Księga Ezdrasza

Wprowadzenie do Księgi Ezdrasza

1° Związek między Księgą Ezdrasza a Księgą Nehemiasza. – Starożytni pisarze żydowscy, w tym autorzy Talmudu (Baba bathra, f. 14, 2) i Józef Flawiusz (C. Apion, 1, 8), a następnie, w ślad za nimi, pisarze kościelni pierwszych wieków (por. Meliton, ap. Euzebiusz, Historia Kościoła., 4, 26; Święty Hieronim, Prol. galeat., 27), uważał te dwa pisma za jedno dzieło. Stąd tytuły, które nadal noszą w wydaniach Septuaginty i Wulgaty: „Εσδρας πρώτος, czyli Liber primus Esdrae, i ˝Εσδρας δεύτερος, lub Liber Nehemiae, qui et Esdrae secundas dicitur. W rzeczywistości są one ze sobą ściśle powiązane tematyką, której dotyczą. Niemniej jednak, powszechnie uważa się je dziś za dwie zupełnie odrębne księgi; i słusznie, ponieważ ich styl, pomimo pewnych uderzających analogii, zdradza dwóch różnych autorów, a pierwsze wersy drugiej księgi (Nehemiasza 1:1) jeszcze wyraźniej świadczą o tej różnorodności źródeł, nie wspominając o tradycji, której orzeczenie przytoczymy.

2° Autor i data napisania Księgi Ezdrasza. — sama ta nazwa wyraża, według jednomyślnego świadectwa starożytności żydowskiej i chrześcijańskiej, że autorem nie jest nikt inny, tylko Ezdrasz (w języku hebrajskim ‘Ezdrasz'), tego najświętszego kapłana, tego uczonego doktora prawa. Ezdrasz jest autorem tej księgi, powiedzmy, z Talmudem (Baba bathra, 1. c.) i wszyscy Ojcowie, którzy zajmowali się tą kwestią. 

Choć w znacznej części księgi autorzy przyjmują ten pogląd, kilku współczesnych krytyków sprzeciwia się naprzemiennemu stosowaniu zaimków w pierwszej i trzeciej osobie w drugiej części tego niewielkiego tomu (w 7:1-11 autor mówi w pierwszej osobie; w 7:27-9:15 w trzeciej; w rozdziale 10 ponownie używa trzeciej osoby), wyciągając z tego wniosek, że ostatnie rozdziały nie mogły być napisane przez Ezdrasza, jak poprzednie. Ten zarzut jest daremny, ponieważ inne przykłady pokazują, że ta zmiana z jednej osoby na drugą miała miejsce nie tylko w narracjach biblijnych (świadkowie Izajasz 7, 3 i 8, 1; Jeremiasza 20, 1-6 i 7; 28, 1, 2 i 5; Daniela 1-7, 1 i 7, 2-9, 27; 10, 1 i 10, 2 i następne itd.), ale także wśród historyków klasycznych (np. Tukidydesa). Co więcej, mimo zmian zaimków, styl pozostaje niezmienny na stronach, których autentyczność jest w ten sposób niesłusznie kwestionowana. 

Ezdrasz prawdopodobnie napisał swoją księgę wkrótce po poważnej sprawie małżeństw mieszanych, którą tak nagle ją kończy; to znaczy, jak wyraźniej wskaże komentarz, w 459 r. p.n.e. Wydaje się co najmniej pewne, że kompozycja powstała przed przybyciem Nehemiasza do Jerozolimy (w dwudziestym roku panowania Artakserksesa Longimanusa, co odpowiada 445 r. n.e.), co jest istotną okolicznością, której Ezdrasz nie pominąłby milczeniem, gdyby poprzedzała ona wydarzenia, które opisuje.

3° Prawdziwość, źródła. — Księga Ezdrasza, która nie zawiera żadnej cudownej historii mogącej przestraszyć racjonalistów, a która z drugiej strony opowiada epizody z historycznej rzeczywistości, która jest zbyt pewna, by można ją było poddać w wątpliwość, miała to szczęście – niezwykle rzadkie w przypadku pisma biblijnego – że jej prawdziwość została przyjęta niemal bez zadawania pytań. 

W przypadku ostatnich rozdziałów (7-10) autor musiał odwołać się jedynie do swoich osobistych wspomnień; w przypadku pierwszych (1-6), które opisują wydarzenia starsze od niego samego, łatwo było mu posiłkować się specjalnymi dokumentami, czy to żydowskimi (na przykład w przypadku cytowanych przez niego list 1, 9-11 i 2, 2-69), czy perskimi (w przypadku edyktu Cyrusa, 1, 2-4, listu Reuma, 4, 9 i następnych itd.), niezależnie od zeznań żyjących jeszcze świadków.

4° Temat, cel i podział Księgi Ezdrasza— Tematem jest bardzo prosta historia powrotu i osiedlenia się w Judei, najpierw pod przewodnictwem Zorobabela, a następnie samego Ezdrasza, pewnej liczby Żydów, którzy byli jeńcami w Chaldei. Podkreślono dwa główne wydarzenia: odbudowę świątyni, której towarzyszyły bardzo duże trudności (rozdziały 1, 3-5, 7), oraz kwestię małżeństw mieszanych (rozdziały 9-10). Podobnie jak inni historycy święci, Ezdrasz nie próbuje być wyczerpujący. Wybiera spośród wydarzeń te, które najlepiej pasują i harmonizują z jego planem, a resztę pomija lub całkowicie pomija. Zaczyna się tam, gdzie autor Kronik zakończył (zob. 2 Kroniki 36, 20-23), kontynuując w ten sposób annały (dlatego św. Hilary dość pomysłowo zatytułował naszą księgę: Kazania Ezdrasza. Zobacz wstęp do Kronik, 2°).

Jego celem jest krótkie omówienie pierwszych prób odtworzenia ludu teokratycznego, od edyktu Cyrusa, który oficjalnie zakończył niewolę babilońską, do ósmego roku panowania Artakserksesa I. Ma to na celu zachęcenie potomków pierwszych kolonistów do kontynuowania pracy i dokończenia tak mozolnie rozpoczętego dzieła; a także po to, aby pokazać im, że oni również mogą liczyć na pomoc Boga, jeśli będą wiernie przestrzegać prawa.

Dwie części. 1. 1.1–6.22: Powrót do Judei pod wodzą Zerubbabela pierwszej karawany wygnańców żydowskich i odbudowa Świątyni. 2. 7.1–10.44: Ezdrasz prowadzi drugą karawanę wygnańców do Palestyny i kontynuuje rozpoczęte dzieło. Pierwsza część obejmuje okres dwudziestu lat: od edyktu Cyrusa do szóstego roku panowania Dariusza (536–516 p.n.e.). Druga obejmuje jedynie dwunastomiesięczny okres: od kwietnia 459 r. do kwietnia następnego roku. Obie części rozdziela zatem przerwa trwająca pięćdziesiąt siedem lat, o której narracja całkowicie milczy.

5° Postać z Księgi Ezdrasza. – Pod względem treści i tendencji jest to postać bardzo przypominająca postać z Kronik. KronikiEzdrasz chętnie cytuje listy imion i genealogie. KronikiCzęsto podkreśla rolę Opatrzności w sprawach ludzkich, a zwłaszcza w sprawach narodu żydowskiego (por. 5,5; 7,9.28; 8,22-23.31; 9,7.9.14; 10,14 itd.). Kroniki, wykazywał największe zainteresowanie sprawami religii (odbudowa świątyni, przywrócenie kultu, znaczenie przypisywane Lewitom, obchody świąt, dbałość o naczynia święte; por. 1, 7-11; 3, 4; 6, 18-19, 22; 7, 19; 8, 24-30, 33-34 itd.).

Pod względem formy wykazuje ona silne podobieństwo do proroctwa Daniela i podobną mieszankę języka hebrajskiego i aramejskiego. Większa część księgi została napisana po hebrajsku (1,1–4,7; 6,19–22; 7,1–11; 7,27–10,44); pozostała część (tj. niektóre oficjalne dokumenty, 4,8–22; 5,6–17; 6,6–12; 7,12–26 oraz opis budowy świątyni, 4,13–6,18) jest po aramejsku. Gdzieniegdzie napotykamy wyrażenia pochodzenia perskiego; nie powinno nas to dziwić, ponieważ Żydzi w tamtym czasie mieli częste kontakty z Persją. Ton księgi jako całości jest dostojnym i jednolitym tonem historycznym.

Nie ma tu nic bezpośrednio mesjańskiego, a jednak wszystko prowadzi do Mesjasza i przygotowuje na jego przyjście, ponieważ to jego lud się odradza, oczyszczany przez próbę, a jego świątynia jest odbudowywana. 

6° Prace do konsultacji. – C. Sanchez, Commentarius in libros Litość, Ezdrasz, Nehemiasz, Lyon, 1628 i komentarze Corneliusa a Lapide'a (Corneille de la Pierre).

