Pierwszy List do Tymoteusza

1. Osoba Tymoteusza. – Jego imię nie było niczym niezwykłym wśród Greków (por. 1 Mch 5, 6; 2 Mch 8, 30 itd.). Oznacza ono: ten, który czci Boga. Tymoteusz pochodził z Listry w Likaonii (por. Dzieje Apostolskie 16, 1-2). Był dzieckiem małżeństwa mieszanego – jego ojciec był Grekiem, a matka Żydówką (por. 10, 1-2). Dzieje Apostolskie 16, 1; 2 Tymoteusza 1, 5). Wychowała go pobożnie w swojej religii (por. 2 Tymoteusza 3, 15); nie został jednak obrzezany, być może dlatego, że jego ojciec na to nie pozwalał (por. Dzieje Apostolskie 16, 3). Prawdopodobnie miało to miejsce, gdy św. Paweł przybył do Listry podczas swojej pierwszej podróży apostolskiej (por. Dzieje Apostolskie 16, 6), około 47 roku, którego nawrócił i ochrzcił Tymoteusza. Podczas swojej drugiej podróży, wiedząc, że młody neofita cieszył się wielkim szacunkiem chrześcijan z Listry i Ikonium, a sam doceniając jego wybitne cechy, przydzielił go jako pomocnika (por. Dzieje Apostolskie 16, 1 i następne). Jest prawdopodobne, że fragmenty 1 Tm 1,18 i 4,14 oraz 2 Tm 1,6 nawiązują do nadprzyrodzonych olśnień, jakie św. Paweł otrzymał w związku z tym wyborem. W każdym razie, wraz z kapłanami z Listry, nałożył na niego ręce. Zanim zabrał go ze sobą, uznał za konieczne obrzezanie go, aby w przeciwnym razie jego posługa nie stała się niemożliwa wśród Żydów, którzy zgodnie ze swoimi zasadami uważali go za swojego, ponieważ jego matka była Izraelitką (por. Dzieje Apostolskie 16, 3).

Tymoteusz był wiernym towarzyszem św. Pawła, pomagając mu z synowską gorliwością (por. Flp 2,22) w Macedonii i Grecji (por. Dzieje Apostolskie 16 i 17), w trakcie całej drugiej podróży apostoła.

Podczas trzeciej podróży spotykamy go w Efezie ze swym mistrzem (por. Dzieje Apostolskie 19, 22), który następnie powierzył mu ważne i delikatne misje (por. 1 Kor 4, 17; 16, 10-12), a następnie widzimy ich razem w Macedonii (por. 2 Kor 1, 1), w Koryncie (por. Rzymian 16, 21) i w Troadzie (por. Dzieje Apostolskie 20, 4-5), tym razem w drodze do Jerozolimy. Uczeń dołączył później do św. Pawła w Rzymie, podczas jego pierwszej niewoli, gdyż jego imię jest łączone z imieniem apostoła w kilku listach napisanych przez tego ostatniego w tym czasie (por. Flp 1, 1; Flp 1, 1). Kolosan 1, 1; Filemon 1; Hbr 13,23; Flp 2,19 i następne). Według dwóch listów do Tymoteusza, Paweł, po odzyskaniu wolności, dołączył do swojego ucznia na Wschodzie i pozostawił go pod opieką Kościoła w Efezie (por. 1 Tm 1,3), z niemal nieograniczoną władzą.

Reszta historii Tymoteusza jest nam znana jedynie w bardzo niedoskonałych szczegółach. Według Konstytucje Apostolskie, 7, 46 (por. Euzebiusz, Historia Kościoła 3, 46), pozostałby w Efezie aż do męczeństwa, które miało miejsce za panowania Domicjana, gdy święty biskup próbował odwieść lud od udziału w rozwiązłym święcie obchodzonym na cześć Diany (por. Nicefor, Historia Kościoła (3, 11 i Acta Sanct. t.3, 176 i nast.)

