1. Osoba proroka. — Hebrajskie imię Micheasza brzmiało Mikah, krótka forma Mikayah (Jeremiasz 26,18 używa tej pełnej formy, mówiąc o naszym proroku. Sam Micheasz zdaje się nawiązywać do znaczenia swojego imienia; por. 7,18). «Któż jak Bóg?» Septuaginta oddaje je jako Mίχαιας, a Wulgata jako Micheasz. Imię to było dość powszechne wśród Hebrajczyków, o czym świadczy jego stosunkowo częste występowanie w Starym Testamencie.
Już w pierwszym wersie swojej księgi sam prorok Micheasz mówi nam, że pierwotnie pochodził z Moreshet (por. 1, 6. Wulgata: Morasthiten), małe miasteczko położone na nizinie nadmorskiej lub Šmifélah, w królestwie Judy, niedaleko Geth i bardzo blisko granicy Filistynów.
Nie należy go mylić, jak to się czasem zdarza, z jego słynnym imiennikiem, który prorokował za panowania Achaba, około wieku przed nim (por. 1 Krl 22, 8 i nast.). O jego życiu nie wiadomo absolutnie nic.
2° Czasy Micheasza Wskazuje na to również tytuł jego księgi. Prorokował za panowania trzech królów Judy: Jonatana (758-741 p.n.e.), Achaza (741-727 p.n.e.) i Ezechiasza (727-698 p.n.e.); zatem, jeśli weźmiemy najwcześniejszą i najpóźniejszą datę, od 758 do 698 p.n.e. Dwa fakty potwierdzają tę datę chronologiczną z tytułu: Micheasz żył przed upadkiem Samarii (w 722 p.n.e.), który przepowiedział (por. 1,6-7); Jeremiasz cytuje wyrocznię od niego, którą łączy z panowaniem Ezechiasza (Jr 26,18). Był zatem współczesnym Ozeasza i Izajasza; ale ci dwaj prorocy rozpoczęli swoją posługę za panowania Uzjasza, ojca Jonatana (por. Iz 1,1; Oz 1,1). Micheasz ma więcej niż jedną wspólną cechę z Izajaszem, którego był godnym współpracownikiem; «ma przed oczami ten sam obraz moralny i społeczny i gani te same nieporządki (por. następujące zbieżności, które są jak wzajemne echa: Mi 2, 11 i Iz 28, 7; Mi 3, 5-7 i Iz 29, 9-12; Mi 3, 12 i Iz 31, 13; Mi 4, 1-3 i Iz 2, 2-5; Mi 5, 2-4 i Iz 7, 14; 9, 15; Mi 5, 9-14 i Iz 2, 6-17; Mi 7, 7 i Iz 8, 17; Mi 7, 12 i Iz 11, 11 itd.).
3° Temat i podział książki. – Księga Micheasza, napisana jednym tchem i niezwykła ze względu na swoją jednolitość, jest jedynie podsumowaniem długiej działalności prorockiej. Wydaje się, że prorok ułożył ją pod koniec swojej kariery, za panowania Ezechiasza, porządkując i porządkując wszystko według logicznego porządku.
Temat wyrażony jest ogólnie na początku książki: Słowo Pańskie (…) dotyczące Samarii i Jerozolimy. (1, 1). Micheasz zwraca się zatem do całego Izraela, do dwóch królestw reprezentowanych przez ich stolice; niemniej jednak jego proroctwa dotyczą królestwa Judy bardziej szczegółowo, gdyż jedynie mimochodem i na zasadzie przykładu zajmuje się schizmatyckim królestwem dziesięciu plemion. Po ogłoszeniu na początku swojego pisma rychłego upadku Samarii (1, 2-8), przestaje się nim całkowicie zajmować i odtąd mówi tylko o Jerozolimie i Judzie.
Przepowiada on mieszkańcom Jerozolimy i poddanym prawowitego królestwa karę, jaką ich liczne zbrodnie sprowadzą na nich od sprawiedliwie rozgniewanego Pana; prorokuje jednak również, że nadejdzie godzina miłosierdzie A przebaczenie nastąpi, a resztki ludu, ocalone przez niebiańską zemstę, staną się zalążkiem, z którego naród teokratyczny odrodzi się, święty i pełen wigoru, by cieszyć się szczęściem przyniesionym przez Mesjasza. Kara dla winnego Izraela i jego przyszłe odrodzenie: oto temat Księgi Micheasza. Z perspektywy ściśle proroczej, rozgrywa się ona w ramach tego potrójnego horyzontu: Asyryjczycy zniszczą Samarię; Chaldejczycy zniszczą Jerozolimę; Mesjasz przyjdzie, by naprawić wszystkie te ruiny.
