1º A pessoa e a época do profeta. – O nome dele, Habacuque, derivado da raiz hâbaq, A palavra 'embrasser' significa 'abraçador' ou, segundo outros, 'aquele que abraça' (a forma 'Αμβαχούμ', atribuída a ela pela Septuaginta, é imprecisa. São Jerônimo e Abarbanel a traduzem como 'lutador'; mas essa interpretação não é confirmada pelo uso). Esse nome parece ter sido raro entre os hebreus, já que é encontrado apenas aqui e em Daniel 14:32 e seguintes.
Quase não possuímos informações autênticas sobre a origem e a vida do profeta Habacuque (as que encontramos em alguns autores judeus e cristãos antigos a respeito de sua biografia, morte, túmulo, etc., são praticamente inúteis). O título de seu livro simplesmente nos informa sobre seu papel como profeta. nâbi, profeta (cf. 1:1). Talvez os dois últimos versos de seu belo cântico, conforme lidos no texto hebraico (3:19; veja o comentário), nos permitam concluir que ele era um sacerdote, ou pelo menos um levita, visto que parecem sugerir seu envolvimento com cânticos sagrados e música do templo. É pouco provável que ele seja confundido com o homônimo mencionado por Daniel, já que este pertence a um período posterior.
Apenas um ponto é certo quanto à cronologia da vida de Habacuque: ele compôs seus escritos proféticos antes da invasão caldeia da Judeia (605 a.C.). De fato, veremos em breve que essa invasão constitui o tema central de sua profecia. Além disso, seu ministério não pode ter começado muito antes dessa data, visto que ele anuncia claramente que a calamidade em questão ocorrerá durante a vida da geração à qual se dirige (1:5). Segundo alguns exegetas, ele profetizou durante o reinado do rei Manassés (698-643 a.C.); segundo outros, durante o reinado de Josias (641-610 a.C.), ou somente durante o reinado de Jeoaquim (610-599 a.C.). É difícil determinar este ponto com certeza, devido à falta de dados suficientes (um ponto importante a observar: se Habacuque tem sérias repreensões a fazer aos seus compatriotas (cf. 1, 3-4), essas repreensões não implicam uma situação moral extraordinariamente ruim e não indicam idolatria; do que podemos concluir que ele escreveu seu livro ou após a reforma religiosa do rei Manassés (perto do final de seu reinado), ou após a de Josias, por volta de 630).
2º O tema e a divisão do livro. Assim como a profecia de Naum, a profecia de Habacuque se apresenta, desde o primeiro versículo, repleta de ameaças. De fato, em termos extremamente dramáticos, anuncia a invasão do reino de Judá pelos caldeus, um povo poderoso, cruel e irresistível; e, em seguida, a futura ruína desses inimigos do povo de Deus.
O texto divide-se em duas partes bem distintas, escritas uma em prosa e a outra em verso. A primeira, que corresponde aos dois primeiros capítulos (1, 2-2, 20), prediz, num comovente diálogo entre o Senhor e o profeta, primeiro o castigo que Deus infligirá por meio dos caldeus ao seu povo degenerado (este é o primeiro parágrafo desta parte (1, 2-17)); depois, o castigo dos próprios caldeus, que se tornaram idólatras por sua própria vontade (este é o segundo parágrafo (2, 1-20)). A segunda parte (3, 1-19) consiste num salmo lírico de grande beleza, no qual Habacuque, após ter predito a terrível vinda de Deus, que irrompe da sua morada no céu para aniquilar os pecadores e salvar os justos (3, 1-15), expõe os sentimentos produzidos na alma dos justos pela execução dos decretos celestiais.
Há perfeita unidade nesta composição, e não há razão para afirmar, como fazem alguns exegetas, que um certo intervalo tenha transcorrido entre a composição da primeira parte e a da segunda, ou mesmo, segundo outros autores, que o terceiro capítulo não seja obra do profeta Habacuque (a autenticidade de 2:9-20 também foi questionada). "A íntima conexão de ideias, as relações mútuas e perpétuas que existem entre os vários grupos de versículos, a identidade de estilo, na realidade não deixam espaço para dúvidas razoáveis" (um exegeta protestante).