Ezdrasz 1

¹ W pierwszym roku panowania Cyrusa, króla perskiego, aby się wypełniło słowo Pańskie, które wypowiedział przez usta Jeremiasza, pobudził Pan ducha Cyrusa, króla perskiego, tak iż rozgłosił on tę zapowiedź w całym swoim królestwie ustnie i pisemnie: ² «Tak mówi Cyrus, król perski: Pan, Bóg niebios, dał mi wszystkie królestwa ziemi i nakazał mi zbudować mu dom w Jerozolimie, która jest w Judzie. ³ Kto z was należy do Jego ludu? Niech Jego Bóg będzie z Nim i niech wyruszy do Jerozolimy, która jest w Judzie, i niech zbuduje dom Pana, Boga Izraela. On jest Bogiem, który jest w Jerozolimie. ⁴ »Całej reszcie Judy, w każdym miejscu ich pobytu, mieszkańcy tych przybytków mają pomagać w srebrze, złocie, towarach i bydle, a także w dobrowolnych darach na rzecz domu Bożego, który jest w Jerozolimie”.» ⁵ Przywódcy rodów Judy i Beniamina, kapłani i Lewici, wszyscy, których ducha Bóg pobudził, powstali, aby pójść i budować dom Pański, który jest w Jerozolimie. ⁶ Wszyscy ich sąsiedzi pomagali im, przekazując im przedmioty ze srebra, złota, towary, bydło i cenne rzeczy, nie wspominając o dobrowolnych ofiarach. ⁷ Król Cyrus zabrał sprzęty z domu Pańskiego, które Nabuchodonozor zabrał z Jerozolimy i umieścił w domu swego boga. ⁸ Cyrus, król Persji, powierzył je w ręce Mitrydatesa, skarbnika, który przekazał je i przeliczył Sassabasarowi, księciu Judy. ⁹ Oto liczba: trzydzieści złotych mis, tysiąc srebrnych mis, dwadzieścia dziewięć noży, ¹⁰ trzydzieści złotych pucharów, czterysta dziesięć srebrnych pucharów drugiej kategorii i tysiąc innych przyborów. ¹¹ Wszystkich złotych i srebrnych przedmiotów było pięć tysięcy czterysta. Sasabasar zabrał wszystko ze sobą, gdy wygnańcy wrócili z Babilonu do Jerozolimy.

Ezdrasz 2

¹ Oto ludzie z prowincji, którzy powrócili z wygnania, których Nabuchodonozor, król babiloński, uprowadził do niewoli w Babilonie, a którzy powrócili do Jerozolimy i Judy, każdy do swego miasta, ² który powrócił z Zerubbabelem, Jozue, Nehemiasz, Sarajasz, Rahelajasz, Mardocheusz, Belszan, Meszfar, Begaj, Rechum, Baana: Liczba mężów ludu izraelskiego: ³ synowie Farosa, dwa tysiące sto siedemdziesięciu dwóch, ⁴ synowie Safatiasza, trzystu siedemdziesięciu dwóch, ⁵ synowie Area, siedmiuset siedemdziesięciu pięciu, ⁶ synowie Fahat-Moaba, synowie Jozue a Joaba dwa tysiące osiemset dwunastu, ⁷ synowie Elama, tysiąc dwieście pięćdziesiąt cztery, ⁸ synowie Zetui, dziewięćset czterdziestu pięciu, ⁹ synowie Zachariasza, siedmiuset sześćdziesięciu, ¹⁰ synowie Baniego, sześciuset czterdziestu dwóch, ¹¹ synowie Bebaja, sześciuset dwudziestu trzech, ¹² synowie Azgada, tysiąc dwieście dwudziestu dwóch, ¹³ synowie Adoniczama, sześciuset sześćdziesięciu sześciu, ¹⁴ synowie Béguaï, dwa tysiące pięćdziesięciu sześciu, ¹⁵ synów Adina, czterystu pięćdziesięciu czterech, ¹⁶ synowie Atera z rodu Ezechiasza, dziewięćdziesięciu ośmiu, ¹⁷ synowie Besaja, trzystu dwudziestu trzech, ¹⁸ synowie Jory, stu dwunastu, ¹⁹ synowie Hasuma, dwustu dwudziestu trzech, ²⁰ synowie Gebbara, dziewięćdziesięciu pięciu, ²¹ synowie Betlejem, sto dwadzieścia trzy, ²² lud Netofy, pięćdziesięciu sześciu, ²³ mieszkańców Anatot, stu dwudziestu ośmiu, ²⁴ synów Azmaweta czterdziestu dwóch, ²⁵ synowie Kariatiarima, Kefiry i Berota, siedmiuset czterdziestu trzech, ²⁶ synowie Ramy i Gibei, sześciuset dwudziestu jeden, ²⁷ mieszkańców Machmas, stu dwudziestu dwóch, ²⁸ mieszkańców Betel i Haj, dwustu dwudziestu trzech, ²⁹ synowie Nebo, pięćdziesięciu dwóch, ³⁰ synowie Megbisa, stu pięćdziesięciu sześciu, ³¹ synowie drugiego Elama, tysiąc dwieście pięćdziesiąt cztery, ³² synowie Harima – trzystu dwudziestu, 33 synowie Lod, Hadida i Ono – siedmiuset dwudziestu pięciu, ³⁴ synowie Jerycha, trzystu czterdziestu pięciu, ³⁵ synów Senaa, trzy tysiące sześćset trzydziestu. ³⁶ Kapłani: synowie Jadajasza z domu Jozue, dziewięćset siedemdziesiąt trzy, ³⁷ synowie Emera, tysiąc pięćdziesięciu dwóch, ³⁸ synów Faszura tysiąc dwieście czterdzieści siedmiu, ³⁹ synów Harima tysiąc siedemnastu. ⁴⁰ Lewici: synowie Jozue a z synów Cedmiela, Oduja, siedemdziesięciu czterech. ⁴¹ Śpiewacy: synów Asafa stu dwudziestu ośmiu. ⁴² Synowie odźwiernych: synowie Selluma, synowie Atera, synowie Telmona, synowie Akkuba, synowie Chatity, synowie Sobaja, ogółem stu trzydziestu dziewięciu. ⁴³ Natińczycy: synowie Sihy, synowie Hasufy, synowie Tabbaota, ⁴⁴ synowie Cerosa, synowie Sii, synowie Fadona, ⁴⁵ synowie Lebany, synowie Hagaby, synowie Akuba, ⁴⁶ synowie Hagaba, synowie Selmaja, synowie Chanana, ⁴⁷ synowie Gaddela, synowie Gahera, synowie Raai, ⁴⁸ synowie Rasina, synowie Nekody, synowie Gazama, ⁴⁹ synowie Azy, synowie Fazy, synowie Besejusza, ⁵⁰ synowie Azeny, synowie Munima, synowie Nefusima, ⁵¹ synowie Bakbuka, synowie Hakufy, synowie Charchura, ⁵² synowie Beslutha, synowie Mahidy, synowie Harsy, ⁵³ synowie Berkosa, synowie Sisary, synowie Temy, ⁵⁴ synowie Nasii, synowie Hatify. ⁵⁵ Synowie sług Salomona: synowie Sotaja, synowie Sofereta, synowie Farudy, ⁵⁶ synowie Dżali, synowie Dercona, synowie Geddela, ⁵⁷ synowie Szafatii, synowie Chatila, synowie Focheret-Aszebaima, synowie Amiego. ⁵⁸ Ogółem Natanaejczyków i synów sług Salomona: trzysta dziewięćdziesiąt dwie osoby. ⁵⁹ Oto ci, którzy przybyli z Tel-Melach, Tel-Harsach, Cherub, Addon, Emmer, a nie mogli ujawnić swego domu przodków i swego pochodzenia, aby wykazać, że pochodzą z Izraela: ⁶⁰ synów Dalajasa, synów Tobiasza, synów Nekoda – sześciuset pięćdziesięciu dwóch. ⁶¹ A spośród synów kapłanów byli: synowie Hobiasza, synowie Akkosa, synowie Berzelaja, który wziął za żonę jedną z córek Berzelaja Gileadyty i został nazwany ich imieniem. ⁶² Szukali tytułów potwierdzających ich genealogię, lecz nie mogli ich znaleźć; uznano ich za nieczystych i wykluczono z kapłaństwa., ⁶³ A namiestnik zabronił im spożywania najświętszych rzeczy, aż do czasu, gdy wystąpi kapłan, aby poradzić się Boga przez Urim i Tummim. ⁶⁴ Całe zgromadzenie liczyło czterdzieści dwa tysiące trzysta sześćdziesiąt osób, ⁶⁵ nie licząc ich sług i służebnic, których liczba wynosiła siedem tysięcy trzysta trzydzieści siedem, wśród nich było dwustu śpiewaków i śpiewaczek. ⁶⁶ Mieli siedemset trzydzieści sześć koni, dwieście czterdzieści pięć mułów, ⁶⁷ czterysta trzydzieści pięć wielbłądów i sześć tysięcy siedemset dwadzieścia osłów. ⁶⁸ Wielu spośród głów rodów, przybywszy do domu Pańskiego w Jerozolimie, złożyło dobrowolne ofiary na rzecz domu Bożego, aby mógł on zostać odbudowany na swoim miejscu. ⁶⁹ Dali do skarbca dzieła, według swych możliwości, sześćdziesiąt jeden tysięcy darejków złota, pięć tysięcy min srebra i sto szat kapłańskich. ⁷⁰ Kapłani więc i Lewici, lud, śpiewacy, odźwierni i Natanaejczycy osiedlili się w swoich miastach, a cały Izrael mieszkał w swoich miastach.

