Ewangelia Jezusa Chrystusa według św. Łukasza
W tym czasie poborcy podatkowi i rybacy Wszyscy przyszli do Jezusa, aby Go słuchać. Faryzeusze i uczeni w Piśmie szemrali przeciwko Niemu, mówiąc: «Ten przyjmuje rybacy i dzieli się z nimi posiłkami!»
Potem Jezus opowiedział im następującą przypowieść:
«Któż z was, jeśli ma sto owiec, a jedną zgubi, nie zostawi dziewięćdziesięciu dziewięciu na pastwisku i nie pójdzie szukać zaginionej, aż ją znajdzie? A gdy ją znajdzie, bierze ją na ramiona, pełen radości, a po powrocie do domu zwołuje przyjaciół i sąsiadów i mówi im: «Podzielcie się ze mną radością, bo znalazłem zaginioną owcę!»”
Zapewniam was: tak samo w niebie większa będzie radość z jednego grzesznika, który się nawraca, niż z dziewięćdziesięciu dziewięciu sprawiedliwych, którzy nie potrzebują nawrócenia.
Albo, jeśli kobieta ma dziesięć drachm i zgubi jedną, czyż nie zapala lampy, nie wymiata domu i nie szuka starannie, aż ją znajdzie? A gdy ją znajdzie, zwołuje przyjaciółki i sąsiadki i mówi: «Podzielcie się ze mną radością, bo znalazłam drachmę, którą zgubiłam!»
Podobnie zapewniam cię: są radość wśród aniołowie »Boża łaska dla jednego grzesznika, który się nawraca”.»
Ponowne odkrycie utraconej radości: kiedy Bóg raduje się z jednego powrotu
Jak przypowieść o zagubionej owcy i zagubionej monecie ukazuje czułą i radosną twarz miłosierdzie.
Przez dwa przypowieści proste, ale głębokie, Jezus objawia nam radość Łaska Boża dla tego, który przybył z daleka. Łukasza 15 To nie jest po prostu tekst o nawróceniu: to okno na Bożą czułość i lustro naszej relacji z Nim. Ten artykuł jest dla tych, którzy pragną zrozumieć radość Niebiańska obietnica dla każdego serca, które powstaje na nowo, wierzącego i znajdującego się na ścieżce.
- Kontekst ewangeliczny: nauka zrodzona ze skandalu.
- Analiza : serce Boga ująć w przypowieści.
- Obszary tematyczne: badania, radość i społeczność znów się zjednoczyła.
- Zastosowania: duchowość, życie codzienne, Kościół.
- Rezonans tradycyjny i teologiczny.
- Podpowiedzi i wyzwania medytacyjne na dziś.
- Modlitwa o wejście do radość z nieba.
Kontekst: skandal miłosierdzia
Stajemy w obliczu jednego z najbardziej zuchwałych momentów Ewangelii. Łukasz umieszcza ten fragment w momencie, gdy Jezus przyciąga ludzi do siebie. celnicy i rybacy. Ci, których społeczeństwo religijne marginalizowało, zbiegli się do Niego. I natychmiast faryzeusze zaczęli szemrać: «Ten człowiek przyjmuje grzeszników i jada z nimi!»
Ten komentarz nie jest bez znaczenia: powitać rybaka A dzielenie się posiłkiem, zgodnie z prawem faryzeuszów, grozi skażeniem moralnym. Jezus jednak odwraca tę logikę: to świętość teraz skazi, a nie nieczystość. W odpowiedzi mówi: dwa przypowieści lornetka– o zaginionej owcy i o znalezionej monecie – aby ukazać, że Bóg nigdy nie męczy się szukaniem, a całe niebo raduje się, gdy choć jedno serce powraca.
W tym kontekście, Łukasza 15 Staje się duchowym manifestem. Strata nie oznacza porażki: wzywa do poszukiwania. Nawrócenie nie jest upokorzeniem: wyzwala boską celebrację. Te duszpasterskie i domowe obrazy przemawiają do każdego: oddają bliskość Boga, który zstępuje na poziom codzienności, aby objawić swoje miłosierdzie prostymi gestami.
Jest to również kluczowy fragment trzeciej Ewangelii, ponieważ Łukasz rozwija w niej temat radość:każde spotkanie staje się liturgią, każde nawrócenie wspólnym świętowaniem – oczekiwaniem Królestwa.
Analiza: Logika serca Boga
Tekst nie jest zbudowany wokół rozumowania moralnego, lecz wokół dynamika emocjonalna: strata, poszukiwanie, ponowne spotkanie, świętowanie. Każdy z przypowieści podąża za tym rytmem trójdzielnym. To emocjonalne crescendo, gdzie radość Finał retrospektywnie ukazuje cały ból związany ze stratą.
