List do Tytusa

1° OdbiorcaChociaż Tytus był jednym z uczniów i bliskich towarzyszy św. Pawła, jego imię rzadko pojawia się w pismach wielkiego apostoła, a nigdy w Dziejach Apostolskich. Próby utożsamienia go z Tytusem (lub Tytusem) Justusem, Dzieje Apostolskie 18, 7, są bezwartościowe. To imię jest łacińskie, ale samo w sobie nic nie mówi o ojczyźnie Tytusa, której nie da się ustalić z całą pewnością. Jego miejsce urodzenia różnie określano na Krecie, w Koryncie lub gdzie indziej. Z urodzenia był poganinem (Galatów 2, 3), i prawdopodobnie nawrócił go sam św. Paweł. Niewątpliwie z tego powodu apostoł nazywa go swoim „umiłowanym synem” (por. Tt 1, 4). Był w Antioch z Syria Czternaście lat po nawróceniu apostoła do pogan, w czasie ucisku wywołanego przez judaizatorów. Jego mistrz zabrał go ze sobą do Jerozolimy, w czasie słynnego soboru, około 51 roku (por. Galatów 2, 1), a ponieważ nie był obrzezany, wielu domagało się, aby poddał się temu obrzędowi, którego konieczność głosili fałszywi nauczyciele; ale Paweł stanowczo odmówił (Galatów 2, 3 i następne).

Tytusa spotykamy mniej więcej w czasie, gdy powstały dwa listy do Koryntian, czyli około roku 54. Święty Paweł wysyłał go do Koryntu trzykrotnie z rzędu: najpierw, aby zorganizował zbiórkę na rzecz ubogich w Jerozolimie (por. 2 Kor 8, 6; 12, 18); następnie, aby ocenił wpływ swojego pierwszego listu po bolesnych wydarzeniach, które dotknęły Kościół w Koryncie (2 Kor 2, 12-13; 7, 6-7. 13-15); wreszcie, wraz z dwoma innymi uczniami, aby dokończył rozpoczętą zbiórkę (por. 2 Kor 8, 16-23). Pozostałe szczegóły biblijne dotyczące Tytusa znajdują się w liście noszącym jego imię. Rzeczywiście sugeruje to, że św. Paweł, po zakończeniu swojego początkowego uwięzienia w Rzymie, przybył z tym uczniem na wyspę Kretę, gdzie pozostawił go, tak jak Tymoteusza w Efezie, z pełną władzą, aby dokończył organizację kościołów w regionie (zob. Tt 1,5). Pod koniec listu (3,12) jego mistrz mówi mu, że wezwie go do Nikopolis w Epirze. Być może w tym mieście Paweł powierzył mu specjalną misję dla Dalmacji (2 Tm 4,10). Według starożytnych pisarzy kościelnych (zob. Konstytucje Apostolskie 7,46; Euzebiusz, Historia Kościelna 3,4,6), mieszkał na wyspie Krecie do bardzo podeszłego wieku, nadal wykonując swoje obowiązki biskupie.

2° Możliwość i cel— Nie wydaje się, aby Paweł i Tytus byli pierwszymi, którzy głosili ewangelię na Krecie. Fragmenty z Listu do Tytusa 1,6-11 i 2,1-10 dowodzą, że w czasie, gdy powstawał ten list, istniały tam liczne wspólnoty chrześcijańskie, złożone z wierzących z różnych środowisk i już częściowo zorganizowane; wydaje się jednak mało prawdopodobne, aby dwaj misjonarze mieli czas, podczas krótkiego pobytu św. Pawła na wyspie, na osiągnięcie tak znaczących rezultatów. Przynajmniej dokończyli dzieło rozpoczęte przez innych, podróżując od miasta do miasta i potwierdzając Chrześcijanie w wierze (por. 1,12). Zmuszony do rychłego powrotu, aby odwiedzić założone przez siebie kościoły w Azji Mniejszej, Macedonii i Grecji, Paweł pozostawił swojego ucznia na Krecie, aby dokończył organizację nowo powstałych wspólnot chrześcijańskich i poprawił nadużycia Rodzący się. Z pewnością, zanim go opuścił, udzielił Tytusowi rady, którą uznał za konieczną, ustnie lub pisemnie; jednak po pewnym czasie uznał za stosowne powtórzyć ją z powodu szczególnych trudności, jakie stwarzała administracja kościołów kreteńskich. Trudności te wynikały albo z brutalnego charakteru mieszkańców (por. 1,12), albo z dużej liczby Żydów zamieszkujących wyspę (por. 1,10 i Józef Flawiusz). Wojna żydowska, 2, 7, 1), czyli fałszywych lekarzy, którzy tam, jak i w innych regionach, szerzą swą zgubną naukę.