Ezdrasz 3

¹ Gdy nadszedł siódmy miesiąc i Izraelici osiedlili się w miastach, lud zebrał się jednomyślnie w Jerozolimie. ² Jozue, syn Josedeka, i jego bracia, kapłani, i Zorobabel, syn Szealtiela, i jego bracia, powstali i zbudowali ołtarz Boga izraelskiego, aby składać na nim ofiary całopalne, według tego, co jest napisane w Prawie Mojżesza, męża Bożego. ³ I wznieśli ołtarz na jego dawnych fundamentach, gdyż bali się ich mieszkańcy tej ziemi. I złożyli tam Panu ofiary całopalne, poranne i wieczorne ofiary całopalne. ⁴ Obchodzili Święto Namiotów, jak jest napisane, i składali ofiary całopalne codziennie według liczby przewidzianej w Prawie na każdy dzień. ⁵ Potem składali ustawiczną ofiarę całopalną, ofiary całopalne nowiu i wszystkich świąt świętych Pana, a także ofiary każdego, kto złożył Panu dobrowolną ofiarę. ⁶ Od pierwszego dnia siódmego miesiąca składano Panu ofiary całopalne, ale fundamenty świątyni Pańskiej nie były jeszcze położone. ⁷ Kamieniarzom i cieśli dano pieniądze, a Sydończykom i Tyryjczykom żywność, napój i oliwę, aby mogli dostarczać drewno cedrowe drogą morską do Jafy. Liban, po uzyskaniu zezwolenia wydanego przez Cyrusa, króla Persji. ⁸ W drugim roku po ich przybyciu do domu Bożego w Jerozolimie, w drugim miesiącu, przybył Zerubbabel, syn Szealtiela i Jozue, Syn Josedeka, a także pozostali ich bracia, kapłani i lewici oraz wszyscy, którzy powrócili z niewoli do Jerozolimy, zabrali się do pracy i ustanowili Lewitów w wieku dwudziestu lat i starszych, aby kierowali pracą w domu Pańskim. ⁹ Jozue, Cedmiel wraz ze swoimi synami i braćmi, synami Judy, jednomyślnie przygotowali się do przewodzenia tym, którzy pracowali w domu Bożym. Podobnie synowie Henadada wraz ze swoimi synami i braćmi byli wszyscy Lewitami. ¹⁰ Gdy robotnicy kładli fundamenty świątyni Pańskiej, przyprowadzono kapłanów w szatach liturgicznych z trąbami i Lewitów, synów Asafa, z cymbałami, aby chwalić Pana według zarządzeń Dawida, króla izraelskiego. ¹¹ I zaczęli wielbić i chwalić Pana, mówiąc: «Bo dobry jest, bo na wieki Jego łaskawość nad Izraelem». A cały lud wzniósł okrzyk gromki, by wielbić Pana, bo zakładano fundamenty domu Pańskiego. ¹² Wielu spośród kapłanów, lewitów i głów rodzin, którzy widzieli pierwszy dom, płakało głośno, gdy na ich oczach kładziono fundamenty tego domu, a wielu krzyczało z radości i wesela. ¹³ A lud nie mógł odróżnić głosu radosnych okrzyków od westchnień ludu, gdyż lud wołał głośno, a głos ten słychać było daleko.

Ezdrasz 4

¹ Gdy wrogowie Judy i Beniamina dowiedzieli się, że synowie wygnańców budują świątynię dla Pana, Boga Izraela, ² Przyszli do Zorobabela i naczelników rodów i rzekli do nich: «Chcemy budować z wami, bo tak jak wy, czcimy waszego Boga i składamy Mu ofiary od czasów Asarhaddona, króla asyryjskiego, który nas tu sprowadził».» ³ Ale Zorobabel, Jozue A inni przywódcy rodów izraelskich odpowiedzieli im: «Nie wypada, abyśmy wy i my razem budowali dom naszego Boga, lecz my sami zbudujemy go dla Pana, Boga Izraela, jak nam rozkazał król Cyrus, król perski».» ⁴ Wówczas mieszkańcy kraju zaczęli zniechęcać mieszkańców Judy, zastraszając ich i odwodząc od pracy. ⁵ Przekupił doradców, aby udaremnili jego przedsięwzięcie. Trwało to przez całe życie Cyrusa, króla Persji, aż do panowania Dariusza, króla Persji. ⁶ A za panowania Aswerusa, na początku jego panowania, napisano list z oskarżeniem przeciwko mieszkańcom Judy i Jerozolimy. ⁷ Za czasów Artakserksesa Beselam, Mitrydates, Tabeel i pozostali ich towarzysze napisali do Artakserksesa, króla Persji, tekst listu napisano pismem aramejskim i przetłumaczono na język aramejski. ⁸ Namiestnik Rehum i sekretarz Samsai napisali do Artakserksesa list dotyczący Jerozolimy, który brzmiał następująco: ⁹ «Potem Rehum, namiestnik, Samsai, sekretarz i reszta ich towarzyszy, ci z Din, Afarsaty, Terfala, Afarsy, Erchui, Babilonu, Suzy, Dehy i Elamu, ¹⁰ i reszta ludów, które wielki i sławny Asznafar przeniósł i osiedlił w mieście Samarii i innych miejscach za rzeką itd.» ¹¹ Oto kopia listu, który wysłali do króla Artakserksesa: «Twoi słudzy, ludzie zza rzeki itd. ¹² «Niech król wie, że Żydzi, którzy wyszli od ciebie, aby dołączyć do nas, przybyli do Jerozolimy. Odbudowują buntownicze i złe miasto, wznoszą jego mury i odnawiają jego fundamenty. ¹³ Dlatego niech król wie, że jeśli miasto to zostanie odbudowane, a jego mury odnowione, nie będą płacić ani podatków, ani danin, ani cła, bo to przyniosłoby szkodę królom. ¹⁴ Ponieważ jemy sól pałacu i nie wydaje nam się właściwe, aby król był lekceważony, wysyłamy królowi wiadomość na ten temat. ¹⁵ Jeśli przeszukasz księgę annałów swoich ojców, znajdziesz w niej wzmiankę o tym, że miasto to było miastem buntu, wyrządzającym szkody królom i prowincjom, a bunty trwały tam od czasów starożytnych. Dlatego miasto zostało zniszczone. ¹⁶ Zawiadamiamy króla, że jeśli miasto to zostanie odbudowane, a jego mury odnowione, nie będziesz posiadał niczego poza rzeką.» ¹⁷ Król wysłał tę odpowiedź do Rehuma, namiestnika, do Samsaia, sekretarza i do reszty swoich towarzyszy, którzy mieszkali w Samarii i innych miejscach za rzeką: «Pozdrowienia itd. ¹⁸  »List, który nam wysłałeś, został wyraźnie odczytany na moich oczach”. ¹⁹ Wydałem rozkaz i przeprowadzono badania, które wykazały, że od czasów starożytnych miasto to powstawało przeciwko królom oraz że praktykowano tam bunty i podżeganie do buntu. ²⁰ W Jerozolimie panowali potężni królowie, władcy całej krainy za rzeką, którym płacono podatki, daniny i cła. ²¹ Wydaj więc rozkaz, aby wstrzymać dzieło tych ludzi, aby to miasto nie zostało odbudowane, dopóki nie wydam rozkazu w tej sprawie. ²² Strzeżcie się zaniedbań w tej sprawie, aby zło nie wzmogło się na niekorzyść królów.» ²³ Gdy więc odpis listu króla Artakserksesa został odczytany przed Rehumem, sekretarzem Samsai i ich towarzyszami, pośpieszyli oni do Jerozolimy do Żydów i nakazali im zatrzymać praca przemocą i siłą. ²⁴ Następnie prace nad domem Bożym w Jerozolimie zostały wstrzymane i trwały aż do drugiego roku panowania Dariusza, króla perskiego.

