zawęża wizję. Prorocy głosili swoje proroctwa, zwłaszcza te, które miały się wkrótce spełnić, ale anioł nakazał Danielowi zapieczętować proroctwo. Daniel 12:4.

9.1-27 3. Proroctwo 70 Tygodni Lat, Rozdział 9. — Trzecia wizja rozwija proroctwo mesjańskie zawarte w rozdziałach 2 i 7. W pierwszym roku panowania Dariusza Meda Daniel rozmyślał o siedemdziesięciu latach niewoli, zgodnie z proroctwem Jeremiasza, i modlił się do Boga o przebaczenie grzechów swojemu ludowi. Wówczas ukazał mu się anioł Gabriel i obwieścił czas przyjścia Mesjasza. Daniel pragnął wiedzieć, kiedy siedemdziesiąt lat niewoli się skończy; Bóg objawił mu o wiele większe wyzwolenie, którego to przepowiedziane przez Jeremiasza było jedynie zapowiedzią.

9.1 Dariusz ; taki sam jak ten wymieniony w Daniel, 5, 31.

9.2 Książki, boskie Pisma, wśród których znajdowały się proroctwa Jeremiasza. siedemdziesiąt lat, itp. Zobacz Jeremiasz, 25, 11-12; 29, 10.

9.4 Zobacz Nehemiasza 1:5.

9.5 Zobacz Baruch, 1, 17.

9.11 prawo Mojżeszowe. Poziom. 26; Powtórzonego Prawa. rozdz. 27-29.

9.13 Twoja prawda ; Twoja wierność w spełnianiu słów, zarówno obietnic, jak i gróźb.

9.15 Zobacz Barucha 2:11; Wyjścia 14:22.

9.21 Gabriel. Widzieć Daniel, 8, 16.

9.24-27 Ohydę tę ujrzano w świątyni, gdy Rzymianie, zdobywszy ją, umieścili tam swoje sztandary z wizerunkami swoich bogów i cezarów; albo też ta ohyda symbolizuje hańbę, morderstwa i inne świętokradztwa popełnione w tym świętym miejscu przez samych Żydów podczas ostatniego oblężenia. Należy zauważyć, że przepowiedziano również profanację świątyni przez Antiocha, zob. Daniel, 11:31, ale profanacja dokonana przez króla Seleucydów nie jest wypełnieniem proroctwa, które tu mamy; to ostatnie niewątpliwie odnosi się do ery mesjańskiej. Profanacja świątyni przez króla syryjskiego była jedynie częściowa i tymczasowa, podczas gdy profanacja Rzymian była całkowita i ostateczna. Jeśli chodzi o liczby podane w tym proroctwie, oto ich znaczenie: siedemdziesiąt tygodni lat daje 490 lat. Anioł Gabriel dzieli je na trzy części: pierwsza to siedem tygodni, czyli 49 lat, po których zostaną ukończone mury Jerozolimy; druga to sześćdziesiąt dwa tygodnie, czyli 434 lata, po których Chrystus zostanie namaszczony; trzecia obejmuje siedemdziesiąty tydzień, w środku którego Mesjasz zostanie zabity. Określenie tych dat nie jest pozbawione trudności. Większość komentatorów umieszcza siedemdziesiąt tygodni edyktu Artakserksesa około roku 445. Od tej daty do 15.^mi W roku Tyberiusza, który jest rokiem Chrztu Pańskiego, minęło 475 lat, dochodzimy więc do około 70.^mi tydzień, w którym ukrzyżowano Zbawiciela.

9.24 Zobacz Jana 1:45. Siedemdziesiąt, itd.; to znaczy, że czas niewoli został skrócony i zredukowany do siedemdziesięciu tygodni dla dobra waszego ludu i waszego świętego miasta. Te siedemdziesiąt tygodni, które są tygodniami lat (por. Księga Kapłańska, (25:8), obejmujące czterysta dziewięćdziesiąt lat, liczone są od rozkazu wydanego przez Artakserksesa Longimanusa dotyczącego odbudowy Jerozolimy. To proroctwo Daniela, które zaczyna się w tym wersecie i kontynuuje w kolejnych trzech, nie może mieć innego celu niż Mesjasz, Jezus z Nazaretu. Egzegeci, którzy odnoszą je do Cyrusa lub Aleksandra, mają przeciwko sobie całą starożytność i literę świętego tekstu.