Księgę Micheasza zazwyczaj dzieli się na trzy części lub mowy, które zaczynają się od tego samego wyrażenia., Słuchać (por. 1,2; 3,1; 6,1), a które kończą się obietnicami szczęścia (por. 2,12-13; 5,2 nn.; 7,14-20). Pierwsza mowa (1,2-2,13) rozwija tę myśl: Samaria zostanie zniszczona, a miasta Judy będą opłakiwać z powodu grzechów swoich mieszkańców. Druga mowa (3,1-5,14) zapowiada, że Syjon, po cierpieniu najgłębszych upokorzeń, zostanie wyniesiony do wielkiej chwały. Trzecia (6,1-7,20) opisuje, w kategoriach proroczych, w swego rodzaju dialogu między Bogiem a Jego ludem, drogę, na której Żydzi mogą osiągnąć zbawienie. W pierwszej części przeważa groźba; w drugiej obietnica. Trzeci rozdział ma odrębny charakter (dlatego niektórzy racjonaliści dość gwałtownie atakowali autentyczność rozdziałów 6. i 7.; ale ich dowody są «tak słabe, że ich opinia nie jest warta rozważenia» (Kaulen)); plasuje się gdzieś pomiędzy dwoma pozostałymi. Choć początek książki jest groźny, jej ostatnie wersy są łagodne i pełne wdzięku.
4° Gatunek literacki Księgi Micheasza. Micheasz jest ogólnie wybitnym pisarzem. Jego prosty i energiczny styl, zazwyczaj bardzo czysty, świadczy o złotym wieku literatury proroczej. Czasami osiąga majestat Izajasza i bogactwo obrazów Joela. Często jest dramatyczny w swojej ekspozycji. Jego paralelizm jest bardzo zręczny. Paronomazja (por. 1,10-15; 2,6; 4,14; 7,4.11 itd. w tekście hebrajskim) i pogrubione apostrofy często pojawiają się w jego pismach. Znakomicie posługuje się ironią. Podobnie jak Ozeasz, bywa nieco niejasny ze względu na swoją zwięzłość; on również przechodzi od jednego obrazu do drugiego bez najmniejszego przejścia (por. 6,16; 7,14.15.17 itd.). Podczas gdy niektóre fragmenty naznaczone są wielką surowością ze względu na groźby, które Bóg nakazał mu wypowiedzieć, inne są niezwykle delikatne, opisując szczęście czasów mesjańskich i Boże miłosierdzie. Jest zatem jednym z najważniejszych proroków mniejszych, zarówno pod względem formy, jak i treści.
Do najlepszych komentarzy katolickich należą: w starożytności Teodoret z Cyrus, Narracje w duodecim Prophetas i św. Hieronima, Komentarz w Prophetas minores. W czasach nowożytnych: F. Ribera, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Antwerpia, 1571; Sanchez, Jak. W Prophetas minores i Baruch, Lyon, 1621.
Księga Micheasza 1
1 Słowo Pańskie, które doszło Micheasza z Moresz za dni Jochanana, Achaza i Ezechiasza, królów judzkich, którym ukazało się widzenie o Samarii i Jerozolimie. 2 Słuchajcie, wszystkie narody! Uważajcie, ziemio, i wszystko, co cię napełnia. Pan Bóg będzie świadczył przeciwko wam, Pan, ze świątyni swojej świętej., 3 bo oto Pan wyjdzie z miejsca swego, zstąpi, będzie chodził po wyżynach ziemi. 4 Góry rozpłyną się pod jego stopami, doliny rozstąpią się jak wosk w ogniu, jak woda wylewana po zboczu. 5 Wszystko to z powodu przewinienia Jakuba i grzechów domu Izraela. Na czym polega przewinienie Jakuba? Czy nie w Samarii? A czym są wyżyny Judy? Czy nie w Jerozolimie? 6 Uczynię z Samarii stos kamieni na polu i miejsce do sadzenia winorośli; stoczę jej kamienie w dolinę i odsłonię jej fundamenty. 7 Wszystkie jej posągi zostaną rozbite, a wszelka jej zapłata strawiona zostanie przez ogień. Zniszczę wszystkie jej bożki, bo nagromadziła je z zapłaty za nierząd, a staną się one znowu zapłatą za nierząd. 8 Dlatego będę zawodził i wył, będę chodził nagi i obnażony, będę zawodził jak szakal i narzekał jak struś. 9 Bo jego plaga jest śmiertelna, gdyż dosięga Judy, dochodzi do bramy ludu mojego, do Jerozolimy. 10 Nie głoście tego w Geth, nie płaczcie w Akko. W Bet-Afra turlam się w prochu. 11 Przechodź, mieszkanko Szafiru, w haniebnej nagości. Mieszkanka Soananu nie wychodzi; żałoba po Bet-Haetsel pozbawia cię jej schronienia. 12 Kobieta z Marot popadła w udrękę z powodu swego mienia, gdyż nieszczęście od Pana przyszło na bramę Jerozolimy. 13 Zaprzęgnij wóz do rumaka, mieszkanko Lakisz, bo córka Syjonu pierwsza dopuściła się grzechu, gdy nieprawości Izraela zostały w tobie znalezione. 14 Dlatego wyrzekniesz się posiadania Moresz w Geth, domy Achzibu będą rozczarowaniem dla królów Izraela. 15 Przyprowadzę ci zdobywcę, mieszkańca Maresy; możni Izraela dojdą aż do Odollam. 16 Wyrywaj sobie włosy, gól je, bo przecież dzieci twoje są ci drogie, wyłysiejesz jak sęp, bo idą w niewolę daleko od ciebie.
