Salmo 1
1 Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Este primeiro salmo não tem título, nem no hebraico nem na Septuaginta; mas os Padres gregos e latinos, assim como os rabinos, geralmente o atribuem a Davi. Parece, no entanto, que o nome de Davi foi encontrado em algumas cópias antigas da Septuaginta, visto que está presente na edição de Alcalá e na edição de Aldi. — O Salmo 1 serve como uma introdução geral a toda a coleção de cânticos inspirados. Santo Agostinho Santo Ambrósio observa que os próprios termos expressam a gradação do mal, pois é errado até mesmo seguir o conselho dos ímpios; pior ainda, permanecer no caminho do mal em que se entrou; e pior ainda, seduzir outros com as doutrinas que se propaga. Os zombadores (compare. Provérbios 9, 7-8; 13, 1; 14, 6) fazem dos ensinamentos divinos o objeto de suas piadas e os ridicularizam como loucura, para substituí-los por suas falsas máximas que são uma verdadeira praga (Santo Atanásio, São Basílio).
2 mas aquele que encontra prazer na lei do Senhor e nela medita dia e noite.Aquele que a torna tema de suas meditações, lê-a e estuda-a. Veja Josué, 1, 8.
3 Ele é como uma árvore plantada junto a ribeiros de água, a qual dá o seu fruto no tempo certo e cujas folhas não murcham: tudo o que ele faz prospera. Será repleto de boa seiva, benevolência e vigor. Seu fruto: as boas obras da piedade e sua recompensa na eternidade. 1 Pedro 1:7; (Jerônimo). Tudo o que os justos fazem contribui para o seu bem maior (Veja Romanos 8, 28). Veja Jeremias, 17, 8. Felicidade do justo, que evita o mal e observa a lei, isto é, pratica o bem.
4 Não é assim com os ímpios: eles são como a palha que o vento leva. Ai do pecador! A palha que o vento leva, quando o trigo é lançado ao ar para ser purificado.
5 Portanto, os ímpios não permanecerão no dia do julgamento, nem os pescadores na assembleia dos justosAo estilo dos hebreus ateu São a estas que chamamos de vilões em geral; daí o fato de que entre eles os justos e os ímpios são aqueles a quem chamamos os mocinhos e os bandidos. No Juízo Final, quando os bons serão separados dos ímpios (Agostinho). (Ver Isaías 3:14; 26:8; 59:18; Malaquias 3, 5). Na assembleia dos santos, que serão separados no julgamento.Na sentença Por fim, foi assim que a maioria dos médicos judeus entendeu, após a paráfrase caldeia. Além disso, como bem observou o estudioso Aben-Ezra, a presença do artigo determinante elimina qualquer dúvida a esse respeito.
6 Pois o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos pecadores leva à ruína. Conhecer a Deus é reconhecer e recompensar (Veja Mateus 7, 23) Este é o entendimento deste salmo não apenas pelos Apóstolos (Atos 4:25; 13:33; Hebreus 1:5) e pelos Padres gregos e latinos, mas também pelos antigos judeus. Davi, a quem este Salmo é geralmente atribuído, havia sido favorecido com discernimento sobrenatural a respeito do Messias (ver 2 Samuel 7 e 23). Davi não afirma que não há ressurreição para os ímpios, como alguns incrédulos alegam; ele simplesmente diz que eles não ressuscitarão para serem admitidos na assembleia dos justos; seria necessário distorcer o texto para lhe atribuir outro significado.
Salmo 2
1 Por que se enfurecem as nações e por que os povos tramam planos vãos?
Este Salmo, assim como o primeiro, não possui título no hebraico, na Vulgata e na maioria das cópias da Septuaginta; apenas algumas, em grego ou latim, trazem o seguinte no início: Salmo de Davi, Uma inscrição cuja veracidade é confirmada pelo testemunho explícito dos próprios Apóstolos. Por outro lado, os Apóstolos do Novo Testamento, os antigos Padres da Igreja gregos e latinos, os antigos rabinos e os exegetas cristãos concordam que este salmo se refere ao Messias. Este Salmo é citado com muita frequência no Novo Testamento. Atos dos Apóstolos, 4, 25, indicam o cumprimento dos versículos 1 e 2 na aliança de judeus e gentios contra Jesus Cristo. Hebreus, 1, 5 e 5, 5, cita o 7e Este versículo deste salmo serve como prova da geração eterna da Palavra. Veja Atos dos Apóstolos, 13, 33 e Romanos 1, 4. O nome Messias ou Cristo e o de Filho de Deus, veja Jeans 1, 49 e Mateus 26, 63, que eram os nomes pelos quais o grande rei que os judeus aguardavam era comumente designado na época de Nosso Senhor, vêm deste salmo e de Daniel 9, 25. O’Apocalipse, Êxodo 19:15; 12:5; 2:5 nos mostra Jesus Cristo governando as nações com vara de ferro. Os pagãos tentam em vão se rebelar contra Deus. Veja Atos dos Apóstolos, 4, 25. ― Esta pergunta repentina: Para que, indica que os planos dos reis da terra são irracionais e fracassarão. Qual é o objetivo?
