Apocalipse

1º O título do livro. – A palavra grega ἀποϰάλυψις, da qual derivamos "apocalipse", significa literalmente: o ato de revelar. Ela é traduzida com muita precisão por revelação. O substantivo latino revelação Representa um véu que é levantado. Os escritores sagrados do Novo Testamento o usam até dezoito vezes (cf. Lucas 2:32; Romanos 2:5; 8:19 e 16:25; 1 Coríntios 1:7; 2 Coríntios 12:1; Gálatas 1:12, etc.). Muito cedo, como se pode ver nos manuscritos mais antigos, era usado para designar o livro em questão, que começa precisamente com ele (cf. Apocalipse 1:1). Originalmente, o título era bastante curto: Apocalipse de João. Em seguida, é gradualmente ampliado: Apocalipse de João, o Teólogo ; Apocalipse de João, o Apóstolo e Evangelista, etc.). Mas, embora o livro do Apocalipse seja uma revelação divina, isso não significa que ele nos revele os segredos do céu em termos sempre claros e inequívocos. A informação fornecida sobre os propósitos de Deus permanece oculta sob imagens, alegorias e símbolos cujo significado nem sempre é fácil de determinar. Daí o antigo ditado: "Estilo apocalíptico, estilo obscuro". No entanto, nesse aspecto, quantos oráculos do Antigo Testamento mantiveram certa obscuridade, apesar de seu cumprimento por Jesus Cristo?.

2º O autor do Apocalipse.

Em vários momentos de seus escritos, o autor afirma que seu nome é João (Ap 1:1, 4:9; 22:8), e embora em nenhum lugar ele se apresente formalmente como apóstolo (Ap 1:1)^bEle assume o título de δοῦλος, isto é, servo de Jesus, que São Paulo, São Tiago E São Judas às vezes também acrescentam ao seu nome. Cf. Romanos 1:1; Filipenses 1:1; ; Tite 1, 1 ; Tiago 1, (1; Judas 1). Esta questão não foi resolvida pelo Magistério da Igreja. Alguns acreditam que o autor do Livro do Apocalipse é o Apóstolo São João, mas os estudiosos estão divididos.

Aqueles que defendem a atribuição do Livro do Apocalipse ao apóstolo São João apresentam os seguintes argumentos: 

1º Em Apocalipse 1:9, lemos: «Eu, João, teu irmão, estava na ilha chamada Patmos por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus». Ora, os primeiros escritores afirmam repetidamente que o apóstolo São João foi exilado para Patmos por Domiciano (ver Clemente de Aleixo)., Quis dives…, c. 42; Orígenes, Em Mateus., t. 16, 6; Eusébio, História Eclesiástica, 3, 18; Tertuliano, De Præscript., 36; São Jerônimo, De Vir. ill., 9, etc.). 

2º Sabemos também que São João passou os últimos anos de sua vida em Éfeso, de onde sua autoridade apostólica se estendia a todas as comunidades cristãs da Ásia Proconsular. Esse fato harmoniza-se com as sete cartas endereçadas, nos capítulos 2 e 3, aos bispos de sete importantes igrejas daquela região, pois o autor do Apocalipse conhecia intimamente a situação dessas igrejas e dirigia-se a elas como seu supremo pastor. Naquela época, havia apenas um «João» na Ásia que podia se dirigir aos bispos dessa maneira. 

3° Podemos também notar o apelo repetido que o autor faz ao seu próprio testemunho (Ap 1, 2; 22, 18, 20, etc.); ora, este é precisamente um costume característico do evangelista São João (cf. Jo 19, 35; 21, 24; 3 Jo 12). 

4° A ameaça feita em Apocalipse 22, 18 e 19 contra aqueles que ousassem falsificar o livro também pressupõe uma grande dignidade. 

5° Se compararmos o livro do Apocalipse com o Evangelho de João, veremos uma notável correspondência na progressão das duas narrativas: em ambos os lados, uma luta cada vez mais intensa, culminando na derrota externa da causa de Deus e, por meio dessa mesma derrota, em seu triunfo completo. Há também uma preponderância semelhante da lei dos contrastes em ambos os textos; uma alternância contínua de cenas de luz e trevas, de fé e incredulidade. 

6° O testemunho que o próprio Livro do Apocalipse traz sobre seu autor é confirmado pela tradição mais antiga. Papias, discípulo direto ou indireto de São João, considerava este livro como possuidor de autoridade divina. O mártir São Justino Mártir (c. 140) atesta claramente que o Livro do Apocalipse foi composto pelo apóstolo São João (Diálogo com Trifão, 81, 4; cf. Eusébio, História Eclesiástica 4, 18, 8). Segundo Santo Irineu (Contra as heresias, 4, 20, 11; cf. 5, 35, 2), «João, discípulo do Senhor, contemplou no Apocalipse a chegada sacerdotal e gloriosa do reinado de Cristo.» Teófilo de Antioquia (Eusébio, História Eclesiástica, 4, 24), Melito de Sardes e Apolônio de Éfeso (Eusébio, lc 5, 18; cf. São Jerônimo, de Hom. doente., 9), Polícrates de Éfeso (Eusébio, História Eclesiástica, 3, 31 e 5, 24), também testemunham, na segunda metade do século II, a origem apostólica do Apocalipse. A mesma crença prevalecia em Roma, onde Santo Hipólito escreveu, entre 190 e 225, um livro contra o sacerdote Caio, que negava sua autenticidade, e onde o cânone Muratoriano situa claramente o Apocalipse entre os escritos de São João. Tertuliano (Contra Marcião. 3, 14, 25 ; de Præscr., 33, etc.), Dionísio de Corinto (Eusébio, lc., 4, 23, 12), Clemente de Alexandria (Estroma, 6, 13 ; Pedag., 2, 10, 12), Origem (Em Matemática., t. 16; ; em Jean., t. 1) e São Cipriano (Ep. 63 ad Caecil., 12 ; de Exort. Mart., 2, etc.) pensavam o mesmo. Esses testemunhos, tão antigos e tão numerosos, muitos dos quais originários da região para a qual o Apocalipse foi diretamente composto (cf. Ap 1:4, 11), constituem prova, apesar da ausência do nosso livro no Peschita O siríaco e sua rejeição formal por Marcião, Caio e a pequena seita de Alogi.

7° É verdade que em meados do século III (201-300 d.C.), houve uma mudança temporária de opinião dentro da Igreja Grega sobre este assunto, graças à influência do bispo Dionísio de Alexandria (por volta de 255). Para refutar mais facilmente o milenarismo grosseiro que alguns doutores precipitados alegavam apoiar com várias passagens do Livro do Apocalipse (Ap 20:4 ss., etc.), Dionísio não conseguiu pensar em nada melhor do que minar a autoridade apostólica do próprio livro, que ele afirmava não ser obra do discípulo amado, mas sim de João Marcos, o Evangelista, ou de um sacerdote chamado João, etc. Seus argumentos são internos ao texto do Apocalipse e podem ser reduzidos a três pontos principais (ver Eusébio, História Eclesiástica 7, 25, 1 e seguintes). 

1º O apóstolo João nunca se nomeia em seus escritos (o quarto evangelho e as três epístolas), mas quem compôs o Apocalipse menciona seu nome diversas vezes.

Resposta: O Apocalipse é uma profecia, e todos os profetas hebreus se identificam com seus nomes, pois estes são a única garantia da revelação que atribuem a si mesmos.

2º "O Apocalipse não tem sequer uma sílaba" que possa ser encontrada no Evangelho e nas cartas de São João. 

3. O estilo do Apocalipse difere marcadamente do estilo do apóstolo. 

Resposta aos argumentos 2 e 3: Devemos levar em conta a necessária dissimilaridade que deve existir entre obras literárias tão díspares quanto o quarto evangelho, o Primeira Carta de São João e o Apocalipse. Esses diversos escritos expressam claramente as mesmas ideias dogmáticas, e descobrem-se coincidências impressionantes em sua abordagem de assuntos religiosos. Basta observar aqui o nome de Logotipos, que não é usado no Novo Testamento fora do quarto evangelho, de 1 João 1, 1 e de Apocalipse 19:13; o nome característico de cordeiro, para designar Jesus Cristo: Vinte e nove vezes em Apocalipse, duas vezes em’Evangelho segundo São João (1, 29 e 36), apenas uma vez em outro lugar (1 Pedro 1:19); as águas vivas, apresentadas como símbolo da graça divina (João 4:10-14 e 7:37-39; Apocalipse 7:17; 21:6; 22:1, 12); o maná, prometido pelo Mestre divino (João 6:32; Apocalipse 2:19); a menção do lado perfurado de Jesus, acompanhada de uma citação idêntica, emprestada do profeta Zacarias 12:10 (cf. João 19:14 e Apocalipse 1:7); as ideias de testemunho, de verdade (ἀληθής), de genuíno (ἀληθινός), etc.

Dionísio de Alexandria não se opunha totalmente ao Apocalipse considerado em si mesmo: "Quanto a mim pessoalmente", diz ele (Eusébio, 1c, 5, 25, 1), "não ousaria rejeitar completamente o livro, porque muitos fiéis lhe atribuem grande importância; minha opinião a respeito dele é que ultrapassa meu entendimento e que os eventos nele contidos possuem um significado oculto e maravilhoso... Reconheço que é obra de um homem santo inspirado por Deus.". 

8° As críticas de Dionísio de Alexandria à autenticidade do Apocalipse não tiveram sucesso duradouro, pois, embora tenham conseguido abalar a antiga crença no Oriente por um tempo, essa crença logo floresceu novamente e permaneceu quase unânime até a época de Erasmo e Lutero. As Igrejas Ocidentais sempre se mantiveram firmes nesse assunto e não experimentaram as dúvidas das Igrejas Orientais. Eusébio, embora expressando dúvidas pessoais, reconhece que o livro era geralmente aceito na Igreja (História Eclesiástica, 3, 18, 2 ; 29, 1). Se São Cirilo de Jerusalém e São João Crisóstomo não mencionam o Apocalipse em nenhum lugar, Santo Efrém de Nisibis, Lactâncio, Santo Epifânio, São Basílio, São Gregório de Nissa, Santo Hilário de Poitiers, etc., o consideravam obra do Apóstolo São João.

3° A data e o local de composição.. Santo Irineu de Lyon data isso por volta dos anos 93-96 d.C., já que Domiciano reinou de 81 a 96: "A visão (do Apocalipse)", diz ele (Continuação dela., 5, 30, 3 – comp. Eusébio, História Eclesiástica, 5, 10, 6), não remonta a um tempo considerável, mas foi visto quase em nossa época, perto do fim do reinado de Domiciano." Isso é implicitamente confirmado por São Jerônimo (Homens Ilustres 9), que menciona o décimo quarto ano de Domiciano, ou seja, o ano 95, como o do exílio de São João para Patmos. Por outro lado, Santo Epifânio, Aqui., 51, 12, 33, data a composição do Apocalipse durante o reinado de Cláudio, em 41-54 a.C.

Aqueles que defendem uma composição anterior ao final do século I d.C. apontam que várias das igrejas mencionadas nas cartas dos capítulos 2 e 3 haviam perdido parte do fervor inicial; contudo, seria moralmente impossível que isso tivesse ocorrido tão rapidamente, apenas alguns anos após São Paulo ter pregado o Evangelho na Ásia Menor. O estado avançado das heresias mencionadas nas mesmas cartas (ver 2, 9 e seguintes, etc.) também implica um progresso significativo desde a época de São Paulo, que já havia notado os primeiros sinais delas em suas cartas aos Filipenses e a Timóteo; isso também requer um período de tempo considerável.

O livro do Apocalipse foi composto em Patmos, onde São João testemunhou as visões celestiais (cf. 1,9 ss.), ou apenas em Éfeso, quando seu exílio terminou? A primeira hipótese parece mais provável para alguns, pois foi nessa ordem que o autor relatou imediatamente o que contemplara em seu êxtase, visto que Jesus lhe comunicou as revelações para que as transcrevesse imediatamente e as transmitisse sem demora às Igrejas (cf. 1,1.19, etc.).

4° O estilo do Apocalipse difere marcadamente do quarto evangelho e das cartas de São João. Dois fatos são certos: 1° que várias expressões frequentemente usadas no evangelho e nas cartas de São João não aparecem em nenhum lugar do Apocalipse: Entre outras, ἀληθεία, ζωή, ϰρίσις, φῶς, χάρις, etc; 2° que o estilo do quarto evangelho é gramaticalmente correto (sem ser nada elegante, apesar da afirmação contrária de Dionísio de Alexandria), enquanto o Apocalipse é abundante em construções irregulares e solecismos definitivos (desde as primeiras linhas, encontramos esta estranha expressão: χάρις ὑμῖν… ἀπὸ τὸ ὤν, ϰαὶ ὁ ᾖν, ϰαὶ ὁ ἐρχόμενος, 1, 4^b. Mas isso se explica pelo desejo do autor de preservar toda a sua solenidade para este nome divino; ele, portanto, tratou-o como se fosse indeclinável. Além disso, não tendo à sua disposição um particípio passado, ele o substituiu pela fórmula ὁ ᾖν). Aqui estão vários exemplos, que consistem principalmente em casos falsamente usados, falsas aposições e expressões muito duras: l, 5, ἀπὸ Ίησοῦ…, ὁ μαρτύς; 3, 12, τῆς ϰαινῆς Ίερουσαλὴμ, ἡ ϰαταϐαίνουσα…; 14, 12, ὑπομονὴ τῶν ἁγίων,… οἱ τηροῦντες…; 20, 2, τὸν δράϰοντα, ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος; 4, 1, ἡ φωνὴ… λέγων; 9, 14, 13, φωνὴν…λέγοντα; 17, 4, γέμον βδελυγμάτων ϰαὶ τὰ ἀϰάθαρτα; 21, 14, τὸ τεῖχος τῆς πόλεως ἔχων; 3, 8, ἣν οὐδεὶς δύναται ϰλεῖσαι αὐτήν etc., etc. No entanto, embora seja verdade que o autor do Apocalipse cometa muitos erros contra a gramática e a pureza da linguagem, não é menos certo que ele conhecia o grego e suas regras, visto que geralmente o escreve corretamente, mesmo em circunstâncias em que a construção era mais difícil.

Contudo, alguns acreditam que o estilo do Apocalipse também apresenta afinidades com o do quarto evangelho e com as três cartas do apóstolo João, de modo que vários reconheceram que nenhum argumento contra a sua autenticidade pode ser extraído desse ponto de vista. Entre as semelhanças, as mais marcantes são o uso muito frequente da conjunção καί para ligar as proposições, a variedade de partículas, o uso de diversas expressões (notadamente: ἔχειν μέρος, ἕϐραΐστι, ὅψις, σϰηνοῦν, σφάττειν, τηρεῖν, τὸν λόγον), que, no Novo Testamento, não aparecem fora dos escritos de São João.

5° O caráter profético e o tema principal do Apocalipse.. Nosso livro se apresenta como uma profecia (cf. 1,3; 10,11; 22,7.10.18.19), e o autor se identifica abertamente como um profeta que recebeu revelações divinas concernentes à história da Igreja (cf. 1,1; 22,9, etc.). Mas, enquanto o Antigo Testamento é rico em escritos proféticos, o Apocalipse é o único livro desse tipo no Novo Testamento. Isso porque, sob a Antiga Aliança, tudo dependia do futuro, da vinda do Messias, de modo que as principais revelações divinas visavam anunciar o aparecimento mais ou menos iminente do Libertador prometido, enquanto que, sob a Nova Aliança, tendo Cristo consumado nossa redenção, o futuro já não tem a mesma importância para nós. Apenas uma coisa pode interessar à Igreja a esse respeito: a consumação final, acompanhada pelo retorno de Jesus Cristo. Assim, é em direção a esse evento crucial que as principais profecias do Salvador e de seus apóstolos convergem, de maneira mais ou menos direta (veja, independentemente do Apocalipse, Mateus 24:2 e seguintes; Marcos 13:1 e seguintes; Lucas 17:20 e seguintes; 19:41-44; 21:5-36; 2 Tessalonicenses 2:1-12; 2 Timóteo 3:1-9; 2 Pedro 3:1 e seguintes, etc.).

A primeira parte do Apocalipse, 1:1–3:22, apresenta um caráter profético um tanto menos pronunciado, que frequentemente se manifesta a partir de 4:1. Os oráculos transmitidos não são apresentados em linguagem comum, como é mais frequente nos livros de Isaías, Jeremias, etc., mas na forma de visões e símbolos, como ocorre frequentemente nos escritos de Ezequiel, Daniel, Zacarias, etc. O simbolismo do Apocalipse é extraordinariamente variado: há símbolos numéricos (os numerais 3, 3½, 7, 12 e seguintes), de cores (cf. 1:13–14; 6:2 e seguintes; 9:17; 12:1, 3; 17:4, etc.), de formas geométricas, de elementos, de pedras preciosas, de animais, etc., símbolos divinos, símbolos humanos, símbolos siderais, etc.

O livro tem a forma externa de uma carta, escrita por João às igrejas da Ásia Menor (cf. 1:4; 22:16 ss.). Ele provavelmente escolheu essa forma porque enviava relatos de suas visões de Patmos, onde estava exilado, às comunidades cristãs que liderava. Portanto, inicialmente ele se dirige a elas diretamente; mas deixa de fazê-lo a partir de 1:10.

A ideia fundamental do Apocalipse é a segunda vinda de Jesus Cristo no fim dos tempos. Ela aparece desde os primeiros versículos (cf. 1,7-8); ressoa por todo o texto (2,16; 3,4, 11, 20; 6,2; 19,11, etc.); encontramos novamente no epílogo, onde Jesus repete até três vezes: «Eis que venho em breve» (22,7, 12, 20), enquanto a Igreja responde (22,17, 20).^b«Amém, vem, Senhor Jesus.» Esta segunda vinda de Cristo é, portanto, o tema próprio do nosso livro, assim como a sua primeira vinda foi o tema das profecias do Antigo Testamento. De fato, a história do mundo, em sua essência, pode ser resumida nestas três palavras: Ele virá (o período da queda de Adão ao Natal); Ele veio (o período do Evangelho); Ele voltará (da Ascensão até o fim dos tempos). Ele voltará: esta é a história da catástrofe final e dos terríveis eventos que a precederão, mais ou menos de perto.