Ezdrasz 5

¹ Prorocy Aggeusz prorok i Zachariasz, syn Addo, prorokowali Żydom, którzy byli w Judzie i Jerozolimie, w imieniu Boga Izraela, który był nad nimi. ² Następnie Zorobabel, syn Szealtiela i Jozue, Synowie Josedeka powstali i zaczęli odbudowywać dom Boży w Jerozolimie, a z nimi byli prorocy Boży, którzy im pomagali. ³ W tym czasie przyszedł do nich Thathanai, namiestnik zza rzeki, Stharbuzanai i ich towarzysze i tak rzekli: «Kto dał wam pozwolenie na budowę tego domu i wzniesienie tych murów?» ⁴ Więc porozmawialiśmy z nimi i podaliśmy im nazwiska mężczyzn, którzy wznosili tę konstrukcję. ⁵ Lecz oko ich Boga spoczęło na starszych żydowskich i nie zaprzestali oni swojej pracy, dopóki wieść o tym nie dotarła do Dariusza i nie nadszedł list w tej sprawie. ⁶ Kopia listu, który Stharbuzanai i jego towarzysze z Arfasach, mieszkający za rzeką, wysłali do króla Dariusza Thathanai, namiestnika zza rzeki. ⁷ Wysłali mu raport, w którym było napisane: «Królowi Dariuszowi, serdeczne pozdrowienia. ⁸ Niech król wie, że udaliśmy się do prowincji Judy, do domu wielkiego Boga. Budują go z ogromnych kamieni, a belki układają w mury. Praca ta jest wykonywana z wielką starannością i rozwija się pod ich rękami. ⁹ Zadaliśmy więc tym starszym pytanie: «Kto dał wam pozwolenie na budowę tego domu i wzniesienie tych murów?» ¹⁰ Zapytaliśmy ich także o ich nazwiska, abyśmy mogli je wam podać i zapisać nazwiska ludzi, którzy się nimi zajmują. ¹¹ Oto odpowiedź, jaką nam dali: «Jesteśmy sługami Boga nieba i ziemi i odbudowujemy dom, który został zbudowany dawno temu, przed wieloma laty, i który zbudował i dokończył wielki król Izraela. ¹² Lecz gdy nasi ojcowie rozgniewali Boga nieba, wydał ich On w ręce Nabuchodonozora, króla babilońskiego, Chaldejczyka, który zburzył ten dom i uprowadził lud do niewoli w Babilonie. ¹³ Jednakże w pierwszym roku panowania Cyrusa, króla Babilonu, król Cyrus wydał dekret zezwalający na odbudowę domu Bożego. ¹⁴ A król Cyrus usunął ze świątyni babilońskiej złote i srebrne naczynia domu Bożego, które Nabuchodonozor zabrał ze świątyni w Jerozolimie i przeniósł do świątyni babilońskiej; dał je człowiekowi imieniem Sasabasar, którego ustanowił namiestnikiem. ¹⁵ I rzekł do niego: Weź te naczynia i idź, i złóż je w świątyni, która jest w Jerozolimie, a dom Boży niech zostanie odbudowany na swoim miejscu. ¹⁶ Potem przybył ów Sasabasar i położył fundamenty domu Bożego w Jerozolimie, i odtąd aż dotąd jest on budowany, lecz nie jest jeszcze ukończony.» ¹⁷ Teraz, jeśli król uzna to za stosowne, niech przeprowadzi się poszukiwania w skarbcu królewskim w Babilonie, aby sprawdzić, czy istnieje dekret króla Cyrusa zezwalający na budowę tego domu Bożego w Jerozolimie. Niech król przekaże nam swoją wolę w tej sprawie».»

Ezdrasz 6

¹ Wówczas król Dariusz wydał dekret, na mocy którego rozpoczęto poszukiwania w archiwach Babilonu, gdzie znajdowały się skarby. ² W Ekbatanie, twierdzy w prowincji Medii, znaleziono zwój, na którym był zapisany następujący dokument: ³ «W pierwszym roku panowania króla Cyrusa, król Cyrus wydał taki rozkaz: Dom Boży w Jerozolimie, ten dom, ma zostać odbudowany jako miejsce składania ofiar i jego fundamenty mają zostać mocno założone. Jego wysokość ma wynosić sześćdziesiąt łokci, a szerokość sześćdziesiąt łokci. ⁴ Będą trzy rzędy ciosanego kamienia i jeden rząd drewna; koszty pokryje dwór królewski. ⁵ A złote i srebrne naczynia z domu Bożego, które Nabuchodonozor zabrał ze świątyni w Jerozolimie, zostaną zwrócone i odniesione do świątyni w Jerozolimie, na swoje pierwotne miejsce, a ty umieścisz je w domu Bożym.» ⁶ «Teraz Tattenaju, namiestniku za rzeką, i Stharbuzanaju, i twoi towarzysze z Afarsy, którzy jesteście za rzeką, trzymajcie się z daleka od tego miejsca, ⁷ A praca nad tym domem Bożym niech będzie kontynuowana, aby namiestnik Żydów i starsi Żydów mogli odbudować ten dom Boży na jego dawnym miejscu. ⁸ Oto rozkaz, który wydaję, odnośnie do tego, co masz uczynić z tymi starszymi żydowskimi, aby odbudować ten dom Boży: z majątku królewskiego i z podatków z Zarzecza dokładnie zostaną pokryte koszty tym ludziom, aby nie było żadnej przerwy. ⁹ To, co jest potrzebne do całopalenia Bogu niebios, to młode byki, barany i jagnięta, pszenica, sól, wino i oliwa, według rozporządzenia kapłanów w Jerozolimie, ma im być dawane codziennie bez wyjątku, ¹⁰ aby mogli składać wonne ofiary Bogu niebios i modlić się za życie króla i jego synów. ¹¹ Ja zaś daję taki rozkaz: Jeśli ktoś zmieni to słowo, niech z jego domu wyjmą belkę, niech zawiesi go na niej i przytwierdzi, a jego dom niech stanie się z tego powodu stertą gruzów. ¹² Niech Bóg, który umieścił tam swoje imię, obali każdego króla lub lud, który zechciałby zmienić ten dekret i zniszczyć ten dom Boży w Jerozolimie. Ja, Dariusz, wydałem ten rozkaz: niech zostanie on niezwłocznie wykonany.» ¹³ Wówczas Thathanai, namiestnik zza rzeki, Stharbuzanai i ich towarzysze punktualnie wykonali rozkaz, który wysłał im król Dariusz. ¹⁴ I starsi Izraela zaczęli budować i poczynili postępy, wspierani proroctwami proroka Aggeusza i Zachariasza, syna Addo. Budowali i ukończyli według rozkazu Boga Izraela oraz według rozkazu Cyrusa, Dariusza i Artakserksesa, królów perskich. ¹⁵ Budowę tego domu ukończono trzeciego dnia miesiąca Adar, w szóstym roku panowania króla Dariusza. ¹⁶ Dzieci Izraela: kapłani, Lewici i reszta synów wygnańców z radością poświęcili ten dom Bogu. ¹⁷ I złożyli na poświęcenie tego domu Bożego sto byków, dwieście baranów, czterysta jagniąt, a jako ofiarę za grzechy całego Izraela dwanaście kozłów według liczby pokoleń Izraela. ¹⁸ I ustanowili kapłanów według ich podziałów, a lewitów według ich klas, aby służyli Bogu, który jest w Jerozolimie, jak jest napisane w księdze Mojżeszowej. ¹⁹ Synowie wygnańców obchodzili Paschę czternastego dnia pierwszego miesiąca. ²⁰ Kapłani bowiem i Lewici bez wyjątku oczyścili się, wszyscy byli czyści i złożyli ofiarę paschalną za wszystkich jeńców, za swoich współkapłanów i za siebie. ²¹ Dzieci Izraela, które powróciły z niewoli, spożyły Paschę, podobnie jak wszyscy ci, którzy odłączyli się od nieczystości narodów tej ziemi, aby przyłączyć się do nich w szukaniu Pana, Boga Izraela. ²² I przez siedem dni z radością obchodzili Święto Przaśników, gdyż Pan uradował ich, zwracając ku nim serce króla asyryjskiego, aby wzmocnił ich ręce w pracy dla domu Bożego, Boga Izraela.