9.27 Zobacz Ewangelię Mateusza 24:15.

10 4. Proroctwa dotyczące okresu Seleucydów, od rozdziału 10 do rozdziału 12. Czwarta wizja stanowi rozwinięcie drugiej. W trzecim roku panowania Cyrusa Bóg przepowiedział Danielowi wydarzenia, które miały się spełnić pod rządami Seleucydów w odniesieniu do jego ludu. Rozdział 10 stanowi wprowadzenie do proroctwa; rozdziały 11 i 12 szczegółowo opisują okres poprzedzający Machabeuszy. 3^mi W roku Cyrusa anioł objawił Danielowi nad brzegiem Tygrysu przyszłą historię obcych królów, pod których panowaniem znajdzie się Palestyna, i poinformował go w szczególności o prześladowaniach ze strony Antiocha Epifanesa, aby z wyprzedzeniem ostrzec wiernych Żydów przed zwiedzeniem. Początkowo miało być czterech królów perskich; czwarty (Kserkses) miał… wojna przeciwko Grecji, rozdział 11, werset 2. Powstanie potężny król (Aleksander), którego królestwo zostanie podzielone, ale nie między jego lud, wersety 3 i 4. Król południa (Ptolemeusz z Egiptu) stanie się silny; jednak jeden z jego generałów (Seleukos Nikator z Syria), zwycięży nad nim jako królem Północy, w. 5 i 6. Ich potomkowie staną się wojnaWiersze 7-20. Wzgardzony książę zasiądzie na tronie północy; to Antioch Epifanes, prześladowca świętych, zbezcześciciel Świątyni Jerozolimskiej, wersety 21-45. Święty Michał wyzwoli Żydów z ucisku; zapowiada zmartwychwstanie Generał i chwała świętych, rozdz. 12, w. 1–4. Proces Judy, symbol prześladowań Antychrysta, będzie trwał trzy i pół roku, w. 5–11. Daniel nie będzie świadkiem tego procesu za swojego życia, w. 12–13.

10.4 Pierwszy miesiąc. Widzieć Ezechiel, 29, 17.

10.5 Mężczyzna, itd.; prawdopodobnie anioł Gabriel, który ukazał się już Danielowi.

10.13 przywódca królestwa Persji ; To znaczy, według świętego Hieronima, Teodoreta, świętego Chryzostoma, świętego Grzegorza Wielkiego, kilku innych Ojców i większości egzegetów, anioła stróża królestwa perskiego. Nazywa się książę, Podobnie jak sam Archanioł Michał, ten perski książę pragnął, aby Żydzi pozostali w Persji jak najdłużej, aby szerzyć wiedzę i kult prawdziwego Boga, podczas gdy Gabriel i Michał pragnęli, aby powrócili do ojczyzny i odbudowali miasto i Świątynię. Interwencja Archanioła Michała miała na celu z jednej strony przekazanie woli Bożej aniołowi stróżowi Persów, a z drugiej przekonanie króla perskiego do pozwolenia Żydom na wyjazd – zadanie, które udało mu się zrealizować dopiero po wypełnieniu misji przez Gabriela.

10.16 podobieństwo do syna człowieczego, itd. To jest anioł Gabriel. 

10.18 To znowu ten sam anioł Gabriel.

10.21księga prawdy to znaczy księga, w której spisane są boskie postanowienia, których wypełnienie nie może zawieść por. Exodus, 32, 32-33; Psalmy, 86, 6; 138, 16; Apokalipsa, 3, 5. ― Michel, twój szef. W całej starożytności święty Michał uznawany był za anioła stróża synagogi; Kościół chrześcijański oddaje mu taką samą cześć.

11.1 I ja, itd. Jest to kontynuacja mowy anioła Gabriela.

11.2 Ponownie ; czyli po Cyrusie, pierwszym królu Persów, który panował w czasie, gdy Daniel miał tę wizję (zob. Daniel, 10, 1). ― Trzej Królowie ; Kambizes, Smerdis i Dariusz, syn Hystaspesa. Czwarty ; Kserkses.

11.3 Waleczny król, itd. Aleksander Wielki.

11.4 Będzie podzielony. Oto podział królestwa Aleksandra na cztery duże królestwa. por. Daniel, 8, ww. 8, 22.

11.5 Król Południa ; król Egiptu, położony rzeczywiście na południe od Judei i SyriaKrólem tym jest Ptolemeusz, syn Lagosa. Jeden z jego generałów Seleukos Nikator, założyciel nowego królestwa Syria.

11.6 Dziewczyna, itd.; Berenika, córka Ptolemeusza Filadelfosa. ― Przyjdzie poślubić Antiocha Teusa, króla Syria, wnuk Seleukosa Nikatora; warunek sojuszu.

11.7 Ptolemeusz Euergetes, syn i następca Ptolemeusza Filadelfosa, brat Bereniki.

11.10 Jego synowie ; Seleukos Cerauniusz i Antioch Wielki.

11.11 Ptolemeusz Filopator, następca Ptolemeusza Euergetesa.

11.13 Król Północy ; Antioch.

11.14 Zobacz Izajasza 19:16. brutalni mężczyźni, Żydzi, którzy poszli za Oniaszem, synem arcykapłana Oniasza III, gdy po wycofaniu się do Egiptu przyłączył się do służby Ptolemeusza Filopatora, syna i następcy Epifanesa, i uzyskał od niego pozwolenie na budowę w swoim królestwie świątyni podobnej do świątyni jerozolimskiej, twierdząc, że w ten sposób spełnia proroctwo’Izajasz, 19, 18-19.

