Księga Mądrości

1° Tytuł. – W Wulgacie, Liber Sapientiœ ; według Septuaginty, Σοφία Σαλωμώντοζ, Mądrość Salomona. Język syryjski i arabski parafrazuje te nazwy: „Wielka Mądrość Salomona” i: „Księga Mądrości Salomona, syna Dawida, który panował nad synami Izraela”. Greccy Ojcowie Kościoła czasami nazywają tę księgę Przysłowia : ή πανάρετος σοφία, mądrość, która obdarza wszelkimi cnotami; lub: ή θεία σοφία, boska mądrość. Te różne terminy bardzo dobrze wyrażają dominującą myśl tekstu, która w istocie dotyczy mądrości, jej pochodzenia i skutków.

2° KanonicznośćKsięga Mądrości nie jest częścią Biblii hebrajskiej; jest zatem deuterokanoniczna. Nie ma jednak wątpliwości, że od dawna jest uznawana w synagodze za integralną część Pisma Świętego, ponieważ znajduje się w Septuagincie, przeznaczonej dla Żydów greckojęzycznych. Autorzy Nowego Testamentu nie cytują jej bezpośrednio, ale często i wyraźnie do niej nawiązują, co stanowi bardzo poważny argument przemawiający za jej boskim autorytetem, ponieważ jest całkiem oczywiste, że apostołowie nie traktowaliby księgi profanacyjnej i apokryficznej z takim szacunkiem (kilku racjonalistów przyznaje rację sile tego rozumowania). Por. 8,5 i następne oraz Jan 1, 1; 9, 1 i Jan 1, 3; 16, 5 i następne, oraz Jana 3, 14-15; 11, 16 oraz Rzym. 1, 21; 15, 7 oraz Rzym. 9, 21; 12, 20-21 oraz Rzym. 9, 22-23; 3, 8 oraz 1 Kor. 6, 2; 9, 15 oraz 2 Kor. 5, 4; 5, 18-20 oraz Ef. 6, 13-17; 3, 18 oraz 1 Tes. 4, 13; 7, 25 oraz Jakuba 3, 15; 3, 5-7 oraz 1 Piotra 1, 6-7; 7, 26 oraz Hbr. 1, 3; 7, 22-24 oraz Hbr. 4, 12-13. Itd.). Kościoły, zarówno greckie, jak i łacińskie, nigdy nie wahały się w tej kwestii, o czym świadczą świadectwa Ojców Kościoła i Soborów. Już papież Święty Klemens w swoim pierwszym liście do Koryntian (27) zacytował dwa fragmenty z Księgi Mądrości (11,22 i 12,12). Święty Ireneusz, święty Hipolit, Klemens Aleksandryjski, Orygenes, Tertulian, święty Cyprian, Laktancjusz, święty Hilary z Poitiers, święty Hieronim itd. przypisują mu wyłącznie autorytet księgi natchnionej i uważają jego autora za „proroka”. cześć „o boskim autorytecie” – powiedział Święty Augustyn, podsumowując całą tradycję (Z Praedestinat. Sanct., 1, 14).

Całkowicie błędne jest kwestionowanie kanoniczności i inspiracji Księgi Mądrości w naszych czasach, pod pretekstem doszukiwania się w niej błędów historycznych lub filozoficznych, bezsensownych legend oraz systemów Platona czy szkoły aleksandryjskiej. Te fałszywe twierdzenia same się obalają po starannej i bezstronnej analizie kwestionowanych tekstów.

3° Autor i okres powstania utworuDodając imię Salomona do tytułu księgi, Septuaginta, teksty syryjskie i arabskie w żaden sposób nie miały na celu przypisywania jej autorstwa temu księciu. Tłumacz syryjski zgłosił formalne zastrzeżenia w tej kwestii, otwarcie zaprzeczając, że Salomon był prawdziwym autorem. Jest to zatem pseudonim, ale jasny, „przejrzysty”, mający na celu nikogo nie oszukać i na który niewielu dało się nabrać nawet w starożytności (mimo to niektórzy pisarze, tacy jak Klemens Aleksandryjski, Tertulian, św. Cyprian itd., uważali Salomona za prawdziwego autora). Święty Ireneusz, Orygenes, św. Hieronim i Święty Augustyn są w tej kwestii tak jasne, jak to tylko możliwe: »To nie Salomon, lekarze nie mają co do tego wątpliwości”.» powiedział ten ostatni Ojciec wyraźnie (De civit. Dei, 17, 20). I gdzie indziej (Od Doktora Chrystusa., 2, 8): „Istnieją trzy księgi Salomona: Przysłowia, Pieśń nad pieśniamiiKsięga EklezjastyMówi się, że Księga Mądrości i Księga Syracha są autorstwa Salomona ze względu na pewne podobieństwo. Dlatego wszyscy zgadzają się, że w bardzo szerokim sensie sobory zwołane na Zachodzie i dokumenty papieskie czasami wspominają o pięciu Księgach Salomona (Przysłowia, Pieśń nad Pieśniami,Księga Eklezjasty, Mądrość i Syr Mądrość Syracha): prosta formuła skrótowa, oparta na bardzo starym zwyczaju, która jednak nie definiuje niczego w kwestii autorstwa.

Ostatni wiersz Święty Augustyn Powód, który właśnie przytoczyliśmy, wskazuje, dlaczego wiecznie nieznany święty pisarz, któremu zawdzięczamy Księgę Mądrości, prawdopodobnie sam umieścił imię Salomona na początku swojego dzieła; chciał pokazać, że zamierza zająć się tematem godnym króla słynącego przede wszystkim z mądrości i podobnym do tych, które faktycznie służyły jako tematy dla Salomona w jego autentycznych pismach (dlatego czasami go przedstawia i każe mu mówić bezpośrednio. Por. 7,1-21; 8,10 nn.; 9,7-8). Czy nie moglibyśmy pójść dalej i pomyśleć, wraz ze znanymi egzegetami (między innymi Bonfrère, Bellarminem, Lorinem, Korneliuszem a Lap., Hanebergiem i Kornelym), że autor korzystał z notatek pozostawionych przez wielkiego króla, tak że Salomon miał rzeczywisty udział w komponowaniu księgi? Fakt ten nie jest niemożliwy sam w sobie i wyjaśniałby podwójny nurt, który ukształtował się od czasów Ojców Kościoła w tej delikatnej kwestii; ale niestety jest to tylko przypuszczenie bez solidnych podstaw.

Na podstawie prostych, ale z pewnością błędnych hipotez, Księgę Mądrości przypisywano, w starożytności lub w czasach nowożytnych, niekiedy Jezusowi, synowi Syracha, autorowi Księgi Mądrości (Święty Augustyn, Z doktryny chrześcijańskiej., 2, 8, który później porzucił to przekonanie. Por. Wycofać., 2, 4), niekiedy do słynnego żydowskiego teozofa Filona («niektórzy starożytni pisarze» podzielali tę opinię już w czasach św. Hieronima. Na temat jej fałszywości patrz Człowiek biblijny de Fulcran Vigouroux, t. 2, n. 868. Podobieństwa między teoriami Filona a Księgą Mądrości są czysto powierzchowne), czasami do Zerubbabela, który powrócił z Babilonu, czasami do niektórych chrześcijan, zwłaszcza Apollosa.

W obliczu braku definitywnej tradycji możemy przynajmniej przedstawić kilka wewnętrznych argumentów, które prowadzą do bardzo poważnego i dość powszechnie akceptowanego wniosku. Argumenty te zaczerpnięte są ze stylu i gatunku literackiego księgi. Pod tym względem Księga Mądrości prezentuje dwie cechy, które wydają się sprzeczne, ale są doskonale ze sobą zgodne. Z jednej strony często zauważa się bardzo wyraźny hebrajski charakter (frazy zapożyczone z hebrajskiego (por. 1,1: «Ty, który sądzisz ziemię, w której jesteś, życzliwość, w prostocie serca; 2:9: To jest nasz udział. 2:15:    «"«Jego drogi są dziwne.» ; 4, 15 itd.), paralelizm członów (por. 1, 1; 2, 1-6; 7, 17-21; 11, 9-10 itd.), konstrukcja zdań, która bywa nieco ciężka itd.). Z drugiej strony, jak słusznie stwierdził św. Hieronim, «jego styl jaśnieje iście grecką wymową» w stopniu niespotykanym w pozostałej części Biblii Septuaginty (częste użycie bardzo klasycznych wyrażeń, a zwłaszcza słów złożonych; asonans, aliteracja i inne gry słowne, które zakładają w miarę dogłębną znajomość greki (1:1: άγαπήσατε…, φρονήσατε… έν άγαθότητι χαί άπλότητι… ζητήσατε 1:2: πειράζουσιν… άπιστούσιν. 1, 4: ούς…χαί θρούς. Itp.); znajomość greckich zwyczajów (por. 1, 14; 4, 2, 3; 7, 22; 10, 12; 11, 17; 19, 20 itd. w tekście greckim) i teorii (por. 1, 16; 2, 2-3; 5, 10; 8, 5-9; 12, 3-8 itd.)). Dzieło to jest zatem niezwykłe z literackiego punktu widzenia. Wszystko jednak łatwo wyjaśnić, jeśli przyjmiemy, że utwór został napisany dla jego współwyznawców w Egipcie przez Żyda z Aleksandrii, doskonale znającego język i sprawy helleńskie, a także znającego dogłębnie, jeśli nie hebrajski, to przynajmniej Septuagintę, przekład Biblii pełen hebraizmów. Stąd dwoista kolorystyka jego stylu (styl ten daleki jest od «zawsze równego»: bardzo wzniosły i wzniosły w niektórych miejscach, jak w portrecie epikurejczyka (2), w obrazie Sądu Ostatecznego (5, 15-24), w opisie mądrości (7, 26-8, 1), ostry i zjadliwy w malowidłach bożków (13, 11-19), jest rozproszony i przeładowany epitetami… w innych fragmentach).» Człowiek. Bibl, t.2, przyp. 868).

Jeśli chodzi o czas powstania, jedyną rzeczą, którą można z pewnością stwierdzić, jest to, że książka jest znacznie wcześniejsza niż chrześcijaństwoi później niż Septuaginta, ponieważ cytuje ich wersję kilkakrotnie (por. 2,12, Iz 3,10; 15,10 i Iz 44,20 itd.). Nawiązuje do dość ciężkich prób, przez które przechodzili wówczas Żydzi (por. 6,5; 12,2; 15,14): okoliczność, która mogłaby pasować do panowania Ptolemeusza Filopatora (222-205 p.n.e.) lub Ptolemeusza Fiskona (145-117 p.n.e.).

4° Podmiot, cel, podział. Książka ta jest w istocie długim dyskursem, swego rodzaju manifestem skierowanym do współczesnych Żydów i pogan, mającym na celu przeciwstawienie fałszywych zasad i niegodziwego postępowania sugerowanego przez mądrość ludzką doskonałości wiary i życia, zalecanej przez prawdziwą mądrość. Jednak to Żydzi w Egipcie są w niej szczególnie atakowani, i to z potrójnego powodu: 1) aby ich pocieszyć i dodać im otuchy pośród cierpień, jakich doznali z rąk wrogów; 2) aby zaatakować tych spośród nich, którzy tchórzliwie odstąpili od wiary i nie wahali się prześladować swoich braci, w porozumieniu z poganami; 3) aby zaatakować samo pogaństwo i wykazać jego hańbę i głupotę. 

Podział jest bardzo przejrzysty. Dwie części: pierwsza, ogólna i teoretyczna (rozdziały 1-9), rozważa mądrość w jej istocie i dobroczynnych skutkach; druga, bardziej szczegółowa i historyczna (rozdziały 10-19), bada godne podziwu dzieła mądrości w szeregu wydarzeń w historii Hebrajczyków. Dwie sekcje w pierwszej części: 1. Mądrość, źródło prawdziwego szczęścia i nieśmiertelności, 1:1-5:24; 2. Mądrość, najpewniejszy przewodnik w życiu ludzkim, 6:1-9:19. Trzy sekcje w drugiej części: 1. Moc mądrości do zbawienia lub karania, 10:1-12:27; 2. Mądrość dowodzi, że bałwochwalstwo jest zbrodniczą głupotą, 13:1-14:31; 3. Kontrast między poganami a czcicielami Boga, 15:1-19:22.

5° Znaczenie Księgi Mądrości Jest uznawany nawet przez tych, którzy traktują go jako tekst apokryficzny. Jego znaczenie polega przede wszystkim na tym, że ‘prowadzi nas do progu chrześcijaństwa« poprzez idee, które wyraża, i język, którego używa do ich wyrażania. Spośród tych idei główna dotyczy pochodzenia i natury Mądrości, tej boskiej hipostazy, która jest synonimem Logosu Nowego Testamentu (zob. Podręcznik biblijny Fulcrana Vigouroux, (tom 2, nr 874). Nic nie mogłoby być bardziej oczywiste ani uderzające; dlatego święty Jan i święty Paweł używają podobnych sformułowań, aby opisać atrybuty naszego Pana Jezusa Chrystusa jako Wcielonego Słowa, Syna Ojca. Inne dogmaty są również jasno nauczane na tych kartach, zwłaszcza te o nieśmiertelności duszy i Sądzie Ostatecznym (por. 2, 23; 3, 1 i n.; 4, 2. 7 i n.; 5, 1 i n.; 8, 17; 15, 3 itd.). Zajmują one zatem prawdziwie honorowe miejsce w historii Przygotowania do Ewangelii.

6° Komentatorzy katoliccy. Lorin, Cornelius a Lapide, Jansenius of Ghent (Adnotacje w librum Sapientiœ), Bossuet, Calmet. Lesêtre, Księga Mądrości (Paryż, 1880).

Mądrość 1

¹ Miłujcie sprawiedliwość, wy, którzy jesteście sędziami ziemi! Niech wasze myśli o Panu będą prawe i szukajcie Go w szczerym sercu., ² bo pozwala się znaleźć tym, którzy Go nie wystawiają na próbę, i objawia się tym, którzy w Nim pokładają ufność. ³ Zaiste, przewrotne myśli oddzielają nas od Boga, a Jego moc, gdy zostanie wystawiona na próbę, potępia głupców. ⁴ Mądrość nie wstępuje do duszy, która rozmyśla o złu, ani nie mieszka w ciele zniewolonym przez grzech. ⁵ Duch Święty, wychowawca ludzi, ucieka przed przebiegłością, dystansuje się od myśli pozbawionych inteligencji i wycofuje się, gdy zbliża się nieprawość. ⁶ Zaiste, mądrość jest duchem, który miłuje ludzi i nie pozostawia bluźniercy bezkarnym za jego słowa, albowiem Bóg jest świadkiem jego lędźwi, prawdziwym badaczem jego serca i słyszy jego słowa. ⁷ Ponieważ Duch Pański wypełnia wszechświat, a Ten, który zawiera wszystko, wie wszystko, co się mówi. ⁸ Dlatego też ten, kto wypowiada słowa bezbożne, nie może pozostać w ukryciu, a mściwa sprawiedliwość o nim nie zapomni. ⁹ Bo zamiary niegodziwego zostaną zbadane, a wieść o jego słowach dotrze do Pana, aby ukarać jego nieprawości. ¹⁰ Zazdrosne ucho słyszy wszystko i dźwięk szeptów nie ujdzie jego uwadze. ¹¹ Strzeżcie się więc niepotrzebnego szemrania i strzeżcie języka swego od bluźnierstwa, bo słowo najbardziej tajemne nie pozostaje bezkarne, a usta kłamliwe zabijają duszę. ¹² Nie spiesz się ku śmierci przez błędy swego życia i nie sprowadzaj na siebie zguby dziełami swoich rąk. ¹³ Śmierć bowiem nie jest dziełem Boga i nie cieszy się On ze zguby żyjących. ¹⁴ On stworzył wszystko dla życia; stworzenia tego świata są pożyteczne; nie ma w nich żadnej zasady zniszczenia, a śmierć nie ma władzy nad ziemią. ¹⁵ Bo sprawiedliwość jest nieśmiertelna. ¹⁶ Lecz źli ludzie gestem i głosem wzywają śmierć, traktując ją jak przyjaciela, są nią namiętni, zawierają z nią przymierze i rzeczywiście są godni, by do niej należeć.