Ezdrasz 7

¹ Po tych wydarzeniach, za panowania Artakserksesa, króla Persji, Ezdrasz, syn Sarajasza, syna Azariasza, syna Helkiasza, ² syn Selluma, syna Cadoka, syna Achitoba, ³ syna Amariasza, syna Azariasza, syna Marajota, ⁴ syn Zarachiasza, syna Oziego, syna Bocciego, ⁵ syna Abisuego, syna Pinchasa, syna Eleazara, syna Aarona, arcykapłana,  ⁶ Ten to Ezdrasz przybył z Babilonu. Był pisarzem, biegłym w Prawie Mojżeszowym, które nadał Pan, Bóg Izraela. Ponieważ ręka Pana, Boga jego, była nad nim, król spełnił wszystko, o co prosił. ⁷ Wielu Izraelitów, kapłanów i Lewitów, śpiewaków, odźwiernych i Natanaejczyków przybyło do Jerozolimy w siódmym roku panowania króla Artakserksesa. ⁸ Ezdrasz przybył do Jerozolimy w piątym miesiącu siódmego roku panowania króla. ⁹ Pierwszego dnia pierwszego miesiąca wyruszył z Babilonu, a pierwszego dnia piątego miesiąca przybył do Jerozolimy, a łaskawa ręka Boga spoczywała na nim. ¹⁰ Ezdrasz bowiem poświęcił całe swoje serce studiowaniu Prawa Pańskiego, wprowadzaniu go w życie i nauczaniu jego przykazań i ustaw w Izraelu. ¹¹ Oto kopia listu, który król Artakserkses dał Ezdraszowi, kapłanowi i pisarzowi, pisarzowi pouczonemu o słowach Prawa Pańskiego i jego nakazach dotyczących Izraela: ¹² „Artakserkses, król królów, do Ezdrasza, kapłana i pisarza, biegłego w prawie Boga niebios itd. ¹³ Wydałem rozkaz, aby wszyscy Izraelici, kapłani i lewici, którzy przebywają w moim królestwie, a pragną udać się do Jerozolimy, poszli z tobą. ¹⁴ Ty bowiem zostałeś posłany przez króla i siedmiu jego doradców, aby dokonać przeglądu Judy i Jerozolimy według prawa Boga twojego, które jest w twojej ręce, ¹⁵ i zanieść srebro i złoto, które król i jego doradcy dobrowolnie ofiarowali Bogu Izraela, którego siedziba znajduje się w Jerozolimie, ¹⁶ a także całe złoto i srebro, które znajdziesz w całej prowincji babilońskiej, wraz z dobrowolnymi darami ludu i kapłanów, które dobrowolnie ofiarowali dla domu swego Boga w Jerozolimie. ¹⁷ Dlatego postaraj się kupić za te pieniądze byki, barany, jagnięta i wszystko, co potrzebne do ofiar i płynnych ofiar z nimi związanych, i złóż to w ofierze na ołtarzu domu Boga twego, który jest w Jerozolimie. ¹⁸ Z resztą srebra i złota uczynisz to, co tobie i twoim braciom wyda się dobre, zgodnie z wolą twojego Boga. ¹⁹ Złóżcie przed Bogiem Jerozolimy sprzęty, które dano wam do służby w domu Boga waszego. ²⁰ A resztę rzeczy potrzebnych do domu Boga twego, które będziesz musiał dać, będziesz dał, biorąc to ze skarbca królewskiego. ²¹ Ja zaś, król Artakserkses, rozkazuję wszystkim skarbnikom za rzeką, aby wszystko, o co prosi was Ezdrasz, kapłan i pisarz, biegły w prawie Boga niebios, zostało dokładnie wykonane. ²² aż do stu talentów srebra, stu rogów pszenicy, stu bat wina, stu bat oliwy i soli w nadmiarze. ²³ Niech wszystko, co rozkazał Bóg niebios, będzie pilnie wykonane dla domu Boga niebios, aby jego gniew nie spadł na królestwo króla i jego synów. ²⁴ Informujemy również, że od wszystkich kapłanów, lewitów, śpiewaków, odźwiernych, Natanaejczyków i innych sług tego domu Bożego nie wolno pobierać żadnego podatku, daniny ani cła. ²⁵ Ty zaś, Ezdraszu, według mądrości Boga twego, która jest w twoim ręku, ustanów sędziów i urzędników, którzy będą wymierzać sprawiedliwość całemu ludowi za Rzeką, wszystkim, którzy znają prawa Boga twego, i nauczać ich tych, którzy ich nie znają. ²⁶ Jeśli ktoś nie przestrzega prawa Boga waszego i prawa królewskiego, niech poniesie karę śmierci, wygnania, grzywny lub więzienia. więzienie. » ²⁷ Niech będzie błogosławiony Pan, Bóg ojców naszych, który natchnął serce króla, aby uświetnił dom Pański, który jest w Jerozolimie, ²⁸ I który zjednał sobie łaskę króla, jego doradców i wszystkich najpotężniejszych urzędników królewskich. I nabrałem odwagi, bo ręka Pana, Boga mojego, była nade mną, i zgromadziłem przywódców Izraela, aby poszli ze mną.

Ezdrasz 8

¹ Oto głowy rodzin, wraz z ich genealogią, tych, którzy wyszli ze mną z Babilonu za panowania króla Artakserksesa. ² Synowie Pinchasa: Gersom; synowie Itamara: Daniel; synowie Dawida: Hattus, ³ który pochodził od Szecheniasza, synowie Farosa: Zachariasz, a z nim stu pięćdziesięciu ludzi wpisanych do rejestru rodowego. ⁴ Z synów Fahat-Moaba: Elioenaj, syn Zerehiasa, a z nim dwustu ludzi, ⁵ synowie Szekenjasza, syna Ezechiela, a z nim trzystu ludzi, ⁶ niektórzy z synów Adama: Abed, syn Jonatana, a z nim pięćdziesięciu ludzi, ⁷ z synów Elama: Izajasz, syn Atalii, a z nim siedemdziesięciu ludzi, ⁸ synowie Szafatiasza: Zebediah, syn Michaela, a z nim osiemdziesięciu ludzi, ⁹ synowie Joaba: Obediasz, syn Jehiela, a z nim dwustu osiemnastu ludzi, ¹⁰ synowie Selomita, syna Józefa, a z nim stu sześćdziesięciu ludzi, ¹¹ synowie Bebaja: Zachariasz, syn Bebaja, a z nim dwudziestu ośmiu ludzi, ¹² synowie Azgada: Jochanan, syn Ekcetana, a z nim stu dziesięciu ludzi, ¹³ Synowie Adoniczama, ostatni z nich, których imiona były Elifelet, Jehiel i Samajasz, a z nimi sześćdziesięciu mężów, ¹⁴ synowie Begaja: Utaj i Zachur, a z nimi siedemdziesięciu ludzi. ¹⁵ Zebrałem ich w pobliżu rzeki, która płynie do Ahawy i rozbiliśmy tam obóz na trzy dni. Przyglądając się ludziom i kapłanom, nie znalazłem tam żadnego z synów Lewiego. ¹⁶ Wtedy wezwałem naczelników: Eliezera, Ariela, Szemajasza, Elnatana, Jariba, innego Elnatana, Natana, Zachariasza i Mosollama, a także nauczycieli: Jehojariba i Elnatana. ¹⁷ Posłałem ich do naczelnika Eddo, do miejscowości zwanej Chasfia, i przekazałem im słowa, które mieli przekazać Eddo i jego braciom Natanaejczykom, którzy byli w miejscowości zwanej Chasfia, aby sprowadzili nam sługi dla domu naszego Boga. ¹⁸ A ponieważ łaskawa ręka naszego Boga była nad nami, sprowadzili nam mądrego męża spośród synów Moholiego, syna Lewiego, syna Izraela, mianowicie Sarabijasza, a z nim jego synów i braci, w liczbie osiemnastu, ¹⁹ Hasabiasz, a z nim Izajasz, jeden z synów Merariego, ²⁰ jego bracia i ich synowie, w liczbie dwudziestu, a spośród Natanaejczyków, których Dawid i przywódcy oddali na służbę Lewitom, dwustu dwudziestu Natanaejczyków, wszystkich wymienionych z imienia. ²¹ Ogłosiłem tam, w pobliżu rzeki Ahawy, post, aby wyrazić żal przed naszym Bogiem i prosić Go o szczęśliwą podróż dla nas, dla naszych dzieci i dla wszystkiego, co do nas należy. ²² Wstydziłbym się bowiem prosić króla o eskortę i jeźdźców, aby pomogli nam w drodze przeciwko wrogowi, bo powiedzieliśmy królowi: «Ręka naszego Boga jest ku dobremu wszystkim, którzy Go szukają, lecz Jego moc i gniew są przeciwko wszystkim, którzy Go opuszczają».» ²³ Dlatego pościliśmy i wzywaliśmy naszego Boga, a On nam odpowiedział. ²⁴ Wybrałem dwunastu arcykapłanów: Sarabiasza i Hasabiasza oraz dziesięciu ich braci. ²⁵ I odważyłem przed nimi srebro, złoto i sprzęty jako dar, który przynieśli król, jego doradcy, jego urzędnicy i wszyscy obecni Izraelici dla domu naszego Boga., ²⁶ I odważywszy, oddałem im sześćset pięćdziesiąt talentów srebra, srebrnych naczyń wartych sto talentów, sto talentów złota, ²⁷ dwadzieścia złotych pucharów, wartych tysiąc darejków i dwa wazony z pięknego, lśniącego brązu, równie cenne jak złoto. ²⁸ I powiedziałem im: Jesteście święci przed Panem, a te naczynia są święte, to srebro i to złoto jest ofiarą dobrowolną dla Pana, Boga waszych ojców. ²⁹ Przechowuj je starannie, aż je zważysz przed arcykapłanami, lewitami i przywódcami rodów izraelskich w Jerozolimie, w komnatach domu Pańskiego.» ³⁰ A kapłani i Lewici odebrali odważnie srebro, złoto i naczynia, aby je zanieść do Jerozolimy, do domu Boga naszego. ³¹ Wyruszyliśmy znad rzeki Ahawa dwunastego dnia pierwszego miesiąca, kierując się do Jerozolimy. Ręka naszego Boga była nad nami i ocaliła nas z rąk wroga i zasadzek na drodze. ³² Po przybyciu do Jerozolimy odpoczywaliśmy tam przez trzy dni. ³³ Czwartego dnia srebro, złoto i naczynia zostały zważone w domu naszego Boga przez Merimuta, syna Uriasza, kapłana. Z nim byli Eleazar, syn Pinchasa, i lewici Jozabad, syn Jozue i Noadias, syn Bennuja. ³⁴ Całość dostarczono według liczby i wagi, a całkowitą wagę odnotowano wówczas na piśmie. ³⁵ Ci zaś, którzy powrócili z wygnania, synowie jeńców, złożyli jako całopalenie dla Boga Izraela dwanaście byków za całego Izraela, dziewięćdziesiąt sześć baranów, siedemdziesiąt siedem jagniąt i dwanaście kozłów za grzech – wszystko jako całopalenie dla Pana. ³⁶ Przekazali rozkazy króla satrapom królewskim i namiestnikom za rzeką, a oni wspierali lud i dom Boży.

