1º O tema e a divisão do livro. — O nome do primeiro dos escritos didáticos e poéticos do Antigo Testamento, segundo a ordem seguida pela Vulgata, é, como acontece com vários dos livros históricos, o do próprio personagem principal. Jó, um homem piedoso e rico da terra de Hus, até então abençoado com todo conforto humano, é subitamente afligido pelas mais terríveis desgraças imagináveis, permitindo que Deus o pusesse à prova. Inicialmente, ele suporta sua desgraça com admirável paciência, até que a visita de seus três amigos, Elifaz, Baldade e Zofar, provoca uma acalorada discussão entre eles e ele sobre a causa de seu sofrimento: eles afirmam que ele deve tê-lo atraído para si mesmo por meio de seus pecados e o instam a fazer penitência para obter a misericórdia de Deus; ele, ao contrário, protesta veementemente que é inocente, mas no calor do debate, deixa escapar algumas palavras impensadas sobre Deus. Esgotados todos os argumentos, os três amigos se calam, e Jó afirma sua inocência com mais veemência do que nunca, quando surge um novo personagem: Elias. Considerando o problema sob uma perspectiva mais precisa, Elias demonstra que Deus é justo, mesmo quando castiga homens que desconhecem tê-Lo ofendido gravemente. O próprio Senhor intervém e resolve a questão indiretamente com uma magnífica descrição de Sua onipotência e dos insondáveis mistérios de Sua sabedoria. Jó lamenta humildemente a audácia com que ousou falar da conduta de Deus para com ele, e recebe não apenas o Seu perdão, mas também a recompensa por sua paciência.
O livro divide-se naturalmente em três partes, mais claramente marcadas pela sua forma externa, como observou São Jerônimo (Prefato. Na biblioteca. Jó) : prosa incipit, versu labitur, pedestri sermone finitur. Há o prólogo, escrito em prosa, 1, 1-2, 13, que narra brevemente a vida anterior de Jó e a história de seus infortúnios; em seguida vem o corpo do livro, 3, 1-42, 6, escrito em verso, e que expõe ao longo da discussão do problema mencionado acima; há finalmente o breve epílogo, 42, 7-16, escrito em prosa como o prólogo, e onde nos despedimos do herói depois de tê-lo visto feliz como nos primeiros dias.
O poema em si está subdividido em três partes: 1° O debate acalorado de Jó com seus três amigos sobre a origem de seus sofrimentos, 3.1-31.40 (quatro seções: a primeira fase do debate, cap. 3-14; a segunda fase, cap. 15-21; a terceira fase, cap. 22-26; um monólogo triunfante de Jó, cap. 27-31); 2° A intervenção e os discursos de Eliu, 32.1-37.24; 3° A intervenção divina, 38.1-42.6.
2º Unidade e beleza do plano; integridade de todas as partes do livro.— A análise precedente, apesar de sua brevidade, basta para demonstrar a existência de um plano e uma sequência perfeitos no Livro de Jó. O prólogo primeiro orienta o leitor para a situação geral; sobretudo, apresenta-lhe os decretos divinos concernentes a Jó e o propósito que o Senhor tem ao permitir as desventuras do santo homem. Graças a essa informação preliminar, o leitor dispõe de um fio condutor útil para navegar pelo labirinto dos trinta e nove capítulos que se seguem; não precisa desvendar o problema minuciosamente, pois já possui a solução e precisa apenas verificar os passos sucessivos. A discussão começa entre Jó e seus amigos, e logo chegam ao cerne da questão, um cerne que se torna cada vez mais complexo sob a influência de seus argumentos apaixonados: os interlocutores devem se separar sem terem conseguido chegar a um acordo. Eliu, emergindo do grupo de ouvintes que acompanharam o debate, traz sua própria perspectiva; ele dá à questão uma nova direção, que prepara e insinua a resolução, mas ainda está longe de fornecê-la. É nesse exato momento, quando os homens estão exaustos em seus esforços e conhecimento, que o Senhor aparece, não para dar, porém, em termos diretos, a solução há muito buscada, mas para descrever seus atributos divinos, absolutamente imensuráveis, que transcendem a compreensão e o discernimento humanos. O epílogo completa a resolução.
Tudo flui admiravelmente ao longo de cada página do Livro de Jó, e tudo progride de maneira muito regular, ainda que lenta. Fica claro, portanto, que é impossível remover uma única parte desta admirável obra sem tornar imediatamente as outras muito obscuras ou incompreensíveis, sem romper esta unidade harmoniosa e quebrar os elos da corrente. Os chamados críticos, racionalistas ou protestantes, não hesitaram, contudo, em riscar passagens consideráveis com uma simples canetada: às vezes o prólogo e o epílogo, de modo a deixar apenas um torso incompleto (o prólogo é claramente considerado parte do corpo do poema; cf. 8:4; 29:5, 18, etc. Da mesma forma o epílogo; cf. 13:10; 16:21; 22:30); às vezes as páginas 27:11–28:28 são citadas como incompatíveis com os discursos anteriores de Jó sobre a justiça retributiva do Senhor, como se o pensamento do santo homem estivesse fadado a nunca progredir; Por vezes, e mais especificamente, citam-se os discursos de Elias, sob o pretexto de que o seu género difere de tudo o resto (uma diferença real, mas atribuível ao próprio caráter deste novo interlocutor) (ver a nota em 32:1); por vezes, cita-se a última parte dos discursos de Deus, 40:10–41:25 (as descrições do hipopótamo e do crocodilo), embora, na opinião de outros racionalistas, o estilo "seja o das melhores passagens do poema" e demonstre nada menos que uma interpolação. De facto, como bem se disse, é preciso ter perdido todo o gosto pela beleza estética para apresentar tais teorias. E poderíamos citar as provas extrínsecas, isto é, os múltiplos testemunhos da tradição, que demonstram que o livro de Jó nos foi transmitido tal como foi composto, sem alterações essenciais.
3° O propósito do livro de Jó. A ideia principal e dominante deste sublime poema é tão reconfortante quanto importante. Trata-se do grande e doloroso problema que tantas vezes ocupa e perturba o coração humano, mesmo em meio às iluminações do Novo Testamento: a origem do sofrimento aqui na Terra, a causa das múltiplas misérias que afligem a humanidade e, mais especificamente, a causa dos sofrimentos dos justos (veja os Salmos 36 e 72, que também abordam este tema). Este misterioso problema não é desdobrado de forma abstrata, como uma dissertação filosófica; é discutido em relação a um caso muito concreto, o que lhe confere muito mais vida, interesse e clareza. O poema busca, portanto, os princípios que guiam o Senhor em sua conduta para com aqueles submetidos ao fogo da provação, e conclui com uma completa justificação de sua Providência. Os três amigos de Jó têm uma visão restrita da distribuição do bem e do mal neste mundo: para eles, o sofrimento é sempre e unicamente resultado do pecado. Eliu suspeita que o sofrimento possa ter um caráter pedagógico e ser infligido até mesmo aos justos; o prólogo e o epílogo mostram claramente, no caso específico de Jó, que se trata de uma provação destinada a santificar ainda mais um homem já virtuoso. A conclusão, portanto, é que se deve adorar e permanecer em silêncio, pois a razão última do nosso sofrimento não é outra senão a infalível sabedoria de Deus.
Paralelamente a esse objetivo dogmático, existe também o objetivo moral, que consiste em prover, em paciência Jó, um exemplo perpétuo de coragem para almas atribuladas. Isso é o que se expressa perfeitamente. São Tiago (5:10-11): “Irmãos e irmãs, tomem como exemplo de sofrimento e paciência os profetas que falaram em nome do Senhor. Eis que chamaremos bem-aventurados os que perseveraram. Vocês ouviram falar de paciência de Jó, e viste o fim que o Senhor lhe deu, pois o Senhor é cheio de misericórdia e compaixão.» Nesse aspecto, Jó teve a grande honra de ser considerado o tipo e a figura de Jesus Cristo, a augusta e inocente vítima, que sofreu tanto sem reclamar (Cf. São Gregório Magno, Moralium libri, (Prefácio, 6, 14. Sobre a famosa passagem messiânica no capítulo 19, versículo 21 e seguintes, veja o comentário).
4° Caráter histórico do livro.Durante muito tempo, alegou-se que o poema de Jó é pura ficção, inventado do zero, e que o próprio herói jamais existiu; seria, portanto, "do começo ao fim, um poema puramente alegórico, um romance religioso e filosófico". Segundo outros, trata-se de "um poema misto, ou seja, uma obra de imaginação tecida em torno de um pano de fundo histórico". É fácil demonstrar que toda a sequência de eventos narrados corresponde, de fato, à realidade objetiva.
Jó é uma figura histórica muito real. Nada poderia ser mais evidente pela forma como vários escritores sagrados falam dele; Ezequiel, em especial, que o compara a outros homens famosos, Noé e Daniel, cuja existência é inquestionável (Ezequiel 14:14, 20; cf. Tobias 2:12, 15; Tiago 5:11). As tradições judaica e cristã também afirmam isso explicitamente; e dificilmente se encontra uma voz discordante aqui e ali: por exemplo, entre os judeus, aquele estudioso que afirmou que "Jó não existiu e não foi criado (por Deus), mas é apenas uma parábola" (Talmude, tratado). Bab bathra, fol. 15, a), e, em cristãos, o audacioso Teodoro de Mopsuéstia, que foi condenado pelo Quinto Concílio Ecumênico por ter sustentado um erro semelhante (a Igreja Latina celebra a festa de Jó em 10 de maio; a Igreja Grega, em 6 de maio). O tom do livro nos leva à mesma conclusão, pois em toda parte "o leitor sente irresistivelmente a impressão de que os eventos são reais". Se alguém objetar à perfeição da forma e à implausibilidade de que discursos admiráveis até nos mínimos detalhes pudessem ter sido improvisados no local, responderemos seguindo o Sr. Le Hir: "Pode-se acreditar, com a maioria dos exegetas, que Jó e seus companheiros apenas proferiram a essência dos discursos que lhes foram colocados na boca, e que a transmissão pertence ao autor sagrado, sem que isso justifique ver em toda a obra apenas uma ficção poética (O Livro de Jó, (pp. 232-233).»
É explicitamente declarado, desde o início do prólogo, que Jó era da terra de Hus (1:1; veja o comentário); consequentemente, ele não fazia parte do povo hebreu. Em que época ele viveu? Muito provavelmente durante a chamada era patriarcal, anterior a Moisés e ao Êxodo do Egito. Isso é claramente indicado pelas principais características do livro e suas principais omissões. O caráter geral de Jó e sua época revelam costumes muito antigos. Sua longevidade (Jó viveu pelo menos 180 anos, segundo 42:16; 240 anos, segundo a Septuaginta) também o situa em um período muito remoto da história. Da mesma forma, sua religião, pois ele praticava o monoteísmo perfeito (cf. 34:26-27, etc.), enquanto que, desde os tempos mosaicos, a adoração do único Deus verdadeiro parece ter sido domínio exclusivo dos hebreus. Jó desempenha as funções sacerdotais em sua família (cf. 1:5), à maneira dos patriarcas. Além disso, o livro, que contém diversas alusões aos primeiros eventos da história mundial (a criação, a queda, os gigantes e seus crimes, o dilúvio), não menciona a legislação do Sinai nem a nação teocrática. Ademais, Jó é mais recente que Abraão e Esaú, visto que dois de seus amigos eram descendentes deles. Mas não podemos ser mais precisos.
5° O autor e o período de composição.— Quanto a este ponto duplo, os autores mais eruditos limitam-se a mencionar séries mais ou menos longas de conjecturas e, em seguida, a admitir que "é impossível dizer exatamente por quem e em que época o livro de Jó foi escrito" (Homem. Bíblia., t. 2, n. 610). Esta já era a conclusão de São Gregório Magno: «Qui haec scripserit, valde supervacue quaesitur. » (L. c.(c. 1) A composição foi atribuída, por sua vez, ao próprio Jó, a um de seus amigos, a Elias, a Moisés ou a um de seus contemporâneos, a Salomão ou a seu tempo, a Isaías, a Daniel e a muitos outros. É evidente que não se formou uma tradição estabelecida sobre este assunto. Quanto ao estilo, ele tem sido usado para sustentar todo tipo de opinião. É perfeito e revela um mestre, um gênio: por isso foi considerado digno de Moisés e Salomão; mas, por vezes, contém expressões muito antigas, usadas apenas no Pentateuco (notadamente a moeda chamada qesîtah; ; (Veja a nota em Gênesis 33:19), e às vezes ele apresenta outros que parecem relativamente recentes. É certo que a composição data de um período anterior a Jeremias, visto que este profeta se apropriou do poema de diversas maneiras (cf. Jeremias 12:1 e Jó 21:7; Jeremias 17:1 e Jó 19:23; Jeremias 20:14-18 e Jó 3:3-10; Jeremias 20:17 e Jó 3:11; etc.). Hoje, é mais comumente aceito que este magnífico poema pertence à época de Salomão, a era de ouro da literatura sagrada.
6° A forma poética do Livro de Jó; suas belezas literárias— Visto que os hebreus nunca tiveram drama ou epopeia (ver a introdução aos livros poéticos, p. 483 deste volume), por vezes é impreciso tentar classificar o Livro de Jó em um ou outro desses principais gêneros clássicos. O drama, ao qual tem sido mais frequentemente associado, “requer ação externa; no Livro de Jó há apenas uma luta interna”. Este poema, embora claramente didático em seu propósito, é sobretudo lírico em sua forma, seu ritmo, seus movimentos. O paralelismo é quase sempre em duas partes, com versos de comprimento aproximadamente uniforme.
As belezas são de primeira qualidade e universalmente elogiadas. “Um poema tão perfeito em seu plano e tão magnífico em sua execução. Uma das maiores obras-primas literárias do mundo. Arte admirável em sua totalidade, assim como em seus detalhes. Estilo majestoso, sonoro e conciso. Retratos dos vários personagens gravados como se por um artista, em traços vigorosos e delicados. A narrativa histórica é clara e ágil; oferece a simplicidade e a graça da literatura antiga; os diálogos abundam em explosões veementes, imagens vívidas e contrastes repentinos entre a luta apaixonada e a contemplação calma, profunda e grave das verdades espirituais. O interesse cresce até o fim. Não há poesia que se compare ao Livro de Jó.” Este é o resumo conciso dos elogios concedidos ao Livro de Jó por poetas, críticos e comentaristas.
7° As dificuldades de interpretação e suas causas. — As páginas deste poema incomparável figuram, sem dúvida, quase em sua totalidade, entre as mais difíceis de toda a Bíblia. São Jerônimo diz que é “um livro figurativo e escorregadio; uma enguia ou uma moreia” que escapa no exato momento em que se pensa tê-lo compreendido plenamente. De fato, em nenhum outro lugar se encontra um estilo tão elevado, expressões tão raras, imagens tão ousadas, hesitações tão frequentes. E se isso é verdade para o texto hebraico, deve-se afirmar ainda mais em relação às versões, especialmente à Septuaginta, que tratou o Livro de Jó de maneira surpreendentemente inadequada. A Vulgata não está isenta de falhas, como São Jerônimo admite francamente; no entanto, há consenso geral de que “é uma obra excelente para a sua época”, que “o tradutor não poupou tempo, esforço ou dinheiro, procedendo com independência e bom gosto”. É superior a todas as traduções antigas.
8° Trabalhos para consulta. Poucos escritos bíblicos foram tão estudados e comentados quanto o livro de Jó; porém, nossa intenção é citar apenas as melhores obras publicadas por exegetas católicos. São elas: Moralium libri, sive Expositio in librum B. Job, de São Gregório Magno, «um estudo gigantesco, que dificilmente deixa passar intocado qualquer ponto de dogma ou moralidade»; o comentário de São Tomás de Aquino, Veneza, 1505 [traduzido para francês por Éditions Sainte-Madeleine, cf. barroux.org, €35]; ; Commentariorum in librum Job libri tredecim, de Jean de Pineda, Madrid, 1597 a 1601; o comentário de Sanctius (Sanchez), Lyon, 1625; Job elucidatus, de B. Cordier, Antuérpia, 1646; F. Vavasor, Jobus brevi comentário e metaphrasi poetica illustratus, Paris, 1638; os comentários de Tirinus, Menochius e Calmet; Lesêtre, O Livro de Jó, Paris, 1886; especialmente Commentarius in librum Job, de PJ Knabenbauer, Paris, 1886.
Trabalho 1
1 Na terra de Hus havia um homem chamado Jó, íntegro, reto, temente a Deus e longe do mal. 2 Ele teve sete filhos e três filhas. 3 Ele possuía sete mil ovelhas, três mil camelos, quinhentas juntas de bois, quinhentos burros e um grande número de servos, e esse homem era o maior de todos os filhos do Oriente. 4 Seus filhos costumavam visitar-se mutuamente e fazer um banquete, cada um por sua vez, e enviavam convites para que suas três irmãs viessem comer e beber com eles. 5 E quando o ciclo de festas terminava, Jó mandava chamar seus filhos e os purificava; depois, levantava-se de manhã cedo e oferecia um holocausto por cada um deles, pois dizia consigo mesmo: "Talvez meus filhos tenham pecado e ofendido a Deus em seus corações". E Jó fazia isso todas as vezes. 6 Certo dia, quando os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, Satanás também veio entre eles. 7 E o Senhor disse a Satanás: "De onde vens?" Satanás respondeu ao Senhor: "De vaguear pelo mundo e andar sobre ele."« 8 O Senhor disse a Satanás: "Você reparou em meu servo Jó? Não há ninguém na terra como ele, íntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal."« 9 Satanás respondeu ao Senhor: "Será que Jó teme a Deus por nada?" 10 Porventura não o cercaste, a ele, a sua casa e tudo o que lhe pertence, com uma cerca? Abençoaste a obra das suas mãos, e os seus rebanhos cobrem a terra. 11 "Mas estenda a mão, toque em tudo que lhe pertence, e veremos se ele não lhe amaldiçoa na sua cara."» 12 O Senhor disse a Satanás: "Eis que tudo o que lhe pertence está em teu poder; somente não lhe estendas a mão". E Satanás saiu da presença do Senhor. 13 Certo dia, enquanto seus filhos e filhas comiam e bebiam vinho na casa do irmão mais velho, 14 Um mensageiro veio a Jó e disse: «Os bois estavam arando, e os jumentos pastavam ao redor deles, 15 De repente, os sabeus vieram e os levaram embora. Mataram os servos à espada, e só eu escapei para contar a vocês.» 16 Ele ainda estava falando quando chegou outro mensageiro e disse: "O fogo de Deus caiu do céu e consumiu as ovelhas e os servos; e só eu escapei para te contar".« 17 Ele ainda estava falando quando outro chegou e disse: «Os caldeus, divididos em três grupos, atacaram os camelos e os levaram embora. Mataram os servos à espada, e só eu escapei para contar a vocês.”. 18 Ele ainda estava falando quando chegou outro homem e disse: «Seus filhos e filhas estavam comendo e bebendo vinho na casa do irmão mais velho, 19 Então, um forte vento surgiu do outro lado do deserto e atingiu os quatro cantos da casa; ela desabou sobre os jovens, e eles morreram. Eu escapei sozinho para contar a vocês.» 20 Então Jó se levantou, rasgou suas vestes, rapou a cabeça e, prostrando-se em terra, adorou. 21 E ele disse: "Nu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei para lá. O Senhor deu, e o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor."« 22 Em tudo isso, Jó não pecou nem disse nada insensato contra Deus.