Nie ma dowodów na to, że list ten jest odpowiedzią na wiadomość, którą Tytus mógł przekazać swojemu panu w sprawie jego posługi na wyspie. Bardziej prawdopodobne jest, że apostoł skorzystał z podróży, którą w tym czasie odbyli jego dwaj uczniowie, Zenas i Apollos, a która miała ich najpierw zaprowadzić na Kretę (zob. 3:13).

3° Podobieństwo listu do Tytusa do pierwszego listu do Tymoteusza jest bardzo uderzające. Nie powinno nas to dziwić, ponieważ oba listy zostały napisane mniej więcej w tym samym czasie, w niemal identycznych okolicznościach i w niemal identycznych celach. Ogólna struktura obu utworów jest praktycznie taka sama. W istocie, ostrzeżenia przed heretyckimi nauczycielami tworzą swego rodzaju ramy, w które wprowadzane są zasady dotyczące duchownych i szczególnych obowiązków różnych klas wiernych. Po obu stronach, w każdym z podziałów dotyczących moralności, znajdujemy dogmatyczne stwierdzenie, które, by tak rzec, ją przypieczętowuje (zob. Tt 1,15; 2,11-14; 3,4-7; i por. 1 Tm 2,4-6; 3,16; 4,10; 6,13-16).

Ale to nie wszystko, ponieważ oba teksty mają wiele dosłownych podobieństw. Oto kilka przykładów: 

Tytusa 1:1-4 = 1 Tymoteusza 1:1-2.

Tytusa 1:5-9 = 1 Tymoteusza 3:1-7

Tytusa 1:11 = 1 Tymoteusza 3:9 (por. 2 Tym. 3:6)

Tytusa 2:1-6 = 1 Tymoteusza 5:1-2

Tytusa 2:7 = 1 Tymoteusza 4:12

Tytusa 2:9-10 = 1 Tymoteusza 6:1

Tytusa 2:14 = 1 Tymoteusza 2:6

Tytusa 2:15 = 1 Tymoteusza 4:12; 5:20; 6:2

Tytusa 3:9 = 1 Tymoteusza 4:7, 6, 11.

Wszędzie jednak można dostrzec oryginalne niuanse. Ogólnie rzecz biorąc, list do Tytusa jest bardziej zwięzły; jest też mniej intymny i poufny. Osobowość autora i adresata jest mniej wyrazista. 

4° Podmiot i podział. Jak wspomniano powyżej, list do Tytusa składa się wyłącznie z ważnych wskazówek skierowanych przez św. Pawła do Tytusa, nakreślających ścieżkę, którą powinien podążać jako delegat apostolski na Krecie. Po wstępie (1,1-4), zawierającym zwyczajowe pozdrowienie, następuje treść listu (1,5-3,11), składająca się z dwóch części. 1. Paweł przypomina Tytusowi, że musi najpierw ustanowić na Krecie znakomitych ewangelistów (1,5-16). 2. Ustanawia dla niego bardzo mądre zasady, którymi powinien kierować się w głoszeniu i kontaktach z różnymi kategoriami chrześcijan (2,1-3,11). Całość kończy bardzo krótkie podsumowanie (2,12-15), które odpowiada wstępowi.