Ezdrasz 9

¹ Gdy te rzeczy zostały dokonane, przyszli do mnie przywódcy, mówiąc: Lud izraelski, kapłani i Lewici nie odłączyli się od ludów tych krajów, lecz naśladują ich obrzydliwości, obrzydliwości Kananejczyków, Chetytów, Peryzzytów, Jebusytów, Ammonitów, Moabitów, Egipcjan i Amorytów. ² Zabrali oni niektóre z ich córek sobie i swoim synom, a święty ród sprzymierzył się z narodami tych krajów, a ręka przywódców i urzędników była pierwsza w tym przestępstwie.» ³ Kiedy dowiedziałem się o tym, rozdarłem ubranie i płaszcz, wyrwałem sobie włosy i brodę i usiadłem w przerażeniu. ⁴ Wokół mnie zgromadzili się wszyscy, którzy drżeli z powodu słów Boga Izraela, z powodu przestępstwa synów wygnańca, a ja siedziałem w niepokoju aż do wieczornej ofiary. ⁵ A gdy nadeszła pora wieczornej ofiary, wstałem z mego utrapienia, w rozdartych szatach i płaszczu, padłem na kolana i wyciągnąłem ręce ku Panu, Bogu mojemu, ⁶ Mówię: «Boże mój, jestem zbyt zawstydzony i zmieszany, by podnieść twarz do Ciebie, Boże mój, bo nieprawości nasze przerosły nasze głowy, a wina nasza sięgnęła aż do nieba. ⁷ Od czasów naszych ojców aż do dnia dzisiejszego jesteśmy bardzo winni i z powodu naszych nieprawości my, nasi królowie i nasi kapłani zostaliśmy wydani królom tych ziem, pod miecz, w niewolę, na grabież i na hańbę, co dzieje się do dziś. ⁸ A teraz Pan, nasz Bóg, okazał nam odrobinę miłosierdzia, pozostawiając nam ostatek i udzielając nam schronienia w swoim świętym miejscu, aby nasz Bóg oświecił nasze oczy i pozwolił nam zachować odrobinę życia pośród naszej niewoli. ⁹ Jesteśmy bowiem niewolnikami, ale nasz Bóg nie opuścił nas w naszej niewoli. Zwrócił ku nam łaskę królów perskich, aby przywrócić nam życie, abyśmy mogli odbudować dom naszego Boga i podźwignąć jego ruiny, i dać sobie ustronne mieszkanie w Judzie i Jerozolimie. ¹⁰ A teraz, Boże nasz, cóż powiemy po tym? Bo odstąpiliśmy od Twoich przykazań. ¹¹ że przepisałeś nam przez swoje sługi, proroków, te słowa: Ziemia, do której wchodzicie, aby ją posiąść, jest ziemią nieczystą, splugawioną nieczystością mieszkańców tych ziem, obrzydliwościami, którymi ją napełnili od krańca do krańca swoją nieczystością. ¹² A teraz nie wydawajcie waszych córek za ich synów i nie bierzcie ich córek za żony swoich synów. Nie troszczcie się o ich pomyślność i o ich dobro, abyście stali się silni i spożywali dobre plony tej ziemi, i przekazali ją na zawsze w dziedzictwie waszym synom. ¹³ Po tym wszystkim, co nas spotkało z powodu naszych złych uczynków i naszych wielkich grzechów, chociaż Ty, Boże nasz, oszczędziłeś nas bardziej, niż na to zasługiwały nasze winy, i pozostawiłeś nam ostatek taki jak ten, ¹⁴ Czyż moglibyśmy znów złamać Twoje przykazania i sprzymierzyć się z tymi odrażającymi ludami? Czyż nie rozgniewałbyś się na nas, aż nas zniszczysz, nie pozostawiając ani ostatku, ani ocalałych? ¹⁵ »Panie, Boże Izraela, jesteś sprawiedliwy, bo dziś jesteśmy tylko resztką ocalałych; oto stoimy przed Tobą z naszym grzechem, bo z jego powodu nie możemy ostać się przed Tobą”.»

Ezdrasz 10

¹ Podczas gdy Ezdrasz modlił się, wyznawał grzechy, płakał i padał na twarz przed domem Bożym, zebrała się wokół niego wielka społeczność Izraelitów – mężczyzn, kobiet i dzieci, gdyż lud wylewał wiele łez. ² Wtedy odezwał się Szekeniasz, syn Jehiela, jeden z synów Elama, i rzekł do Ezdrasza: „Zgrzeszyliśmy przeciwko naszemu Bogu, wprowadzając do naszego grona kobiety obce, kobiety z ludu tej ziemi. A teraz jest jeszcze nadzieja dla Izraela w tej sprawie. ³ Zawrzyjmy teraz przymierze z naszym Bogiem, aby odesłać wszystkich kobiety I dzieci, które im się narodzą, według rady mojego pana i tych, którzy boją się przykazań Boga naszego. I niech się stanie według Prawa. ⁴ Wstań, bo to od ciebie zależy, czy zajmiesz się tą sprawą. Będziemy z tobą. Bądź odważny i do dzieła.» ⁵ Ezdrasz powstał i kazał przysiąc arcykapłanom, Lewitom i całemu Izraelowi, że uczynią to, co powiedział, i oni przysięgli. ⁶ Potem Ezdrasz odszedł sprzed domu Bożego i udał się do komnaty Jochanana, syna Eliasziba. A gdy tam wszedł, nie jadł chleba i nie pił wody, bo opłakiwał grzech synów wygnańca. ⁷ Po całej Judzie i Jerozolimie wydano proklamację nakazującą wszystkim wygnańcom zgromadzenie się w Jerozolimie., ⁸ a zgodnie z radą wodzów i starszych, ktokolwiek nie przybył tam w ciągu trzech dni, miał mieć skonfiskowany cały swój majątek, a on sam miał zostać wykluczony ze zgromadzenia synów wygnańca. ⁹ Wszyscy mężowie Judy i Beniamina zebrali się w Jerozolimie w ciągu trzech dni, dwudziestego dnia dziewiątego miesiąca. Cały lud stał na placu przed domem Bożym, drżąc z powodu tego wydarzenia i z powodu deszczu. ¹⁰ Wtedy kapłan Ezdrasz powstał i rzekł do nich: „Zgrzeszyliście, wprowadzając do waszych domów kobiety obce, powiększając winę Izraela. ¹¹ A teraz wyznajcie wasz grzech przed Panem, Bogiem waszych ojców, i spełnijcie Jego wolę. Odłączcie się od ludów tej ziemi i od kobiet obcych.» ¹² Całe zgromadzenie odpowiedziało, mówiąc donośnym głosem: «Od nas zależy, czy postąpimy tak, jak powiedziałeś. ¹³ Ale ludzi jest wielu, a poza tym jest pora deszczowa i nie można zostać na zewnątrz, zresztą nie jest to kwestia dnia czy dwóch, bo popełniliśmy w tej kwestii ciężki grzech. ¹⁴ Niech więc nasi przywódcy pozostaną na całym zgromadzeniu, a wszyscy ci, którzy są w naszych miastach i którzy wzięli sobie za żony obce kobiety, niech przyjdą w oznaczonym czasie wraz ze starszymi i sędziami każdego miasta, dopóki nie odwróci się od nas płomienny gniew naszego Boga w tej sprawie.» ¹⁵ Tylko Jonatan, syn Azahela, i Jaasiasz, syn Tekuacha, sprzeciwili się temu poglądowi, a poparli ich Mosollam i Lewita Szebetaj. ¹⁶ Synowie wygnańców uczynili tak, jak powiedziano. Kapłan Ezdrasz i niektórzy mężowie, głowy rodzin według domów, wszyscy wymienieni po imieniu, oddzielili się i zasiedli pierwszego dnia dziesiątego miesiąca, aby rozważyć tę sprawę. ¹⁷ Pierwszego dnia pierwszego miesiąca skończyli ze wszystkimi mężczyznami, którzy wzięli do swoich domów obce żony. ¹⁸ Wśród synów kapłanów byli tacy, którzy wzięli sobie za żony kobiety obce, mianowicie: synowie Jozue, syn Josedeca i jego braci: Maazjasza, Eliezera, Jariba i Gedoliasza, ¹⁹ Złożyli obietnicę, że odejdą od swoich żon i przyznając się do winy, złożą barana jako przebłaganie za swój grzech. ²⁰ Synowie Emmera: Chanani i Zebediasz. ²¹ Synowie Harima: Maazjasz, Eliasz, Szemejasz, Jehiel i Uzjasz. ²² Synowie Paschura: Elioenaj, Maazjasz, Izmael, Natanael, Jozabed i Elasa. ²³ Wśród Lewitów: Jozabed, Semei, Zelajasz, tak samo jak Zelita, Fatajasz, Juda i Eliezer. ²⁴ Wśród śpiewaków: Eliaszib. Wśród strażników: Selum, Telem i Uri. ²⁵ Wśród Izraelitów: Synowie Peresa: Remejasz, Jezjasz, Melkiasz, Minjan, Eliezer, Melkiasz i Benajasz, ²⁶ synowie Elama: Mattaniasz, Zachariasz, Jehiel, Abdi, Jerumot i Eliasz, ²⁷ Synowie Zetuy: Elioenaj, Eliaszib, Mattaniasz, Jerymot, Zabad i Aziza, ²⁸ synowie Bebaja: Jochanan, Ananiasz, Zebbaj, Atalaj, ²⁹ z synów Baniego: Mosollam, Melluch, Adaias, Jasub, Saal i Ramot, ³⁰ Synowie Fachata-Moaba: Edna, Halal, Benajasz, Maazjasz, Mattaniasz, Besaleel, Betun i Manasses  ³¹ synowie Harima: Eliezer, Jezjasz, Melkiasz, Szemajasz, Symeon, ³² Beniamin, Melluch, Samariasz, ³³ synowie Hasoma: Mattanai, Mattata, Zabad, Eliphelet, Jermai, Manasses, Shemei, ³⁴ z synów Baniego: Maaddi, Amram, Uel, ³⁵ Banaïas, Badaïas, Chéliaü, ³⁶ Vanias, Merimuth, Eliasib, ³⁷ Mathanias, Mathanai, Jasi, ³⁸ Bani, Bennui, Séméï, ³⁹ Salmias, Nathan, Adaïas, ⁴⁰ Mechnedebai, Sisai, Sarai, ⁴¹ Ezrel, Selemiaü, Semerias, ⁴² Sellum, Amarias, Józef, ⁴³ synowie Nebo: Jehiel, Mattathias, Zabad, Zabina, Jeddu, Joel i Banajasz. ⁴⁴ Wszyscy ci mężczyźni wzięli za żony obce kobiety, a wielu z nich miało z nimi dzieci.