Mądrość 2

¹ Mówili do siebie, błędnie rozumując: «Czas naszego życia jest krótki i smutny, a gdy nadchodzi kres życia człowieka, nie ma lekarstwa, nie ma nikogo, kto by uwolnił go z krainy umarłych. ² Przypadek sprawił, że pojawiliśmy się na świecie, a po tym życiu będziemy tacy, jakbyśmy nigdy nie istnieli; oddech w naszych nozdrzach jest dymem i myślą, iskrą, która wybucha wraz z biciem naszego serca. ³ Kiedy umrzemy, nasze ciało obróci się w popiół, a duch rozproszy się jak lekkie powietrze. ⁴ Nasze imię z czasem zniknie w zapomnieniu i nikt nie będzie pamiętał naszych czynów. Nasze życie przeminie jak smuga na obłoku, rozwieje się jak mgła, przepędzone promieniami słońca i skroplone w deszcz przez upał. ⁵ Nasze życie jest przemijaniem cienia, jego koniec jest nieodwracalny, pieczęć jest przyłożona i nikt nie powraca. ⁶ «Chodźmy więc, korzystajmy z obecnych dobrodziejstw, używajmy stworzeń z młodzieńczą żarliwością, ⁷ Upijmy się drogim winem i wonnościami, i nie pozwólmy, aby rozkwit wiosny nas ominął. ⁸ Ukoronujmy się pąkami róż zanim zwiędną. ⁹ Niech nikt z nas nie przegapi naszych orgii, zostawmy wszędzie ślady naszej hulanki, bo to nasz udział, to nasze przeznaczenie. ¹⁰ «Uciskajmy sprawiedliwego, który jest ubogi, nie oszczędzajmy wdowy, a siwy włos starca nie będzie nam przeszkadzał”. ¹¹ Niech nasza siła będzie prawem sprawiedliwości; to, co słabe, uznaje się za nic niewarte. ¹² Ścigajmy więc sprawiedliwych, bo nam przeszkadzają, bo sprzeciwiają się naszemu sposobowi postępowania, bo zarzucają nam łamanie prawa i sprzeciwiają się naszemu wychowaniu. ¹³ Twierdzi, że posiada wiedzę o Bogu i nazywa siebie synem Pana. ¹⁴ Jest to dla nas potępienie naszych myśli; sam jego widok jest dla nas nie do zniesienia. ¹⁵ ponieważ jego życie jest niepodobne do żadnego innego, a jego drogi są dziwne. ¹⁶ W jego mniemaniu jesteśmy nieczystym śmieciem, odrzuca nasz sposób życia jako zbezczeszczenie, głosi, że ostateczny los sprawiedliwych jest błogosławiony i szczyci się, że Bóg jest jego ojcem. ¹⁷ Sprawdźmy, czy to, co mówi, jest prawdą i zastanówmy się, co się z nim stanie po opuszczeniu tego świata. ¹⁸ Bo jeśli sprawiedliwy jest dzieckiem Bożym, Bóg go obroni i wyrwie z ręki jego przeciwników. ¹⁹ Poddajmy go zniewagom i katuszom, abyśmy mogli poznać jego rezygnację i ocenić jego cierpliwość. ²⁰ Skażmy go na haniebną śmierć, bo jak sam mówi, Bóg będzie się o niego troszczył.» ²¹ Takie są ich myśli, lecz są w błędzie; własna złośliwość ich zaślepiła. ²² Nie znając tajemnych zamysłów Boga, nie spodziewają się żadnej nagrody za świętość i nie wierzą w nagrodę dla czystych dusz. ²³ Bóg bowiem stworzył człowieka dla nieśmiertelności, uczynił go na obraz swej własnej natury. ²⁴ To pragnienie diabła sprawiło, że śmierć przyszła na świat., ²⁵ Doświadczą tego ci, którzy do niego należą.

Mądrość 3.

¹ Dusze sprawiedliwych są w ręku Boga i męka ich nie dotknie. ² W oczach głupców wydają się oni martwi, a ich odejście z tego świata jawi się jako nieszczęście. ³ a ich odejście spośród nas jest zagładą, ale oni są w pokój. ⁴ Mimo że cierpieli kary przed ludźmi, ich nadzieją jest nieśmiertelność. ⁵ Po krótkiej próbie otrzymają wielką nagrodę, gdyż Bóg ich wypróbował i uznał za godnych Siebie. ⁶ Wypróbował ich, jak złoto, w piecu i przyjął ich jako doskonałą ofiarę całopalną. ⁷ W chwili swej nagrody będą świecić, jak iskry, będą biec przez ściernisko. ⁸ Oni będą sądzić narody i panować nad ludami, a Pan będzie królował nad nimi na wieki. ⁹ Ci, którzy Mu zaufali, zrozumieją prawdę, a Jego wierni będą z Nim przebywać w miłości, bo łaska i miłosierdzie są przeznaczone dla wybranych urzędników. ¹⁰ Lecz niegodziwcy poniosą karę, na którą zasłużyli za swoje przewrotne myśli, gdyż wzgardzili sprawiedliwym i odwrócili się od Pana. ¹¹ Bo kto odrzuca mądrość i karność, jest skazany na zgubę; jego nadzieja jest płonna, jego wysiłki daremne, a jego dzieła bezużyteczne. ¹² Ich żony są głupie, ich dzieci pełne złośliwości, a ich potomstwo jest przeklęte. ¹³ Dlatego błogosławiona jest niepłodna i nieskalana kobieta, której łoże nie zna zmazy. Ona wyda swój owoc w nawiedzeniu dusz. ¹⁴ Błogosławiony eunuch, który nie popełnił zła własną ręką i nie powziął złych myśli przeciwko Panu. Otrzyma on sowitą nagrodę za swoją wierność i zajmie najcenniejsze miejsce w świątyni Pańskiej. ¹⁵ Albowiem dobre uczynki przynoszą chwalebne owoce, a korzeń roztropności nie ginie. ¹⁶ Ale dzieci cudzołóstwa nie doczekają się swego kresu, a ród zrodzony z łoża przestępstwa zniknie. ¹⁷ Jeśli ich życie jest długie, nie będą poczytani za nic, a ich starość u kresu życia będzie pozbawiona czci. ¹⁸ Jeśli umrą szybko, nie będą mieli żadnej nadziei ani pociechy w dniu sądu. ¹⁹ Bo niesprawiedliwa rasa zawsze ma tragiczny koniec.

Mądrość 4

¹ Niepłodność jest lepsza od cnoty, pamięć o niej jest nieśmiertelna, bo znają ją Bóg i ludzie. ² Kiedy mamy ją przed oczami, naśladujemy ją; kiedy jej nie ma, tęsknimy za nią; ukoronowana w wieczności, triumfuje, odniósłszy zwycięstwo w bitwach bez skazy. ³ Lecz liczne potomstwo niegodziwych nie przyda się na nic; pochodzi ono z nieślubnego potomstwa, nie zapuści głębokich korzeni i nie utwierdzi się na pewnym fundamencie. ⁴ Nawet jeśli na jakiś czas będą pokryte zielonymi gałęziami, przytwierdzone do ziemi bez solidności, zostaną potrząśnięte przez wiatr i wyrwane z korzeniami przez siłę huraganu. ⁵ Ich gałęzie zostaną złamane, gdy jeszcze będą miękkie, ich owoce będą bezużyteczne, zbyt zielone, by je jeść i nie nadają się do żadnego użytku. ⁶ Ponieważ dzieci urodzone z nieczystego snu stają się świadkami zbrodni popełnionej przeciwko ich rodzicom, gdy są przesłuchiwane. ⁷ Ale człowiek sprawiedliwy, nawet jeśli umrze przedwcześnie, znajdzie ukojenie. ⁸ Zacna starość to nie ta, która jest owocem długiego życia, ani nie mierzy się jej liczbą lat. ⁹ Lecz roztropność jest jak siwe włosy u męża, a starość jest życiem nieskazitelnym. ¹⁰ Będąc miłym Bogu, był przez Niego kochany i, ponieważ żył wśród rybacy, Został przeniesiony. ¹¹ Zabrano go z obawy, że złośliwość może wpłynąć na jego inteligencję, a przebiegłość zepsuć jego duszę. ¹² Bo czar występku przesłania dobro, a zawrót głowy namiętności wypacza umysł pozbawiony złośliwości. ¹³ Osiągnąwszy w krótkim czasie perfekcję, cieszył się długą karierą. ¹⁴ Ponieważ dusza jego podobała się Panu, przeto Pan pośpieszył, aby wyrwać go spośród nieprawości. ¹⁵ Ludzie widzą to, nie rozumiejąc, nie biorąc pod uwagę, że łaska i miłosierdzie Boga są z Jego wybranymi i że troszczy się On o swoich świętych. ¹⁶ Ale sprawiedliwy, który umiera, potępia niegodziwych, którzy pozostają przy życiu, a młodość, która tak szybko osiągnęła doskonałość, potępia długą starość niesprawiedliwego. ¹⁷ Zobaczą koniec mądrego człowieka, ale nie zrozumieją planów Boga wobec niego, ani tego, dlaczego Pan go ocalił. ¹⁸ Oni będą patrzeć i szydzić, ale Pan będzie się z nich śmiał. ¹⁹ A potem będą trupem hańbiącym, będą na wieki wśród umarłych w hańbie. Pan ich zmiażdży i uciszy, powali, wstrząśnie nimi z ich fundamentów i zostaną zniszczeni do ostatniego, będą cierpieć, a pamięć o nich zginie. ²⁰ Przyjdą przepełnieni strachem na myśl o swoich grzechach i zbrodniach, staną przed nimi i będą ich oskarżać.

Mądrość 5

¹ Wtedy sprawiedliwi staną z wielką ufnością wobec tych, którzy ich prześladowali i gardzili ich trudami. ² Na ten widok ogarnie ich straszna trwoga, będą pełni podziwu dla objawienia zbawienia. ³ Będą mówić do siebie nawzajem, pełni żalu i jęcząc w najgłębszym smutku swych serc: «To jest więc ten, który był niegdyś przedmiotem naszych drwin i przedmiotem naszych obelg. ⁴ Głupio uważaliśmy jego życie za szaleństwo, a jego koniec za hańbę. ⁵ Jak można go zaliczyć do dzieci Bożych i jaki jest jego dział wśród świętych? ⁶ I tak daleko odeszliśmy od drogi prawdy. Światło sprawiedliwości nie zajaśniało nad nami, a słońce nie wzeszło nad nami. ⁷ Zostaliśmy wypełnieni drogami nieprawości i zniszczenia, chodziliśmy po bezdrożach i nie znaliśmy drogi Pana. ⁸ Cóż dobrego przyniosła nam duma i co przyniosły bogactwo i pretensjonalność? ⁹ Wszystko to przeminęło jak cień, jak ulotna wieść, ¹⁰ jak statek, który przecina wzburzone fale, nie pozostawiając po sobie śladu ani śladu stępki pośród fal, ¹¹ lub jak ptak przecinający powietrze, nie pozostawiający śladu po swojej drodze, lecz uderzający piórami w lekkie powietrze, przedzierający się przez nie z potężnym impetem, torujący sobie drogę trzepocząc skrzydłami, a potem nie widać żadnego śladu jego przelotu, ¹² lub jak wtedy, gdy strzała została wystrzelona w kierunku celu, powietrze, które przebiła, natychmiast powraca i nie wiadomo już, gdzie przeleciała: ¹³ »Tak więc narodziliśmy się i przestaliśmy istnieć, i nie mamy w sobie śladu cnoty; a w naszej nieprawości zostaliśmy odcięci”.» ¹⁴ Zaiste nadzieja niegodziwych jest jak puch, który wiatr porywa, jak lekki szron, który rozwiewa huragan, jak dym, który rozwiewa oddech, jak pamięć o jednodniowym gościu, która znika. ¹⁵ A sprawiedliwi żyją wiecznie, ich nagroda jest u Pana, a Wszechmogący troszczy się o nich. ¹⁶ Dlatego otrzymają z ręki Pana wspaniałe królestwo i wspaniały diadem, bo osłoni ich On prawą ręką swoją, ramieniem swoim, okryje ich jak tarczą. ¹⁷ Chwyci swoją gorliwość jak zbroję i uzbroi stworzenie, aby pomścić swoich wrogów. ¹⁸ Przyodzieje sprawiedliwość jak napierśnik i przyjmie uczciwy osąd jak hełm. ¹⁹ Będzie traktował świętość jak niezdobytą tarczę. ²⁰ Ze swego nieubłaganego gniewu uczyni ostry miecz, a wszechświat będzie z nim walczył przeciwko głupcom. ²¹ Dobrze skierowane błyskawice wystrzelą z serca chmur i niczym dobrze naciągnięty łuk polecą do wyznaczonego celu. ²² Gniew Jego, niczym katapulta, wystrzeli masę gradu, wody morskie podniosą się przeciwko nim, a rzeki gwałtownie wypłyną. ²³ Tchnienie mocy Bożej powstanie przeciwko nim i rozproszy ich jak wicher, a nieprawość uczyni całą ziemię pustynią, a złośliwość obali trony możnych.

Mądrość 6

¹ Słuchajcie więc, królowie, i zrozumiejcie, posłuchajcie nauki, wy, którzy sądzicie krańce ziemi. ² Słuchajcie uważnie, wy, którzy panujecie nad tłumem, którzy jesteście dumni z dowodzenia tłumami ludzi. ³ Wiedz, że siłę dał ci Pan, a władzę Najwyższy, który zbada twoje czyny i przeniknie twoje myśli. ⁴ Ponieważ będąc sługami Jego królestwa, nie sądziliście sprawiedliwie i nie przestrzegaliście prawa, i nie postępowaliście według woli Bożej, ⁵ straszne i nagłe, spadnie to na ciebie, bo surowy sąd spoczywa na tych, którzy rozkazują. ⁶ Maluchom wybacza się z litości, ale potężni są surowo karani. ⁷ Władca wszystkiego nie cofnie się przed nikim, nie zatrzyma się z szacunku dla niczyjej wielkości, bo to on stworzył wielkich i małych, i o jednych i drugich się troszczy. ⁸ Ale potężni zostaną poddani bardziej rygorystycznej próbie. ⁹ Dlatego do was, królowie, kieruję moje słowa, abyście nauczyli się mądrości i nie upadli. ¹⁰ Ci, którzy wiernie przestrzegają świętych praw, zostaną uświęceni, a ci, którzy się ich nauczyli, będą musieli odpowiedzieć za coś. ¹¹ Dlatego rozkoszuj się moimi słowami, pragnij ich, a otrzymasz naukę. ¹² Mądrość jest błyszcząca, a jej blask nie przygasa; łatwo ją dostrzec, gdy się ją miłuje, i łatwo ją znaleźć, gdy się jej szuka. ¹³ Ostrzega tych, którzy jej szukają i objawia się im jako pierwszym. ¹⁴ Kto wstaje wcześnie, by tego szukać, nie ma trudności, on to znajduje siedziba u jego drzwi. ¹⁵ Myślenie o niej jest bowiem szczytem roztropności, a ten, kto jej pilnuje, wkrótce uwolni się od zmartwień., ¹⁶ Ona sama wyrusza we wszystkie strony, aby szukać tych, którzy są jej godni, okazuje im przyjazną postawę na ich drodze i pomaga im w realizacji wszystkich ich zamysłów. ¹⁷ Tak naprawdę jego najpewniejszym początkiem jest chęć zdobycia wykształcenia. ¹⁸ Ale troska o edukację prowadzi do miłości, miłość zmusza do posłuszeństwa jej prawom, a posłuszeństwo jej prawom zapewnia nieśmiertelność. ¹⁹ a nieśmiertelność zapewnia miejsce blisko Boga. ²⁰ Tak więc pragnienie mądrości prowadzi do królewskości. ²¹ Przeto, królowie narodów, jeśli wam podobają się trony i berła, czcijcie mądrość, abyście królowali na wieki. ²² Lecz wyjaśnię, czym jest mądrość i jakie jest jej pochodzenie, nie ukrywając przed wami tajemnic Boga. Wrócę do początku stworzenia, wyjaśnię to, co go dotyczy, i nie zboczę z drogi prawdy. ²³ Niech mnie Bóg broni podążać ścieżką, którą rządzi pożerająca żądza. Nie ma to nic wspólnego z mądrością. ²⁴ Wielka liczba mądrych ludzi przynosi zbawienie ziemi, a mądry król przynosi dobrobyt swemu ludowi. ²⁵ Dlatego przyjmijcie naukę z moich słów, a będziecie zdrowi.