Klucz leży w powtarzającym się wzorze: «"« Radujcie się ze mną ». Bóg nie zatrzymuje swojej radości dla siebie, On się nią dzieli. partycypujący. Wzywa niebiańską wspólnotę do świętowania każdego nawrócenia. Obraz pasterza niosącego owce na ramionach symbolizuje czułość Zbawiciela: nie wyrzut, lecz pocieszenie.
Z teologicznego punktu widzenia nawrócenie nie jest moralnym zadośćuczynieniem, lecz odnowioną relacją. Centralny ruch pochodzi od BogaTo On szuka, inicjuje i niesie ciężar powrotu. To teologia łaski czynnej i radosnej, wierna całej tradycji Łukaszowej. «Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło».»
Badania – Bóg, który nigdy się nie poddaje
Obraz pasterza, który porzuca 99 owiec dla jednej, przeczy zdrowemu rozsądkowi. Wszelkie kalkulacje zyskowności znikają. Bóg nie działa według logiki liczb, lecz relacji.
To wytrwałe poszukiwanie wyraża osobistą miłość: każda istota ludzka ma nieskończoną wagę w serce Boga. W kulturze biblijnej pustynia przywołuje na myśl miejsce ryzyka, ale także miejsce spotkania. W ten sposób boskie poszukiwanie staje się pielgrzymką miłości: Bóg wystawia się na próbę, by odnaleźć tego, którego kocha.
W sensie duchowym odnosi się to do naszych własnych porzuceń: Bóg nie porzuca naszej nieobecności. Przewiduje nasze wędrówki, zanim jeszcze poczujemy potrzebę powrotu. Nawrócenie zawsze zaczyna się od otrzymania powołania.
Radość – świętowanie nieba i serca
Słowo «radość» pojawia się trzy razy w tych dziesięciu wersetach. Przenika cały fragment. Nie jest ono opcjonalne ani przypadkowe: jest objawienie boskiej natury. Boże szczęście nie jest statyczne: ono wibruje ruchem zbawienia.
W naszym życiu ta radość staje się znakiem wewnętrznego nawrócenia. Radować serce Boga to nauczyć się cieszyć dobrocią innych, bez zazdrości i wyrachowania. W przypowieści:, radość To, co osobiste, staje się wspólnotowe: «Zbierz swoich przyjaciół i sąsiadów» powiedział Luc. Radość Udostępnia się je w celu zapewnienia kompletności.
Pierwsi chrześcijanie widzieli w nim wzór liturgii: posiłek miłosierdzie, To już jest Eucharystia powrotu. Gdzie Bóg się raduje, tam wspólnota się przemienia.
Społeczność odkryta na nowo – niebo się rozszerza
Każda przypowieść kończy się zaproszeniem: «"« Radujcie się ze mną. » To włączenie drugiego jest niezbędne. Podkreśla, że zbawienie nigdy nie jest samotne. Przyjęcie odnalezionego grzesznika poszerza krąg wspólnoty.
W pierwszej przypowieści chodzi o przyjaciół pasterza, w drugiej o sąsiadów kobiety. W obu przypadkach, radość Prywatne wydarzenie staje się wydarzeniem publicznym. Taka jest rola Kościoła, powołanego, by uwidaczniać tę niebiańską radość na ziemi.
Również dzisiaj przyjęcie «zaginionej owcy» oznacza uczynienie naszej wspólnoty żywą: Kościołem, który więcej szuka, wyzwala i pociesza, niż kontroluje.
Kiedy na ziemi doświadcza się radości
- W życiu duchowym:nie uważać siebie za nieodwracalnego. Miłosierdzie poprzedza zasługę.
- W relacjach z innymi:przyjąć spojrzenie Chrystusa: dostrzec możliwe piękno przed popełnieniem grzechu.
- W społeczeństwie:przeciwstawiać się kulturze wykluczenia poprzez celebrowanie każdego ludzkiego powrotu do zdrowia.
- W Kościele:aby stworzyć przestrzeń do świętowania przebaczenia, dla wspólnot pojednania, a nie podejrzeń.
W praktyce zmienia to sposób, w jaki się modlimy, kształcimy i rządzimy. Chodzi nie tyle o kontrolowanie konformizmu, co o tworzenie możliwości powrotu – w rodzinach, społecznościach i w głębi siebie.
Rezonanse: tradycja, teologia i duchowość
Ojcowie Kościoła komentowali ten fragment z głęboką czułością. Święty Grzegorz Wielki widział w pasterzu samego Jezusa, w zranionej owcy i w ramionach krzyż, który ją dźwiga. Benedykt XVI pisze, że radość «Z nieba nie płynie euforia, lecz spełniona miłość: cykl nieskończonego dawania.»