11.17 Córka Antiocha, poślubiwszy Ptolemeusza, porzuciła zainteresowania ojca i zajęła się interesami męża.

11.19 I nie znajdziemy tego ; zniknie. Antioch, splądrowawszy świątynię w prowincji Elimaida, został wymordowany przez ludność.

11.20 Następcą Antiocha został jego najstarszy syn, Seleukos Filopator. Seleukos zginął w wyniku machinacji swojego ministra Heliodora, który chciał przejąć jego królestwo.

11.28 On wróci ; Mianowicie Antioch Epifanes. Święte Przymierze ; boskie prawo Żydów. 11.28: 1 Mach. 1, 20-24; 2 Mach. 5, 21.

11.30 Z dzieł Liwiusza i Justyna wiemy, że legaci rzymscy położyli kres wojna i zmusili Antiocha do odejścia. Historycy ci odnotowują, że po przybyciu na wyspę Delos, legaci zastali tam macedońskie okręty lekkie.

11.31 ohyda spustoszenia. Kiedy Rzymianie zdobyli Świątynię Jerozolimską, kazali czcić posąg cesarza w Miejscu Najświętszym. A może ta ohyda polegała na hańbie, morderstwach i innych świętokradztwach popełnionych w tym świętym miejscu przez Żydów podczas ostatniego oblężenia.

11.32 Widzieć 2 Machabejska 6, 21.

11.33 Dotyczy to głównie Matatiasza i jego synów z plemienia Lewiego. Zobacz 1 Machabejska 2, werset 27 i następne.

11.34 trochę pomocy ; braci Machabeuszy. Zobacz 1 Machabejska 2, werset 1 i następne. — Kilka dołączy, itp. Zobacz 2 Machabejska 8, werset 1 i następne.

11.38 bóg twierdz  Byłby to Mars, bóg wojny; albo, według bożka olimpijskiego Jowisza, którego Antioch umieścił w świątyni jerozolimskiej. por. 1 Machabejska 1, 57; 2 Machabejska 6, 2.

11.39 Antioch rzeczywiście zbudował twierdzę w pobliżu świątyni Pana, gdzie umieścił posąg swego Boga, jakby w celu obrony przed ewentualnym atakiem.

11.41 wspaniały kraj ; Judea. por. Daniel, 8, 9; 11, 16.

12.1 Ówcześnie ; To znaczy, według św. Chryzostoma i niektórych komentatorów, w czasach Antiocha Epifanesa; ale według większości innych Ojców Kościoła i egzegetów, w czasach Antychrysta i końca świata. W proroctwie bowiem wyrażenie to nie zawsze odnosi się do wspomnianego czasu, lecz po prostu do czasu przyszłego, który duch Boży objawia prorokom, a w którym różne zapowiadane przez nich wydarzenia są niekiedy oddzielone o kilka stuleci. czas udręki, itp. Zobacz Mateusz, 24, 21. ― zapisane w księdze życia, Ma być przeznaczone przez Boga ku chwale.

12.2 Zobacz Ewangelię Mateusza 25:46. Wiele z nich ; To znaczy, cała ich rzesza. W stylu biblijnym często stawia się bardzo Dla całość, gdy ta całość stanowi znaczną liczbę. — Ten werset i to, co następuje, wyraźnie pokazują, że chodzi o zmartwychwstanie generał na końcu świata.

12.3 Będą świecić, itp. por. Mądrość, 3, 7; Mateusz, 13, 43.

12.4 Dokręcaćtekst piosenki, itp. Zobacz Daniel, 8, 26.

12.5-6 Z rzeki ; Tygrysa. por. Daniel, 10, 4.

12.6 Człowiek ubrany w lniane szaty. Widzieć Daniel, 10, 5. ― Koniec ; osiągnięcie.

12.7 Zobacz Obj. 10:5. Czas:  Daniel 7, 25.

12.12 Tysiąc, itd., co daje czterdzieści pięć dni więcej niż w poprzednim wersecie. Otóż, według świętego Hieronima i Teodoreta, te czterdzieści pięć dni to te, które upłyną między śmiercią Antychrysta, która nastąpi po upływie 1290 dni, a ostatecznym przyjściem Jezusa Chrystusa. Ci, którzy odnoszą to do czasów Machabeuszy, rozumieją to jako dni, które upłynęły między ponownym poświęceniem świątyni a śmiercią Antiocha.

