1° Podmiot, podział. Jak zauważył św. Jan Chryzostom, trzy słynne kobiety z Biblii, LitośćJudyta i Estera, nadały imiona trzem księgom, w których są chwalebnymi bohaterkami. Imię Judyta (po hebrajsku YmiHudit; po grecku ’Ioudith” to żeńska forma imienia Juda; nosiła je kiedyś jedna z żon Ezawa. Por. Rdz 26,34. Doskonale nadaje się do podsumowania tej interesującej, małej książeczki, która opowiada o niezwykłym czynie, dzięki któremu resztki narodu żydowskiego zostały na pewien czas uratowane z niewoli asyryjskiej.
Asyryjski król, ośmielony podbojem Medii, postanowił podbić całą Azję Zachodnią. Jego wódz naczelny, Holofernes, rzeczywiście podbił część Azji Mniejszej i Syria Cała armia; następnie przygotowuje się do inwazji na Palestynę od północy. Wówczas arcykapłan Eliachim, powodowany religijnym patriotyzmem, niezwłocznie organizuje obronę kraju, jednocześnie praktykując pokutę i modlitwę, dzięki którym Żydzi mieli nadzieję poruszyć serce Pana i zyskać Jego opiekę. Zwycięski zdobywca zostaje zatrzymany w swoim marszu przez opór miasta Betulii; otacza je ze wszystkich stron, aby uniemożliwić mu zaopatrzenie i otrzymanie pomocy. Mieszkańcy, doprowadzeni do ostateczności, podejmują bolesną decyzję o kapitulacji; lecz Judyta udaje się do obozu asyryjskiego i wkrótce wraca, przynosząc jako trofeum krwawą głowę Holofernesa. Armia wroga, nagle zaatakowana przez Żydów, zostaje zmiażdżona i rozproszona, a lud Boży triumfuje. Tak w ogólnym zarysie przedstawia się historia.
Księga składa się z dwóch części: pierwsza, pełniąca funkcję wprowadzenia i przygotowania (1,1-6,21), opowiada o wydarzeniach, które poprzedziły oblężenie Betulii i doprowadziły do niego; druga, stanowiąca część główną (7,1-16,31), szczegółowo przedstawia wyzwolenie Betulii i całej Palestyny dzięki bohaterskiemu wyczynowi Judyty.
2° Autor i okres powstania utworu— Nie wiemy absolutnie nic na pewno i jesteśmy skazani na domysły dotyczące autora Księgi Judyty. Domysły te mnożyły się przez wieki, a autorstwo tej dramatycznej historii przypisywano kolejno samej Judycie, arcykapłanowi Eliachimowi, Ammonicie Achiorowi, który odgrywa ważną rolę na tych kartach, oraz dwudziestu innym, których imion nie trzeba wymieniać, ponieważ są to czyste teorie bez solidnych podstaw. Można jednak ogólnie rzecz biorąc stwierdzić, że autor był Żydem mieszkającym w Palestynie, ponieważ znał jej terytorium i okolice dogłębnie.
Te same rozbieżności pojawiają się wśród krytyków, gdy chodzi o samo ustalenie daty powstania: sugerowano niemal każdy możliwy okres między VI wiekiem p.n.e. a 117 r. n.e. To racjonaliści, co zrozumiałe, zaniżają tę datę tak bardzo, jak to możliwe, aby pozbawić księgę wszelkiego autorytetu. Mamy tu jednak kilka cennych punktów odniesienia, z których doskonale skorzystali nasi najlepsi katoliccy egzegeci i asyriolodzy. Po pierwsze, czytamy w Wulgacie, na samym końcu księgi (16, 31), że Żydzi ustanowili doroczne święto ku czci czynu Judyty i wyzwolenia Betulii; święto to nie istniało już po niewoli babilońskiej, z czego wynika, że nasz tekst poprzedza upadek Jerozolimy. Ale oto kolejny fakt, który pozwala nam być jeszcze bardziej precyzyjnym. W narracji nie ma mowy o żadnym żydowskim królu, a w obliczu niebezpieczeństwa narodowego to arcykapłan przejmuje odpowiedzialność za obronę kraju. Z tego słusznie wywnioskowano, po pierwsze, że królestwo Izraela przestało istnieć; a po drugie, że królestwo Judy musiało wówczas pozostać bez przywódcy. Właśnie tak się stało, jak trafnie wywnioskował już uczony Bellarmin, gdy Manasses został na długi czas deportowany do Babilonu (por. 2 Kronik 34,11). Okres ten, jak wkrótce wyjaśnimy z jeszcze większą jasnością (patrz strona 379, akapit 4), idealnie pasuje do danych historycznych zawartych w księdze i do potwierdzenia, jakie dane te otrzymują z zabytków asyryjskich. Na koniec dodajmy, że historia Judyty musiała zostać spisana dość szybko po wydarzeniach, które ją tworzą, a przynajmniej niedługo po śmierci znakomitej bohaterki (śmierć Judyty jest rzeczywiście opisana pod koniec niewielkiego tomu, w rozdziałach 16, 25 i n.); to właśnie wyłania się ze świeżości, jasności i precyzji większości szczegółów.
3° tekst hebrajski i wersje główne. — Tutaj będziemy musieli stawić czoła trudnościom podobnym do tych, z jakimi spotkaliśmy się w tym samym punkcie dotyczącym Księga Tobiasza (Zobacz stronę 336 tego tomu). Również w przypadku naszej książki tekst hebrajski dawno zaginął; nie można nawet z całą pewnością stwierdzić, w jakim języku został napisany. Również w przypadku naszej książki zachowane tłumaczenia różnią się od siebie wyraźnie: nie pod względem treści, która wszędzie jest taka sama, ale pod względem formy i drugorzędnych cech obrazu.
Święty Hieronim (Dowód w księgarni JudithUważał chaldejski za język oryginalny: pogląd ten podzielało wielu egzegetów. Inni opowiadają się za hebrajskim, być może z większym prawdopodobieństwem. Jest co najmniej pewne, że księga nie została napisana po grecku, jak niekiedy twierdzono, ponieważ grecki tekst jest tak bogaty w zwroty i wyrażenia, które otwarcie wskazują na semickie pochodzenie.
Główne wersje to: 1° Septuaginta, która jest najstarsza ze wszystkich i której istnieją liczne wersje różniące się znacznie od siebie (jednak mniej rozbieżne niż greckie teksty Septuaginty), Księga Tobiasza (zob. s. 336, przyp. 3). Święty Hieronim wyraźnie je podkreśla); 2° i 3° tłumaczenie italskie i syryjskie, oba oparte na tekście Septuaginty; 4° Wulgata. Ta ostatnia ma istotne cechy szczególne, wynikające przede wszystkim ze szczególnej metody, jaką zastosował św. Hieronim, tłumacząc Księgę Judyty. Biorąc za podstawę tekst chaldejski, podjął się tego dzieła, jak sam opowiada ((Dowód w księgarni Judith), w szybkim i obszernym zakresie, w okresie wzmożonej presji. «Z powodu licznych zajęć, które pochłaniały cały mój czas, poświęciłem tej książce tylko krótki wieczór, tłumacząc bardziej ze znaczenia na znaczenie niż ze słowa na słowo. Wyeliminowałem bardzo złośliwy wariant z kilku kodeksów. Przełożyłem na łacinę tylko to, co uznałem za zrozumiałe w słowach chaldejskich». Nie wiemy dokładnie, czym był ten chaldejski tekst; przynajmniej metoda świętego Doktora wystarcza, aby wyjaśnić pewne pominięcia (por. 1, 13-16; 2, 5-6 itd. w tłumaczeniu greckim). Jeśli chodzi o dodatki lub inne warianty o pewnym znaczeniu (por. 1, 3 i nast.; 3, 9; 4, 8-15; 5, 11-20; 6, 13-15 i nast.; 7, 2 i nast.; 9, 6 i nast.; 10, 12 i nast.; 15, 11; 16, 25), pochodzą one oczywiście z dokumentu, który św. Hieronim miał przed sobą (Wulgata). Porównując naszą oficjalną wersję z Itala, widzimy również, że św. Hieronim często ulegał wpływom starożytnego tłumaczenia łacińskiego, którego wyrażenia zachowuje w wielu miejscach. Pomimo tych niedoskonałości «Wulgatę należy uważać, krótko mówiąc, za najwierniejsze oddanie tekstu oryginalnego, nawet jeśli tekst grecki w niektórych miejscach jest dokładniejszy” (Welte, Słownik encyklopedyczny teologii katolickiej, (Tom 12, str. 403).»
W tych różnych tłumaczeniach Księgi Judyty, nie mniej zaskakujące niż skreślenia, dopiski i transpozycje, a jeszcze bardziej dezorientujące dla interpretatora, są zdumiewające rozbieżności w transkrypcji nazw własnych; prowadzi to bowiem niekiedy do prawdziwych zagadek historycznych i geograficznych, nie zawsze łatwych do rozwiązania. Na przykład: 1, 6, Jadason w Wulgacie ‘Γδάσπης po grecku’,’Ulaï (rzeka Eulyos u Greków) w języku syryjskim; 1, 8, Cedr w Wulgacie: Γαλαάδ po grecku; 1, 9, Ziemia Jesse w Wulgacie, γή Γεσέμ (kraina Gessen) po grecku; 11, 13, Tharsis (tj. Tarsus w Cylicji) w Wulgacie, Ρασσίς po grecku; 2, 14, Izba w Wulgacie 'ΐξρώνα w języku greckim potocznym, (2, 24), Χεξρών w Kodeksie Synajskim itd. (w takich przypadkach kopista miał tendencję do zastępowania imienia, którego nie znał, bardziej znanym).
4° Kanoniczność i charakter historyczny księgi— Choć podobnie jak Księga Tobiasza jest deuterokanoniczna, ponieważ brakuje jej również w Biblii hebrajskiej (zob. tom 1, s. 12 i 13), Księga Judyty była zawsze uważana przez Kościół chrześcijański za integralną część Biblii. Już św. Klemens Rzymski (1 Klakson. 55) cytuje je wśród pism natchnionych, podobnie jak wszyscy pierwsi Ojcowie Kościoła. Święty Hieronim wyraźnie stwierdza, że pierwszy Sobór Nicejski „Zaliczono go do Pisma Świętego”. Co więcej, jego obecność w Septuagincie i istnienie dwóch midrasze W Liście do Hebrajczyków, gdzie niezależnie od siebie opisano te same wydarzenia, widać, że Żydzi, zarówno z Aleksandrii, jak i Palestyny, również uznawali go za osobę posiadającą prawdziwy autorytet.