Micheasz 2
1 Biada tym, którzy knują nieprawość i przygotowują zło na swoich łożach. O świcie to czynią, gdy jest to w ich mocy. 2 Pożądają pól i grabią je, domy i zabierają je; gwałcą człowieka i jego dom, pana i jego dziedzictwo. 3 Dlatego tak mówi Pan: „Przygotowuję nieszczęście dla tego pokolenia, przed którym nie będziecie mogli się wydostać i nie będziecie już chodzić z podniesioną głową, bo nadejdą złe czasy”. 4 W owym dniu przysłowie o was będzie mówione i pieśń żałobna będzie śpiewana: «Stało się!» – powiedzą – „jesteśmy zupełnie spustoszeni: oddzielił dział mojego ludu. Jakże może mi go odebrać? Rozdaje nasze pola niewiernym?” 5 Dlatego nie będzie nikogo, kto by rozciągnął sznur mierniczy w domu twoim, aby mieć udział w dziedzictwie w zgromadzeniu Pańskim. 6 „Przestańcie prorokować” – mówią. „Jeśli nie będziemy prorokować tym ludziom, ich hańba nie zniknie”. 7 Wy, którzy nazywacie się domem Jakuba, czyż Pan nie ma cierpliwości? Czyż to Jego dzieła? Czyż moje słowa nie są miłe temu, kto postępuje uczciwie? 8 Wczoraj mój lud powstał jako przeciwnik: zdzieracie szatę spod szaty, tych, którzy przechodzą bez zaufania, traktujecie jak wrogów. 9 Ty polujesz kobiety Od mojego ludu, od ich ukochanych domów, od ich małych dzieci odbieracie moją chwałę na zawsze. 10 Wstańcie i wyjdźcie, bo ta ziemia nie jest miejscem odpoczynku, z powodu nieczystości, która was będzie dręczyć, i okrutnej męki. 11 Gdyby istniał człowiek, który goniłby za wiatrem i kłamał, mówiąc: «Będę wam prorokował wino i piwo», to byłby on prorokiem tego ludu. 12 Zgromadzę cię całego, Jakubie, zgromadzę resztę Izraela, zbiorę ich jak owce w zagrodzie, jak trzodę pośrodku swego pastwiska; będą hałaśliwą gromadą ludzi. 13 Ten, kto przebija się przez bramę, idzie przed nimi; oni przebijają się, przechodzą przez bramę i przez nią wychodzą; ich Król idzie przed nimi, a Pan jest na ich czele.
Micheasz 3
1 Powiedziałem: „Słuchajcie, przywódcy Jakuba i urzędnicy domu Izraela! Czyż nie jest waszą rzeczą znać Prawo?”, 2 Ty, który nienawidzisz dobra, a kochasz zło, który zrywasz skórę z ich ciał i ciało z ich kości? 3 Pożerają ciało ludu mojego, zdzierają skórę z ich ciał, łamią ich kości, rozcinają ich na kawałki, jak to, co jest w garnku, i jak mięso w kotle. 4 Wtedy będą wołać do Pana, ale On im nie odpowie; w owym czasie zakryje przed nimi swoje oblicze, stosownie do niegodziwości ich czynów. 5 Tak mówi Pan o prorokach, którzy zwodzą mój lud, którzy głoszą, dopóki mają w co ugryźć zęby, pokój a każdemu, kto niczego nie wkłada do ust, powiedz wojna : 6 «Dlatego będziecie mieli noc zamiast widzeń i ciemność zamiast wróżb; dla proroków zajdzie słońce, a dzień stanie się dla nich ciemnością. 7 Jasnowidze będą zawstydzeni, a wróżbici zarumienią się ze wstydu; wszyscy zasłonią swoje brody, bo nie będzie już żadnej odpowiedzi od Boga.» 8 Lecz ja jestem pełen mocy, ducha Pańskiego, rozsądku i odwagi, aby potępić Jakuba za jego przestępstwo, a Izraelowi za jego grzech. 9 Słuchajcie tego, przywódcy domu Jakuba i urzędnicy domu Izraela, którzy brzydzicie się sprawiedliwością i wypaczacie to, co prawe:, 10 budując Syjon krwią, a Jerozolimę nieprawością. 11 Jego przywódcy sądzą za łapówki, kapłani nauczają za opłatą, a prorocy praktykują wróżbiarstwo za pieniądze; a jednak ufają Panu, mówiąc: «Czyż Pan nie jest pośród nas? Nie może nas spotkać żadne zło».» 12 Dlatego z twego powodu Syjon stanie się polem zaoranym, Jerozolima stosem gruzów, a góra świątynna zalesionym wzgórzem.