Trabalho 2
1 Certo dia, quando os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, Satanás também veio entre eles para apresentar-se perante o Senhor. 2 E o Senhor disse a Satanás: "De onde vens?" Satanás respondeu ao Senhor: "De vaguear pelo mundo e andar sobre ele."« 3 O Senhor disse a Satanás: "Você reparou em meu servo Jó? Não há ninguém na terra como ele: íntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal. Ele sempre mantém a sua integridade, embora você me tenha provocado a destruí-lo sem motivo."« 4 Satanás respondeu ao Senhor e disse: «Pele por pele. O homem dá o que tem para preservar a sua vida. 5 Mas estenda a mão, toque em seus ossos e em sua carne, e veremos se ele não lhe amaldiçoará na sua cara.» 6 O Senhor disse a Satanás: "Eis que o entrego em tuas mãos; somente poupa-lhe a vida."« 7 E Satanás saiu da presença do Senhor e feriu Jó com uma lepra dolorosa, desde a planta dos pés até o alto da cabeça. 8E Jó pegou um pedaço de cerâmica quebrada para raspar as feridas e sentou-se sobre as cinzas. 9 E sua esposa lhe disse: "Você ainda persiste em sua integridade. Amaldiçoe a Deus e morra."« 10 Ele lhe disse: "Você fala como uma mulher insensata. Aceitaremos de Deus o bem e não o mal?" Em tudo isso, Jó não pecou com os seus lábios. 11 Três amigos de Jó, Elifaz, o temanita, Baldade, o suíta, e Zofar, o naamita, ao ouvirem falar de todas as desgraças que lhe haviam acontecido, partiram de suas terras e, consultando-se uns com os outros, vieram lamentar por ele e confortá-lo. 12 Tendo olhado de longe, não o reconheceram, e levantaram as vozes e choraram, rasgaram cada um de seus mantos e lançaram poeira para o céu acima de suas cabeças. 13E eles se sentaram no chão ao lado dele durante sete dias e sete noites, sem que nenhum deles lhe dirigisse uma palavra, porque viam quão grande era a sua dor.
Trabalho 3
1 Então Jó abriu a boca e amaldiçoou o dia em que nasceu. 2 Jó se pronunciou e disse: 3 Que o dia em que nasci pereça, e a noite que disse: "Um homem foi concebido".« 4 Naquele dia, que tudo se transforme em trevas; que Deus lá em cima não se preocupe, que nenhuma luz brilhe sobre ele. 5 Que as trevas e a sombra da morte o reclamem, que uma densa nuvem o cubra, que o eclipse de sua luz lance terror. 6 Que as trevas tomem conta desta noite; que ela não seja contada entre os dias do ano, nem entre a contagem dos meses. 7 Que esta noite seja um deserto árido, que nenhum grito de alegria seja ouvido ali. 8 Que aqueles que amaldiçoam os dias, que sabem como evocar Leviatã, a amaldiçoem. 9 Que as estrelas do seu crepúsculo se apaguem, que ela espere pela luz sem que ela chegue, e que ela não veja as pálpebras da aurora., 10 Porque ela não me fechou as portas do seio e não escondeu o sofrimento da minha vista. 11 Por que não morri no ventre de minha mãe e saí de suas entranhas, por que não expirei?. 12 Por que encontrei dois joelhos para me acolher e por que seios para amamentar? 13 Agora eu me deitaria em paz, dormiria e descansaria. 14 com os reis e grandes homens da terra, que construíram para si mausoléus, 15 com os príncipes que possuíam ouro e enchiam suas moradas de prata. 16 Ou, como o aborto ignorado, eu não existiria, como aquelas crianças que não viram a luz. 17 Ali os ímpios não mais praticam a violência, ali o homem, exausto, encontra descanso., 18 Os cativos estão todos em paz ali; eles não ouvem mais a voz do capataz. 19 Há os pequenos e os grandes, o escravo liberto do seu senhor. 20 Por que dar luz aos desafortunados e vida àqueles cujas almas estão cheias de amargura?, 21 aqueles que anseiam pela morte, mas ela não vem, aqueles que a buscam com mais ardor do que os tesouros, 22 que são felizes, que saltam de alegria e se regozijam ao encontrar o túmulo, 23 Ao homem cujo caminho está oculto e a quem Deus cercou por todos os lados? 24 Meus suspiros são como meu pão, e meus gemidos correm como água. 25 O que eu temo é o que está acontecendo comigo; o que me apavora está se aproximando. 26 Acabou a tranquilidade, a paz, o descanso, e a turbulência me dominou.
Trabalho 4
1 Então Elifaz, o temanita, se pronunciou e disse: 2 Se arriscarmos dizer uma palavra, talvez você se perturbe, mas quem conseguiria conter a própria palavra? 3 Eis que instruíste a muitos, fortaleceste as suas mãos fracas, 4 Que as tuas palavras tenham levantado os que vacilavam, que tenhas fortalecido os joelhos trêmulos. 5 E agora que a desgraça chega até você, você enfraquece; agora que ela chega até você, você perde a coragem. 6 O temor a Deus não era a sua esperança? A sua confiança não estava na pureza da sua vida? 7 Faça um exercício de memória: quem foi a pessoa inocente que pereceu? Em que lugar do mundo os justos foram exterminados? 8 Pois eu vi: aqueles que cultivam a iniquidade e semeiam a injustiça colhem os seus frutos. 9 Pelo sopro de Deus eles perecem, são consumidos pelo vento da sua ira. 10 O rugido e a voz estrondosa do leão são abafados, e os dentes do leãozinho são quebrados., 11 O leão morreu por falta de presa, e os filhotes da leoa se dispersaram. 12 Uma palavra chegou até mim sorrateiramente e meu ouvido captou seu murmúrio tênue. 13 Nas visões nebulosas da noite, na hora em que o sono profundo pesa sobre os mortais, 14 Um medo e um tremor me dominaram e fizeram meus ossos estremecerem. 15 Um espírito passou diante de mim. Os pelos da minha pele se eriçaram. 16 Ele se levantou, não reconheci seu rosto, como um fantasma diante dos meus olhos. Um grande silêncio, então ouvi uma voz: 17 Será o homem justo aos olhos de Deus? Será o mortal puro perante o seu Criador? 18 Eis que ele não confia em seus servos e encontra falhas em seus anjos: 19 Quanto mais aqueles que vivem em casas de barro, cujos alicerces estão no pó, que serão reduzidos a pó, como por uma traça.20 Da manhã à noite, eles são exterminados e, sem que ninguém perceba, perecem para sempre. 21 A corda de sua tenda é cortada; eles morrem antes de conhecerem a sabedoria.
Trabalho 5
1 Clame, então. Alguém lhe responderá? A qual dos santos você se voltará? 2 A raiva mata o tolo, e a fúria mata o louco. 3 Vi o tolo espalhando suas raízes e, de repente, amaldiçoei sua morada. 4 Não há salvação para seus filhos; eles são esmagados no portão e ninguém os defende. 5 O homem faminto devora a sua colheita, salta sobre a cerca de espinhos e a leva consigo; o homem sedento engole as suas riquezas. 6 Pois a desgraça não surge do pó, nem o sofrimento brota da terra, 7 Assim, o homem nasce para o sofrimento, como os filhos do relâmpago, para alçar voo. 8 Se eu fosse você, me voltaria para Deus; é a Ele que dirigirei minhas orações. 9 Ele realiza grandes feitos, insondáveis, maravilhas incontáveis. 10 Ele derrama chuva sobre a terra, envia águas sobre os campos, 11 Exalta os humildes e traz a felicidade de volta aos aflitos. 12 Ele frustra os planos dos traiçoeiros, e suas mãos não conseguem levar adiante seus complôs. 13 Ele flagra os espertos em sua própria astúcia e desfaz os conselhos dos homens sagazes. 14 Durante o dia encontram a escuridão; ao meio-dia, tateiam como se estivessem na noite. 15 Deus salva os fracos da espada da sua língua e da mão dos poderosos. 16 Então a esperança retorna aos desafortunados, e a iniquidade cala a boca. 17 Bem-aventurado o homem a quem Deus corrige. Portanto, não despreze a correção do Todo-Poderoso. 18 Pois ele fere e cura, ele fere e a sua mão sara. 19 Seis vezes ele te livrará da angústia, e na sétima, nenhum mal te atingirá. 20 Na fome, ele te livrará da morte; na batalha, dos golpes da espada. 21 Você estará a salvo do açoite da língua, você não terá medo quando a devastação chegar. 22 Vocês rirão da devastação e da fome, não temerão as feras da terra. 23 Pois terás uma aliança com as pedras do campo, e os animais da terra viverão em paz contigo. 24 Você verá a felicidade reinar em sua tenda, visitará seus pastos e nada lhe faltará. 25 Você verá seus descendentes aumentarem e seus filhos se multiplicarem como a erva do campo. 26 Você entrará no túmulo maduro, como um feixe de trigo colhido na estação certa. 27 Isto é o que observamos: é a verdade. Ouça-a e tire proveito dela.
Jó 6
1 Então Jó se pronunciou e disse: 2 Ah, se ao menos fosse possível pesar meu sofrimento e colocar todas as minhas calamidades juntas na balança. 3 Seriam mais pesadas que a areia do mar: por isso, minhas palavras beiram a loucura. 4 Pois as flechas do Todo-Poderoso me traspassam e minha alma bebe seu veneno; os terrores de Deus estão dispostos em batalha contra mim. 5 Será que o onagro ruge junto à relva tenra? Será que o boi muge diante do seu pasto? 6Como alguém pode se nutrir com um prato insosso e sem sal, ou encontrar sabor no suco de uma erva sem gosto? 7 Aquilo que minha alma se recusa a tocar, é o meu pão, todo coberto de impureza. 8Quem me concederá que meu desejo se realize e que Deus atenda às minhas expectativas? 9 Que Deus se digne a me quebrar, que Ele estenda Sua mão e ceife meus dias. 10 E que eu possa ao menos ter esta consolação, que me faz tremer em meio às aflições com que ele me assola: que eu jamais transgredi os mandamentos do Santo. 11 Que força tenho eu para esperar? Quão longos são os meus dias para que eu seja paciente? 12 Será que a minha força é a força das pedras, e a minha carne é de bronze? 13 Não estou eu desamparado e não me foi tirada toda a esperança de salvação? 14 O infeliz tem direito à piedade de seu amigo, mesmo que tenha abandonado o temor do Todo-Poderoso. 15 Meus irmãos têm sido traiçoeiros como a torrente, como as águas das torrentes que fluem. 16 Os blocos de gelo interrompem seu curso, a neve desaparece em seu fluxo. 17 Em tempos de seca, elas desaparecem; com o primeiro calor, seu leito seca. 18 Ao longo de vários percursos, suas águas se perdem, evaporam no ar e secam. 19 As caravanas de Thema dependiam deles, os viajantes de Saba depositavam neles suas esperanças, 20 Eles estão frustrados com a espera, e mesmo tendo chegado às suas costas, permanecem confusos. 21 Por isso, sinto sua falta nesta hora; diante da desgraça, você foge aterrorizado. 22 Eu já te disse: "Me dê alguma coisa, compartilhe seus pertences comigo?", 23 "Livra-me das mãos do inimigo, livra-me das mãos dos ladrões?"» 24 Instrua-me e eu ouvirei em silêncio; mostre-me onde errei. 25 Como são poderosas as palavras justas! Mas em quem você deposita a culpa? 26 Você quer censurar palavras? Discursos que escaparam do desespero são presas fáceis para o vento. 27 Ah, se você lança uma rede em um órfão, você cava uma armadilha para seu amigo. 28 Agora, digne-se a voltar-se para mim e verá se estou mentindo na sua cara. 29 Volte, não seja injusto, volte e minha inocência será provada. 30 Há iniquidade na minha língua, ou o meu paladar não sabe discernir o mal?
Jó 7
1 A vida do homem na Terra é um tempo de serviço, e seus dias são como os de um mercenário. 2 Como um escravo anseia por sombra, como um trabalhador espera por seu salário, 3 Assim, compartilhei meses de dor e, da minha parte, noites de sofrimento. 4Quando vou para a cama, penso: "Quando vou acordar? Quando a noite vai acabar?" E fico tomado pela ansiedade até o amanhecer. 5 Minha carne está coberta de vermes e uma crosta terrosa, minha pele está rachando e supurando. 6 Meus dias passam mais rápido que a lançadeira do tecelão, desaparecem: não há mais esperança. 7 Ó Deus, lembra-te de que minha vida não passa de um sopro. Meus olhos jamais verão a felicidade novamente. 8 O olho que me vê já não me verá; o teu olho me procurará, e eu deixarei de existir. 9 A nuvem se dissipa e passa, de modo que aquele que desce ao Sheol jamais retornará., 10 Ele jamais retornará para casa; o lugar onde morava não o reconhecerá mais. 11 Portanto, não refrearei minha língua, falarei na angústia do meu espírito, desabafarei minhas queixas na amargura da minha alma. 12 Sou eu o mar ou um monstro marinho, que você colocou uma barreira ao meu redor? 13 Quando digo: "Minha cama me confortará, meu sofá acalmará meus suspiros,"« 14 Então você me assusta com sonhos, você me aterroriza com visões. 15 Ah, minha alma prefere a morte violenta, meus ossos clamam pela morte. 16 Estou em meio à dissolução, a vida está escapando de mim para sempre, deixe-me, pois meus dias não passam de um sopro. 17 Que é o homem, para que o tenhas em tão alta estima, a ponto de te dignares a cuidar dele?, 18 Que você o visite todas as manhãs e o vivencie a cada instante? 19Quando você vai parar de me encarar? Quando você vai me dar tempo para engolir? 20 Se pequei, o que posso fazer a ti, ó Guardião dos homens? Por que me tornar alvo de tuas flechas e um fardo para mim mesmo? 21 Por que não perdoas a minha ofensa? Por que não te esqueces da minha iniquidade? Pois em breve dormirei no pó; procurar-me-eis, mas eu já não existirei.
Jó 8
1 Então Baldad de Suhe falou e disse: 2 Até quando vocês continuarão com esses discursos, e suas palavras serão como um sopro de tempestade? 3 Será que Deus distorce a justiça, ou será que o Todo-Poderoso a anula? 4 Se os seus filhos pecaram contra ele, ele os entregou nas mãos da sua iniquidade. 5 Para você, se você se voltar para Deus, se você implorar ao Todo-Poderoso, 6 Se você for reto e puro, ele o protegerá e restaurará a felicidade à morada da sua justiça., 7 Seu primeiro estado parecerá insignificante, tão próspero será o segundo. 8 Faça perguntas às gerações passadas, preste atenção à experiência de seus pais: 9 Pois somos do ontem e nada sabemos; nossos dias na terra passam como uma sombra., 10 Eles não vão te ensinar, falar com você e extrair frases de seus próprios corações? 11 «"O papiro cresce fora dos pântanos? O junco cresce sem água?" 12 Ainda tenro, sem ser cortado, seca antes de qualquer outra grama. 13 Assim são os caminhos de todos os que se esquecem de Deus; a esperança dos ímpios perecerá. 14 Sua confiança será abalada; sua segurança é como uma teia de aranha. 15 Ele se apoia na casa e ela não aguenta, ele se agarra a ela e ela não permanece de pé. 16 Está cheia de vigor, ao sol, com seus galhos espalhados pelo jardim., 17 Suas raízes se entrelaçam entre as pedras, mergulhando nas profundezas da rocha. 18 Se Deus o arrebatar do seu lugar, o seu lugar o negará: Nunca te vi. 19 É aí que termina a sua alegria, e da mesma terra outros surgirão depois dele.» 20 Não, Deus não rejeita os inocentes, ele não estende a mão aos malfeitores. 21 Ele encherá sua boca de risos e colocará canções de alegria em seus lábios. 22 Seus inimigos serão cobertos de vergonha, e a tenda dos ímpios desaparecerá.
Jó 9
1 Então Jó se pronunciou e disse: 2 Eu sei que é assim: como poderia o homem ser justo perante Deus? 3 Se ele quisesse discutir com ele, não conseguiria responder a uma única pergunta dentre mil. 4 Deus é sábio de coração e poderoso em força: quem lhe resistiu e permaneceu em paz? 5 Ele move montanhas sem que eles saibam; ele as derruba em sua ira., 6 Faz a terra tremer em seus alicerces e seus pilares são abalados. 7 Ele comanda o sol, e o sol não nasce; ele aprisiona as estrelas. 8 Sozinho, ele estende os céus, caminha sobre as alturas do mar. 9 Ele criou a Ursa Maior, Órion, as Plêiades e as regiões celestes do sul. 10 Ele realiza maravilhas insondáveis, prodígios incontáveis. 11 Ele está passando perto de mim e eu não o vejo, ele se afasta sem que eu perceba. 12 Se ele capturar a presa, quem se oporá a ele? Quem lhe dirá: "O que você está fazendo?"« 13 Deus, nada atenua a sua ira, diante dele se curvam as legiões do orgulho. 14 E eu ficaria pensando em como responder a ele, como escolher as palavras para conversar com ele. 15 Se a justiça estivesse do meu lado, eu não responderia; imploraria a clemência do meu juiz. 16 Mesmo que ele tivesse atendido minha ligação, eu não acreditaria que ele teria me escutado: 17 Aquele que me despedaça como num redemoinho e multiplica minhas feridas sem razão., 18 O que me sufoca e me enche de amargura. 19 Se for uma questão de força, eis que ele é forte; se for uma questão de direito, ele diz: "Quem está me processando?"« 20 Mesmo que eu fosse irrepreensível, minha própria boca me condenaria; mesmo que eu fosse inocente, ela me declararia perverso. 21 Sou inocente, não dou valor à existência e a vida é um fardo para mim. 22 Afinal, isso importa para mim, por isso eu disse: "Ele destrói tanto os justos quanto os ímpios".« 23 Se ao menos a peste matasse instantaneamente. Infelizmente, ela zomba dos julgamentos dos inocentes. 24 A terra é entregue nas mãos dos ímpios; Deus esconde a face dos seus juízes: se não é ele, quem é então? 25 Meus dias passam mais rápido que uma carta; fogem sem que eu tenha visto a felicidade., 26 Eles passam como um barco de junco, como uma águia que mergulha sobre sua presa. 27 Se eu disser: "Quero esquecer minha queixa, deixar para trás minha expressão triste e adotar uma expressão alegre",« 28 Tremo por causa de toda a minha dor, sei que você não me considerará inocente. 29 Serei considerado culpado: por que aceitar uma pena desnecessária? 30 Quando me lavo na neve, quando purifico minhas mãos com bicarbonato de sódio, 31 Você me jogaria na lama e eu detestaria minhas roupas. 32 Deus não é homem como eu, para que eu lhe responda, para que tenhamos que comparecer juntos em juízo. 33 Não há árbitro entre nós que possa nos agredir. 34 Que ele retire seu cajado de mim, que seus terrores cessem de me assustar: 35 Então falarei sem medo, senão não serei eu mesmo.