Różne szczegóły z listów świętego Pawła wskazują, że Tymoteusz miał serdeczną naturę (2 Tm 1,4), często chorował (1 Tm 5,23) i był nieśmiały (1 Kor 16,10; 1 Tm 4,12). Apostoł kochał go tak, jak Jezus kochał świętego Jana: był jego prawowitym synem (1 Tm 1,2), ukochanym i wiernym dzieckiem (1 Kor 4,17; 2 Tm 1,2), z którym łączyła go jedna dusza (Flp 2,20), ponieważ zawsze gorliwie zabiegał o sprawy Jezusa Chrystusa (Flp 2,21).

2. Okoliczność powstania pierwszego listu do Tymoteusza jest dość jasno określona przez samą treść listu. Krótko przed jego napisaniem św. Paweł przebywał w Efezie z Tymoteuszem. Podczas swojego dość krótkiego pobytu wśród Chrześcijanie Apostoł zauważył w tym mieście, że kilka szczegółów administracyjnych, liturgicznych, moralnych itd. wymagało uregulowania lub poprawy. Nie mając wówczas czasu, by się nimi zająć, musiał odejść, prosząc swego ucznia, aby pozostał w Efezie i tam walczył z fałszywymi doktrynami, które groziły inwazją na wspólnotę chrześcijańską miasta (1 Tm 1,3). Wydaje się, że początkowo nie udzielił mu żadnych innych instrukcji, ponieważ miał nadzieję wkrótce wrócić (1 Tm 3,14 i 4,13); jednak czując się zatrzymany przez jakiś czas i nie wiedząc, kiedy będzie mógł wyruszyć (1 Tm 3,14-15), postanowił napisać do Tymoteusza, aby albo powtórzyć swoje ustne zalecenia przeciwko heretyckim nauczycielom, albo zalecić mu wybór dobrych i świętych pomocników, albo wreszcie udzielić mu wskazówek dotyczących jego postępowania jako pasterza dusz.

Główny cel, jaki miał na myśli apostoł, jest wyraźnie wskazany słowami: «abyś, jeśli się opóźnię, wiedział, jak należy postępować w domu Bożym» (1 Tymoteusza 3:15).

3. Plan listu. – Poprzednie wersy z grubsza wskazują na temat listu: trudniej jest określić podział i analizę, ponieważ poruszane tematy są bardzo zróżnicowane i następują po sobie w szybkim tempie. Sekwencja myśli nie jest uporządkowana i rozwijana w sposób systematyczny, jak na przykład w listach do Rzymian, Galatów i Efezjan.

Wraz z kilkoma komentatorami podzielimy list na dwie części: pierwsza odpowiada rozdziałom 1-3, a druga rozdziałom 4-6. Pierwsza część ma charakter generalnie bardziej ogólny; można ją zatytułować: Czego wymaga dobro Kościoła. Druga część jest bardziej osobista; nadamy jej tytuł: Co powinien czynić wierny sługa Kościoła.

Oto kilka szczegółów. W pierwszej części, po wstępnym powitaniu (1,1-2), znajdujemy pierwszy akapit (1,3-20), który stanowi swego rodzaju wprowadzenie i mówi o dobrej walce, jaką pasterz dusz musi stoczyć dla Chrystusa i dla Kościoła. Drugi akapit (2,1-15) przedstawia kilka zasad, których należy przestrzegać, aby nabożeństwo publiczne było właściwie sprawowane; trzeci (3,1-16) zawiera ważne wskazówki dotyczące wyboru świętych szafarzy. Druga część również zawiera trzy akapity. Pierwszy (4,1-16) dotyczy obowiązków Tymoteusza jako sługi Kościoła, zwłaszcza w odniesieniu do jego nauczania i postępowania. Drugi (5,1-6,2) wskazuje na jego szczególne obowiązki wobec różnych kategorii ludzi, którzy tworzyli jego Kościół. Trzeci (6,3-21) to końcowe pouczenie, które zawiera również kilka szczególnych rad mistrza dla jego ucznia.

4. Data i miejsce powstania. – Pierwszy List do Tymoteusza powstał między rokiem 64 a 66, czyli między dwoma uwięzieniami św. Pawła w Rzymie. Nie jest możliwe dokładne określenie daty. Miejsce powstania listu jest nieznane. Niektóre starożytne rękopisy w swoich końcowych inskrypcjach wymieniają nazwy Laodycei, Aten, Nikopolis i Rzymu; są to jednak bezpodstawne przypuszczenia.