6° Esboço do livro. Primeiro, há um breve prólogo, 1, 1-8. De acordo com 1, 19, São João contemplou em sua visão as coisas do passado e as do futuro: daí duas partes bem distintas, a primeira das quais vai de 1, 10 a 3, 22; a segunda, de 4, 1 a 22, 5. O texto termina com um epílogo, 22, 6-4, que corresponde ao prólogo.

A primeira parte pode ser intitulada "Cartas às Igrejas", pois contém sete cartas que Jesus ditou aos seus discípulos para sete comunidades cristãs específicas na Ásia Menor (Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodiceia). O estado espiritual dessas igrejas é descrito em termos dramáticos, com palavras de louvor ou censura, encorajamento ou advertência, promessa ou ameaça. Jesus Cristo é apresentado a nós nesta primeira parte como o Filho do Homem transfigurado (cf. 1:13ss.), que ensina a Igreja e lhe dá os seus mandamentos. Mais tarde, de 4:1 a 19:10, ele aparece sob o símbolo do Cordeiro imolado e glorificado; de 19:11 a 20:6, vemos ele como um vencedor irresistível.

A segunda parte pode ser chamada de "Livro das Visões", pois foi na forma de sete visões sucessivas que Jesus mostrou a São João o que se cumpriria em tempos posteriores. A primeira é a do livro com os sete selos, 4:1–8:1, momentaneamente interrompida (7:1–8 e 9–17) por dois episódios que, juntos, constituem uma única visão. A terceira visão, a das sete trombetas, vai de 8:2 a 11:19. Ela é interrompida, como a primeira, por dois breves episódios (10:1–11 e 11:1–14). A quarta, 12:1–14:20, descreve a luta que Deus travará em favor de sua Igreja contra os poderes deste mundo. A quinta, 15:1–16:21, é a dos sete anjos que derramam taças cheias da ira divina sobre a Terra. O sexto capítulo, 17:1–19:10, narra a ruína da grande cidade terrena, que representa os inimigos de Deus e da Igreja. No sétimo capítulo, 19:11–22:5, vemos o próprio Jesus Cristo avançando para a batalha a fim de subjugar tudo o que é hostil ao seu povo. A visão final se concretiza, completa e gloriosa, e o reino de Deus entra em sua consumação eterna.

Essas diferentes visões podem ser agrupadas em três seções distintas. A primeira seção (4:1–11:14) corresponde às três primeiras visões: tudo se relaciona ao livro com os sete selos, que são rompidos um após o outro. A segunda seção (11:15–16:21) contém a quarta e a quinta visões: mostra-nos a luta da Igreja de Cristo contra a sinagoga de Satanás. A terceira seção (17:1–22:5), que inclui a sexta e a sétima visões, apresenta o julgamento de Deus contra os inimigos do reino, o triunfo de Cristo e o início da bem-aventurada eternidade.

A ideia central é a luta de Jesus glorificado contra o mundo. Essa luta se desenrola em diversas fases, que se sucedem numa progressão que leva ao desfecho.

7° O propósito geral do Livro do Apocalipse e sua utilidade.. O objetivo é menos o de São João do que o do próprio Deus, visto que este escrito foi composto em circunstâncias particulares, por ordem expressa do Senhor (cf. 1,11.19; 22,10, etc.). A intenção divina é clara em relação à primeira parte, ou seja, as cartas às sete igrejas (capítulos 2 e 3). Ela se resume a dois pontos: fortalecer cristãos tanto contra as heresias e perseguições da época, quanto encorajando-os com a perspectiva da recompensa eterna. Ora, esses dois pensamentos são encontrados ao longo de todo o livro, qualquer que seja a opinião que se tenha sobre sua interpretação: em todos os lugares, os fiéis são exortados a manter energicamente sua fé contra o erro e a violência, esses dois poderes perpetuamente hostis à Igreja, e, para melhor motivá-los à luta e à paciência, Eles são lembrados da certeza da visão final, da gloriosa coroa reservada para eles no céu.

Dessa perspectiva, a utilidade do nosso livro é inegável, e ele só deixará de existir no fim dos tempos. «Não é uma consolação suficientemente grande para os fiéis perseguidos sentirem, mesmo que de forma geral, no Livro do Apocalipse, a força que foi inspirada nos santos mártires, e descobrirem com tamanha magnificência não só a sua futura glória no céu, mas também o triunfo que lhes foi preparado na terra? Que desprezo devem ter sentido?” cristãos do poder tirânico que os oprimia, quando viam sua glória apagada e sua queda tão claramente marcada nos oráculos divinos?» (Bossuet, Obras Completas, ed. Vivès, t. 2, p. 33). Do ponto de vista dogmático, o Apocalipse também é muito útil, especialmente no que diz respeito à divindade de Jesus Cristo, à vida eterna da Igreja, à existência de anjos bons e maus, à eternidade do céu e do inferno, etc.

8° Os diversos sistemas de interpretação. O livro do Apocalipse é talvez a parte da Bíblia que apresenta mais dificuldades para o comentador. Contudo, suas obscuridades gerais e detalhadas, longe de desanimar os exegetas, ao contrário, os atraíram ainda mais. Infelizmente, muitas dificuldades persistem. Isso porque, para muitos exegetas, o Apocalipse serviu de pretexto para apresentar todo tipo de ideias falsas ou arbitrárias, todo tipo de fantasias mais ou menos bizarras, concernentes à história da Igreja e, especialmente, aos últimos tempos. Deixando de lado tudo o que não merece menção, restam alguns sistemas, que reduziremos a quatro principais, sem, porém, abordar as múltiplas variações de cada um deles.

1. Pura imaginação. Os racionalistas tratam o Apocalipse como uma obra de pura imaginação: Este livro nada mais é do que um poema religioso, inteiramente humano em sua origem e em seu fim, destinado a consolar e encorajar os fiéis oprimidos pela perseguição. As poucas previsões que faz sobre eventos futuros são extraídas de conjecturas prováveis sobre o curso dos acontecimentos no Império Romano ou da firme esperança que compartilhava com todos os discípulos de Cristo a respeito do iminente e glorioso retorno do Salvador. Convencido de que Cristo então aniquilaria todos os seus inimigos, o escritor apocalíptico, dando rédea solta à sua imaginação poética, descreve com imagens vívidas e variadas a vingança que o Messias exercerá contra os perseguidores de seus seguidores. Essas visões, além disso, são pouco mais do que as de Daniel e Ezequiel, ligeiramente modificadas e adaptadas às ideias cristãs.. 

2. Predição da História da Igreja. Alguns veem no Livro do Apocalipse um relato detalhado da história da Igreja, desde a visão de São João até o retorno de Jesus Cristo no fim dos tempos. Alguns acreditam que tudo foi predito, até mesmo eventos isolados, enquanto outros se contentam em afirmar que apenas os contornos gerais (os períodos com suas características essenciais) foram delineados antecipadamente. Entre os mais famosos defensores dessa visão, que pode ser chamada de sistema histórico, está o santo e erudito alemão Bartolomeu Holzhauser, que morreu em 1658. Segundo ele, o Livro do Apocalipse profetiza o que acontecerá durante as sete eras da Igreja, já representadas pelas sete cartas dos capítulos 2 e 3. Ele distingue a era apostólica; a era dos mártires; a era dos doutores, de Constantino a Carlos Magno; a era do reinado social de Cristo, de Carlos Magno a Carlos V; A era das provações salutares, começando com Carlos V e continuando até o advento de um santo pontífice e um grande imperador; a era que prepara os fiéis para as tribulações do fim dos tempos; a era do Anticristo. Esta era terminará com o juízo final.

Outros, seguindo Nicolau de Lira, contentam-se com seis períodos. O primeiro, representado pelos sete selos, estende-se até Juliano, o Apóstata (falecido em 363); é o período dos apóstolos, mártires e doutores. O segundo corresponde às sete trombetas; vai de Juliano, o Apóstata, até o imperador romano do Oriente, Maurício, cujo reinado começou em 582. O terceiro é representado pela luta do dragão contra a mulher; estende-se até Carlos Magno (800). O quinto período vai de Carlos Magno a Henrique IV (falecido em 1106); é um tempo de turbulência e cisma, designado pelas sete taças. O sexto estende-se até o advento do Anticristo e começa no capítulo 17. Como Nicolau de Lira disse de si mesmo que não possuía o dom da profecia, ele não explicou o restante do livro.

Essa teoria apresenta mais de uma fragilidade, como evidenciado pela grande discordância entre aqueles que a aceitaram. Primeiro, ao tentar determinar a data do fim do mundo, parece contradizer as palavras do Salvador: "Ninguém sabe aquele dia" (Marcos 13:32-33). Como, depois de falar com tanta clareza, poderia Jesus Cristo ter dado o Livro do Apocalipse à humanidade justamente para ajudá-la a fazer tal cálculo?

A discordância que acabamos de apontar não é surpreendente, visto que todos aqueles que adotaram esse modo de interpretação falam como se vivessem na última era do mundo, de modo que, se seguirmos esses autores cronologicamente, a última era recua constantemente de século para século. Foi o caso de Joaquim de Fiore no século XIII, de Nicolau de Lira no século XIV, de Holzhauser no século XVII; o mesmo se aplica aos autores recentes que seguem seus passos. A mesma série de versículos ou capítulos corresponderia, portanto, a eventos muito diferentes e, se o mundo durar milhares de anos, quase nada haverá no Livro do Apocalipse que represente esses séculos futuros. Além disso, se essa teoria fosse verdadeira, as figuras e os símbolos do livro seriam iluminados pelos eventos destinados a servir como seu cumprimento, como ocorreu com as profecias do Antigo Testamento. Mas não podemos afirmar que seja esse o caso, visto que há muita variedade nas explicações dadas pelos diversos defensores do sistema histórico.

3. Predição dos primeiros séculos da Igreja. O Apocalipse prediz, não o futuro distante, mas os eventos dos primeiros séculos da Igreja, em particular a vitória que... cristandade Supostamente, prevaleceria sobre o judaísmo e o paganismo. Essa é a teoria conhecida como a dos preteristas, porque, segundo ela, um grande número dos oráculos do livro já se cumpriu.

O estudioso jesuíta Salmeron lançou os seus fundamentos (Em Apoc. Prælect., Madrid, 1598); outro jesuíta, Alcazar, desenvolveu-o (1614). Bossuet, por sua vez, adotou-o, transformando-o (O Apocalipse, com uma explicação., Paris, 1689), e ele conseguiu adquirir numerosos e ilustres membros para ela (entre outros, Dupin, Análise do Apocalipse., Paris, 1712; mais tarde, Calmet, Comentário literal. Ele divide o livro do Apocalipse em três partes: as advertências (1:1–3:2); as profecias (4:1–20:15); e as promessas (21:1ss). As profecias são subdivididas em três seções. 1. A vingança de Deus, exercida contra os judeus que lutam contra Jesus Cristo (4:1–8:12). [«Os judeus não são coletivamente responsáveis pela morte de Jesus»; veja o Catecismo da Igreja Católica, n.º 595–597.] Preparação para essa vingança na visão dos sete selos. Vingança exercida sob Trajano e Adriano, simbolizada pelas duas primeiras trombetas. Razões para as desgraças de Israel, manifestadas pela terceira e quarta trombetas. 2. As heresias judaizantes: estas são as praga de gafanhotos anunciadas pela quinta trombeta (9:1–12). 3. A Queda do Império Romano, 9:13–20:15. A grande derrota do Imperador Valeriano, proclamada pela sexta trombeta. O apóstolo declara, na visão da sétima trombeta, a causa da queda do império: as perseguições realizadas contra cristãos. O mais terrível é o que Diocleciano incitou; este imperador é a besta do Apocalipse. As sete taças simbolizam a desolação do Império Romano a partir de Valeriano. Fala-se também dos sete reis que perseguiram a Igreja e dos dez reis bárbaros, instrumentos da ira de Deus, que se abateram sobre os romanos um após o outro; finalmente, a ruína de Roma e seu poder se completam sob Alarico. Bossuet não se atreve a tentar desvendar o véu que encobre a profecia do capítulo 20, cujos eventos se cumprirão no futuro. Outro autor explica esta profecia de paz que a Igreja desfruta após a queda da idolatria; essa paz é representada pelo reinado milenar de Cristo com seus santos. Esse reinado deve terminar com a vinda do Anticristo. Ele renovará as perseguições contra a Igreja; mas será derrotado e exterminado. Depois disso ocorrerá a ressurreição e o julgamento universal, e o mundo será renovado (20, 7-22, 5).

Este sistema é justamente criticado por reduzir uma parte considerável de um livro que se apresenta como profético em sua totalidade (cf. 1:1, 3, 19; 22:7, 10, 18) a um mero relato do passado. Além disso, por que algumas visões, semelhantes em seu conteúdo, se refeririam ao passado enquanto outras ao futuro? E, ainda, é preciso dizer que, até o final do século XVII, o Livro do Apocalipse era, para a Igreja, um livro completamente selado. Finalmente, aqui novamente (e não poderia ser diferente), as interpretações dos comentaristas que aceitam essa teoria divergem completamente entre si: contudo, se os oráculos em questão tivessem realmente se cumprido, como se afirma, pareceria que chegar a um consenso sobre eles seria menos difícil. 

4. Predição referente aos últimos dias da Igreja. O último sistema consiste em afirmar que, enquanto os capítulos 2 e 3 (as cartas às sete igrejas) dizem respeito ao próprio tempo em que o Livro do Apocalipse foi escrito, a maior parte do livro (capítulos 4-22) trata do período final da história eclesiástica, cujas provações e tribulações ele prediz, seguidas da magnífica vitória final que Cristo e sua Igreja obterão sobre os poderes inimigos. Esses oráculos formam uma espécie de grande e terrível drama, cujas cenas isoladas se cumprirão sucessivamente, da maneira indicada pelos símbolos misteriosos que as anunciam. Tudo, portanto, permanece no futuro a partir do capítulo 4, e é precisamente por isso que a obscuridade ainda reina sobre tantos pontos nas descrições proféticas de São João. 

Essa opinião era essencialmente a de um grande número de Padres e dos primeiros escritores eclesiásticos, como se pode ver nas citações de Santo Irineu (Continuação dela., 5, 26 e segs.), de Santo Hipólito (Por Cristo e Anticristo., 36 e seguintes), de Santo Agostinho (De Civ. Dei, 20, 7 e seguintes), ou através dos comentários de São Victorino de Pettau, Primásio, o Venerável Beda, Alcuíno e Ruperto de Deutz. Esta opinião é a nossa preferida porque nos parece a mais natural e a mais simples de todas.

9. Considerado o último livro da Bíblia, o Apocalipse sela toda a literatura sagrada da maneira mais perfeita; é sua conclusão digna e sua gloriosa conquista final. Embora único em seu gênero, este livro possui pontos de contato com todos os outros escritos inspirados, pois é, por vezes, histórico, doutrinário e moral, mantendo-se essencialmente profético. Ao nos transportar para os últimos tempos, ele nos lembra especialmente de Gênese, que trata das origens do mundo. Da mesma forma que o primeiro dos livros sagrados narra os primórdios da atividade divina, também o Apocalipse descreve o seu fim, que consistirá na renovação de todas as coisas (Ap 21, 1 e 5), no fim de todo o sofrimento causado pelo pecado do primeiro homem (Ap 21, 4) e na concessão aos eleitos das delícias eternas no céu (Ap 21, 3-4).

10° Autores católicos para consultar. – Os melhores são os seguintes: na época dos Padres da Igreja, entre os gregos, André, Arcebispo de Cesareia, e seu sucessor imediato, Aretas; entre os latinos, São Victorino de Pettau (uma cidade na Estíria), Primásio de Adrumeto (final do século VI) e Beda, o Venerável (século VIII). No século XX^o século: E.-B. Allo (São João Apocalipse, Paris, Gabalda, 1921). [Dom de Monléon, O Significado Místico do Apocalipse, Paris, Nouvelles éditions Latines.]

Apocalipse 1

¹ Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer; ele a tornou conhecida enviando-a por meio do seu anjo a João, seu servo., ² que testemunhou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo em tudo o que viu. ³ Bem-aventurado aquele que lê em voz alta as palavras desta profecia, e bem-aventurados aqueles que a ouvem e guardam no coração o que nela está escrito, porque o tempo está próximo. ⁴ João, às sete igrejas da Ásia: Graça e paz a vós da parte daquele que é, que era e que há de vir, e da parte dos sete espíritos que estão diante do seu trono. ⁵ e de Jesus Cristo, a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos e o soberano dos reis da terra. Àquele que nos amou e nos libertou dos nossos pecados pelo seu sangue. ⁶ E quem nos constituiu reis e sacerdotes de Deus, seu Pai, a ele seja a glória e o poder para todo o sempre. Amém. ⁷ Eis que ele vem sobre as nuvens, e todo olho o verá, até mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão ao vê-lo. Sim, amém. ⁸ «Eu sou o Alfa e o Ômega», diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso. ⁹ Eu, João, vosso irmão, que participo convosco na tribulação, no reinado e na fé. paciência Em Jesus [-Cristo], eu estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus. ¹⁰ No dia do Senhor, eu estava em êxtase espiritual e ouvi atrás de mim uma voz forte, como de trombeta, que dizia: ¹¹ «Escrevam num livro o que vocês veem e enviem-no às sete igrejas que estão na Ásia: em Éfeso, em Esmirna, em Pérgamo, em Tiatira, em Sardes, em Filadélfia e em Laodiceia.» ¹² Então me virei para ver de quem era a voz que falava comigo, e quando me virei, vi sete castiçais de ouro., ¹³ E entre os candelabros havia alguém semelhante a um filho do homem, vestido com uma túnica comprida e com uma faixa de ouro em volta do peito., ¹⁴ Sua cabeça e seus cabelos eram brancos como a lã branca, como a neve, e seus olhos eram como chama de fogo., ¹⁵ Seus pés eram como bronze derretido em uma fornalha, e sua voz era como o som de muitas águas. ¹⁶ Ele segurava sete estrelas na mão direita, uma espada afiada de dois gumes saía de sua boca, e seu rosto era como o sol brilhando em toda a sua força. ¹⁷ Quando o vi, caí a seus pés como morto, e ele pôs a mão direita sobre mim, dizendo: "Não tenha medo; eu sou o Primeiro e o Último". ¹⁸ E o Vivente, eu estava morto e eis que estou vivo para todo o sempre, e possuo as chaves da morte e do Hades. ¹⁹ Anote as coisas que você viu, as que estão acontecendo agora e as que ainda estão por vir., ²⁰ o mistério das sete estrelas que viste na minha mão direita e dos sete candelabros de ouro. As sete estrelas são os anjos Das sete igrejas, e dos sete candelabros, também existem sete igrejas.»