Mądrość 7

¹ Jestem śmiertelnikiem, takim jak wszyscy inni, i potomkiem pierwszego, który powstał z ziemi. ² Zostałem uformowany w ciele w łonie mojej matki, przez dziesięć miesięcy nabierałem kształtu we krwi, z nasienia człowieka, podczas snu. ³ Ja również, rodząc się, oddychałem powietrzem wspólnym dla wszystkich, upadłem na tę samą ziemię i, tak jak u każdego innego, moim pierwszym krzykiem był jęk. ⁴ Wychowywano mnie w pieluszkach i otoczono nieustającą opieką. ⁵ Żaden król nie miał innego początku istnienia. ⁶ Dla każdego istnieje tylko jeden sposób na przyjście i odejście z życia. ⁷ Dlatego modliłem się i dana mi została roztropność, wzywałem Boga i duch mądrości wstąpił we mnie. ⁸ Wolałem ją od bereł i koron, a bogactwa w porównaniu z nią uważałem za nic nie warte. ⁹ Nie wyposażyłem jej w najdroższe kamienie, bo całe złoto świata jest niczym więcej jak odrobiną piasku w porównaniu z nią, a srebro przy niej cenione jest jak błoto. ¹⁰ Kochałem ją bardziej niż zdrowie i urodę, wolałem posiadać ją niż światło, bo jej płomień nigdy nie gaśnie. ¹¹ Wraz z nią otrzymałem wszelkie dobro, a w jej rękach spoczywają niezliczone bogactwa. ¹² I cieszyłem się ze wszystkich tych błogosławieństw, bo mądrość je ze sobą przynosi, a nie wiedziałem, że ona jest ich matką. ¹³ Nauczyłem się jej bez ukrytych motywów, dzielę się nią bez zazdrości i nie ukrywam jej skarbów. ¹⁴ Jest ona bowiem niewyczerpanym skarbem dla ludzi; ci, którzy z niej korzystają, uczestniczą w przyjaźni Boga, któremu są polecani ze względu na dary, jakie zdobyli dzięki wychowaniu. ¹⁵ Oby Bóg pozwolił mi mówić o tym, jak chcę, i snuć myśli godne otrzymanych darów, gdyż On jest tym, który kieruje mądrością i kieruje mądrymi. ¹⁶ Jesteśmy w jego rękach, my i nasze przemówienia, cała roztropność i wiedza. ¹⁷ To on dał mi prawdziwą wiedzę o istotach, umożliwiając mi zrozumienie struktury wszechświata i właściwości pierwiastków., ¹⁸ początek, koniec i środek czasu, okresowe powroty słońca, koleje losu, ¹⁹ cykle lat i położenie gwiazd, ²⁰ natura zwierząt i instynkty bestii, moc duchów i rozumowanie ludzi, różne gatunki roślin i moc korzeni. ²¹ Poznałem wszystko, co ukryte i wszystko, co ujawnione., ²² Bo mądrość, ta, która wszystko czyni, nauczyła mnie tego. W niej bowiem jest istota inteligentna, święta, jedyna, wieloraka, niematerialna, aktywna, przenikliwa, nieskazitelna, nieomylna, niewzruszona, kochająca dobroć, żywa, nieznająca przeszkód, dobroczynna, ²³ dobry dla ludzi, niezmienny, pewny, spokojny, wszechmocny, czuwający nad wszystkim, przenikający wszystkie umysły, inteligentne, czyste i najsubtelniejsze. ²⁴ Bo mądrość jest zwinniejsza od wszelkiego ruchu, przenika i wnika wszędzie z powodu swej czystości. ²⁵ Jest ona tchnieniem mocy Bożej, czystą emanacją chwały Wszechmogącego, dlatego nic nieczystego nie może na nią spaść. ²⁶ Ona jest blaskiem wiecznego światła, nieskazitelnym zwierciadłem działalności Boga i obrazem Jego dobroci. ²⁷ Będąc jedynym, może wszystko, pozostając tym samym, odnawia wszystko, rozprzestrzeniając się przez wieki wśród świętych dusz, czyniąc je przyjaciółmi Boga i prorokami. ²⁸ Zaiste Bóg miłuje tylko tych, którzy trwają w mądrości. ²⁹ Bo jest piękniejsze niż słońce i harmonijny układ gwiazd. W porównaniu ze światłem przewyższa je., ³⁰ Bo światło ustępuje nocy, ale mądrości zło nie przemoże.

Mądrość 8

¹ Mądrość potężnie sięga od jednego krańca świata do drugiego i wszystko porządkuje z łagodnością. ² Kochałem ją i pragnąłem jej od młodości, pragnąłem mieć ją za żonę i byłem oczarowany jej urodą. ³ Ona okazuje chwałę swego pochodzenia, mieszkając z Bogiem, a Władca wszystkich rzeczy ją kocha. ⁴ Bo to ona wprowadza nas w naukę o Bogu i wybiera spośród Jego dzieł. ⁵ Jeśli bogactwo jest pożądanym dobrem w tym życiu, cóż jest cenniejszego niż mądrość, która wszystko umożliwia? ⁶ Jeśli roztropność rządzi pracą, któż lepiej niż mądrość jest rzemieślnikiem wszystkiego, co istnieje? ⁷ Czy kochamy sprawiedliwość? Trudy mądrości rodzą cnoty; uczą umiarkowania i roztropności, sprawiedliwości i siły, które są niezwykle przydatne ludziom w życiu. ⁸ Czy pożądana jest nauka o szerokim zasięgu? Zna przeszłość i snuje domysły na temat przyszłości, przenika subtelne dyskusje i rozwiązuje zagadki, zna z wyprzedzeniem znaki i cuda, zna wydarzenia czasów i epok. ⁹ Postanowiłem więc wziąć ją za towarzyszkę życia, wiedząc, że będzie mi ona doradcą we wszystkim, co dobre, i pocieszeniem w zmartwieniach i smutkach. ¹⁰ Dzięki niej, powiedziałem sobie, zdobędę chwałę na zgromadzeniach, a póki jestem młody, także honor wśród starszych ludzi. ¹¹ Moje przenikliwe osądy zostaną docenione, a wielcy będą pełni podziwu wobec mnie. ¹² Jeśli będę milczał, będą czekać, aż przemówię; jeśli przemówię, będą patrzeć mi w oczy; a jeśli przedłużę mowę, zakryją sobie usta rękami. ¹³ Dzięki temu osiągnę nieśmiertelność i pozostawię potomnym wieczną pamięć. ¹⁴ Będę panował nad ludami, a narody obce będą mi poddane. ¹⁵ Gdy usłyszą o mnie straszliwi królowie, będą się mnie bać: okażę się dobry wśród ludu i waleczny w walce. wojna. ¹⁶ Po powrocie do domu odpocznę obok niej, bo jej towarzystwo nie wywołuje żadnej goryczy, a jej postępowanie żadnych kłopotów, lecz zadowolenie i radość. ¹⁷ Rozmyślając nad tymi myślami w sobie i rozmyślając w sercu, że nieśmiertelność jest owocem zjednoczenia z mądrością, ¹⁸ że w jego przyjaźni kryje się szlachetna radość, a w dziełach jego rąk niewyczerpane bogactwa, że roztropność nabywa się w jego stałym towarzystwie, a chwałę w uczestnictwie w jego rozmowie: Chodziłem wszędzie, szukając sposobów, aby mieć go przy sobie. ¹⁹ Byłem dzieckiem o dobrym sercu i zostałem obdarzony dobrą duszą., ²⁰ albo raczej, będąc dobrym, osiągnąłem ciało nieskalane. ²¹ Wiedząc jednak, że nie mogę zdobyć mądrości, jeśli Bóg mi jej nie da, a roztropnie było już wiedzieć, od kogo pochodzi ten dar, zwróciłem się do Pana, wezwałem Go i powiedziałem Mu z głębi serca:

Mądrość 9

¹ «Boże ojców, Panie miłosierdzia, który stworzyłeś wszechświat swoim słowem, ² i Ty, który swoją mądrością ustanowiłeś człowieka, aby panował nad wszystkimi stworzeniami, które stworzyłeś, ³ aby rządzić światem w świętości i sprawiedliwości oraz sprawować władzę w prawości serca, ⁴ Daj mi mądrość, która jest siedziba blisko tronu swego i nie wykluczaj mnie z grona swych dzieci. ⁵ Bo jestem twoim sługą i synem twojej służebnicy, człowiekiem słabym, krótkiego życia i mało zdolnym do zrozumienia prawa i sprawiedliwości. ⁶ Nawet gdyby ktokolwiek spośród ludzi był doskonały, gdyby brakowało mu mądrości, która pochodzi od ciebie, byłby uważany za nic. ⁷ Wybrałeś mnie, abym rządził Twoim ludem i sądził Twoich synów i córki. ⁸ I kazałeś mi zbudować świątynię na swej świętej górze i ołtarz w mieście, w którym mieszkasz, na wzór świętego przybytku, który przygotowałeś od początku. ⁹ Z Tobą jest Mądrość, która zna Twoje dzieła, która była przy Tobie, kiedy wszechświat stwarzałeś, i która wie, co jest miłe Twoim oczom, i co jest słuszne według Twoich przykazań. ¹⁰ Wyślij ją z najświętszych niebios, ześlij ją z tronu swojej chwały, aby pomogła mi w moich trudach i abym poznał, co jest Tobie miłe. ¹¹ Ona bowiem wie i rozumie wszystko, będzie mnie roztropnie prowadzić w moich czynach i strzeże mnie przez swoją chwałę. ¹² A dzieła moje będą Ci miłe, ludem Twoim będę rządził sprawiedliwie i stanę się godnym tronu ojca mojego. ¹³ Bo który z ludzi może poznać zamysł Boży albo któż może zgłębić wolę Pana? ¹⁴ Myśli ludzkie są niepewne, a nasze opinie niestabilne. ¹⁵ Ciało bowiem, ulegając zepsuciu, obciąża duszę, a jego ziemskie mieszkanie obciąża umysł wieloma myślami. ¹⁶ Ledwo możemy pojąć, co jest na ziemi, i z trudem odkrywamy to, co mamy pod ręką: kto przeniknął to, co jest w niebie? ¹⁷ Któż poznał Twoją wolę, jeśli nie dałeś mu mądrości i nie zesłałeś z góry swego Ducha Świętego? ¹⁸ I tak drogi mieszkańców ziemi stały się proste, a ludzie poznali, co Tobie miłe, i zostali wybawieni przez Mądrość».»

Mądrość 10

¹ To właśnie mądrość sprawiła, że pierwszy człowiek, stworzony przez Boga, został ojcem ludzkości, jedynym stworzonym., ² Wyrwała go z grzechu i dała mu moc panowania nad wszystkimi stworzeniami. ³ Oddaliwszy się od niej w gniewie, niesprawiedliwy człowiek zginął w swej bratobójczej furii. ⁴ Kiedy przez niego ziemia została zalana, mądrość ją uratowała, kierując sprawiedliwego człowieka na bezwartościowe drewno. ⁵ Kiedy narody zostały zawstydzone z powodu swej wspólnej nieprawości, mądrość rozpoznała sprawiedliwego i zachowała go nienagannym przed Bogiem, zachowując go niezwyciężonym wobec Jego czułości wobec Jego syna. ⁶ To ona pośród zagłady niegodziwych uratowała sprawiedliwych, którzy uciekli przed ogniem, który spadł na pięć miast. ⁷ Jako dowód ich przewrotności, ta jałowa ziemia ciągle dymi, drzewa owocują poza sezonem, a pomnikiem niewierzącej duszy pozostaje słup soli. ⁸ Zaniedbując mądrość, nie tylko pozbawili się poznania dobra, ale pozostawili żyjącym pomnik swej głupoty, aby ich zbrodnie nie mogły pójść w zapomnienie. ⁹ Lecz mądrość wyzwoliła jej wiernych z nieszczęścia. ¹⁰ To ona poprowadziła sprawiedliwego człowieka, który uciekał przed gniewem brata, prostą drogą, pokazała mu królestwo Boże i dała mu wiedzę o rzeczach świętych, wzbogaciła go w jego żmudnych pracach i sprawiła, że jego praca wydała owoce. ¹¹ Wspierała go w walce z chciwymi ciemiężcami i pomogła mu zdobyć bogactwo. ¹² Chroniła go przed wrogami i chroniła przed tymi, którzy zastawiali na niego pułapki. Dała mu zwycięstwo w ciężkiej walce, by nauczyć go, że pobożność jest potężniejsza niż cokolwiek innego. ¹³ Ona nie opuściła sprawiedliwego człowieka, który został sprzedany, ale zachowała go od grzechu., ¹⁴ Ona zeszła z nim do grobu i nie zostawiła go w łańcuchach, dopóki nie zapewniła mu królewskiego berła i władzy nad jego ciemiężycielami, przekonała tych, którzy oskarżyli go o kłamstwo, i dała mu wieczną chwałę. ¹⁵ Ona wyzwoliła lud święty i nienaganne pokolenie od narodów, które ją uciskały. ¹⁶ Wniknęła w duszę sługi Bożego i poprzez znaki i cuda przeciwstawiła się potężnym królom. ¹⁷ Ona obdarzyła świętych nagrodą za ich trudy, prowadziła ich ścieżką pełną cudów, była dla nich cieniem w ciągu dnia i światłem gwiazd w nocy. ¹⁸ Przeprowadziła ich przez Morze Czerwone i poprowadziła przez wielkie wody. ¹⁹ Zmiażdżyła ich wrogów, a następnie wyrzuciła ich z głębin otchłani. ²⁰ Dlatego sprawiedliwi zabierali łupy niegodziwych i śpiewali Twoje święte imię, Panie, i wspólnie wielbili Twoją rękę, która walczyła za nich. ²¹ Bo mądrość otworzyła usta niemych i sprawiła, że języki dzieci stały się wymowne.