1 Tymoteusza 1

¹Paweł, apostoł Jezusa Chrystusa, według rozkazu Boga, naszego Zbawiciela, i Chrystusa Jezusa, naszej nadziei, ² Tymoteuszowi, mojemu prawowitemu synowi w wierze: łaska, miłosierdzie i pokój od Boga Ojca i Chrystusa Jezusa, naszego Pana. ³ Przypominam wam o napomnieniu, jakie wam udzieliłem, gdy wybierałem się do Macedonii, abyście pozostali w Efezie i aby nakazać pewnym ludziom, aby nie głosili odmiennej nauki. ⁴ i nie rozwodzić się nad bajkami i niekończącymi się genealogiami, które raczej wywołują spory niż przyczyniają się do rozwoju dzieła Bożego, które opiera się na wierze. ⁵ Celem tego zalecenia jest miłość wypływająca z czystego serca, dobrego sumienia i wiary nieobłudnej. ⁶ Niektórzy, straciwszy te sprawy z oczu, oddali się czczym pogawędkom. ⁷ Podają się za doktorów Prawa, lecz nie rozumieją ani tego, co mówią, ani tego, co twierdzą. ⁸ Wiemy, że Prawo jest dobre, pod warunkiem, że jest stosowane zgodnie z prawem. ⁹ Pamiętajmy, że nie jest ono przeznaczone dla sprawiedliwych, lecz dla niegodziwych i buntowniczych, bezbożnych i rybacy, dla bezbożnych i profanów, dla tych, którzy znęcają się nad ojcem i matką, dla morderców, ¹⁰ rozpustnicy, mężczyźni żyjący z innymi mężczyznami, handlarze niewolnikami, kłamcy, krzywoprzysięzcy i każdy, kto popełnia jakiekolwiek inne przestępstwo przeciwko zdrowej nauce. ¹¹ Oto nauka Ewangelii chwały błogosławionego Boga, Ewangelii, która mi została powierzona. ¹² Dziękuję Temu, który mnie umocnił, Chrystusowi Jezusowi, Panu naszemu, że uznał mnie za godnego zaufania, powierzając mnie swojej posłudze, ¹³ Ja, niegdyś bluźnierca, prześladowca i oszczerca, dostąpiłem jednak miłosierdzia, bo działałem w nieświadomości, bez wiary. ¹⁴ A łaska Pana naszego obficie obfitowała wraz z wiarą i organizacja pożytku publicznego który jest w Chrystusie Jezusie. ¹⁵ To jest godna zaufania mowa, w którą wszyscy powinni wierzyć: że Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić rybacy w których jestem pierwszy. ¹⁶ Lecz dostąpiłem miłosierdzia właśnie po to, aby we mnie, najgorszym z grzeszników, Chrystus Jezus mógł okazać swoją ogromną cierpliwość jako przykład dla tych, którzy później uwierzą w Niego dla życia wiecznego. ¹⁷ Królowi wieków, nieśmiertelnemu, niewidzialnemu, jedynemu Bogu, cześć i chwała na wieki wieków, amen. ¹⁸ To jest moje zalecenie dla ciebie, Tymoteuszu, synu mój, zgodnie z proroctwami, które już o tobie były, abyś dzięki nim toczył dobrą walkę, ¹⁹ Zachowując wiarę i dobre sumienie. Niektórzy, zaprzeczając temu, rozbili swoją wiarę. ²⁰ Wśród nich są Hymeneusz i Aleksander, których wydałem szatanowi, aby ich oduczyć bluźnierstwa.