2 Os reis da terra se levantam, e os príncipes conspiram juntos contra o Senhor e contra o seu Ungido. Estas duas linhas, 2-3, expressam o resultado das deliberações dos reis conspiradores.
3 "Vamos romper seus grilhões", dizem eles, "e lançar fora suas correntes.".
4 Aquele que está assentado nos céus sorri; o Senhor zomba deles.Aquele que vive nos céus se opõe a reis da terra, (Veja o versículo 2); a agitação e o tumulto deles contrastam com a serenidade dele; eles se agitam e lutam; ele sorri para ele, como um homem poderia sorrir ao ver formigas se rebelando contra ele. Deus ri dos esforços vãos de seus inimigos.
5 Então ele lhes falará em sua ira e fúria, e os aterrorizará.
6 E eu coloquei o meu Rei em Sião, o meu santo monte.
7 Vou publicar o decreto: O Senhor me disse: Tu és meu Filho; eu hoje te gerei.Discurso do Messias, v. 7-9; ele declara que Deus o gerou desde toda a eternidade e que o deu como herança a todas as nações da terra.seu decreto, por meio do qual ele me fez rei. Veja Hebreus 5:5. Eu te gerei. Isso pode ser entendido como uma referência à geração eterna do Verbo (ver Hebreus, 1, 5), ou de seu nascimento temporal; mas particularmente de sua Ressurreição, pela qual ele se tornou o primogênito entre os morto (ver Atos dos Apóstolos, 13, 32-33 ; Colossenses, 1, 18 ; Apocalipse, 1, 5).
8 Peçam, e eu lhes darei as nações como herança e os confins da terra como sua possessão. Eu te darei, etc. Somente no Messias essas magníficas promessas foram cumpridas.
9 Tu os quebrarás com um cetro de ferro, tu os despedaçarás como a um vaso de oleiro.
Este texto é aplicado diversas vezes a Jesus Cristo, e Jesus Cristo o aplica a si mesmo. Veja Apocalipse, 2, 26-28; 12, 5; 19, 15.
10 Agora, pois, reis, sede sábios, aceitai a advertência, juízes da terra.
Conclusão do Salmo 10-13: devemos obedecer ao Rei-Messias.
11 Sirvam ao Senhor com temor e alegrem-se com tremor.
12 Abrace o Filho, para que ele não se irrite e vocês não pereçam em seu caminho, pois a sua ira logo se acenderia; bem-aventurados todos os que nele confiam. É fácil apreciar o mérito da progressão lírica deste Salmo. Começando ousadamente com uma pergunta, ele desdobra em poucas palavras a imagem das ruidosas reuniões em que reis tramam seus vãos planos. Um olhar do céu, um sorriso do rei daquele céu, aniquila suas maquinações; pois, na visão do poeta, esse sorriso terrível se torna um trovão todo-poderoso. Ele compreende essa linguagem, ele a interpreta. Essa linguagem é concisa e majestosa, como deve ser a do rei do céu; mas o rei na terra dá ordens mais detalhadas, oferece até mesmo conselhos e orientações; contudo, o prazo que concede a seus inimigos para segui-lo é curto, e a ode termina com uma declaração sobre os fiéis. Cada detalhe dessa imagem é apropriado, e sua gradação é admirável.