Mądrość 11

¹ Ona sprawiła, że ich dzieła powiodły się za sprawą świętego proroka. ² Podróżowali przez bezludną pustynię i rozbijali namioty na terenach bez dróg. ³ Stawili opór swoim wrogom i zemścili się na przeciwnikach. ⁴ Poczuli pragnienie i wzywali Ciebie, a dano im wodę ze skały i kamienia, i ugasili ich pragnienie. ⁵ To, co było karą dla ich wrogów, stało się dla nich błogosławieństwem w ich niedoli. ⁶ Zaiste, gdy wody niewyczerpanej rzeki były zmącone nieczystą krwią, ⁷ Za karę za wyrok skazujący dzieci na śmierć dałeś swoim wiernym wbrew wszelkiej nadziei obfitość wody, ⁸ pokazując im pragnieniem, które wówczas odczuwali, jaką karę wymierzałeś swoim przeciwnikom. ⁹ Po tej próbie, chociaż ukarani miłosierdziem, wiedzieli, jak dręczeni są niegodziwcy, gdy są sądzeni w gniewie. ¹⁰ Niektórych doświadczyłeś jak ojciec, który ostrzega, a innych ukarałeś jak surowy król, który potępia. ¹¹ Niezależnie od tego, czy byli nieobecni, czy obecni, byli tak samo dręczeni. ¹² Ogarnął ich podwójny smutek i jęknęli na wspomnienie tego, co się wydarzyło. ¹³ Gdy bowiem dowiedzieli się, że ich własne męki obracają się na korzyść zbiegów, rozpoznali rękę Pana. ¹⁴ Tego, którego kiedyś obnażyli i odrzucili z pogardą, podziwiali pod koniec wydarzeń, gdy cierpieli z powodu zupełnie innego pragnienia niż sprawiedliwi. ¹⁵ Jako karę za ich przewrotne myśli, które wprowadziły ich w błąd i sprawiły, że czcili bezrozumne gady i odrażające zwierzęta, zesłałeś im jako karę mnóstwo głupich bestii: ¹⁶ aby nauczyć ich, że człowiek jest karany w taki sam sposób, w jaki zgrzeszył. ¹⁷ Nie było trudno Twojej wszechmocnej ręce, która stworzyła świat z bezkształtnej materii, posłać przeciwko nim mnóstwo dzikich niedźwiedzi lub lwów, ¹⁸ lub nowo stworzone bestie, pełne furii i nieznane, ziejące ognistym dymem, wypuszczające cuchnący dym lub strzelające straszliwymi piorunami z oczu, ¹⁹ zdolne nie tylko zabić poprzez zranienie, ale także zniszczyć strach samym swoim wyglądem. ²⁰ A nawet bez tego mogliby zginąć od jednego tchnienia, ścigani przez sprawiedliwość i rozproszeni tchnieniem Twojej mocy. Lecz Ty wszystko uporządkowałeś miarą, liczbą i wagą. ²¹ Bo władza suwerenna jest zawsze do Twojej dyspozycji, a któż mógłby się oprzeć potędze Twojego ramienia? ²² Cały świat jest przed tobą jak atom, który przechyla szalę, jak kropla porannej rosy, która spada na ziemię. ²³ ²Ale ponieważ możesz wszystko, litujesz się nad wszystkimi i nie dostrzegasz grzechów ludzi, aby mogli się nawrócić. ²⁴ Bo kochasz wszystkie stworzenia i nie nienawidzisz niczego, co uczyniłeś. Gdybyś coś nienawidził, nie byłbyś tego uczynił. ²⁵ A w jaki sposób istota mogłaby istnieć, gdybyś nie chciał jej istnienia, jak mogłaby się zachować, gdybyś jej nie powołał do istnienia? ²⁶ Ale Ty przebaczasz wszystkim, bo wszystko jest Twoje, Panie, który kochasz dusze.

Mądrość 12

¹ Bo Twój niezniszczalny duch jest we wszystkich istotach. ² Dlatego łagodnie karzesz tych, którzy upadają, a gdy zgrzeszą, ostrzegasz ich i upominasz, aby wyrzekli się swojej złośliwości i uwierzyli w Ciebie, Panie. ³ Nienawidziłeś dawnych mieszkańców swojej świętej ziemi, ⁴ ponieważ oddawali się odrażającym praktykom magicznym i nieświętym ceremoniom, ⁵ i do okrutnych mordów dzieci, pożerania ludzkiego ciała i picia krwi. Ci wtajemniczeni w ohydne tajemnice, ⁶ Tych rodziców, morderców bezbronnych istot, chciałeś zniszczyć ręką naszych ojców., ⁷ aby ta ziemia, którą czcisz ponad wszystkie inne, mogła przyjąć godną kolonię dzieci Bożych. ⁸ Ponieważ jednak byli to ludzie, okazałeś im miłosierdzie i wysłałeś szerszenie jako straż przednią swojej armii, aby stopniowo ich wytępić. ⁹ Nie znaczy to, że niemożliwym byłoby dla ciebie pokonanie tych bezbożnych ludzi w bitwie pod ręką sprawiedliwych lub natychmiastowe ich wytępienie dzikimi zwierzętami lub surowym rozkazem, ¹⁰ Lecz Ty, stopniowo wydając osądy, dałeś im powód do pokuty, chociaż dobrze wiedziałeś, że byli to ludzie przewrotni, że ich złośliwość była wrodzona i że ich myśli nigdy się nie zmienią., ¹¹ Bo od początku byli oni przeklętym narodem. I nie ze strachu przed nikim byłeś pobłażliwy wobec ich grzechów. ¹² Bo któż mógłby ci powiedzieć: «Coś uczynił?» Kto mógłby sprzeciwić się twojemu wyrokowi? Kto oskarżyłby cię o zniszczenie narodów, które stworzyłeś? Kto przyszedłby, by bronić cię w sprawie bezbożnych ludzi? ¹³ Nie ma bowiem Boga oprócz Ciebie, który troszczy się o wszystko, i który by dowodził, że nie sądzisz niesprawiedliwie. ¹⁴ Nie ma króla ani tyrana, który mógłby powstać przeciwko tobie w obronie tych, których ukarałeś. ¹⁵ Lecz ponieważ jesteś sprawiedliwy, wszystko rozstrzygasz sprawiedliwie i uważasz za sprzeczne ze swoją władzą potępiać także tego, który na karę nie zasługuje. ¹⁶ Albowiem Twoja potęga jest podstawą sprawiedliwości, a ponieważ jesteś Panem wszystkiego, okazujesz miłosierdzie wszystkim. ¹⁷ Tym, którzy nie wierzą w Twoją wszechmoc, pokazujesz swą siłę i zawstydzasz zuchwałość tych, którzy o tym wiedzą. ¹⁸ Władco swej mocy, sądzisz z łagodnością i rządzisz nami z wielką pobłażliwością, bo moc jest z Tobą, gdy jej pragniesz. ¹⁹ Postępując w ten sposób, nauczyłeś swój lud, że sprawiedliwi muszą być ludźmi, a także natchnąłeś swoje dzieci radosną nadzieją, że jeśli zgrzeszą, dasz im czas na pokutę. ²⁰ Jeśli rzeczywiście ukarałeś wrogów swoich sług z taką pobłażliwością i wyrozumiałością, choć zasługiwali na śmierć, dając im czas i okazję do odpokutowania za swoją niegodziwość, ²¹ Z jaką ostrożnością sądzicie waszych synów, których ojcowie otrzymali od was przysięgi i przymierza, połączone ze wspaniałymi obietnicami?. ²² Kiedy nas karcisz, chłoszczesz naszych wrogów tysiąc razy mocniej, aby nauczyć nas, abyśmy w chwili osądzania myśleli o Twojej dobroci, a gdy będziemy sądzeni, pokładali nadzieję w Twoim miłosierdziu. ²³ Dlatego też karzesz niesprawiedliwych, żyjących w szaleństwie, własnymi obrzydliwościami. ²⁴ Bo tak głęboko pogrążyli się w błędach, że nawet najpodlejsze zwierzęta zaczęli uważać za bogów, pozwalając się oszukiwać niczym dzieci bez powodu. ²⁵ Tak samo jak traktujesz dzieci bez powodu, najpierw wymierzasz im poniżającą karę. ²⁶ Ci zaś, których nie poprawiło pośmiewisko, poniosą karę godną Boga. ²⁷ Karani przez tych, których uważali za bogów, byli rozdrażnieni cierpieniami i widząc Tego, którego kiedyś nie chcieli poznać, uznali Go za prawdziwego Boga, dlatego spadło na nich najwyższe potępienie.

Mądrość 13

¹ Głupi z natury są wszyscy ludzie, którzy zignorowali Boga i którzy nie potrafili, za pomocą dóbr widzialnych, dostrzec Tego, który jest, ani też, rozważając Jego dzieła, rozpoznać Sprawcy. ² Lecz oni patrzyli na ogień, wiatr, ruch powietrza, krąg gwiazd, rwącą wodę, pochodnie nieba, jakby byli bogami rządzącymi wszechświatem. ³ Jeśli oczarowani ich pięknem, wzięli te stworzenia za bogów, niech dowiedzą się, jak bardzo Mistrz ich przewyższa, bo to sam Autor piękna je stworzył. ⁴ A jeśli podziwiali ich moc i efekty, niech dojdą do wniosku, o ile potężniejszy jest Ten, który je stworzył. ⁵ Ponieważ wielkość i piękno stworzeń objawiają przez analogię Tego, który jest ich Stwórcą. ⁶ Ci jednak ludzie nie zasługują na tak wielkie potępienie, gdyż mogą zbłądzić, szukając Boga i pragnąc Go znaleźć. ⁷ Zaabsorbowani swoimi dziełami, czynią je przedmiotem swoich badań i odnoszą się do ich wyglądu, tak piękne jest to, co widzą. ⁸ Z drugiej strony, nie ma dla nich żadnego usprawiedliwienia., ⁹ Bo jeśli zdobyli dość wiedzy, aby poznać świat, to jakże nie mogliby łatwiej poznać Mistrza? ¹⁰ Lecz oni są naprawdę nieszczęśliwi i pokładają swą nadzieję w rzeczach martwych, w tych, którzy nazywają Boga dziełami rąk ludzkich, ze złota i srebra, wykonanymi z kunsztem, z figur zwierzęcych lub z bezużytecznego kamienia, dzieła starożytnej ręki. ¹¹ Oto rzemieślnik, który ściął drzewo łatwe w obróbce, umiejętnie usunął całą korę i nadał jej zręczny kształt, tworząc mebel przydatny do codziennego użytku. ¹²Po skończeniu pracy wykorzystuje resztę jedzenia, aby ugotować sobie posiłek i zaspokoić głód. ¹³ Ostatnie strzępy, które nie nadają się już do niczego, są poskręcane i pełne węzłów, bierze, rzeźbi, żeby zająć swój wolny czas, i dzięki umiejętnej pracy nadaje im kształt: sprawia, że przypominają człowieka. ¹⁴ Albo tworzy wizerunek jakiegoś zwierzęcia, maluje go na czerwono, pokrywa powierzchnię czerwoną farbą i sprawia, że wszystkie plamy znikają pod powłoką. ¹⁵ Następnie przygotował dla niego odpowiednie mieszkanie, postawił go przy ścianie i przytwierdził żelazem. ¹⁶ Uważa, żeby nie upaść, wiedząc, że bóg nie może sobie pomóc, bo jest tylko posągiem, który potrzebuje podparcia. ¹⁷ Modli się jednak do Niego o swoje dobra, małżeństwa i dzieci, i nie wstydzi się mówić do tego, co nie ma duszy. Prosi o zdrowie dla tego, co jest bezsilne., ¹⁸ życie temu, co martwe, pomoc temu, co nie może oddać żadnej przysługi, szczęśliwą podróż temu, co nie może użyć swoich stóp. ¹⁹ Aby zapewnić sobie zyski, interesy i sukces w pracy, wymaga energii od tych, których ręce są najbardziej nieefektywne.

Mądrość 14

¹ Oto inny, który myśli o wypłynięciu w morze i przygotowuje się do podróży po wzburzonych falach: przywołuje drewno jeszcze bardziej kruche niż statek, który go niesie, ² ponieważ statek ten został wynaleziony z pasji do zysku i zbudowany dzięki umiejętnościom rzemieślnika. ³ Ale, Ojcze, to Twoja opatrzność tym rządzi, Ty, który otworzyłeś drogę na morzu i bezpieczną ścieżkę pośród fal, ⁴ Pokazując tym, że potrafisz uchronić się przed wszelkim niebezpieczeństwem, tak że nawet bez umiejętności nawigacji można wyruszyć w morze. Nie chcesz, aby dzieła twojej mądrości pozostały bezużyteczne; dlatego, ludzie, powierzając swoje życie kruchemu kawałkowi drewna, ⁵ Przemierzają fale na tratwie i unikają śmierci. ⁶ A dawno temu, gdy zginęli dumni giganci, nadzieja wszechświata uciekła na łodzi i prowadzona Twoją ręką, zostawiła światu nasienie potomności. ⁷ Błogosławione jest drewno, które służy słusznemu celowi. ⁸ Lecz bożek, dzieło rąk ludzkich, jest przeklęty, zarówno on sam, jak i jego twórca: ten drugi, ponieważ go uczynił, ten pierwszy, ponieważ będąc nietrwałym, nazywany jest bogiem., ⁹ bo Bóg nienawidzi bezbożnych i ich bezbożności ¹⁰ i zarówno praca jak i pracownik będą karani jednakowo. ¹¹ Dlatego też bożki narodów zostaną nawiedzone, bo będąc stworzeniami Bożymi, stały się obrzydliwością, zgorszeniem dla dusz ludzkich, sidłem dla stóp głupców. ¹² Pomysł tworzenia bożków był podstawą nierządu, a ich wymyślenie prowadziło do utraty życia. ¹³ Początkowo ich nie było i nie zawsze będą. ¹⁴ To próżność ludzi wprowadziła ich na świat, dlatego ich rychły koniec został postanowiony w umyśle boskim. ¹⁵ Ojciec, przytłoczony przedwczesnym smutkiem, wyrobił sobie wizerunek syna, którego przedwcześnie mu odebrano, i zaczął czcić to dziecko jak boga, a także ustanowił pobożne obrzędy i ceremonie wśród domowników. ¹⁶ Wówczas ten bezbożny zwyczaj, z czasem nabierający mocy, stał się prawem i na rozkaz książąt zaczęto czcić posągi. ¹⁷ Kiedy nie można było oddać im czci osobiście, ponieważ mieszkali zbyt daleko, wyobrażano sobie ich odległą postać i tworzono widoczny wizerunek czczonego króla, aby oddawać hołd nieobecnemu z taką samą gorliwością, jakby był obecny. ¹⁸ A aby przesąd ten się powiódł, tych, którzy o nim nie wiedzieli, doprowadziła do niego ambicja artysty. ¹⁹ Chcąc bowiem przypodobać się potężnemu panu, wyczerpał całą swoją sztukę upiększając portret. ²⁰ A tłum mężczyzn, zachwycony elegancją dzieła, uważał za boga tego, który dawniej był czczony jako człowiek. ²¹ Pułapką dla istot żywych było to, że ludzie pod wpływem nieszczęścia lub tyranii nadali kamieniowi lub drewnu nieprzekazywalną nazwę. ²² Wkrótce przestało im wystarczać błądzenie w pojęciu Boga i życie w stanie gwałtownej walki; wskutek swojej ignorancji zaczęli nazywać takie zło pokojem. ²³ Odprawiając mordercze ceremonie dla swoich dzieci lub tajne tajemnice i oddając się nieokiełznanej rozpuście dziwnych obrzędów, ²⁴ Zatracili wszelkie poczucie skromności w życiu i w małżeństwach. Jedno zabija drugie przez zdradę albo znieważa je cudzołóstwem. ²⁵ Wszędzie mieszanka krwi i morderstw, kradzieży i oszustwa, korupcji i niewierności, buntu i krzywoprzysięstwa, ²⁶ prześladowania dobrych ludzi, zapomnienia o dobrych uczynkach, zbezczeszczenia dusz, przestępstw przeciwko naturze, niestabilności związków, cudzołóstwa i nieczystości. ²⁷Albowiem oddawanie czci bezimiennym bożkom jest początkiem, przyczyną i końcem wszelkiego zła. ²⁸ Ich rozrywki to głupie radości, a ich proroctwa to kłamstwa; żyją w niesprawiedliwości i bez skrupułów składają fałszywe przysięgi. ²⁹ Ponieważ powierzają swą ufność martwym bożkom, nie spodziewają się żadnej szkody z powodu ich krzywoprzysięstwa. ³⁰ Lecz spotka ich sprawiedliwa kara za tę podwójną zbrodnię: ponieważ przywiązując się do bożków, mieli przewrotne myśli o Bogu i ponieważ zdradziecko składali przysięgi przeciwko sprawiedliwości, lekceważąc najświętsze prawa. ³¹ Nie moc bożków, na którą przysięgali, lecz kara należna grzesznikom, która zawsze dosięga występków bezbożnych.