Apocalipse 2

¹ Escreva ao anjo da igreja em Éfeso: Estas são as palavras daquele que segura as sete estrelas na mão direita e anda entre os sete candelabros de ouro. ² Conheço as tuas obras, o teu trabalho e a tua paciência; sei que não toleras os ímpios, que puseste à prova aqueles que se dizem apóstolos e não o são, e descobriste que são mentirosos., ³ que você tem paciência, que você teve que suportar em meu nome e disso você não se cansou. ⁴ Mas eu te culpo por teres deixado ir o teu primeiro amor. ⁵ Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e volta às tuas obras anteriores; do contrário, virei a ti e removerei o teu candelabro do seu lugar, a menos que te arrependas. ⁶ No entanto, você tem a seu favor o fato de odiar as obras dos nicolaítas, obras que eu também odeio. ⁷ Quem tem ouvidos para ouvir, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao vencedor, darei o direito de comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus. ⁸ Escreva novamente ao anjo da igreja em Esmirna. Estas são as palavras do Primeiro e do Último, que morreram e ressuscitaram. ⁹ Eu sei da sua tribulação e da sua pobreza, Mas você é rico, e não deve temer os insultos daqueles que se dizem judeus, mas não o são, sendo antes uma sinagoga de Satanás. ¹⁰ Eis que o diabo está prestes a lançar alguns de vocês em prisão, para que vocês sejam provados e tenham tribulação por dez dias. Sejam fiéis até a morte, e eu lhes darei a coroa da vida. ¹¹ Quem tem ouvidos para ouvir, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Quem vencer não sofrerá o dano da segunda morte. ¹² Escreva novamente ao anjo da igreja em Pérgamo: Estas são as palavras daquele que tem a espada afiada de dois gumes: ¹³ Eu sei onde vocês moram: onde está o trono de Satanás; contudo, vocês se apegam ao meu nome e não negaram a minha fé, mesmo nestes dias em que Antipas, minha fiel testemunha, foi morto entre vocês, onde Satanás habita. ¹⁴ Mas tenho algumas queixas contra vocês, a saber, que vocês têm aí pessoas que seguem os ensinamentos de Balaão, que aconselhou Balaque a pôr uma pedra de tropeço diante dos filhos de Israel, para fazê-los comer carne sacrificada a ídolos e cometer fornicação. ¹⁵ Da mesma forma, também existem pessoas que se apegam aos ensinamentos dos nicolaítas. ¹⁶ Arrependam-se, ou virei a vocês em breve e os farei. a guerra com a espada da minha boca. ¹⁷ Quem tem ouvidos para ouvir, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao vencedor, darei do maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe. ¹⁸ Escreva novamente ao anjo da igreja em Tiatira: Estas são as palavras do Filho de Deus, cujos olhos são como chama de fogo e cujos pés são semelhantes a bronze precioso: ¹⁹ Conheço as tuas obras, o teu amor, a tua fé, a tua bondade, a tua paciência e as tuas últimas obras, que são mais numerosas do que as primeiras. ²⁰ Mas tenho algumas queixas contra você: que você tolera Jezabel, aquela mulher que se diz profetisa, a qual ensina e seduz os meus servos, levando-os à imoralidade sexual e a comer alimentos sacrificados a ídolos. ²¹ Dei-lhe tempo para fazer penitência, mas ela não quer se arrepender de sua imodéstia. ²² Eis que a lançarei numa cama e mergulharei seus companheiros adúlteros em grande tristeza, se eles não se arrependerem das obras que ela lhes ensinou. ²³ Matarei os filhos dela, e todas as igrejas saberão que eu sou aquele que sonda os corações e as mentes, e retribuirei a cada um de vocês segundo as suas obras. ²⁴ Mas a vocês, os demais que creem em Tiatira, que não aceitam esse ensinamento, que não aprenderam os chamados segredos profundos de Satanás, eu digo: não imporei nenhum outro fardo sobre vocês., ²⁵ Apegue-se apenas ao que você tem, até que eu chegue. ²⁶ E àquele que vencer e guardar as minhas obras até o fim, darei autoridade sobre as nações., ²⁷ Ele os governará com cetro de ferro, assim como se despedaçam vasos de barro., ²⁸ Assim como eu recebi o poder de meu Pai, eu lhe darei a estrela da manhã. ²⁹ Quem tem ouvidos para ouvir, que o Espírito diga às igrejas:.

Apocalipse 3

¹ Escreva novamente ao anjo da igreja em Sardes: Estas são as palavras daquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas: Conheço as suas obras; você tem fama de estar vivo, mas está morto. ² Vigiai e fortalecei o que ainda restava e estava prestes a perecer, pois não achei as vossas obras perfeitas aos olhos do meu Deus. ³ Lembrem-se, portanto, do ensinamento que vocês receberam e ouviram; guardem-no e arrependam-se. Se vocês não despertarem, virei a vocês como um ladrão, e vocês não saberão a que hora virei. ⁴ Contudo, tens em Sardes algumas pessoas que não contaminaram as suas vestes; elas andarão comigo vestidas de branco, porque são dignas. ⁵ Aquele que vencer será vestido de branco, e de maneira nenhuma apagarei o seu nome do livro da vida; pelo contrário, confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. ⁶ Quem tem ouvidos para ouvir, que o Espírito diga às igrejas:. ⁷ Escreva novamente ao anjo da igreja em Filadélfia: Estas são as palavras daquele que é santo e verdadeiro, que tem a chave de Davi, que abre e ninguém fecha, que fecha e ninguém abre: ⁸ Conheço as tuas obras. Eis que coloquei diante de ti uma porta aberta, que ninguém pode fechar, porque tens pouca força; contudo, guardaste a minha palavra e não negaste o meu nome. ⁹ Eis que farei com que alguns da sinagoga de Satanás, os que se dizem judeus e não são, mas mentem, venham e se prostrem aos seus pés, e saibam que eu os amei. ¹⁰ Porque você cumpriu minha palavra. paciência, Eu também vos guardarei da hora da provação que virá sobre todo o mundo, para pôr à prova os que habitam sobre a terra. ¹¹ “Eis que venho em breve; conservai o que tens, para que ninguém tome a tua coroa.”. ¹² Ao vencedor, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e ele jamais sairá dali. Escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, da parte do meu Deus, e o meu novo nome. ¹³ Quem tem ouvidos para ouvir, que o Espírito diga às igrejas:. ¹⁴ Escreva novamente ao anjo da igreja em Laodiceia: Estas são as palavras do Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o soberano da criação de Deus: ¹⁵ Conheço as tuas obras: nem és frio nem quente. Oxalá fosses frio ou quente!. ¹⁶ Além disso, como você é morno, não está quente nem frio, vou vomitá-lo da minha boca. ¹⁷ Você diz: "Sou rico, adquiri grandes riquezas, não preciso de nada", e não sabe que é miserável, pobre, cego e nu., ¹⁸ Aconselho-te a comprar para mim ouro refinado no fogo, para que te enriqueças; roupas brancas para vestires, para que não exponhas a vergonha da tua nudez; e colírio para ungir os teus olhos, para que possas ver. ¹⁹ Eu repreendo e disciplino todos aqueles a quem amo; portanto, sejam zelosos e arrependam-se. ²⁰ Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e ceiarei com ele, e ele comigo. ²¹ Ao vencedor, concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono. ²² Quem tem ouvidos para ouvir, que o Espírito diga às igrejas:.

Apocalipse 4

¹ Depois disso, vi uma porta aberta no céu, e a primeira voz que ouvi era como o som de uma trombeta, falando comigo e dizendo: "Suba aqui, e eu lhe mostrarei o que deve acontecer depois disso."« ² Imediatamente fui tomado pelo Espírito, e eis que um trono foi posto no céu, e alguém se assentou sobre o trono. ³ A pessoa sentada tinha uma aparência semelhante à pedra jaspe e sardônica, e o trono era rodeado por um arco-íris, com uma aparência semelhante à esmeralda. ⁴ Ao redor do trono havia vinte e quatro tronos, e nesses tronos estavam sentados vinte e quatro anciãos, vestidos com vestes brancas e com coroas de ouro sobre as cabeças. ⁵ Do trono saíam relâmpagos, vozes e trovões; e diante do trono ardiam sete lâmpadas acesas; estes são os sete Espíritos de Deus. ⁶ Em frente ao trono, havia algo como um mar de vidro, como cristal, e em frente ao trono e ao redor dele, quatro animais cheios de olhos, na frente e atrás. ⁷ O primeiro animal se assemelha a um leão, o segundo a um touro jovem, o terceiro tem um rosto como o de um homem e o quarto se assemelha a uma águia em voo. ⁸ Essas quatro criaturas têm seis asas cada uma, são cobertas de olhos por toda parte e por dentro, e nunca cessam de dizer dia e noite: «Santo, santo, santo é o Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, que é e que há de vir.» ⁹ Quando os animais dão glória, honra e ações de graças Àquele que está assentado no trono, Àquele que vive para todo o sempre, ¹⁰ Os vinte e quatro anciãos prostram-se diante daquele que está assentado no trono e adoram aquele que vive para todo o sempre; e lançam as suas coroas diante do trono, dizendo: ¹¹ «Tu és digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glória, a honra e o poder, pois foste Tu quem criou todas as coisas, e foi por tua vontade que elas vieram à existência e foram criadas.»

Apocalipse 5

¹ Então vi na mão direita daquele que estava assentado no trono um livro em forma de rolo, com escrita em ambos os lados e selado com sete selos. ² E vi um anjo poderoso clamando em alta voz: "Quem é digno de abrir o livro e romper os seus selos?"« ³ E ninguém no céu ou na terra podia abrir o livro ou sequer olhar para ele. ⁴ E eu chorei muito porque não havia ninguém digno de abrir o livro, ou mesmo de olhar para ele. ⁵ Então um dos anciãos me disse: «Não chore! Veja, o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, triunfou para abrir o livro e os seus sete selos.» ⁶ E vi, e eis que no meio do trono, e dos quatro seres viventes, e no meio dos anciãos, ⁷ Eis que estava ali um Cordeiro, com a aparência de quem fora morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete Espíritos de Deus enviados por toda a terra. Ele aproximou-se e recebeu o livro da mão direita daquele que estava assentado no trono. ⁸ Quando ele recebeu o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos. ⁹ E cantavam um cântico novo, dizendo: «Digno és de receber o livro e de abrir os seus selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus pessoas de toda tribo, língua, povo e nação, ¹⁰ E tu os fizeste reis e sacerdotes, e eles reinarão sobre a terra.» ¹¹ Então vi e ouvi ao redor do trono, dos animais e dos anciãos, a voz de uma multidão de anjos; e o seu número era miríades e milhares de milhares. ¹² E disseram em alta voz: "Digno é o Cordeiro que foi morto de receber o poder, a riqueza, a sabedoria, a força, a honra, a glória e o louvor!"« ¹³ E ouvi toda criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e no mar, e tudo o que neles há, dizer: «Ao que está assentado no trono e ao Cordeiro sejam o louvor, a honra, a glória e o poder para todo o sempre».» ¹⁴ E os quatro animais disseram: "Amém". E os anciãos se prostraram e adoraram.

Apocalipse 6

¹ E vi o Cordeiro abrir o primeiro dos sete selos, e ouvi um dos quatro seres viventes dizer com voz de trovão: ² «"Venham!", e vi aparecer um cavalo branco. Aquele que o montava tinha um arco; foi-lhe dada uma coroa, e saiu como um conquistador, pronto para conquistar. ³ E quando ele abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizer: "Venha!"« ⁴ E Ele trouxe outro cavalo, vermelho. Ao seu cavaleiro foi dada autoridade para removê-lo. paz da terra, para que os homens se matassem uns aos outros, e foi-lhe dada uma grande espada. ⁵ E quando ele abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer: "Vem!" E vi um cavalo preto. Seu cavaleiro segurava uma balança na mão., ⁶ E ouvi o que parecia uma voz entre os quatro seres viventes, dizendo: "Um litro de trigo por um denário, três litros de cevada por um denário", e: "Não estraguem o azeite e o vinho".« ⁷ E quando ele abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente, que dizia: «Vem!» ⁸ E vi aparecer um cavalo amarelo. Seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Hades o seguia. Foi-lhes dado poder sobre a quarta parte da terra, para matar pela espada, pela fome, pela peste e pelas feras da terra. ⁹ E quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram. ¹⁰ E eles clamaram em alta voz, dizendo: "Até quando, ó Santo e Verdadeiro Mestre, não farás justiça e não exigirás o nosso sangue daqueles que habitam sobre a terra?"« ¹¹ Então, deram a cada um deles uma túnica branca e disseram-lhes que repousassem ainda um pouco, até que se completasse o número de seus conservos e irmãos que seriam mortos como eles. ¹² E vi, quando ele abriu o sexto selo, que houve um grande terremoto, e o sol ficou negro como um saco de pelos de cabra, e toda a lua apareceu como sangue., ¹³ E as estrelas do céu caíram na terra, como figos verdes caem de uma figueira sacudida por um vento forte. ¹⁴ E o céu recuou como um livro sendo enrolado, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seus lugares. ¹⁵ E os reis da terra, e os grandes homens, e os generais, e os ricos, e os poderosos, e todo escravo ou homem livre, esconderam-se nas cavernas e rochas das montanhas, ¹⁶ E disseram aos montes e aos rochedos: "Caiam sobre nós e escondam-nos da face daquele que está assentado no trono e da ira do Cordeiro!", ¹⁷ Pois chegou o grande dia da sua ira, e quem poderá subsistir?»

Apocalipse 7

¹ Depois disso, vi quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre árvore alguma. ² E vi outro anjo subindo do oriente, trazendo o selo do Deus vivo, e clamou em alta voz aos quatro anjos que tinham recebido poder para danificar a terra e o mar, dizendo: ³ «Não danifiquem a terra, o mar ou as árvores até que tenhamos selado os servos do nosso Deus em suas testas.» ⁴ E ouvi o número dos que foram selados: cento e quarenta e quatro mil, de todas as tribos dos filhos de Israel. ⁵ Da tribo de Judá, doze mil homens marcados com o selo; da tribo de Rúben, doze mil; da tribo de Gade, doze mil., ⁶ da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali, doze mil;, ⁷ Da tribo de Manassés, doze mil; da tribo de Simeão, doze mil; da tribo de Levi, doze mil., ⁸ Da tribo de Issacar, doze mil; da tribo de Zebulom, doze mil; da tribo de José, doze mil; da tribo de Benjamim, doze mil, marcados com o selo. ⁹ Depois disso, vi uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos com vestes brancas e segurando ramos de palmeira nas mãos. ¹⁰ E clamavam em alta voz, dizendo: "A salvação vem do nosso Deus, que está assentado no trono, e do Cordeiro!"« ¹¹ e tudo os anjos Eles se colocaram ao redor do trono, ao redor dos anciãos e dos quatro seres viventes, e se prostraram com o rosto em terra diante do trono, dizendo: ¹² «"Amém. Louvor, glória, sabedoria, ação de graças, honra, poder e força sejam dados ao nosso Deus, para todo o sempre."» ¹³ Então um dos anciãos falou comigo e disse: "Aqueles que você vê vestidos com vestes brancas, quem são eles e de onde vieram?"« ¹⁴ Eu lhe disse: "Meu Senhor, tu o sabes." E ele me disse: "Estes são os que vieram da grande tribulação; lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.". ¹⁵ Por isso estão diante do trono de Deus e o servem dia e noite no seu santuário. E aquele que está assentado no trono os abrigará no seu tabernáculo; nem terão fome nem sede, ¹⁶ O calor do sol não os dominará mais, nem qualquer calor escaldante., ¹⁷ Pois o Cordeiro que está no centro do trono será o seu pastor; ele os guiará às fontes da água da vida, e Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima.»