Jó 10
1 Minha alma está cansada da vida, darei livre curso à minha queixa, falarei com a amargura do meu coração. 2 Digo a Deus: Não me condenes, ensina-me aquilo de que me acusas. 3 Você encontra prazer em oprimir, em rejeitar a obra de suas mãos, em dar atenção aos conselhos dos ímpios? 4 Vocês têm olhos de carne, ou veem como os homens veem? 5 São os vossos dias como os dias do homem, ou os vossos anos como os anos de um mortal?, 6 para que vocês procurem a minha iniquidade, para que vocês busquem o meu pecado, 7 Quando você souber que eu não sou culpado e que ninguém pode me livrar das suas mãos? 8 Suas mãos me formaram e me moldaram completamente, e você me destruiria. 9 Lembra-te de que me formaste como barro, e depois me farás voltar ao pó. 10 Você não me derreteu como leite e me coalhou como queijo? 11 Tu me vestiste de pele e carne, e me teceste com ossos e tendões. 12 Com a vida, concedeste-me a tua graça e a tua providência preservou a minha alma. 13 E, no entanto, era isto que você escondia em seu coração: eu vejo claramente o que você estava tramando. 14 Se eu pecar, tu me observas; tu não perdoas a minha iniquidade. 15 Sou culpado? Ai de mim. Sou inocente? Não ouso erguer a cabeça, tomado pela vergonha e pela visão da minha miséria. 16 Se eu me levantar, você me persegue como um leão, começa a me atormentar de forma estranha novamente., 17 Vocês trazem novas testemunhas contra mim, redobram sua fúria contra mim, novas tropas vêm me atacar. 18 Por que me tiraste do seio da minha mãe? Eu teria morrido e ninguém teria me visto. 19 Seria como se eu nunca tivesse existido, como se tivesse sido levado do ventre da minha mãe para o túmulo. 20 Meus dias não são tão curtos assim? Que ele me deixe. Que ele se afaste e me deixe respirar por um instante., 21 Antes de partir, para nunca mais voltar, para a região das trevas e da sombra da morte, 22 Uma região desolada e sombria, onde reinam a sombra da morte e do caos, onde a luz é como a escuridão.
Jó 11
1 Então Zofar, o naamatita, se pronunciou e disse: 2 Será que a multidão de palavras permanecerá sem resposta, e será que o tagarela estará certo? 3 Suas palavras vazias silenciarão as pessoas? Você zombará e ninguém o confundirá? 4 Você disse a Deus: "Meus pensamentos são verdadeiros e sou irrepreensível diante de ti."« 5 Ah, se Deus falasse, se ele abrisse os lábios para te responder, 6 Se ele lhe revelasse os segredos de sua sabedoria, os recônditos ocultos de seus planos, você então perceberia que ele se esquece de parte de seus crimes. 7 Ousas sondar as profundezas de Deus, alcançar a perfeição do Todo-Poderoso? 8 É tão alto quanto os céus: o que farás? Mais profundo que a sepultura: o que saberás? 9 Seu comprimento é maior que o da Terra, e sua largura maior que a do mar. 10 Se ele se lançar sobre o culpado, se o prender, se convocar o tribunal, quem se oporá a isso? 11 Por conhecer a perversidade, ele descobre a iniquidade antes mesmo que ela suspeite. 12 Diante dessa visão, até o louco entenderia, e o jovem asno selvagem se tornaria racional. 13 Pois você, se direcionar seu coração para Deus e estender seus braços em direção a Ele, 14 Se você remover a iniquidade que está em suas mãos e não permitir que a injustiça habite em sua tenda, 15 Então você erguerá a sua testa imaculada, será firme e não terá mais medo. 16 Então você esquecerá seu sofrimento, você se lembrará dele como águas que fluem para longe, 17 O futuro surgirá para você mais brilhante que o meio-dia, a escuridão se transformará em nascer do sol. 18 Você estará cheio de confiança e sua espera não terá sido em vão; você olhará ao seu redor e irá dormir em paz. 19 Você descansará, sem que ninguém o preocupe, e muitos acariciarão seu rosto. 20 Mas os olhos dos ímpios se consumirão; para eles não há refúgio, e a sua esperança consiste apenas no sopro de um moribundo.
Jó 12
1 Então Jó se pronunciou e disse: 2 Verdadeiramente, você é tão sábio quanto um povo inteiro, e com você a sabedoria morrerá. 3 Eu também tenho inteligência como você, não te considero inferior nesse aspecto, e quem não conhece as coisas que você diz? 4 Sou motivo de chacota entre meus amigos, eu que invoquei a Deus e a quem Deus respondeu, o motivo de chacota deles, eu o justo, o inocente. 5 Que vergonha para o infortúnio. Esse é o lema dos afortunados; o desprezo aguarda aquele cujo passo vacila. 6 Paz Contudo, sob a tenda dos bandidos, reina a segurança para aqueles que desafiam a Deus e que não têm outro deus senão o próprio braço. 7 Mas pergunte aos animais e eles lhe ensinarão, às aves do céu e elas lhe dirão, 8 Ou fale com a terra e ela lhe ensinará; até os peixes do mar lhe contarão. 9 Quem dentre todos esses seres não sabe que a mão do Senhor fez essas coisas?, 10 Que ele segura em suas mãos a alma de tudo o que vive e o fôlego de todos os seres humanos? 11 Porventura o ouvido não discerne as palavras, assim como o paladar saboreia a comida? 12 A sabedoria pertence aos cabelos brancos, a prudência é fruto de longos dias. 13 Em Deus residem a sabedoria e o poder; a Ele pertencem o conselho e o entendimento. 14 Eis que ele destrói, e a cidade não pode ser reconstruída; fecha a porta ao homem, e ela não pode ser aberta para ele. 15 Eis que ele detém as águas, e elas secam; ele as liberta, e elas transbordam a terra. 16 A Ele pertencem a força e a prudência; a Ele pertencem tanto aquele que é desviado quanto aquele que desvia. 17 Ele aprisiona os conselheiros do povo e priva os juízes de seus juízos. 18 Ele afrouxa os cintos dos reis e lhes aperta os lombos com uma corda. 19 Ele arrasta os sacerdotes para o cativeiro e derruba os poderosos. 20 Ele silencia os homens mais capazes e rouba o discernimento dos mais velhos. 21 Ele demonstra desprezo pelos nobres e afrouxa o cinto dos poderosos. 22 Revela o que está oculto nas trevas e produz a sombra da morte. 23 Ele faz as nações crescerem e as destrói, expande-as e as reduz. 24 Ele rouba a inteligência dos líderes dos povos da Terra e os leva a se perderem em desertos sem saída., 25 Eles tateiam na escuridão, longe da luz; ele os faz vagar como um bêbado.
Jó 13
1 Agora meus olhos viram tudo isso, meus ouvidos ouviram e compreenderam. 2 O que você sabe, eu também sei; não sou de forma alguma inferior a você. 3 Mas eu quero falar com o Todo-Poderoso, quero apresentar meu caso a Deus. 4 Porque vocês não passam de charlatães, são todos médicos inúteis. 5 Por que você não permaneceu em silêncio? Teria sido uma lição de sabedoria para você. 6 Escutem, eu imploro, em minha defesa; prestem atenção ao apelo que sai dos meus lábios. 7 Você falará mentiras em nome de Deus, por Ele? Você proferirá enganos? 8 Você demonstrará parcialidade a favor de Deus? Você será seu defensor? 9 Será que ele ficará grato se sondar os vossos corações? Enganá-lo-eis como se engana um homem? 10 Ele certamente o condenará se você demonstrar parcialidade secretamente. 11 Sim, Sua Majestade irá aterrorizá-lo, seus terrores cairão sobre você. 12 Seus argumentos são razões de pó, suas fortalezas são fortalezas de barro. 13 Fique quieto, me deixe em paz, eu quero falar, o que tiver que acontecer, acontecerá. 14 Quero morder minha própria carne, quero ter minha alma em minhas mãos. 15 Mesmo que ele me matasse, e eu não tivesse mais nenhuma esperança, eu defenderia minha conduta perante ele. 16 Mas ele será a minha salvação, pois os ímpios não podem comparecer perante ele. 17 Escutem minhas palavras, prestem atenção ao que eu digo. 18 Aqui preparei minha argumentação, sei que serei inocentado. 19 Tem alguém que queira interceder por mim? Neste momento, quero ficar em silêncio e morrer. 20 Poupa-me apenas duas coisas, ó Deus, e não me esconderei da tua face: 21 Mantenha sua mão longe de mim e deixe que seus terrores não me assustem mais. 22 Depois disso, ligue e eu atenderei, ou eu falarei primeiro e você poderá me responder. 23 Qual é o número das minhas iniquidades e dos meus pecados? Faze-me conhecer as minhas transgressões e as minhas ofensas. 24 Por que esconder o rosto desse jeito e me encarar como se eu fosse seu inimigo?. 25 Você quer assustar uma folha agitada pelo vento, perseguir uma palha seca?, 26 para que escrevais coisas amargas contra mim, para que me culpeis pelas faltas da minha juventude, 27 para que possas prender meus pés em grilhões de madeira, observar cada passo meu e marcar um limite nas solas dos meus pés, 28 enquanto meu corpo é consumido como madeira podre, como uma roupa devorada por traças.
Jó 14
1 O homem nascido de mulher vive apenas alguns dias e é repleto de sofrimentos. 2 Como uma flor, nasce e é ceifada; foge como uma sombra, sem parar. 3 E é nele que vocês fixam os olhos, a ele que vocês levam à justiça consigo. 4 Quem pode separar o puro do impuro? Ninguém. 5 Se os dias do homem estão contados, se fixaste o número de seus meses, se estabeleceste um limite que ele não deve ultrapassar, 6 Desvie o olhar dele para que ele possa descansar, até que, como o trabalhador, sinta o fim do seu dia. 7 Uma árvore tem esperança: mesmo cortada, ela pode voltar a ficar verde, não deixa de produzir rebentos. 8 Quer a sua raiz tenha envelhecido na terra, quer o seu tronco tenha morrido no pó, 9 Assim que sente o cheiro da água, volta a ficar verde e lança ramos como uma planta jovem. 10 Mas quando um homem morre e fica ali estendido, depois de expirar, onde ele está? 11 As águas do lago desaparecem, o rio seca e fica seco: 12 Assim, o homem se deita e não se levanta mais; não despertará enquanto o céu permanecer; não pode ser despertado do seu sono. 13 Oh, se me escondesses no reino dos mortos, me mantivesses escondido lá até que tua ira passasse, marcasses um tempo para te lembrares de mim. 14 Se um homem pudesse viver novamente após a morte, eu esperaria o momento certo para ser exonerado durante todo o meu tempo de serviço. 15 Então você me chamaria e eu lhe atenderia, você sentiria saudade do trabalho de suas mãos. 16 Mas, infelizmente, agora você conta meus passos, você tem seus olhos abertos para os meus pecados., 17 As minhas transgressões estão seladas num saco, e tu puseste um revestimento sobre as minhas iniquidades. 18 A montanha desmorona e desaparece, a rocha é levada para fora do seu lugar., 19 As águas desgastam a pedra, suas torrentes transbordantes levam embora o pó da terra: assim vocês aniquilam a esperança do homem. 20 Você o abate e ele vai embora, você desonra seu rosto e o demite. 21 Ele não sabe se seus filhos são honrados; se vivem em situação de humilhação, também não tem conhecimento. 22 Sua carne sente apenas o próprio sofrimento, sua alma geme apenas por si mesma.
Jó 15
1 Então Elifaz, o temanita, se pronunciou e disse: 2 Será que o sábio responde com conhecimento vazio? Será que ele infla o peito com palavras vazias? 3 Ele está se defendendo com comentários fúteis, com discursos que não servem a nenhum propósito? 4 Você destrói até mesmo o temor a Deus, você aniquila toda a piedade para com Deus. 5 A tua boca revela a tua iniquidade, e adotas a linguagem dos enganosos. 6 Não sou eu, é a tua boca que te condena, são os teus lábios que testemunham contra ti. 7 Você nasceu o primeiro dos homens? Você foi gerado antes dos montes? 8 Você já participou do conselho de Deus? Já roubou sabedoria só para si? 9 O que você sabe que nós não sabemos? O que você aprendeu que não nos é familiar? 10 Temos também entre nós homens de cabelos brancos, idosos mais velhos que seu pai. 11 Considerais de pouco valor as consolações de Deus e as palavras gentis que vos dirigimos? 12 Para onde seu coração te leva, e o que significa esse revirar de olhos? 13 O que é isso? É contra Deus que você direcione sua ira e profira tais palavras da sua boca? 14 Que é o homem, para que seja puro? E o filho da mulher, para que seja justo? 15 Eis que Deus não confia nem mesmo em seus santos, e os céus não são puros diante dele. 16 Quanto menos este ser abominável e perverso, o homem que bebe a iniquidade como se fosse água. 17 Eu vou te instruir, ouça-me, eu vou te contar o que vi., 18 O que os sábios ensinam, eles não escondem, pois o aprenderam com seus pais., 19 O país havia sido dado somente a eles, e nenhum estrangeiro jamais passou por entre eles. 20 «"O homem perverso é consumido pela angústia durante toda a sua vida, mas apenas alguns anos são reservados ao opressor.". 21 Ruídos assustadores ecoavam em seus ouvidos, dentro paz, A força devastadora está se aproximando dele. 22 Ele não espera escapar da escuridão; sente que está sendo observado por causa da espada. 23 Ele vagueia em busca do seu pão, sabendo que o dia das trevas se aproxima, ao seu lado. 24 Angústia e sofrimento se abatem sobre ele, atacando-o como um rei armado para a batalha. 25 Pois ele levantou a mão contra Deus, desafiou o Todo-Poderoso, 26 Ele correu em sua direção com o pescoço rígido, protegido pela grossa parte de trás de seus escudos. 27 Seu rosto estava coberto de gordura e seus flancos estavam pesados de gordura. 28 Ele ocupou cidades que já não existem, casas que já não têm habitantes, destinadas a tornarem-se montes de pedra. 29 Ele não ficará mais rico, sua fortuna não durará, seus bens não se estenderão mais por toda a Terra. 30 Ele não escapará das trevas, a chama consumirá sua descendência, e ele será levado pelo sopro da boca de Deus. 31 Que ele não espere nada da mentira, pois será apanhado nela, e a mentira será a sua recompensa. 32 Ela chegará antes que seus dias se esgotem e seu galho não fique mais verde. 33 Assim como a videira, ela se desprenderá dos seus frutos logo que florescer; assim como a oliveira, deixará cair suas flores. 34 Pois a casa do ímpio é estéril, e o fogo devora a tenda do juiz corrupto. 35 Ele concebeu o mal e dá à luz a desgraça; em seu ventre amadurece o fruto do engano.»
Jó 16
1 Então Jó se pronunciou e disse: 2 Já ouvi muitas vezes discursos semelhantes; vocês são todos consoladores insuportáveis. 3 Quando terminarão esses discursos vazios? O que te motiva a responder? 4 Eu também saberia falar como você; se você estivesse no meu lugar, eu prepararia belos discursos para você, eu acenaria com a cabeça em sinal de aprovação., 5 Eu te encorajaria com a minha boca, e você encontraria alívio na inquietude dos meus lábios. 6 Se eu falar, minha dor não diminui; se eu permanecer em silêncio, ela se alivia? 7 Hoje, infelizmente, Deus esgotou minhas forças, ó Deus, tu levaste todos os meus entes queridos. 8 Você me estrangula, é um testemunho contra mim, minha magreza se levanta contra mim, me confronta e me acusa. 9 Sua raiva me despedaça e me persegue, ele range os dentes para mim, meu inimigo me encara com fúria. 10 Eles abrem a boca para me devorar, me atingem na face com indignação, todos conspiram juntos para me destruir. 11 Deus me entregou aos perversos; lançou-me nas mãos dos ímpios. 12 Eu estava em paz, e ele me sacudiu, agarrou-me pela nuca e me quebrou. Ele me colocou como alvo para suas flechas., 13 Suas flechas voam ao meu redor, ele me perfura os flancos sem piedade, derrama minhas entranhas na terra., 14 Ele está me violando, violação após violação, está me pressionando como um gigante. 15 Costurei um saco na minha pele e rolei a testa na poeira. 16 Meu rosto está vermelho de lágrimas e a sombra da morte se espalha pelas minhas pálpebras., 17 Embora não haja iniquidade em minhas mãos e minha oração seja pura. 18 Ó terra, não cubra meu sangue e deixe meus gritos se elevarem livremente. 19 Nesta mesma hora, eis que tenho a minha testemunha no céu, o meu defensor nas regiões celestiais. 20 Meus amigos zombam de mim, mas meus olhos choram por Deus. 21 Que ele julgue por si mesmo entre Deus e o homem, entre o filho do homem e seu semelhante. 22 Porque os anos que me foram concedidos estão passando e estou entrando em um caminho do qual não retornarei.
Jó 17
1 Minha respiração está falhando, meus dias estão se esvaindo, tudo o que me resta é a sepultura. 2 Estou rodeado de zombadores, meu olhar os observa em meio aos seus insultos. 3 Ó Deus, sê meu fiador diante de ti: quem mais me feriria a mão? 4 Já que você fechou o coração deles à sabedoria, não permita que se exaltem. 5 Ele convida seus amigos para compartilhar quando a visão de seus filhos começa a falhar. 6 Ele me transformou no motivo de chacota do povo; sou o homem que é cuspido. 7 Meus olhos estão turvos pela tristeza e todos os meus membros não passam de uma sombra. 8 Os homens íntegros ficam admirados, e os inocentes se indignam contra os ímpios. 9 O homem justo, porém, permanece firme em seu caminho, e aquele que tem as mãos limpas redobra a sua coragem. 10 Mas voltem todos vocês, voltem então, não encontrarei eu um sábio entre vocês? 11 Meus dias acabaram, meus planos foram destruídos, aqueles planos que meu coração tanto acalentava. 12 Da noite fazem o dia; diante das trevas, dizem que a luz está próxima. 13 Embora eu espere, a sepultura é a minha morada; nas trevas fiz a minha cama. 14 Eu disse à sepultura: "Tu és meu pai", aos vermes: "Tu és minha mãe e minha irmã".« 15 Onde está a minha esperança? Quem consegue enxergar a minha esperança? 16 Ela desceu aos portões do Sheol, se é que se encontra repouso no pó.