Mądrość 15

¹ Ale Ty, Boże nasz, jesteś dobry, wierny i cierpliwy, i rządzisz wszystkim z miłosierdziem. ² Nawet gdy grzeszymy, należymy do Ciebie, ponieważ znamy Twoją moc. Jednak nie chcemy grzeszyć, bo wiemy, że jesteśmy zaliczani do Ciebie. ³ Poznanie Ciebie jest doskonałą sprawiedliwością, a poznanie Twojej mocy jest źródłem nieśmiertelności. ⁴ Nie zmylił nas wynalazek zgubnej sztuki, ani postać pomalowana różnymi kolorami, próżne dzieło malarza ⁵ przedmioty, których wygląd rozpala namiętność szaleńca, który zakochuje się w nieożywionej postaci martwego obrazu. ⁶ Lubiąc zło, są godni takich nadziei, zarówno ci, którzy je tworzą, jak i ci, którzy je kochają i wielbią. ⁷ Oto garncarz, który mozolnie ugniata miękką glinę, kształtuje każdy wazon na nasz użytek i z tej samej gliny robi wazony przeznaczone do celów szlachetnych i inne do zupełnie przeciwnych, nie rozróżniając wcale, jakiemu celowi każdy z nich ma służyć: to garncarz jest sędzią. ⁸ Następnie, poprzez bezbożną pracę, z tej samej gliny, lepi próżne bóstwo, ono, uczynione kiedyś z ziemi, wkrótce powróci do miejsca, z którego zostało zabrane, gdy zażąda się jego duszy, która została mu wypożyczona. ⁹ Jednakże nie martwi się tym, że jego siły słabną, ani tym, że jego życie jest krótkie, lecz rywalizuje z tymi, którzy pracują ze złotem i srebrem, naśladuje tych, którzy pracują z brązem i chełpi się wykonywaniem zwodniczych figur. ¹⁰ Jego serce jest jak popiół, jego nadzieja jest nikczemniejsza od ziemi, a jego życie jest mniej warte niż glina. ¹¹ Ponieważ nie rozpoznaje Tego, który go stworzył, który natchnął w niego żywą duszę i dał mu dech życia. ¹² Postrzega nasze istnienie jako rozrywkę, a życie jako targowisko, na którym ludzie zbierają się dla zysku, bo, jak mawiają, «trzeba zdobywać wszelkimi sposobami, nawet poprzez przestępstwo».» ¹³Bo on dobrze wie, że jest bardziej winny niż wszyscy inni, którzy z tej samej ziemi lepią kruche naczynia i bożki. ¹⁴ Ale oni wszyscy są bardzo głupi i bardziej nędzni niż dusza dziecka, wrogowie waszego ludu, którzy go uciskają. ¹⁵ Ponieważ uznali za bogów wszystkie bożki narodów, które nie mogą użyć oczu, aby widzieć, ani nozdrzy, aby oddychać, ani uszu, aby słyszeć, ani palców, aby dotykać, a których nogi nie mogą chodzić. ¹⁶ To człowiek je stworzył i to on, któremu dano oddech, ukształtował je. Nie ma człowieka, który mógłby stworzyć takiego boga jak on., ¹⁷ ponieważ będąc śmiertelnym, swoimi bezbożnymi rękami tworzy jedynie martwe dzieła; jest on lepszy od przedmiotów, które czci, bo przynajmniej on ma życie, a tamci nigdy go nie mieli. ¹⁸ Oddają cześć najbardziej odrażającym zwierzętom, które, sądząc po ich głupocie, są gorsze od innych. ¹⁹ Nie ma w nich niczego dobrego, co wzbudzałoby uczucia; podobnie jak inne zwierzęta, unikają one pochwał i błogosławieństwa Boga.

Mądrość 16

¹ Dlatego też zostali sprawiedliwie ukarani przez podobne stworzenia i dręczeni przez mnóstwo bestii. ² Zamiast tych plag zesłałeś błogosławieństwa na swój lud, a aby zaspokoić jego żarliwe pragnienie, przygotowałeś dla niego cudowne pożywienie: przepiórki. ³ tak że niektórzy, mimo chęci jedzenia, na widok odrażającego wyglądu owadów nasłanych na nich, odczuli wręcz niechęć do swojego naturalnego apetytu, podczas gdy inni po krótkim pozbawieniu pożywienia skosztowali nowego pokarmu. ⁴ Ponieważ konieczne było, aby nieunikniony głód dotknął pierwszą grupę, ciemiężców, a dopiero wtedy można było pokazać pozostałym, jak dręczeni są ich wrogowie. ⁵ Zaiste, gdy cierpieli z powodu wściekłości okrutnych bestii i ginęli od ukąszeń krętych węży, Twój gniew nie trwał do końca, ⁶ Przez pewien czas byli zaniepokojeni z powodu swej kary i otrzymali znak zbawienia, aby im przypomnieć nakazy Twojego prawa. ⁷ Bo kto się do Niego zwrócił, zostawał uzdrowiony nie przez to, co widział, ale przez Ciebie, który jesteś Zbawicielem wszystkich. ⁸ Ale czyniąc tak, pokazałeś również naszym wrogom, że to Ty wyzwalasz od wszelkiego zła. ⁹ Rzeczywiście, ukąszenia koników polnych i komarów były przyczyną ich śmierci i nie można było znaleźć sposobu na uratowanie im życia, bo zasługiwali na taką karę. ¹⁰ Twoich dzieci nie pokonały zęby jadowitych węży, bo Twoje miłosierdzie przyszło im z pomocą i uzdrowiło ich. ¹¹ Aby pamiętali Twoje słowa, zostali zranieni i szybko uleczeni, aby przez całkowite ich zapomnienie nie zostali pozbawieni Twoich błogosławieństw. ¹² Nie zioła ani lekarstwa ich uzdrowiły, ale Twoje słowo, Panie, które uzdrawia wszystko. ¹³ Bo Ty masz władzę nad życiem i śmiercią, Ty prowadzisz do bram Hadesu i stamtąd wyprowadzasz. ¹⁴ Człowiek w swojej niegodziwości może zadać śmierć, ale nie przywróci ducha, który już odszedł, ani nie wyzwoli duszy, którą przyjął Szeol. ¹⁵ Ale nie da się uciec z twojej ręki. ¹⁶ Bezbożni, którzy twierdzili, że Cię nie znają, zostali wychłostani przez siłę Twojego ramienia, dręczyły ich nadzwyczajne wody, grad i nieubłagane deszcze, a ogień ich pochłonął. ¹⁷ Najdziwniejsze było to, że w wodzie, która wszystko gasi, ogień płonął jeszcze mocniej, ponieważ wszechświat walczy o sprawiedliwych. ¹⁸ Czasami płomień przygasał, aby zwierzęta wysłane przeciwko niegodziwcom nie zostały strawione, a ci ostatni, widząc to, mogli rozpoznać, że ściga ich sąd Boży. ¹⁹ Czasami płonął w samej wodzie, z większą siłą, niż pozwala natura ognia, aby zniszczyć wszystkie płody bezbożnego narodu. ²⁰ Zamiast tego nakarmiłeś swój lud pokarmem aniołów i dałeś mu z nieba, bez trudu, gotowy chleb, dostarczający wszelkiej rozkoszy i odpowiedni dla wszystkich podniebień. ²¹ Ta substancja, którą wysłałeś, pokazała łagodność że masz coś do swoich dzieci, a ten chleb, dostosowując się do pragnienia tego, który go spożył, przemienił się w to, czego pragnął. ²² Śnieg i lód oparły się sile ognia i nie stopniały, tak że wiedzieli, iż ogień, który płonął w gradzie i iskrzył w deszczu, niszczył plony ich wrogów. ²³ i że zapomniał o własnej cnocie, dla dobra sprawiedliwych. ²⁴ Bo stworzenie, poddane Tobie, swemu Stwórcy, wkłada swą energię, by dręczyć złych, a odpoczywa, by przynosić dobro tym, którzy Tobie ufają. ²⁵ Poddając się zatem wszystkim zmianom, oddała się pod rozkazy Twojej łaski, która karmi wszystko, zgodnie z wolą tych, którzy byli w potrzebie., ²⁶ aby Twoje dzieci, Panie, które miłujesz, nauczyły się, że nie różne rodzaje owoców karmią ludzi, ale że Twoje słowo strzeże tych, którzy w Ciebie wierzą. ²⁷ To bowiem, co opierało się niszczycielskiemu działaniu ognia, topniało łatwo, nagrzane najmniejszym promieniem słońca: ²⁸ aby nauczyć wszystkich, że powinni wstawać przed słońcem, składać Ci dziękczynienie i oddawać cześć od wschodu słońca. ²⁹ Nadzieja niewdzięcznego człowieka roztopi się jak zimowy lód i spłynie jak bezużyteczna woda.

Mądrość 17

¹ Bo Twoje sądy są wielkie i trudne do wytłumaczenia, dlatego dusze niewykształcone zbłądziły. ² Podczas gdy niegodziwcy przekonali samych siebie, że mogą uciskać święty naród, skuci ciemnością i więźniowie długiej nocy, zamknięci pod ich dachem, oni sami leżeli tam, uciekając przed Twoją nieustanną opatrznością. ³ Podczas gdy wyobrażali sobie, że pozostaną w ukryciu ze swoimi tajemnymi grzechami, pod grubą zasłoną zapomnienia, zostali rozproszeni, ogarnięci straszliwym strachem i wystraszeni przez duchy. ⁴ Małe pomieszczenia, w których się ukrywali, nie chroniły ich przed strachem: wokół rozbrzmiewały przerażające dźwięki, a przed nimi ukazywały się widma o ponurych twarzach. ⁵ Nie było ognia, który mógłby dać światło, a jasne płomienie gwiazd nie mogły rozświetlić tej strasznej nocy. ⁶ Tylko czasami ukazywała im się masa ognia, która zapalała się sama z siebie, przerażająca, a przerażeni tą wizją, której przyczyny nie mogli pojąć, uważali te zjawy za jeszcze straszniejsze. ⁷ Absurdalna sztuka magików wyczerpała się, a ich twierdzenia o mądrości zostały haniebnie uznane za fałsz. ⁸ Oni, którzy szczycili się tym, że potrafią siać postrach i zamęt wśród chorych dusz, sami byli chorzy na śmieszny strach. ⁹ Choć nie było niczego strasznego, co mogłoby ich przestraszyć, przelatujące zwierzęta i syczenie węży przerażały ich, ¹⁰ i umierali ze strachu, nie chcąc patrzeć na to spojrzenie, przed którym nikt nie może uciec. ¹¹ Ponieważ przewrotność budzi lęk, potępiana przez własne świadectwo, naciskana przez sumienie, zawsze wyolbrzymia zło. ¹² Strach to w istocie nic innego, jak tylko rezygnacja z pomocy, jaką mogłaby przynieść refleksja. ¹³ Ponieważ w głębi serca człowieka jest mniej nadziei, tym bardziej człowiek boi się tego, że nie zna przyczyny swoich mąk. ¹⁴ Oni, w tę noc bezsilności, wyłaniając się z głębin bezsilnego Szeolu, śpiąc tym samym snem, ¹⁵ Czasem dręczyły ich przerażające widma, czasem przytłaczała ich słabość duszy, bo ogarniał ich nagły i niespodziewany strach. ¹⁶ Podobnie wszyscy inni, kimkolwiek by nie byli, upadli tam bezsilni, byli trzymani jak zamknięci w więzienie bez zamków. ¹⁷ Oracz, pasterz, robotnik wykonujący ciężkie prace na wsi, zaskoczony zarazą, podlegał nieuniknionej konieczności, ¹⁸ bo wszyscy byli spętani tym samym łańcuchem ciemności. Gwiżdżący wiatr, melodyjny śpiew ptaków w gęstych gałęziach, szum rwącej wody, ¹⁹ Huk toczących się kamieni, niewidzialna rasa skaczących zwierząt, wycie dzikich bestii, echo rozchodzące się w jaskiniach gór, wszystko to paraliżowało ich ze strachu. ²⁰ Podczas gdy cały wszechświat rozświetlał się jasnym światłem i mógł bez przeszkód wykonywać swoją pracę, ²¹ Ciężka noc rozpostarła się nad nimi samymi, obraz ciemności, która miała ich pochłonąć, lecz oni sami byli dla siebie jeszcze większym ciężarem niż ciemność.

Mądrość 18

¹ Jednakże dla twoich świętych zajaśniało wielkie światło; Egipcjanie słyszeli ich głosy, nie widząc ich twarzy, i pomimo minionych cierpień, ogłosili ich błogosławionymi. ² A ponieważ po doznanym złem nie szukali zemsty, dziękowali i prosili o wybaczenie za to, że traktowano ich jak wrogów. ³ W miejsce tej ciemności dałeś swoim świętym słup ognia, przewodnika na nieznanej ścieżce, nieszkodliwe słońce dla ich chwalebnej pielgrzymki. ⁴ Oni zasłużyli na to, by pozbawiono ich światła i uwięziono w ciemności, ci, którzy trzymali w zamknięciu Twoje dzieci, przez które niezniszczalne światło Twojego prawa miało być dane światu. ⁵ Postanowili zgładzić dzieci świętych, a gdy jedno z nich zostało zdemaskowane i uwolnione, zabrałeś im mnóstwo synów jako karę i wszystkich ich pochłonąłeś w rwących wodach. ⁶ Nasi ojcowie wiedzieli o tej nocy już wcześniej, aby wiedząc dobrze, w jakie obietnice uwierzyli, mogli nabrać większej odwagi. ⁷ I tak lud twój oczekiwał wybawienia sprawiedliwych i zagłady swoich wrogów. ⁸Tak jak ukarałeś naszych przeciwników, tak samo i nas uwielbiłeś, wzywając nas do siebie. ⁹ Rzeczywiście, pobożne dzieci świętych złożyły swą ofiarę w tajemnicy i zawarły tę boską umowę poprzez wspólną umowę, że święci będą dzielić te same błogosławieństwa i te same niebezpieczeństwa, śpiewając już wcześniej hymny swoich ojców. ¹⁰ Wtórowały im fałszywe krzyki wrogów, a nad opłakiwanymi dziećmi dało się słyszeć lamenty. ¹¹ Niewolnik i pan zostali ukarani tą samą karą, a zwykły człowiek podzielił los króla. ¹² Wszyscy oni ponieśli śmierć w wyniku jednego rodzaju śmierci, niezliczoną ilość razy, a żywych nie wystarczyło na pogrzeby, gdyż ich najszlachetniejsze potomstwo zostało w jednej chwili unicestwione. ¹³ Odmówili wiary z powodu swoich czarów, ale gdy nadeszła zagłada pierworodnych, rozpoznali, że ten lud był dziećmi Boga. ¹⁴ Podczas gdy głęboka cisza ogarnęła cały kraj, a noc nadeszła w samym środku szybkiego biegu, ¹⁵ Twoje wszechmocne Słowo zstąpiło z niebios, ze swego królewskiego tronu, niczym bezlitosny wojownik, w środek ziemi skazanej na zagładę, ¹⁶ Niosąc Twój nieodwołalny wyrok niczym ostry miecz, ona tam była, napełniając wszystko śmiercią, dotknęła nieba i stanęła na ziemi. ¹⁷ Natychmiast zaczęły ich dręczyć przerażające wizje i spadły na nich nieoczekiwane koszmary. ¹⁸ Rzuceni tu i tam na ziemię, półżywi, ujawnili przyczynę, dla której umierali. ¹⁹ Bo sny, które ich dręczyły, objawiły im to, aby nie umarli nie dowiedziawszy się, dlaczego tak ciężko cierpią. ²⁰ Także i na sprawiedliwych spadła próba śmierci, i nastąpiło zagłada tłumu na pustyni, ale Twój gniew nie trwał długo. ²¹ Bo nienaganny mąż pospieszył, aby stanąć w obronie winnych, chwytając za broń swej posługi, modlitwę i kadzidło przebłagalne, oparł się gniewowi Bożemu i położył kres pladze, pokazując, że jest Twoim sługą. ²² Zwyciężył ten bunt nie siłą fizyczną ani siłą oręża, lecz słowem pokonał tego, który ich karał, przypominając im o przysięgach złożonych ojcom i o przymierzach. ²³ Gdy zabici już padali jeden na drugiego, On interweniował, powstrzymując furię i zamykając Eksterminatorowi drogę do ocalałych. ²⁴ Bo na szacie, która spadła na ziemię, był cały wszechświat, chwalebne imiona ojców były wyryte na czterech rzędach drogich kamieni, a Twoja wysokość na diademie jej głowy. ²⁵ W obliczu tych symboli, Eksterminator wycofał się, przestraszony nimi, gdyż samo doświadczenie gniewu było dla niego wystarczające.