Apocalipse 8

¹ E quando o Cordeiro abriu o sétimo selo, houve silêncio no céu por cerca de meia hora. ² Então vi os sete anjos que estavam diante de Deus, e a eles foram dadas sete trombetas. ³ Então veio outro anjo e se colocou junto ao altar, com um incensário de ouro na mão. Foi-lhe dado muito incenso para oferecer em sacrifício de orações. todos os santos, no altar de ouro que está diante do trono, ⁴ E a fumaça do incenso, formada pelas orações dos santos, subiu da mão do anjo diante de Deus. ⁵ Então o anjo pegou o incensário, encheu-o com fogo do altar e o lançou sobre a terra; e houve trovões e relâmpagos, e a terra tremeu. ⁶ E os sete anjos que tinham as sete trombetas preparadas para as tocar. ⁷ E o primeiro tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, que caiu sobre a terra, e um terço da terra foi queimado, um terço das árvores foi queimado e toda a erva verde foi queimada. ⁸ E o segundo anjo tocou a sua trombeta, e algo como uma grande montanha, toda de fogo, foi lançada no mar, e um terço do mar se transformou em sangue., ⁹ e um terço das criaturas marinhas vivas pereceu e um terço dos navios foram destruídos. ¹⁰ E o terceiro anjo tocou a sua trombeta, e uma grande estrela, ardendo como uma tocha, caiu do céu sobre a terça parte dos rios e sobre as fontes das águas. ¹¹ O nome dessa estrela é Absinto e um terço das águas se transformou em absinto e muitos homens morreram por causa dessas águas, pois elas se tornaram amargas. ¹² E o quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a terça parte do sol, e a terça parte da lua, e a terça parte das estrelas; de modo que a terça parte destes corpos celestes escureceu-se, e a terça parte do dia ficou sem luz, e semelhantemente a noite. ¹³ Então vi e ouvi uma águia voando no meio do céu, dizendo em alta voz: "Ai, ai, ai dos que habitam na terra, por causa do som das outras três trombetas que os três anjos estão para tocar".«

Apocalipse 9

¹ E o quinto anjo tocou a sua trombeta, e eu vi uma estrela que havia caído do céu sobre a terra, e foi-lhe dada a chave do poço do abismo. ² Ela abriu o poço do abismo, e fumaça subiu do poço como a de uma grande fornalha, e o sol e o ar escureceram com a fumaça que saía do poço. ³ Dessa fumaça desceram gafanhotos à terra, e a eles foi dado poder semelhante ao dos escorpiões da terra., ⁴ E foi-lhes ordenado que não danificassem a erva da terra, nem qualquer planta verde, nem qualquer árvore, mas somente aqueles homens que não têm o selo de Deus em suas testas. ⁵ Não lhes foi dado poder para matá-los, mas para atormentá-los durante cinco meses, e o tormento que causam é como o de um homem picado por um escorpião. ⁶ Naqueles dias, os homens buscarão a morte, mas não a encontrarão; desejarão a morte, mas a morte fugirá deles. ⁷ Esses gafanhotos se assemelhavam a cavalos preparados para a batalha; tinham coroas de ouro na cabeça e seus rostos eram como rostos humanos., ⁸ Seus cabelos eram como cabelos de mulher e seus dentes como dentes de leão. ⁹ Eles tinham couraças semelhantes a couraças de ferro, e o som de suas asas era como o som de carros de guerra puxados por muitos cavalos correndo para a batalha. ¹⁰ Eles possuem caudas e ferrões semelhantes aos de escorpiões, e é em suas caudas que reside o poder de prejudicar os homens por cinco meses. ¹¹ Eles têm à sua frente, como rei, o anjo do abismo, chamado Abadom em hebraico e Apolion em grego. ¹² O primeiro "infortúnio" já passou, e agora mais dois estão por vir na sequência. ¹³ E o sexto anjo tocou a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha dos quatro chifres do altar de ouro que está diante de Deus, dizendo ao sexto anjo que tinha a trombeta: ¹⁴ «"Desamarrem os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates."» ¹⁵ Então foram soltos os quatro anjos que estavam de prontidão para aquela hora, dia, mês e ano, a fim de exterminar um terço da humanidade. ¹⁶ E o número de tropas de cavalaria era de duas miríades de miríades, eu ouvi esse número. ¹⁷ E assim me apareceram na visão os cavalos e seus cavaleiros: tinham couraças da cor do fogo, do jacinto e do enxofre; as cabeças dos cavalos eram como cabeças de leões, e suas bocas expeliam fogo, fumaça e enxofre. ¹⁸ Um terço da humanidade foi morto por essas três pragas, pelo fogo, pela fumaça e pelo enxofre que saía de suas bocas. ¹⁹ Pois o poder desses cavalos está em suas bocas e em suas caudas; porque suas caudas, como serpentes, têm cabeças, e é com elas que ferem. ²⁰ Os outros homens, que não foram mortos por essas pragas, não se arrependeram das obras de suas mãos, deixando de adorar demônios e ídolos de ouro, prata, bronze, pedra e madeira, que não podem ver, nem ouvir, nem andar., ²¹ E eles não se arrependeram de seus assassinatos, nem de suas feitiçarias, nem de sua devassidão, nem de seus roubos.

Apocalipse 10

¹ Então vi outro anjo poderoso descendo do céu, vestido com uma nuvem, com um arco-íris sobre a cabeça; seu rosto era como o sol e seus pés como colunas de fogo. ² Ele segurava um pequeno livro aberto na mão e, tendo colocado o pé direito no mar e o pé esquerdo na terra, ³ Ele gritou em alta voz, como o rugido de um leão, e quando proferiu esse grito, os sete trovões fizeram soar as suas vozes. ⁴ Depois que os sete trovões falaram, eu estava prestes a escrever, mas ouvi uma voz do céu que dizia: "Sele o que os sete trovões disseram; não escreva nada."« ⁵ Então o anjo que eu tinha visto em pé sobre o mar e sobre a terra levantou a mão direita para o céu, ⁶ e jurou por Aquele que vive para todo o sempre, que criou o céu e tudo o que nele há, a terra e tudo o que nela há, o mar e tudo o que nele há, que não haveria mais demora, ⁷ Mas que nos dias em que o sétimo anjo fizer soar a sua voz com o som da sua trombeta, o mistério de Deus se cumprirá, exatamente como ele anunciou aos seus servos, os profetas. ⁸ E a voz que eu ouvira do céu falou comigo novamente e disse: "Vá, pegue o livrinho aberto na mão do anjo que está sobre o mar e sobre a terra."« ⁹ Então fui até o anjo e pedi que me desse o livrinho. Ele me disse: "Tome-o e devore-o; será amargo em seu estômago, mas em sua boca será doce como mel."« ¹⁰ Então peguei o livrinho da mão do anjo e o devorei; era doce como mel na minha boca, mas, depois de o ter devorado, causou-me amargor no estômago. ¹¹ Então me disseram: "Você deve profetizar sobre muitos povos, nações, línguas e reis."«

Apocalipse 11

¹ Então me deram uma vara semelhante a um bastão, e me disseram: «Levante-se e meça o templo de Deus, o altar e os que adoram ali. ² Mas deixem de lado o pátio externo do templo e não o meçam, pois foi entregue às nações, e elas pisotearão a cidade santa durante quarenta e dois meses. ³ E darei poder às minhas duas testemunhas para profetizarem durante 1.260 dias, vestidas de pano de saco. ⁴ Estas são as duas oliveiras e os dois candeeiros que estão colocados diante do Senhor da terra. ⁵ Se alguém quiser lhes fazer mal, fogo sairá de suas bocas e devorará seus inimigos; assim também acontecerá com quem quiser lhes fazer mal. ⁶ Eles têm o poder de fechar os céus para impedir que a chuva caia durante os dias da sua pregação, e têm poder sobre as águas para transformá-las em sangue e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes quiserem. ⁷ E quando eles terminarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo os fará morrer. a guerra, Ele os derrotará e os matará., ⁸ e os seus cadáveres ficarão na praça da grande cidade, que é figurativamente chamada de Sodoma e Egito, onde o seu Senhor foi crucificado. ⁹ Homens de diversos povos, tribos, línguas e nações terão seus corpos expostos por três dias e meio, sem que lhes seja permitido serem enterrados. ¹⁰ E os habitantes da terra se alegrarão com eles, se entregarão à alegria e enviarão presentes uns aos outros, porque esses dois profetas atormentaram os habitantes da terra. ¹¹ Mas, depois de três dias e meio, o espírito de vida vindo de Deus entrou nos cadáveres, eles se levantaram e um grande temor se apoderou daqueles que os viram. ¹² E ouviram uma forte voz vinda do céu, que lhes dizia: "Subam para cá". E subiram ao céu numa nuvem, à vista dos seus inimigos. ¹³ Naquela mesma hora houve um grande terremoto, um décimo da cidade desabou e sete mil homens morreram no terremoto; os outros, tomados de terror, deram glória ao Deus dos céus. ¹⁴ O segundo "infortúnio" passou, agora o terceiro "infortúnio" está chegando em breve. ¹⁵ E o sétimo anjo tocou a sua trombeta, e ouviram-se grandes vozes no céu, que diziam: "O reino do mundo passou para o nosso Senhor e para o seu Messias, e ele reinará para todo o sempre."« ¹⁶ Então os vinte e quatro anciãos que se assentam em seus tronos diante de Deus prostraram-se com o rosto em terra e adoraram a Deus, dizendo: ¹⁷ «Damos graças a ti, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és e que eras, porque te revestiste do teu grande poder e reinas.”. ¹⁸ As nações se iraram, e chegou a tua ira, bem como o tempo de julgar os mortos, de recompensar os teus servos, os profetas, os santos e os que temem o teu nome, tanto pequenos como grandes, e de destruir os que destroem a terra.» ¹⁹ E abriu-se o santuário de Deus no céu, e a arca da sua aliança foi vista no seu santuário. E houve relâmpagos, estrondos, e trovões, e um terremoto, e uma forte tempestade de granizo.

Apocalipse 12

¹ Então apareceu no céu um grande sinal: uma mulher vestida de sol, com a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas sobre a cabeça. ² Ela estava grávida e gritava, em o trabalho e as dores do parto. ³ Apareceu no céu outro sinal: subitamente, um grande dragão vermelho com sete cabeças e dez chifres, e sobre as cabeças, sete diademas., ⁴ Com a sua cauda, arrastou um terço das estrelas do céu e as lançou sobre a terra. Então o dragão se colocou diante da mulher que estava para dar à luz, a fim de devorar o seu filho assim que nascesse. ⁵ Ela deu à luz um filho varão, que há de governar todas as nações com cetro de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono., ⁶ E a mulher fugiu para o deserto, onde Deus lhe havia preparado um refúgio, para que ali fosse alimentada durante 1.260 dias. ⁷ E houve guerra no céu. Miguel e seus anjos lutaram contra o dragão, e o dragão e seus anjos lutaram contra eles., ⁸ Mas eles não conseguiram vencer, e seu lugar no céu já não era mais encontrado. ⁹ E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, que se chama o diabo e Satanás, o enganador de todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram precipitados com ele. ¹⁰ E ouvi uma forte voz no céu, que dizia: «Agora a salvação, o poder e o domínio pertencem ao nosso Deus, e a autoridade ao seu Cristo, pois foi lançado fora o acusador de nossos irmãos, o qual os acusa dia e noite diante do nosso Deus. ¹¹ Eles também o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra que deram testemunho; e desprezaram a própria vida, até à morte. ¹² Portanto, alegrem-se, ó céus, e vocês que neles habitam! Ai da terra e do mar, porque o diabo desceu até vocês com grande fúria, pois sabe que lhe resta pouco tempo.» ¹³ Ao se ver atirado à terra, o dragão perseguiu a mulher que dera à luz o filho homem. ¹⁴ E as duas asas da grande águia foram dadas à mulher para voar para o deserto, para o seu retiro, onde ela é alimentada por um tempo, tempos e metade de um tempo, longe da presença da serpente. ¹⁵ Então a serpente lançou água da sua boca como um rio, atrás da mulher, para arrastá-la com a correnteza. ¹⁶ Mas a terra veio em auxílio da mulher; abriu a boca e engoliu o rio que o dragão havia vomitado de sua boca. ¹⁷ E o dragão ficou furioso contra a mulher, e foi e fez a guerra Aos demais filhos, aos que guardam os mandamentos de Deus e o testemunho de Jesus. ¹⁸ E ele parou na areia do mar.

Apocalipse 13

¹ Então vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeças nomes de blasfêmia. ² A besta que vi era semelhante a um leopardo, com patas como as de um urso e boca como a de um leão. O dragão deu-lhe o seu poder, o seu trono e grande autoridade. ³ Uma de suas cabeças parecia estar mortalmente ferida, mas sua ferida fatal foi curada, e toda a terra, maravilhada, seguiu a besta., ⁴ E adoraram o dragão, porque ele havia dado autoridade à besta, e adoraram a besta, dizendo: "Quem é semelhante à besta? Quem poderá lutar contra ela?"« ⁵ E foi-lhe dada uma boca para proferir palavras arrogantes e blasfemas, e foi-lhe dado poder para agir durante quarenta e dois meses. ⁶ E ela abriu a boca para proferir blasfêmias contra Deus, para blasfemar o seu nome, o seu tabernáculo e os que habitam no céu. ⁷ E foi-lhe dado para fazer a guerra aos santos e para vencê-los; e foi-lhe dada autoridade sobre toda tribo, povo, língua e nação. ⁸ E todos os moradores da terra o adorarão, aqueles cujos nomes não foram escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo. ⁹ Quem tem ouvidos para ouvir, que ouça. ¹⁰ Se alguém coloca outros em prisão, Ele irá para prisão, Se alguém deve ser morto pela espada, deve ser morto pela espada. É aqui que... paciência e a fé dos santos. ¹¹ Então vi subir da terra outra besta que tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro, mas falava como um dragão. ¹² Ela exerceu todo o poder da primeira besta em sua presença e fez com que a terra e seus habitantes adorassem a primeira besta, cuja ferida mortal havia sido curada. ¹³ Ela também realizou grandes prodígios, chegando a fazer descer fogo do céu à terra à vista dos homens., ¹⁴ E enganou os habitantes da terra com os sinais que lhe foi permitido realizar na presença da besta, persuadindo os habitantes da terra a erguerem uma imagem à besta que fora ferida pela espada e vivera. ¹⁵ E foi-lhe dado poder para dar fôlego à imagem da besta, para que ela pudesse falar e fazer com que fossem mortos todos os que não adorassem a imagem da besta. ¹⁶ Ela decretou que todos, jovens e velhos, ricos e pobres, livres e escravos, deveriam ser marcados na mão direita ou na testa., ¹⁷ e que ninguém podia comprar nem vender, a menos que tivesse a marca do nome da besta ou o número do seu nome. ¹⁸ Aqui está a sabedoria: quem tem entendimento calcule o número da besta, pois é número de homem, e esse número é 666.

Apocalipse 14

¹ Olhei novamente, e eis que o Cordeiro estava em pé no monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que traziam na testa escritos o seu nome e o nome de seu Pai. ² E ouvi um som vindo do céu, como o som de muitas águas e a voz de um grande trovão; e o som que ouvi era como um concerto de harpistas tocando seus instrumentos. ³ E cantavam um cântico novo diante do trono, diante dos quatro seres viventes e dos anciãos; e ninguém podia aprender esse cântico, senão os cento e quarenta e quatro mil que foram redimidos da terra. ⁴ Esses são os que não se contaminaram com mulheres, pois são virgens. Esses são os que seguem o Cordeiro por onde quer que ele vá. Eles foram redimidos dentre os homens para serem as primícias de Deus e do Cordeiro., ⁵ E nenhuma mentira foi encontrada em suas bocas, porque eles são irrepreensíveis. ⁶ Então vi outro anjo voando pelo meio do céu, e ele tinha o evangelho eterno para proclamar aos que habitam sobre a terra — a toda nação, tribo, língua e povo. ⁷ Ele disse em alta voz: "Temam a Deus e deem-lhe glória, pois chegou a hora do seu julgamento; adorem aquele que fez o céu e a terra, o mar e as fontes das águas."« ⁸ E outro anjo seguiu, dizendo: "Caiu, caiu a grande Babilônia, que fez todas as nações beberem do vinho da fúria da sua prostituição."« ⁹ E um terceiro anjo os seguiu, dizendo em alta voz: "Se alguém adorar a besta e a sua imagem e receber o sinal na testa ou na mão, ¹⁰ Ele também beberá do vinho da ira de Deus, o vinho puro derramado no cálice da sua ira, e será atormentado com fogo e enxofre na presença dos santos anjos e do Cordeiro., ¹¹ E a fumaça do seu tormento subirá para todo o sempre; e não haverá descanso, dia e noite, para os que adoram a besta e a sua imagem, nem para aqueles que receberam a marca do seu nome.» ¹² É aqui que você deve comparecer. paciência Santos que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus. ¹³ E ouvi uma voz do céu que dizia: «Escreva: Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor, desde agora». «Sim», diz o Espírito, “eles descansarão dos seus trabalhos, pois as suas obras os acompanham”.» ¹⁴ Então olhei, e eis que apareceu uma nuvem branca, e sobre a nuvem estava sentado um semelhante ao Filho do Homem, tendo na cabeça uma coroa de ouro e na mão uma foice afiada. ¹⁵ E outro anjo saiu do santuário, clamando em alta voz para aquele que estava sentado sobre a nuvem: "Lança a tua foice e ceifa, porque é chegada a hora de ceifar, pois a seara da terra está madura."« ¹⁶ Então aquele que estava sentado sobre a nuvem lançou a sua foice sobre a terra, e a terra foi colhida. ¹⁷ Outro anjo saiu do santuário que está no céu, trazendo também uma foice afiada. ¹⁸ E outro anjo, aquele que tem poder sobre o fogo, saiu do altar e falou em alta voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: "Lança a tua foice afiada e corta os cachos de uva da videira da terra, porque as suas uvas estão maduras."« ¹⁹ E o anjo lançou a sua foice sobre a terra, e colheu a videira da terra, e lançou os seus cachos no grande lagar da ira de Deus. ²⁰ O recipiente foi pisoteado nos arredores da cidade e o sangue jorrou até a altura dos freios dos cavalos, numa distância equivalente a 1.600 estádios.

Apocalipse 15

¹ Então vi outro sinal no céu, grande e espantoso: sete anjos segurando nas mãos as sete últimas pragas, pois com elas havia de se completar a ira de Deus. ² E vi algo semelhante a um mar de vidro misturado com fogo, e na borda desse mar estavam os vencedores da besta, da sua imagem e do número do seu nome, segurando as harpas sagradas. ³ Eles cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro, dizendo: «Grandes e maravilhosas são as tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso. Justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó Rei dos séculos.”. ⁴ Quem não te temerá, Senhor, e não glorificará o teu nome? Pois só tu és santo, e todas as nações virão para te adorar, porque os teus atos de justiça foram revelados.» ⁵ Depois disso, vi o santuário do tabernáculo do testemunho aberto no céu. ⁶ E os sete anjos que tinham nas mãos as sete pragas saíram do santuário, vestidos de linho puro e resplandecente, e com cintos de ouro ao redor do peito. ⁷ Então, um dos quatro seres viventes entregou aos sete anjos sete taças de ouro cheias da ira de Deus, que vive para todo o sempre. ⁸ E o santuário se encheu de fumaça da glória de Deus e do seu poder, e ninguém podia entrar no santuário até que as sete pragas dos sete anjos se cumprissem.