Jó 18
1 Então Baldad de Suhe falou e disse: 2 Quando você vai encerrar essa conversa? Seja inteligente, e aí a gente conversa. 3 Por que vocês nos olham como se fôssemos brutos e nos consideram estúpidos aos seus olhos? 4 Ó tu que te despedaças em tua fúria, queres que a terra se torne desolada por tua causa, e que a rocha seja removida do seu lugar? 5 Sim, a luz dos ímpios se extinguirá e a chama de sua lareira deixará de brilhar. 6 O dia escurecerá debaixo de sua tenda, e sua lâmpada se apagará sobre ele. 7 Seus passos firmes serão apertados, seus próprios conselhos aceleram sua queda. 8 Seus pés o atiram na rede; ele pisa na armadilha. 9 A rede prendeu seus calcanhares; ele ficou firmemente amarrado em seus nós. 10 Para ele, os lagos estão escondidos no subsolo e o alçapão está em seu caminho. 11 O terror o cerca por todos os lados e o persegue passo a passo. 12 A fome é o seu castigo e a ruína aguarda a sua queda. 13 A pele de seus membros é devorada, seus membros são devorados pelos primogênitos da morte. 14 Ele é arrastado para fora de sua tenda, onde pensava estar seguro, e levado até o Rei dos Terrores. 15 Nenhum dos seus habita na sua tenda; enxofre foi semeado na sua morada. 16 Na parte inferior, suas raízes estão secando; na parte superior, seus galhos estão sendo cortados. 17 Sua memória desapareceu da face da Terra; ele não tem mais nome na terra. 18 Nós o expulsamos da luz para as trevas, nós o banimos do universo. 19 Ele não deixou descendentes ou posteridade em sua tribo, nem sobreviventes em sua jornada. 20 Os povos do Ocidente estão atônitos com sua ruína, e os do Oriente estão tomados de horror. 21 Tal é a morada dos ímpios, tal é o lugar do homem que não conhece a Deus.
Jó 19
1 Então Jó se pronunciou e disse: 2 Até quando afligirás minha alma e me oprimirás com tuas palavras? 3 Esta é a décima vez que você me insulta, me ultraja sem vergonha. 4 Mesmo que eu tivesse falhado, a culpa ainda seria minha. 5 Mas vocês, que se levantam contra mim, que invocam minha desgraça para me convencer, 6 Por fim, saiba que é Deus quem me oprime e quem me aprisiona em sua rede. 7 Aqui estou eu, clamando contra a violência, e ninguém me responde. Apelo por ajuda, mas não há justiça. 8 Ele bloqueou meu caminho e não consigo passar: ele espalhou trevas sobre meus caminhos. 9 Ele me despojou da minha glória, tirou-me a coroa da cabeça. 10 Ele me sabotou por todos os lados e estou caindo; arrancou minha esperança pela raiz, como uma árvore. 11 Sua raiva se acendeu contra mim; ele me tratou como se eu fosse seu inimigo. 12 Seus batalhões se uniram, lutaram até chegarem até mim e estão sitiando minha tenda. 13 Ele afastou meus irmãos de mim, e meus amigos se afastaram de mim. 14 Meus entes queridos me abandonaram, meus amigos mais próximos se esqueceram de mim. 15 Os hóspedes da minha casa e os meus criados me tratam como um estranho; eu sou um estranho aos olhos deles. 16 Chamo o meu servo, mas ele não me responde; sou obrigado a implorar-lhe com a minha boca. 17 Minha esposa odeia meu hálito, meus próprios filhos têm nojo de mim. 18 Até as crianças me desprezam; se eu me levanto, elas zombam de mim. 19 Todos aqueles que eram meus confidentes agora me odeiam, aqueles que eu amava se voltaram contra mim. 20 Meus ossos estão presos à minha pele e carne, escapei por um triz. 21 Tenham piedade, tenham piedade de mim, vocês ao menos, meus amigos, pois a mão de Deus me atingiu. 22 Por que me persegues, assim como Deus me persegue? Por que tens insaciável desejo pela minha carne? 23 Ó, quem concederá que minhas palavras sejam escritas, quem concederá que sejam registradas em um livro?, 24 que com um cinzel de ferro e chumbo, elas possam ser gravadas para sempre na rocha. 25 Eu sei que o meu Redentor vive e que ele será o último a ressuscitar do pó. 26 Então, desse esqueleto, vestido com a sua pele, na minha carne, verei a Deus. 27 Eu mesmo o verei, meus olhos o verão e ninguém mais; minha alma está consumida pela expectativa. 28 Então vocês dirão: "Por que o estávamos perseguindo?", e a justiça da minha causa será reconhecida. 29 Naquele dia, temam a espada por vocês mesmos: terríveis são as vinganças da espada. E vocês saberão que existe justiça.
Trabalho 20
1 Então Zofar, o naamatita, se pronunciou e disse: 2 Por isso, meus pensamentos me sugerem uma resposta e, devido à minha inquietação, estou ansioso para dá-la. 3 Ouvi repreensões que me ultrajam; em minha inteligência, minha mente encontrará a resposta. 4 Você sabia que, desde tempos imemoriais, desde que o homem foi colocado na Terra, 5 O triunfo dos vilões foi de curta duração e alegria dos ímpios de um momento? 6 Mesmo que ele elevasse seu orgulho aos céus e sua cabeça tocasse as nuvens, 7 Assim como seu lixo, ele pereceu para sempre; aqueles que o viram disseram: "Onde ele está?"« 8 Ela se dissipa como um sonho e desaparece sem deixar rastro; desvanece-se como uma visão noturna. 9 O olho que o viu já não o pode ver, e a sua morada já não o verá. 10 Seus filhos implorarão os pobres, Ele devolverá o que roubou com as próprias mãos. 11 Seus ossos estavam cheios de suas iniquidades ocultas; eles dormirão com ele no pó. 12 Porque o mal era doce à sua boca, porque ele o escondia debaixo da língua, 13 que ele o saboreou sem o abandonar e o manteve no centro do seu paladar: 14 A comida dela se transformará em veneno em suas entranhas, se tornará o veneno da víbora em seu peito. 15 Ele engoliu riquezas, ele as vomitará, Deus as removerá do seu estômago. 16 Ele sugou o veneno da víbora, a língua da serpente o matará. 17 Ele jamais verá os rios correrem, as torrentes de mel e leite. 18 Ele devolverá o que ganhou e não se fartará com isso, proporcionalmente aos seus lucros, e não desfrutará disso. 19 Porque ele oprimiu e abandonou os pobres, Ele saqueou a casa deles e não a reconstruiu: 20 Sua ganância não pôde ser saciada; ele não levará consigo aquilo que lhe é mais precioso. 21 Nada escapou ao seu apetite voraz, por isso sua felicidade não durará. 22 Em meio à abundância, ele cai na miséria; todos os golpes da desgraça o atingem. 23 Isto é o que encherá o seu estômago: Deus enviará sobre ele o fogo da sua ira, e ele cairá como chuva sobre ele, até mesmo nas suas entranhas. 24 Se ele escapar das armas de ferro, o arco de bronze o atravessará. 25 Ele retira a flecha, ela sai de seu corpo, o aço brilha em seu fígado, os terrores da morte caem sobre ele. 26 Uma noite profunda engoliu seus tesouros, um fogo que o homem não acendeu o devorou e consumiu tudo o que restava em sua tenda. 27 Os céus revelarão a sua iniquidade, e a terra se levantará contra ele. 28 A abundância da sua casa será dispersa; desaparecerá no dia da ira. 29 Esta é a porção que Deus reserva para os ímpios e a herança que Deus lhes destina.
Jó 21
1 Então Jó se pronunciou e disse: 2 Escute, escute minhas palavras, para que eu possa ao menos ter este consolo vindo de você. 3 Permita-me falar na minha vez, e quando eu terminar, você poderá rir. 4 Minha queixa é contra um homem? Como assim? paciência Ela não escaparia de mim? 5 Olhe para mim, fique admirado e leve a mão à boca. 6 Quando penso nisso, estremeço e um arrepio percorre minha pele. 7 Por que os vilões vivem e envelhecem, ficando cada vez mais fortes? 8 Sua posteridade se fortalece ao seu redor, seus descendentes florescem aos seus olhos. 9 Sua casa está em paz, a salvo do medo; a vara de Deus não os toca. 10 O touro deles é sempre fértil, a novilha dá à luz e não aborta. 11 Eles deixam seus filhos correrem como um rebanho, com os recém-nascidos pulando ao redor deles. 12 Eles cantam ao som do pandeiro e da cítara, divertem-se ao som da flauta de junco. 13 Eles passam seus dias felizes e, num instante, descem ao Sheol. 14 Contudo, disseram a Deus: "Afasta-te de nós! Não queremos conhecer os teus caminhos.". 15 O que é o Todo-Poderoso, para que o sirvamos? O que ganharíamos orando a Ele?» 16 Não está a prosperidade deles em suas próprias mãos? Contudo, longe de mim seguir o conselho dos ímpios. 17 Será que vemos com frequência a lâmpada dos ímpios se extinguir, a ruína os atingir e Deus lhes reservar uma porção em sua ira? 18 Será que os vemos como palha levada pelo vento, como palha varrida pelo redemoinho? 19 «"Deus, você diz, reserva o castigo para seus filhos." Mas que Deus o castigue ele mesmo, para que o sinta na pele., 20 para que ele veja com seus próprios olhos a sua ruína, para que ele mesmo beba a ira do Todo-Poderoso. 21 De fato, que importância terá sua casa depois de morrer, uma vez determinado o número de seus meses de vida? 22 Será que a sabedoria será ensinada a Deus, àquele que julga os seres mais elevados? 23 Morre alguém em meio à prosperidade, perfeitamente feliz e em paz., 24 Os flancos estavam carregados de gordura e a medula óssea repleta de seiva. 25 O outro morre, amargurado na alma, sem ter provado a felicidade. 26 Ambos se deitam na poeira e os vermes os cobrem. 27 Ah, eu sei muito bem o que você pensa, os julgamentos injustos que você faz a meu respeito. 28 Você pergunta: «Onde está a casa do opressor? O que aconteceu com a tenda habitada pelos ímpios?» 29 Você nunca questionou os viajantes e desconhece seus comentários? 30 No dia da desgraça, os ímpios são poupados; no dia da ira, escapam ao castigo. 31 Quem irá condenar sua conduta pessoalmente? Quem o responsabilizará pelo que fez? 32 Ele é levado com honras até seu túmulo e seu mausoléu é vigiado. 33 Os torrões de terra no vale são leves para ele, e todos os homens o seguem até lá, assim como inúmeras gerações o precederam. 34 Qual o significado, então, de suas vãs consolações? Tudo o que resta de suas respostas é traição.
Jó 22
1 Então Elifaz se pronunciou e disse: 2 Pode o homem ser útil a Deus? O sábio só é útil a si mesmo. 3 Que importa ao Todo-Poderoso se você é justo ou não? Se você age corretamente, o que Ele ganha com isso? 4 Será que é por causa da sua piedade que ele o castiga, que ele entra em julgamento com você? 5 Não é imensa a vossa malícia, e não são imensuráveis as vossas iniquidades? 6 Vocês exigiram juramentos de seus irmãos sem motivo, vocês despiram os que estavam nus. 7 Você não deu água ao homem exausto, você negou pão ao faminto. 8 A terra pertencia ao braço mais forte, e aquele que estava protegido estabelecia ali a sua morada. 9 Vocês mandaram as viúvas embora de mãos vazias e quebraram os braços dos órfãos. 10 É por isso que você está cercado de armadilhas e atormentado por terrores repentinos., 11 Em meio à escuridão, sem poder enxergar e submersos pela torrente de águas. 12 Não está Deus nas alturas dos céus? Vejam como as faces das estrelas são altas!. 13 E você disse: "O que Deus sabe? Pode ele julgar através das densas nuvens?" 14 As nuvens formam um véu sobre ele, e ele não consegue ver; ele vagueia pelo círculo do céu.» 15 Vocês, então, seguem os costumes antigos, onde homens iniquitários andavam?, 16 que foram varridas antes do tempo, cujos alicerces foram destruídos pelas águas. 17 Foram eles que disseram a Deus: "Afasta-te de nós! O que poderia o Todo-Poderoso nos fazer?"« 18 No entanto, foi ele quem encheu suas casas de riquezas. Longe de mim seguir o conselho dos ímpios. 19 Os justos veem a sua queda e se alegram, os inocentes zombam deles: 20 «"Ali estão os nossos inimigos destruídos. O fogo devorou as suas riquezas."» 21 Portanto, reconcilie-se com Deus, encontre a paz e a felicidade lhe será restaurada. 22 Receba as instruções dele e guarde as palavras dele em seu coração. 23 Você ressurgirá se retornar ao Todo-Poderoso, se remover a iniquidade da sua tenda. 24 Lançai os lingotes de ouro no pó e o ouro de Ofir entre os seixos do riacho. 25 E o Todo-Poderoso será o seu ouro, ele será para você uma montanha de prata. 26 Então você encontrará sua alegria no Todo-Poderoso e erguerá seu rosto para Ele. 27 Você orará a ele e ele o ouvirá, e você cumprirá seus votos. 28 Se você elaborar um plano, ele terá sucesso e a luz brilhará em seus caminhos. 29 Aos de cabeça baixa, você gritará: "Levantem-se!", e Deus ajudará aquele cujos olhos estão cabisbaixos. 30 Ele libertará até mesmo os culpados, salvos pela pureza de suas mãos.
Jó 23
1 Então Jó se pronunciou e disse: 2 Sim, hoje minha queixa é amarga, e ainda assim minha mão contém meus suspiros. 3 Oh, quem me dirá onde encontrá-lo, como chegar ao seu trono?. 4 Eu apresentaria meu caso diante dele e encheria minha boca de argumentos. 5 Eu saberia os motivos que ele poderia me dar, eu veria o que ele poderia ter para me dizer. 6 Será que ele se oporia a mim com toda a grandeza do seu poder? Será que ele ao menos não me lançaria um olhar? 7 Então o homem inocente discutiria com ele, e eu iria embora, absolvido para sempre pelo meu juiz. 8 Mas se eu for para o leste, ele não está lá; no oeste, eu não o vejo. 9 Ele está ocupado no norte? Não consigo vê-lo; está escondido no sul? Não consigo encontrá-lo. 10 Contudo, ele conhece os caminhos que eu trilho; que ele me examine, e eu emergirei puro como o ouro. 11 Meus pés sempre trilharam seus passos, permaneci em seu caminho sem me desviar. 12 Não me desviei dos preceitos de seus lábios; submeti minha vontade às palavras de sua boca. 13 Mas ele só tem um pensamento: quem o trará de volta? O que ele deseja, ele faz. 14 Ele, portanto, cumprirá o que decretou a meu respeito, e ele tem muitos planos desse tipo. 15 É por isso que fico nervosa na presença dele; quando penso nisso, tenho medo dele. 16 Deus comove meu coração, o Todo-Poderoso me enche de reverência. 17 Pois não é a escuridão que me consome, nem a penumbra que encobre meu rosto.
Jó 24
1 Por que o Todo-Poderoso não reservou dias para exercer o seu julgamento, para que os seus fiéis o vissem intervir? 2 Vemos homens movendo marcos divisórios, pastoreando o rebanho que roubaram. 3 Eles levam o burro do órfão à frente e seguram o boi da viúva como penhor. 4 Eles forçam os pobres Ao se desviarem do caminho, todas as pessoas humildes do país são obrigadas a se esconder. 5 Como o asno selvagem em sua solidão, eles saem para trabalhar bem cedo pela manhã, em busca de alimento. O deserto fornece sustento para seus filhos., 6 Eles colhem as espigas de trigo nos campos, saqueiam as vinhas do seu opressor. 7 Nus, eles passam a noite, sem roupas e sem cobertores para se protegerem do frio. 8 A chuva da montanha penetra neles; sem abrigo, eles se amontoam contra a rocha. 9 Eles arrancam o órfão do seio, eles fazem promessas sobre os pobres. 10 Esses homens, completamente nus e sem roupas, carregam, famintos, os feixes de grãos do senhor., 11 Eles prensam o azeite em suas adegas, pisam as uvas e têm sede. 12 Do coração das cidades elevam-se os gemidos dos homens e as almas dos feridos clamam, e Deus não dá ouvidos a esses crimes. 13 Outros estão entre os inimigos da luz; eles não conhecem os seus caminhos, não se colocam nas suas veredas. 14 O assassino se levanta ao amanhecer, mata os pobres e necessitados, espreita à noite como um ladrão. 15 O olhar do adúltero espia o crepúsculo: "Ninguém me vê", diz ele, e cobre o rosto com um véu. 16 À noite, outros invadem casas; durante o dia, permanecem escondidos: não conhecem a luz. 17 Para eles, a manhã é como a sombra da morte, pois os horrores da noite lhes são familiares. 18 Ah, o homem ímpio desliza como um corpo leve sobre a face das águas; ele só tem uma porção amaldiçoada na terra; ele não caminha pela senda das vinhas. 19 Assim como a seca e o calor absorvem a água da neve, também o Sheol a engole. os pescadores. 20 Ah, o seio materno o esquece, os vermes se deleitam nele, ele não é mais lembrado, e a iniquidade é quebrada como uma árvore. 21 Ele devorou a mulher estéril e sem filhos, e não fez nenhum bem à viúva. 22 Mas Deus, pelo seu poder, abala os poderosos; ele se levanta, e eles já não confiam na vida., 23 Ele lhes dá segurança e confiança, e seus olhos velam por seus caminhos. 24 Eles se ergueram e num instante deixaram de existir, caíram, foram colhidos como todos os homens, foram ceifados como as espigas de milho. 25 Se não for assim, quem me acusará de mentir? Quem tornará minhas palavras sem sentido?
Trabalho 25
1 Então Baldad de Suhe falou e disse: 2 Dominação e terror pertencem a ele; ele os faz reinar. paz em suas residências imponentes. 3 Não são incontáveis as suas legiões? Sobre quem não se eleva a sua luz? 4 Como pode um homem ser justo diante de Deus? Como pode o filho de uma mulher ser puro? 5 Até mesmo a lua não tem luz, e as estrelas não são puras aos seus olhos: 6 Quanto menos o homem, esse verme, esse filho do homem, esse inseto vil.