Micheasz 4
1 W dniach ostatnich góra domu Pańskiego będzie stać mocno na szczycie gór i wywyższona ponad wzgórza, a narody będą do niej przybywać tłumnie. 2 I przyjdą liczne ludy i powiedzą: «Chodźcie, wstąpmy na górę Pańską i do domu Boga Jakubowego, a On nas nauczy dróg swoich, abyśmy chodzili Jego ścieżkami». Bo z Syjonu wyjdzie prawo i słowo Pana z Jeruzalem. 3 Będzie sędzią wielu narodów i sędzią potężnych ludów daleko i szeroko. Przekują swoje miecze na lemiesze, a swoje włócznie na sierpy. Naród nie podniesie miecza przeciwko narodowi i nie nauczą się wojna. 4 I będą siedzieć, każdy pod swoją winoroślą i pod swoim drzewem figowym, a nikt ich nie będzie niepokoił, bo usta Pana Zastępów to powiedziały. 5 Bo wszystkie narody, każdy postępuje w imieniu swojego boga, my zaś postępuje w imieniu Pana, Boga naszego, zawsze i na wieki. 6 W owym dniu – mówi Pan – zgromadzę chromych, zgromadzę rozproszonych i tych, których skrzywdziłem. 7 I uczynię z chromych resztę, a z tych, którzy są daleko, naród potężny, i będzie Pan królował nad nimi na górze Syjon, odtąd i na wieki. 8 A ty, wieżo trzody, góro córy syjońskiej, do ciebie przyjdzie, do ciebie powróci dawna władza, królestwo, które należy do córy jerozolimskiej. 9 Czemu teraz wołasz? Czyż nie ma już w tobie króla, a twój doradca zginął, że ogarnął cię ból jak rodzącą kobietę? 10 Odczuwaj ból i cierpienie, córko Syjonu, jak ta, która rodzi. Teraz bowiem wyjdziesz z miasta i zamieszkasz na polu, i pójdziesz do Babilonu; tam będziesz wybawiona, tam cię Pan odkupi z ręki twoich nieprzyjaciół. 11 A teraz wiele narodów zebrało się przeciwko tobie, mówiąc: Niech będzie zbezczeszczona, a oczy nasze niech ujrzą Syjon.« 12 Lecz oni nie znają myśli Pana i nie rozumieją Jego planów. Wiedzą, że On ich zgromadził jak snopy pszenicy na klepisku. 13 Powstań i zbierz się, córko Syjonu, bo uczynię twoje rogi z żelaza, a twoje kopyta z brązu, i zmiażdżysz wiele ludów; ich zyski poświęcę Panu, a ich bogactwa – Panu całej ziemi. 14 A teraz, córko żołnierzy, zbierz swoje wojsko. Otoczyli nas, biją sędziego Izraela kijami w policzek.
Micheasz 5
1 A ty, Betlejem Efrato, choć jesteś małym dzieckiem wśród tysięcy Judy, z ciebie mi wyjdzie Ten, który będzie władał nad Izraelem, a jego pochodzenie będzie od dawna, od dni wieczności. 2 Dlatego wyda ich aż do czasu, gdy ta, która ma urodzić, urodzi, a reszta jej braci powróci do synów Izraela. 3 On stanie mocno i będzie pasł swoje owce w mocy Pana, w majestacie imienia Pana, Boga swego, i będą mieszkać bezpiecznie, bo teraz jest wielki, aż po krańce ziemi. 4 On jest tym, który będzie pokójGdy Asyryjczyk wkroczy do naszego kraju, a jego noga stąpnie po naszych pałacach, wówczas wystawimy przeciwko niemu siedmiu pasterzy i ośmiu książąt ludu. 5 Będą rządzić krajem Asyrii mieczem, a krajem Nimroda w jego bramach. On nas wybawi od Asyryjczyka, gdy ten wkroczy do naszego kraju i jego stopa stanie na naszym terytorium. 6 A resztka Jakuba będzie pośród wielu ludów jak rosa od Pana, jak krople deszczu na trawie, która na nikogo nie czeka i nie pokłada ufności w synach ludzkich. 7 A resztka Jakuba będzie także między narodami, pośród wielu ludów, jak lew wśród zwierząt leśnych, jak młody lew wśród stad owiec. Gdy przejdzie, depcze i szarpie, nie ma nikogo, kto by go wybawił. 8 Niech Twoja ręka zostanie podniesiona przeciwko Twoim przeciwnikom i niech Twoi wrogowie zostaną wytępieni. 9 W owym dniu - wyrocznia Pana - wytępię twoje konie spośród ciebie i zniszczę twoje rydwany. 10 Zniszczę miasta twojego kraju i zburzę wszystkie twoje twierdze. 11 Zdejmę czary z twojej ręki i nie będzie już wróżbitów w twoim domu. 12 Zniszczę twoje bożki i twoje stele spośród ciebie i nie będziesz już oddawał czci dziełu swoich rąk. 13 Wyrwę z korzeniami twoje święte słupy spośród ciebie i zniszczę twoje miasta 14 A w gniewie i wściekłości swojej pomszczę się na narodach, które nie słuchały.