3° Como escritor, Habacuque é clássico no estilo de Joel, Miquéias e Naum. Seu livro é verdadeiramente uma obra-prima; combina abundância e vigor com uma profunda sublimidade tanto no conteúdo quanto na forma. Ele retrata e apresenta seu tema de maneira incomparável. Emprega uma série de expressões e fórmulas raras e distintas, que são exclusivamente suas e produzem um efeito impressionante. O hino final é uma das peças mais admiradas da literatura sacra "pela ousadia de sua concepção, a sublimidade de seu pensamento e a majestade de sua dicção" (Fulcran Vigouroux).
Do ponto de vista doutrinário, «Habacuque é o profeta da fé. Angustiado com a visão do sofrimento que seu povo em breve teria que suportar nas mãos de inimigos cruéis, sensuais e idólatras, ele permanece firmemente convicto de que a fé triunfará no final e trará a libertação (compare com seu famoso dito em 2:4: Os justos viverão pela sua fé.»Ele descreve dois reinos em conflito: o reino deste mundo, governado pelo rei da Caldeia, e o reino de Deus, governado pelo ungido do Senhor (3:13). Deus ajudará o seu ungido à vitória; disso se segue que o reino de Deus não perecerá. Vemos, portanto, que, embora o início do livro seja ameaçador para os judeus, o restante lhes é muito reconfortante, pois anuncia a ruína daqueles que queriam destruí-los.
Os melhores comentários católicos são: na antiguidade, Teodoreto de Cirro, Narrações em duodecim Prophetas e São Jerônimo, Comentário em Prophetas minores. Nos tempos modernos: F. Ribera, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Antuérpia, 1571; Sanchez, Como. Em Prophetas minores e Baruch, Lyon, 1621.
Habacuque 1
1 A profecia da qual o profeta Habacuque teve uma visão. 2 Até quando, Senhor, eu te implorarei, sem que me ouças? Até quando eu te clamarei: "Violência!", sem que me livres? 3 Por que me mostras a iniquidade e contemplas o sofrimento? Devastação e violência estão diante de mim. Surgem contendas e discórdias. 4 Por causa disso, a lei morre e a justiça deixa de prevalecer, pois os ímpios vencem os justos, razão pela qual a lei surge distorcida. 5 Observem as nações e fiquem admirados, maravilhados. Pois farei algo em seus dias que vocês não acreditariam, mesmo que alguém lhes contasse. 6 Pois eis que levanto os caldeus, um povo feroz e impetuoso, que avança pelas vastas terras para se apoderar de moradas que não lhes pertencem. 7 Ele é terrível e formidável, e dele provém seu direito e sua grandeza. 8 Seus cavalos são mais leves que leopardos, mais ardentes que lobos noturnos. Seus cavaleiros avançam velozmente, vêm de longe, voam como águias ávidas por devorar. 9 Todas essas pessoas vêm para exercer violência, seus olhos gananciosos olham para frente, elas acumulam prisioneiros como areia. 10 Ele zomba de reis e príncipes, que são seu desprezo; ri de todas as fortalezas, amontoa poeira e a toma para si. 11 Então o furacão avança e passa, e ele se culpa, sua força, esse é o seu Deus. 12 Não és tu desde o princípio, Senhor, meu Deus, meu Santo? Não morreremos, Senhor, tu estabeleceste este povo para a justiça, ó minha Rocha, tu o estabeleceste para a disciplina. 13 Seus olhos são puros demais para ver o mal, e você não consegue contemplar o sofrimento. Por que você olharia para o traiçoeiro e permaneceria em silêncio, enquanto o ímpio devora alguém mais justo do que ele? 14 Assim, vocês tratariam os homens como peixes no mar, como répteis que não têm líder. 15 Ele pega tudo no anzol, puxa com a rede, recolhe na rede, e é por isso que ele está em alegriaEle está radiante. 16 Por isso ele oferece sacrifícios à sua rede e incenso às suas redes de pesca, pois por meio delas a sua porção é rica e o seu alimento, suculento. 17 Será que ele continuará a esvaziar sua rede e a massacrar nações sem piedade?.