W ciągu pierwszych piętnastu wieków ery chrześcijańskiej nie pojawiły się najmniejsze wątpliwości co do historycznego charakteru Księgi Judyty. To za Lutrem ludzie zaczęli dostrzegać w całej tej historii jedynie prostą „fikcję religijną… symbolizującą zwycięstwo narodu żydowskiego nad wszystkimi jego wrogami” (słowa Lutra w przedmowie do Księgi Judyty); i taka jest dziś jednomyślna opinia protestanckich i racjonalistycznych egzegetów (nieliczni jednak zgadzają się tu i ówdzie uznać autentycznie historyczne cechy), z którą nierozważnie zgodzili się niektórzy katoliccy pisarze. Opinia ta nie opiera się jednak na żadnym solidnym fundamencie i możemy jej przeciwstawić najbardziej przekonujące dowody zewnętrzne i wewnętrzne. 1. Tradycja chrześcijańska jest w tej kwestii nie mniej jednomyślna niż w kwestii kanoniczności. Oto jak podsumował ją współczesny autor: „To, co święty Klemens Rzymski nazywa błogosławiony, którą autor Konstytucji Apostolskich nazywa bardzo mądry; Klemens Aleksandryjski, idealny pomiędzy kobiety; Orygenes, wspaniały i najszlachetniejszy ze wszystkich kobiety; ten, który umieszcza Tertulian wśród świętych, który głosi św. Ambroży wspaniały; Święty Augustyn, wspaniały; Święty Fulgencjusz, święta i znakomita wdowa; Święty Chryzostom, najświętszy Ta kobieta z pewnością nie była postrzegana jako bezwartościowa (i pozbawiona historycznej rzeczywistości) przez tak wielkie postacie (Nickes, Książka Judyty, s. 11) » 2° Ta tradycja chrześcijańska, jak właśnie powiedzieliśmy, opiera się na tradycji żydowskiej i ją kontynuuje; ta ostatnia nie mogła powstać z domniemanych wydarzeń ani z „powieści historycznej”. Dodajmy, że „starożytne modlitwy żydowskie na pierwszy i drugi szabat Święta Poświęcenia zawierają streszczenie Księgi Judyty; co dowodzi, że Izraelici wierzyli w rzeczywistość opisanych w niej wydarzeń, ponieważ nie mogli dziękować Bogu za wyimaginowane wybawienie” (Człowiek. Bibl., t. 2, n. 537. Por. Judyta 16, 31). 3. Sama treść księgi, rozpatrywana w całości lub w szczegółach, gwarantuje, że święty pisarz zamierzał przedstawić ściśle prawdziwe i obiektywne fakty. Zwróćmy uwagę w szczególności na szczegóły genealogiczne (8, 1), geograficzne (1, 6-8; 2, 12-17; 3, 1, 14; 4, 3, 5 itd.), chronologiczne (2, 1; 8, 4; 16, 28 itd.) i historyczne (1, 3-10 itd.), którymi przeplata się narracja: wszystkie są uderzająco prawdziwe. 4. Prawdą jest, że podniesiono liczne zarzuty przeciwko prawdziwości faktów zawartych w Księdze Judyty. W komentarzu zwrócimy na nie uwagę i krótko je obalimy, a okaże się, że nie przedstawiają one niczego poważnego (zob. Cornely, Wprowadzenie do historii i krytyki w Historicos Vet. Biblioteki Testamentów, Z drugiej strony, jak niedawno wykazali wybitni asyriolodzy, dokumenty z Niniwy znakomicie uzasadniają świętą narrację w jej ogólnych zarysach i mnóstwie drugorzędnych szczegółów, do tego stopnia, że można powiedzieć: «W annałach klinowych brakuje tylko jednego: imienia Holofernesa” (Vigouroux, Biblia i odkrycia, t. 4, s. 303). » Wykorzystamy te cenne odkrycia także dla wyjaśnienia; ich charakter apologetyczny jest oczywisty.
5° Cel i użyteczność książki Judyty. Cały cel zdaje się być zawarty w tej refleksji ammonickiego przywódcy Achiora do Holofernesa, 5, 24-25: «Teraz więc, panie mój, zbadaj sprawę; jeśli Żydzi dopuścili się jakiejś nieprawości wobec Boga swego, zaatakujemy ich, gdyż Bóg ich wyda w twoje ręce i będą pod jarzmem twojej władzy; lecz jeśli lud ten nie zgrzeszy przeciwko Bogu swemu, nie będziemy w stanie mu się oprzeć, gdyż Bóg ich obroni, a my staniemy się przedmiotem hańby po całej ziemi». Historyk zamierzał w ten sposób pokazać swoim współwyznawcom, poprzez ten niezwykły epizod w ich historii, że nie mają się czego obawiać, dopóki pozostają wiernym narodem Bożym. Tę myśl wyraża w tak lirycznych słowach Psalm 45.
Jeśli chodzi o użyteczność tej pięknej historii, można ją rozpatrywać z trzech perspektyw. Z historycznego punktu widzenia jest to oczywiste, ponieważ mamy tu ważny wkład do historii żydowskiej. Z moralnego punktu widzenia, cóż może być bardziej budującego niż cnoty Judyty, tak często podkreślane przez Ojców Kościoła, zwłaszcza jej wiara, duch modlitwy i czystość? Wreszcie, z symbolicznego punktu widzenia, dzielna bohaterka była postrzegana jako typ… Żonaty, Niepokalanej Królowej, Matki Bożej, do której Kościół odnosi piękne teksty 13, 23 i 15, 10.
6° Autorzy do konsultacji Dydakos z Celady, Judith ilustruje ciągły komentarz literali et morali, Lyon, 1637; komentarze Serariusa, Corneliusa a Lapide'a z Calmet; Montfaucon, Prawda historii Judyty, Paryż, 1690; J. de la Neuville, Księga Judyty z refleksjami moralnymi, Paryż, 1728; Gillet, Tobiasz, Judyta i Estera, Paryż, 1879; F. Robiou, Dwie kwestie chronologii i historii wyjaśnione przez annały Aszurbanipala, Paryż, 1875; A. Delattre, Księga Judyty: studium krytyczne i historyczne, Paryż, 1884; Palmieri, Prawdziwa biblioteka historyczna Judith, Golpen, 1886. Zobacz także F. Vigouroux, Biblia i współczesne odkrycia, t. 4, s. 275-305 wydania piątego.
Judyta 1
1 Arfaksad, król Medów, po podporządkowaniu sobie wielu narodów, zbudował bardzo silne miasto z ciosanych i kwadratowych kamieni, które nazwał Ekbatana. 2 Otoczył je murami o wysokości siedemdziesięciu łokci i szerokości trzydziestu łokci, a na nim zbudował wieże o wysokości stu łokci., 3 miał kształt kwadratu, każdy bok miał dwadzieścia stóp szerokości, a bramy zbudował w proporcji do wysokości wież. 4 Chwalił się, że jest niezwyciężony dzięki potędze swojej armii i mnogości rydwanów. 5 W dwunastym roku swego panowania Nabuchodonozor, król Asyryjczyków, panujący w Niniwie, wielkim mieście, wojna do Arfaksada i pokonał go 6 na wielkiej równinie zwanej Ragau, przy pomocy tych, którzy mieszkają w pobliżu Eufratu, Tygrysu i Jadasonu, na równinie Erioch, króla Elikijczyków. 7 Wtedy władza Nabuchodonozora rozszerzyła się, a serce jego uniosło się pychą. Wysłał więc posłańców do wszystkich mieszkańców Cylicji, Damaszku i góry... Liban, 8 do mieszkańców Karmelu, Cedru, do mieszkańców Galilei, na wielkiej równinie Ezdrelon, 9 do wszystkich, którzy byli w Samarii, za rzeką Jordan aż do Jerozolimy i w całej krainie Geszent aż do granic Etiopii, 10 Nabuchodonozor, król Asyrii, wysłał posłańców do wszystkich tych ludów. 11 Wszyscy jednak za obopólną zgodą odmówili, odprawili ich bez darów i żywili do nich jedynie pogardę. 12 Wtedy król Nabuchodonozor wpadł we wściekłość przeciwko wszystkim tym krajom i przysiągł na swój tron i swoje królestwo, że pomści wszystkie te ziemie.
Judyta 2
1 Trzynastego roku panowania króla Nabuchodonozora, dwudziestego drugiego dnia pierwszego miesiąca, w domu Nabuchodonozora, króla asyryjskiego, zapadła decyzja o zemście. 2 Zwołał więc wszystkich starszych, wszystkich swoich przywódców i wojowników i odbył z nimi tajną naradę. 3 Powiedział im, że jego planem jest podporządkowanie całej Ziemi swojemu imperium. 4 Gdy wszyscy przyjęli tę mowę, król Nabuchodonozor wezwał Holofernesa, wodza naczelnego swego wojska, 5 i rzekł do niego: «Wyrusz przeciwko wszystkim królestwom Zachodu, a zwłaszcza przeciwko tym, którzy wzgardzili moim rozkazem. 6 Nie oszczędzisz żadnego królestwa, a wszystkie warowne miasta zdobędziesz dla mnie. 7 Wtedy Holofernes zwołał dowódców i oficerów wojska asyryjskiego i zgodnie z rozkazem królewskim zwerbował ludzi do wyprawy, liczących sto dwadzieścia tysięcy piechurów i dwanaście tysięcy konnych łuczników. 8 Poprzedzał swoją armię niezliczoną liczbą wielbłądów, zaopatrzył żołnierzy w obfite zapasy żywności oraz niezliczone stada bydła i owiec. 9 Wzdłuż swojej drogi przygotowywał pszenicę z całego świata Syria. 10 Zabrał z dworu królewskiego ogromne sumy złota i srebra. 11 I wyruszył on i całe wojsko, i rydwany, i jeźdźcy, i łucznicy, którzy pokryli powierzchnię ziemi jak szarańcza. 12 Przekroczywszy granicę Asyrii, dotarł do wielkich gór Ange, które leżą na północ od Cylicji, i wdarł się do wszystkich ich twierdz, zdobywając wszystkie umocnienia. 13 Zdobył słynne miasto Melitene i ograbił wszystkich mieszkańców Tarsu, a także dzieci Izmaela, które mieszkały naprzeciwko pustyni i na południe od krainy Cellon. 14 Przekroczywszy Eufrat, dotarł do Mezopotamii i zdobył wszystkie twierdze regionu, od strumienia Chaboras aż do morza. 15 Następnie zdobył wszystkie kraje graniczące z Eufratem, od Cylicji aż po terytorium Jafeta, które rozciąga się na południe. 16 Pojmał wszystkich synów Midianu, złupił wszystkie ich bogactwa i pozabijał mieczem wszystkich, którzy mu się sprzeciwiali. 17 Następnie, w czasie żniw, udał się na tereny wiejskie wokół Damaszku, spalił wszystkie plony i kazał wyciąć wszystkie drzewa i winorośle. 18 A strach przed jego bronią ogarnął wszystkich mieszkańców ziemi.