Mądrość 19

¹ Lecz gniew bez miłosierdzia ściga bezbożnych do końca, bo Bóg z góry wiedział, jakie będzie ich postępowanie. ² Że po tym, jak pozwolą odejść prawym i będą nalegać na ich odejście, pożałują tego i będą ich prześladować. ³ Rzeczywiście, nie zakończyli jeszcze żałoby i wciąż opłakiwali groby swoich zmarłych, gdy wdali się w kolejny szalony plan i ścigali jak zbiegów tych, których namawiali do odejścia. ⁴ Sprawiedliwa konieczność popchnęła ich do tego celu i sprawiła, że zapomnieli o tym, co ich właśnie spotkało, aby mogli w pełni odpokutować karę, której brakowało im w ich poprzednich męczarniach., ⁵ i że podczas gdy twój lud cieszył się chwalebną podróżą, spotkała go dziwna śmierć. ⁶ Całe bowiem stworzenie zostało przemienione w swojej naturze, zgodnie z danymi mu przykazaniami, aby twoje dzieci były chronione przed wszelkim złem. ⁷ Wówczas chmura okryła swym cieniem obóz w miejscu, gdzie wcześniej była woda, ukazał się suchy ląd, Morze Czerwone otworzyło wolną drogę, a gwałtowne fale zamieniły się w pole zieleni. ⁸ Przeszli tamtędy cały naród, chroniony Twoją ręką, mający przed oczami cudowne cuda. ⁹ Jak pasące się konie, jak skaczące jagnięta, wielbili Ciebie, Panie, swego Wybawcę. ¹⁰ Pamiętali bowiem wciąż, co wydarzyło się podczas ich pobytu w obcym kraju: jak to zamiast innych zwierząt ziemia wydała komary, a rzeka zamiast ryb – mnóstwo żab. ¹¹ Później zobaczyli jeszcze inną dziwną inscenizację ptaków, gdy powodowane chciwością poprosiły o jakiś przysmak: ¹² Aby je zaspokoić, przepiórki wypłynęły w stronę morza. ¹³ Ale kara spadła na rybacy, nie bez wcześniejszego ostrzeżenia w postaci gwałtownych błyskawic. Słusznie cierpieli za swoje zbrodnie, ¹⁴ Ponieważ okazali najbardziej odrażającą nienawiść do cudzoziemca. Inni odmówili przyjęcia ludzi, którzy ich nie znali; ci zniewolili cudzoziemców, którzy wyświadczyli im dobro. ¹⁵ Jest tego więcej, bo oto kolejny argument przemawiający za pierwszym: Przyjęli tych cudzoziemców jako wrogów, ¹⁶ Wręcz przeciwnie, powitali wasz lud uroczyście, a po umożliwieniu mu korzystania z jego praw poddali go okrutnym cierpieniom. ¹⁷ I zostali dotknięci ślepotą, jak ci, którzy oblegali bramę sprawiedliwych, gdy pogrążeni w głębokiej ciemności, szukali każdy wejścia do bramy. ¹⁸ Ponieważ elementy wymieniały się swoimi właściwościami, tak jak w psalterium, dźwięki zmieniają rytm, zachowując tę samą wysokość. Widać to wyraźnie na podstawie zachodzących zdarzeń. ¹⁹ Zwierzęta lądowe stały się zwierzętami wodnymi, a te, które potrafiły pływać, wyszły na ląd. ²⁰ Ogień przewyższył swoją naturalną moc w wodzie, a woda zapomniała o swojej zdolności gaszenia. ²¹ Z drugiej strony płomień nie dosięgnął ciał kruchych zwierząt rozrzuconych dookoła i nie stopił tego niebiańskiego pokarmu, podobnego do szronu i tak samo łatwo topliwego. ²² We wszystkim, Panie, wsławiłeś swój lud, uczciłeś go i nie wzgardziłeś nim, zawsze i wszędzie mu pomagałeś. 

Notatki do Księgi Mądrości

1.1 Zobacz 1 Królów 3:9; Izajasza 56:1.

1.2 Zobacz 2 Kronik 15:2.

1.5 Duch Święty, który wstąpił do duszy człowieka, opuści ją, gdy człowiek odda się nieprawości.

1.6 Zobacz Galatów 5:22; Jeremiasza 17:10. Świadek ; widzi, wie. ― Nerki ; jest często używane w Piśmie Świętym w odniesieniu do wnętrza ciała, a szerzej – do najbardziej skrywanych myśli.

1.7 Zobacz Izajasza 6:3. — Duch Pański rozlany jest na cały wszechświat i w związku z tym, będąc obecny wszędzie, słyszy i zna wszystkie słowa, nawet te najbardziej sekretne.

1.13 Zobacz Ezechiela 18:32; 33:11.

2.1 Zobacz Hioba 7:1; 14:1. 

2.5 Zobacz 1 Kronik 29:15. Plomba jest na miejscu ; jest to nawiązanie do starożytnego zwyczaju umieszczania ciał w jaskiniach, których wejście było dokładnie zamykane poprzez nałożenie pieczęci.

2.6 Zobacz Izajasza 22:13; 56:12; 1 Koryntian 15:32.

2.12 Wszystko, co zostało powiedziane w tym wersecie i w kolejnych, aż do końca rozdziału, wyraża uczucia niegodziwych wobec sprawiedliwych w ogólności; ale tak doskonale odzwierciedla wściekłość większości przywódców żydowskich przeciwko Jezusowi Chrystusowi, że Ojcowie Kościoła uznali to za proroctwo Jego Męki.

2.13 Zobacz Ewangelię Mateusza 27:43.

2.14 Zobacz Jana 7:7.

2.18 Zobacz Psalm 21:9.

2.20 Zobacz Jeremiasza 11:19. — Jeśli jego słowa okażą się prawdą, Bóg się nim zaopiekuje. Mateusz, 27, 43.

2.23 Zobacz Księgę Rodzaju 1:27; 2:7; 5:1; Kaznodziei 17:1.

2.24 Zobacz Księgę Rodzaju 3:1.

3.1 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 33:3; Księgę Mądrości 5:4.

3.3 To znaczy, cieszą się pełnią szczęścia, doskonałą błogością. Dlatego Pismo Święte zazwyczaj odnosi się do stanu świętych dusz po ich śmierci słowem pokój. 2 Królowie 22, 20; Kościelny 44, 14, itd.

3.5 Rzymianie, 8, 18; 2 Koryntian, 4, 17.

3.7 Zobacz Ewangelię Mateusza 13:43.

3.8 Zobacz 1 Koryntian 6:2.

3.12-13 Obłąkany ; To znaczy rozpustni, rozwiązli. W Piśmie Świętym głupcy są często uważani za niegodziwców. Podczas wizyty, itd.; kiedy Bóg nawiedza dusze święte, w dniu śmierci i sądu.

3.14 Zobacz Izajasza 56:4.

3.18 Dzień Sądu Ostatecznego ; dosłownie uznanie ; To znaczy, gdzie wszystko będzie znane; wyrażenia, które ewidentnie odnoszą się do sądu Bożego po śmierci. Należy zauważyć, że wszystko, co powiedziano tutaj o dzieciach cudzołożników, należy rozumieć wyłącznie jako odnoszące się do tych, którzy naśladują nieuporządkowane postępowanie swoich rodziców i żyją, podobnie jak oni, w grzechu; w przeciwnym razie grzech ich rodziców nie zostanie im policzony na sądzie Bożym; i całkiem możliwe, że ktoś zrodzony z nieprawego związku zostanie zbawiony, a dzieci świętych zostaną potępione.

4.2 czyli wytrwała walka bez najmniejszej skazy.

4.4 Zobacz Jeremiasza 17:6; Mateusza 7:27.

4.7 odpoczynek ; przyjemność; dosłownie w orzeźwieniu. Mądrość, 2, 1.

4.10 Zobacz Hebrajczyków 11:5. — przyjemne pożegnanie ; to jest Tylko wymienione w wersecie 7, wersety 8 i 9 tworzą nawias.

4.12 Przyćmiewa dobro ; dosłownie dobre rzeczy ; Oznacza to, że nas zaślepia, przez co wiemy tylko mgliście lub wcale nie wiemy, co jest dobre i sprawiedliwe.

4.16 to znaczy, że sprawiedliwy człowiek odebrany mu w kwiecie jego młodości jest potępieniem niegodziwego człowieka, który w długim życiu nie osiągnął doskonałości młodzieńca.

5.1 WIĘC ; czyli podczas sądu nad niegodziwymi, o którym mowa w poprzednim rozdziale.

5.4 Zobacz Księgę Mądrości, 3, 2.

5.9 Zobacz 1 Kronik 29:15; Mądrości 2:5.

5.10 Zobacz Księgę Przysłów 30, 19.

5.15 Zobacz Psalm 1:4; Przysłów 10:28; 11:7.

5.18 Zobacz Psalm 17:40; Efezjan 6:13.

5.21 Błyskawice. Autor, podobnie jak inni pisarze ksiąg świętych, postrzega pioruny jako strzały wystrzelone z łuku.

6.1 Widzieć Księga Eklezjasty, 9, 18.

6.4 Zobacz Rzymian 13:1.

6.7-8 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 10:17; 2 Księgę Kronik 19:7; Księgę Syracha 35:15; Dzieje Apostolskie10:34; Rzymian 2:11; Galatów 2:6; Efezjan 6:9; Kolosan 3:25; 1 Piotra 1:17.

6.10 Ci, którzy będą trzymać, itd.; ci, którzy wiernie przestrzegają sprawiedliwości we wszystkich swoich czynach, będą traktowani jako sprawiedliwi.

7.2 Zobacz Hioba 10:10. w ciągu dziesięciu miesięcy. Rok hebrajski składał się z miesięcy 29- i 30-dniowych. Narodziny dziecka zazwyczaj następowały w połowie dziesiątego miesiąca, a miesiąc już rozpoczęty liczony był w obliczeniach, które tu prezentujemy, zgodnie z dość powszechną praktyką na Wschodzie. Mówi się zatem, że Jezus Chrystus pozostał w grobie trzy dni, chociaż został tam złożony dopiero w piątek wieczorem i zmartwychwstał w niedzielę rano.

7.6 Zobacz Hioba 1:21; 1 Tymoteusza 6:7.

7.7 Modliłem się, itd. 1 Królowie, 3, 9-11.

7.8 I wolałem to, itp. Przysłowia, 8, ww. 10-11, 15-16.

7.9 Zobacz Hioba 28:15; Przysłów 8:11.

7.11 Zobacz 1 Królów 3:13; Mateusza 6:33.

7.20 Instynkty zwierząt. Instynkty zwierząt. Różne gatunki roślin, nauka botaniki. ― Cnoty korzeni, wiedza o środkach zaradczych.

7.22 Mądrość, o której mowa w tym wersecie i w kolejnych, to niestworzona Mądrość, jak nauczają teologowie i jak dowodzi porównanie języka naszej księgi z językiem’Kościelny, 24, werset 4 i następne, i z Hebrajczycy, 1, 3.

7.25 czysta emanacja jak zapach emanujący z boskiej cnoty.

7.26 Zobacz Hebrajczyków 1:3.

7.29 harmonijny układ gwiazd ; to znaczy, piękniejsze od i tak pięknego układu gwiazd na firmamencie. 

8.6 Jeśli to ludzka inteligencja jest odpowiedzialna za tak wiele wspaniałych dzieł, to czyż do stworzenia wszystkiego, co istnieje, nie była konieczna o wiele wyższa inteligencja? Mądrość, 7, 12-21 ; Przysłowia, 8, 22.

8.12 Oni będą czekać ; że mówię. ich oczy ; jakby pełen podziwu dla mądrości moich słów. Położą ręce, itp. Stanowisko, 29, 9-10.

8.18 Bogactwo. Zobacz pod tym słowem, Mądrość, 7, 11.

8.19 Otrzymałem udział ; dosłownie przez los to znaczy, poprzez czysty efekt życzliwość Boga.

8.20 Ten niezrozumiany werset sprawił, że wiele osób doszło do wniosku, iż autor opowiadał się za teorią przedistnienia dusz, systemem potępionym przez Piąte Święte Cesarstwo Rzymskie.^mi Sobór powszechny w Konstantynopolu. Kiedy Mędrzec mówi, że przyszedł w ciele bez skazy, nie ma na myśli wcale momentu stworzenia, kiedy jego dusza połączyła się z ciałem; ma na myśli jedynie, że otrzymawszy od Boga duszę pełną sprzyjających skłonności do dobra (zob. werset 19), starannie je pielęgnował, aby jego ciało było wolne od skaz, które stanowią przeszkodę w studiowaniu mądrości, którą sam uznaje (zob. werset 21) za szczególny dar od Boga.

9.1 Bóg moich ojców, itd. To modlitwa wspomniana w poprzednim rozdziale; powtarza się przez resztę książki. Można ją uznać za parafrazę tej, którą znajdujemy w rozdziale 1. Królowie, 3, werset 6 i następne. Autor rozwija tu myśl Salomona i dodaje kilka elementów odnoszących się do jego celu, jakim jest pouczanie królów, inspirowanie ich Miłość mądrości, cnoty i sprawiedliwości, a także aby uchronić ich przed przemocą, niesprawiedliwością i nieporządkiem.

9.5 Zobacz Psalmy 115, 16.

9.7 Zobacz 1 Kronik 28:4-5; 2 Kronik 1:9.

9.8 na modelu ; Świątynia Salomona została zbudowana na planie przybytku, który Mojżesz wzniósł na pustyni. Porównaj 1 Królowie, rozdział 6 z Exodus, rozdziały od 25 do 30.