Habacuque 2
1 Quero permanecer em meu posto, posicionar-me na torre de vigia e observar para ver o que o Senhor me dirá e como responderei à repreensão que me for feita. 2 E o Senhor me respondeu e disse: Escreva a visão e grave-a em tábuas para que se espalhe livremente. 3 Pois ainda há uma visão para um tempo determinado; ela se apressa para o seu fim e não falhará; ainda que demore, espere por ela, pois certamente virá; não falhará. 4 Aquele cuja alma se enche de orgulho não está no caminho certo, mas o justo viverá pela sua fé. 5 Além disso, o vinho é traiçoeiro. O arrogante não se manterá de pé, aquele que almeja um apetite tão vasto quanto o Sheol, que, como a morte, é insaciável; ele reúne para si todas as nações e ajunta todos os povos. 6 Não pronunciarão todos eles pronunciamentos, fábulas e enigmas a seu respeito? Dirão: Ai daquele que acumula o que não lhe pertence! Até quando isso vai durar? Ele contrai dívidas cada vez maiores. 7 Porventura não se levantarão subitamente os vossos credores, e não despertarão os vossos algozes, e não vos tornareis as suas presas? 8 Porque vocês saquearam muitas nações, todos os povos que restaram também os saquearão, por causa do sangue humano derramado, da violência cometida contra a terra, contra a cidade e contra todos os seus habitantes. 9 Ai daquele que acumula ganhos injustos para sua casa, a fim de construir seu ninho no alto e escapar do alcance da desgraça. 10 Você planejou a vergonha da sua casa, destruindo muitos povos; você pecou contra si mesmo. 11 Pois a pedra clamará da parede e a viga responderá da estrutura. 12 Ai daquele que constrói uma cidade com sangue e funda uma cidade sobre a injustiça. 13 Não é esta a vontade do Senhor dos Exércitos: que os povos trabalhem pelo fogo e que as nações se cansem em vão? 14 Pois a terra se encherá do conhecimento da glória do Senhor, como as águas cobrem o mar. 15 Ai daquele que dá bebida ao seu próximo, ai de vós que derramais a vossa fúria sobre ele até o embriagardes, para contemplardes a sua nudez. 16 Vocês já se fartaram de vergonha, em vez de glória; bebam também e mostrem a sua incircuncisão, o cálice da mão direita do Senhor se voltará contra vocês, a desgraça cobrirá a sua glória. 17 Porque a violência cometida contra Líbano recairá sobre vocês, assim como a destruição dos animais tomados pelo terror, devido ao derramamento de sangue humano, à violência cometida contra a terra, contra a cidade e contra todos os seus habitantes. 18 Qual é o propósito da imagem esculpida, para o seu autor a escultura, o ídolo fundido e o oráculo de mentiras, de modo que o autor desta obra confia nela, moldando divindades silenciosas? 19 Ai daquele que diz à madeira: «Levanta-te!» ou «Desperta!», à pedra muda. Pode ela ensinar? Eis que está revestida de ouro e prata, mas não há nela o sopro da vida. 20 Mas o Senhor está no seu santo templo; calem-se diante dele, ó toda a terra.
Habacuque 3
1 Oração do profeta Habacuque. Em estilo de lamento. 2 Senhor, eu ouvi o que proclamaste; estou cheio de temor, Senhor. Ao longo dos séculos, faça com que a tua obra seja conhecida; ao longo dos séculos, faça-a conhecida. Na tua ira, lembra-te de ter misericórdia. 3 Deus vem de Temã, e o Santo, do Monte Parã (Selá). Sua majestade cobre os céus, e a terra se enche da sua glória. 4 É um brilho como a luz do sol nascente, raios emanam de suas mãos, aí reside seu poder. 5 A morte marcha à sua frente, e uma febre ardente o persegue. 6 Ele parou e fez a terra tremer, olhou e abalou as nações, as montanhas eternas desmoronaram, as colinas ancestrais ruíram, ele segue seus caminhos antigos. 7 Vi as tendas de Cusã em angústia; os pavilhões da terra de Moabe tremeram. 8 É contra os rios que o Senhor se ira? Ou é contra os rios que a tua ira se inflama, e contra o mar que a tua fúria se desencadeia, quando cavalgas nos teus cavalos, nos teus carros de libertação? 9 Teu arco é revelado, tuas flechas são os juramentos que fizeste (Sela). Fendes a terra em torrentes. 10 As montanhas te viram e tremeram, uma torrente de água passou, o abismo fez ouvir a sua voz, estendendo as mãos para o alto. 11 O sol e a lua permaneceram em seus lugares; nós caminhamos à luz de tuas flechas, ao brilho de tua lança. 12 Vocês vagam pela terra em fúria, vocês pisoteiam as nações em ira. 13 Saíste para libertar o teu povo, para libertar o teu Ungido; derrubaste a casa dos ímpios, destruíste-a de cima a baixo (Sela). 14 Com suas próprias flechas, você atingiu o líder de suas tropas, que correram para me dispersar, gritando de alegria, como se fossem devorar o infeliz em seu covil. 15 Tu caminhas sobre o mar sob os cascos dos teus cavalos, a imensidão das grandes águas. 16 Ouvi e meu interior se agitou, com aquela voz meus lábios tremeram, a decadência penetrou meus ossos, meus joelhos estremeceram sob mim, porque devo esperar em repouso pelo dia da angústia, quando o inimigo se levantará contra um povo para oprimi-lo. 17 Pois então a figueira não florescerá, não haverá colheita nas vinhas, o fruto da oliveira falhará e os campos não produzirão alimento, as ovelhas desaparecerão do aprisco e não haverá mais bois nos estábulos. 18 E eu me alegrarei no Senhor e exultarei no Deus da minha salvação. 19 O Senhor Deus é a minha força; ele torna os meus pés como os da corça e me faz andar sobre as alturas. Ao mestre de música, com os meus instrumentos de corda.