Judyta 3
1 Wtedy królowie i książęta wszystkich miast i wszystkich krajów, dowiedziawszy się o Syria Mezopotamski, z Syria Soba, Libia i Cylicja wysłały swoich posłów, którzy udali się do Holofernesa i powiedzieli mu: 2 «Uśmierz swój gniew przeciwko nam. Lepiej bowiem, zachowując życie, służyć Nabuchodonozorowi, wielkiemu królowi, i poddać się tobie, niż umrzeć, cierpiąc i ginąc, znosząc nieszczęście niewoli. 3 Wszystkie nasze miasta, wszystko co posiadamy, wszystkie nasze góry, nasze wzgórza, nasze pola, nasze stada bydła, owiec, kóz, koni, wielbłądów, wszystkie nasze dobra i nasze rodziny są przed tobą. 4 Niech wszystko co mamy będzie pod Twoją kontrolą. 5 My i nasze dzieci jesteśmy Waszymi sługami. 6 Przyjdź do nas jako spokojny mistrz i korzystaj z naszych usług według własnego uznania.» 7 Wtedy Holofernes zstąpił z gór na czele swej jeźdźców, z wielką siłą, i zajął wszystkie miasta i wszystkich mieszkańców kraju. 8 Zebrał ludzi ze wszystkich miast, aby służyli jako pomocnicy, mężów walecznych i wybranych do walki. wojna. 9 Strach ogarnął te prowincje tak bardzo, że mieszkańcy wszystkich miast, urzędnicy i najbardziej szanowani ludzie, a także zwykli ludzie, wyszli mu naprzeciw, gdy się zbliżał. 10 i powitali go w koronach i pochodniach, tańcząc przy dźwiękach bębnów i fletów. 11 Jednakże nawet tym postępowaniem nie udało im się złagodzić okrucieństwa jego serca. 12 Zniszczył ich miasta i wyciął ich święte gaje. 13 Ponieważ Nebukadnesar rozkazał mu wytępić wszystkich bogów ziemi, aby on sam mógł być nazwany jedynym Bogiem przez wszystkie narody, które mogła ujarzmić moc Holofernesa. 14 Po podróży Syria i Sobę, całą Apameę i całą Mezopotamię, przybył do Edumejczyków w krainie Gibea, 15 Zdobywszy ich miasta, pozostał tam przez trzydzieści dni i w tym czasie dokonał przeglądu wszystkich żołnierzy swego wojska.
Judyta 4
1 Gdy synowie Izraela mieszkający w ziemi Judy usłyszeli te słowa, przestraszyli się na myśl o zbliżaniu się Holofernesa. 2 Ogarnęło ich przerażenie i groza na myśl, że mógłby potraktować Jerozolimę i świątynię Pańską tak samo, jak potraktował inne miasta i ich świątynie. 3 Wysłali posłańców po całej Samarii i okolicy aż do Jerycha i zajęli wcześniej wszystkie szczyty górskie. 4 Otoczyli swoje miasta murami i zgromadzili zapasy zboża, aby przygotować się do walki. 5 Arcykapłan Eliakim napisał także do wszystkich, którzy mieszkali naprzeciw Ezdrasza, naprzeciw wielkiej równiny w pobliżu Dotain, i do wszystkich, na których terytorium znajdowały się brody, 6 zalecając im zajęcie zboczy górskich, przez które można dotrzeć do Jerozolimy i strzeżenie przełęczy, które mogłyby stanowić drogę między górami. 7 Synowie Izraela wypełnili polecenia Eliakima, kapłana Pańskiego. 8 A cały lud wzywał usilnie Pana i umartwiał swe dusze w poście i modlitwie, oni i ich żony. 9 Kapłani wkładali włosiennice, a dzieci padały na twarz przed świątynią Pańską, a ołtarz Pański był nakryty włosiennicą. 10 I jednomyślnie wołali do Pana, Boga Izraela, że nie dopuści, aby ich dzieci stały się łupem zwycięzcy, a ich żony zostały splądrowane, że ich miasta zostaną wydane na zniszczenie, a ich świątynia zbezczeszczona, a oni sami staną się przedmiotem hańby u narodów. 11 Wtedy Eliakim, arcykapłan Pański, obchodził ziemię izraelską i przemawiał do ludu tymi słowami:, 12 mówiąc: «Wiedz, że Pan wysłucha twoich próśb, jeśli wytrwasz w poście i modlitwie przed Jego obliczem. 13 Pamiętajcie o Mojżeszu, słudze Pana: Amalek zaufał Jego sile i Jego mocy, Jego wojsku, Jego tarczom, Jego rydwanom i Jego jeźdźcom. Mojżesz pokonał go nie bronią żelazną, lecz ofiarowując Bogu święte modlitwy. 14 To samo będzie dotyczyć wszystkich wrogów Izraela, jeśli wytrwacie w dziele, które rozpoczęliście».» 15 Po tym napomnieniu prosili Pana, trwając w Jego obecności: 16 tak że nawet ci, którzy składali ofiary całopalne, odziani w wory i posypani popiołem na głowach, składali je Panu. 17 I wszyscy modlili się do Boga z całego serca, aby nawiedził lud swój, Izraela.
Judyta 5
1 Holofernes, dowódca armii asyryjskiej, dowiedział się, że Izraelici przygotowują się do oporu i zamknęli przełęcze górskie. 2 Ogarnięty gniewem i płonący gniewem, zwołał wszystkich książąt Moabu i przywódców Ammonu, 3 I rzekł do nich: «Powiedzcie mi, kim jest ten lud, który zamieszkuje góry, jakie są jego miasta, jaka jest jego siła i znaczenie, jaka jest jego siła militarna, jaka jest jego liczebność i kto nim dowodzi. 4 Dlaczego tylko oni spośród wszystkich narodów Zachodu nami gardzą i nie wychodzą nam naprzeciw, aby pokojowo nas przyjąć?» 5 Wtedy Achior, wódz wszystkich Ammonitów, odpowiedział mu: Jeżeli mnie posłuchasz, panie mój, opowiem ci prawdę o tym ludzie, który mieszka w górach, i żadne fałszywe słowo nie wyjdzie z moich ust. 6 Ludzie ci są rasy chaldejskiej. 7 Najpierw przybył do Mezopotamii, ponieważ jej mieszkańcy nie chcieli czcić bogów swoich ojców, którzy mieszkali w kraju Chaldejczyków. 8 Porzuciwszy więc obrzędy swoich przodków, które czciły wielu bogów, 9 Oddawali cześć jedynemu Bogu niebios, który nakazał im opuścić swój kraj i zamieszkać w Kanaanie. Głód ogarnął cały kraj, więc udali się do Egiptu i tam rozmnożyli się tak bardzo przez czterysta lat, że stali się niezliczoną rzeszą. 10 Surowo potraktowani przez króla Egiptu i zmuszeni do budowy swych miast z zaprawy i cegieł, wzywali Pana, swego Boga, a On dotknął całą ziemię egipską rozmaitymi plagami. 11 Egipcjanie wygnali ich z domów i plaga przestała ich dręczyć, ale chcieli ich znowu pojmać i uczynić swoimi niewolnikami. 12 Wtedy Izraelici uciekli, a Bóg otworzył przed nimi morze, tak że wody stały się twarde jak mur po jednej i drugiej stronie, i mogli przejść przez głębiny morskie po suchym gruncie. 13 Niezliczona armia egipska ścigała ich aż do miejsca, w którym zostali pochowani, a które zostało pogrzebane pod wodą do tego stopnia, że nie ocalała żadna osoba, która mogłaby przekazać potomności historię tego wydarzenia. 14 Kiedy Izraelici wyszli z Morza Czerwonego, zajęli pustynie Góry Synaj, na których żaden człowiek nie mógł zamieszkać, ani żaden syn człowieczy nie mógł tam osiedlić się. 15 Tam gorzkie źródła zamieniły się w słodkie wody, które gasiły ich pragnienie, a przez czterdzieści lat otrzymywali pożywienie z nieba. 16 Gdziekolwiek podążali bez łuku i strzał, bez tarczy i miecza, ich Bóg walczył za nich i odnosił zwycięstwo. 17 I nikt nigdy nie odniósł zwycięstwa nad tym ludem, chyba że odwrócili się od służby Panu, swemu Bogu. 18 Ale ilekroć czcili innego Boga oprócz niego, byli wydawani na łupy, miecz i hańbę. 19 I za każdym razem, gdy żałowali, że porzucili służbę Bogu, Bóg niebios dawał im siłę, aby mogli stawić opór swoim wrogom. 20 Na koniec pokonali królów Kananejczyków, Jebusytów, Peryzzytów, Hetytów, Chiwwitów, Amorytów i wszystkich możnych Cheszbonu, a następnie zdobyli ich ziemie i miasta. 21 Dopóki nie grzeszyli przed Bogiem, byli szczęśliwi, gdyż ich Bóg nienawidzi nieprawości. 22 Rzeczywiście, już przed upływem ostatnich lat, zboczywszy z drogi, którą nakazał im podążać Bóg, zostali w bitwach rozgromieni przez kilka narodów, a wielu z nich zostało uprowadzonych do obcego kraju. 23 Ale niedawno nawrócili się do Pana, Boga swego, zebrali się po tym rozproszeniu, zajęli wszystkie te góry i znów posiadają Jerozolimę, gdzie jest ich świątynia. 24 Teraz więc, panie mój, zbadaj, czy dopuścili się jakiejś nieprawości przed swoim Bogiem, wyruszmy przeciwko nim, gdyż ich Bóg z pewnością wyda ich w twoje ręce, a oni będą poddani jarzmu twojej władzy. 25 Lecz jeśli ten lud nie obraził swego Boga, nie będziemy mogli mu się przeciwstawić, gdyż ich Bóg będzie go bronił, a my staniemy się przedmiotem pośmiewiska na całej ziemi».» 26 Gdy Achior skończył mówić, wszyscy dostojnicy Holofernesa, owładnięci gniewem, postanowili go zabić, mówiąc jeden do drugiego: 27 «Kim jest ten człowiek, który śmie twierdzić, że synowie Izraela mogą przeciwstawić się królowi Nabuchodonozorowi i jego wojskom, oni, ludzie bez broni, bez siły, obcy sztuce wojennej?” wojna ? 28 Dlatego, aby pokazać Achiorowi, że nas oszukuje, wejdźmy na te góry, a gdy najsilniejsi z nich będą w naszych rękach, wybijemy ich i jego mieczem: 29 aby wszystkie narody poznały, że Nabuchodonozor jest Bogiem ziemi i że nie ma innego oprócz niego.»