1 Tymoteusza 2

¹ Przede wszystkim napominam, aby modlitwy, błagania, wstawiennictwa i dziękczynienia były zanoszone za wszystkich ludzi, ² za królów i za tych, którzy sprawują władzę, abyśmy mogli prowadzić życie ciche i spokojne, z całą pobożnością i godnością. ³ To jest dobre i miłe w oczach Boga, naszego Zbawiciela, ⁴ który chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy. ⁵ Albowiem jeden jest Bóg, jeden też pośrednik między Bogiem a ludźmi, człowiek Chrystus Jezus, ⁶ który wydał siebie na okup za wszystkich: jest to fakt potwierdzony w swoim czasie, ⁷ A w tym celu zostałem ustanowiony kaznodzieją i apostołem; prawdę mówię, nie kłamię, nauczycielem narodów w wierze i prawdzie. ⁸ Dlatego chcę, aby mężczyźni modlili się wszędzie, wznosząc czyste ręce ku niebu, bez gniewu i wzburzenia myśli. ⁹ Podobnie kobiety ubierajcie się skromnie, przyozdabiając się skromnie i prostotą, bez galonów, złota, pereł i wystawnych szat, lecz przez dobre uczynki, ¹⁰ jak przystoi kobietom, które wyznają, że służą Bogu. ¹¹ Kobieta niech przyjmuje nauki w milczeniu, z całkowitym poddaniem się. ¹² Nie pozwalam kobiecie nauczać ani też zajmować stanowiska nad mężczyzną, lecz winna zachować milczenie. ¹³ Bo Adam został stworzony pierwszy, potem Ewa ¹⁴I nie Adam został zwiedziony, lecz kobieta, która zwiedziona, popadła w przestępstwo. ¹⁵ Jednakże zostanie zbawiona, jeśli zostanie matką, jeśli wytrwa w wierze, w organizacja pożytku publicznego i w świętości, połączonej ze skromnością.

1 Tymoteusza 3

¹ To powiedzenie jest pewne: jeśli ktoś dąży do urzędu biskupiego, pragnie urzędu znakomitego. ² Dlatego też biskup powinien być nienaganny, mieć tylko jedną żonę, być trzeźwy, roztropny, dobrze wychowany, gościnny i zdolny do nauczania., ³ aby nie był ani pijakiem, ani gwałtowny, lecz łagodny, spokojny i bezinteresowny, ⁴ że dobrze rządzi swoim domem i utrzymuje swoje dzieci w posłuszeństwie, z zachowaniem całkowitej uczciwości. ⁵ Jeśli bowiem ktoś nie umie zarządzać własnym domem, jakżeż będzie mógł zatroszczyć się o Kościół Boży? ⁶ Niech to nie będzie ktoś nowy, aby nie popadł w pychę i nie popadł w to samo potępienie co diabeł. ⁷ Musi on również cieszyć się uznaniem tych, którzy są z zewnątrz, aby nie popaść w hańbę i sidła diabła. ⁸ Podobnie diakoni niech będą ludźmi godnymi, nieobłudnymi w mowie, nie oddającymi się piciu wina i nie chciwymi brudnego zysku. ⁹ ale zachowują tajemnicę wiary w czystym sumieniu. ¹⁰ Niech najpierw zostaną poddani próbie, a dopiero potem, jeśli okażą się bez winy, niech wykonują swoją posługę. ¹¹ KobietyPodobnie powinni być uczciwi, nieskłonni do oczerniania, umiarkowani i wierni we wszystkim. ¹² Diakoni powinni być mężami jednej żony i dobrze zarządzać swoimi dziećmi i własnym domem. ¹³ Ci, którzy dobrze wypełniają swoją posługę, zyskują zaszczytne miejsce i wielką ufność w wierze w Jezusa Chrystusa. ¹⁴ Piszę te słowa do Ciebie, mając nadzieję, że wkrótce do Ciebie wrócę., ¹⁵ abyście wiedzieli, jeśli się opóźnię, jak należy postępować w domu Bożym, który jest Kościołem Boga żywego, filarem i podwaliną prawdy. ¹⁶ I bez wątpienia jest to wielka tajemnica pobożności, Ten, który objawił się w ciele, usprawiedliwiony w Duchu, zobowiązany przez aniołowiegłoszony wśród narodów, uwierzył w świecie, wywyższony w chwale.