Micheasz 6
1 Posłuchajcie więc, co mówi Pan: Powstań i wylej swój spór przed górami, a pagórki niech usłyszą twój głos. 2 Słuchajcie, góry, sporu Pana z wami, niewzruszone fundamenty ziemi, bo Pan ma spór ze swoim ludem i będzie bronił swojej sprawy przeciwko Izraelowi. 3 Ludzie moi, co wam zrobiłem? Jak sprawiłem wam ból? Odpowiedzcie mi. 4 Bo wyprowadziłem cię z ziemi egipskiej, wykupiłem cię z domu niewoli i posłałem przed tobą Mojżesza, Aarona i Żonaty. 5 Pamiętajcie więc, ludu mój, na radę, którą dał Balak, król Moabu, i na odpowiedź Balaama, syna Beora. Pamiętajcie o Setimie aż do Gilgal, abyście poznali sprawiedliwość Pana. 6 Z czym mam wystąpić przed Panem i pokłonić się Bogu niebieskiemu? Czy mam wystąpić przed Nim z ofiarą całopalną, z cielętami rocznymi? 7 Czyż Pan będzie zadowolony z tysięcy baranów, z miriadów strumieni oliwy? Czyż mam oddać pierworodnego mojego za grzech mój, owoc łona mojego za grzech duszy mojej? 8 Pokazał ci, człowieku, co jest dobre i czego Pan od ciebie żąda: abyś czynił sprawiedliwość, kochał miłosierdzie i pokornie chodzić ze swoim Bogiem. 9 Głos Pana woła do miasta i mądrze jest słuchać imienia Twego, wysłuchaj zapowiedzi kary i Tego, który ją nakazał. 10 Czy w domu niegodziwego nadal znajdują się niegodziwe skarby i zmniejszona, obrzydliwa effa? 11 Czy byłbym czysty, mając w torbie nieuczciwą wagę i fałszywe ciężarki? 12 Bogacze tego miasta są pełni przemocy, jego mieszkańcy głoszą kłamstwa, a język ich ust jest niczym innym jak oszustwem. 13 Ja z kolei będę was śmiertelnie ranił, zniszczę was za wasze grzechy. 14 Będziesz jadł, lecz nie nasycisz się, bo głód twój będzie w tobie; będziesz dźwigał ciężary, lecz nic nie uratujesz, a co uratujesz, oddam pod miecz. 15 Będziesz siał, a nie będziesz żął; będziesz tłoczył oliwki, a nie będziesz się namaszczał oliwą; będziesz pił sok winogronowy, a nie będziesz pił wina. 16 Przestrzegajcie przykazań Amriego i wszystkich zwyczajów domu Achaba, i postępujcie według ich rad, abym mógł was wydać na zagładę, a mieszkańców tej ziemi na pośmiewisko i abyście musieli znosić hańbę ludu mojego.
Micheasz 7
1 Ach, jestem jak po zbiorze letnich owoców, jak po zerwaniu winogron: nie ma grona do zjedzenia, nie ma żadnej pierwszej figi, której dusza moja by zapragnęła. 2 Pobożny człowiek zniknął z powierzchni ziemi i nie ma już sprawiedliwego wśród ludzkości. Wszyscy czyhają na rozlew krwi; każdy poluje na swojego brata i zastawia na niego sieć. 3 Zło ma ręce gotowe czynić dobro; książę żąda, sędzia ustala cenę, a wielki człowiek okazuje swoją chciwość; tak właśnie wspólnie knują. 4 Najlepszy z nich jest jak cierń, najbardziej prawy, gorszy niż cierń. Nadszedł dzień, który zapowiedzieli twoi strażnicy, dzień twojej kary; teraz będą zawstydzeni. 5 Nie wierz przyjacielowi, nie ufaj bliskiemu powiernikowi przed tym, który spoczywa u twego serca, strzeż słów swoich ust. 6 bo syn nazywa ojca szaleńcem, córka buntuje się przeciwko matce, synowa przeciwko teściowej, każdy człowiek ma za wrogów domowników. 7 I będę szukał Pana, i będę pokładał ufność w Bogu mojego zbawienia; Bóg mój mnie wysłucha. 8 Nie ciesz się ze mnie, mój wrogu, bo choć upadłem, powstanę, choć jestem zły, siedziba W ciemnościach Pan jest moim światłem. 9 Zniosę gniew Pana, bo zgrzeszyłem przeciwko niemu, dopóki nie rozpatrzy mojej sprawy i nie przyzna mi sprawiedliwości; wyprowadzi mnie na światło, a ujrzę Jego sprawiedliwość. 