Judyta 6
1 Gdy skończyli mówić, Holofernes wpadł we wściekłość i rzekł do Achiora: 2 «Ponieważ ty, podając się za proroka, oznajmiasz nam, że lud izraelski będzie broniony przez swego Boga, chcę ci pokazać, że nie ma innego Boga oprócz Nabuchodonozora. 3 Gdy ich wszystkich pobijemy jak jednego człowieka, ty sam zginiesz od miecza Asyryjczyków, a cały Izrael będzie unicestwiony razem z tobą. 4 Wtedy poznasz, że Nabuchodonozor jest panem całej ziemi. Wtedy miecz moich żołnierzy przebije twój bok, padniesz przebity wśród rannych Izraela i nie będziesz już oddychał, aż zostaniesz z nimi wytępiony. 5 Jeśli wierzysz, że twoje proroctwo jest prawdą, niech twoja twarz nie będzie ponura i niech bladość, która ją pokrywa, zniknie z ciebie, jeśli myślisz, że moje słowa nie mogą się spełnić. 6 Ale abyście wiedzieli, że zginiecie wraz z nimi, od tej chwili będziecie związani z tym ludem, tak że gdy mój miecz wymierzy im karę, na jaką zasługują, padniecie wraz z nimi pod moją zemstą.» 7 Wtedy Holofernes rozkazał sługom swoim, aby pojmali Achiora, przyprowadzili go do Betulii i wydali w ręce synów izraelskich. 8 Słudzy Holofernesa pojmali go i przeszli przez równinę. Gdy jednak byli już blisko góry, procarze wystąpili przeciwko nim. 9 Asyryjczycy odwrócili się, okrążyli górę, przywiązali Achiora za ręce i nogi do drzewa, zostawili go tam i wrócili do swego pana. 10 Wtedy przyszli do niego synowie Izraela, potomkowie Betulii, rozwiązali go i przyprowadzili do Betulii. Następnie wprowadzili go w środek ludu i pytali go, dlaczego Asyryjczycy pozostawili go tak związanego. 11 W owych czasach przywódcami miasta byli Ozjasz, syn Michy, z pokolenia Symeona i Charmi, zwany też Gothoniel. 12 Achior opowiedział wtedy starszym i całemu ludowi wszystko, co odpowiedział na pytania Holofernesa, jak to ludzie Holofernesa chcieli go zabić z powodu tego, co powiedział, 13 i jak sam Holofernes w swym gniewie rozkazał wydać się Izraelitom z tego powodu, aby po swym zwycięstwie nad synami Izraela uśmiercić także Achiora różnymi torturami, ponieważ powiedział, że Bóg nieba jest ich obrońcą. 14 Gdy Achior skończył swoją opowieść, cały lud padł na twarze ku ziemi, oddając cześć Panu, a mieszając jęki i łzy, wylewali swoje modlitwy przed Panem jednym sercem., 15 mówiąc: «Panie, Boże nieba i ziemi, spójrz na ich pychę i wejrzyj na nasze upokorzenie; zwróć swe spojrzenie na twarze swoich świętych i okaż, że nie opuszczasz tych, którzy Tobie ufają, i że poniżasz tych, którzy są zarozumiali i pysznią się swoją potęgą».» 16 Gdy lud przestał płakać i spędził cały dzień na modlitwie, pocieszyli Achiora, 17 mówiąc: «Bóg naszych ojców, którego moc głosiłeś, pozwoli ci w zamian zobaczyć ich upadek. 18 A gdy Pan, Bóg nasz, udzieli swego wybawienia sługom swoim, niech Bóg będzie nadal z wami pośród nas, abyście, według waszej woli, mogli mieszkać z nami wy i cała wasza rodzina.» 19 Gdy zgromadzenie się rozeszło, Ozjasz przyjął Achiora w swoim domu i wyprawił mu wielką ucztę. 20 Zaprosił starszych i gdy post się skończył, wspólnie jedli. 21 Potem cały lud zebrał się znowu i modlił się całą noc w miejscu, w którym był zebrany, błagając o pomoc Boga Izraela.
Judyta 7
1 Następnego dnia Holofernes rozkazał swoim żołnierzom wyruszyć na Betulię. 2 Jego armia składała się ze stu dwudziestu tysięcy żołnierzy piechoty i dwudziestu dwóch tysięcy kawalerii, nie licząc ludzi, którzy byli w stanie wojna których wziął do niewoli, oraz młodzieńców, których sprowadził z prowincji i miast. 3 Wszyscy razem przygotowali się do bitwy z synami Izraela i maszerowali wzdłuż góry aż do szczytu, który wychodził na Dotain, i rozbili obóz od miejsca zwanego Belma do Chelmon, które leżało naprzeciw Ezdrasza. 4 Gdy Izraelici ujrzeli ten tłum, padli na ziemię, posypali głowy popiołem i wszyscy razem modlili się do Boga Izraela, aby okazał miłosierdzie swemu ludowi. 5 Następnie, chwyciwszy za broń, zajęli miejsca, gdzie małe ścieżki umożliwiały przejście między górami, i trzymali tam straż dniem i nocą. 6 Podczas eksploracji okolicy Holofernes odkrył poza miastem, po stronie południowej, źródło, do którego doprowadzano wodę akweduktem, i rozkazał wykuć ten akwedukt. 7 Jednak niedaleko murów znajdowały się inne źródła, z których oblężeni potajemnie czerpali trochę wody, raczej po to, by ugasić pragnienie, niż je zaspokoić. 8 Lecz synowie Ammona i Moaba przybyli do Holofernesa i rzekli: Synowie Izraela nie pokładają ufności w swoich włóczniach ani w swoich strzałach, lecz te góry bronią ich, a te wzgórza, wiszące nad przepaściami, są ich siłą. 9 »Abyś mógł odnieść nad nimi zwycięstwo bez walki, postaw straże przy źródłach, aby nie mogli czerpać wody. W ten sposób sprawisz, że zginą bez walki, albo, wyczerpani pragnieniem, poddadzą swoje miasto, które uważają za nie do zdobycia, ponieważ położone jest w górach”.» 10 Rada spodobała się Holofernesowi i jego dowódcom, którzy rozmieścili przy każdym źródle stu ludzi. 11 Gdy straż ta trwała dwadzieścia dni, wszystkie cysterny i zbiorniki wody dla wszystkich mieszkańców Betulii wyschły, tak że w mieście nie pozostało wystarczająco dużo wody, aby ugasić pragnienie nawet na jeden dzień, gdyż wodę rozdzielano ludziom każdego dnia według miary. 12 Potem wszyscy mężczyźni i kobietyMłodzież i dzieci zebrały się wokół Oziasa i jednym głosem 13 Wszyscy oni rzekli do niego: «Niech Bóg będzie sędzią między nami a tobą, bo ty naraziłeś nas na nieszczęście, odmawiając złożenia Asyryjczykom propozycji pokojowych. Dlatego Bóg wydał nas w ich ręce. 14 Dlatego nie ma nikogo, kto by przyszedł nam z pomocą, chociaż pragnienie i wielka nędza sprawiają, że mdlejemy pod ich wzrokiem. 15 Zbierzcie więc teraz wszystkich, którzy są w mieście, abyśmy wszyscy dobrowolnie poddali się ludowi Holofernesa. 16 Lepiej bowiem jest dla nas zachować życie i błogosławić Boga w niewoli, niż umrzeć i zostać zhańbionym przez wszystkich ludzi, widząc, jak nasze żony i dzieci giną na naszych oczach. 17 Wzywając niebo i ziemię oraz Boga ojców naszych, który karze nas według naszych grzechów, jako świadków dzisiaj, błagamy was, abyście bezzwłocznie wydali miasto w ręce żołnierzy Holofernesa, abyśmy spotkali szybką śmierć od miecza, zamiast powolnej śmierci w męczarniach pragnienia.» 18 Gdy tak powiedzieli, powstał lament i głośny krzyk w całym zgromadzeniu, a wszyscy jednym głosem przez wiele godzin wołali do Boga, mówiąc: 19 «Zgrzeszyliśmy z naszymi ojcami, byliśmy niewierni, popełniliśmy nieprawość. 20 Ty, który jesteś miłosierny, zmiłuj się nad nami albo pomścij nasze winy, ukarac nas osobiście, i nie wydawaj tych, którzy Cię czczą, w ręce ludzi, którzy Cię nie znają., 21 aby nie mówiono między narodami: »Gdzie jest ich Bóg?” 22 Zmęczeni krzykiem i płaczem, ucichli. 23 Wtedy Ozjasz powstał, a jego oczy napełniły się łzami i rzekł: „Bądźcie odważni, bracia moi, i poczekajmy pięć dni”. miłosierdzie Pana. 24 Być może odwróci gniew swój i odda chwałę imieniu swemu. 25 Jeśli pomoc nie nadejdzie w ciągu pięciu dni, zrobimy zgodnie z Twoją sugestią.»
Judyta 8
1 Słowa te doniesiono Judycie, wdowie, córce Merariego, syna Idoksa, syna Józefa, syna Uzzjasza, syna Elaja, syna Jamnora, syna Gedeona, syna Rafaima, syna Achitob, syna Melkiasza, syna Enana, syna Natanasza, syna Szealtiela, syna Symeona, syna Izraela. 2 Jej mąż, Manasses, zmarł w czasie żniw jęczmienia. 3 Gdy przyglądał się żniwiarzom, którzy wiązali snopy na polach, żar słońca uderzył go w głowę i zmarł w Betulii, swoim mieście, i tam został pochowany wraz ze swoimi przodkami. 4 Judyta była wdową od trzech lat i sześciu miesięcy. 5 Zbudowała sobie odosobnione pomieszczenie na dachu swojego domu, gdzie pozostawała zamknięta ze swoimi służącymi. 6 Przykrywszy biodra włosiennicą, pościła każdego dnia swego życia, z wyjątkiem dni szabatu, nowiu i świąt domu Izraela. 7 Była bardzo piękna, a jej mąż pozostawił jej wielki majątek, liczną służbę i posiadłości pełne stad bydła i owiec. 8 Wszyscy darzyli ją wielkim szacunkiem, bo bardzo bała się Pana, a nikt nie powiedział na nią ani jednego słowa oskarżenia. 9 Dowiedziawszy się, że Ozias obiecał poddać miasto po piątym dniu, wysłała Chabriego i Charmi do starszych ludu. 10 Przyszli do niej, a ona im odpowiedziała: «Jakże Ozjasz mógł powiedzieć, że wyda miasto Asyryjczykom, jeśli w ciągu pięciu dni nie nadejdzie wam pomoc? 11 A kim ty jesteś, żeby wystawiać Pana na taką próbę? 12 Nie jest to stwierdzenie, które przyciąga uwagę. miłosierdzie, ale raczej to, co wzbudza gniew i rozpala furię. 13 Ty ustanowiłeś czas, aby Pan okazał swoje miłosierdzie, i wyznaczyłeś mu dzień według swego upodobania. 14 Ale ponieważ Pan jest cierpliwy, żałujmy tego grzechu i ze łzami prośmy Go o przebaczenie. 15 Bóg bowiem nie grozi tak, jak grozi człowiek, ani nie jest skory do gniewu, jak syn człowieczy. 16 Ukorzmy więc przed Nim nasze dusze i przyjmijmy w siebie ducha’pokora, jak przystało jego sługom. 17 Módlmy się do Pana ze łzami, aby pozwolił nam odczuć w sposób, jaki Mu się podoba, skutki Jego miłosierdzia, aby tak jak pycha naszych wrogów zasiała niezgodę w naszych sercach, tak i nasze serca zostały potępione. pokora że staniemy się źródłem chwały. 18 Nie naśladujemy bowiem grzechów naszych ojców, którzy opuścili Boga swego, a czcili obcych bogów. 19 Z powodu tej zbrodni zostali wydani na pastwę miecza, grabieży i szyderstwu ze strony wrogów, ale nie znamy żadnego innego Boga oprócz Niego. 20 Pokornie oczekujmy Jego pocieszenia, a On pomści naszą krew na naszych wrogach, którzy nas gnębią, upokorzy wszystkie narody, które powstały przeciwko nam, i okryje je wstydem, On, Pan, nasz Bóg. 21 A teraz, bracia moi, skoro jesteście starszymi ludu Bożego, a ich życie zależy od was, podnieście ich serca swoimi słowami, aby pamiętali, że nasi ojcowie byli wystawiani na próbę, aby się okazało, czy wiernie służyli swemu Bogu. 22 Muszą pamiętać, jak Abraham, nasz ojciec, został wystawiony na pokusę i jak, wystawiony na próbę przez wiele udręk, stał się przyjacielem Boga. 23 Podobnie Izaak, Jakub, Mojżesz i wszyscy, którzy podobali się Bogu, przeszli przez wiele udręk, ale pozostali wierni. 24 Ale ci, którzy nie przyjęli tych prób ze strachem przed Panem i dali upust swojej niecierpliwości i obelżywym szemraniom przeciwko Panu, 25 Zostały one powalone przez eksterminatora, a następnie zniszczone przez węże. 26 Nie poddawajmy się niecierpliwości z powodu chorób, które nas dotykają. 27 Lecz rozważmy te męki, mniejsze od naszych grzechów, jako kije, którymi Pan nas karci, jako swoich sług, aby poprawić nasze postępowanie, i wierzmy, że nie zostały nam zesłane na naszą zgubę.» 28 Ozjasz i starsi odpowiedzieli mu: Wszystko, co powiedziałeś, jest prawdą i nie ma w twoich słowach nic do zarzucenia. 29 A teraz módl się do Boga za nas, bo jesteś świętą i bogobojną kobietą.» 30 A Judyta rzekła do nich: Skoro uznajecie, że to, co powiedziałam, pochodzi od Boga, 31 Sprawdzaj, czy to, co postanowiłem zrobić, pochodzi także od Niego i módl się, aby Bóg dał mi siłę, abym mógł zrealizować swój zamiar. 32 Ty staniesz dziś wieczorem przy bramie, ja zaś wyjdę z moim towarzyszem i będę się modlił, aby za pięć dni, jak powiedziałeś, Pan zwrócił się ku swemu ludowi, Izraelowi. 33 Nie chcę jednak, abyś dowiadywał się o tym, co robię, dopóki nie wrócę, aby ci o tym opowiedzieć. Módl się za mnie do Pana, Boga naszego.» 34 Uzzjasz, książę judzki, rzekł do niej: «Idź w pokoju i niech Pan będzie z tobą, aby dokonać pomsty na naszych wrogach». I zostawili ją, i odeszli.