Apocalipse 16

¹ E ouvi uma forte voz vinda do templo, dizendo aos sete anjos: "Ide e derramai sobre a terra as sete taças da ira de Deus."« ² E o primeiro anjo foi e derramou a sua taça sobre a terra, e uma úlcera maligna e dolorosa atingiu o povo que tinha o sinal da besta e os que adoravam a sua imagem. ³ Então o segundo anjo derramou a sua taça no mar, e este se tornou como sangue de um morto, e todos os seres viventes que havia no mar morreram. ⁴ Então o terceiro anjo derramou a sua taça nos rios e nas fontes de água, e as águas se transformaram em sangue. ⁵ E ouvi o anjo das águas dizer: «Tu és justo, tu que és e que eras, tu Santo, por teres executado este julgamento.” ⁶ Pois derramaram o sangue dos justos e dos profetas, e vós lhes destes sangue para beber; eles o merecem.» ⁷ E ouvi o altar dizer: "Sim, Senhor Deus Todo-Poderoso, os teus juízos são verdadeiros e justos."« ⁸ Então o quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol, e foi-lhe dado poder para queimar os homens com fogo. ⁹ E os homens foram queimados com extremo calor, e blasfemaram o nome de Deus, que é o Senhor destas pragas, e não se arrependeram para lhe dar glória. ¹⁰ Então o Quinto Derramou a sua taça sobre o trono da besta, e o seu reino mergulhou nas trevas; os homens mordiam a língua de dor. ¹¹ E blasfemaram contra o Deus do céu por causa das suas dores e das suas chagas, e não se arrependeram das suas obras. ¹² Então o sexto profeta derramou a sua taça no grande rio Eufrates, e as suas águas secaram, para dar passagem aos reis que vinham do Oriente. ¹³ E vi sair da boca do dragão, da boca da besta e da boca do falso profeta três espíritos imundos semelhantes a rãs. ¹⁴ pois são espíritos demoníacos que realizam prodígios e vão até os reis de toda a terra para reuni-los para a batalha no grande dia de Deus Todo-Poderoso. ¹⁵ Eis que venho como um ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu e não seja exposto vergonhosamente. ¹⁶ E eles os reuniram no lugar que em hebraico se chama Armagedom. ¹⁷ Então o sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e ouviu-se uma grande voz do trono no santuário, dizendo: "Está feito".« ¹⁸ E houve relâmpagos, estrondos, trovões e um grande terremoto, como nunca antes, desde que o homem existe na Terra, houve um terremoto tão grande. ¹⁹ A grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações ruíram; e Deus lembrou-se da grande Babilônia para fazê-la beber o cálice do vinho da sua ira ardente. ²⁰ Todas as ilhas desapareceram e nenhuma montanha pôde ser encontrada. ²¹ E enormes pedras de granizo, cada uma pesando um talento, caíram do céu sobre os homens, e os homens blasfemaram contra Deus por causa da praga de granizo, pois esta praga era muito grande.

Apocalipse 17

¹ Então um dos sete anjos que carregavam as sete taças veio e falou comigo, dizendo: «Venha, mostrarei a você o julgamento da grande prostituta que é assento nas grandes águas, ² com a qual os reis da terra se contaminaram e embriagaram os habitantes da terra com o vinho da sua imoralidade.» ³ E ele me levou em espírito para um deserto. E eu vi uma mulher. assento em uma besta escarlate, cheia de nomes blasfemos e com sete cabeças e dez chifres. ⁴ Essa mulher estava vestida de púrpura e escarlate e ricamente adornada com ouro, pedras preciosas e pérolas; ela segurava na mão um cálice de ouro, cheio de abominações e da imundície de sua prostituição. ⁵ Em sua testa havia um nome, um nome misterioso: "Babilônia, a Grande, a mãe das prostitutas e das abominações da terra."« ⁶ Vi essa mulher embriagada com o sangue dos santos e o sangue dos mártires de Jesus e, ao vê-la, fiquei tomado de grande espanto. ⁷ E o anjo me disse: «Por que você está admirado? Eu lhe explicarei o mistério da mulher e da besta que a carrega e que tem sete cabeças e dez chifres. ⁸ A besta que viste era, e já não é, e há de surgir do abismo, e irá para a destruição. E os habitantes da terra, cujos nomes não foram escritos no livro da vida desde a fundação do mundo, ficarão admirados quando virem a besta, porque ela era, e já não é, e há de vir. ⁹ É aqui que uma mente sábia se faz necessária. As sete cabeças são sete montanhas, sobre as quais a mulher está. assento. Eles também são sete reis, ¹⁰ Os cinco primeiros já caíram, resta um, o outro ainda não chegou, e quando chegar, deverá permanecer apenas por pouco tempo. ¹¹ E a besta que era, e já não é, é ela mesma um oitavo e é um dos sete., ¹² e tudo caminha para a destruição. E os dez chifres que viste são dez reis que ainda não receberam o reino, mas que receberão autoridade real por uma hora, juntamente com a besta. ¹³ Eles têm um único propósito e colocam seu poder e autoridade a serviço da besta. ¹⁴ Eles vão a guerra ao Cordeiro, mas o Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; e os que estão com ele são os chamados, os eleitos e os fiéis.» ¹⁵ E ele me disse: «As águas que você viu, no lugar onde está a prostituta.” assento, Esses são povos, multidões, nações e línguas. ¹⁶ E os dez chifres que viste na besta odiarão a prostituta, e a deixarão desolada e nua; comerão a sua carne e a consumirão pelo fogo. ¹⁷ Pois Deus pôs no coração deles o desejo de cumprir o seu propósito e entregar o seu reino à besta, até que se cumpram as palavras de Deus. ¹⁸ E a mulher que você viu é a grande cidade que governa os reis da terra.

Apocalipse 18

¹ Depois disso, vi outro anjo descendo do céu, com grande poder, e a terra foi iluminada pela sua glória. Ele clamou em alta voz, dizendo: ² «Caiu, caiu a grande Babilônia. Ela se tornou morada de demônios, refúgio de todo espírito imundo, covil de toda ave imunda e detestável, ³ Porque todas as nações beberam do vinho da fúria da sua prostituição, e os reis da terra se contaminaram com ela, e os mercadores da terra enriqueceram com o seu luxo desenfreado.» ⁴ E ouvi outra voz do céu, que dizia: «Saiam dela, povo meu, para que vocês não participem dos seus pecados nem sofram nenhuma das suas calamidades, ⁵ pois os seus pecados acumularam-se até o céu, e Deus se lembrou das suas iniquidades. ⁶ Retribua-lhe como ela mesma pagou, e devolva-lhe o dobro conforme as suas obras; na taça em que ela derramou, devolva-lhe o dobro., ⁷ Por mais que se glorificasse e se entregasse ao luxo, tanto tormento e tristeza lhe infligiam. Pois ela dizia em seu coração: "Eu reino como rainha; não sou viúva e não conhecerei o luto.". ⁸ Por causa disso, num só dia cairão sobre ela calamidades: morte, luto e fome, e ela será consumida pelo fogo, pois poderoso é o Deus que a julgou.» ⁹ Os reis da terra que se entregaram à fornicação e ao luxo com ela chorarão e lamentarão seu destino quando virem a fumaça de seu incêndio. ¹⁰ Mantendo-se à distância, com medo do seu tormento, dirão: "Ai! Ai! Ó grande cidade, Babilônia, ó cidade poderosa, em uma hora chegou o teu julgamento."« ¹¹ E os mercadores da terra choram e lamentam por ele, porque ninguém mais compra suas mercadorias: ¹² carga de ouro, prata, pedras preciosas, pérolas, linho fino, púrpura, seda e escarlate, e todos os tipos de madeira perfumada, e todos os tipos de artigos de marfim, e todos os tipos de artigos de madeira muito preciosa, bronze, ferro e mármore, ¹³ e canela, perfumes, mirra, incenso, vinho, azeite, farinha fina, trigo, gado, ovelhas, cavalos, carros, corpos e almas de homens. ¹⁴ Os frutos que você costumava apreciar desapareceram, todas as coisas delicadas e belas se perderam e você nunca mais as encontrará. ¹⁵ Os mercadores desses produtos, que enriqueceram às custas dela, ficarão à distância, com medo dos seus tormentos; chorarão e lamentarão, dizendo: ¹⁶ «Ai! Ai! Ó grande cidade, vestida de linho fino, púrpura e escarlate, e ricamente adornada com ouro, pedras preciosas e pérolas! Em uma hora, tanta riqueza foi devastada.» ¹⁷ E todos os capitães e todos os que navegavam para a cidade, os marinheiros e todos os que trabalhavam no mar, mantiveram-se à distância., ¹⁸ E eles gritaram, vendo a fumaça do incêndio: "O que poderia ser comparado a esta grande cidade?"« ¹⁹ E lançaram pó sobre as suas cabeças e gritaram, chorando e lamentando: «Ai! Ai! A grande cidade, cuja riqueza enriquecia todos os que tinham navios no mar, foi reduzida a um deserto em uma hora.» ²⁰ Alegrem-se por ela, ó céus, e vocês também, santos, apóstolos e profetas, pois Deus lhes fez justiça ao julgá-la. ²¹ Então um anjo poderoso pegou uma pedra semelhante a uma grande mó de moinho e a lançou no mar, dizendo: "Assim, Babilônia, a grande cidade, será repentinamente destruída e jamais será encontrada.". ²² Em ti, não se ouvirão mais os sons de harpistas, músicos, flautistas e trompetistas; em ti, não se encontrará nenhum artesão de qualquer ofício, e o som da mó de moinho não se ouvirá mais., ²³ A luz da lâmpada não brilhará mais ali, nem se ouvirá mais a voz do noivo e da noiva, porque os teus mercadores eram os grandes da terra, porque todas as nações foram enganadas pelos teus encantamentos. ²⁴ E foi nesta cidade que se encontrou o sangue dos profetas, dos santos e de todos os que foram mortos na terra.»

Apocalipse 19

¹ Depois disso, ouvi algo como o rugido de uma grande multidão no céu, dizendo: «Aleluia! A salvação, a glória e o poder pertencem ao nosso Deus!”, ² Porque os seus juízos são verdadeiros e justos. Ele julgou a grande prostituta que corrompeu a terra com a sua imoralidade; vingou o sangue dos seus servos derramado pelas mãos dela.» ³ E disseram uma segunda vez: "Aleluia, e a fumaça do seu incêndio sobe para todo o sempre."« ⁴ E os vinte e quatro anciãos e os quatro seres viventes prostraram-se e adoraram a Deus que estava assentado no trono, dizendo: «Amém. Aleluia.» ⁵ E uma voz veio do trono, dizendo: "Louvem o nosso Deus, todos vocês, seus servos, e vocês que o temem, tanto pequenos como grandes."« ⁶ E ouvi algo como a voz de uma grande multidão, como o rugido de muitas águas, como o estrondo de fortes trovões, dizendo: «Aleluia, pois o Senhor nosso Deus, o Todo-Poderoso, reina. ⁷ Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe glória, porque chegou a hora do casamento do Cordeiro, e a sua noiva já se aprontou. ⁸ E foi-lhe dado vestir linho fino, brilhante e puro.» Este linho fino representa as virtudes dos santos. ⁹ E o anjo me disse: "Escreva: Bem-aventurados os que são convidados para o banquete das bodas do Cordeiro". E acrescentou: "Estas são as verdadeiras palavras de Deus".« ¹⁰ Eu me prostrei a seus pés para adorá-lo, mas ele me disse: "Não faça isso. Sou servo como você e seus irmãos que guardam o testemunho de Jesus e adoram a Deus", pois o testemunho de Jesus é o espírito da profecia. ¹¹ Então vi o céu se abrir e aparecer um cavalo branco; aquele que o montava chama-se Fiel e Verdadeiro, que julga e guerreia com justiça. ¹² Seus olhos eram como uma chama ardente, ele usava vários diademas na cabeça e trazia um nome escrito que ninguém conhecia, exceto ele mesmo., ¹³ Ele estava vestido com uma roupa tingida de sangue, e o seu nome é a Palavra de Deus. ¹⁴ Os exércitos celestiais o seguiam em cavalos brancos, vestidos com linho fino, branco e puro. ¹⁵ De sua boca saía uma espada afiada com a qual feriria as nações; ele as governará com cetro de ferro e pisará o lagar do vinho da ira furiosa de Deus Todo-Poderoso. ¹⁶ Em sua veste e em sua coxa, ele trazia escrito este nome: Rei dos reis e Senhor dos senhores. ¹⁷ E vi um anjo em pé no sol, e ele clamou em alta voz a todas as aves que voavam pelo meio do céu: «Venham, reúnam-se para a grande festa de Deus, ¹⁸ Comer a carne dos reis, a carne dos líderes militares, a carne dos valentes soldados, a carne dos cavalos e dos seus cavaleiros, a carne de todos os homens, livres e escravos, pequenos e grandes.» ¹⁹ E vi a besta e os reis da terra com os seus exércitos, reunidos para... a guerra Àquele que cavalgava o cavalo e ao seu exército. ²⁰ E a besta foi presa, e com ela o falso profeta que, pelos sinais realizados na presença dela, enganara os que tinham o sinal da besta e os que adoravam a sua imagem. Ambos foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre., ²¹ Os demais foram mortos pela espada que saiu da boca daquele que montava o cavalo, e todas as aves se fartaram com a carne deles.

Apocalipse 20

¹ E vi um anjo descendo do céu, segurando na mão a chave do abismo e uma grande corrente., ² Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o diabo e Satanás, e o acorrentou por mil anos. ³ E lançou-o no abismo, que trancou e pôs selo sobre ele, para que não pudesse mais enganar as nações até que se completassem os mil anos. Depois disso, ele deverá ser solto por um pouco de tempo. ⁴ Então vi tronos, onde estavam assentados aqueles a quem fora dada autoridade para julgar. Vi também as almas daqueles que foram decapitados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e os que não adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal na testa nem na mão. Eles ressuscitaram e reinaram com Cristo durante mil anos. ⁵ Mas os outros mortos não voltaram à vida até que se passassem mil anos. Esta é a primeira ressurreição. ⁶ Bem-aventurados e santos são os que participam da primeira ressurreição. A segunda morte não tem poder sobre eles, e serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele durante mil anos. ⁷ Quando os mil anos terminarem, Satanás será libertado de sua prisão. prisão E ele sairá para enganar as nações nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a batalha. O número delas é como a areia do mar. ⁸ Eles subiram à face da terra e cercaram o acampamento dos santos e a cidade amada., ⁹ Mas Deus fez descer fogo do céu, e este os consumiu. E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde já estavam a besta e o falso profeta., ¹⁰ E serão atormentados dia e noite, para todo o sempre. ¹¹ Então vi um grande trono que brilhava com luz, e aquele que estava assentado sobre ele. A terra e o céu fugiram da sua presença, e não se achou lugar para eles. ¹² E vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono. Abriram-se livros, e abriu-se outro livro, que é o livro da vida; e os mortos foram julgados de acordo com o que estava escrito nos livros, de acordo com as suas obras. ¹³ O mar entregou os seus mortos, e a Morte e o Hades entregaram os seus, e foram julgados, cada um segundo as suas obras. ¹⁴ Então a Morte e o Hades foram lançados no lago de fogo: esta é a segunda morte, o lago de fogo. ¹⁵ Todo aquele cujo nome não foi encontrado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo.

Apocalipse 21

¹ E vi um novo céu e uma nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra tinham desaparecido. ² E o mar já não existia. E vi a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, vestida como uma noiva adornada para o seu marido. ³ E ouvi uma grande voz que dizia: «Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, e ele habitará com eles, e eles serão o seu povo, e ele será o seu Deus com eles, e será o seu Deus. ⁴ E Deus enxugará toda lágrima dos seus olhos, e não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou.» ⁵ E aquele que estava assentado no trono disse: "Eis que faço novas todas as coisas". E acrescentou: "Escreva isto, pois estas palavras são fiéis e verdadeiras".« ⁶ Então ele me disse: «Está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A quem tiver sede, darei de graça da fonte da água da vida.”. ⁷ Aquele que vencer herdará todas essas coisas, e eu serei o seu Deus, e ele será o meu filho. ⁸ Mas, quanto aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, o lugar deles será no lago de fogo que arde com enxofre. Esta é a segunda morte.» ⁹ Então um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das sete últimas pragas veio e falou comigo, dizendo: "Venha, mostrar-lhe-ei a nova noiva, a Noiva do Cordeiro."« ¹⁰ E ele me levou em Espírito a um grande e alto monte, e mostrou-me a cidade santa, Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus., ¹¹ resplandecendo com a glória de Deus, e a estrela que a ilumina é como uma pedra preciosíssima, como a pedra de jaspe, transparente como cristal. ¹² Possui uma grande e alta muralha, com doze portas, e nas portas estão inscritos doze anjos, os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. ¹³ Existem três portões a leste, três portões a norte, três portões a sul e três portões a oeste. ¹⁴ A muralha da cidade tem doze pedras fundamentais, nas quais estão inscritos doze nomes, os dos doze apóstolos do Cordeiro. ¹⁵ E aquele que falava comigo tinha uma vara de medir, uma vara de ouro, para medir a cidade, as suas portas e os seus muros. ¹⁶ A cidade é quadrangular e seu comprimento é igual à sua largura. Ele mediu a cidade com sua vara, obtendo doze mil estádios, sendo seu comprimento, largura e altura iguais. ¹⁷ Ele também mediu o muro, cento e quarenta e quatro côvados, medida de homem, que também é medida de anjo. ¹⁸ A muralha da cidade é construída de jaspe e a cidade é de ouro puro, como cristal puro. ¹⁹ Os alicerces da muralha da cidade são adornados com todos os tipos de pedras preciosas; o primeiro alicerce é de jaspe, o segundo de safira, o terceiro de calcedônia e o quarto de esmeralda., ²⁰ a quinta, sardônica; a sexta, sardônica; a sétima, crisólito; a oitava, berilo; a nona, topázio; a décima, crisoprásio; a décima primeira, jacinto., ²¹ A décima segunda, de ametista. Os doze portões são doze pérolas, cada portão é feito de uma única pérola, a rua da cidade é de ouro puro, como vidro transparente. ²² Não vi ali nenhum templo, pois o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo. ²³ A cidade não precisa do sol nem da lua para brilhar, pois a glória de Deus a ilumina, e o Cordeiro é a sua lâmpada. ²⁴ As nações caminharão em sua luz, e os reis da terra trarão a sua glória para ela. ²⁵ Suas portas não serão fechadas todos os dias, porque não haverá noite. ²⁶ Traremos para lá tudo o que as nações possuem de mais magnífico e mais precioso, ²⁷ E nela entrará coisa alguma impura, nem ninguém que pratique abominação ou mentira, mas somente aqueles cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro.