10 Niech to ujrzy mój wróg i niech wstyd ją okryje, tę, która mówiła do mnie: «Gdzie jest Pan, twój Bóg?» Moje oczy ją ujrzą, a teraz zostanie zdeptana jak błoto uliczne. 11 Nadejdzie dzień, kiedy twoje mury zostaną odbudowane. W tym dniu dekret zostanie odwołany. 12 W owym dniu przyjdą do ciebie ludzie z Asyrii i z miast Egiptu, z Egiptu nad rzekę, od morza do morza i z góry na górę. 13 Kraj stanie się pustynią z powodu jego mieszkańców: oto wynik ich działań. 14 Paś lud twój laską swą, trzodę dziedzictwa twego, która mieszka samotnie w lesie pośród Karmelu, aby znalazła znów swoje pastwisko w Baszanie i Gileadzie, jak za dawnych dni. 15 Tak jak w dniu, gdy wyszedłeś z ziemi egipskiej, tak i teraz pokażę mu cuda. 16 Narody to ujrzą i zawstydzą się z powodu całej swojej potęgi; położą ręce na usta, a ich uszy będą ogłuszone. 17 Będą lizać proch jak wąż, jak gady ziemskie wyjdą w strachu ze swoich kryjówek, przyjdą z drżeniem do Pana, Boga naszego, i będą się ciebie bać. 18 Kim jest Bóg taki jak Ty, który przebaczasz nieprawość i odpuszczasz przestępstwo resztce swojego dziedzictwa? On nie chowa gniewu na wieki, lecz chętnie okazuje miłosierdzie. 19 On znów się nad nami zmiłuje, znów podepcze nasze nieprawości. Wrzucisz wszystkie ich grzechy w głębiny morza, 20 Pokażesz Jakubowi swoją wierność, Abrahamie miłosierdzie że przysiągłeś naszym ojcom od dni dawnych.
Notatki do Księgi Micheasza
1.1-16 1. W pierwszym kazaniu, rozdziały 1 i 2, Micheasz zapowiada karę za grzechy Izraela (rozdział 1, wersety 2-5); zburzenie Samarii (wersety 6 i 7); spustoszenie Judy i deportację jej mieszkańców (wersety 8-16) z powodu przemocy możnowładców (rozdział 2, wersety 1-11). Bóg jednak okaże łaskę resztkom swojego ludu (wersety 12 i 13).
1.1 z Moreseth ; miasto plemienia Judy, w pobliżu Hebronu.
1.2 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 32:1; Księgę Izajasza 1:2.
1.3 Zobacz Izajasza 26:21.
1.5 Samaria, gdzie Jeroboam ustanowił kult złotych cielców. Najważniejsze wydarzenia ; góry, na których składano ofiary fałszywym bogom.― Jerozolima, skąd bałwochwalstwo, które tam się najpierw pojawiło, rozprzestrzeniło się na cały kraj. Por. 1 Królów 14, 15 ; 15, 26 ; 2 Królów 16, 10; 23, 4.
1.6 stos kamieni, itd. Sadząc winorośl w kamienistym gruncie, usuwano kamienie i układano je w stosy. Por. Izajasz, 5, 2. Tak Samaria zamieni się w stertę kamieni, które zostaną wrzucone w dolinę, a w miejscu, które zajmowała, zostanie zasadzona winnica.
1.8 Nagi. Zobacz, jakie jest prawdziwe znaczenie tego słowa, Izajasz, 20, 2. — szakal, którego szczekanie w nocy jest żałosne, jak krzyk strusia. Zobacz Stanowisko, 30, 29.
1.9 Jego rana ; plaga Samarii, wspomniana w wersecie 5. Rozciągało się aż do Judy. Po zniszczeniu królestwa Izraela za rządów Fula, Teglat-Pilesera i Salmanasara, Asyryjczycy wkroczyli do królestwa Judy za rządów Sancheryba, który przybył, aby oblegać Jerozolimę.
1.10 Nie ogłaszaj tego, To proroctwo. Prorok zaleca to, aby nie dawać wrogom powodu do radości. Por. 2 Samuel 1, 20.― Geth ; miasto Filistynów. ― Bet-Afra, w plemieniu Beniamina.
1.13 Lachis ; południowe miasto Judy, które zaatakował Sancheryb przed oblężeniem Jerozolimy (zob. 2 Królów 18, w. 13 i następne). ― Córka Syjonu. Zobacz, co oznacza to wyrażenie:, Izajasz, 1, 8. ― U Ciebie ; Słowa te skierowane są do samej córki Syjonu. Ta nagła zmiana osobowości jest bardzo powszechna w stylu proroczym.
1.15 Marésa ; miasto Judy (zobacz Jozue, 15, ww. 21, 44). ― szlachta Izraela ; jest tutaj użyte ironicznie i oznacza wstyd i hańbę.