Judyta 9
1 Gdy odeszli, Judyta weszła do swej kaplicy i ubrana w włosiennicę, z głową posypaną popiołem, oddała pokłon Panu i wzywała Go tymi słowami: 2 «Panie, Boże mojego ojca Symeona, który dał mu miecz, aby się pomścił na cudzoziemcach, którzy porwani namiętnością zgwałcili dziewicę i zhańbili ją, 3 Ty, który oddałeś swoje żony porywaczom, a swoje córki w niewolę, a cały swój łup w dziedzictwo swoim sługom, płonącym gorliwością dla Twojej sprawy, pomóż mi, proszę Cię, Panie, Boże mój, pomóż wdowie. 4 To Ty dokonałeś cudów dawnych czasów i zaplanowałeś te, które nastąpiły później, a one dokonały się, ponieważ Ty tego chciałeś. 5 Wszystkie twoje ścieżki są z góry zaplanowane, a twoje osądy są oparte na twojej przewidywalności. 6 Spójrz teraz na obóz Asyryjczyków, tak jak niegdyś raczyłeś spojrzeć na obóz Egipcjan, gdy ścigali Twoje sługi z bronią w ręku, ufając ich rydwanom, ich jeźdźcom i mnogości swoich wojowników. 7 Ale spojrzałeś na ich obóz i ciemność odebrała im siłę. 8 Otchłań pochłonęła ich stopy, a wody ich pochłonęły. 9 Niech tak samo będzie, Panie, z tymi, którzy pokładają ufność w swojej mnogości, w swoich rydwanach, w swoich oszczepach, w swoich tarczach i w swoich strzałach, i którzy są dumni ze swoich włóczni. 10 Oni nie wiedzą, że Ty jesteś naszym Bogiem, który od początku poskramiasz wojska, a którego imię jest Pan. 11 Podnieś swoje ramię, jak przed wiekami, złam ich moc swoją mocą, niech upadną przed Twoim gniewem ich moc, którzy obiecują zbezcześcić Twoją świątynię, zbezcześcić przybytek Twojego imienia i odciąć mieczem rogi Twojego ołtarza. 12 Panie, spraw, aby pycha tego człowieka została pokonana jego własnym mieczem. 13 Niechaj będzie oczarowany spojrzeniami, które na mnie skierował, i niech uderzą go słodkie słowa moich ust. 14 Włóż w moje serce dość stanowczości, abym nim gardził, i dość siły, abym go stracił. 15 Będzie to niezapomniana chwała dla twego imienia, jeśli zostanie ono zniszczone ręką kobiety. 16 Bo Twoja moc, Panie, nie jest wielka i Twoja wola nie zależy od siły koni. I od początku pyszni nie podobali Ci się, lecz podobała Ci się zawsze modlitwa ludzi pokornych i łagodnych. 17 Boże niebios, Stworzycielu wód i Panie całego stworzenia, wysłuchaj mnie, nędznego, który Cię błagam i powierzam swą ufność Twemu miłosierdziu. 18 Pamiętaj, Panie, o swoim przymierzu, daj słowo moim ustom i siłę postanowieniom serca mojego, aby dom Twój zachował świętość, którą go przyodziałeś. 19 i aby wszystkie narody poznały, że Ty jesteś Bogiem i że nie ma innego oprócz Ciebie».»
Judyta 10
1 Gdy Judyta zakończyła modlitwę do Pana, wstała z miejsca, na którym leżała twarzą do ziemi przed Panem. 2 Przywołała swą służącą i zeszła do domu, zdjęła włosiennicę i zrzuciła z siebie wdowie ubranie. 3 Obmyła ciało, namaściła się najczystszą mirrą, uczesała włosy, włożyła turban na głowę, ubrała się w odświętne szaty, założyła sandały na stopy, założyła bransoletki, naszyjnik, kolczyki i pierścienie – jednym słowem, przyozdobiła się wszystkimi swoimi ozdobami. 4 Pan jeszcze bardziej spotęgował jego blask, gdyż wszelkie to dostosowanie miało swoją zasadę nie w rozkoszy, lecz w cnocie; dlatego Pan spotęgował jego piękno w taki sposób, że jaśniał w oczach wszystkich niezrównanym blaskiem. 5 Następnie posłała swej służącej bukłak wina, dzban oliwy, prażoną mąkę, suszone owoce, chleb i ser, po czym odeszła. 6 Gdy ona i jej sługa dotarli do bramy miasta, zastali tam Oziasa i starszych, którzy na nią czekali. 7 Gdy ją zobaczyli, byli pełni podziwu dla jej urody. 8 Oni jednak nie zadawali jej żadnych pytań, lecz pozwolili jej przejść, mówiąc: «Niech Bóg ojców naszych udzieli ci swojej łaski i umocni swoją mocą wszystkie zamiary, które są w twoim sercu, aby Jerozolima została wsławiona dzięki tobie, a imię twoje zostało zapisane wśród świętych i sprawiedliwych».» 9 Wszyscy obecni odpowiedzieli jednym głosem: «Amen. Amen».» 10 A Judyta i jej sługa przechodzili przez bramę i modlili się do Pana. 11 Gdy o świcie schodziła z góry, spotkali ją asyryjscy wysłannicy i zatrzymali, pytając: «Skąd przychodzisz i dokąd idziesz?» 12 Ona odpowiedziała: Jestem córką Hebrajczyków i uciekłam spośród nich, wiedząc, że zostaną wydani tobie na łup, ponieważ tobą wzgardzili i nie chcieli poddać się tobie dobrowolnie, aby znaleźć łaskę w twoich oczach. 13 Dlatego powiedziałem sobie: »Stawię się przed księciem Holofernesem, aby wyjawić mu ich tajemnice i pokazać mu sposób, w jaki może ich pojmać, nie tracąc ani jednego człowieka ze swojej armii”.» 14 Gdy ci ludzie usłyszeli jego słowa, przyjrzeli się jego twarzy, a w ich oczach pojawiło się zdziwienie, tak wielki był podziw dla jego urody: 15 «Uratowałeś sobie życie” – powiedzieli mu – „podejmując decyzję, by zstąpić do naszego Pana”. 16 Możesz być pewna, że gdy staniesz przed nim, będzie cię dobrze traktował i będziesz bardzo miła jego sercu». Potem zaprowadzili ją do namiotu Holofernesa i oznajmili to. 17 Gdy tylko weszła do jego pokoju, Holofernes został natychmiast oczarowany jej wzrokiem. 18 Jego oficerowie rzekli do niego: «Któż mógłby gardzić narodem hebrajskim, który ma tak piękne kobiety? Czyż nie zasługują na to, żebyśmy je uczynili naszą własnością?” wojna ? » 19 Judyta zobaczyła Holofernesa siedzącego pod swoim namiotem, którego purpurowa i złota tkanina była ozdobiona szmaragdami i drogimi kamieniami. 20 Wpatrzywszy się w jego twarz, oddała mu pokłon, kłaniając się do ziemi. Natychmiast, na rozkaz swego pana, słudzy Holofernesa pomogli jej wstać.
Judyta 11
1 Wtedy Holofernes rzekł do niego: Bądź spokojny i wypędź lęk ze swego serca, bo nigdy nie wyrządziłem krzywdy temu, kto chciał służyć królowi Nabuchodonozorowi. 2 Gdyby lud twój mną nie wzgardził, nie podniósłbym na niego włóczni. 3 A teraz powiedz mi, dlaczego odsunąłeś się od nich i postanowiłeś przyjść do nas?» 4 Judyta jej odpowiedziała: «Przyjmij słowa swojej służebnicy, bo jeśli postąpisz według słów swojej służebnicy, Pan w pełni wypełni swoje zamiary względem ciebie”., 5 tak pewnie, jak żyje Nebukadnesar, król ziemi, i jak żyje jego moc, ta moc, której ty jesteś strażnikiem, aby karać wszystkich, którzy zbłądzili, bo nie tylko ludzie są przez ciebie sprowadzani, aby mu służyć, ale nawet zwierzęta polne są mu posłuszne. 6 Zaiste, mądrość twego umysłu znana jest wśród wszystkich narodów; każdy wie, że w całym jego królestwie tylko ty jesteś dobry i potężny, a twoje rządy chwalone są we wszystkich prowincjach. 7 Wiemy również, co powiedział Achior, i wiemy, jak nakazałeś go traktować. 8 Jest bowiem rzeczą pewną, że nasz Bóg jest tak obrażony grzechami swego ludu, że zapowiedział im przez proroków, iż wyda ich w ręce wrogów z powodu ich niewierności. 9 A ponieważ synowie Izraela wiedzą, że obrazili swego Boga, drżą przed wami ze strachu. 10 Ponadto doskwiera im głód, a ponieważ zbiorniki wodne wyschły, znajdują się już wśród zmarłych. 11 Postanowili nawet zabić ich bydło i wypić ich krew. 12 Postanowili nawet używać dla siebie rzeczy poświęconych Panu, Bogu ich, których Bóg im zabronił dotykać – zboża, wina i oliwy z dziesięcin i pierwocin – śmiejąc się żywić tym, czego nie wolno im nawet dotykać rękami. Skoro tak postępują, z pewnością zostaną skazani na zagładę. 13 To wiem ja, twój sługa, i uciekłem od nich, a Pan posłał mnie, abym cię o tym doniósł. 14 Ja bowiem, twój sługa, służę Bogu, dopóki jestem z tobą. A sługa twój wyjdzie poza obóz, aby modlić się do Boga. 15 On da mi znać, kiedy będzie musiał ich ukarać za ich grzech, a ja przyjdę i ci to powiem. Potem poprowadzę cię przez Judeę do Jerozolimy, a znajdziesz wszystkich Izraelitów jak owce bez pasterza, i nawet pies na ciebie nie zaszczeka. 16 To Boża wiedza objawiła mi te rzeczy., 17 A ponieważ jest na nich zły, powierzono mi zadanie opowiedzenia ci o nich.» 18 Cała ta mowa spodobała się Holofernesowi i jego sługom. Podziwiali mądrość Judyty i mówili między sobą: 19 «Nie ma na ziemi kobiety, która by jej dorównywała postawą, urodą i mądrością mowy». Holofernes rzekł do niej: 20 «Dobrze uczynił Bóg, że cię wysłał przed tym ludem, aby wydać go w nasze ręce. 21 »Ponieważ twoja propozycja jest dobra, jeśli twój Bóg to dla mnie uczyni, to będzie także moim Bogiem, a ty będziesz wielki w domu Nabuchodonozora, a imię twoje stanie się sławne po całej ziemi”.»