1 Tymoteusza 4

¹ Ale Duch wyraźnie mówi, że w przyszłości niektórzy odrzucą wiarę i pójdą za zwodniczymi duchami i naukami demonicznymi., ² nauczani przez obłudnych oszustów, którzy noszą piętno hańby na własnym sumieniu, ³ którzy zabraniają zawierania małżeństw i używania pokarmów, które Bóg stworzył, aby wierzący i ci, którzy poznali prawdę, mogli z nich korzystać z dziękczynieniem. ⁴ Wszystko bowiem, co Bóg stworzył, jest dobre i niczego, co jest spożywane z dziękczynieniem, nie należy odrzucać., ⁵ ponieważ wszystko zostaje uświęcone słowem Bożym i modlitwą. ⁶ Dzieląc się tymi naukami z braćmi, będziesz dobrym sługą Jezusa Chrystusa, karmionym naukami wiary i dobrą doktryną, którą wiernie przestrzegałeś. ⁷ A co do tych bluźnierczych bajek, tych starych opowieści, odrzuć je i praktykuj pobożność. ⁸ Ćwiczenie bowiem fizyczne jest wprawdzie w pewnym stopniu przydatne, lecz pobożność przydatna jest do wszystkiego, gdyż zawiera obietnicę życia doczesnego i przyszłego. ⁹ To jest pewne i godne stwierdzenie. ¹⁰ Nie podejmujemy się bowiem tak wielkich trudów i nie znosimy zniewag, jak tylko dlatego, że pokładamy nadzieję w Bogu żywym, który jest Zbawicielem wszystkich ludzi, a zwłaszcza wierzących. ¹¹ To jest to, co musisz przepisać i czego musisz nauczać. ¹² Niechaj nikt tobą nie gardzi z powodu twojego młodego wieku, ale bądź dla wierzących przykładem w mowie, w postępowaniu, w miłości, w wierze, w czystości. ¹³ Do czasu mojego przybycia poświęć się czytaniu, napominaniu i nauczaniu. ¹⁴ Nie zaniedbuj w sobie łaski, która jest w tobie, a która została ci dana przez proroka, gdy zgromadzenie starszych włożyło na ciebie ręce. ¹⁵ Rozmyślaj nad tymi sprawami i bądź w nich całkowicie obecny, aby twój postęp był widoczny dla wszystkich. ¹⁶ Czuwaj nad sobą i nad swoją nauką, przykładaj się nieustannie, bo tak czyniąc, zbawisz siebie i tych, którzy cię słuchają.

1 Tymoteusza 5

¹ Nie upominaj starego człowieka surowo, lecz napominaj go jak ojca, a młodzieńców jak braci, ² kobiety Ci, którzy są starzy, są jak matki, a młodzi, jak siostry, z całkowitą czystością. ³ Szanuj wdowy, które są prawdziwymi wdowami. ⁴ Jeśli wdowa ma dzieci lub wnuki, niech najpierw nauczą się one praktykować pobożność względem własnej rodziny i oddawać swoim rodzicom to, co od nich otrzymały. ⁵ A ta, która jest prawdziwą wdową, czyli osobą samotną na świecie, pokłada swą nadzieję w Bogu i trwa dniem i nocą na prośbach i modlitwach. ⁶ Dla tej, która żyje w rozkoszach, jest ona martwa, chociaż wydaje się żywa. ⁷ Przekaż im te rekomendacje, dzięki czemu będą bez zarzutu. ⁸ A jeśli ktoś nie dba o swoich, zwłaszcza o domowników, ten zaparł się wiary i jest gorszy od niewierzącego. ⁹ Aby zostać wpisaną na listę wdowa musi mieć co najmniej sześćdziesiąt lat i być żoną tylko jednego męża., ¹⁰ że ma reputację ze względu na swoje dobre uczynki, ponieważ: wychowała swoje dzieci, praktykowałagościnnośćobmywał stopy świętym, pomagał nieszczęśliwym i podejmował wszelkiego rodzaju dobre uczynki. ¹¹ A młode wdowy trzymajcie z daleka, bo kiedy pokusa przyjemności odciągnie je od Chrystusa, zapragną ponownego wyjścia za mąż. ¹² i obwiniają się za niespełnienie pierwotnego zobowiązania. ¹³ Ponadto, w swoim lenistwie przyzwyczajają się do chodzenia od domu do domu i nie dość, że są bezczynni, to jeszcze gadatliwi, ciekawi, rozmawiają o rzeczach, o których nie powinno się rozmawiać. ¹⁴ Dlatego pragnę, aby młode wdowy wychodziły za mąż, miały dzieci, zarządzały domem i nie dawały swoim przeciwnikom powodu do oszczerstw., ¹⁵ ponieważ są już tacy, którzy zbłądzili i poszli za Szatanem. ¹⁶ Jeśli jakiś wierny mężczyzna lub kobieta ma w rodzinie wdowy, niech zadba o ich potrzeby i niech Kościół nie będzie przeciążony, aby mógł wspierać te, które rzeczywiście są wdowami. ¹⁷ Starsi, którzy dobrze przewodzą, są godni podwójnej czci, zwłaszcza ci, którzy trudzą się głoszeniem i nauczaniem., ¹⁸ W Piśmie Świętym napisano bowiem: «Nie zawiążesz pyska wołowi młócącemu», oraz: «Robotnik godzien jest zapłaty swojej».» ¹⁹ Sąd nie przyjmuje oskarżeń przeciwko starszemu, chyba że na podstawie zeznań dwóch lub trzech świadków. ²⁰ Tych, którzy nie wywiązują się ze swoich obowiązków, upominaj w obecności wszystkich, aby wzbudzić strach w innych. ²¹ Zaklinam cię przed Bogiem, przed Chrystusem Jezusem i przed aniołowie wybranych urzędników, aby przestrzegali tych zasad bezstronnie i nie robili niczego z powodów faworyzujących. ²² Na nikogo rąk nie wkładaj zbyt pochopnie i nie bądź uczestnikiem grzechów innych, siebie samego zachowaj czystym. ²³ Nie pij już tylko wody, ale ze względu na żołądek i częste dolegliwości sięgnij po wino. ²⁴ Są ludzie, których grzechy są oczywiste, jeszcze zanim zostaną osądzeni, ale inni odkrywają je dopiero po osądzie. ²⁵ Podobnie dobre uczynki są oczywiste, a te, które nie są widoczne na pierwszy rzut oka, nie mogą pozostać ukryte.