Apocalipse 22

¹ Então ele me mostrou um rio da água da vida, brilhante como cristal, que fluía do trono de Deus e do Cordeiro., ² No meio da rua principal da cidade, e em ambos os lados do rio, havia árvores da vida que davam doze tipos de frutos, produzindo-os uma vez por mês, e cujas folhas serviam para a cura das nações. ³ Não haverá mais maldições; o trono de Deus e do Cordeiro estará na cidade, e os seus servos o servirão., ⁴ E verão a sua face, e o seu nome estará nas suas testas. ⁵ Não haverá mais noite, e eles não precisarão da luz de lâmpada nem da luz do sol, porque o Senhor Deus lhes dará a luz, e eles reinarão para todo o sempre. ⁶ E o anjo me disse: «Estas palavras são certas e verdadeiras, e o Senhor, o Deus dos espíritos dos profetas, enviou o seu anjo para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer. ⁷ »Eis que venho em breve. Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.” ⁸ Fui eu, João, quem ouviu e viu essas coisas. E, depois de ouvi-las e vê-las, prostrei-me aos pés do anjo que me mostrou tudo, para adorá-lo. ⁹ Mas ele me disse: «Não faça isso. Sou servo como você, seus irmãos, os profetas, e aqueles que guardam as palavras deste livro. Adore a Deus.» ¹⁰ E ele me disse: «Não sele as palavras da profecia deste livro, pois o tempo está próximo. ¹¹ Que os injustos continuem a praticar o mal, que os impuros continuem a se contaminar, que os justos continuem a praticar a justiça e que os santos continuem a ser santos. ¹² Eis que venho em breve, e a minha recompensa está comigo, para dar a cada um segundo as suas obras. ¹³ Eu sou o alfa e o ômega, o primeiro e o último, o princípio e o fim. ¹⁴ Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestes, para que tenham direito à árvore da vida e possam entrar na cidade pelas portas. ¹⁵ Lá fora estão os cães, os mágicos, os impuros, os assassinos, os idólatras e todos os que amam e praticam a falsidade. ¹⁶ »Eu sou Jesus, que enviei o meu anjo para dar testemunho destas coisas às igrejas. Eu sou a raiz e o filho de Davi, a brilhante estrela da manhã.” ¹⁷ E o Espírito e a Noiva dizem: «Vem». Quem ouve diga também: “Vem”. Quem tem sede venha; e quem quiser beba de graça da água da vida. ¹⁸ Advirto também a todos os que ouvem as palavras da profecia deste livro que, se alguém acrescentar algo a elas, Deus acrescentará sobre essa pessoa as pragas descritas neste livro., ¹⁹ E que, se alguém tirar alguma coisa das palavras deste livro profético, Deus lhe tirará a sua parte na árvore da vida e na cidade santa, que são descritas neste livro. ²⁰ Aquele que dá testemunho destas coisas diz: "Sim, venho em breve". Amém. Vem, Senhor Jesus. ²¹ Que a graça do Senhor Jesus esteja com todos. 

Notas sobre o Apocalipse

1.1 Revelação é a tradução da palavra grega Apocalipse. ― Breve "O cumprimento dos eventos anunciados começará no fim da era apostólica e continuará ao longo dos séculos, até que o reino de Deus atinja a sua perfeição, alcance o seu triunfo final, na segunda vinda de Jesus Cristo." A João, seu servo. São João, que não se identificou em seu Evangelho nem em suas cartas, identificou-se no Apocalipse, porque este livro é uma profecia e o profeta deve atestar a realidade e a autenticidade de suas revelações, assinando-as, por assim dizer, com seu nome.

1.2 O testemunho de Jesus Cristo, etc.; isto é, aquele que deu testemunho de tudo o que viu de Jesus Cristo..

1.4 Veja Êxodo 3:14. Às sete igrejas. Essas igrejas são mencionadas no versículo 11.

1.5 Veja 1 Coríntios 15:20; Colossenses 1:18; Hebreus 9:14; 1 Pedro 1:19; 1 João 1:7.

1.7 Veja Isaías 3:13; Mateus 24, 30; Judas 1:14.

1.8 Veja Isaías 41:4; 44:6; 48:12; Apocalipse 21:6; 22:13. O Alfa e o Ômega são a primeira e a última letra do alfabeto grego.

1.9 Do testemunho de Jesus ; Isto é, por terem dado testemunho de Jesus, por terem pregado o nome de Jesus. Na ilha de Patmos. Uma pequena ilha no Mar Egeu, uma das Espórades, a leste da Cária, ao sul de Samos. Era apenas uma rocha, quase totalmente árida, com 12 km de comprimento e 5 km de largura. Existe uma gruta na ilha onde se acredita que São João escreveu o Livro do Apocalipse.

1.10 O Dia do Senhor ; Domingo, o primeiro dia da semana.

1.11 Na Ásia, na província romana que tinha esse nome e incluía parte da Ásia Menor. Em Éfeso. Ver Atos dos Apóstolos, 18, 19. ― Em Esmirna. Veja mais adiante, Apocalipse, 2, 8. ― Em Pérgamo. Veja mais adiante, Apocalipse, 2, 12. ― Para Tiatira. Ver Atos dos Apóstolos, 16, 14. ― Para Sardes. Veja abaixo., Apocalipse, 3, 1. ― Na Filadélfia. Veja abaixo., Apocalipse, 3, 7. ― Em Laodiceia. Ver Colossenses, 2, 1.

1.12 Sete castiçais, «Símbolos das sete Igrejas (ver versículo 20): cada Igreja, como cada cristão, deve ser «a luz do mundo» (ver Mateus 5, 14-15). 

1.17 Veja Isaías 41:4; 44:6; 48:12; Apocalipse 22:13. Eu sou o primeiro e o último.. Veja o versículo 8.

1.20 Os Sete Anjos, etc.; ou seja, os sete bispos, que são de fato os anjos visíveis a Deus, ou aos seus mensageiros. Cf. Malaquias, 2, 7.

2.6 Nicolaítas ; hereges que haviam tirado seu nome de Nicolau, um dos sete diáconos de Jerusalém, que foi o autor, ou melhor, a causa, desta seita.

2.7 Esta árvore da vida no meio do paraíso é Jesus Cristo presente no céu; o fruto desta árvore é a possessão de Deus. A Árvore da Vida, Plantada no meio do paraíso terrestre, e cujos frutos deveriam conferir imortalidade aos nossos primeiros pais, estava a árvore símbolo da comunhão íntima do homem com Deus, fonte da verdadeira vida: a mesma imagem aqui simboliza a comunicação incessantemente renovada da vida divina concedida aos eleitos, o alimento sempre novo do seu amor eterno.

2.8 Esmirna, uma cidade jônica, porto do Mar Egeu na Ásia Menor, localizada ao norte de Éfeso, famosa por seu comércio.

2.9 Que se autodenominam, etc. Eles se autodenominavam judeus, mas não o eram, porque um verdadeiro judeu não é aquele que aparenta ser judeu exteriormente, mas sim aquele que o é interiormente. Veja Romanos, 2, 28-29.

2.11 A segunda morte é a danação eterna, assim como a primeira é a morte do corpo.

2.12 Pérgamo, Pérgamo, uma cidade na Mísia, Ásia Menor, na confluência dos rios Caico e Céstio, era famosa por seu templo de Asclépio, sua rica biblioteca e suas oficinas de pergaminho. A palavra "pergaminho" é simplesmente uma corruptela do nome Pérgamo.

2.13 Antipas, Segundo algumas teorias, ele foi bispo de Pérgamo antes daquele a quem São João se dirigiu. Os martirológios contam que ele sofreu o martírio no ventre de um touro de bronze em chamas.

2.14 Veja Números 24:3; 25:2.

2.18 Tiatira. Ver Atos dos Apóstolos, 16, 14.

2.19 Sua gentileza, lá distribuição de esmolas. Ver. 2 Coríntios, 8, 4 ; 9, vv. 1, 12-13.

2.20 Jezabel Ela era, sem dúvida, uma mulher cristã influente que havia sido desviada para o caminho do erro. Além disso, o nome Jezabel pode não ser genuíno, mas sim uma designação disfarçada, emprestada da ímpia esposa de Acabe, rei de Israel. Poderia designar tanto uma seita personificada (os nicolaítas?) quanto uma pessoa real cujo nome foi tirado da infame rainha de Israel, tão zelosa em espalhar a idolatria e perseguir os servos de Deus (ver 1). Reis, (capítulo 19 e seguintes).

2.23 Veja 1 Samuel 16:7; Salmos 7:10; Jeremias 11:20; 17:10; 20:12.

2.26 Aqui vemos que os santos, após a morte, vivem com Deus e têm poder sobre as nações.

2.27 Veja Salmo 2:9.

2.28 É o próprio Jesus Cristo quem é o’estrela da manhã (ver Apocalipse, 22, 16), que surgirá em nossos corações (ver 2 Pierre, 1, 19), revelando-se a nós, e que se entregará a nós, comunicando-nos o esplendor da sua glória.

3.1 Sardos, metrópole da Lídia, na Ásia Menor, inteiramente dedicada aos prazeres, na encosta do Tmolus, banhada pelo Pactolus, antiga capital de Creso. Havia muitos judeus.

3.3 Veja 1 Tessalonicenses 5:2; 2 Pedro 3:10; Apocalipse 16:15.

3.7 Veja Isaías 22:22; Jó 12:14. Filadélfia Ficava na Lídia, assim como Sardes, ao pé do Monte Tmolus, às margens do rio Caistro. Foi construída por Átalo II Filadelfo, que lhe deu o nome. Desde 132 a.C., estava sob o domínio da província romana.

3.14 Veja João 14:6. Colossenses, 2, 1.

3.18 Esse Ouro testado pelo fogo é o símbolo de caridade ; esses roupas brancas, a da inocência, virtudes cristãs, obras sagradas (ver Apocalipse, 19, 8), e isto colírio, que o’humildade que nos abre os olhos, ao nos tornar conscientes de nossas falhas.

3.19 Veja Provérbios 3:12; Hebreus 12:6.

3.20 Deus bate à porta de nossos corações por meio dos avisos que nos dá; ele entra em nós através de caridade que ele derrama em nossos corações; ele janta conosco através das graças com que nos preenche nesta vida, considerada como a noite que precede o grande dia da eternidade.

4.1 O Céu, o Cordeiro, o livro com sete selos, Capítulos 4 e 5. O capítulo quatro contém a descrição do céu, a sede da grandeza, do poder e da justiça divina. É lá que todos os decretos executados na terra são feitos. Deus é visto sentado em seu trono, como em um tribunal; abaixo, há um mar de cristal, calmo, imenso e transparente, como o firmamento. Ao seu redor, estão vinte e quatro anciãos ou sacerdotes, em eterna adoração diante da majestade infinita. Eles ostentam o título de sacerdotes porque cumprem a função mais essencial do sacerdócio, que é adorar, abençoar e celebrar suas infinitas perfeições. Estão sentados em tronos porque repousam na glória, fixados para sempre na própria essência de Deus. Usam coroas porque participam de seu poder e soberania. À frente está o Salvador, o Cordeiro divino, de pé e vivo, mas como se tivesse sido imolado, trazendo as marcas de uma dupla imolação: aquela que sofreu em sua pessoa e aquela que perdura em seu corpo místico. É sua missão e sua glória revelar todos os segredos e levantar todos os véus. É ele, portanto, quem recebe das mãos do Pai eterno o livro dos decretos divinos; quem revela a São João os eventos que este último predisse. Ele é, como o Pai, objeto da adoração de toda a criação. Esta visão é para os que a seguem o que a do primeiro capítulo é para as revelações feitas aos bispos das sete Igrejas. É o prelúdio dos pronunciamentos que serão feitos no céu e executados na terra.

4.4 Os vinte e quatro velhos. Os estudiosos mais eruditos acreditam que esses vinte e quatro anciãos, que prestam homenagem ao Senhor em nome de toda a criação, representam a totalidade dos eleitos, dedicados ao louvor de Deus. Como exercem o ofício principal de sacerdotes, ostentam esse título. São vinte e quatro, como os chefes das famílias sacerdotais dos povos antigos. Segundo Bossuet, doze representam os santos do Antigo Testamento, descendentes dos patriarcas, e doze os santos do Novo Testamento, dos quais os Apóstolos são como pais. Eles têm uma só voz para louvar Aquele que está assentado no trono e o Cordeiro.

4.6 Os quatro animais simbólicos. «A maioria vê neles uma personificação dos quatro Evangelhos, como animadores e inspiradores dos pregadores da fé cristã. São quase indistinguíveis uns dos outros. Toda a sua inteligência, toda a sua atividade, todo o seu zelo são empregados em dar a conhecer as perfeições e os desígnios de Deus; são os guardiões de todos os seus decretos; refletem todos os seus pensamentos sobre o futuro, bem como sobre o passado. Sua aparência proclama grandeza, bem como atividade. Suas asas indicam a rapidez de seu voo e suas alturas elevadas. Enchem o mundo de louvor à majestade divina. — Para formar uma ideia da corte celestial, como foi mostrada a São João, é preciso acrescentar a essa imagem a da multidão dos eleitos, retratada no capítulo 7. Nada é mais solene, mais animado, mais cativante do que essa descrição, que parece ter inspirado o autor do Evangelho.” Te Deum seus versículos mais magníficos. — É impossível não se impressionar com a conexão entre as honras prestadas a Deus no céu, capítulos 4 e 5, e a adoração que lhe oferecemos em nossas igrejas. Todos os domingos, desde o início do cristandade, Em nossas igrejas, temos reuniões semelhantes àquela assembleia celestial que São João descreve aqui. Um ancião preside, cercado por ministros sagrados, sacerdotes, vestidos com túnicas brancas e usando coroas. No centro, há um altar; abaixo deste altar, relíquias; sobre o altar, o Cordeiro imolado que age como Mediador e recebe adoração; diante do altar, incenso, prostrações, hinos para dois coros e um livro que nem todos são capazes de ler e compreender. — Seja o Espírito Santo Esta visão sugere-nos que somos chamados a contemplar no céu o que existe em forma ou velado nos nossos santuários; quer a Igreja na terra, como Moisés na antiguidade, tenha tomado a ideia para os seus ritos litúrgicos a partir desta visão do céu, podemos sempre concluir que as nossas principais cerimónias remontam à origem da Igreja. cristandade, e que elas têm sua sanção na autoridade de Deus.

4.8 Veja Isaías 6:3. Santo, santo, santo. Os hebreus formaram um de seus superlativos repetindo o adjetivo positivo três vezes.

4.11 Neste capítulo, os cantores celestiais louvam a Deus pela criação, que foi a primeira manifestação das perfeições divinas e a fonte de toda a Sua graça. No capítulo seguinte, eles louvarão a Deus e ao Salvador pela redenção.

5.1 Três grupos de símbolos aparecem sucessivamente: sete selos, sete trombetas e sete taças. Embora seja evidente que todos esses símbolos se relacionam ao mesmo objetivo, a destruição do mundo idólatra, não é menos claro que sua sucessão indica a duração e o progresso da obra. Assim, cada novo grupo acrescenta significado ao anterior. A remoção dos selos mostra que o decreto de Justiça foi emitido, embora ainda não tenha sido promulgado; o som das trombetas representa a promulgação do decreto; o derramamento das taças simbolizará a aplicação da punição ao culpado. Ao final da última taça, as palavras "Está consumado" serão ouvidas dos céus. Apocalipse, 16, 17, que ecoa no grito do apóstata moribundo: «Tu venceste, galileu.» — É evidente que se tratam de pragas ou castigos divinos. Essas pragas caem sobre o império idólatra como as pragas do Egito caíram sobre o reino do Faraó. Permanece a dificuldade de atribuir a cada sinal um significado específico, ou de indicar precisamente quando ocorre, a que evento se refere. Parece-nos que é preciso cautela nessa determinação, que não devemos tentar distinguir tudo nem entrar em detalhes excessivos, que vários sinais podem se referir a eventos do mesmo período e, às vezes, aos mesmos eventos considerados sob diferentes perspectivas. Obviamente, trata-se menos de concordar com os fatos históricos do que de se conformar às convenções da linguagem simbólica, de modo que os sinais se sucedem de forma regular, em sete partes. «O número sete”, diz Santo Agostinho, é a da totalidade.» Vários exegetas não levaram suficientemente essa consideração em conta. Não apenas atribuíram um significado particular a cada série de símbolos, como também deram a cada signo um fato específico como seu objeto. Assim, mergulharam em conjecturas, e o desejo de precisão os fez perder até mesmo a plausibilidade. Os símbolos são, como o parábolas, menos precisa do que impactante. “Considerada em seu conjunto”, diz P. Lacordaire, “a profecia de São João é extremamente clara; mas escapa aos esforços daqueles que querem segui-la passo a passo e aplicar todas as suas cenas a eventos que já ocorreram.”

5.2 Romper seus selos. Antigamente, livros e tabletes eram selados envolvendo-os e amarrando-os com linho ou material semelhante, e depois aplicando-se o selo por cima. Veja Isaías, 8, 16.

5.8 Quais são as orações dos santos?. Este texto demonstra claramente que os santos no céu oferecem a Jesus Cristo as orações que os fiéis fazem na terra.