Judyta 12
1 Wtedy Holofernes rozkazał, by zaprowadzono Judytę do namiotu, gdzie były przechowywane jej skarby, aby tam mogła mieszkać, i rozkazał, co należy jej dać ze swego stołu. 2 Judyta odpowiedziała: «Nie mogę teraz jeść tego, co każesz mi dać, z obawy przed popełnieniem grzechu; zjem to, co sobie przyniosłam».» 3 I rzekł do niego Holofernes: «Gdy skończy się żywność, którą przyniosłeś, co zrobimy dla ciebie?» 4 «Panie mój» – odpowiedziała Judyta – „przysięgam na twoje życie, że twoja służebnica nie zużyje całego tego zapasu, zanim Bóg nie wypełni przeze mnie zamysłu, który ułożyłam”. I słudzy jego zaprowadzili ją do namiotu, który wskazał. 5 Wchodząc, poprosiła o pozwolenie na wyjście w nocy, przed świtem, aby modlić się i wzywać Pana. 6 I rozkazał Holofernes swoim sługom, aby pozwolili jej przychodzić i odchodzić, kiedy tylko zechce, aby przez trzy dni mogła czcić swego Boga. 7 Każdej nocy szła więc w dolinę Betulii i obmywała się w studni. 8 Gdy wróciła, modliła się do Pana, Boga Izraela, aby pokierował jej drogą i zapewnił wybawienie swojemu ludowi. 9 Następnie powróciła do namiotu i pozostała tam czysta aż do wieczora, kiedy zjadła swój posiłek. 10 Czwartego dnia Holofernes wyprawił ucztę swoim sługom i powiedział do Vagao, swego eunucha: «Idź i przekonaj tę Żydówkę, aby dobrowolnie zgodziła się zamieszkać ze mną. 11 Dla mężczyzny w Asyryjszczyźnie byłoby hańbą, gdyby kobieta z niego szydziła i porzuciła go, nie ulegając swoim pragnieniom.» 12 Wtedy Vagao udał się do Judyty i rzekł do niej: «Niech ta dobra dziewczyna nie obawia się przyjść do mojego pana, aby dostąpić zaszczytu w jego obecności, jeść z nim i pić wino z radością».» 13 «Kimże jestem”, odpowiedziała Judyta, „aby sprzeciwiać się mojemu panu?” 14 "Wszystko, co dobre i doskonałe jest w Jego oczach, będę czynił, a cokolwiek On woli, będzie dla mnie najlepsze każdego dnia mojego życia."» 15 Ona zaś wstała, ubrała się w swe ozdoby i weszła, i stanęła przed Holofernesem. 16 Serce Holofernesa się poruszyło, gdyż płonął pożądaniem do niej. Holofernes rzekł do niej: 17 «Pij więc i jedz z radością, bo znalazłeś łaskę w moich oczach».» 18 Judyta odpowiedziała: «Wypiję, panie mój, bo dusza moja jest dziś bardziej zaszczycona niż przez wszystkie dni mojego życia».» 19 A wziąwszy to, co sługa jej przygotował, jadła i piła w jego obecności. 20 Holofernes był przepełniony radością z jej powodu i pił wina w nadmiarze, więcej niż kiedykolwiek w swoim życiu.
Judyta 13
1 Gdy nadszedł wieczór, słudzy Holofernesa pośpieszyli do swoich namiotów, a Vagao zamknął drzwi komnaty i odszedł. 2 Wszyscy byli obciążeni winem, 3 a Judith pozostała sama w pokoju. 4 Holofernes leżał na łóżku, pogrążony w senności spowodowanej całkowitym upojeniem alkoholowym. 5 Judyta kazała swojej służącej stanąć na zewnątrz pokoju i pilnować. 6 Judyta, stojąc przed łóżkiem, modliła się przez jakiś czas ze łzami w oczach, bezgłośnie poruszając ustami: 7 «Panie, Boże Izraela» – powiedziała – „wzmocnij mnie i wejrzyj łaskawie na dzieło moich rąk, aby według Twojej obietnicy odbudować Twoje miasto Jerozolimę, a ja mogłam dokonać tego, co uznałam za możliwe dzięki Twojej pomocy”.» 8 Powiedziawszy te słowa, podeszła do kolumny, która stała u szczytu łoża Holofernesa, oderwała od niej wiszący miecz i, 9 Wyjęła go z pochwy i chwyciła za włosy Holofernesa, mówiąc: «Panie Boże, dodaj mi sił w tej godzinie».» 10 Dwoma ciosami w kark odcięła mu głowę. Następnie oderwała zasłonę od kolumn i potoczyła odcięte ciało po ziemi., 11 i odeszła bezzwłocznie, głowę Holofernesa dała swej służącej i rozkazała jej włożyć ją do torby. 12 Potem obaj, zgodnie ze swym zwyczajem, odeszli, jakby na modlitwę, a przeszli przez obóz i okrążywszy dolinę, dotarli do bramy miasta. 13 Judyta z daleka zawołała do strażników murów: «Otwórzcie bramę, bo Bóg jest z nami i okazał swą moc dla dobra Izraela».» 14 Usłyszawszy jego słowa, strażnicy zawołali starszych miasta. 15 Natychmiast wszyscy mieszkańcy rzucili się ku niej, od najmniejszych do największych, gdyż zaczynali tracić nadzieję na jej powrót. 16 Zapaliwszy pochodnie, wszyscy zebrali się wokół niej. Judyta, wchodząc na wysokie miejsce, nakazała ciszę, a gdy wszyscy ucichli, 17 I rzekła do nich: «Błogosławmy Pana, Boga naszego, który nie opuszcza tych, którzy w Nim pokładają nadzieję. 18 Przeze mnie, swego sługę, wypełnił On obietnice swego miłosierdzia względem domu Izraela, a tej nocy moją ręką zabił wroga swego ludu.» 19 Potem wyjęła głowę Holofernesa z torby i pokazała im ją, mówiąc: «Oto głowa Holofernesa, wodza wojska asyryjskiego, a oto zasłona, pod którą leżał pijany, gdy Pan, Bóg nasz, dotknął go ręką kobiety. 20 Jako pewne jest, że Pan żyje, że Jego anioł strzegł mnie, gdy odchodziłem, gdy przebywałem pośród nich i gdy wracałem, a Pan nie pozwolił, by Jego sługa został zbezczeszczony, lecz przywrócił mnie tobie bez żadnej skazy grzechu, pełnego radości ze swego zwycięstwa, z mojego ocalenia i z twojego wybawienia. 21 Wszyscy śpiewajcie Mu chwałę, bo dobry jest, bo na wieki trwa Jego łaska.» 22 Wszyscy oni oddali pokłon Panu i rzekli do niego: «Pan błogosławił ci w swojej mocy, bo przez ciebie zniszczył wszystkich naszych wrogów».» 23 Uzzjasz, książę ludu izraelskiego, rzekł do niej: „Córko moja, jesteś błogosławiona przez Pana, Boga Najwyższego, ponad wszystko, co posiadasz”. kobiety którzy są na ziemi. 24 Niech będzie błogosławiony Pan, Stwórca nieba i ziemi, który poprowadził swą rękę, aby ściąć głowę naszego największego wroga. 25 On uczynił dziś Twoje imię tak chwalebnym, że Twoja chwała nigdy nie zniknie z ust ludzi, którzy na wieki będą pamiętać potęgę Pana, bo nie oszczędziłeś swojego życia dla nich, gdy widziałeś cierpienie i udrękę swojego ludu, ale uchroniłeś nas od zguby, postępując uczciwie przed naszym Bogiem.» 26 A cały lud odpowiedział: «Amen. Amen».» 27 Wtedy przyprowadzono Achiora, a Judyta rzekła do niego: Bóg Izraela, któremu dałeś to świadectwo, że mści się na swoich wrogach, tej nocy moją ręką ścięty został głowę przywódcy wszystkich niewiernych. 28 A żeby cię przekonać, że tak jest, oto głowa Holofernesa, który w swej bezczelności i pysze znieważył Boga Izraela i groził ci śmiercią, mówiąc: »Kiedy lud izraelski zostanie pobity, wtedy zabiję was mieczem”.» 29 Na widok głowy Holofernesa Achior wzdrygnął się ze strachu, padł twarzą na ziemię i zemdlał. 30 Gdy odzyskał przytomność i ocknął się, pokłonił się do stóp Judyty i rzekł do niej: 31 «Bądź błogosławiony przez Boga twego we wszystkich namiotach Jakuba. Bóg Izraela będzie uwielbiony przez ciebie wśród wszystkich ludów, które usłyszą Twoje imię».»
Judyta 14
1 Wtedy Judyta rzekła do całego ludu: «Posłuchajcie mnie, bracia moi, powieście tę głowę na szczycie naszych murów. 2 A gdy słońce wzejdzie, niech każdy chwyci za broń i wyruszy gwałtownie, nie tylko po to, by zejść w dolinę, ale jakby po to, by przypuścić ogólny atak. 3 Wówczas placówki będą musiały uciekać w kierunku swojego generała, aby go obudzić i przygotować do walki. 4 A gdy ich przywódcy pobiegną do namiotu Holofernesa i znajdą go ściętego, skąpanego we krwi, ogarnie ich strach. 5 A gdy ujrzysz ich uciekających, ścigaj ich śmiało, bo Pan zmiażdży ich na twoich oczach.» 6 Wtedy Achior, widząc potęgę, jaką okazał Bóg Izraela, porzucił kult pogan, uwierzył w Boga, przyjął obrzezanie i został włączony do ludu izraelskiego, tak jak wszyscy jego potomkowie, aż do dnia dzisiejszego. 7 Gdy tylko zaświtał dzień, mieszkańcy Betulii powiesili głowę Holofernesa na murach, a potem każdy chwycił za broń i opuścił miasto wśród wielkiego zamieszania i głośnych krzyków. 8 Zauważywszy to, strażnicy pobiegli do namiotu Holofernesa. 9 Ci, którzy byli w namiocie, przyszli i hałasowali przy drzwiach sypialni, aby go obudzić, celowo zwiększając tumult, tak aby Holofernes został wyrwany ze snu przez cały ten hałas, bez potrzeby, aby któryś z jego ludzi go budził. 10 Nikt bowiem nie odważył się ani pukać, ani wejść do środka, aby otworzyć drzwi sypialni największego z Asyryjczyków. 11 Gdy jednak przybyli jego generałowie, dowódcy i wszyscy oficerowie armii króla asyryjskiego, rzekli do szambelanów: 12 «"Wejdź i go obudź, bo te szczury wyszły ze swoich nor i ośmieliły się wyzwać nas na walkę."» 13 Wówczas Vagao wszedł do pokoju, zatrzymał się przed zasłoną i klasnął w dłonie, wyobrażając sobie bowiem, że jego pan śpi z Judytą. 14 Lecz gdy nasłuchując uważnie, nie usłyszał żadnego ruchu człowieka, który mógł tam leżeć, podszedł do zasłony i podniósłszy ją, ujrzał ciało Holofernesa leżące na ziemi, bez głowy i skąpane we własnej krwi. Natychmiast krzyknął głośno, płacząc i rozdarł szaty. 15 A gdy wszedł do namiotu Judyty, nie znalazł jej. Wyszedł więc z pośpiechem do ludzi, 16 i rzekła: «Jedna Żydówka wywołała zamieszanie w domu króla Nabuchodonozora; oto Holofernes leży na ziemi, a jego głowa nie jest już przytwierdzona do ciała».» 17 Gdy wszyscy książęta asyryjscy usłyszeli te słowa, rozdarli swoje szaty. Ogarnął ich wielki strach i przerażenie, a ich umysły zostały zatrwożone., 18 i niewypowiedziany wrzask rozległ się w środku ich obozu.