Notatki do Księgi Ezdrasza

1.1 Zobacz Jeremiasza 25:12; 29:10. Cyrus. Widzieć 2 Kroniki 36, 22.

1.4 Cyrus zezwolił każdemu Żydowi, który chciał wrócić do Jerozolimy, na otrzymanie od mieszkańców swojej miejscowości wszelkiej możliwej pomocy na odbudowę świątyni. Bez zgody księcia nie wolno było zbierać pieniędzy ani przewozić ich do odległych prowincji. Ludzie tego pobytu ; którzy pozostają w tym samym miejscu co on. 

1.8 Sassabasar. Powszechnie uważa się, że jest to chaldejskie imię Zerubbabela, który przyprowadził jeńców z Babilonu z powrotem do Judei.

1.10 Drugie zamówienie ; o gorszej jakości; lub innego rodzaju, lub wreszcie według języka greckiego, syryjskiego i arabskiego, debel ; czyli dwa razy większe od złotych pucharów.

1.11 Zamiast 5400 waz w poprzednich wersetach znajdujemy ich tylko 2499; jest tak niewątpliwie dlatego, że święty pisarz wymienił tylko te najważniejsze.

2.1 Zobacz Nehemiasza 7:6. Z prowincji ; czyli Judea sprowadzona do rangi prowincji imperium asyryjskiego (zob. Ezdrasz 5, 8); według innych, prowincji z Babilonu, czyli Żydzi urodzeni w Babilonie.

2.2 Ten Nehemiasz prawdopodobnie różni się od autora drugiego Księga Nehemiasza.

2.3 W całym tym rozdziale, kiedy pojawia się imię syn jest dołączane do imienia mężczyzny, począwszy od tego wersetu aż do 20.^mi w znaczeniu inkluzywnym oznacza potomków, a gdy jest połączone z nazwą miasta, jak w wersecie 21^mi do 35.^mi w sposób inkluzywny odnosi się do mieszkańców tego miasta. Niektórzy jednak uważają, że Fahat-Moab lub nazwa miejsca.

2.31 Z innego Elamu. Pierwszy Elam wspomniany jest w wersecie 7.

2.43 Natynianie. Widzieć 1 Kronik 9, 2.

2.59 Thel-Harsa, itd., są według większości komentatorów nazwami miejsc, a według niektórych imionami męskimi.

2.63 Zobacz Nehemiasza 7:65. Bardzo święte rzeczy, czyli to, co było poświęcone i zarezerwowane dla kapłanów; dosłownie Świętego Świętych ; fraza, która jest jedną z form stopnia najwyższego w języku hebrajskim. W równoległym fragmencie Nehemiasz 7, 65, czytamy w liczbie mnogiej, bardzo święte rzeczy.

2.64 Łącznie 42 360 znajduje się również w Nehemiasz 7, 26; ale częściowe sumowanie poprzednich wersetów razem daje jedynie liczbę 29 818. Ta różnica najprawdopodobniej wynika z faktu, że spośród 42 360 osób gotowych powrócić do Judei za zgodą Cyrusa, wielu nie zostało uwzględnionych w spisie, ponieważ nie mogli przedstawić wiarygodnych dowodów swojego pochodzenia.

2.68 Na jego miejscu ; w miejscu, gdzie kiedyś było.

3.7 Żydzi dostarczali Sydończykom i Tyryjczykom pszenicę, wino i oliwę, podobnie jak Salomon robił to w tym samym celu; patrz 1 Królów 5, werset 20 i następne; 2 Kroniki 2, werset 7 i następne, to znaczy, aby mogli nosić drewno cedrowe Liban, które eksploatowali Fenicjanie za pomocą statków, które mieli w dużych ilościach, podczas gdy Żydzi nie mieli żadnych, aż do Jafy, dzisiejszej Jafy, portu najbliższego Jerozolimie.

4.2 Asarhaddon To Asaraddon, król Niniwy, syn i następca Sancheryba. Panował od 681 do 668 roku p.n.e. Wysłał jeńców do Samarii.

4.5 Przez całe życie Cyrusa, czyli czas, w którym Cyrus jeszcze panował, czyli około 5 lat, do panowania Dariusza I^er, syn Hystaspesa, mający około czternastu lat.

4.6 Aswerus, Kserkses I^er, syn i następca Dariusza I^erPanował od 485 do 465 r. p.n.e. Ożenił się Estera.

4.7 Artakserkses I^er, zwany Longmainem, syn i następca Kserksesa I^er, panował w latach 465–424 p.n.e.

4.9 Dineans, prawdopodobnie starożytni mieszkańcy miasta Din, na północ od Susiany. Afarsachejczycy, Herodot, Paretachenes, I, 101, O granicach Persji i Medii. ― Terfalianie, Tapuresowie Ptolemeusza, VI, 2, 6, którzy mieszkali na wschód od Elimaidy. ― Afarazejczycy, mieszkańcy Harfati, to znaczy Susiany. Erchueanie, mieszkańcy Erech, zobacz Geneza 10, 10, dziś Warka, w Chaldei, na zachodnim brzegu dolnego Eufratu. Babilończycy, ludzie przesiedleni z Babilonu, starożytnej stolicy Chaldei, nad Eufratem, gdzie przetrzymywani byli w niewoli Żydzi. Susanichejczycy, mieszkańcy miasta Susa, stolicy Suzjany, nad rzeką Ulai lub Choaspe. Diévéens, w oryginalnym tekście hebrajskim, Deens, czyli Dejczycy Greków (Herodot, I, 125), plemię mieszkańców gór zamieszkujące północną Persję. Elamici, mieszkańcy krainy Elam, na północ od Zatoki Perskiej.

4.10 Samaria Daje tu nazwę całemu krajowi, którego było stolicą. O samym mieście zobacz 1 Królów, uwaga 16.24. ― Asenafar jest albo zmianą imienia Asaraddona (wers 2), albo generała tego króla, albo Aszurbanipala.

4.11 Za rzeką Eufratu.

4.14 Sól tutaj bierze siebie za żywność ogólnie rzecz biorąc, a nawet, według wielu egzegetów, dla rozmowa kwalifikacyjna, wynagrodzenie, ponieważ w tamtym czasie nie tylko pensje robotników, żołnierzy i pensje służby, ale także honoraria urzędników sądowych, były częściowo opłacane solą.

4.16 Jeśli Jerozolima zostanie odbudowana z ruin i umocniona, król Persji straci wszystkie swoje posiadłości na zachód od Eufratu, ponieważ mieszkańcy Jerozolimy są buntownikami, zawsze gotowymi do buntu i podsycania płomieni rebelii. Gdy ich miasto zostanie umocnione, będą w stanie przeciwstawić się królowi Persji.