Salmo 3
1 Cântico de Davi por ocasião de sua fuga de Absalão, seu filho. 3.1 Quando ele fugiu, etc. Essa fuga de Davi é narrada em 2 Samuel 15, versículo 14 e seguintes.2 Senhor, quantos são os meus inimigos! Quantos se levantam contra mim!. 3.2-3 Multidão de inimigos de Davi. Os santos Padres viram em Davi, que foi perseguido por seu próprio filho, um tipo de Jesus Cristo, que foi preso por Judas, entregue aos pagãos e crucificado; mas que ressuscitou gloriosamente dos mortos.3 Muitos dizem de mim: "Ele não tem salvação da parte de Deus." Sela. Muitos dizem que não posso esperar ajuda ou misericórdia do meu Deus, a quem honro. Compare com as palavras de Semei (1 Samuel 16:8) e também com as blasfêmias contra Jesus Cristo (Mateus 27:40-41). Até mesmo muitos dos amigos de Davi perderam a esperança, mas ele depositou sua fé na ajuda imediata de Deus. 4 Mas tu, Senhor, és o meu escudo, tu és a minha glória, e tu levantas a minha cabeça. 3.4-5 Davi não teve medo do número de seus inimigos, porque confiava na ajuda de Deus. Quem está triste e desanimado abaixa a cabeça; quem tem esperança a levanta.5 Com a minha voz clamo ao Senhor, e ele me responde do seu santo monte. Selá. 3.5 do Monte Sião, onde estava a Arca da Aliança, na qual Deus se fez presente entre os querubins.Sua montanha sagrada ; Ou seja, Sião. Compare com Salmo 13, 7.6 Deitei-me e adormeci, acordei porque o Senhor é o meu amparo. Segundo São Justino, Santo Agostinho, Eusébio, Teodoreto e outros acreditam que Davi proferiu essas palavras como uma figura de Jesus Cristo, que um dia ressuscitaria do túmulo; a Igreja também as incorporou ao serviço da Páscoa. 3.6-7 (isto é, a primeira metade do versículo 7). Literalmente, o salmista se levanta e se deita, significando que ele vive em paz e tranquilidade porque Deus é o seu protetor.7 Não tenho medo das inúmeras pessoas que me cercam por todos os lados. 8 Levanta-te, Senhor. Salva-me, meu Deus, pois tu feres a todos os meus inimigos na face e quebras os dentes dos ímpios. 3.8-9 Uma oração a Deus, para que Ele livre Davi de todos os seus inimigos e abençoe o seu povo. Tu os tornaste impotentes para me prejudicar; pois os animais selvagens, uma vez que seus dentes são quebrados, não podem mais causar dano.9 A salvação pertence ao Senhor. Que a tua bênção esteja sobre o teu povo. Sela. A palavra "Sela" aparece neste Salmo no final dos versículos 3, 5 e 9. A interpretação mais comum é que indica uma pausa ou alguma mudança de tom no cântico. Esta palavra ocorre setenta e uma vezes no Saltério.
Salmo 4
1 Ao mestre de canto, com instrumentos de corda, um salmo de Davi.
2 Quando eu te invocar, responde-me, Deus da minha justiça, tu que me libertaste na minha angústia. Tem misericórdia de mim e ouve a minha oração. 4.2 Deus, o autor da minha justiça, ou o defensor da minha justa causa (Agostinho). Os exegetas também costumam relacionar este Salmo, assim como o anterior, ao tempo da fuga de Davi de Absalão. Deus da minha justiça ; Ou seja, o Deus que é o autor e defensor da minha justiça. — Para acompanhar corretamente o pensamento do Salmista, os verbos devem estar no presente, não no passado. Neste versículo 2, Davi pede a Deus que o responda em sua angústia, no momento em que todos o abandonam para seguir Absalão.
3 Filhos dos homens, até quando a minha glória será insultada? Até quando amareis a vaidade e buscareis a mentira? Sela. 4.3-4 O Salmista dirige-se aos seus caluniadores: que cessem os seus insultos, pois Deus responderá à sua oração. Por que vos enganais a vós mesmos com vãs esperanças e inventais mentiras para acusar o inocente?
4 Saiba que o Senhor escolheu para si um homem piedoso; o Senhor me ouve quando o invoco. 4.4 homem piedoso. Davi havia sido santificado por Deus através da santa unção que recebeu em sua unção.
5 Tremam e não pequem mais. Falem entre vocês em suas camas e parem. Selá. 4.5 Que seus inimigos reflitam e confiem em Deus, em vez de cederem à presunção. Mesmo que a raiva e o descontentamento o dominem, não peque persistindo neles; não deixe o sol se pôr sobre a sua ira (Efésios 4:26) e não a remoa na cama.
6 Ofereçam sacrifícios justos e confiem no Senhor.
Sacrifícios de conversão e verdadeira piedade (Compare Deut. 33:19. Salmo Hebreus 51:19).
7 Muitos dizem: Quem nos mostrará a felicidade? Que a luz da tua face brilhe sobre nós, Senhor. 4.7 Davi responde aos seus amigos com uma oração a Deus. As bênçãos que Deus nos concedeu são um sinal seguro de que a sua divina providência vela por nós. Quem nos mostrará? Ou seja, quem nos dará? Quem nos recompensará pelo sacrifício que fazemos ao seguir um rei destronado e infeliz, expondo-nos assim à mercê de nossos inimigos e privando-nos das necessidades mais básicas? Davi responde àqueles que fazem essa pergunta que Deus os favoreceu com sua luz divina, que lhes concedeu alegria interior e a certeza de uma consciência limpa. Entre os que seguiram Davi, muitos dizem: Quem nos restaurará? paz E a felicidade? ― Deus, responde ele, fazendo resplandecer o seu rosto sobre nós, ou seja, concedendo-nos o seu favor.
8 Tu me deste mais alegria no coração do que eles na época em que o trigo e o vinho novo abundam. Meus inimigos têm, etc., e encontram nessas bênçãos a sua alegria e a satisfação dos seus corações; pois eles não sabem alegria interior, que saboreamos em Deus.