1.16 Wyrwij sobie włosy i je zgol ; jako prawo (patrz Księga Kapłańska, 19, 27; Powtórzonego Prawa, 14, 1) zakazał Żydom stosowania tej praktyki, która była powszechna wśród pogan, aby wyrazić swój smutek, jednak intencją Proroka nie jest nakazanie im, aby postępowali w ten sposób, ale jedynie przewidzenie, że ich smutek będzie nadmierny i że nie będą w stanie znaleźć oznak żałoby wystarczająco żywych, aby wyrazić jej gwałtowność.
2.3 jak jarzmo, od którego nie możesz się uwolnić.
2.4 przysłowie i zaśpiewamy. Widzieć Jeremiasz, 24:9 — Asyryjczycy powrócą, by zagarnąć wasze ziemie i podzielić je między swój lud. Słowa te są skierowane do fałszywych proroków i pochlebców, którzy twierdzili, że Asyryjczycy opuszczą ziemię Izraela, nie wyrządzając im większej krzywdy.
2.5 Sznur, lina służąca do pomiaru i podziału spadku.
2.8 Z góry, itd. Można to rozumieć jako odnoszące się do okrucieństwa, jakiego Izraelici dopuścili się wobec współmieszkańców Judy za panowania Faki, króla Izraela, i Achaza, króla Judy (zob. 2 Kroniki 28, t.6 i następne).
2.9 Ty polujesz, itd. Podczas panowania Achaza Izraelici uprowadzili z Judy dwieście tysięcy ludzi, w tym kobiety, dziewczęta i małe dzieci (zob. 2 Kroniki 28, 8). ― usuwasz na zawsze, itd. Dzieci, wzięte w niewolę i pozbawione wszelkich dóbr, za które były wdzięczne, wydawały jedynie okrzyki bólu i skargi, zamiast chwalić Pana, jak to czyniły w spokoju swoich domów.
2.12-13 Święty Hieronim i wielu egzegetów uważa, że te dwa wersety odnoszą się do przyszłego zjednoczenia resztek Izraela z poganami w Kościele Jezusa Chrystusa, który sam jest ich królem i Bogiem.
3.1-12 2. W drugim kazaniu, od rozdziału 3 do rozdziału 5, Prorok szerzej omawia grzechy książąt, fałszywych proroków, niesprawiedliwych sędziów i niegodziwych kapłanów, przepowiadając im zgubę Syjonu i świątyni; skupia się jednak szczególnie na obietnicy przywrócenia Izraela w rozdziale 4; obietnica ta zajęła tylko dwa wersety w pierwszym kazaniu, rozdziale 2, wersetach 12 i 13; tutaj wypełnia rozdziały 4 i 5. Micheasz zapowiada nawrócenie pogan, narodziny Mesjasza w Betlejem, rozdz. 5, t.2, patrz Mateusz, 2, 6; Dżinsy, 7, 42 i triumf ludu Bożego.
3.2 Ich, to znaczy mojego ludu, Judy i Izraela (patrz w. 1 i 3).
3.5 Jeremiasz, 6, 4.
3.11 Zobacz Ezechiela 22:27; Sofoniasza 3:3.
3.12 Syjon, itd. To proroctwo zostało zacytowane przez Jeremiasza (zob. Jeremiasz, (26, 18). — Święty Hieronim tak napisał o tym proroctwie: «Widzimy, jak spełnia się wszystko, co zostało przepowiedziane; nasze oczy ukazują nam prawdę tej wyroczni, a wygląd miejsc świadczy o dokładności proroctwa».»
4.1-3 Proroctwo zawarte w tych trzech wersetach można znaleźć w Księdze Izajasza (zob. Izajasz, 2, 2-4), gdzie podaliśmy znaczenie.
4.1 Zobacz Izajasza 2:2.
4.7 Zobacz Sofoniasza 3:19; Daniela 7:14; Łukasza 1:32. — jeden zostawać ; Czyli potomność.
4.8 Wycieczka po stadzie ; według większości egzegetów jest to Jerozolima, powszechnie nazywana córka Syjonu, ponieważ znajdowała się u podnóża i wokół tej góry; według tych samych autorytetów nazwa wycieczka po stadzie Podaje się je tutaj, ponieważ uważa się, że Chaldejczycy zniszczyli je i sprowadzili do stanu szałasów pasterskich, które Pismo Święte przedstawia nam jako najnędzniejsze mieszkania (zob. 2 Królów 17, 9; 18, 8). ― Córka Syjonu. Zobacz, odnośnie tego wyrażenia, Izajasz, 1, 8.
4.13 aby twój róg był z żelaza, itd. Uczynię cię silnym jak byk, z żelaznymi rogami i kopytami z żelaza.’brązowy.