9.9 Zobacz Księgę Przysłów 8, ww. 22, 27; Jana 1, 1.

9.13 Zobacz Izajasza 40:13; Rzymian 11:34; 1 Koryntian 2:16.

10.1 Zobacz Księgę Rodzaju 1:27. pierwszy człowiek stworzony przez Boga Adam.

10.3 Zobacz Księgę Rodzaju 4:8. niesprawiedliwi ; To znaczy Kain. bratobójcza furia, Abel.

10.4 Zobacz Księgę Rodzaju 7:21. Z jego powodu ; z powodu jego grzechów, które naśladowali jego potomkowie. Bezwartościowe drewno. Arka Noego, zwana tutaj Arką sprawiedliwych, w oczach jego bezbożnych współczesnych wydawała się w istocie godna pogardy.

10.5 Zobacz Księgę Rodzaju 11:2. Sprawiedliwi ; Być może Abraham, który pozostał czysty pośród ludzi bałwochwalczych, a nawet pośród rodziny swego ojca, która czciła bożki. I zachowałem to. To doskonale pasuje do Abrahama, który, jak zauważa święty Ambroży, okazał się mądry, wierząc w Boga, który do niego przemówił, i nie przedkładając miłości do syna nad rozkazy Boga; sprawiedliwy, odwzajemniając Stwórcy to, co otrzymał w zamian za Jego hojność; wreszcie silny i hojny, tłumiąc uczucia natury, składając Bogu całkowitą ofiarę ze wszystkiego, co było mu najdroższe na świecie i co czuł najżywiej i najczulej.

10.6 Zobacz Księgę Rodzaju 19:17, 22. Sprawiedliwy ; to jest Lot. ― Pentapolis ; to znaczy pięć miast: Sodomę, Gomorę, Adama, Seboim i Segor; to ostatnie zostało ocalone dzięki modlitwom Lota.

10.7 owoce poza sezonem ; które nie dojrzewają. Jest to przeciwieństwo owoców, które przychodzą w swoim czasie, jak mówi Psalmista (zob. Psalmy, 1, 3), i dzięki temu osiągają pełną dojrzałość. Kolumna soli, itp. Zobacz Geneza, 19, 24-26. ― Na Morzu Martwym parowanie jest zawsze bardzo silne i wystarcza, aby zrekompensować wkład Jordanu do jego wód. 

10.10 Zobacz Księgę Rodzaju 28:5, 10. sprawiedliwi ; Jakub, brat Ezawa. wzbogaca go. Widzieć Mądrość, 7, 11. Więcej szczegółów dotyczących Jakuba, zawartych w wersetach 11 i 12, można znaleźć w Geneza, rozdziały 31-33.

10.13 Zobacz Księgę Rodzaju 37:28. — Ten werset i następny przedstawiają główne cechy historii Józefa, syna patriarchy Jakuba.

10.14 Zobacz Księgę Rodzaju 41, 40; Dzieje Apostolskie, 7, 10. ― Berło królewskie. Mojżesz mówi, że faraon ustanowił Józefa zarządcą całego swojego domu i dał mu absolutną władzę nad całym Egiptem; to wystarczy, aby uzasadnić to wyrażenie berło królewskie, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że w Kanaanie tytuł króla nadawano wszystkim, którzy rządzili miastem lub zostali wyniesieni do wielkich zaszczytów, a Abraham i Mojżesz byli nazywani królami przez Justyna, Mikołaja z Damaszku i historyka Józefa Flawiusza. tych, którzy go oskarżyli ; to znaczy ci, którzy próbowali Go zniesławić fałszywymi oskarżeniami, jak żona Potifara.

10.15 Zobacz Wyjścia 1:11. Ludzie, itd. Izraelitów można by nazwać bez zarzutu, w porównaniu z Egipcjanami, których nigdy nie obrazili i którzy sprowadzili ich do najokrutniejszej niewoli, a nawet święci ludzie Ponieważ lud ten został wybrany przez Boga, aby być Mu poświęconym, i ponieważ odtąd służył i czcił Boga, któremu służyli i czcili jego przodkowie, a ponadto, ponieważ pierwociny tego ludu zostały poświęcone Bogu w osobach starożytnych patriarchów i innych sprawiedliwych mężów, którzy po nich nastawali w tym samym narodzie, tak mówi św. Paweł, mówiąc o tym narodzie: Jeśli pierwsze owoce są święte, to i całe danie jest święte; a jeśli korzeń jest święty, to i gałęzie są święte. (Widzieć Rzymianie, 11, 16).

10.16 Od sługi Bożego ; Mojżesza. ― Groźni królowie. Mojżesz ukazał się tylko faraonowi, ale jak widzieliśmy w wersecie 14, w tamtych czasach tytuł króla nadawano możnym i książętom.

10.18 Zobacz Wyjścia 14:22.

10.19 Zobacz Wyjścia 12:35. Mojżesz wyraźnie stwierdza, że po przejściu morza suchą stopą, Dzieci Izraela widziały martwych Egipcjan na brzegu (Widzieć Exodus, 14, 31).

10.20 Zobacz Wyjścia 15:1.

11.1 Zobacz Wyjścia 16:1. Od świętego proroka ; to znaczy Mojżesza, rzeczywiście zwanego prorok w kilku fragmentach Pisma Świętego. Zobacz Takty muzyczne 12, 6-7; Powtórzonego Prawa 18, 15; 34, 10.

11.2 A pustynia, na Synaju.

11.3 Zobacz Wyjścia 17:13. ich wrogowie ; Amalekici (Exodus (rozdział 17), Kananejczycy (Takty muzyczne Rozdział 21), Midianici (Takty muzyczne (rozdziały 25 i 26), Og, król Baszanu i Sichon, król Amorytów (Takty muzyczne Rozdział 21; Powtórzonego Prawa, (rozdziały 3 i 29).

11.4 zostało dane, itd. Wyjścia, rozdział 27; Takty muzyczne, Rozdział 20.

11.5-6 Egipcjanie cierpieli z powodu pragnienia, ponieważ wszystkie wody ich ziemi zostały zamienione przez Mojżesza i Aarona w krew (zob. Exodus, 7, 19-20), podczas gdy Izraelici cieszyli się, że mają obfitość wody pitnej.

11.7 Sobie ; Izraelici. ― Byli dobrze traktowani ; ponieważ Pan dawał im wodę, kiedykolwiek jej brakowało.

11.11 Nieobecny, itd. Dręczyły ich nie tylko plagi, którymi Bóg ich dotknął, gdy Izraelici wciąż byli pośród nich, ale także ból, który odczuwali nadal, nawet po swoim odejściu, z powodu wielkich strat, jakie ponieśli.

11.15 Ich pragnienie nie jest takie jak pragnienie sprawiedliwych ; Prześladowania Egipcjan na ich własnym terytorium trwały długo i doprowadziły do ich zdziesiątkowania; prześladowania Hebrajczyków ustały na pustyni, gdy tylko zwrócili się do Pana o wodę. Ten, którego wyśmiewali jest Mojżesz.

11.15 Zobacz Mądrość 12:24. — Egipcjanie czcili wszelkiego rodzaju zwierzęta, które trzymali w swoich świątyniach: woły, koty, krokodyle itp.

11.18 Zobacz Księgę Kapłańską 26:22; Księgę Mądrości 16:1; Księgę Jeremiasza 8:17. 

11.22 Co przechyla szalę ; najmniejszy ciężar, lekkie ziarno.

12.2 stopniowo, po trochu i nie wszyscy naraz, jak ci, którzy obawiają się, że ich wrogowie im uciekną.

12.3 Zobacz Powtórzonego Prawa 9:2, 12, 29; 18:12. Ci dawni mieszkańcy, itd., to znaczy Kananejczyków.

12.4-5 Autora Księgi Mądrości nie można oskarżyć o fałsz w szczegółach, jakie tu podaje odnośnie przestępstw Kananejczyków, przestępstw, których starożytne Pisma nie przypisują temu ludowi. Wiadomo, że kilka plemion kananejskich składało w ofierze własne dzieci fałszywym bogom. Wiadomo również, że w większości ofiar zwyczajem było spożywanie części ofiarowanej ofiary; jest zatem bardzo prawdopodobne, że ci, którzy składali ofiary ludzkie, posunęli się nawet do zjadania części tych ofiar. Tak więc, chociaż w innych fragmentach Pisma Świętego, gdzie wspominani są Kananejczycy, nic nie mówi się o tym obrzydliwym zwyczaju spożywania ludzkich wnętrzności i pożerania krwi, nie jest to wystarczający powód, by odrzucić świadectwo autora tej księgi, gdy potwierdza tę obrzydliwość i ten horror.

12.4 w którym składali w ofierze swoje dzieci bożkowi Molocha. Porównaj poniższy werset i Księga Kapłańska, 18, 21.

12.7 Palestyna była w istocie ziemią poświęconą Bogu, odkąd przysiągł On, że da ją potomkom Abrahama i ustanowi tam siedzibę prawdziwej religii. Dlatego nadal nazywa się ją Ziemia Święta (zobacz werset 3) i ziemia, którą czcisz ponad wszystkie inne (zobacz werset 7).

12.8 wysłałeś, itp. Exodus, 23, ww. 28, 30; Powtórzonego Prawa, 8, 20.

12.10 Zobacz Wyjścia 23:30; Powtórzonego Prawa 7:22. wykonywanie swoich osądów. Zauważyliśmy już, że w stylu biblijnym, sędzia soznaczało również konsekwencje wyroku, jako potępiać, karać, skazywać. ― Częściami ; stopniowo, po trochu. Porównaj z wersetem 2.

12.13 Zobacz 1 Piotra 5:7. 

12.18 Z twojej siły ; to znaczy, że musisz ćwiczyć swoją moc, używać swojej potęgi.

12.23 przez ich własne obrzydliwości. Egipcjanie czcili węże; Filistyni, a prawdopodobnie także Kananejczycy, czcili Belzebuba, boga much, o którym często wspomina Pismo Święte. Dlatego, aby ukarać ich tym, co czcili, Bóg zesłał na nich armię much, by ich ścigały i dręczyły.

12.24 Zobacz Rzymian 1:23. 

12.25-26 Kara ; dosłownie osąd. Porównaj z wersetem 10.

12.27 Rozpoznali w Nim prawdziwego Boga ; Ale na tym się zatrzymali; byli wśród pogan, o których mówi św. Paweł., którzy, choć znali Boga, nie oddali Mu czci jako Bogu (Widzieć Rzymianie, 1, 21). ― To właśnie sprowadziło na nich ostatnie nieszczęścia: zostali wytępieni.

13.1 Zobacz Rzymian 1:18. Ten, który jest ; samo w sobie, Byt konieczny. Exodus, 3, 14.

13.2 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 4:19; 17:3. — Wyliczenie stworzeń ubóstwianych i czczonych przez bałwochwalców. Persowie czcili ogień, jak również wiatry ; Kananejczycy, słoneczny, Tam księżyc i gwiazdy; Egipcjanie czcili także słońce pod nazwą Ra, Nil itd. Grecy czcili także wszystkie stworzenia, które autor Księgi Mądrości tutaj wymienia.

13.7 Zobacz Rzymian 1:21.

13.10-14.13 Piękny literacki opis szaleństwa bałwochwalcy.

13.10 Ale są bardzo nieszczęśliwi. Autor świętych rozróżnia dwa rodzaje bałwochwalców: tych, którzy szukają Boga w naturze i czczą rzeczy natury zamiast Boga; oraz tych, którzy czynią z siebie bożki, by je czcić. Ci pierwsi, wspomniani w poprzednich wersetach, są rzeczywiście godni nagany, ponieważ mogliby z łatwością wznieść się od piękna stworzeń do Stwórcy; ale ci drudzy, omawiani od wersetu 10 do końca rozdziału, są jeszcze bardziej godni nagany.

13.14 cynober. Starożytni darzyli szkarłat niezwykłym szacunkiem i używali go wyłącznie jako czegoś bardzo cennego.

14.2-7 Wiersze te stanowią dygresję, w której autor pokazuje, jak za przyzwoleniem Boga ludzie wynaleźli nawigację, aby wykazać swoją wszechmoc, a także jak Bóg wykorzystał ją w czasie potopu, aby rozlać swoje błogosławieństwa na ludzkość.

14.3 Zobacz Wyjścia 14:22. — Niektórzy sądzą, że Mędrzec miał tu na myśli przejście przez Morze Czerwone, lecz większość uważa, że chodzi tu o sztukę nawigacji.

14.5 Być może święty autor nawiązuje do jakiegoś wcześniejszego wydarzenia znanego Hebrajczykom, lecz o którym historia nie wspomina.

14.6 Noe i jego rodzina, którzy dali początek nowemu światu. Geneza, 6, 4 ; 7, 7.

14.7 Błogosławione jest drewno, itd.; tajemniczy wyraz, w którym Ojcowie Kościoła odkryli drzewo krzyża Zbawiciela, które, przyczyniając się do Jego ofiary, wyjednało światu dar sprawiedliwości, który On wysłużył dla nas swoją krwią. To święte drzewo jest reprezentowane przez to samo drewno Arki, która uratowała Noego i jego rodzinę.

14.8 Zobacz Psalm 113:4; Barucha 6:3.

14.11 bożki narodów, itd.; to znaczy, że nie zostaną oszczędzeni, lecz obaleni i zniszczeni. To właśnie przepowiedzieli prorocy. Zobacz Izajasz, 2, 20; Jeremiasz, 10, 5; Ezechiel, 30, 13; Zachariasz, 13, 2. Porównaj z wersetem 13.

14.12 DO ZROBIENIA idole ; To była pierwsza próba ich stworzenia. Jednak po tej pierwszej próbie nastąpił rozpusta, która stała się częścią kultu bożków. cudzołóstwo, Niektórzy egzegeci rozumieją przez to bałwochwalstwo samo w sobie, często nazywane właśnie tak. Ich wynalazek, itd. Po odkryciu i ustanowieniu kultu bożków, wprowadzono korupcja, to znaczy, oprócz nierządu, wszelkiego rodzaju okropne zepsucie wśród ludzi.

14.13 Bożki nie istniały, gdy stworzony został pierwszy człowiek, który znał i czcił tylko jednego Boga, swojego stwórcę. W konsekwencji bałwochwalstwo, wprowadzone dopiero w późniejszych czasach przez ludzi przewrotnych, dalekie jest od zgodności z naturą ludzką i jest jej całkowicie przeciwne. nie zawsze. Prorocy to przepowiedzieli (zobacz werset 11), a głoszenie Ewangelii potwierdziło te przepowiednie. Od przyjścia Mesjasza, który zadał śmiertelny cios, bałwochwalstwo zaczęło zanikać.

14.14 Autor święty niewątpliwie nawiązuje tu do zniszczenia świata przez potop lub do jakiegoś innego wydarzenia, które miało miejsce przed jego czasami, ale o którym historia nie wspomina.

14.15 Jedną z przyczyn bałwochwalstwa był nadmierny smutek spowodowany utratą dzieci lub bliskich. Zobacz 2 Machabejska 11, 23.― Ustanowił pobożne obrzędy. Szczególnie dotyczyło to Egiptu.

14.16 na zamówienie, itp. Zobacz Daniel, 3, 1-22.

14.17 Królowie byli ubóstwiani w różnych krajach. W Egipcie Ptolemeusze regularnie płacili sumy, które miały oddawać boską cześć ich poprzednikom.

14.21 Nieprzekazywalne imię, imię Boga, Jehowa, który nie jest przekazywany istotom żywym, jak na przykład niektórym innym Elohim, Adonai. Żydzi z szacunku nigdy tego nie wypowiadają; oni się tym żywią. Adonai, które Septuaginta i Wulgata konsekwentnie tłumaczą jako Pan.