Jó 26
1 Então Jó se pronunciou e disse: 2 Como você sabe, ajude os fracos e dê apoio ao braço que não tem força. 3 Como você aconselha bem os ignorantes! Quanta sabedoria você demonstra!. 4 A quem vocês falam? E de quem é o espírito que sai da boca de vocês? 5 Diante de Deus, as sombras tremem sob as águas e seus habitantes. 6 O Sheol se revela diante dele, e o abismo não tem véu. 7 Ele estende o norte sobre o vazio, ele suspende a terra sobre o nada. 8 Contém as águas em suas nuvens, e as nuvens não se rasgam sob seu próprio peso. 9 Ele cobre a face do seu trono com um véu, estende as suas nuvens sobre ele. 10 Ele desenhou um círculo na superfície das águas, no ponto onde a luz e a escuridão se separavam. 11 Os pilares do céu tremem e recuam aterrorizados diante de sua ameaça. 12 Com seu poder ele agita o mar, com sua sabedoria ele quebra o orgulho. 13 Com seu hálito, o céu se torna sereno; sua mão formou a serpente em fuga. 14 Tais são as margens de seus caminhos, o murmúrio tênue que delas percebemos, mas o trovão de seu poder, quem será capaz de ouvi-lo?
Jó 27
1 Jó retomou seu discurso e disse: 2 Pelo Deus vivo que me nega justiça, pelo Todo-Poderoso que enche minha alma de amargura: 3 Enquanto eu tiver fôlego, enquanto o sopro de Deus estiver em minhas narinas, 4 Meus lábios não proferirão injustiça, minha língua não dirá mentira. 5 Longe de mim admitir que você tem razão. Até meu último suspiro, defenderei minha inocência. 6 Eu assumi minha justificativa, não a abandonarei, meu coração não condena nenhum dos meus dias. 7 Que meu inimigo seja tratado como o ímpio. Que meu adversário sofra o destino do iníquo. 8 Que esperança terá o ímpio quando Deus o destruir, quando Ele lhe tirar a alma? 9 Será que Deus ouvirá seus clamores no dia em que a angústia o atingir? 10 Ele encontra sua alegria no Todo-Poderoso? Ele sempre dirige suas orações a Deus? 11 Eu vos ensinarei os caminhos de Deus e não vos esconderei os planos do Todo-Poderoso. 12 Vejam, vocês mesmos já viram tudo, então por que estão falando em vão? 13 Esta é a porção que Deus reserva para os ímpios, a herança que os violentos recebem do Todo-Poderoso. 14 Se ele tiver muitos filhos, será para a espada; seus descendentes não se fartarão de pão. 15 Os que sobreviverem serão sepultados na morte, e suas viúvas não os prantearão. 16 Se ele acumula prata como pó, se ele amontoa roupas como lama, 17 Ele é quem acumula, mas o justo carrega; o justo herdará o seu dinheiro. 18 A sua casa é como a construída pela traça, como a cabana construída pelo viticultor. 19 O homem rico vai para a cama, é a última vez, ele abre os olhos, ele não está mais lá. 20 Terrores o assolam como águas, um redemoinho o arrasta no meio da noite. 21 O vento leste a leva embora e ela desaparece, arrancando-a violentamente de seu lar. 22 Deus lança suas flechas contra ele sem piedade; ele foge aterrorizado de sua mão., 23 As pessoas batem palmas para ele e o vaiam de suas casas.
Jó 28
1 Para a prata existe um lugar de onde ela é extraída, para o ouro existe um lugar onde ele é refinado. 2 O ferro é extraído da terra e a pedra fundida produz cobre. 3 O homem põe fim às trevas; ele explora, até as profundezas do abismo, a pedra escondida na escuridão e na sombra da morte. 4 Ele escava, longe de lugares habitados, galerias, desconhecidas aos pés dos vivos, suspenso, ele oscila, longe dos humanos. 5 A terra, de onde vem o pão, é abalada em suas entranhas como se estivesse sob fogo. 6 Suas rochas são fonte de safiras e também se encontra pó de ouro na região. 7 A ave de rapina não conhece o caminho, o olho do abutre não o viu. 8 Animais selvagens nunca pisaram nela, o leão nunca passou por ali. 9 O homem coloca a mão no granito e sacode as montanhas até suas raízes. 10 Ele perfura túneis através das rochas; nada de precioso escapa ao seu olhar. 11 Ele sabe como estancar a infiltração de água, ele traz à luz tudo o que estava escondido. 12 Mas onde se pode encontrar a Sabedoria? Qual é o lugar da Inteligência? 13 O homem desconhece o seu preço; ele não se encontra na terra dos vivos. 14 O abismo diz: "Ela não está em meu seio", e o mar diz: "Ela não está comigo".« 15 Não pode ser dado em troca de ouro puro, nem pode ser comprado pelo peso da prata. 16 Não pode ser comparado com o ouro de Ofir, o ônix precioso ou a safira. 17 Ouro e vidro não podem ser comparados a ele; não se troca por um vaso de ouro fino. 18 Que não se fale de coral nem de cristal: a sabedoria vale mais do que pérolas. 19 O topázio etíope não se compara a ele, e o ouro puro não atinge seu valor. 20 De onde vem a sabedoria? Onde reside a inteligência? 21 Está oculto aos olhos de todos os seres vivos, está oculto às aves do céu. 22 O inferno e a morte dizem: "Já ouvimos falar disso."« 23 Deus conhece o caminho dela; ele sabe onde ela reside. 24 Pois ele vê até os confins da terra e percebe tudo o que há debaixo do céu. 25 Quando ele regulava o peso dos ventos, quando equilibrava as águas, 26 Quando ele ditou as leis da chuva, quando traçou o caminho dos raios, 27 Então ele a viu, descreveu-a, estabeleceu-a e explorou seus segredos. 28 Então ele disse ao homem: "O temor do Senhor é sabedoria, e fugir do mal é entendimento.".
Jó 29
1 Jó retomou seu discurso e disse: 2 Oh, quem me devolverá os meses do passado, os dias em que Deus cuidava de mim?, 3 Quando sua lâmpada brilhou sobre minha cabeça e sua luz me guiou através da escuridão. 4 Assim como nos dias da minha maturidade, quando Deus me visitou familiarmente na minha tenda, 5 Quando o Todo-Poderoso ainda estava comigo e meus filhos estavam ao meu redor, 6 Quando lavei meus pés em leite e a rocha derramou torrentes de óleo sobre mim. 7 Quando saí para o portão da cidade e montei meu assento na praça pública, 8 Quando me viram, os jovens se esconderam, os velhos se levantaram e ficaram de pé. 9 Os príncipes taparam a boca e levaram as mãos à boca. 10 As vozes dos líderes permaneceram em silêncio; suas línguas grudaram no palato. 11 O ouvido que me ouviu proclamou-me feliz, o olho que me viu testemunhou de mim. 12 Pois salvei o pobre que clamava por socorro e o órfão que não tinha amparo. 13 A bênção daquele que estava para perecer veio sobre mim; enchi o coração da viúva de alegria. 14 Eu me vesti de justiça; a minha retidão era o meu manto e o meu turbante. 15 Eu era o olho do cego e o pé do paralítico. 16 Eu era o pai dos pobres, examinei cuidadosamente a causa do desconhecido. 17 Quebrei a mandíbula do homem injusto e arrebatei sua presa de entre seus dentes. 18 Eu costumava dizer: "Morrerei no meu ninho, terei muitos dias como a areia.". 19 Minhas raízes se estendem em direção às águas, o orvalho passa a noite em minha folhagem. 20 Minha glória voltará a florescer, e meu arco recuperará sua força em minhas mãos.» 21 Eles me ouviram e esperaram, reunindo silenciosamente minha opinião. 22 Depois que falei, ninguém acrescentou nada; minhas palavras fluíram sobre eles como orvalho. 23 Eles me esperavam como quem espera pela chuva, abriram a boca como se fosse a chegada da primavera. 24 Se eu sorrisse para eles, não conseguiam acreditar; recebiam esse sinal de favor com entusiasmo. 25 Quando fui até eles, ocupei o primeiro lugar, sentei-me como um rei rodeado por suas tropas, como um consolador em meio aos aflitos.
Trabalho 30
1 E agora sou motivo de chacota para homens mais jovens do que eu, cujos pais eu não teria me dignado a colocar entre os cães do meu rebanho. 2 O que eu teria feito com a força dos braços deles? Eles estão privados de todo o vigor. 3 Secos pela pobreza e fome, Eles pastam no deserto, uma terra que há muito tempo é árida e desolada. 4 Eles colhem brotos amargos dos arbustos, seu único pão é a raiz da giesta. 5 Eles são excluídos da sociedade humana, e as pessoas gritam com eles como se fossem ladrões. 6 Eles vivem em vales terríveis, em cavernas na terra e nas rochas. 7 Seus gritos selvagens podem ser ouvidos em meio à vegetação rasteira; eles se deitam juntos sob os arbustos: 8 Povo insensato, raça sem nome, banida com desprezo da terra habitada. 9 E agora sou o tema de suas canções, sou o alvo de suas palavras. 10 Eles me odeiam, fogem de mim, não desviam a saliva do meu rosto. 11 Eles se sentem à vontade para me insultar, rejeitam qualquer restrição na minha frente. 12 Criaturas desprezíveis se levantam à minha direita, tentam me derrubar, abrem caminho com suas trilhas assassinas até mim. 13 Eles atrapalharam meus caminhos, estão trabalhando para minha ruína, aqueles a quem ninguém quer ajudar. 14 Eles se precipitam em minha direção, como se atravessassem uma brecha enorme, mergulhando em meio aos escombros. 15 Terrores me cercam, minha prosperidade se esvai como um sopro, minha felicidade passa como uma nuvem. 16 E agora a minha alma se derrama dentro de mim; os dias da aflição me alcançaram. 17 A noite me fere os ossos, me consome; o mal que me corrói não dorme. 18 Devido à violência, minha roupa perdeu a forma; agora me serve como uma túnica. 19 Deus me lançou na lama; sou como pó e cinzas. 20 Eu grito para você e você não me responde, eu fico parado ali e você me olha com indiferença. 21 Você está se tornando cruel comigo, está me atacando com toda a força do seu braço. 22 Você me leva embora, me faz voar com o vento e me aniquila no estrondo da tempestade. 23 Porque eu sei que você está me conduzindo à morte, ao encontro de todos os vivos. 24 Mas aquele que está para perecer não estenderá as mãos e não clamará em sua angústia? 25 Não derramei lágrimas pelo homem infeliz? Meu coração não se enterneceu diante dos desamparados? 26 Eu esperava pela felicidade e a desgraça chegou, eu ansiava pela luz e veio a escuridão. 27 Meu interior está em constante ebulição, dias de aflição se abateram sobre mim. 28 Caminho em luto, sem sol. Se me levanto na assembleia, é para gritar. 29 Tornei-me irmão dos chacais, companheiro das filhas dos avestruzes. 30 Minha pele lívida está se desfazendo em farrapos, meus ossos estão sendo consumidos por um fogo interior. 31 Minha cítara agora produz apenas acordes melancólicos, minha flauta de palheta apenas sons plangentes.
Jó 31
1 Eu havia feito um pacto com meus olhos, e como poderia eu desviar o olhar de uma virgem?. 2 Que porção, perguntei a mim mesmo, Deus reservaria para mim lá do alto? Que destino o Todo-Poderoso reservaria para mim em seu paraíso? 3 Não é a ruína para os ímpios e o infortúnio para os que praticam a iniquidade? 4 Será que Deus não conhece os meus caminhos? Não conta ele todos os meus passos? 5 Se trilhei o caminho da mentira, se meus pés correram atrás da fraude, 6 Que Deus me pese em uma balança justa e reconheça minha inocência. 7 Se meus passos se desviaram do caminho reto, se meu coração seguiu meus olhos, se alguma impureza se apegou às minhas mãos, 8 O que eu semeio e outro come, e a minha descendência é desarraigada. 9 Se meu coração foi seduzido por uma mulher, se eu fiquei espiando a porta do meu vizinho, 10 Que minha esposa se dedique a outro, que estranhos a desonrem. 11 Porque este é um crime horrível, uma ofensa punível por juízes, 12 um fogo que devora tudo a ponto de arruinar tudo, que teria destruído todos os meus bens. 13 Se eu desrespeitei os direitos do meu empregado ou da minha empregada quando eles estavam em conflito comigo: 14 O que farei quando Deus ressuscitar? No dia de sua visita, o que lhe responderei? 15 Aquele que me formou no ventre de minha mãe, não me formou também a mim? Não foi o mesmo Criador que nos formou? 16 Se neguei aos pobres o que desejavam, se fiz com que os olhos da viúva se fechassem de tristeza, 17 Se eu comesse meu pedaço de pão sozinho, sem que o órfão tivesse recebido a sua parte: 18 Desde a minha infância ele cuidou de mim como um pai, desde o meu nascimento ele guiou os meus passos. 19 Se eu vi os desafortunados perecerem sem roupas, os desamparados sem um cobertor, 20 sem que seus lombos me tivessem abençoado, sem que a lã dos meus cordeiros o tivesse aquecido, 21 Se eu levantasse a mão contra o órfão porque me via como alguém que tinha apoio nos juízes, 22 que meu ombro se desprenda do meu tronco, que meu braço seja arrancado na altura do cotovelo. 23 Pois temo a vingança de Deus, e diante de sua majestade não posso permanecer de pé. 24 Se eu depositei minha confiança no ouro, se eu disse ao ouro puro: "Tu és a minha esperança",« 25 Se eu me alegrasse com a abundância dos meus bens, com os tesouros que as minhas mãos haviam reunido, 26 se, vendo o sol lançar sua luz e a lua avançar em seu esplendor, 27 Meu coração foi secretamente seduzido, se minha mão foi à minha boca,28 Este é mais um crime que o juiz pune; eu teria negado o Deus Altíssimo. 29 Se eu me alegrasse com a ruína do meu inimigo, se eu exultasse quando a desgraça o atingisse: 30 Não, eu não permiti que minha língua pecasse, invocando sua morte com uma imprecação. 31 Se as pessoas na minha tenda não dissessem: "Onde você pode encontrar alguém que não esteja satisfeito com a sua refeição?"« 32 Se o estranho passasse a noite do lado de fora, se eu não abrisse a porta para o viajante. 33 Se eu, como os homens, disfarcei minhas faltas e escondi minhas iniquidades dentro de mim, 34 Por medo da grande aglomeração, por medo do desprezo das famílias, a ponto de permanecer em silêncio e não ousar cruzar a soleira da minha porta. 35 Oh, quem me ajudará a encontrar alguém que me ouça? Eis a minha assinatura: Que o Todo-Poderoso me responda. Que o meu adversário também escreva a sua acusação. 36 Veremos se não a coloco no ombro, se não a uso em volta da testa como uma diadema. 37 Prestarei contas de todos os meus passos ao meu juiz; aproximar-me-ei dele como um príncipe. 38 Se a minha terra clama contra mim, se eu fiz com que os seus sulcos chorassem, 39 Se eu comesse os produtos dela sem ter pago por eles, se eu os tomasse de seus legítimos donos,40 que em vez de trigo cresçam espinhos, e joio em vez de cevada. Aqui terminam as palavras de Jó.
Jó 32
1 Esses três homens pararam de responder a Jó, porque ele persistia em se considerar justo. 2 Então Eliú, filho de Baraquel, o buzita, da família de Rão, ficou irado. Sua ira se acendeu contra Jó, porque este se considerava mais justo que Deus. 3 Ela também ficou zangada com suas três amigas, porque elas não tinham encontrado boas respostas para lhe dar e, mesmo assim, condenaram Jó. 4 Como eles eram mais velhos que ele, Eliu esperou para falar com Jó. 5 Mas, vendo que não houve mais resposta por parte daqueles três homens, ele ficou furioso. 6 Então Eliu, filho de Baraquel, o buzita, se pronunciou e disse: Sou jovem e vocês são velhos, por isso tive medo e receio de lhes contar o que sinto. 7 Eu disse a mim mesmo: "Só o tempo dirá, e muitos anos revelarão a sabedoria."« 8 Mas é o espírito colocado no homem, o sopro do Todo-Poderoso, que lhe dá inteligência. 9 Não é a idade que dá sabedoria, nem a velhice que discerne a justiça. 10 Por isso eu digo: "Escutem-me, eu também vou expressar meus pensamentos."« 11 Esperei enquanto você falava, ouvi seus argumentos até o fim de seus debates. 12 Tenho acompanhado vocês de perto, e ninguém convenceu Jó, nenhum de vocês refutou as suas palavras. 13 Não digam: "Encontramos sabedoria; foi Deus quem o feriu, não o homem."« 14 Ele não dirigiu seus discursos contra mim, mas eu não responderei com suas palavras. 15 Eles ficam sem palavras, não respondem, são incapazes de falar. 16 Esperei até que terminassem de falar, até que permanecessem em silêncio e sem responder. 17 Agora é a minha vez de falar; também quero dizer o que penso. 18 Pois estou cheio de palavras, o espírito dentro de mim me oprime. 19 Meu coração é como vinho armazenado em um odre, como um odre cheio de vinho novo prestes a estourar. 20 Deixe-me falar, então, para que eu possa respirar aliviado, deixe meus lábios se abrirem para responder. 21 Não tomarei partido de ninguém, não bajularei ninguém. 22 Porque não sei como bajular, senão meu Criador me levaria embora imediatamente.