4.23 Z silnym ramieniem ; To znaczy przemocą i siłą, dosłownie hebraizmem i chaldeizmem, jedną ręką i siłą.

4.24 Ten werset powinien zaczynać następny rozdział, ponieważ odnosi się do tego, co następuje, a nie do tego, co go poprzedza. List, który właśnie zacytowano, adresowany do Artakserksesa I^er (465–424) to wydarzenia późniejsze niż te wymienione w wersecie 24 i rozdziale 5, które przenoszą nas do drugiego roku panowania Dariusza I^er, Hystaspes, syn Jezusa, czyli w roku 522, ponieważ książę ten panował od 523 do 485 r. p.n.e. List Samarytan został wstawiony do rozdziału 4, aby przedstawić przegląd wszystkich trudności, jakie wrogowie ludu Bożego sprawili mu; w wersecie 24 historyk cofa się, aby odtworzyć bieg wydarzeń. List mówi o murach i fortyfikacjach Jerozolimy; rozdział 5 dotyczy odbudowy świątyni.

5.1 Aggeusz prorok i Zachariasz syn Addo. Są to święci autorzy tego imienia, zajmujący dziesiąte i jedenaste miejsce w zbiorze pism proroków mniejszych.

5.3 Thathanaï był perskim gubernatorem posiadłości Wielkiego Króla na zachodzie rzeka Eufratu. Stharbuzanaï był prawdopodobnie jego sekretarzem, w każdym razie najważniejszym z oficerów, którzy mu towarzyszyli.

5.5 Perscy oficerowie zgodzili się, że praca kontynuowane w oczekiwaniu na decyzję Dariusza.

5.6 Arfasachejczycy, bez wątpienia Afarsachejczycy wspomniano powyżej, zobacz Ezdrasz 4, 9.

5.7 Słowo, itd.; list, który mu wysłali, był napisany w ten sposób.

5.13 Pierwszy rok panowania Cyrusa, króla Babilonu. Odnosi się to do pierwszego roku panowania Cyrusa w Babilonii, a nie w Persji, około 536 r. p.n.e.

5.15 Na swoim miejscu. Widzieć Ezdrasz 2, 68.

5.17 W bibliotece królewskiej. Biblioteki w Babilonii i Chaldei powstały już w starożytności; w ostatnich latach niektóre z przechowywanych w nich książek zostały ponownie odkryte.

6.2 Znalazł się w Ekbatanie. Poszukiwanego dokumentu nie odnaleziono w Babilonie, ale bez wątpienia tam dowiedziano się, że został on przetransportowany do Ekbatany, gdzie rzeczywiście go znaleziono. Ekbatana, położona w Medii, niedaleko dzisiejszego miasta Hamadan, była letnią rezydencją królów perskich i partyjskich. zamek Musiała to być część miasta, w której znajdował się pałac królewski, a zatem była najlepiej ufortyfikowana. Ekbatanę zbudował Dejokes, król Medów, a następnie przebudował ją i rozbudował Arfaksad, czyli Fraortes, następca Dejokesa, który panował w latach 690–655 p.n.e.

6.3 Sześćdziesiąt łokci, Około trzydziestu metrów. Długość budynku nie jest określona.

6.9 Niech będą dane, jest z pewnością dorozumiane, ponieważ słowa cielęta, jagnięta, itd., w Wulgacie występują w bierniku.

6.14 Artakserkses I^er panował dopiero po Dariuszu, a świątynia została ukończona w 6.^mi W roku Dariusza 516 imię Artakserksesa musiało zostać tu umieszczone przez Ezdrasza ze względu na edykt, który ten ostatni król wydał na rzecz Świątyni w Jerozolimie, o czym wspomniano później, patrz Ezdrasz 7, 12-26. Zobacz w szczególności wersety 15-17, 19 i 20.

6.15 Miesiąc z Adaru Rozpoczęło się w czasie nowiu w lutym. Adar był dwunastym miesiącem roku hebrajskiego i szósty rok panowania Dariusza odpowiada rokowi 516 p.n.e.

6.18 Na ich zajęciach. Widzieć 1 Kronik 23, 6. ― Jak jest napisane, itp. Zobacz Takty muzyczne, 3, 6 ; 8, 9-15.

6.22 Uroczystość Przaśnego Chleba, święta wielkanocne. Od króla Aszuru, Dariusza, króla Persji, nazywanego królem Asyrii, ponieważ był władcą tego kraju, którego imię było tak dobrze znane w Izraelu. W tym miejscu odnosi się do Babilonii, ponieważ w czasach panowania Persów Babilonia, która stanowiła jedną z najważniejszych prowincji królestwa wielkiego króla, nazywała się Asyrią, jak podają Ksenofont i inni greccy autorzy.

7.1 Artakserkses I^er Longuemain (465-424 p.n.e.).

7.6 Był skrybąEzdrasz był pierwszym, który nosił ten tytuł, co oznacza: uczony w nauce prawa Mojżeszowego lub w objaśnianiu Pism Świętych, jak wyjaśniono poniżej w wersecie 12.

7,6; 7,9 Ręka ; czyli ochrona widoczna.

7.7 Siódmy rok, w 459 r. p.n.e.

7.10 Przykazania i zarządzenia. Jest to typowe tłumaczenie, ale w tekście hebrajskim użyto liczby pojedynczej i nie dodano określonego rodzajnika., nakaz i rozporządzenie.

7.14 Z ; dosłownie twarzy, Albo, według chaldejskiego tekstu, który jest tutaj tekstem hebrajskim, przód. ― Spośród jego siedmiu doradców. Król Persji miał siedmiu doradców lub ministrów, którzy byli najwyższymi dygnitarzami państwa.

7.21 Za rzeką Eufratu.

7.22 Zobacz, dla rogi I nietoperze, 1 Królów, 7, 26; 24, 22.

7.25 W twojej dłoni ; w twoim posiadaniu, to co posiadasz.

8.2 i następujące Synowie, czyli potomkowie.

8.3 Autor zauważa, że Szecheniasz pochodził z rodu Faros, aby odróżnić go od innego Szecheniasza wspomnianego w wersecie 5.

8.4 Fahat-Moab. Widzieć Ezdrasz 2, 6.

8.15 Ahava Nie wiadomo. Prawdopodobnie był to kanał odchodzący od Eufratu, w pobliżu Babilonu. To właśnie tam uformowała się karawana, która wyruszyła do Palestyny.

8.17 Chasphia, nieznane miejsce, ale z pewnością znajdujące się w pobliżu Babilonu. Natynajczycy To właśnie tych Dawid i przywódcy Izraela przeznaczyli do służby w Świątyni i u Lewitów, aby pełnili tam skromne funkcje.

8.20 Nazywano ich po imieniu ; w języku hebrajskim, oznaczone, śledzone przez imiona, przez imię ; prawdopodobnie na liście, którą Eddo (werset 17) sporządził i wysłał Ezdraszowi.

8.22 Korzystny ; dosłownie i poprzez hebraizm z życzliwością, z życzliwością, to znaczy Dobry. Porównaj z Ezdrasz 7, 9; 8, 18; Ezdrasz, 2, ww. 8, 18. 

8.27 Drachmy. W tekście hebrajskim mowa jest o darykach, perskiej monecie, której nazwa pochodzi od imienia Dariusza.

8.36 Kto był blisko ; dosłownie obecność.

9.1 Ich obrzydliwości, akty bałwochwalczego kultu.

9.4 Podczas wieczornej ofiary, o godzinie, gdy wieczorem składano ofiarę w świątyni.

9.8 Tak więc pozostała część, itd. Większość Żydów pozostała w niewoli i rozproszona. Ci, którzy powrócili z Babilonu, stanowili wciąż bardzo niewielką grupę; byli jak garstka ludzi, którzy przeżyli katastrofę statku. Stawka ; Inaczej mówiąc, stałe i trwałe miejsce zamieszkania. Trochę życia szczęśliwsi; gdyż chociaż Żydzi nie byli w niewoli, to pod pewnymi względami nadal znajdowali się w niewoli, ponieważ nadal żyli pod kontrolą swoich panów.

9.9 Żywopłot; ogrodzenie zapewniające bezpieczne schronienie. ― Przed królem Persji. Tekst hebrajski używa liczby mnogiej „królowie Persji”, ponieważ odnosi się ona nie tylko do Artakserksesa, ale także do Cyrusa i Dariusza, którzy nie tylko zatwierdzili odbudowę Świątyni, ale także przyczynili się do niej swoimi darami.

9.12 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 7:3.

9.14 Abyśmy mogli, itp.; dosłownie abyśmy nie wracali i nie poddali się ; Hebraizm dla, żebyśmy nie wrócili.

10.6 Wyrażenie jedz chleb i pij wodę po prostu oznacza jeść i pić, przyjmować pokarm.

10.7 Głos ; to znaczy ogłoszenie, zawiadomienie.

10.9 Dziewiąty miesiąc, nazwany Casleu, Rozpoczynało się w czasie nowiu w listopadzie. — Pora roku sprawiała, że deszcze były bardziej uciążliwe; być może również dlatego, że były bardzo ulewne i burzliwe, Żydzi postrzegali je jako znak gniewu Bożego. — O tej porze roku w Jerozolimie deszcze są często znaczne, a czasami padają ulewnie.

10.16 Dziesiąty miesiąc, zwany Tebet, rozpoczął się w czasie nowiu w grudniu.

10.44 Która urodziła synówto znaczy, że nawet odesłali kobiety cudzoziemki, które miały dzieci, chociaż okoliczność ta mogła dać ich mężom pretekst do ich zatrzymania.