W tradycji liturgicznej te przypowieści Rozumie się je w okresach pokuty, ale ich ton pozostaje jasny: świętują zwycięstwo miłosierdzie o wstydzie. Święty Izaak Syryjczyk dodał: «Nie ma w tym winy, Miłość »Nie można go wyleczyć, ale człowiek musi zaakceptować, że jest kochany”.»
Duchowo, Łukasza 15 stanowi podstawę całej teologii radość – Franciszka z Asyżu, Teresy z Lisieux, aż do papież Sam Franciszek, dla którego « miłosierdzie jest imieniem Boga i obliczem Jego Kościoła».
Podpowiedź do medytacji: podążanie ku radości
- Przeczytaj przypowieść powoli i rozpoznaj moment odwrócenia sytuacji.
- Nazwij swoją wewnętrzną «zagubioną owcę».
- Pozwól, aby inni cię szukali: wyobraź sobie Chrystusa przychodzącego do ciebie.
- Do smaku radość do noszenia.
- Dziękczynienie: «Radujcie się ze mną» staje się modlitwą.
- Aby w zamian zaoferować tę radość komuś innemu.
Witamy nieoczekiwane powroty
Nasze społeczeństwa mają problem z świętowaniem reintegracji., przebaczenie, Zmiana. Nawet w Kościele czasami trudno nam zaakceptować, że dawny przeciwnik, jawny grzesznik, zraniony brat lub siostra mogą być przyjęci bezwarunkowo. Jezus jednak obala tę surowość: sprawiedliwość Królestwa nie kalkuluje, lecz naprawia, przynosząc radość.
Wyzwanie duszpasterskie: jak wyrazić tę radość w sposób konkretny? Poprzez bardziej inkluzywne liturgie, poprzez przestrzeń otwartego i szczerego dialogu. Wyzwanie wewnętrzne: jak uniknąć stania po stronie pewnych siebie «99»? Odkrywając na nowo potrzebę wsparcia.
Chrystus nie gloryfikuje błądzenia, ale uświęca powrót. To jest rewolucja miłosierdzieOna przynosi świętowanie tam, gdzie my żywimy podejrzenia.
Modlitwa: Wejście do radości nieba
Panie Jezu, Pasterzu naszych dusz,
Ty, który znasz nasze zagubione ścieżki,
Przyjdź i spotkaj nas w nocy.
Pozowanie na ramionach łagodność Twojego miłosierdzia,
i przywróć naszym krokom lekkość radość.
Uczyń swój kościół domem otwartym
gdzie święto przebaczenia zaczyna się na nowo każdego dnia.
Naucz nas radować się tak jak Ty,
śpiewać dla każdego znalezionego brata,
i wspólnie dźwigać ciężar łaski.
WIĘC, radość z nieba zstąpi na ziemię,
a nasze serca staną się Twoim królestwem.
Wnioski: Odrodzenie ku radości powrotu
Cały ten fragment z Ewangelii Łukasza jest wezwaniem do życia miłosierdzie jak święto. Chrześcijanin to nie ten, który nigdy nie popełnia błędów, ale ten, który pozwala się odnaleźć. Radość Z nieba tańczy Bóg, bo tylko jeden z nas powraca.
Z każdym nawróceniem, nawet najmniejszym, świat rozświetla się nowym światłem. A co, gdyby ostatecznie naszą duchową misją było po prostu uszczęśliwianie Boga?
W rzeczywistości
- Przeczytaj jeszcze raz Łukasza 15 co tydzień przez miesiąc.
- Napisz modlitwę dziękczynną za wasze «ponowne spotkanie».
- Anonimowe dzielenie się aktem pojednania.
- Świętuj posiłek jako znak przebaczenia.
- Poświęć dzień ciszy, aby «pozwolić sobie na nowo odnaleźć siebie».
- Módl się za kogoś, kto jest daleko, zamiast go osądzać.
- Po każdej spowiedzi zaśpiewaj hymn radości.
Odniesienia
- Ewangelia według św. Łukasza, rozdział 15, 1-10.
- Benedykt XVI, Jezus z Nazaretu, tom. 2, Paryż, Parole et Silence.
- Święty Grzegorz Wielki, Homilie o Ewangeliach.
- Izaak Syryjczyk, Dyskusja ascetyczna, III wiek.
- Papież Franciszek, Radość Ewangelii.
- Katechizm Kościoła Katolickiego, § 1439-1468.
- Święty Augustyn, Wyznania, Księga VIII.
- Teresa z Lisieux, Rękopis C, rozdz. 3.