Tytus 1

¹ Paweł, sługa Boży i apostoł Jezusa Chrystusa, aby głosić wiarę wybranym Bożym i prawdę prowadzącą do pobożności ² i daje nadzieję na życie wieczne obiecane od najdawniejszych czasów przez Boga, który nie kłamie ³ i który objawił swoje słowo w swoim czasie przez powierzone mi głoszenie według rozkazu Boga, naszego Zbawiciela, ⁴ Tytusowi, mojemu prawdziwemu dziecku w wierze, którą dzielimy, łaska i pokój od Boga Ojca i Chrystusa Jezusa, naszego Zbawiciela. ⁵ Zostawiłem cię na Krecie, abyś mógł dokończyć organizację wszystkiego i zgodnie z instrukcjami, które ci dałem, ustanowić Starszych w każdym mieście. ⁶ Podmiot musi cieszyć się nienaganną reputacją, mieć jedną żonę, której dzieci są wierne i nie są uważane za rozwiązłe lub nieposłuszne. ⁷ Biskup bowiem, jako zarządca domu Bożego, powinien być nienaganny. Nie powinien być arogancki, porywczy, pijacki, skłonny do bicia i chciwy nieuczciwego zysku., ⁸ ale żeby był gościnny, gorliwy w czynieniu dobra, ostrożny, sprawiedliwy, święty, panujący nad swoimi namiętnościami, ⁹ mocno przywiązany do nauki, którą mu przekazano, aby mógł napominać zgodnie ze zdrową nauką i dawać odpór tym, którzy jej przeczą. ¹⁰ Jest bowiem wielu ludzi nieposłusznych, zwłaszcza wśród obrzezanych, którzy są gadatliwi i zwodzicielami dusz. ¹¹ Musimy zamknąć usta tym ludziom, którzy rozbijają całe rodziny i uczą, dla nikczemnego interesu, tego, czego nie powinno się nauczać. ¹² Jeden z ich rodaków, ich własny prorok, powiedział: «Kreteńczycy to zawsze kłamcy, złe bestie, leniwe żarłoki».» ¹³ To świadectwo jest prawdziwe. Dlatego upominaj ich surowo, aby byli zdrowi w wierze. ¹⁴ i że nie słuchają żydowskich baśni i nakazów ludzi odwracających się od prawdy. ¹⁵ Dla czystych wszystko jest czyste, dla niewierzących zaś i skalanych nic nie jest czyste; wręcz przeciwnie, ich umysły są skalane, podobnie jak ich sumienia. ¹⁶ Twierdzą, że znają Boga, lecz swoimi czynami zaprzeczają Mu. Są odrażający, buntowniczy i niezdolni do żadnego dobrego dzieła.

Tytus 2

¹ Ty zaś mów zgodnie ze zdrową nauką. ² Powiedz starszym, aby byli trzeźwi, poważni, ostrożni, zdrowi w wierze, w organizacja pożytku publicznego, W cierpliwość. ³ Podobnie starsze kobiety powinny w swoim ubiorze okazywać świętą skromność, nie być plotkarskie i nie nadużywać wina, lecz być mądrymi doradcami, ⁴ zdolnych nauczyć młode kobiety kochać swoich mężów i dzieci, ⁵ aby kobiety były czyste, zajmowały się domowymi sprawami, były dobre, każda uległa swemu mężowi, aby Słowo Boże nie było narażone na zarzut. ⁶ Podobnie zachęcaj młodzieńców, aby byli mądrzy, ⁷ okazując się pod każdym względem wzorem dobrych uczynków, wkładając w nauczanie czystość i powagę, ⁸ mowę zdrową i nienaganną, aby zawstydzić naszych przeciwników, którzy nie będą mieli oporów, aby mówić o nas. ⁹ Niewolnikom zalecał posłuszeństwo wobec swoich panów, staranie się im we wszystkim dogadzać i nie sprzeciwiać się im., ¹⁰ nie odstępować od niczego, lecz okazywać zawsze doskonałą wierność, aby we wszystkim czcić naukę Boga, naszego Zbawiciela. ¹¹ Albowiem objawiła się łaska Boża, niosąca zbawienie wszystkim ludziom, ¹² Uczy nas wyrzeczenia się bezbożności i światowych pożądliwości oraz życia w obecnym wieku z umiarkowaniem, sprawiedliwością i pobożnością., ¹³ oczekując błogosławionej nadziei i chwalebnego pojawienia się naszego wielkiego Boga i Zbawiciela ¹⁴ Jezus Chrystus, który wydał samego siebie za nas, aby nas odkupić od wszelkiej nieprawości i oczyścić sobie lud na własność przeznaczony, gorliwy w dobrych uczynkach. ¹⁵ To właśnie powinieneś głosić, zalecać i głosić z pełnym autorytetem. Niech nikt tobą nie gardzi.