1 Tymoteusza 6

¹ Niech wszyscy, którzy są pod jarzmem jako niewolnicy, uważają swych panów za godnych wszelkiej czci, aby nie bluźniono imieniu Boga i jego nauce. ² A ci, którzy mają wierzących za panów, niech nie gardzą nimi, bo są ich braćmi, lecz niech im tym lepiej służą, bo ci, którzy przyjmują ich służbę, są braćmi i przyjaciółmi. Tego należy nauczać i zalecać. ³ Jeśli ktoś głosi inną naukę i nie trzyma się zbawczych słów Pana naszego Jezusa Chrystusa oraz nauki zgodnej z pobożnością, ⁴ Jest to człowiek dumny, niewykształcony i szalony, zajmujący się pytaniami i sporami o słowa, z których rodzą się zazdrość, kłótnie, obelgi i złośliwe podejrzenia., ⁵ niekończące się dyskusje ludzi o wypaczonym umyśle, którzy pozbawieni prawdy, w pobożności widzą jedynie sposób na wzbogacenie się. ⁶ Zaiste, pobożność zadowalająca się tym, co konieczne, jest wielkim bogactwem., ⁷ Ponieważ niczego nie przynieśliśmy na ten świat i niewątpliwie niczego nie możemy z niego wynieść. ⁸ Jeśli więc będziemy mieli co jeść i w co się ubrać, będziemy zadowoleni. ⁹ Ci, którzy chcą być bogaci, wpadają w pokusę, pułapkę i mnóstwo głupich i szkodliwych pożądań, które pogrążają ludzi w zgubę i zatracenie. ¹⁰ Albowiem korzeniem wszelkiego zła jest miłość pieniędzy. Niektórzy, ulegając jej, zabłąkali się od wiary i sami siebie przeszyli wieloma cierpieniami. ¹¹ Ty zaś, człowieku Boży, uciekaj od tych pożądliwości, a zabiegaj o sprawiedliwość, pobożność i wiarę. organizacja pożytku publicznego, cierpliwość, łagodność. ¹² Walcz w dobrych zawodach wiary, zdobądź życie wieczne, do którego zostałeś powołany i dla którego złożyłeś to piękne wyznanie wiary przed wielką liczbą świadków. ¹³ Polecam cię przed Bogiem, który daje życie wszystkiemu, i przed Chrystusem Jezusem, który złożył tak dobre świadectwo za Poncjusza Piłata, ¹⁴ aby zachować przykazanie nieskalane i bez skazy aż do objawienia się naszego Pana Jezusa Chrystusa, ¹⁵ które błogosławiony i jedyny Władca, Król królów i Pan panów, objawi w swoim czasie, ¹⁶ Jedyny, który posiada nieśmiertelność, który mieszka w niedostępnej światłości, którego żaden z ludzi nie widział i widzieć nie może, do którego należy cześć i moc wiekuista, amen. ¹⁷Nakazuj bogaczom tego świata, aby nie byli wyniośli i aby nie pokładali nadziei w niepewnym bogactwie, ale w Bogu, który obficie udziela nam wszystkiego, czego potrzebujemy do życia., ¹⁸ czynić dobro, bogacić się w dobre uczynki, szybko dzielić się hojnie tym, co się ma, ¹⁹ gromadząc w ten sposób solidny skarb na przyszłość, który pozwoli im zdobyć prawdziwe życie. ²⁰ O Tymoteuszu, strzeż depozytu, unikając próżnej i bluźnierczej mowy oraz wszystkiego, co sprzeciwia się nauce, która nie zasługuje na tę nazwę, ²¹ Niektórzy, wyznając to, zbłądzili w wierze. Łaska z wami, amen.