Judyta 15
1 Gdy całe wojsko dowiedziało się, że Holofernes został ścięty, stracili wszelki rozsądek i roztropność. Słuchając jedynie strachu i przerażenia, szukali ratunku w ucieczce. 2 Nie odzywając się do siebie ani słowem, z pochylonymi głowami i zostawiając wszystko za sobą, pragnąc uciec przed Hebrajczykami, których, jak usłyszeli, zbliżali się z bronią w ręku, uciekli przez pola i górskie ścieżki. 3 Izraelici widząc, że uciekają, rzucili się za nimi w pościg. Zbiegli, trąbiąc na trąbach i głośno krzycząc za nimi. 4 A gdy Asyryjczycy uciekali w rozproszeniu i wielkim pośpiechu, Izraelici, którzy ich ścigali, zjednoczyli się w jedno ciało i mordowali na śmierć wszystkich, do których mogli dotrzeć. 5 W tym samym czasie Ozjasz wysłał wiadomości do wszystkich miast i krain Izraela. 6 Tak więc każda wioska i każde miasto, zmusiwszy elitę swoich młodych mężczyzn do chwycenia za broń, wysłało ich w pościg za Asyryjczykami, a oni ścigali ich na grobie miecza aż do najdalszej granicy. 7 Ci, którzy pozostali w Betulii, weszli do obozu asyryjskiego, zabrali łupy, które Asyryjczycy porzucili w czasie ucieczki, i powrócili obładowani nimi. 8 Z drugiej strony ci, którzy powrócili do Betulii po zwycięstwie, przywieźli ze sobą wszystko, co należało do Asyryjczyków: niezliczone ilości bydła, zwierząt pociągowych i cały ich bagaż, tak że wszyscy, od najmniejszego do największego, wzbogacili się na tych łupach. 9 Przybył więc z Jerozolimy do Betulii arcykapłan Joakim wraz ze wszystkimi starszymi, aby zobaczyć Judytę. 10 Gdy wyszła Mu naprzeciw, wszyscy jednym głosem błogosławili ją, mówiąc: «Ty jesteś chwałą Jerozolimy, Ty jesteś chwałą Jeruzalem”. radość Izraela, jesteś chlubą naszego ludu 11 Bo okazałaś męską duszę, a serce twoje było pełne męstwa. Ponieważ umiłowałaś czystość i po stracie męża nie chciałaś poznać innego, ręka Pana przyodziała cię siłą i będziesz błogosławiona na wieki».» 12 Wszyscy odpowiedzieli: «Amen. Amen».» 13 Ludowi izraelskiemu zajęło zaledwie trzydzieści dni zebranie łupów Asyryjczyków. 14 Wszystko, co uznano za własność Holofernesa, złoto i srebro, szaty, drogie kamienie i inne przedmioty, oddano Judycie, a lud zostawił jej to wszystko. 15 A cały lud radował się, kobietyMłode dziewczęta i młodzieńcy przy dźwiękach harf i cytr.
Judyta 16
1 Wtedy Judyta zaśpiewała Panu tę pieśń, mówiąc: 2 «Śpiewajcie Panu na bębnach, grajcie Panu na cymbałach, grajcie pieśń nową na Jego cześć, wywyższajcie i wychwalajcie Jego imię. 3 Pan kładzie kres wojnom, Pan jest Jego imię. 4 Rozbił obóz pośród swego ludu, aby wyrwać nas z rąk wszystkich naszych wrogów. 5 Assur nadciągnął z gór, od strony północnej, z niezliczonymi wojownikami; ich mnóstwo zatrzymało potoki, a ich konie pokryły doliny. 6 Przysiągł, że spustoszy moje terytorium ogniem, moich młodych ludzi złoży w ofierze mieczem, moje dzieci uczyni swoim łupem, a moje dziewice swoimi jeńcami. 7 Lecz Wszechmogący Pan okrył go wstydem i wydał w ręce kobiety, a ona odniosła nad nim triumf. 8 Ich bohater nie padł ofiarą ciosów młodzieńców, synowie dzielnych nie zaatakowali go, olbrzymi olbrzymy nie rzuciły mu wyzwania. To Judyta, córka Merariego, pokonała go pięknem swojej twarzy. 9 Zdjęła szaty wdowieństwa swego, przyodziała się w odświętne szaty, na chwałę synów Izraela, 10 Wylała perfumowany olejek na twarz, wsunęła loki włosów pod turban i włożyła nową sukienkę, aby go uwieść. 11 Blask jej sandałów olśniewał jej oczy, jej piękno urzekło jej duszę, a ona odcięła mu głowę mieczem. 12 Persowie drżeli z powodu jego męstwa, Medowie z powodu jego zuchwałości, 13 Kiedy moi ludzie pojawili się wyczerpani i spragnieni, obóz asyryjski rozbrzmiewał okrzykami. 14 Synowie młodych kobiet przebili ich i zabili, jak uciekające dzieci. Zginęli na wojnie przed obliczem Pana, Boga mojego. 15 Zaśpiewajmy Panu pieśń, zaśpiewajmy Panu pieśń nową: 16 Panie, jesteś wielki i wspaniały w swojej mocy i nikt nie może Cię przewyższyć. 17 Niech wszystkie Twoje stworzenia Ci służą, bo Ty przemówiłeś i wszystko się stało, wysłałeś swego ducha i wszystko się stało, i nikt nie może się oprzeć Twojemu głosowi. 18 Góry i wody wstrząśnięte są do fundamentów, kamienie jak wosk topią się przed twoim obliczem, 19 Lecz ci, którzy się Ciebie boją, są wielcy przed Tobą we wszystkim. 20 Biada narodowi, który powstanie przeciwko ludowi mojemu, bo Pan Zastępów pomści się na nim i nawiedzi go w dniu sądu., 21 Wyda ich ciała na pastwę ognia i robactwa, aby płonęli i cierpieli mękę na wieki».» 22 Po tym zwycięstwie cały lud udał się do Jerozolimy, aby oddać cześć Panu, a gdy tylko został oczyszczony, złożył wszystkie ofiary całopalne i wypełnił swoje śluby i obietnice. 23 Judyta ofiarowała całą broń Holofernesa, którą dał jej lud, i zasłonę, którą sama zdjęła z łóżka, jako przekleństwo zapomnienia. 24 A cały lud radował się przed świątynią i radość To zwycięstwo świętowano z Judytą przez trzy miesiące. 25 Gdy minęły te świąteczne dni, wszyscy wrócili do swoich domów, Judyta została uczczona w Betulii i cieszyła się wielką sławą w całej ziemi izraelskiej. 26 Łącząc odwagę z czystością, do końca życia, po śmierci Manassesa, swojego męża, nie znała żadnego mężczyzny. 27 Podczas świąt prezentowała się wspaniale wystrojona. 28 Przeżywszy sto pięć lat w domu męża i uwolniwszy swoją służącą, zmarła i została pochowana w Betulii razem ze swoim mężem., 29 I cały lud opłakiwał ją przez siedem dni. 30 Przez całe jego życie i po śmierci przez wiele lat nikt nie zakłócił jego spokoju. pokój Izraela. 31 Święto ustanowione na pamiątkę tego zwycięstwa Hebrajczycy zaliczają do dni świętych i obchodzone jest przez Żydów od tamtych czasów aż do dziś.
Notatki do Księgi Judyty
Księga Judyty jest kolejną księgą, którą Żydzi i protestanci niesłusznie klasyfikują jako apokryf.
1.1 WIĘC. Ta cząstka, której nie ma w języku greckim, zakłada coś, co ją poprzedza, więc jest całkiem prawdopodobne, że opowieść ta pochodzi ze starożytnych annałów Hebrajczyków. Ekbatana. Widzieć 1 Ezdrasz, uwaga 6.2. — Włączone Arfaksad, zobacz’Wstęp. ― Budynek ; to znaczy, że przebudował, powiększył i upiększył Ekbatanę, którą zbudował jego ojciec Deioces.
1.2 Wydanie opublikowane w Rzymie w roku 1861 przez PC Vercellone nosi następującą inskrypcję: Siedemdziesiąt łokci wysokości i trzydzieści łokci szerokości ; lekcja, która pod każdym względem jest godna polecenia.
1.3 Rozciągnął się w kwadracie, Oznacza to, że wieże były kwadratowe.
1.5 Nabuchodonozor, Królem Niniwy był prawdopodobnie Asurbanipal. Żaden król Asyrii nie nosił imienia Nabuchodonozor (co oznacza: „Niech bóg Nebo strzeże korony”), ponieważ bóg Nebo nie był czczony w tym kraju, a jedynie w Babilonii. Ponieważ jednak Asurbanipal władał zarówno Babilonią, jak i Asyrią, można założyć, że jako król Babilonu przyjął imię oddające cześć bogu tego regionu. Asurbanipal wspomina w swoich inskrypcjach, że pokonał Medów. Po tym zwycięstwie dążył do odzyskania władzy nad zbuntowaną Azją Zachodnią, od Lidii, gdzie panował Giges, po Memfis w Egipcie, gdzie panował Psammetych, syn Necho.
1.8 Cedr. Widzieć Psalm 119, 5.
1.10 Do wszystkich te ludy. Niektóre z tych ludów były mu już podległe, ale on chciał, aby oddano mu wszelką boską cześć.
1.11 Puste ręce nie przynosząc darów, co było znakiem poddania się Nabuchodonozorowi.
2.6 Twoje oko nie oszczędzi nikogo, itd., hebraizm, dla, będziesz uderzać z zamkniętymi oczami ; To znaczy bez żadnego uwzględnienia i rozróżnienia.
2.12 Góry Angé, Argea – góra greckich autorów, główny szczyt gór w środkowej Kapadocji.
2.13 Melothi, Melitene, miasto w Kapadocji. - Tharse, Tars, miasto w Cylicji. Zobacz Dzieje Apostolskie, uwaga 9.30.
3.2 A co jeśli po śmierci, itd.; to znaczy, gdybyśmy umarli po wycierpieniu zła związanego ze służbą.
3.10 Przez rzeczy święte często słyszymy sanktuarium.
4.12 Jeśli nadal będziesz wytrwały ; dosłownie i poprzez hebraizm, Jeśli będziesz wytrwały, wytrwasz.
4.13 Zobacz Wyjścia 17:12. Amalekowie. Widzieć Exodus uwaga 17.8.
5.3 Król ; czyli szef; rzeczywiście jest to znaczenie, jakie często ma ono w języku greckim i hebrajskim.
5.7 Zobacz Księgę Rodzaju 11:31.
5.9 Widzieć Księga Rodzaju 12, 1; 46, 6. — Izraelici przebywali w Egipcie zaledwie około dwustu lat; ale można by obliczyć, że te czterysta lat to tyle, ile wynosi ich pobyt w ziemi Kanaan po wycofaniu się Abrahama.