9 Em paz me deitarei e logo dormirei, pois tu, Senhor, só tu me fazes habitar em segurança. 4.9 Nada disso me afeta, contanto que eu tenha Deus. Davi desfrutava de tranquilidade e paz por causa de sua confiança ilimitada em Deus.
Salmo 5
1 Ao mestre de canto, com flautas, um salmo de Davi. 5.1 Assunto: Oração da manhã, antes de ir à casa de Deus. Alguns relacionam o Salmo à perseguição de Davi por Saul ou Absalão; mas parece que ele é dirigido principalmente contra os inimigos de Deus e que é uma exortação para confiar em Deus em geral.
2 Dá ouvidos às minhas palavras, Senhor, escuta os meus suspiros, 5.2-5 Davi invoca a Deus de manhã cedo e pede para ser ouvido. 3 Ouve os meus clamores, ó meu Rei e meu Deus, pois é a ti que dirijo a minha oração. Era Deus quem de fato era o rei dos israelitas; o rei terreno deles era apenas o seu representante. 4 Senhor, desde a manhã ouves a minha voz, desde a manhã preparo os meus pedidos e aguardo. 5.4 Você atenderá à oração que eu lhe dirijo de manhã cedo; pois aqueles que vigiam cedo antes de Deus o encontrarão (Provérbios 8:17). Desde a manhã você ouve minha voz.. Os hebreus oravam três vezes ao dia: de manhã, ao meio-dia e à noite. Diz-se que o profeta Daniel era um fiel observador dessa prática sagrada. Veja Daniel 6, vv. 10, 13.5 Pois tu não és um Deus que se agrada do mal; os ímpios não podem habitar contigo. 5.5-7 Quando eu orar e meditar de manhã cedo, tu me responderás, porque não aprovas a iniquidade dos ímpios, que se declararam meus inimigos. Davi fundamenta sua oração e sua confiança na santidade de Deus.
5.7Homem de sangue ; literalmente Homem de sangue ; Ou seja, assassino. Os hebreus usavam a palavra sangue principalmente no plural quando se refere a sangue derramado, causado por assassinato.6 Os insensatos não podem permanecer diante dos teus olhos; tu odeias todos os que praticam a iniquidade. O insensato não está unido a Deus, nem Deus a ele; ele é uma pessoa ímpia. 7 Tu destróis os mentirosos. O Senhor abomina o homem sanguinário e enganador. 8 Por minha graça, entrarei na tua casa e me prostrarei em temor a ti diante do teu santo templo. 5.8 Ousarei comparecer perante ti e permanecer em tua presença, confiando não em meus próprios méritos, mas em tua infinita misericórdia. Por casa de Deus e seu templo, devemos entender aqui o santo tabernáculo, que, sendo a morada de Deus, ostentava este distinto nome, que mais tarde passou para o templo de Salomão. Eu adoraria me aproximar do seu templo sagrado. ; literalmente Eu adoraria te ver., etc. 5.8-11 O salmista invoca a Deus com confiança contra seus inimigos, porque eles são ímpios. 9 Senhor, guia-me na tua justiça; por causa dos meus inimigos, endireita o teu caminho debaixo de mim. Sê meu guia, para que eu não tropece e não me desvie nem para a direita nem para a esquerda; torna-me fácil o caminho, por causa dos meus inimigos, e está comigo. 10 Porque não há sinceridade em suas bocas, seus corações estão cheios de malícia, suas gargantas são túmulos abertos e suas línguas são carícias. Segue-se agora a razão pela qual Deus deve, por causa de seus inimigos, mantê-lo na justiça; é porque eles são muito perversos. 5.10-13 Que Deus castigue os ímpios, e que os justos se alegrem. 5.10 Veja Salmo 13:3; ; Romanos 3, 13. ― É um sepulcro aberto, a garganta deles., Porque com as mentiras que proferem, estão constantemente a preparar a morte e a ruína. 11 Castiga-os, ó Deus, para que fracassem em seus planos. Por causa de seus inúmeros pecados, derruba-os, pois estão em revolta contra ti. O desejo a seguir não provém do ódio, mas do zelo pela glória de Deus. Além disso, essas palavras devem ser vistas menos como um desejo ou uma maldição, e mais como uma predição de como Deus um dia lidará com os ímpios (veja Neemias, capítulo 4). 12 Então todos os que confiam em ti se alegrarão; serão cheios de alegria perpétua, e tu os protegerás; os que amam o teu nome serão cheios de júbilo. Tu habitarás eternamente nos justos, como num templo, e eles serão cheios de glória e felicidade por toda a eternidade. O nome do Senhor é o próprio Senhor; ou seja, nomeá-lo é conhecê-lo.13 Pois tu abençoas os justos, Senhor, tu os cercas de favor como de um escudo.