Notatki do Pierwszego Listu do Tymoteusza

1.1 Widzieć Dzieje Apostolskie, 16, 1.

1.3 Inne doktryny doktryny inne niż nasze. Dla Macedonii. Widzieć Dzieje Apostolskie, 16, 9. ― W Efezie. Widzieć Dzieje Apostolskie, 18, 19.

1.4 Zobacz 1 Tymoteusza 4:7; 2 Tymoteusza 2:23; Tytuł, 3, 9. ― Bajki składający się z genealogie wyobrażonych bytów pośredniczących między Bogiem a światem, znanych już Filonowi jako moce boskie i zwanych Eony przez gnostyków z II wieku.

1.8 Zobacz Rzymian 7:12.

1.9 Prawo, o ile grozi, zastrasza i karze, nie zostało ustanowione dla sprawiedliwego; to znaczy, że nie dotyczy ono sprawiedliwego, lecz jedynie grzesznika. Sprawiedliwy bowiem, posłuszny mu bez przemocy, bez przymusu, a nawet wypełniający je z przyjemnością i miłością, w żaden sposób nie podlega karom, którymi grozi tym, którzy je łamią.

1.10 Handlarze niewolników ; Ci, którzy porywali ludzi i sprzedawali ich w niewolę, co było przestępstwem karanym śmiercią na mocy prawa Mojżeszowego. Zobacz Exodus, 21, 16.

1.15 Widzieć Ewangelia Mateusza 9, 13; Marka 2:17.

1.20 Hymen i Aleksander został ekskomunikowany przez św. Pawła. Wspomniano o Hymenie ponownie, patrz 2 Tymoteusza, 2, 17. Jeśli chodzi o Aleksandra, musi on być inny niż ten, o którym mowa w 2 Tymoteusza, 4, 14, gdyż ten ostatni jest opisany jako brązownik.

2.5 Chociaż Jezus Chrystus jest jedynym pośrednikiem odkupienia, można uciec się do modlitw i wstawiennictwa wiernych na ziemi oraz aniołów i świętych w niebie, aby uzyskać miłosierdzie, łaskę i zbawienie przez Jezusa Chrystusa, tak jak sam św. Paweł prosi o pomoc modlitw wiernych, nie szkodząc w żaden sposób pośrednictwu Jezusa Chrystusa.

2.6 fakt potwierdzony w tamtym czasie., świadectwo, które On sam dał przez swoją śmierć, w czasie naznaczonym przez Jego Ojca.