5.11 Zobacz Wyjścia 12:33.
5.12 Zobacz Wyjścia 14:29.
5.14 Zobacz Jeremiasza 2:6.
5.21 Nieruchomość, itp., byli z nimi ; Byli szczęśliwi, byli zadowoleni.
5.22 Przed tymi ostatnimi, itd. Dziesięć plemion zostało niedawno wziętych do niewoli przez Salmanasara do Asyrii, a Manasses musiał zostać niedawno zaprowadzony do Babilonu (zob. 2 Królów, 17, ww. 3, 6; 2 Kroniki, 33, 11).
5.23 Ich święte rzeczy. Widzieć Judyta, 4, 10.
6.3 Zginie całkowicie ; dosłownie i poprzez hebraizm zginie przez stratę.
6.11 W kierunku Betulii. Dom Wstąpienia.
6.14 Zobacz Judytę 5, 6-25.
6.17 To będziesz ty, itd. Słowa te nawiązują do zupełnie przeciwstawnych słów, jakie wypowiedział Holofernes (zobacz wersety 3–6).
6.21 Miejsce spotkania, To znaczy modlitwa. Żydzi w miastach oddalonych od Jerozolimy mieli miejsca, w których się gromadzili, wspólna modlitwa.
7.2 Oprócz uzbrojonych mężczyzn ; dosłownie Oprócz przygotowań i uzbrojenia ludzi ; Ponieważ w języku Pisma Świętego te dwa słowa są synonimami w odniesieniu do wojen i bitew. Ta niewola dotarła ; który został wzięty do niewoli przez Holofernesa.
7.7 Aby się ochłodzić, itd.; to znaczy, aby ugasić pragnienie, a nie je zaspokoić; niewielka ilość wody, jaką mogli przyjąć, nie wystarczała, aby je ugasić.
7.13 Zobacz Wyjścia 5:21.
7.19 Zobacz Psalm 105:6.
7.23 Ozias był zapewne przekonany, że ludzie mogą cierpieć pragnienie przez pięć dni, i jednocześnie miał nadzieję, że w tym czasie arcykapłan przyśle im pomoc, aby mogli się bronić.
7.24 Czy on da?, itd., to znaczy, czy On wsławi swoje imię, czy sprawi, że chwała jego imienia zajaśnieje?
8.1 Zdarzyło się, że Judyta dowiedziała się ; dosłownie że Judyta się dowiedziała ; co pozostawia zdanie zawieszone i niedokończone. Grecki po prostu mówi: I Judyta się dowiedziała. - Zamiast Ruben, Czytanie po grecku i syryjsku Izrael. Ruben był w istocie synem Izraela, czyli Jakuba. Co więcej, Judyta wyraźnie wymienia jako patriarchę swojego plemienia Symeona, syna Jakuba (zob. Judyta, 9, 2). Wreszcie, nie znajdujemy imienia Symeona wśród synów Rubena w żadnym z licznych genealogicznych spisów patriarchów.
8.3 Intensywne ciepło uderzyło go w głowę ; Doznał udaru słonecznego, co jest częstym wypadkiem w Palestynie.
8.5 Tajemny pokój, po grecku, namiot. Rozstawiła na tarasie swojego domu rodzaj namiotu, który stanowił jego dach, i pod którym żyła w odosobnieniu.
8.6 Neomenias, dni nowiu, które oznaczały początek miesiąca.
8.7 Przez duża rodzina Zazwyczaj słyszymy dużą liczbę służących.
8.10 Co to jest, itd. Innymi słowy: Jaki jest powód?.
8.12 Słowo ; Lub jedna rzecz.
8.21 Ich dusza ; Hebraizm, dla ich życie.
8.22 Zobacz Księgę Rodzaju 22:1.
8.24 Kto złożył zeznania, itp. Zobacz Takty muzyczne,11, 1 ; 14, 2 ; 20, 2-6.
8.25 Zobacz 1 Koryntian 10:9.
8.26 Nie mścijmy się z niecierpliwości; nie irytujmy się.
8.32 Z moim sługą, po łacinie abra mea. Nie była to zwykła służąca, lecz zaufana kobieta, niewątpliwie ta spośród jej służących, która została postawiona na czele wszystkich pozostałych.
9.2 Zobacz Księgę Rodzaju 34:26. – Judyta chwali tu gorliwość Symeona w pomszczeniu chwały Bożej i zniewagę, jakiej dopuścili się Sychemici wobec jego siostry; w żadnym wypadku jednak nie nieludzki sposób, w jaki dokonał tej zemsty. Zobacz Geneza 34, 30; 49, 5-7.
9.3 Kto się spalił, itd., dosłownie i poprzez hebraizm, którzy byli gorliwi, Lub byli gorliwi z zapałem.
9.6 Zobacz Wyjścia 14:9.
9.7 Zmęczyli ich. Podczas przeprawy przez Morze Czerwone Egipcjanie byli zaniepokojeni; nie mogli iść naprzód z powodu ciemności, która ich otaczała. Zobacz Exodus 14, ww. 19, 24.
9.10 Rozstajesz się ; TY Przestań, ty to zatrzymaj.
9.11 Twoje święte rzeczy. Widzieć Judyta, 4, 10. ― Róg Twojego ołtarza. Na czterech rogach ołtarza ofiar całopalnych znajdowały się cztery wypustki w kształcie rogów.
9.13 Przez moje łaskawe słowa ; dosłownie przez usta mojej łaski. Porównywać (Psalm 44, 3) do wyrażenia Łaska wylana jest na twoich ustach. Tutaj, jak często gdzie indziej, święty Hieronim nadał łacińskiemu słowu, pochodzącemu z greki, znaczenie, jakie ma ono w tym języku. Judyta zamierzała wykorzystać swoją urodę, by zniszczyć Holofernesa, ale jej jedynym celem było ocalenie ludu poprzez zabicie przywódcy wrogiej armii. To właśnie jej intencja nadaje jej słuszność. Ryzykowała własne życie dla ocalenia Izraela. Co więcej, miała prawo zabić Holofernesa, podstępem lub przemocą, ponieważ asyryjski wódz był… wojna do mieszkańców Betulii.
9.15 Zobacz Sędziów 4:21; 5:26.
10.3 Mitra, wysoka fryzura. ― Małe ozdoby na prawej ręce, bransoletki. ― Lilie, naszyjnik lub inna ozdoba z kwiatami w kształcie lilii.
10.12 i następne Nie akceptując kłamstw, które opowiada Judyta, można powiedzieć, Święty Tomasz z Akwinu że w wyniku nieodwracalnego błędu wyobrażała sobie, że są one dozwolone ze względu na okoliczności, w jakich się znalazła. To samo można powiedzieć o reszcie jej postępowania.
10.15 Masz, itd.; Hebraizm oznaczający, uratowałeś sobie życie.
10.19 W pawilonie, Była to niewątpliwie moskitiera, niezwykle ozdobna, jak na dowódcę dużej armii przystało. Moskitiera to tkanina, która zapobiega przedostawaniu się komarów, bardzo licznych na Wschodzie, chroniąc w ten sposób przed ich ukąszeniami i świstem. flaga jest przetłumaczone dalej, zobacz Judyta, 13, 10, przez kurtyna.
10.20 Ona się skłoniła, itd.; jak to było w zwyczaju, gdy ktoś stawał przed wielkimi.
11.4 Zakończę, itd.; przyniesie Ci pełen sukces.
11.7 Zobacz Judytę 5, 5.
11.10 Brak wody ; dosłownie susza wodna ; elipsa oznacza suszę wywołaną brakiem wody.
11.12 Święte rzeczy, itd. Rzeczy poświęcone Panu, takie jak pierwociny pszenicy, itd.
11.19 Ze względu na znaczenie słów ; Chodzi o mądrość zawartą w jego słowach.
12.2 Cóż za skandal!, itd.; że powoduję skandal, używając nieczystego mięsa. Porównaj z Tobie, 1, 12.
12.7 Żydzi, podobnie jak i inne narody Wschodu, obmywali się przed modlitwą.
12.10 Że ona wyraża zgodę, itd. Judyta mogła poślubić Holofernesa, nie łamiąc prawa.
12.18 Bardziej niż kiedykolwiek wcześniej. ; elipsa dla, więcej niż powiedziała, itp.
13.9 Warto zauważyć, że wśród ludów starożytnych zabójstwo wroga było zawsze dozwolone. Dlatego Judyta, za zgodą przywódców Betulii i mając zapewnione wyzwolenie tego miasta, mogła zgodnie z prawem skazać na śmierć niesprawiedliwego agresora swojej ojczyzny.
13.10 Kurtyna. Zasłona służyła jako moskitiera. Zobacz Judyta, 10, 19.
13.18 Bóg rzeczywiście obiecał, że będzie chronił Izraelitów przed ich wrogami, o ile będą Mu wiernie służyć i przestrzegać Jego prawa. Zobacz Księga Kapłańska, 26, ww. 3, 7-8.
13.20 Sam Pan żyje! Formuła przysięgi, która jest równoważna z: Przysięgam na samego Pana, że.
13.21 Zobacz Psalm 105:1; 106:1.
13.25 Dla Miłość z czego. Według niektórych egzegetów, ponieważ. ― Twoja dusza ; Hebraizm dla twoje życie.
14.10 Od ogółu ; dosłownie Moc ; elipsa dla, głowy władzy, czyli dowódca armii. Porównaj z wersetem 17.
14.13 Przed kurtyną, prawdopodobnie zasłona izolująca część namiotu, w której znajdowało się łóżko.
14.14 Słuchający ; dosłownie zmysłem uszu.
14.17 Z wojska ; dosłownie moc. Porównaj z wersetem 10.
15.9 Jego kapłani ; Lub starsi ludu. Greckie słowo oznaczające to: Senat Lub starsi synów Izraela, którzy mieszkali w Jerozolimie.
15.15 Wszystkie narody ; to znaczy cała rzesza ludzi.
16.3 Łamie wojny. Widzieć Judyta, 9, 10.
16.5 Jego wielka rzesza ; dosłownie i poprzez hebraizm mnogość jego siły.
16.8 Synowie Tytanów… giganci. Te słowa prawdopodobnie tłumaczą słowa Rafał I Enacim które miały znaleźć się w tekście hebrajskim.
16.12 Persowie… i Medowie Prawdopodobnie stanowili część armii Holofernesa jako oddziały pomocnicze.
16.16 Adonai oznacza w języku hebrajskim, pan, panie.
16.17 Widzieć Księga Rodzaju 2, 1; Psalm 32, 9.
16.23 Anatema zapomnienia ; Jak twierdzą niektórzy, jest to pomnik poświęcony Bogu, który miał chronić Izraelitów przed zapomnieniem na zawsze o niezwykłym zwycięstwie, jakie właśnie dał im Pan; lub, jak twierdzą inni, pomnik poświęcony Bogu, który miał pomóc im zapomnieć o przeszłych złych czynach.
16.24 Święte rzeczy. Widzieć Judyta, 4, 10.