5.11 Veja Daniel, 7, 10.

5.13-14 O hino em honra da redenção é cantado primeiramente pelos próprios redimidos, os 24 anciãos (ver versículos 8-10); depois, pelo incontável coro de anjos; em seguida, ainda mais adiante, nas esferas que abrangem todo o universo, todas as criaturas o fazem ouvir; finalmente, a harmonia celestial retorna ao centro através do’Amém dos quatro animais, e a adoração silenciosa dos 24 anciãos conclui o primeiro ato da visão.

6.2-8 Este guerreiro montado num cavalo branco representa Jesus Cristo indo subjugar o mundo ao seu Evangelho; os quatro cavalos, os julgamentos e punições que recairiam sobre os inimigos de Jesus Cristo e da sua Igreja; o cavalo vermelho simboliza as guerras; o preto, a fome; e o pálido, a Morte, as pragas e a pestilência.

6.9 Debaixo do altar. Jesus Cristo, como homem, é o altar sob o qual as almas dos mártires vivem no céu, assim como seus corpos são depositados aqui sob os nossos altares.

6.10 santo e verdadeiro. Ver. Apocalipse, 3, 7. ― Você não vai?, etc. Os santos não pedem isso por ódio aos seus inimigos, mas por zelo pela glória de Deus, desejando que o Senhor apresse o julgamento universal e a completa bem-aventurança dos seus eleitos.

6.11 Um vestido branco, estola. Ver Lucas, 15, 22.

6.12 Preto como um saco de crina de cavalo. Os sacos de luto que os profetas costumavam usar eram feitos de pelos pretos ou castanhos, provenientes de cabras ou camelos.

6.13 Seus figos. Os figos costumam ser abundantes nas figueiras, e um vento forte faz com que caiam em grande quantidade.

6.14 Como um livro enrolado. Os livros antigos eram grandes rolos de papel ou pergaminho.

6.16 Veja Isaías 2:19; Oséias 10:8; Lucas 23:30.

7.3 Na frente "A marca do selo será uma salvaguarda contra as tribulações dos últimos dias e contra todo tipo de queda ou fracasso moral.". 

7,9; 7,13 Vestes brancas, estolai. Veja Lucas 15:22.

7.9 multidão enorme Isto não se refere aos escolhidos de Deus que ainda estão na terra em meio às provações (Versículos 1, 8), mas aos incontáveis bem-aventurados, de todos os lugares e de todos os tempos, que possuem a glória do céu. 

7.16 Veja Isaías 49:10.

7.17 Veja Isaías 25:8; Apocalipse 21:4.

8.5 Vozes, trovões, relâmpagos e a terra tremeram. : sinais que prenunciam os juízos de Deus. Assim, a mesma causa que acaba de levar os santos a elevarem-se a Deus em oração, pedindo justiça contra os perseguidores (ver Apocalipse, 6, 9-11), torna-se o sinal de punições divinas. 

8.7 Qualquer grama verde ; Ou seja, todos os tipos de grama indiscriminadamente, mas não geralmente toda a grama. ― Cf. a praga do Egito descrita em Êxodo 9:18-25.

8.8-9 Ver. Êxodo, 7, 17.

9.1 Uma estrela ; Ou seja, um grande herege. Ele recebeu ; Ou seja, foi dado à estrela que o usou para abrir o poço do abismo, e não ao anjo. Este é o significado indicado pela própria construção da frase. Acrescentemos que os quatro anjos precedentes aparecem apenas para tocar a trombeta, e que deixam as pragas agirem quando estas são invocadas. — Ao som da quinta trombeta, São João vê primeiro um ser sublime e radiante, lançado do céu, abrindo o abismo, morada dos demônios e dos executores da justiça divina. A fumaça que dele se eleva sugere uma erupção vulcânica, evocando a do Vesúvio, que aterrorizara o mundo dezoito anos antes. Imediatamente depois, surge uma multidão inumerável de gafanhotos, como esquadrões de cavalaria armados para a guerra, espalhando desolação por toda parte, sem, contudo, prejudicar a companhia daqueles que ostentam o sinal do Deus vivo em suas testas. Esta pintura lembra a de Joel, capítulos 1 e 2, e devem ter um significado semelhante.

9.6 Veja Isaías 2:19; Oséias 10:8; Lucas 23:30.

9.7 Veja Sabedoria, 16, 9.

9.7 e seguintes A descrição a seguir se inspira nas características dos gafanhotos naturais, mas as transforma e amplia de maneira maravilhosa. A cabeça desses animais parece emergir do tórax, como a de um cavalo que emerge da couraça que cobre seu peito (ver Trabalho, 39, 20; Joel, 2, 4); isto é, cavalos de feno. Eles têm uma protuberância ou crista na cabeça com um brilho amarelo-esverdeado: esta é a diadema dourada. Essa cabeça também apresenta uma vaga semelhança com o perfil de um rosto humano. Suas longas antenas lembram cabelos femininos, sua voracidade, dentes de leão (ver Joel, 1, 6), seu tórax rígido e uma couraça de ferro. Para o som de suas asas, cf. Joel, 2, 5. 

9.13 Nos quatro cantos do altar Ali foram colocados quatro chifres, emblemas do poder da oração e do sacrifício (ver Êxodo, 30, 3). O altar de onde a voz se origina é o mesmo de onde as orações dos santos ascendiam diante de Deus (ver Apocalipse, 8, versículo 3 e seguintes): eles foram atendidos e receberam de Deus a praga que será descrita.

9.14 Os quatro anjos, "Provavelmente bons anjos, embora sejam apresentados como ligado ; aquilo que une os anjos, "Estes são os mandamentos supremos de Deus", disse Bossuet. O Eufrates é apresentado aqui por meio de figuras: é daí que, no Antigo Testamento (ver Isaías, 7, 20; 8, 7; Jeremias, (46, 10) os exércitos inimigos partiram para devastar os judeus infiéis. O grande rio Eufrates origina-se na Armênia e as águas do Síria, Mesopotâmia e Babilônia e, após se unir ao Tigre, deságua no Golfo Pérsico.

10.5 Veja Daniel, 12, 7.

10.9 Veja Ezequiel 3:1.

11.1-2 O templo A imagem mostrada a São João certamente não é a de Jerusalém, há muito destruída; é a imagem da Igreja, a cidade celestial, o santuário por excelência do verdadeiro Deus. Assim, é no céu que São João a vê. Ele a mede por ordem do Anjo, assim como Ezequiel mediu o Templo em Jerusalém, para deixar claro que o Senhor deseja preservá-la em toda a sua integridade, que nenhuma parte dela lhe será tirada. Este símbolo corresponde ao do selo, com o qual estão marcados os cento e quarenta e quatro mil eleitos que Deus deseja atrair das doze tribos. Quanto ao átrio exterior, isto é, o que pertence à Igreja sem ser a própria Igreja, São João não precisa medi-lo, porque está abandonado à fúria dos pagãos, para ser devastado e pisoteado. Assim, Deus reserva para Si o essencial: o interior, a fé, o culto, as coisas sagradas; nada pode destruí-las ou alterá-las. Mas o exterior será saqueado, os edifícios destruídos, as propriedades pilhadas, os sacerdotes e os fiéis maltratados ou mortos, os fracos subjugados.

11.2 o pátio externo do templo, em grego naos. Ver Mateus 21, 12. ― « A Cidade Santa, Entregue aos pagãos e saqueada pelos infiéis, esta é a Igreja considerada em sua maior extensão, incluindo, com o templo, todas as suas dependências, até mesmo as moradas dos cristãos. Alguns comentaristas modernos querem ver Jerusalém ali; mas, além do fato de Jerusalém já estar há muito tempo em ruínas e devastada, São João não teria lhe dado o título de... cidade sagrada nem à cidade do deicídio, tão severamente punida por Deus, nem à de templo de Deus na sede de um culto que se tornara obsoleto e condenado. Além disso, a aflição disso citado deve cessar após três anos e meio, quarenta e dois meses, mil duzentos e sessenta dias, o período de tempo que durou em Israel a seca milagrosa solicitada e obtida pelo profeta Elias.

11.3 Minhas duas testemunhas. Os Padres da Igreja e os exegetas geralmente ouviam essas duas testemunhas, Enoque (ver Gênese, 5, 22; Eclesiástico, 44, 16; Hebreus, 11, 5) e Elias, "que deve retornar no fim dos tempos para pregar o arrependimento aos homens.

11.4 «"Alusão a Zacarias, 4, versículo 2 e seguintes, onde duas oliveiras aparecem à direita e à esquerda de um candelabro, simbolizando Zorobabel e o sumo sacerdote Jesus (Josué), os defensores do povo de Deus. Mas esta é meramente uma comparação entre duas visões fundamentalmente diferentes. As testemunhas de Cristo, como a oliveira, devem conter o azeite do Espírito Santo e a Sua luz divina.

11.6 «"A primeira parte deste versículo lembra claramente Elias (ver 1 Reis 17:1; cf. Jacques, 5, 17), o segundo Moisés (ver Êxodo, (7:19), o primeiro representando a Lei, o segundo a profecia e, consequentemente, o Evangelho. São João os vira ambos no Monte Tabor, testemunhas da glorificação de Jesus e conversando com ele sobre seus sofrimentos (ver Lucas, 9, 30). 

11.7 Nessas palavras e nas que se seguem, São João descreve a guerra, A morte e a vitória física com que Deus concederá ao Anticristo o triunfo sobre esses dois profetas, após a guerra e a vitória espiritual deles contra ele. O Anticristo é aqui chamado de a besta que emerge do abismo. Por A besta, São João, portanto, designa o Anticristo, ou o filho da perdição, que aparecerá no mundo no fim dos tempos. 1° Ele é chamado a besta, 1. Por causa de sua vida abominável, que ele passará em luxúria e na concupiscência das mulheres. 2. Por causa de sua crueldade sem igual, com a qual, como o leopardo feroz, ele se enfurecerá contra cristãos. 3. Uma fera feroz devora e destrói tudo o que encontra; e é dessa maneira que o Anticristo devorará e mutilará todas as coisas santas e sagradas; ele abolirá o sacrifício contínuo, pisoteará o Santo dos Santos, não temerá o Deus de seus pais e não se importará com nenhum deus (ver Daniel, 11, 37). 4º Assim como o destino final da besta é nascer e viver para ser morta ou perecer, o Anticristo nascerá e será designado e escolhido para praticar somente o mal e correr para a sua própria destruição; por isso ele é chamado de filho da perdição. Diz-se que a besta surgirá do abismo, porque o Anticristo alcançará o poder através das fraudes mais insidiosas e ocultas e dos artifícios mais culpáveis; e é com a ajuda do poder das trevas que ele entrará no reino e se elevará acima de todos, e então, porque possuirá os tesouros de ouro, prata e as joias mais preciosas escondidas nas profundezas da terra e do mar; e esses tesouros lhe serão revelados e dados pelo demônio Maozim, a quem ele adorará (ver Daniel, 11, 38). Devemos também observar aqui que o verbo ascender está no presente, enquanto os verbos fazer, conquistar e matar estão no futuro; isso nos ensina que não é a partir do momento de sua ascensão ao trono que o Anticristo terá permissão para agir contra os dois profetas, mas somente depois que eles tiverem dado e concluído seu testemunho de Jesus Cristo.

11.8 cidade grande, etc. Esses detalhes são adequados para Jerusalém (ver Isaías, 1, 10; 3, 9; Ezequiel, (16, 49); mas, sendo tudo nesta imagem simbólico, Jerusalém também deve ser: compare os versículos 9 e 10. Este nome, portanto, significa toda cidade, toda região da terra corrupta como Sodoma, Rebelde contra os mandamentos de Deus como o Egito, crucificando Jesus Cristo novamente em seus membros como Jerusalém. Podemos, portanto, pensar na Jerusalém dos gentios: Roma, que se tornou apóstata no fim dos tempos.

11.11 Mas depois de três dias e meio : alusão a a ressurreição do Salvador. ― Um espírito de vida : cf. Ezequielel, 37, 10.

12.1 A mulher vestida de sol, coroada com doze estrelas e em o trabalho A Igreja está em trabalho de parto. O sol que a adorna é Nosso Senhor, cuja glória ela compartilha e cuja luz irradia por todo o mundo. Ela tem a lua sob os pés, para mostrar que reina sobre todas as turbulências e vicissitudes deste mundo. Em sua cabeça está uma coroa de doze estrelas, porque sua glória e autoridade vêm dos doze Apóstolos. Ela está em trabalho de parto porque, em meio a tantas perseguições e martírios, deve dar à luz um novo povo, o povo cristão, destinado a governar as nações infiéis. Não será sem grande esforço e sem provocar as revoltas do inferno que ela os trará ao mundo. Ela será forçada a escapar da fúria de Satanás muitas vezes; e sua prudência não impedirá o demônio de arrastar vários cristãos e pastores para o mesmo abismo que o seu. Os santos doutores estavam certos em aplicar este emblema à Virgem Santíssima. Sendo a Rainha da Igreja, Casado deve possuir todos os seus dons e compartilhar todas as suas prerrogativas. Pode-se dizer que a ideia de ambos é apresentada aqui simultaneamente.

12.3-4 Um grande dragão, «Satanás, representado no céu, porque ele, de certa forma, retornou a isso, tendo sido adorado pelo mundo inteiro; ruiva Ou vermelho, por alusão tanto aos fogos do inferno quanto ao sangue dos mártires. ― Sete cabeças, etc.; estes são aproximadamente os símbolos da besta (ver Apocalipse, 13, 1 e capítulo 17), que deriva seu poder do dragão. ― Estrelas no céu, anjos que ele desviou em sua rebelião; segundo outros, crentes de todas as condições, levados à destruição por Satanás. 

12.7 Michel. A liderança do povo judeu foi confiada a este arcanjo; veja Daniel, 10, 21.

12.9 Diabo significa caluniador, e Satanás, adversário.

12.11 pela palavra que testemunharam. ; Ou seja, pela confissão de fé que fizeram.

12.14 um total de 42 meses (ver Apocalipse, 11, 2), ou 1260 dias (ver Apocalipse, 11, 3).

12.17 Aqueles que guardam o testemunho de Jesus ; Geralmente, isso é explicado da seguinte forma: Aqueles que mantiveram fielmente o testemunho que deram a Jesus Cristo, que permaneceram firmes na confissão que fizeram de Jesus Cristo. Compare com o versículo 11.

13.1 Uma besta : um poder mundano, um império dominador, oposto a Deus e ao seu Cristo; a imagem é emprestada do Império Romano. Outros: o Anticristo. As sete cabeças são reis ou reinos (ver Apocalipse, (nota, 17.10-13). 

13.2 Ver Apocalipse, nota 11.7.

13.3 Uma de suas cabeças, etc. O significado dessa característica é obscuro; algum evento futuro certamente fornecerá a explicação. Pode se referir ao Anticristo, que fará as pessoas acreditarem que foi morto e então fabricará uma falsa ressurreição para melhor se passar por Cristo.

13.4 O dragão era adorado. ; Ou seja, os habitantes da terra irão adorar. Compare com o versículo 8.

13.8 aqueles cujos nomes não foram escritos no livro da vida do Cordeiro que foi imolado desde a fundação do mundo. ; ver Apocalipse, 17, 8: Cujos nomes não estão escritos no livro da vida desde a fundação do mundo..

13.10 Veja Gênesis 9:6; Mateus 26:52.

13.11 Cornélio a Lapide (1565-1637) escreveu isto: «Santo Ambrósio, Tertuliano e outros… entendem por esta Besta um impostor notório que será como um precursor e arauto do Anticristo, assim como São João Batista foi de Cristo… Joseph Acosta (De temp. Noviss. II, 17) diz: »Estes dois chifres são os da dignidade episcopal, os da mitra (que é de fato bicorne). Parece, portanto, que este pseudo-profeta será um bispo apóstata, fazendo-se passar por religioso, um traidor do Estado eclesiástico, que espalhará o veneno do dragão entre o povo por meio de seus discursos.”Milho. (Em Apoc., XIII, 11). São Tomás de Aquino (O livreto 68) especifica: «Isso equivale a dizer: Sua doutrina tinha a semelhança da do Cordeiro, ou seja, Cristo… mas na realidade eram os chifres do diabo, isto é, sua doutrina fétida…» — « que falava como um dragão». Ela, cristã apenas de nome, apresenta o cordeiro para ser espalhado. secretamente Os venenos do dragão são a Igreja herética; na verdade, ela não imitaria a semelhança do cordeiro se falasse abertamente. Ela agora finge ter um espírito cristão., para enganar com mais certeza os incautos; por isso o Senhor disse: “Cuidado com os falsos profetas”" (ver Mateus 7, 15). » (São Cesário de Arles) ― « Seus chifres são como os de um cordeiro; não recorre à força física; mas sua linguagem é a de um cobra Suas armas são a astúcia e a sedução. — Hildegarda de Bingen: «Esta besta que surgirá da terra é uma falso profeta (ver Apocalipse, (16:13; 19:20; 20:10) que anunciará o filho de perdição como sendo Cristo, e ele será o braço pelo qual o Anticristo realizará coisas espantosas, tanto por meio de sinais quanto pelo poder de suas armas. (...) Diz-se que Essa besta terá dois chifres como os de um cordeiro., Porque ela será uma cristã apóstata e ascenderá ao poder secreta e fraudulentamente. Ela (...) ocupará a cátedra papal, matará o último papa sucessor legítimo de São Pedro (...). Então a Igreja será dispersa em lugares solitários e desertos, (...) porque o pastor terá sido ferido e as ovelhas serão dispersas. Pois será o mesmo que no tempo da Paixão de Nosso Senhor. A Igreja Latina será dilacerada e, com exceção dos eleitos, haverá uma apostasia total da fé. (...)»