Jó 33
1 Agora, pois, Jó, ouve as minhas palavras, presta atenção a todos os meus discursos. 2 Agora abro a boca, minha língua forma palavras no meu palato, 3 Minhas palavras virão de um coração justo; a verdade pura será expressa pelos meus lábios. 4 O espírito de Deus me criou, o sopro do Todo-Poderoso me dá vida. 5 Se puder, responda-me, apresente seus argumentos, mantenha-se firme. 6 Perante Deus, sou teu igual, pois como tu fui formado do barro. 7 Assim, meu medo não vos assustará e o peso da minha majestade não vos subjugará. 8 Sim, você disse isso aos meus ouvidos e eu ouvi claramente o som das suas palavras., 9 «Sou puro, livre de todo pecado, sou irrepreensível; não há iniquidade em mim.”. 10 E Deus inventa motivos para me odiar; ele me trata como seu inimigo. 11 Ele acorrentou meus pés, ele observa cada passo meu.» 12 Eu lhes direi que nisso vocês não foram justos, pois Deus é maior que o homem. 13 Por que discutir com ele, se ele não responde a ninguém por seus atos? 14 Contudo, Deus fala às vezes de uma maneira, às vezes de outra, e nós não damos atenção. 15 Ele fala através de sonhos, através de visões noturnas, quando um sono profundo pesa sobre os mortais, quando eles dormem em suas camas. 16 Naquele momento, ele abriu os ouvidos dos homens e selou seus avisos ali., 17 a fim de afastar o homem de suas más ações e remover dele o orgulho, 18 Para salvar sua alma da morte, sua vida da picada do dardo. 19 Através da dor, o homem também é levado de volta à sua cama, quando uma luta contínua sacode seus ossos. 20 Assim, ele desenvolveu aversão ao pão e horror a pratos requintados., 21 Sua carne desapareceu diante de nossos olhos, seus ossos, que antes estavam invisíveis, ficaram expostos. 22 Ele se aproxima do fosso, sua vida presa dos horrores da morte. 23 Mas se ele encontrar um anjo entre mil que interceda por ele, e este o alertará para o seu dever, 24 Deus teve compaixão dele e disse ao anjo: "Poupe-o de descer ao abismo; encontrei um resgate para a sua vida."« 25 Sua carne então apresenta mais frescor do que em seus primeiros anos; ele retorna aos dias de sua juventude. 26 Ele ora a Deus e Deus lhe é favorável, ele contempla Sua face com alegria e o Altíssimo lhe restaura a inocência. 27 Ele canta entre os homens e diz: "Pequei, violei a justiça, e Deus não me tratou segundo os meus pecados.". 28 Ele poupou minha alma de descer ao abismo, e minha vida floresce na luz.» 29 Eis aí a resposta: Deus faz tudo isso, duas, três vezes, pelo homem., 30 Para trazê-lo de volta da morte, para iluminá-lo com a luz dos vivos. 31 Preste atenção, Jó, ouça-me, fique em silêncio, para que eu possa falar. 32 Se você tem algo a dizer, responda-me, fale, porque quero que você seja justo. 33 Se você não tem nada a dizer, ouça-me, fique em silêncio e eu lhe ensinarei sabedoria.
Jó 34
1 Eliu retomou e disse: 2 Homens sábios, ouçam minhas palavras; homens inteligentes, deem-me ouvidos. 3 Pois o ouvido julga as palavras assim como o paladar distingue a comida. 4 Procuremos discernir o que é certo, busquemos entre nós o que é bom. 5 Jó disse: "Sou inocente e Deus me nega justiça.". 6 Quando defendo meu direito, sou considerado um mentiroso; minha ferida dói, embora eu não tenha pecado.» 7 Existe algum homem como Jó? Ele bebe blasfêmia como se fosse água. 8 Ele se associa aos artífices da iniquidade, anda com homens perversos. 9 Pois ele disse: "De nada aproveita ao homem buscar o favor de Deus."« 10 Escutem bem, sábios: longe de Deus praticar o mal, longe do Todo-Poderoso praticar o mal. 11 Ele recompensa o homem de acordo com suas obras, e cada um de acordo com seus caminhos. 12 Não, de fato, Deus não comete iniquidade, o Todo-Poderoso não viola a justiça. 13 Quem lhe deu o governo da Terra? Quem lhe confiou o universo? 14 Se ele pensasse apenas em si mesmo, se retirasse sua mente e sua respiração, 15 Toda a carne pereceria instantaneamente e o homem retornaria ao pó. 16 Se você tem inteligência, ouça isto, preste atenção ao som das minhas palavras: 17 Será que um inimigo da justiça deteria o poder supremo? Você ousaria condenar o Justo, o Poderoso?, 18 Quem chama um rei de "canalha" e príncipes de "pervertido"« 19 Quem não toma o partido dos poderosos, quem não olha mais para os ricos do que para os pobres, porque tudo é obra de suas mãos? 20 Num instante perecem, no meio da noite, povos cambaleiam e desaparecem, os poderosos são varridos sem intervenção humana. 21 Porque os olhos de Deus estão abertos para os caminhos do homem; ele vê claramente todos os seus passos. 22 Não há escuridão nem sombra da morte onde aqueles que cometem iniquidades possam se esconder. 23 Ele não precisa olhar duas vezes para um homem para julgá-lo. 24 Ele derruba os poderosos sem investigação e coloca os outros em seus devidos lugares. 25 Ele, portanto, conhece as suas obras, derruba-os à noite e eles são esmagados. 26 Ele os ataca como se fossem pessoas ímpias, em um lugar onde estão sendo vigiados., 27 porque, ao se afastarem dele, ao se recusarem a conhecer todos os seus caminhos, 28 Eles elevaram até ele o clamor dos pobres, fizeram-no prestar atenção ao clamor dos desafortunados. 29 Se ele conceder paz, Quem achará maldade ele esconder o rosto? Quem, sejam pessoas ou homens, poderá olhar para ele a quem trata dessa maneira?, 30 Para pôr fim ao reinado do ímpio, para que ele não seja mais uma armadilha para o povo? 31 Mas se ele tivesse dito a Deus: "Já fui punido, não pecarei mais?", 32 "Mostra-me o que eu não sei; se eu pratiquei a iniquidade, não a praticarei novamente?"» 33 Você acha que Deus deve fazer justiça para que você possa rejeitar o julgamento dele? Escolha como quiser, não eu; diga o que você sabe. 34 As pessoas sensatas me dirão, assim como o sábio que me ouve: 35 «Jó falava sem entendimento, e seus discursos careciam de sabedoria.”. 36 Que Jó seja posto à prova até o fim, pois suas respostas são as de um homem ímpio. 37 Pois à ofensa ele acrescenta rebelião, bate palmas no meio de nós, multiplica as suas palavras contra Deus.»
Trabalho 35
1 Eliu falou novamente e disse: 2 Você acha que é justo dizer: "Estou certo contra Deus?"« 3 Pois você disse: «De que me serve a minha inocência? Que vantagem tenho eu em comparação a ter pecado?» 4 Vou responder a você e aos seus amigos ao mesmo tempo. 5 Observe os céus e veja as nuvens: elas são mais altas do que você. 6 Se você pecar, que mal lhe causará? Se suas transgressões se multiplicarem, o que você fará a ele? 7 Se você é justo, o que lhe dá? O que ele recebe de suas mãos? 8 A sua iniquidade só pode prejudicar os seus semelhantes; a sua justiça só é útil ao filho do homem. 9 Os desafortunados gemem sob a violência das aflições e clamam sob a mão dos poderosos. 10 Mas ninguém pergunta: "Onde está Deus, meu Criador, que dá cânticos de alegria à noite?", 11 o que nos tornou mais inteligentes do que os animais da terra, mais sábios do que as aves do céu.» 12 Eles clamam então, sem serem ouvidos, sob a orgulhosa tirania dos ímpios. 13 Deus não dá ouvidos a discursos tolos, o Todo-Poderoso não os considera. 14 Quando você lhe disser: "Você não vê o que está acontecendo", seu caso estará diante dele; aguarde o seu julgamento. 15 Mas, como sua raiva ainda não o dominou e ele parece alheio à sua loucura, 16Jó empresta sua boca a palavras vazias e profere discursos insensatos.
Jó 36
1 Eliu falou novamente e disse: 2 Aguardem um pouco e eu os instruirei, pois ainda tenho palavras a favor de Deus., 3 Elevarei-me acima das minhas razões e demonstrarei a justiça do meu Criador. 4 Fiquem tranquilos, minhas palavras são isentas de falsidade; diante de vocês está um homem sincero em seus julgamentos. 5 Eis que Deus é poderoso, e não despreza ninguém; sua força reside na força do seu entendimento. 6 Ele não deixa os ímpios viverem e faz justiça aos desafortunados. 7 Ele não desvia o olhar dos justos; ele os faz assentar no trono com reis, os estabelece para sempre, e eles são exaltados. 8 Se caírem em correntes, se forem aprisionados pelos laços da desgraça, 9 Ele denuncia as obras deles, as faltas causadas pelo orgulho. 10 Ele lhes abre os ouvidos para repreendê-los, ele os exorta a se afastarem do mal. 11 Se eles ouvirem e se submeterem, terminarão seus dias felizes e seus anos em deleite. 12 Mas, se não derem ouvidos, perecerão pela espada; morrerão na sua cegueira. 13 Os corações ímpios se entregam à ira; não clamam a Deus quando ele os coloca em cadeias. 14 Assim, morrem jovens e suas vidas definham como as dos infames. 15 Mas Deus salva os desafortunados em sua miséria; Ele os ensina através do sofrimento. 16 Ele também vos livrará da angústia e vos libertará, e a vossa mesa será preparada com fartura. 17 Mas, se vocês atingirem a medida dos ímpios, sofrerão a sentença e o castigo. 18 Cuidado para que Deus, em sua ira, não vos castigue, e para que as vossas ofertas generosas vos desviem do caminho certo. 19 Será que seus gritos te libertarão da angústia e até mesmo te darão todas as suas forças? 20 Não suspire pela noite em que povos são aniquilados no local. 21 Cuidado para não se voltar para a iniquidade, pois você a prefere à aflição. 22 Veja: Deus é sublime em seu poder. Que mestre se compara a Ele? 23 Quem lhe mostra o caminho que deve seguir? Quem pode lhe dizer: "Você errou?"« 24 Pense em vez de glorificar suas obras, que os homens celebram em suas canções. 25 Todos os homens os admiram, os mortais os contemplam de longe. 26 Deus é grande além de toda compreensão; o número de seus anos é insondável. 27 Ela atrai as gotas de água, que se espalham como chuva sob seu próprio peso. 28 As nuvens deixaram a água fluir e cair sobre a multidão de homens. 29 Quem pode compreender a expansão das nuvens e o bramido da tenda do Altíssimo? 30 Às vezes, ela espalha sua luz ao seu redor, outras vezes se esconde como se estivesse no fundo do mar. 31 Assim ele exerce a sua justiça sobre os povos e provê alimento em abundância. 32 Ele pega a luz nas mãos e marca o objetivo a ser alcançado. 33 Seu trovão a anuncia, o terror dos rebanhos anuncia sua aproximação.
Jó 37
1 Ao ver isso, meu coração estremece por inteiro, salta do peito. 2 Escute, escute o estrondo da sua voz, o rosnado que sai da sua boca. 3 Ele lhe dá livre curso sob a imensidão dos céus, e seu relâmpago brilha até os confins da terra. 4 Então um rugido irrompe, ele troveja com sua voz majestosa, ele não mais retém o relâmpago, quando sua voz é ouvida, 5 Deus troveja com a Sua voz de uma maneira maravilhosa. Ele faz coisas grandiosas que não compreendemos. 6 Ele disse à neve: "Caia sobre a terra", ordenou às chuvas e aos aguaceiros torrenciais. 7 Ele coloca um selo na mão de cada homem, para que todo mortal possa reconhecer seu Criador. 8 Então o animal selvagem retorna à sua toca e permanece nela. 9 O furacão emerge de seus esconderijos ocultos, o vento norte traz a geada. 10 Com o sopro de Deus, forma-se gelo e a massa de água fica aprisionada. 11 Enche as nuvens de vapores, dispersa suas nuvens luminosas. 12 De acordo com os seus decretos, nós os vemos vagando em todas as direções, para cumprir tudo o que ele lhes ordena, sobre a face da terra habitada. 13 Ele os envia às vezes como punição por suas terras e às vezes como sinal de favor. 14 Jó, preste atenção a essas coisas, pare e considere as maravilhas de Deus. 15 Você sabe como ele os opera e como as nuvens fazem os raios caírem? 16 Você compreende o movimento das nuvens, as maravilhas daquele cuja ciência é perfeita?, 17 Você, cujas roupas são quentes, quando a terra repousa na brisa do meio-dia? 18 Você consegue, como ele, esticar as nuvens e torná-las tão sólidas quanto um espelho de bronze? 19 Diga-nos o que devemos dizer a ele: não podemos falar com ele, pois somos ignorantes. 20 Ah, que ninguém repita meus discursos para ele. Algum homem já disse que desejou a própria ruína? 21 Agora não conseguimos ver a luz do sol brilhando por trás das nuvens, mas quando o vento passar, ele as dispersará. 22 O ouro vem do norte, mas Deus, quão majestosa é a sua grandeza. 23 O Todo-Poderoso, não podemos alcançá-lo: Ele é grande em poder, em retidão e em justiça, e não responde a ninguém. 24 Que os homens, portanto, o temam. Ele não olha para aqueles que se consideram sábios.
Jó 38
1 Então o Senhor respondeu a Jó em meio à tempestade e disse: 2 Quem é que obscurece o plano divino desta forma, com palavras desprovidas de entendimento? 3 Preparem-se como homens: vou interrogá-los e vocês me responderão. 4 Onde você estava quando eu lancei os alicerces da terra? Diga-me, se você tem entendimento. 5 Quem determinou suas dimensões? Você sabe? Quem esticou a linha através dela? 6 Sobre o que se apoiam seus alicerces, ou quem lançou sua pedra fundamental?, 7 Quando as estrelas da manhã cantaram em coro e todos os filhos de Deus gritaram de alegria? 8 Quem fechou o mar com comportas, quando ele irrompeu impetuoso do ventre de sua mãe?, 9 Quando lhe dei nuvens como roupas e névoas densas como panos para envolvê-lo, 10 Quando impus a minha lei sobre ele, quando coloquei portas e ferrolhos em seu caminho, 11 E eu lhe digo: "Você chegará até aqui, não além; aqui o orgulho de suas ondas deterá"? 12 Desde que surgiu, você já deu ordens pela manhã? Já designou seu lugar ao amanhecer?, 13 para que possa alcançar os confins da terra e sacudir seus ímpios, 14 para que a terra tome forma, como o barro sob o selo, e apareça adornada como com uma vestimenta, 15 Para que os malfeitores sejam privados de sua luz e o braço erguido pelo crime seja quebrado? 16 Você já desceu até as nascentes do mar, já caminhou nas profundezas do abismo? 17 Os portões da morte se abriram diante de você? Você viu os portões da morada das trevas? 18 Você já abraçou a imensidão da Terra? Fale, se você sabe de todas essas coisas. 19 Onde está o caminho que leva à morada da luz, e onde está a morada das trevas? 20 Você poderia capturá-los em seu domínio; você conhece os caminhos por onde eles passam. 21 Você provavelmente já sabe disso, pois nasceu antes deles, e o número de seus dias é muito grande. 22 Você já adentrou os tesouros da neve? Já viu os reservatórios do granizo?, 23 que preparei para o tempo de angústia, para os dias de a guerra E quanto à luta? 24 De que maneira a luz divide e o vento leste se espalha pela terra? 25 Quem abriu canais para os aguaceiros e traçou um caminho para os fogos dos trovões, 26 para que a chuva caia sobre uma terra desabitada, no deserto onde não há pessoas, 27 para que possa regar a vasta planície vazia e fazer brotar a grama verde. 28 A chuva tem pai? Quem dá à luz as gotas de orvalho? 29 De qual seio brota o gelo? E a geada do céu, que o gera, 30 Para que as águas se endureçam como pedra e a superfície do abismo se solidifique? 31 És tu quem aperta os laços das Plêiades, ou poderias soltar as correntes de Órion? 32 És tu quem faz surgir as constelações no seu tempo, quem guia a Ursa Maior com os seus filhotes? 33 Você conhece as leis do céu, você regula sua influência na terra? 34 Elevas a tua voz aos céus, para que torrentes de água caiam sobre ti? 35 És tu quem liberta os raios para que eles partam e te digam: "Aqui estamos"?« 36 Quem colocou a sabedoria nas nuvens, ou quem deu inteligência aos meteoros? 37 Quem consegue contar com precisão as nuvens, inclinar os odres do céu, 38 de modo que a poeira forme uma massa sólida e os torrões se unam? 39 És tu quem caça a leoa, quem satisfaz a sua presa? fome filhotes de leão, 40 Quando estão deitados em sua toca, à espreita no meio do mato? 41 Quem prepara comida para o corvo, quando seus filhotes clamam a Deus, vagando de um lado para o outro sem alimento?
Jó 39
1 Você sabe a que horas as cabras selvagens têm seus filhotes? Você já viu uma cabra parindo? 2 Você contou os meses da ninhada e sabe a hora do parto? 3 Elas se ajoelham, deitam seus filhos pequenos e se livram da dor. 4 Seus filhotes crescem fortes e amadurecem nos campos, depois partem e nunca mais voltam. 5 Quem libertou o onagro, quem quebrou as correntes do burro selvagem?, 6 A quem tenho dado o deserto como lar, a planície salgada como morada? 7 Ele despreza o tumulto das cidades, não ouve os gritos de um mestre. 8 Ele vagueia pelas montanhas em busca de seu pasto, seguindo os mais tênues vestígios de vegetação. 9 O búfalo vai querer servi-lo ou passará a noite em seu estábulo? 10 Você vai amarrá-lo com uma corda ao sulco, ou ele vai gradear atrás de você nos vales? 11 Você confiará nele porque ele é muito forte? Você o deixará fazer o seu trabalho? 12 Você confiará nele para trazer a sua colheita, para recolher o trigo na sua eira? 13 A asa da avestruz bate alegremente; ela não tem nem a penugem nem a plumagem da cegonha. 14 Ela abandona seus ovos na terra e os deixa para se aquecerem na areia. 15 Ela se esquece de que pés podem pisoteá-las, que animais do campo podem esmagá-las. 16 Ela é dura com os filhos, como se não fossem seus; não se preocupa que seu trabalho seja em vão. 17 Pois Deus lhe negou sabedoria e não lhe concedeu entendimento. 18 Mas quando ela bate os flancos e alça voo, ri do cavalo e do cavaleiro. 19 És tu quem dá força ao cavalo, quem lhe veste o pescoço com uma crina esvoaçante?, 20 O que o faz saltar como um gafanhoto? Seu relincho orgulhoso espalha o terror. 21 Ele finca os pés na terra, orgulha-se da sua força e avança para a batalha. 22 Ele ri do medo, nada o assusta, ele não recua diante da espada. 23 A aljava, a lança reluzente e o dardo ressoaram acima dele. 24 Ela estremece, agita-se, devora a terra, não consegue mais se conter quando a trombeta soa. 25 Ao som da trombeta, ele disse: "Vamos lá". De longe, ele podia sentir o cheiro da batalha, a voz trovejante dos líderes e os gritos dos guerreiros. 26 Será que é pela sua sabedoria que o gavião alça voo e abre as asas em direção ao sul? 27 É por sua ordem que a águia se eleva e constrói seu ninho nas alturas? 28 Ele habita nas rochas, faz da sua morada os dentes da pedra, nos cumes. 29 De lá, ele observa sua presa, seu olhar penetrante na distância. 30 Seus filhotes se alimentam de sangue; onde quer que haja cadáveres, lá está ele.