Anotações sobre o Livro de Habacuque
1.5 uma obra que você não acreditaria. São Paulo utiliza essas palavras (ver Atos dos Apóstolos, 13, 40-41), contra os judeus que rejeitam Jesus como Messias, anunciando-lhes os males que lhes sobrevirão, e dos quais aqueles que vieram aos seus antepassados pelas armas dos caldeus eram a figura.
1.7 É por sua própria vontade que os caldeus administram a justiça e impõem obrigações.
1.8 Os lobos da noite, Ou seja, que correm à noitee tornam-se ainda mais ágeis e rápidas quanto mais sofreram. fome ao longo do dia.
1.10 Os príncipes cf. Daniel, 1, 3.
1.14 sem líder Defender, proteger.
2.4 Veja João 3:36; Gálatas 3:11. Mas os justos, etc.; palavras que São Paulo (ver Romanos, 1, 17; Hebreus, 10, 38) aplica-se à fé em Jesus Cristo, na obra da redenção.
2.5 Pode ser entendido não apenas como uma referência a Nabucodonosor, mas também à própria monarquia caldeia.
2.7 O profeta se refere aqui aos medos e persas que, sob a liderança de Ciro, atacaram o império caldeu e o destruíram sob o comando de Belsazar, neto de Nabucodonosor.
2.9 Infortúnio, etc. Isso também é comumente explicado pelo rei da Babilônia.
2.12 Veja Ezequiel 24:9; Naum 3:1. sangue. Ver Ezequiel, 22, 2.
2.13 As pessoas trabalham, etc., ou seja, que suas obras serão consumidas pelo fogo. Cf. Jeremias, 51, 58.
2.15 O cálice, etc.; alusão ao antigo costume de, durante as refeições, passar a mesma taça de um convidado para outro.
2.17 Líbano ; o nome que os profetas deram a Jerusalém. ― recorrerá a você., cf. Isaías, 37, 24.
2.20 Veja Salmos 10:5. Seu templo sagrado, Uma expressão frequentemente usada para se referir ao próprio céu; pode ter esse significado aqui.
3 A maioria dos Padres da Igreja e muitos exegetas interpretam esta oração exclusivamente em relação à vinda do Messias; e a Igreja, em seu ofício litúrgico, tomou emprestado vários trechos dela, aplicando-os a Jesus Cristo. Outros acreditam que ela pode ser interpretada literalmente em relação ao retorno do cativeiro.
3.3 Deus vem, etc.; uma alusão ao que Moisés disse. Veja Deuteronômio, 33, 2. ― Pharan Aqui nos referimos à Arábia Pétrea, onde Deus manifestou a sua glória no Monte Sinai, quando ali proclamou a sua lei (ver Êxodo 19, v.16 e seguintes). Habacuque relembra este evento como uma promessa da futura libertação de Israel pela onipotência de Deus.
3.8 alusão à travessia do Mar Vermelho (Êxodo cap. 14), e do Jordão (Josué cap. 3).
3.10 Suas mãos ; ou seja, suas ondas.
3.11 O sol, etc.; alusão ao milagre em questão Josué, 10, 12-13.
3.13 Cristo, Ou ungido, Ou seja, consagrado, estabelecido; o que é apropriado para Moisés, a quem Deus designou para salvar o seu povo. Isaías chama (45:1) Ciro o Cristo de Deus. Mas Moisés, assim como Ciro, era apenas a figura de Cristo por excelência, de Jesus Cristo.
3.15 Uma alusão à travessia do Mar Vermelho e do Rio Jordão pelos israelitas.
3.19 O Alturas, montanhas e colinas.