12.13 Ty ; Daniel. Iśćitd.; to znaczy, poczekaj aż umrzesz, będziesz żył w pokój i w spokoju będziesz się cieszył swoją godnością, swoją wysoką pozycją aż do końca życia; w przeciwnym razie umrzesz, ale natychmiast będziesz się cieszył odpoczynkiem, który będzie trwał aż do końca czasu, kiedy zmartwychwstaniesz, aby wejść w posiadanie wiecznej szczęśliwości.

13.1 Joakim był jednym z głównych żydowskich jeńców w Babilonie.

13.2 Zuzanna oznacza lilię.

13.5 Ustanawiamy, itd. Z tych słów jasno wynika, że chociaż Żydzi byli w niewoli, nie byli pozbawieni prawa do rozsądzania spraw dotyczących ich praw i spraw poszczególnych członków ich narodu między sobą. Niesprawiedliwość, itd. Ten cytat nie znajduje się w Piśmie Świętym; mógł zostać znaleziony w tradycji. Niektórzy twierdzą, że odnosi się do Jeremiasza (zob. Jeremiasz, 23, 14 i rozdz. 29), gdzie rzeczywiście widzimy myśl analogiczną do tej wyrażonej tutaj przez Daniela.

13.32 W prawie Mojżeszowym widzimy, że kobieta oskarżona przez męża o cudzołóstwo miała odsłoniętą twarz podczas rozprawy (zob. Takty muzyczne, 5, 18). Oskarżyciele Zuzanny niewątpliwie wykorzystali ten artykuł prawa jako pretekst, aby nakazać jej zdjęcie welonu, bez którego żadna kobieta na Wschodzie nie mogła pojawiać się publicznie.

13.34 zwyczajowe wśród Hebrajczyków, zwłaszcza w przypadku wyroków śmierci (zob. Księga Kapłańska, 24, 14).

13.41 ukamienowanie : Księga Kapłańska 20, 10; Dżinsy, 8, 5.

13.45 Duch Święty ; duch proroctwa, aby odkryć przestępstwo starców i przekonać ich własnymi ustami, zanim sprawa zostanie zbadana. 

13.52 TERAZ, itd.; teraz twoje zbrodnie spadną na ciebie, a ty będziesz musiał za nie odpokutować.

13.53 Nie będziesz, itp. Zobacz Exodus, 23, 7.

13,55; 13,59 za twoją stratę ; tak że twoje kłamstwo obróci się przeciwko tobie i obróci się w twoją zgubę. rozdzielić cię na pół. Jest prawdopodobne, że dwóch starców zostało ukamienowanych zgodnie z prawem odwetu, które nakazuje fałszywemu oskarżycielowi ponieść karę, którą zamierzał wymierzyć niewinnemu. Zobacz wersety 61 i 62; Powtórzonego Prawa, 19, 18-19.

13.62 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 19:18-19.

13.65 Astyage ; według kilku źródeł jest synem Astyagesa, Kyaksaresa II, Dariusza Meda, ale patrz Daniel, 5, 31.

14.2 Bel ; były król Babilonu, który po śmierci został wyniesiony przez swoich poddanych do rangi bogów. 

14.6 W glina. Wiele posągów w Babilonie było wykonanych z gliny, ponieważ w Chaldei nie ma kamienia, a drewno jest tam rzadkością. Te gliniane posągi były czasami pokrywane szlachetnym metalem.

14.22 Wielki smok ; prawdopodobnie duży wąż poświęcony bogu Belowi.

14.31 Dwa ciała mężczyzn prawdopodobnie skazanych na śmierć.

14.32 Habakukitd. Twierdzono, że prorok Habakuk Nie mogło istnieć za czasów Cyrusa. Nie ma jednak dowodów na to, że odnosi się to do Habakuka, jednego z dwunastu proroków mniejszych. Z drugiej strony, Habakuk Ponieważ nie datował swoich proroctw i żył, podobnie jak Daniel, przed niewolą, mógł równie dobrze żyć aż do panowania Cyrusa, choć był od niego starszy.

14.35 Zobacz Ezechiela 8:3. Anioł, itd. Gdyby to przeniesienie Habakuka przez anioła było fałszywe ze względu na swoją nieprawdopodobność, a nawet absurdalność, jak twierdzą niewierzący, Daniel z pewnością byłby ostrożny, aby nie zamieścić go w swojej księdze. Zatem, jeśli o nim wspominał, to dlatego, że miał dowód na jego realność. Co więcej, takie przeniesienia nie są bez precedensu w Starym i Nowym Testamencie (zob. 1 Królów 18, 12; Mateusz 4, ww. 5, 8; Dzieje 8, 39-40).

14.38 Na swoim miejscu ; w miejscu, skąd je wziął.