14.23 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 18:10; Księgę Jeremiasza 7:6. zabójstwa ich dzieci. Widzieć Mądrość, uwaga 12.4-5. Ta barbarzyńska praktyka istniała nadal w Kartaginie, gdy pisał autor Księgi Mądrości. Albo składanie tajnych ofiar, nawiązanie do tajemnic, np. eleuzyjskich itp. nieokiełznana rozwiązłość, w orgiach kultu Bachusa, patrz 2 Machabejska, 6, 4; Rzymianie, 13, 13; Baruch, 6, 43.

14.26 Doprowadziło to do zamieszania w kwestii narodzin dzieci, których prawdziwego pochodzenia nie dało się ustalić w obliczu tak przerażającej korupcji małżeńskiej.

14.31 Wśród pogan byli tacy, którzy wierzyli, że bogowie czasami karzą krzywoprzysiężców; Mędrzec pokazuje im tutaj, że jeśli tak się dzieje, to nie należy tego przypisywać fałszywym bóstwom, ale suwerennemu Panu.

15.7 Zobacz Rzymian 9:21.

15.8 Kiedy znów zażądano od niego duszy, itd.; kiedy Bóg żąda zwrotu duszy, którą dał mu tylko na jakiś czas, i którą w konsekwencji twórca bożka jest mu winien jako prawdziwy dług.

15.12 liczba mnoga, która odnosi się do miłośnicy złych rzeczy z wersetu 6.

15.14 Wrogowie twojego ludu, Egipcjanie, którzy czczą bogów wymienionych w wersecie 18. Według niektórych jest to aluzja do Ptolemeusza IV Filopatora (222-204), który po wypędzeniu z Jerozolimy około 217 r. n.e., traktował Żydów w Egipcie z wielkim okrucieństwem. Według innych, których opinia jest bardziej prawdopodobna, święty autor odnosi się tu do znęcania się nad Żydami, o którym donosi Józef Flawiusz, przez Ptolemeusza VII Fiskona (170-117).

15.15 Zobacz Psalm 113:5; 134:16. — Grecy z Aleksandrii utożsamiali swoich bogów z bogami innych ludów i czcili obce bożki jak własne. Rzym w czasach Cesarstwa postępował podobnie.

15.16 komu to pożyczono. Zobacz werset 8. Podobny do niego ; to znaczy, żywy i inteligentny jak on sam.

15.18 Zwierzęta, itd.; są to węże, psy, krokodyle itp. czczone w szczególności przez Egipcjan.

15.19 Nic  Dobry ; ale ważne jest, aby zauważyć, że w stylu biblijnym słowo Dobry, szczególnie w połączeniu z czasownikiem oznaczającym ruch oczu, częściej wyraża uroda że dobroć. ― Oni uciekają, itd. Nie były one przedmiotem uwielbienia i błogosławieństwa Boga, tak jak pierwsze zwierzęta po ich stworzeniu (zob. Geneza, 1, 21-22); byli raczej przeklęci, podobnie jak wąż, którego diabeł użył, aby skusić Ewę (zob. Geneza, 3, 14).

16.1 Mądrość, 12, 25 i Exodus, 8, ww. 2-3, 16, 21; 10, ww. 4-6, 12-15. ― Oni ; Egipcjanie. ― Przez mnóstwo zwierząt, żaby, muchy, szarańcza plag egipskich.

16.2 Przepiórki. Exodus, 16, 13; Takty muzyczne, 11, 31.

16.3 Niektóre ; Egipcjanie. ― Ponieważ, itp. Z powodu nieczystych i obrzydliwych zwierząt, które Bóg im posłał (zobacz Exodus, (8, 3) Egipcjanie mieli awersję nawet do najpotrzebniejszych mięs. inni ; Hebrajczycy.

16.5 kręte, przebiegłe węże (Widzieć Geneza, 3, 1) ― Oni ginęli, Izraelici, przez ogniste węże, widzą Takty muzyczne, 21, 6.

16.6-7 Znak powitania ; To znaczy, brązowy wąż, figura Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela, na krzyżu. Zobacz Takty muzyczne, 21, 8-9; Dżinsy, 3, 14-15.

16.9 Zobacz Wyjścia 8:24; 10:4; Objawienie 9:7. Koniki polne Zniszczyli cały Egipt, aby ukarać jego mieszkańców, którzy nie pozwolili Hebrajczykom odejść, zobacz Exodus, 10, 5-15. 

16.10 Podczas gdy Egipcjanie ginęli (werset 9) z rąk zwierząt, które zazwyczaj nie zabijają, Izraelici zostali uratowani nawet przed jadowitymi wężami.

16.13 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 32:39; 1 Księgę Samuela 2:6; Księgę Tobiasza 13:2.

16.16 Zobacz Wyjścia 9:23. Nowe wody ; Niezwykłe deszcze i burze: aluzja do siódmej plagi, patrz Exodus, 9, 22-25.

16.17 pożar był jeszcze bardziej intensywny ; Błyskawice i grzmoty były jeszcze straszniejsze w środku burzy deszczowej, co napełniło Egipcjan zdumieniem.

16.18 Ten werset odnosi się do wydarzeń, które nie zostały zapisane w ExodusCornelius i inni komentatorzy uważają, że ogień Autor święty odwołuje się tu do ognisk, które Egipcjanie rozpalali – lecz na próżno – aby pozbyć się owadów, które zostały na nich nasłane w ramach kary.

16.20 manna i przepiórki, które Bóg zesłał Izraelitom na pustyni; w sensie duchowym, pokarm aniołów jest postacią świętego eucharystia. Exodus, 16, werset 14 i następne; Takty muzyczne, 11, werset 7 i następne; Psalmy, 77, wersety 23 i następne; Dżinsy, 6, werset 31 i następne.

16.22 Zobacz Wyjścia 9:24. Śnieg i lód ; nazwa nadana mannie ze względu na jej podobieństwo do szron, Widzieć Exodus, 16, 14.

16.26 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 8:3; Ewangelię Mateusza 4:4.

16.27 Ogień gotował mannę i utwardzał ją tak, że można było ją uformować w małe bochenki, które jedzono jak chleb; ale najmniejszy promień słońca sprawiał, że się topiła. Zobacz Takty muzyczne, 11, 8; Exodus, 16, 21.

16.28 Izraelici rzeczywiście zbierali mannę, błogosławieństwo i dar od Boga.

17 W tym rozdziale zawarto kilka faktów dotyczących Egipcjan; aby lepiej ich zrozumieć, należy porównać je z Księgą’Exodus.

17.1 Dusze bez instrukcji, bez edukacji odnoszą się do Egipcjan.

17.2 Zobacz Wyjścia 10:23. Uciekając, itd.; aluzja do zbiegłych niewolników, których panowie obciążają łańcuchami i zamykają w ciemnym lochu. — Opis dziewiątej plagi egipskiej, plagi ciemności (od rozdziału 17, wersetu 1 do rozdziału 18, wersetu 4). Spowodował ją wiatr zwany chamsyn, która zaciemnia powietrze i wypełnia je niewyczuwalnym pyłem, który przenika wszędzie. Egipcjanie uciekają przed burzą w zamykając się w swoich dachach.

17.3 Ogarnięty straszliwym strachem. Burze chamsyn, zwłaszcza gdy przybierają one nadzwyczajną formę, jak w przypadku cudu dziewiątej plagi, wywołują wielki niepokój i w konsekwencji wielki strach.

17.4 Duchy ukazują się Egipcjanom, gorączkując po burzy.

17.5 światło słońce całkowicie przesłonięte przez nieuchwytny piasek wypełniający atmosferę podczas burz chamsyn.

17.6 Ten ogień, rozniecony samoistnie i błyskający niczym błyskawica, pozwalał im dostrzegać przedmioty, ale nie obserwować ich swobodnie i wyraźnie. To właśnie ta nagła i przerywana wizja, zamiast ich uspokajać, potęgowała ich przerażenie, sprawiając, że oceniali rzeczy jako bardziej przerażające i straszne, niż były w rzeczywistości. Atmosfera, rozpalona chamsyn jest czerwonawy jak blask ognia.

17.7 Zobacz Wyjścia 7:22; 8:7.

17.12 Porzucenie, itp.; brak, pozbawienie pomocy, którą może zaoferować myśl.

17.14 Impotencja. Noc ta wzięła swoją nazwę albo dlatego, że uniemożliwiła Egipcjanom działanie, albo dlatego, że nie dało się jej uniknąć ani rozświetlić.

17.15 więzienie bez zamków. tej samej ciemności, która otaczała ich zewsząd. Porównaj z wersetem 17. — Kiedy chamsyn zostaje uwolniony z gwałtownością, kładziemy się w płaszczach i nie ruszamy się, aby jak najbardziej uciec od nieuchwytnego i palącego pyłu, który przenika wszędzie.

17.16 nieunikniona konieczność ; że nie mógł opuścić miejsca, w którym zastała go ciemność i strach.

17.19 Słyszeli wycie zwierząt, lecz nie mogli ich zobaczyć.

17.21 Zdjęcie, itd. Święty pisarz nawiązuje do wiecznej nędzy, jaka czekała Egipcjan po śmierci, posługując się obrazem głębokiej nocy. W ten sposób piekło i potępienie są nam przedstawione w Ewangelii i pismach apostołów. Zobacz Mateusz, 8, 12; 22, 13; 2 Pierre, 2, 17; Juda, 1, 13, itd.

18.1 Zobacz Wyjścia 10:23. 

18.3 Zobacz Wyjścia 14:24; Psalm 77:14; 104:39. Dałeś, itd. Słup ognia służył im za słońce. Z twojego dobra gościnność ; czyli pustynia, gdzie Pan tak dobrze traktował Izraelitów, dając im oprócz słupów ognia i obłoku, mannę, przepiórki itp.

18.4 Plaga ciemności, która trzymała Egipcjan w niewoli w miejscach, w których ich zaskoczyła. Patrz wyżej., Mądrość, 17, 16-17.

18.5-22 Dziesiąta plaga: anioł zagłady zabija pierworodnych Egipcjan.

18.5 Zobacz Wyjścia 1:16; 2:3; 14:27. gwałtowne fale ; Morze Czerwone.

18.6 Dziś wieczorem, itd. Mojżesz przepowiedział Izraelitom, co się z nimi stanie w noc ich wyjścia z Egiptu i czego skutkiem będzie śmierć pierworodnych Egiptu z rąk anioła zagłady. Exodus, rozdziały 11 i 12. ― Jakie obietnice?, itd. Bóg złożył przysięgę starożytnym Hebrajczykom, że wyzwoli ich z Egiptu i da im ziemię Kanaan na własność.

18.11 Zobacz Wyjścia 12:29.

18.13 Hebrajczycy byli ludem Boga.

18.18 tu i tam :jeden rzut tu, drugi tam.

18.20 Autor nawiązuje tu do tego, co przydarzyło się Izraelitom na pustyni po buncie Koracha, Datana i Abirama. Zobacz Takty muzyczne, 16, werset 46 i następne.

18.21 Zobacz Liczby 16:46. Mężczyzna ; Aaron, arcykapłan. Bez zarzutu ; w obecnych okolicznościach. Zobacz werset 20. Autor nie pamięta grzechu Aarona, który pozwolił ludziom oddawać cześć złotemu cielcowi, ponieważ ten dawny grzech został zmazany dawno temu.

18.23 Anioł śmierci (patrz werset 25). Aaron musiał bardzo cierpieć, widząc zagładę swojego ludu. 

18.23 ustawiając się między ogniem, który już strawił wielu Izraelitów, a tymi, którzy jeszcze żyli.

18.24 Zobacz Wyjścia 28:6. sukienka, itd. Szata arcykapłana była z cienkiego lnu, błękitnego jak niebo, a z jej brzegu zwisały złote dzwoneczki przeplatane fioletowymi granatami. Kolor niebieski symbolizował niebo i powietrze; len – ziemię; złoto – ogień; a granaty – morze. Wspaniałe imiona ; Septuaginta mówi chwały, Oto imiona dwunastu patriarchów, synów Jakuba (zob. Exodus, 28, werset 17 i następne). ― Wasza Królewska Mość, itd. Arcykapłan nosił napis na złotej tabliczce otaczającej jego czoło: «Świętość należy do Pana» (zob. Exodus, 28, 36-38.).

19.1 bezbożni ; to znaczy Egipcjanie.

19.3 Oznacza to, że ich żałoba nastąpiła całkiem niedawno. Exodus, 14, 5.

19.5 Oto zatopienie Egipcjan w Morzu Czerwonym.

19.6 To było jak nowe stworzenie, tak nowe i niezwykłe były efekty działania żywiołów. Ogień przestał płonąć albo płonął w wodzie, woda stała się stała, morze się otworzyło itd.

19.7 Niektórzy uznali to, co tu powiedziano, za nierealistyczną przesadę, ale inni wierzą, że te stwierdzenia są całkowicie prawdziwe i uzasadnione samą naturą dna Morza Czerwonego.

19.9 Jak konieTo jest aluzja do radość jakiej doświadczyli Izraelici, gdy Bóg zesłał im mannę na pustyni. oni cię wychwalali, itd.; inna aluzja do pieśni dziękczynnej śpiewanej przez Hebrajczyków po przejściu przez Morze Czerwone, patrz Exodus, rozdział 15.

19.11 Porównywać Mądrość, 16, 2; Exodus, 16, 13; Takty muzyczne, 11, 31. ― Delikatne jedzenie, przepiórki.

19.12 Nie bez zgłoszenia. Bóg na długo przedtem dał poznać Egipcjanom, za pośrednictwem piorunów i ognia z nieba, które spadły na Sodomę, nieszczęścia, jakie im zagrażały, gdyż w nieludzkim traktowaniu cudzoziemców naśladowali, a nawet przewyższali mieszkańców Sodomy, jak dowodzą poniższe wersety.

19.14 Niektóreitd.; mieszkańcy Sodomy odmówiligościnność do nieznajomych, takich jak aniołowie wysłany do Lota (zobacz Geneza, rozdział 19). ― Inni, itd.; Egipcjanie niesprawiedliwie uciskali Hebrajczyków, którzy wyświadczali im jedynie dobro.

19.16 Przyjęty z radością. Geneza, 45, 18-20. ― Te, Egipcjanie.

19.17 Zobacz Księgę Rodzaju 19:11. oślepiony. Mędrzec nawiązuje do ciemności Egiptu, która trwała trzy dni, o czym już wspominał (zob. Mądrość, (rozdział 17) i o którym wspomina w tym właśnie wersecie. Podobnie jak ci, którzy ; Sodomici.― U drzwi sprawiedliwych ; Lota. ― Kiedy byłeś, itd. Cała ostatnia część wersetu odnosi się do Egipcjan, których ślepota lub niezdolność widzenia wynikała z ciemności panującej w Egipcie, podczas gdy ślepota lub niezdolność widzenia Sodomitów miała inną przyczynę, o której Pismo Święte nam nie mówi (zob. Geneza, 19, 11); tak więc nie wiemy dokładnie, na czym polegała ta ślepota. Wielu egzegetów uważa, że był to rodzaj zawrotu głowy lub oślepiającego światła.

19.18  Kiedy elementy, itd. Żywioły rzeczywiście zmieniły swoje funkcje lub właściwości, gdy na przykład woda nie gasiła ognia; gdy sam ogień nie niszczył ani śniegu, ani gradu; gdy woda przestawała płynąć i stawała się twarda jak ściana. A wszystko to działo się bez zakłócania ogólnych praw natury w ich ogólnej harmonii.

19.19 Zwierzęta, itd. Stada Hebrajczyków przeszły przez Morze Czerwone, podczas gdy żaby pokryły Egipt jak stada, rozprzestrzeniając się po całym suchym lądzie, a nawet wdzierając się do domów.

19.20 itp. Mądrość, 16, 17-19 i 27.