13.16 Os pagãos costumavam usar o nome da falsa divindade à qual se dedicavam no pulso ou na testa.

13.18 Seu número é 666.. "Os antigos gostavam de designar as pessoas por meio de caracteres e números misteriosos. Este último método de designação era ainda mais natural entre eles porque cada letra tinha seu próprio valor." digital. Portanto, as palavras: "Seu número é 666", significando que seu nome contém letras cujo valor é equivalente a esse número. Essa informação é suficiente para definir esse nome? Obviamente, não é suficiente, pois existem muitos nomes que se encaixam nessa descrição, por exemplo: Τειταν, Titã, que foi comparado a Tito, Oulpanos, Ulpiano, o primeiro nome de Trajano, Λντιμος, Honori contrarius, Λαμπετις, Esplêndido, ο Νιχητης, Vencedor, Αμνος αδιχος, Agnus nocens, Καχος οδηγος, penalidade de, Γενσηριχος, Genserico, Gentium sedutor, Apostas, Apóstata, Maometis, Maomé, Lateinos, Latino, em hebraico e grego: Nero César, Caio César Calígula e Diocles Augusto, em latim; etc. — Consequentemente, vários comentaristas foram levados a afirmar que esse número possui apenas um valor místico; que o número 6, símbolo do dia do homem, indica imperfeição, enquanto o número 8, símbolo do dia de Deus, indica a perfeição da eternidade. Disso deduzem que 666, o número do Anticristo, significa imperfeição radical, assim como 888, o número de Jesus, significa perfeição no mais alto poder.

14.3 Os que foram redimidos da terra ; Ou seja, aqueles que, ao preço do sangue do Cordeiro, foram redimidos, de modo que, deixando a terra, entraram no seu reino.

14.7 Veja Salmo 145:6; Atos dos Apóstolos, 14, 14.

14.8 Veja Isaías 21:9; Jeremias 51:8. Esta grande Babilônia,A Babilônia, antiga inimiga dos israelitas, é colocada no lugar de Roma, Roma no lugar do Império Romano, e o Império Romano no lugar do paganismo.

14.15 Veja Joel 3:13; Mateus 13:39. Lance a sua foice, Para ceifar a colheita.

15.2 As harpas ; Ou seja, semelhantes às que eram usadas no templo para o culto divino; ou harpas excelentes, divinas, dignas de Deus; o que seria um superlativo hebraico.

15.4 Veja Jeremias 10:7.

16.12 O Eufrates. Ver Apocalipse, 9, 14.

16.15 Ver Mateus 24, 43; Lucas, 12, 39; Apocalipse, 3, 3. ― São João alude aos ladrões que levaram as roupas dos banhistas.

16.16 É o dragão que, por meio do ministério dos espíritos imundos, reunirá os reis. Armagedom ; Ou seja, montanha de reunião, Ou montanha Mageddo, uma cidade localizada no sopé do Monte Carmelo, famosa por suas batalhas sangrentas (ver Juízes, 1, 27; 5, 19; 2 Reis, 9, 27; 23, 29). Mas esta palavra tem tantas variantes que é impossível saber a sua verdadeira leitura e, consequentemente, o seu verdadeiro significado.

16.17 Está feito. Tudo o que Deus havia decretado a respeito da queda dos perseguidores de sua Igreja se cumpriu. Cf. Apocalipse, 21, 6.

16.21 que pode avaliar um talento ; para dizer de tamanho extraordinário e prodigioso; sendo o talento o peso mais forte.

17.1-5 A grande Babilônia. Sob os nomes simbólicos de prostituta e Babilônia, é de fato a Roma pagã, a Roma dos Césares, a cidade das sete colinas, representando todo o Império Romano, que é descrita aqui. Assim, é a esta cidade e a este império que a maioria dos exegetas aplica este capítulo. Aqueles que adiam os eventos anunciados pelas visões do Apocalipse para o fim dos tempos não contestam isso; mas, segundo eles, São João apenas toma emprestado suas cores e detalhes da Roma dos Césares, e não é esta cidade que ele realmente tem em mente, mas ou a mesma cidade, tendo retornado ao paganismo no fim dos tempos, ou outra cidade rica e poderosa, idólatra e corrupta, que será, nos últimos dias do mundo, a capital do império anticristão final. Cf. Apocalipse, 14, 8. ― Sentado nas grandes águas : uma característica emprestada da Babilônia histórica localizada no Eufrates, (ver Jeremias, (51:13). Essas águas simbolizam povos, multidões e nações (veja o versículo 15), sobre as quais a prostituta reina. O nome que a mulher carrega. assento Nas grandes águas, isso indica que ela é uma personificação, um símbolo cujo significado deve ser compreendido: mistério. Ora, visto que a besta é prefigurada pelo império idólatra e perseguidor, a mulher que é assento A besta deve representar a capital deste império, Roma, o centro do poder e principal sede da idolatria. De fato, cada característica da imagem aponta para isso; e pode-se dizer que todos hoje a reconhecem (...). — Que esta mulher representa uma cidade, afirma explicitamente São João. Além disso, ele acrescenta que esta cidade é a cidade por excelência, a rainha das cidades, a grande cidade, que tem sete montes e sete reis, que estende seu domínio sobre todos os povos e todos os príncipes. Tal indicação por si só bastaria; pois Roma não era referida de outra forma naquela época, e nenhuma outra cidade foi referida desta maneira. — Esta grande cidade é retratada como a principal defensora da idolatria, como uma fonte de erro e depravação para o mundo inteiro. Está repleta de abominações e impurezas, isto é, ídolos e templos pagãos. Está coberta de inscrições sacrílegas e blasfemas. É uma nova Babilônia, tanto para a tirania quanto para o orgulho, o poder e a impiedade. Ela persegue o cristianismo; regozija-se com o sangue dos santos e mártires do Salvador. Causou a morte de apóstolos e profetas, e todo o sangue derramado no mundo pela causa da verdade foi derramado por ela. — Quem poderia deixar de reconhecer nesses detalhes a Roma dos imperadores, como era sob Domiciano, na época do martírio de São João e seu exílio em Patmos? Já vimos que cristãos Chamavam-lhe Babilônia. Também era chamada de Sodoma ou Egito. Não contente em professar idolatria, atribuía a si mesma divindade. Afirmava ser eterna; e, como seus imperadores, vivos e mortos, tinha seus templos, suas estátuas, seus altares. Tinha-os dentro de seus muros, bem como nas províncias. Quanto à sua crueldade para com cristãos, As catacumbas erguem-se como um monumento inegável às suas perseguições e ao número de suas vítimas. Esta nova Babilônia estava destinada a cair como a antiga, para nunca mais se erguer. Estava destinada a ser presa daqueles que oprimia, a ser queimada e morta como um criminoso condenado ao castigo divino e, finalmente, a ser completamente destruída. Sua queda espalharia terror, espanto e desolação por toda a Terra, mas, ao mesmo tempo, sinalizaria o triunfo da Igreja em todo o mundo. cristãos escapariam da punição, assim como escaparam da corrupção. — Basta ter lido a história dos séculos V e VI para reconhecer nas ruínas de Roma a perfeita prefiguração dessas previsões. Capturada, saqueada e pilhada quatro vezes: por Alarico, rei dos godos (409), por Genserico, rei dos vândalos (455), por Odoacro, rei dos hérulos (466) e por Tótila, rei dos ostrogodos (546), a capital do império finalmente desapareceu sob seus escombros, juntamente com seus deuses e templos. O império tornou-se presa dos bárbaros. Apenas um pequeno número de cristãos permaneceu na população de Roma, e eles construíram uma nova cidade sobre as ruínas da antiga.

17.10-13 Bisping e os defensores da interpretação escatológica afirmam o seguinte: as sete cabeças são os poderes deste mundo que, ao longo da história, agiram ou agirão sucessivamente. a guerra Ao povo de Deus: egípcios, assírios, babilônios, medo-persas, macedônios, romanos, estados modernos nascidos da Revolução ou imbuídos de seus princípios. Quando o elemento anticristão atingir seu pleno desenvolvimento, virá um oitavo rei, escolhido entre os sete (e não um deles, como frequentemente se traduz), ou seja, um poder mundano, que resumirá em si e levará ao grau supremo a impiedade dos primeiros sete. Os dez chifres designam os vários estados do fim dos tempos, estados não independentes, mas vassalos, sujeitos à soberania do Anticristo (a besta. Bisping acendeu Ok, não., em vez de oupôÉ por isso que eles não usam coroas (cf. Apocalipse, 13, 1). O poder deles durará uma hora, ou seja, um curto período de tempo, pois serão derrotados pelo Cordeiro (veja o versículo 14: esta vitória do Cordeiro é descrita no capítulo 19).

17.14 Veja 1 Timóteo 6:15; Apocalipse 19:16.

17.15 Povos, multidões, nações e línguasEssas expressões têm o objetivo de mostrar Roma como o centro onde todas as nações da Terra convergem e se misturam em sua estranha diversidade. 

17.18 A grande cidade, Roma. A Roma dos Césares, prenunciando uma nova Roma do fim dos tempos, assim como a Roma dos Césares era uma nova Babilônia. 

18.2 Veja Isaías 21:9; Jeremias 51:8; Apocalipse 14:8.

18.6 Devolva para ele., etc., retribua o favor, trate-a como ela te tratou.

18.7 Veja Isaías 47:8.

18.12 Madeira perfumada de todos os tipos . Isso pode ser notavelmente o cedro branco conhecido como cupresus thyoides.

18.13 A expressão os corpos e as almas dos homens é usado nas Escrituras, às vezes, para escravos, às vezes por homens Em geral. "Mas aqui", disse Bossuet, "já que São João contrapõe homens a escravos, por homens devemos entender homens livres; pois tudo é vendido, escravos e homens livres, numa cidade com um ponto de acesso tão amplo."«

18.14 Todas as coisas delicadas e belas, Não apenas os melhores produtos da terra, mas também os pratos mais requintados e delicados. Acreditamos, portanto, que São João esteja se referindo aqui aos prazeres oferecidos por uma mesa bem posta e um banquete esplêndido.

18.20 Deus te fez justiça., Deus te vingou por todo o mal que ela te fez.

18.21 Como uma grande mó de moinho. : o castigo pronunciado pelo Salvador contra aqueles que causaram escândalo. Veja Mateus 18, 6.

19.3 E sua fumaça ; Ou seja, a fumaça da sua queima.

19.8 As virtudes dos santos São as boas obras pelas quais os homens se tornam justos e santos.

19.9 Ver Mateus 22, 2; Lucas 14:16.

19.13 Veja Isaías 63:1.

19.15 Veja Salmo 2:9.

19.16 Veja 1 Timóteo 6:15; Apocalipse 17:14.

19.19-21 A besta «"que havia subido do abismo (ver Apocalipse 17, 3-8), o Anticristo, com os dez reis (ver Apocalipse, 17, versículo 12 e seguintes) e seus exércitos. ― O falso profeta, a besta de dois chifres de’Apocalipse, 13, versículo 11 e seguintes. Cf. Apocalipse, 16, 13.  A guerra Isso simboliza a conspiração dos poderes humanos contra a Igreja. A batalha final, inspirada por Satanás e liderada pelo Anticristo, representa a última coalizão inimiga que terminará, com a vitória de Cristo, no julgamento universal.

20.1-6 Mil anos. Com base no exposto, podemos imaginar esse reinado milenar, um prelúdio para a glória final, como um cumprimento mais completo da frase da oração de Pai Nosso: Venha o teu reino. A Igreja obteve uma grande vitória sobre Satanás (cf. versículo 2) e sobre o mundo, que o príncipe das trevas não pode mais usar como instrumento de suas seduções. Sem dúvida, a luta entre o espírito e a carne não cessou; os filhos de Deus ainda caminham pela fé, não pela visão clara: ainda são peregrinos aqui na terra; a morte ainda exige o seu cumprimento. Mas uma efusão mais abundante dos dons do Espírito Santo é derramada sobre as almas; as batalhas da virtude são menos árduas, mais frequentemente vitoriosas. Durante esta era de paz, o cristandade Ele estende sua influência por toda parte; permeia as artes, as ciências e todas as relações sociais com seu espírito. Muitos aplicam as imagens jubilantes de Isaías a este período de bênção (ver Isaías, 11, 6-9; 30, 6; 65, 20) e de Daniel (ver Daniel, (2:35-44; 7:13 ss.). Durante os primeiros séculos da Igreja, o milenarismo era concebido como o glorioso retorno de Jesus Cristo para reinar na terra com seus santos por mil anos antes do Juízo Final. Essa expectativa era comum, poderíamos até dizer popular, entre os primeiros fiéis (Papias, São Justino Mártir, Santo Irineu, Tertuliano, etc.); ela os sustentava e consolava sob o fogo da perseguição. Infelizmente, hereges introduziram ideias grosseiras que rapidamente levaram à sua rejeição. A partir da época de São Jerônimo, surgiu uma visão diferente: segundo São João, Jesus Cristo reinará por mil anos do céu com seus santos, e não estará visivelmente presente na terra, e esse reinado precederá a Segunda Vinda, sem ser idêntico a ela. Santo Agostinho, Após alguma hesitação, ele finalmente passou a considerar o reinado de mil anos como abrangendo toda a duração da existência terrena da Igreja (A Cidade de Deus, 20, 7, 13). Bossuet situa-o começando com Jesus Cristo e terminando no ano 1000. Outros o situam entre Carlos Magno e a Revolução Francesa. Nós acreditamos, com Bisping, que o milênio ainda não apareceu.

20.2 Quem é o diabo e Satanás?. Ver Apocalipse, 12, 9.

20.4 Por causa do testemunho, etc.; isto é, porque eles deram testemunho de Jesus Cristo, pregaram o seu nome e a palavra de Deus. Cf. Apocalipse, 1, 9.

20.7 Veja Ezequiel 39:2. — Sob o nome de Gog e Magog, Famoso pela profecia de Ezequiel, São João designa aqui todos os inimigos de Deus e de sua Igreja.

21.1 Veja Isaías 65:17; 66:22; 2 Pedro 3:13.

21.4 Veja Isaías 25:8; Apocalipse 7:17.

21.5 Veja Isaías 43:19; 2 Coríntios 5:17.

21.6 Está feito ; Ou seja, tudo o que Deus havia decidido desde a eternidade concernente ao mundo, aos eleitos e aos réprobos, se cumpriu. Cf. Apocalipse, 16, 17. ― O Alfa e o Ômega, a primeira e a última letras do alfabeto grego.

21.16 Doze mil estádios O estádio mede 185 metros.

21.17 Que também é a medida de um anjo. ; que é a unidade de medida usada pelo anjo. São João faz essa observação para indicar que os côvados e estádios mencionados aqui não são diferentes daqueles que conhecemos e usamos normalmente. — O côvado equivale a 52 centímetros.

21.23 Veja Isaías 60:19.

21.25 Veja Isaías 60:11.

22.5 Veja Isaías 60:20. — O que podemos concluir do livro do Apocalipse a respeito do fim do mundo, suas circunstâncias e sua data? São João busca menos satisfazer nossa curiosidade do que fortalecer nossa fé e despertar nossa vigilância. Ele nos diz pouco sobre o fim do mundo. Vemos claramente nos últimos capítulos do Apocalipse que haverá uma ressurreição geral e um julgamento universal, que os ímpios serão presa do inferno e que os eleitos entrarão no céu. Aprendemos também que, nos últimos dias do mundo, o diabo emergirá do abismo, seduzirá as nações e retomará seu domínio; que a cidade dos santos, ou a Igreja, estará cercada por inimigos e sujeita a todo tipo de ataques; e que seus inimigos serão milagrosamente derrotados. Além disso, há razões para crer que o que foi dito sobre as perseguições finais do Império Romano e os enganos causados pela falsa sabedoria e suas práticas teúrgicas se repetirão então com ainda maior escândalo. Mas isso é praticamente tudo o que se pode concluir. O resto é mera conjectura ou imaginação. — Sobre a data do fim do mundo, em particular, o Livro do Apocalipse fornece apenas uma informação, e conclui-se que deve ocorrer muito tempo depois do fim das perseguições e da queda de Roma. Entre o aprisionamento de Satanás, que se segue à ruína do império, e o Juízo Final, São João situa um período de paz, seguido de um tempo durante o qual Satanás retomará seu domínio e enganará as nações. Ora, o período de paz deve durar mil anos, ou seja, um período de tempo muito longo, incomparavelmente mais longo do que as perseguições, embora o número redondo de mil não deva ser entendido de forma mais literal do que... números sete, doze, três, etc. E para o período de sedução e impiedade, que se acredita ser o do Anticristo, não se diz que o julgamento universal deva segui-lo imediatamente.

22.11 Que o injusto continue a praticar o mal; que os impuros continuem a se contaminar., etc. Isso não é uma permissão ou conselho dado aos ímpios para praticarem o mal, mas uma mera suposição. O verdadeiro significado, portanto, é: se a pessoa injusta continuar com suas injustiças, logo sofrerá as consequências; da mesma forma, se a pessoa justa se tornar ainda mais justa, logo receberá sua recompensa. Além disso, o versículo seguinte basta para justificar essa interpretação. Acrescentemos que nossa própria língua fornece exemplos desse tipo de construção.

22.13 Veja Isaías 41:4; 44:6; 48:12; Apocalipse 1:8, 17; 21:6.

22.14 Lavar seus vestidos, emprestado de Apocalipse, 7:14: Eles santificam as suas vidas. Através das portas : cf. Gênese, 3, 24. 

22.15 Cães do lado de fora. Entre os hebreus, o cão era considerado um animal impuro; portanto, não havia expressão de maior desprezo e horror por alguém do que chamá-lo de cachorro. cachorro. Ver Filipinas, 3, 2; Mateus 7, 6. ― A mentira : cf. Apocalipse, 21, 8.

22.16 Eu sou a prole: a raiz; como criadora e fonte da vida. ― A corrida ; Ou seja, o descendente.

22.17 Veja Isaías 55:1. O Espírito de Deus nos corações dos fiéis (ver Romanos, 8, vv. 15-16, 26) e a esposa, ou seja, a Igreja do Salvador (ver Apocalipse, 21, vv. 2, 9) respondem-lhe, suspirando por seu glorioso retorno: Vir. ― Água da vida : cf. Apocalipse, 21, 6; 22, 1; Jeans, 4, 14; 7, 37.

22.19 Se alguém tirar alguma proveito das palavras deste livro profético...  ; Ou seja, as promessas contidas neste livro.

22.20 Aquele Jesus Cristo, antes de se despedir do Vidente, confirma a esperança da Igreja com estas palavras: sim, venho em breve; ao que João responde em nome da Igreja: Vem, etc.