Jó 40
1 O Senhor, falando com Jó, disse: 2 Será que o censor do Todo-Poderoso ainda deseja argumentar contra Ele? Pode aquele que argumenta com Deus responder? 3 Jó respondeu ao Senhor, dizendo: 4 Por mais miserável que eu seja, o que posso lhe responder? Coloco a mão sobre a boca. 5 Já falei uma vez, não responderei; duas vezes, nada acrescentarei. 6 O Senhor falou novamente com Jó em meio à tempestade e disse: 7 Preparem-se como homens, pois vou interrogá-los e vocês me responderão. 8 Você quer destruir minha justiça, me condenar para que eu tenha direitos? 9 Você tem um braço como o de Deus e troveja com a voz dele? 10 Adorne-se com grandeza e magnificência, vista-se com glória e majestade, 11 Liberte as torrentes da sua raiva, com um olhar que humilha todo o orgulho. 12 Com um único olhar, ele consegue fazer com que tudo o que é magnífico se curve, esmagando os malvados instantaneamente., 13 Escondam-nos todos juntos na poeira, cubram seus rostos com a escuridão. 14 Portanto, eu também lhe prestarei homenagem, para que a sua mão direita possa salvá-lo. 15 Olha para o Behemoth, que eu criei à sua semelhança: ele se alimenta de grama, como um boi. 16 Veja, a força dele está na região lombar e o poder nos músculos dos flancos. 17 Ela levanta a cauda como um cedro, os nervos em suas coxas formam um feixe sólido. 18 Seus ossos são como tubos de bronze, suas costelas como barras de ferro. 19 Esta é a obra-prima de Deus; seu Criador a dotou de uma espada. 20 As montanhas lhe fornecem forragem, e ao seu redor brincam todos os animais dos campos. 21 Ele se deita sob os lótus, no segredo dos juncos e pântanos. 22 Lótus a cobrem com sua sombra, salgueiros do riacho a rodeiam. 23 Ele não teme que o rio transborde; ficaria tranquilo mesmo que o Jordão subisse até sua boca. 24 Será que é pela frente que podemos agarrá-lo, com redes, e perfurar-lhe as narinas? 25 Você vai puxar Leviatã para fora com um gancho e estrangular sua língua com uma corda? 26 Você vai colocar um anel nas narinas dele e perfurar o queixo dele com outro anel? 27 Ele lhe oferecerá orações fervorosas, ele lhe dirigirá palavras doces? 28 Ele fará uma aliança com você? Você sempre o terá a seu serviço? 29 Você vai brincar com ele como se fosse um pardal, vai amarrá-lo para divertir suas filhas? 30 Os pescadores envolvidos comercializam o produto ou o dividem entre os comerciantes? 31 Você vai crivar sua pele de dardos, vai perfurar sua cabeça com um arpão? 32 Tente colocar as mãos nele: lembre-se da briga e você não voltará a ela.
Jó 41
1 Assim, as expectativas do caçador são frustradas; a visão do monstro é suficiente para subjugá-lo. 2 Ninguém é ousado o suficiente para provocar Leviatã: quem se atreveria a resistir a mim cara a cara? 3 Quem me obrigou a restituir-lhe o que tenho? Tudo o que há debaixo do céu é meu. 4 Não quero me calar sobre seus membros, sua força, a harmonia de sua estrutura. 5 Quem já levantou a borda de sua couraça? Quem já cruzou a linha dupla de sua armadura? 6 Quem abriu as portas de sua boca? O terror espreita em seus dentes. 7 As linhas de suas escamas são magníficas, como se fossem selos que se encaixam perfeitamente. 8 Cada um toca o seu vizinho; nem um sopro de ar passa entre eles. 9 Eles se aderem um ao outro, estão unidos e não podem ser separados. 10 Seus espirros trazem luz, seus olhos são como as pálpebras da aurora. 11 Chamas irrompem de sua boca, faíscas de fogo voam para fora. 12 Sai fumaça de suas narinas, como se viesse de um caldeirão em chamas e fervendo. 13 Seu hálito inflama as brasas, a chama salta de sua boca. 14 A força reside em seu pescoço, o terror salta à sua frente. 15 Os músculos de sua carne permaneciam unidos, fundidos a ele, inabaláveis. 16 Seu coração é duro como pedra, duro como a mó inferior do moinho. 17 Quando ele se levanta, até os mais corajosos sentem medo; o terror os faz desmaiar. 18 Ataquem-no com a espada, e a espada não poderá resistir a ele, nem a lança, nem o dardo, nem a flecha. 19 Ele considera o ferro como palha e o bronze como madeira podre. 20 A menina com o arco não o assusta; as pedras da funda são apenas palha para ele., 21 O porrete, um fiapo de palha, ele ri do estrondo das lanças. 22 Em sua parte inferior, há lascas afiadas: parece uma grade que está espalhando sobre o lodo. 23 Ele faz as profundezas ferverem como um caldeirão, ele faz do mar um receptáculo de perfumes. 24 Ele deixa para trás um rastro de luz; é como se o abismo tivesse cabelos brancos. 25 Ele não tem igual na Terra; foi criado para não temer nada. 26 Ele encara tudo o que está em pé, sem desviar o olhar; ele é o rei dos animais mais orgulhosos.
Jó 42
1 Jó respondeu ao Senhor e disse: 2 Sei que você é capaz de tudo e que nenhum objetivo é difícil demais para você. 3 «"Quem é que obscurece o plano divino, sem o saber?" Sim, falei sem inteligência de maravilhas que estão além da minha compreensão e que desconheço. 4 «"Escute-me, vou falar, vou lhe fazer perguntas, responda-me."» 5 Meus ouvidos já tinham ouvido falar de você, mas agora meus olhos te viram. 6 Por isso me condeno e me arrependo, no pó e nas cinzas. 7 Depois que o Senhor falou essas palavras a Jó, disse a Elifaz, o temanita: "Minha ira se acendeu contra você e contra seus dois amigos, porque vocês não falaram de mim segundo a verdade, como fez meu servo Jó.". 8 Agora, peguem sete novilhos e sete carneiros, e venham ao meu servo Jó e ofereçam um holocausto por vocês mesmos. Meu servo Jó orará por vocês, e eu não os tratarei segundo a sua insensatez, porque vocês não falaram a verdade de mim, como fez o meu servo Jó.» 9 Elifaz, o temanita, Baldade, o suíta, e Zofar, o naamã, foram e fizeram como o Senhor lhes havia ordenado, e o Senhor atendeu à oração de Jó. 10 O Senhor restaurou Jó ao seu estado anterior, enquanto Jó intercedia por seus amigos, e o Senhor restituiu a Jó o dobro de todos os seus bens. 11 Seus irmãos, irmãs e velhos amigos vieram visitá-lo e comeram com ele em sua casa. Eles o consolaram e o confortaram por todas as desgraças que o Senhor lhe havia imposto, e cada um lhe deu uma moeda de prata e um anel de ouro. 12 E o Senhor abençoou os últimos dias de Jó mais do que os primeiros; e ele teve catorze mil ovelhas, seis mil camelos, mil juntas de bois e mil jumentos. 13 Ele teve sete filhos e três filhas., 14 Ele deu o nome de Jemima à primeira, de Ketsia à segunda e de Keren-Hapouk à terceira. 15 Em toda a terra não havia mulheres tão belas como as filhas de Jó, e seu pai lhes deu uma parte da herança entre seus irmãos. 16 Depois disso, Jó viveu 140 anos e viu seus filhos e os filhos de seus filhos até a quarta geração. 17 E Jó morreu velho e com muitos dias de vida.
Anotações sobre o Livro de Jó
1.1-5 O prólogo nos apresenta o personagem principal e as circunstâncias que levam à discussão sobre o problema da existência do mal, problema cuja solução constitui o cerne do poema. — 1° A piedade de Jó em meio à maior prosperidade: sua grandeza moral é igual à de sua fortuna, capítulo 1, versículos 1 a 5.
1.1 Na terra de Hus. Veja o’Introdução.
1.3 Entre os orientais, os árabes.
1.4 No seu dia ; no dia designado para ele; segundo alguns, no dia do seu nascimento. Compare com Gênese 40, 20 ; Mateus 14, 6.
1.5 Meus filhos tiveram pensamentos ruins. Compare com 1 Reis, 21, 10.
1.6-12 2. Resolução que Deus toma para testar lealdade Do livro de seu servo, capítulo 1, versículos 6 a 12. Somos transportados da terra para o céu, onde tudo o que acontece aqui embaixo tem sua raiz e razão última. Satanás, "o adversário", o inimigo da humanidade, aparece no meio dos bons anjos para caluniar os justos; mas isso, em última análise, serve para contribuir, apesar de sua malícia, para os desígnios de Deus e para agir contra a sua vontade, visando o cumprimento do plano da Providência.
1.6 O Filho de Deus são os anjos— Neste prólogo, que se estende até o final da Parte Ier Neste capítulo, o escritor sagrado nos mostra: 1° os esforços do demônio contra os servos de Deus; 2° que esse espírito maligno nada pode fazer sem a permissão divina; 3° que Deus não permite que ele tente seus servos além de suas forças, mas os auxilia com sua graça, de modo que os esforços impotentes de seu inimigo servem apenas para realçar sua virtude e aumentar seu mérito.
1.7 Eu dei a volta, etc. Compare. 1 Pedro 5, 8.
1.11 Se ele não te xingar. Veja o versículo 5.
1.13 3. Jó passa por sete provações consecutivas: as quatro primeiras afetam seus bens e seus filhos, a quinta seu corpo; a sexta e a sétima são provações morais. As quatro primeiras não acontecem diante de seus olhos; ele recebe notícias delas por meio de quatro mensageiros da desgraça: 1. Os sabeus, em um ataque, levam todos os seus rebanhos de gado e jumentos, capítulo 1, versículos 13 a 15; 2. um raio mata suas ovelhas, capítulo 1, versículo 16; 3. os caldeus, em um ataque, levam seus camelos, sua maior riqueza, capítulo 1, versículo 17; — 4. Um vento violento derrubou a casa onde todos os seus filhos estavam reunidos para participar do banquete oferecido por seu irmão mais velho e os esmagou a todos, capítulo 1, versículos 18 e 19. — Jó ouviu em silêncio o relato das três primeiras desgraças, mas, na quarta, quando soube da morte de seus filhos, não conseguiu mais conter sua dor; Contudo, isso apenas serviu para ressaltar a força de sua virtude, pois dele provinha apenas estas admiráveis palavras, que são a própria expressão de sua resignação e que serão para sempre a admiração dos homens: «Nu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei para lá; Deus me deu, e Deus me tirou; bendito seja o nome do Senhor!»
1.15 Os criados ; Ou seja, os guardas.
1.16 Um fogo de Deus ; Ou seja, um fogo muito grande, ou enviado por Deus. — Relâmpago, segundo a maioria; o simum, um vento ardente que pode matar homens e animais, segundo outros comentaristas.
1.21 Ver Eclesiastes, 5:14; 1 Timóteo 6:7.
2.1 As desgraças de Jó ainda não haviam terminado: 5. Satanás voltou a atacá-lo depois de um tempo indeterminado, exigindo atingi-lo pessoalmente depois de já tê-lo atingido em seus bens. Deus permitiu, e o santo patriarca foi afligido por uma das mais terríveis doenças de pele que assolavam o Oriente, a elefantíase. Tendo-se tornado assim presa da lepra, Jó foi forçado a se retirar da aldeia onde morava (capítulo 2, versículos 1-8).
2.3 Sanos razão; Ou seja, foi em vão que o puseram à prova; essa provação não abalou a sua lealdade. Outros a interpretam, sem razão, de forma errada, sem que ele a tenha merecido.
2.4 O homem dará pele por pele., etc.; ou seja, ele daria de bom grado a vida de outros para preservar a sua própria; daria até mesmo seus filhos, seu gado e tudo o que possuía para salvar a própria vida. Assim, Jó perdeu seus bens e seus filhos; mas ele espera ter outros. Se fosse ferido em seu próprio corpo, se perdesse a saúde, não seria capaz de suportar essa provação; sua fidelidade seria abalada.
2.5 Que ele te amaldiçoe. Veja Jó 1:5.
2.7 Satanás... feriu Jó com um ferimento horrível.. Com base em todas as características da doença de Jó espalhadas pelo livro, J.D. Michaelis acredita que a doença que Jó sofreu foi elefantíase. Ela começa com o aparecimento de pústulas, que têm formato de nódulos, daí o seu nome em latim. lepra nodosa ; A doença então se espalha por todo o corpo como um cancro, consumindo-o de tal forma que todos os membros parecem se desprender. Os pés e as pernas incham e ficam cobertos de crostas, semelhantes às de um elefante, daí o nome elefantíase. O rosto fica inchado e brilhante, como se ungido com sebo; o olhar é fixo e selvagem, a voz fraca; o paciente às vezes fica completamente mudo. Atormentado por dores excruciantes, com nojo de si mesmo e dos outros, sentindo uma fome insaciável, dominado pela tristeza, incapaz de dormir ou atormentado por terríveis pesadelos, ele não encontra cura para a doença que o consome. Essa condição cruel pode durar vinte anos ou mais. Às vezes, ele morre subitamente, após uma febre persistente ou sufocado pela doença.
2.8 Sentado no esterco.
2.9 Deus apresenta a Jó mais uma provação: as repreensões de sua esposa. Esta é a sua sexta provação. Em vez de encorajá-lo a paciência, Ela queria levá-lo ao desespero, mas ele lhe deu esta admirável resposta: Se recebemos coisas boas da mão de Deus, por que não deveríamos receber também coisas ruins?
2.11 A sétima provação de Jó foi a visita de seus amigos. Inicialmente, foi uma visita silenciosa, preparando o terreno para a discussão ou conflito que formaria o cerne do poema. A passagem a seguir mostrará que essa provação foi a mais difícil que Jó já enfrentou. Eles vieram para confortá-lo, mas, em vez de aliviar seu sofrimento, apenas o agravaram com as acusações injustas que lhe foram dirigidas. É provável que algum tempo tenha transcorrido entre o momento em que Jó foi ferido e a chegada de seus amigos.
2.13 O luto durou sete dias; mas não se deve supor que os amigos de Jó não o tenham deixado por um único instante durante todo esse tempo, e que não lhe tenham dirigido uma única palavra. Essas são expressões hiperbólicas que se encontram com bastante frequência na Bíblia e, de modo geral, em escritores orientais. Eles se sentaram com ele.. Quando o veem, saúdam-no à distância, com aquelas extraordinárias demonstrações de tristeza típicas do Oriente, e passam sete dias e sete noites sem proferir uma palavra. Esse silêncio prolongado demonstra que, diante de tanto sofrimento, lhes faltam forças para consolá-lo. Jó precisa ser o primeiro a falar e, não recebendo nenhuma palavra de encorajamento, só lhe resta desabafar suas mágoas.
3.1-26 As maldições e imprecações a seguir são meramente expressões enfáticas comumente usadas no Oriente para descrever uma dor intensa. — Aqui começa a segunda parte, contendo a discussão entre Jó e seus três amigos, do capítulo 3 ao capítulo 31. Primeira discussão, do capítulo 3 ao capítulo 14. — 1. Monólogo de Jó, capítulo 3. Contém três ideias principais: 1. Jó amaldiçoa o dia de seu nascimento, versículos 3 a 10; — 2. ele lamenta não ter morrido, versículos 11 a 19; — 3. ele se pergunta por que a vida foi dada ao miserável homem, versículos 20 a 26. — Sua dor, há muito reprimida, irrompe veementemente: primeiro ele se queixa com amarga eloquência de seu sofrimento e, depois de expressar seus sentimentos, apresenta a razão de suas queixas. Jó não é um estoico, um titã ou um Prometeu rebelde, como alguns afirmaram; Ele é um homem que sofre: as dores da doença o fazem clamar em angústia; mas, por ser também justo, permanece firme em sua consciência, confiando na justiça de Deus. Veremos isso ao longo de todo o livro, sentindo intensamente seu sofrimento, mas fortalecido por sua inocência e animado por uma confiança inabalável no julgamento de Deus.
3.3 Veja Jeremias 20:14.
3.8 Aqueles que amaldiçoam o dia ; os encantadores que possuem fórmulas de bênção e maldição para os dias, que predizem dias felizes ou infelizes e exercem seu poder sobre os animais mais terríveis. Compare com Jó 40:20; 41:1. — Geralmente se entende que isso significa Leviatã o crocodilo.
3.12 Fui recebido de joelhos? Ver Gênese 30, 3.
3.13 A morte é frequentemente chamada de... nas Escrituras dormir, para nos lembrar de a ressurreição futuro.
3.14 Os cônsules ; os conselheiros do rei, os nobres. ― Eles constroem vastas solidões. ; Ou seja, mausoléus magníficos, onde são sepultados sozinhos, ou então constroem palácios suntuosos em vastas solidões.
3.18 Acorrentados juntos. Escravos fugitivos e rebeldes eram acorrentados aos pares. ― Jó não nega aqui os juízos que Deus deve exercer sobre os ímpios após a morte; mas fala em linguagem humana e de acordo com a maneira comum de encarar a morte, ou seja, como o fim de todos os males da vida.
3.21 Aqueles que aguardam a morte, e a procuram com o mesmo fervor como se estivessem cavando na terra em busca de um tesouro.
3.23 Para um homem ; é o complemento de por que a luz Ou A vida foi dada?, do versículo 20. ― Cujo caminho está oculto. O caminho que ele precisa percorrer está tão tomado pela vegetação que ele não sabe onde pisar.
4.1 Após o monólogo de Jó, seus três amigos aparecerão no palco um após o outro. Todos defenderão a mesma tese: que a infelicidade só ocorre por culpa própria e como punição pelos pecados cometidos. 1. Elifaz, um verdadeiro xeique patriarcal, grave, digno, mais calmo e ponderado que seus dois amigos, é mencionado primeiro e fala primeiro, por ser o mais velho de todos (ver Jó 15:10) e talvez também por ser de Temã, cuja sabedoria é renomada (ver Jeremias, 49, 7 ; Obadias, 1, 8 ; Baruch, 3:22-23. Inicialmente, em seu primeiro discurso, Elifaz demonstra mais afeição e compaixão por Jó do que seus dois companheiros, mas, iludido por uma fé cega em uma opinião que nunca ouvira ser contestada — a saber, a de que alguém só sofre porque merece —, ele não acredita na inocência daquele a quem veio consolar e logo se torna severo e injusto para com ele. A verdade que ele mais se esforça para enfatizar em seu discurso é a majestade e a pureza de Deus (ver Jó 4:12-21; 15:12-16). Elifaz inicia a discussão com a confiança inspirada pela experiência e no tom de um profeta. É em seu primeiro discurso que ele fala com maior segurança. A essência de suas palavras é verdadeira; a falácia reside apenas na aplicação exagerada que ele faz delas ao caso em questão. Tudo se encaixa perfeitamente no que Elifaz diz: do ponto de vista da estrutura oratória e da disposição das partes, este discurso é o mais perfeito do poema. A revelação e a experiência, os habitantes do céu e da terra, ensinaram-lhe o que esperar em relação ao problema do sofrimento: 1. Jó não deve esquecer que certa vez consolou os desafortunados, dizendo-lhes que somente os ímpios, e não os justos, perecem (capítulo 4, versículos 2-11). 2. Uma visão noturna ensinou-lhe que ninguém é justo diante de Deus (versículos 12-21). 3. A tristeza que impede Jó de buscar a intercessão dos anjos é a causa da ruína dos insensatos (capítulo 5, versículos 1-7). 4. Ele deve se voltar para Deus, o justo juiz dos justos e dos ímpios (versículos 8-16). 5. Bem-aventurado aquele a quem Deus disciplina. Deus, por meio desse castigo, quer preparar para ele uma grande felicidade (versículos 17 a 27). Cada um desses cinco pensamentos é, ao mesmo tempo, uma tese e uma repreensão contra Jó.