5.1 Efrata ; jest starożytną nazwą Betlejem (patrz Geneza,(35, 19; 48, 7); słowo to odróżnia je od innego Betlejem położonego w pokoleniu Zebulona. — Według św. Jana (7, 42) była to tylko wieś. — Wśród tysięcy Judy. Hebrajczycy dawniej dzielili się na różne klasy, z których jedna składała się z tysiąca mężczyzn (zob. Exodus, 18, w. 21 i następne). Kiedy św. Mateusz (zob. Mateusz, 2, 6) mówi, że Betlejem nie jest ostatnim z głównych miast Judy, Jest oczywiste, że nie odnosi się on do jego wielkości i liczby ludności, lecz raczej do jego znaczenia jako miejsca narodzin Mesjasza. Nie mniej oczywiste jest to z fragmentu Ewangelii św. Mateusza (zob. Mateusz, 2, w. 1 i następne) że w czasach Jezusa Chrystusa sami Żydzi widzieli Mesjasza w proroctwie Micheasza.
5.4 Asyryjczyk jest tutaj umieszczone dla wszystkich wrogów ludu Bożego. siedmiu pasterzy i ośmiu książąt, fraza oznaczająca dużą liczbę.
5.5 Asyria, której stolicą była Niniwa. Kraina Nimroda, Babilonia, gdzie Nimrod zaczął panować (patrz Geneza, 10, 10).
6.1 i następne 3. Trzecia mowa, rozdziały 6 i 7, to dialog między Bogiem a Jego ludem; dramatycznie ukazuje niewdzięczność tego ostatniego. Prorok w rozdziale 6, wersetach 1 i 2, zapowiada dyskusję; w wersetach 3-5 Bóg przypomina Izraelowi o błogosławieństwach, którymi go obdarzył; w wersetach 6 i 7 lud, nie mogąc zaprzeczyć swojej niewierności, pyta, jak może złagodzić Boży gniew; w wersecie 8 Micheasz wskazuje im drogę zbawienia i odpowiada, że przez czynienie dobra; w wersetach 9-16 biada synom Jakuba, jeśli będą nadal żyć w niesprawiedliwości, kara będzie straszna! Po wypowiedzeniu tej groźby, którą Pan nakazał mu przekazać Judzie w Jego imieniu, prorok prosi Boga o przebaczenie dla winnych (rozdział 6, 7, w. 1–14). Bóg jest poruszony i obiecuje odnowić cuda przeszłości (w. 15–17), a Micheasz kończy dziękując Mu za Jego dobroć i miłosierdzie (w. 18 i 20).
6.3 Zobacz Jeremiasza 2:5.
6.4 Żonaty była siostrą Mojżesza.
6.5 Zobacz Księgę Liczb, rozdz. 22-24. Setim, miejsce, w którym Izraelici praktykowali bałwochwalstwo wraz z Moabitami. Galgala, pierwszy obóz Izraelitów w ziemi Kanaan (zob. Jozue, 4, 19).
6.8 chodź pokornie ze swoim Bogiem, postępować w sposób zgodny z wolą boską.
6.9 City, Jerozolima lub Samaria, stolica królestwa Izraela; ponieważ z wersetu 16 wynika, że proroctwo zawarte w tym rozdziale dotyczy dziesięciu plemion.
6.10 zmniejszona effa. Widzieć Amos, 8, 5.
6.11 W starożytności każdy Hebrajczyk nosił przy sobie niewielką sakiewkę zawierającą kamienie, które służyły jako ciężarki do ważenia pieniędzy.
6.12 bogacze z Jerozolimy lub Samarii. Zobacz werset 9.
6.13 W tym wersecie i w kolejnych Bóg zwraca się do Samarii.
6.15 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 28:38; Księgę Aggeusza 1:6.
6.16 Amri, król Izraela i Achab jego syn, byli złymi książętami (patrz 1 Królów 16, w. 25 i następne). ― gwizdki, pośmiewisko.
7.1 pierwsze figi, które są doskonałe.
7.3 Sędzia Dostaje zapłatę, żąda prezentów od swoich klientów. Por. Micheasz, 3, 11.
7.6 Zobacz Ewangelię Mateusza 10:35-36.
7.8 To Samaria przemawia do Babilonu.
7.11 Zostaniesz uwolniony od prawa zwycięzcy.
7.12 z jednego morza do drugiego, prawdopodobnie Morze Śródziemne na zachodzie i Morze Martwe na wschodzie. góraczyli od gór Arabii Petraejskiej do gór Liban na północ.
7.14 Stado, itd.; to Izraelici, którzy powrócili z niewoli. Uwolnieni z niewoli wrogów, zdolni do samodzielnego utrzymania się bez pomocy innych, pasą się swobodnie i bez lęku pośród swojej ziemi i na żyznym Karmelu. Basan. Widzieć Takty muzyczne, 21, 33. ― Gilead. Widzieć Takty muzyczne, 32, 1.
7.16 Zakryją usta dłońmi aby pokazać, że zdumienie i podziw sprawiają, że oniemiali.
7.17 Lizanie kurzu, To jest pełzanie.
7.18 Zobacz Jeremiasza 10:6; Dzieje Apostolskie, 10, 43.