2.9 Zobacz 1 Piotra 3:3.

2.12 Zobacz 1 Koryntian 14:34.

2.13 Zobacz Księgę Rodzaju 1:27.

2.14 Zobacz Księgę Rodzaju 3:6. — Paweł argumentuje na podstawie Geneza, 3, 11-13, gdzie wyraźnie powiedziano o Ewie, a nie o Adamie, że została uwiedziona (dosłownie oszukany) przez węża. Szatan wiedział, że Adam tak bardzo kochał Ewę, że gdy Ewa zostanie uwiedziona, Adam łatwo wpadnie w grzech pychy i nieposłuszeństwa. Bóg powiedział im, że umrą; byli zaskoczeni, widząc, że Ewa nie umarła od razu (por. św. Robert Bellarmin, Kontrowersje).

3.2 Widzieć Tytuł1.7. — Ci, którzy twierdzą, że Apostoł zabrania biskupowi jedynie posiadania wielu żon, nie wierzą, że ten zakaz byłby bezcelowy, skoro w jego czasach poligamia była zakazana nawet zwykłym wierzącym. Co więcej, gdyby to twierdzenie było słuszne, należałoby również stwierdzić, że św. Paweł zezwalał wdowom, które nie służyły Kościołowi, na posiadanie wielu mężów (zob. 1 Tymoteusza, 5, 9); twierdzenie równie fałszywe, co odrażające. Aby wdowa mogła zostać uznana za diakonisę, musiała być «żoną jednego mężczyzny”.

3.6 nowy konwertyta  ; czyli nowo ochrzczony.

3.7 Ci na zewnątrz. Widzieć 1 Koryntian, 5, 12.

3.11 Kobiety, diakonisy (zob. Rzymianie, 16, 1).

3.12 mężowie jednej żony. Zobacz werset 2.

4.1 Zobacz 2 Tymoteusza 3:1-2; 2 Piotra 3:3; Judy 1:18.

4.3 Święty Paweł mówi tu o pewnych starożytnych heretykach, takich jak enkratyci, ebionici, manichejczycy itd., którzy twierdzili, że małżeństwo jest zakazane jako coś nieczystego, podczas gdy oni sami tolerowali wspólnotę kobiet i wszystkie okropności, które się z nią wiążą; ponadto bronili spożywania mięsa, twierdząc, że pochodzi ono z zasady zła.

4.7 Zobacz 1 Tymoteusza 1:4; 2 Tymoteusza 2:23; Tytuł, 3, 9.

4.13 Skoncentruj się na czytaniu: Pisma Świętego.

4.14 poprzez działanie prorocze ; Inaczej mówiąc, nastąpiło to po proroczym objawieniu. zgromadzenie starszych, zgromadzenie biskupów i kapłanów, którzy uczestniczą w święceniach, których głównym szafarzem był sam św. Paweł (zob. 2 Tymoteusza, 1, 6; Dzieje Apostolskie 6, 6; 13, 3)

5.9 żona jednego męża, por. 1 Tymoteusza, 3, 2.

5.10 umyte stopyitp. Obmywanie stóp zawsze było uważane w starożytności za częśćgościnność.

5.12 Ich pierwsze zobowiązanie ; ślubowanie, przez które oddali się Jezusowi Chrystusowi.

5.14 przeciwnik. Jak zdaje się wskazywać poniższy werset, jest to demon. Por. 1 Piotra, 5, 8. 

5.18 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 25:4; 1 List do Koryntian 9:9; Ewangelię Mateusza 10:10; Ewangelię Łukasza 10:7.

5.24 Apostoł ma na myśli, że są niektórzy ludzie, których grzechy są już znane, zanim można było przeprowadzić badanie i wydać osąd, podczas gdy są i tacy, których błędy zostały odkryte dopiero w wyniku tego badania.

6.7 Zobacz Hioba 1:21; Księga Eklezjasty, 5, 14.

6.8 Zobacz Księgę Przysłów 27, 26.

6.12 Walcz w dobrej walce ; czyli dzielnie wspierać dobrą walkę; rodzaj powtórzenia, którego celem jest nadanie mocy i energii przemówieniu.

6.13 Jezu Chryste, który dałeś tak piękne świadectwo, to znaczy, który potwierdził swoje przepowiadanie swoim świadectwem. Por. Mt 27,2; J 18,33.37.

6.15 Zobacz Objawienie 17:14; 19:16.

6.16 Zobacz Jana 1:18; 1 Jana 4:12.

6.17 Zobacz Łukasza 12:15.