Tytus 3

¹ Przypomina wiernym o obowiązku posłuszeństwa wobec urzędników i władz, posłuszeństwa im oraz gotowości do każdego dobrego dzieła., ² nie mówić źle o nikim, unikać sporów, ale być uprzejmym i okazywać największą łagodność wszystkim ludziom. ³ Bo i my byliśmy niegdyś nierozumni, nieposłuszni, błądzący, służący wszelakim pożądliwościom i rozkoszom, żyjący w złości i zazdrości, godni nienawiści i nienawidzący siebie nawzajem. ⁴ Ale kiedy Bóg nasz Zbawiciel objawił swoją dobroć i miłość do ludzkości, ⁵ On nas zbawił nie ze względu na nasze sprawiedliwe uczynki, lecz ze względu na swe miłosierdzie, przez obmycie odrodzenia i odnowienia w Duchu Świętym. ⁶ które wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela ⁷ abyśmy, usprawiedliwieni Jego łaską, stali się według nadziei dziedzicami życia wiecznego. ⁸ Wiarygodna to mowa i pragnę, abyś to potwierdził, aby wierzący w Boga starali się przodować w dobrych uczynkach. To jest dobre i pożyteczne dla ludzkości. ⁹ A co do głupich dociekań, genealogii, kłótni i sporów dotyczących Prawa, unikaj ich, bo są bezużyteczne i próżne. ¹⁰ A tego, kto sieje podziały, po pierwszym i drugim ostrzeżeniu usuńcie sprzed waszego oblicza., ¹¹ wiedząc, że taki człowiek jest zupełnie zepsuty i grzeszny, potępiony przez swój własny sąd. ¹² Gdy wyślę do ciebie Artemasa lub Tychika, pośpiesz się, by dołączyć do mnie w Nikopolis, gdyż postanowiłem tam spędzić zimę. ¹³ Przygotujcie starannie podróż Zenasa, uczonego w Prawie, i Apollosa, aby im niczego nie brakowało. ¹⁴ Niechaj także nasi ludzie uczą się dobrych uczynków, aby móc zaspokoić pilne potrzeby. W ten sposób nie będą pozbawieni owoców. ¹⁵ Wszyscy, którzy są ze mną, pozdrawiają was; pozdrawiają tych, którzy nas kochają w wierze. Łaska niech będzie z wami wszystkimi. Amen.

Notatki do Listu do Tytusa

1.5 Na Krecie. Widzieć Dzieje Apostolskie, 27, 7.

1.6 Widzieć 1 Tymoteusza, 3, 2.

1.9 Do doktryny prawda, której ją nauczono.

1.10 Wśród obrzezanych Żydzi, którzy stali się chrześcijanami.

1.12 Poganie nadali tytuł proroka swoim poetom. Święty Paweł mówi tu o Epimenidesie. — Epimenides urodził się na Krecie, w Knossos lub Gortynie (VI w. p.n.e.). Platon nazywa go człowiekiem boskim. Mówi się, że był kapłanem, poetą i jasnowidzem, że odwiedził Ateny około 596 r. p.n.e. i zmarł wkrótce potem, w wieku ponad 150 lat. Kallimach powtórzył werset Epimenidesa w swoim hymnie do Jowisza, a starożytni twierdzą, że Kreteńczycy w pełni zasłużyli na naganę, jaką skierował przeciwko nim ich rodak Epimenides. Tak jak życie jak Koryntianin oznaczało rozwiązłe życie seksualne, tak zachowywanie się jak Kreteńczyk oznaczało kłamstwo i oszukiwanie: Pierre Dornier, pss. 

1.15 Zobacz Rzymian 14:20. — Święty Paweł nie ma na myśli, że wszystkie dzieła chrześcijan są czyste lub dobre, a wszystkie dzieła niewierzących nieczyste lub złe; potępia jednak doktrynę kilku judaizatorów, z których niektórzy twierdzili, że pewne pokarmy są z natury nieczyste, inni zaś, że istnieją rodzaje mięsa, które Chrześcijanie Nie wolno im było jeść, nie dlatego, że sami byli nieczyści, ale dlatego, że Prawo Mojżeszowe im tego zabraniało.

2.8 Nasi przeciwnicy. Widzieć. 1 Tymoteusza, 5, 14.

2.9 Zobacz Efezjan 6:5; Kolosan 3:22; 1 Piotra 2:18. 

2.11 Zobacz Tytusa 3, 4.

3.4 Zobacz Tytusa 2:11. 

3.5 Zobacz 2 Tymoteusza 1:9.

3.9 Zobacz 1 Tymoteusza 1:4; 4:7; 2 Tymoteusza 2:23.

3.12 Artemas jest nieznany. ― Tychikus. Widzieć Dzieje Apostolskie, 20, 4. ― W Nikopolis. Były trzy Nikopolisy: jeden w Cylicji, drugi w Tracji nad rzeką Nestus i trzeci w Epirze. Trudno ustalić, o którym z nich mowa, ale najprawdopodobniej ten ostatni, najważniejszy z tych trzech. Został zbudowany przez Augusta po bitwie pod Akcjum.

3.13 Zenas, żydowski konwertyta. ― Apollo. Widzieć 1 Koryntian, 1, 12.