4.7 Quem já pereceu?, etc. Alguém pode ser inocente e perecer nesta vida; alguém pode ser afligido por infortúnios e ainda assim ser justo e inocente. Vários profetas e mártires oferecem um exemplo claro disso.
4.17 Veja Jó 25, 4.
4.18 Veja Jó 15:15; 2 Pedro 2:4; Judas 1:6. Aqueles que o servem, etc.; ou seja, os anjos Não são capazes, por si mesmos e sem auxílio divino, de se manterem na bondade. Em seus anjos ; aqueles que caíram, que embora tão puros e tão perfeitos, no entanto, sucumbiram ao orgulho e à infidelidade.
4.21 Não em sabedoria ; em sua loucura, como tolos.
5.1 Então ligue, etc. Os oponentes do catolicismo alegaram provar, por meio dessa passagem, que não devemos invocar os santos, visto que eles não poderiam conhecer nossas orações. Primeiro, os discursos dos amigos de Jó não são dogmas reconhecidos como tais pela Igreja. Segundo, o objetivo de Elifaz aqui é simplesmente provar a Jó que, como nenhum santo foi tratado por Deus como ele, a causa de sua miséria e sofrimento deve necessariamente ser seus próprios pecados. [Jó 42:7-9 é, ao contrário, um pedido de Deus para que recorramos à intercessão dos santos. Deus torna isso a condição de seu perdão:] 7 Depois que o Senhor falou essas palavras a Jó, disse a Elifaz, o temanita: "Minha ira se acendeu contra você e contra seus dois amigos, porque vocês não falaram de mim segundo a verdade, como fez meu servo Jó.". 8 Agora, peguem sete novilhos e sete carneiros, e venham ao meu servo Jó e ofereçam um holocausto por vocês mesmos. Meu servo Jó orará por vocês, e eu não os tratarei segundo a sua insensatez, porque vocês não falaram a verdade de mim, como fez o meu servo Jó.» 9 Elifaz, o temanita, Baldade, o suíta, e Zofar, o naamanita, foram e fizeram como o Senhor lhes havia ordenado, e o Senhor atendeu à oração de Jó.
5.13 Veja 1 Coríntios 3:19.
5.16 Vai contrair a boca ; Ou seja, ele vai fechar a porta; ele vai permanecer em silêncio.
5.19 Em seis tribulações, etc. É uma expressão poética que parece significar que Deus sempre impedirá que os infortúnios em que o homem possa cair o prejudiquem de alguma forma, contanto que ele se humilhe e se submeta às suas ordens.
5.22 As feras da terra ; Ou seja, animais selvagens.
5.23 Haverá até mesmo, etc. Você não tropeçará nas pedras; elas não machucarão seus pés. Antigamente, as pessoas andavam descalças. Esta é a interpretação mais simples; ela também é justificada por um número considerável de expressões semelhantes.
5.24 Sua beleza ; Ou seja, sua esposa, segundo alguns; mas o hebraico, a Septuaginta, a paráfrase caldeia, o siríaco e o árabe carregam sua morada, sua casa. ― Não pecarás. ; Ou, segundo outros, com base em um dos significados do hebraico, Você não cometerá erros, você não falhará em atingir seu objetivo..
5.26 Você entrará, etc.; você morrerá rico.
6.1 IIe Discurso de Jó; euD Resposta a Elifaz, capítulos 6 e 7. O discurso de Elifaz surpreendeu e entristeceu Jó, que encontrou, em vez de um consolador, um acusador: 1. Ele justifica a amargura de suas queixas pela magnitude de seus sofrimentos; são tais que, diante da morte iminente, ele não tem outra consolação senão a de não ter negado a Deus, capítulo 6, versículos 2 a 10. — 2. Reprovações indiretas aos seus amigos que não o consolaram e traíram suas esperanças, versículos 11 a 20. — 3. Reprovações diretas: eles lhe dirigiram apenas palavras vazias, versículos 21 a 30. — 4. A miséria do homem em geral e de Jó em particular: uma imagem destinada a comovê-los com compaixão por seu destino, capítulo 7, versículos 1 a 10. — 5. Oração a Deus: Por que Ele o fere tão cruelmente? Por que, se ele pecou, Ele não o perdoa? Versículos 11 a 21.
6.5 Um onagro, jumento selvagem.
6.7 Minha alma, Hebraísmo para minha pessoa, eu.
6.10 Santo ; Deus, por excelência.
6.11 Qual é o meu fim? Em outras palavras, como será o fim da minha vida, para que eu consiga manter a paciência até lá?
6.16 Ao fugirem de mim, meus amigos acreditam estar evitando um mal; mas, como justa punição por sua desumanidade, cairão em outro mal, ainda maior.
6.18 Eles estão escondidos (compare com Trabalho 3, 23); segundo outros, tortuoso, complexo.
7.3 Meses vazios de descanso e consolo.
7.4 Até a escuridão ; Ou seja, até o anoitecer.
7.5 De uma poeira suja; ; literalmente e através do hebraísmo, sujeira e poeira.
7.9 Scheol. Veja, para o verdadeiro significado desta palavra, Gênese 37, 35.
7.10 Sua localização ; Ou seja, o lugar onde ele estava anteriormente, sua morada, seu lar.
7.15 Minha alma escolheu ; Ou seja, eu preferiria (Compare com Jó 6:7). Uma destruição violenta ; literalmente o ato de enforcamento ; hebraico estrangulamento. O significado do verso é, portanto: Todo o meu ser preferiria uma morte violenta e cruel ao sofrimento que suporto.
7.17 Para você fazer tanto alarde por causa dele. ; examinando-o, testando-o e afligindo-o. ― Coloque-se, etc., ou seja, você pensa nele, você cuida dele?
7.20 Ao falar assim, Jó não estava de forma alguma murmurando contra Deus, mas apenas deplorando as consequências desastrosas do pecado original.
8.1 Baldad, cujo nome significa "filho da contenda", não possui grande originalidade nem grande independência de caráter; ele se baseia em parte nas máximas dos antigos sábios, em parte na autoridade de seu amigo mais velho, Elifaz. Seu temperamento é mais violento que o deste último; ele tem menos argumentos e mais invectivas; sua linguagem também é menos rica; ele é abrupto, sem ternura.
8.2 Soprando de todos os lados ; literalmente multiplicado. O termo hebraico correspondente também tem esse significado. No entanto, é bastante comum traduzi-lo como alto, forte, impetuoso. - EUer Discurso de Baldad, capítulo 8. Baldad vê na resposta de Jó a Elifaz uma acusação de injustiça contra Deus; portanto, repete para ele, à sua maneira, as palavras de seu antigo amigo. Deus não é injusto: seus filhos mereceram a morte por seus pecados, e ele próprio está atualmente expiando suas próprias faltas. Sua felicidade anterior apenas prova que Deus havia retardado o castigo. A ideia predominante é que, se Jó não quer acreditar em seus amigos, ao menos acredita nos antigos sábios cujos pensamentos Baldad relata, quando declara que a felicidade dos ímpios não é duradoura e que Deus castiga aqueles que a mereceram. Suas ideias continuam da seguinte forma: 1° Conselhos e repreensões a Jó, que falou com Deus sem respeito, versículos 2 a 7. ― 2° Apelo aos antigos sábios que testemunham que os ímpios estão condenados à perdição, versículos 8 a 19. ― 3° Horizonte de felicidade para Jó, se ele se converter, versículos 20 a 22.
8.6 Paz ; Ou seja, todo tipo de prosperidade. A morada da tua justiça ; a morada que será sua, ó homem justo, na qual você se portará segundo a justiça.
8.8 Pais ; de acordo com o hebraico, de seus pais, Ou seja, pais da geração anterior. O singular geração, sendo um substantivo coletivo, pode concordar com um plural.
8.9 Veja Jó 14:2; Salmo 143:4.
8.14 Sua loucura, etc. Ele condenará sua própria esperança tola. A Casa da Aranha é a sua tela.
8.17 Ele vai parar ; Ela prosperará mesmo entre as pedras. Sua prosperidade parecerá, a princípio, firme e inabalável.
8.18 Quando os ímpios caem em desgraça, até mesmo aqueles que lhes eram mais próximos os repudiam como se fossem estranhos.
8.19 Alegria do seu jeito ; Ou seja, a felicidade inerente à sua condição, à sua situação. O significado deste versículo é, portanto: É a isso que se resume a prosperidade do ímpio na terra; ele definha na terra, para que outros possam crescer como a planta e se desenvolver em seu lugar.
8.20-22 O Senhor não te abandonará se viveres retamente; ele te restaurará ao teu estado anterior e te fará voltar à glória eterna. alegria e a felicidade que você desfrutava antes, e, além disso, seus inimigos ficarão cobertos de vergonha.
8.20 Simples ; Ou seja, inocente, justo, perfeito.
9.1 IIIe O discurso de Jó; sua resposta a Baldade, capítulos 9 e 10. Visto que Jó não disse que Deus é injusto, todo o argumento de Baldade é falho, mas é doloroso para o infeliz justo que ouve que seu sofrimento é merecido. 1. Jó, portanto, repete que sabe que Deus é justo e poderoso, capítulo 9, versículos 2 a 12. 2. Mas, mesmo assim, protesta sua inocência, versículos 13 a 24. 3. Ele não acusa Deus de injustiça, pois pode ser culpado de algumas faltas, mas gostaria de poder respondê-lo, caso o acuse, para se justificar, versículos 25 a 35. 4. Como pode Deus, de fato, afligi-lo tão severamente, sabendo de sua inocência? Capítulo 10, versículos 1 a 12. ― 5° Que ele se digne, portanto, a aliviar seu sofrimento antes de sua morte, versículos 13 a 22.
9.2 Os protestantes usam essa passagem para afirmar que nenhum homem possui verdadeiramente justiça interior diante de Deus. Mas isso é um claro uso indevido, pois essa passagem significa apenas que um homem que tenta se comparar a Deus não pode ser justificado, porque essa própria comparação é resultado de grande orgulho e o faz se afastar da justiça que poderia ter possuído; ou que toda a justiça do homem, quando comparada à de Deus, é nada.
9.6 Quem agita a terra, por terremotos.
9.9 Arcturus, a constelação da Ursa Maior.
9.13 Aqueles que carregam o universo são os anjos que o Criador estabeleceu para governar e, por assim dizer, sustentar o mundo pela sabedoria de sua conduta e pelo poder que Deus colocou em suas mãos para esse propósito.
9.16 Eu não acreditaria nisso., etc., tão indigno me sinto da atenção de um Deus tão santo e exaltado, e não tenho certeza se ainda tenho algo a temer de sua ira.
9.17 Sem motivo algum, ele não me revela o motivo pelo qual me envia tantos males.
9.20 Minha própria boca, etc., pelo simples fato de eu presumir da minha justiça e de dizer que sou inocente, eu me torno culpado; pois assim falho no respeito devido a Sua Majestade soberana.
9.23 Se ele acertar, etc. Em sua linguagem oriental e hiperbólica, Jó simplesmente quer dizer que os golpes da mão de Deus são tão terríveis, e o perigo de cair na impaciência e na murmuração tão grande, que seria melhor desejar a morte do que se expor a uma tentação à qual se poderia sucumbir. Ele também quer dizer que trata seus amigos mais fiéis com uma severidade que parece provar sua indiferença ao sofrimento deles. Ele age como o cirurgião que, durante uma operação, continua a cortar e a dilacerar a carne do doente, parecendo surdo e indiferente aos seus gritos.
9.26 Como, etc., ou seja, com a velocidade dos navios que transportam frutas. Esses navios são muito rápidos, seja porque estão com carga leve, seja porque seu tempo de trânsito é reduzido ao máximo para que a fruta não estrague.
9.29 Por que trabalhei em vão?, tomando tanto cuidado para evitar os menores pecados e purificando-me daqueles em que temia ter caído.
10.1 Falarei com minhas próprias palavras., etc. Compare com Jó 7:11.
10.7 E você deveria saber por meio de informação, análise e pesquisa.
10.10 Os antigos acreditavam que o feto se formava no útero da mãe da mesma forma que o leite coalha e engrossa. Jó poderia, com muito mais facilidade, adequar sua linguagem a essa opinião (...).
10.13 Seja lá o que você esteja escondendo., etc.; ou seja, embora pela forma como me trata hoje pareça ter esquecido que sou sua obra, sua criatura, outrora repleta de sua bondade, tenho certeza de que você não mudou e que não me rejeitou.
10.14 Para que Você quer me lembrar dos meus erros do passado hoje?
10.15 Se eu fui ímpio, etc. Justo ou injusto, não tenho motivo para reclamar, nem para acusá-lo de injustiça. Admiro a profundidade dos seus planos. Compare com Jó 9, versículos 15, 17, 21, 30, 31.
10.16 Como a leoa ; Ou seja, como caçar uma leoa. Você vai me atormentar novamente. ; literalmente e através do hebraísmo: Você vai me atormentar, e eu voltarei..
11.1 Sófar difere de seus dois amigos, Elifaz e Baldade; ele é um jovem com uma fala vivaz, às vezes insultuosa e ofensiva, especialmente em seu segundo discurso, no capítulo 20; ele representa o tipo de pessoa de mente fechada e preconceituosa de sua época.
11.2 Ier Discurso de Zofar contra Jó, capítulo 11. Toda a resposta a Baldade pode ser resumida da seguinte forma: Deus não é injusto, mas pune Jó severamente por pequenas faltas das quais ele nem sequer tem consciência. O impetuoso Zofar, por sua vez, procura refutá-lo: 1. Ele repreende Jó por ousar falar presunçosamente contra a sabedoria divina (versículos 2-6). 2. Essa sabedoria é impenetrável e insondável. Se Deus discutisse com ele, logo provaria que seu destino não é tão severo (versículos 7-12). Essa reflexão sobre a intervenção de Deus, desde o início, prepara magistralmente o desfecho (capítulos 38-41). 3. Uma exortação a Jó: que ele se volte para Deus com contrição e será consolado; caso contrário, como os ímpios, não terá esperança (versículos 13-20).
11.6 A lei, fosse ela natural ou mosaica, continha muitos preceitos. Que ele exige, etc.; literalmente que você é obrigado (punido) por ele de acordo com muito menos do que.
11.7 Os vestígios ; Ou seja, as estradas. Perfeitamente, ou: O Todo-Poderoso perfeito, que é equivalente ao significado da palavra hebraica que carrega: A perfeição do Todo-Poderoso.
11.11 Ele não a considera, Para puni-la um dia?
11.13 Para Deus ; literalmente em direção a ele. O pronome ele obviamente representa a palavra Deus, expresso no versículo 7.
11.18 Calma ; sem temer que seu túmulo seja violado; ou, certo de uma condição melhor após esta vida.
11.19 Veja Levítico 26:6. Seu rosto implorará ; Ou seja, buscará o seu favor.
11.20 Veja Levítico 26:16. A esperança deles, etc. As coisas em que eles haviam depositado sua esperança, como honras e riquezas, serão objetos de abominação para eles.
12.1 4e O discurso de Jó: seu euD A resposta a Sófar, do capítulo 12 ao capítulo 14. As ameaças de Sófar ferem os justos e inocentes. Primeiro, ele refuta seus amigos, do capítulo 12 ao capítulo 13, versículo 12; depois, ele se queixa ao próprio Deus, do capítulo 13, versículo 13 ao capítulo 14. — I. Refutação de seus amigos: 1. Ele nega a tese de que o castigo sempre segue o crime aqui na Terra e que a aflição é prova da culpa do aflito: "As tendas dos ladrões se multiplicam, e eles desafiam a Deus com ousadia", veja Jó 12:6. Seus amigos não têm o privilégio exclusivo de conhecer a Deus; Ele O conhece como eles, por natureza e por tradição, capítulo 12, versículos 2 a 13. — 2. Ele também conhece o poder e a sabedoria de seu Mestre, e os descreve em termos magníficos, assim como a Providência geral e particular, versículos 14 a 25. — 3. Ele não quer lidar com eles, pois estão cegos por seus preconceitos, mas com Deus, capítulo 13, versículos 1 a 12. ― II. Queixa a Deus, do capítulo 13, versículo 13 ao capítulo 14. — 4. Sua sinceridade o encoraja a se dirigir a Deus pessoalmente, contanto que Ele não o subjugue com o esplendor de Sua majestade, capítulo 13, versículos 13 a 22. — 5. Mesmo que seus pecados fossem tão grandes quanto seus sofrimentos, a vida já é amarga o suficiente sem que Deus castigue tão severamente as faltas que podem ter lhe escapado na juventude, do capítulo 13, versículo 23 ao capítulo 14, versículo 3. — 6. A origem do homem é muito humilde, sua vida muito triste, para que Deus não tenha piedade dele, versículos 4 a 12. — 7. Se o homem retornasse à Terra, Deus poderia maltratá-lo uma vez, mas ele jamais retorna, versículos 13 a 22.
12.2-3 Certamente não é o orgulho que inspira Jó a falar dessa maneira. Pelo contrário, vimos o quanto ele se humilhou perante Deus, comparando sua própria justiça à do juiz soberano de toda a humanidade. Além disso, a arrogância de seus amigos, que aplicavam falsamente pronunciamentos que eram verdadeiros em certa medida, o obrigou a humilhar o orgulho deles; e é unicamente para esse propósito que ele parece se glorificar, destacando a inferioridade deles.
12.3 Veja Jó 20, 2.
12.4 Veja Provérbios 14:2.
12.11 Veja Jó 34, 3.
12.12 Em uma vida longa ; literalmente em muito tempo.
12.13 Em Deus ; literalmente Nele. O trabalho geralmente se refere a Deus pelo pronome ele.
12.14 Veja Isaías 22:22; Apocalipse 3:7.
12.17 Ele traz, Calvino, etc., usou indevidamente essa passagem, e outras semelhantes, para estabelecer que Deus é o autor do pecado. Mas tais expressões em textos sagrados significam apenas que Deus permite que caiamos porque, por meio do julgamento, ele se distancia daqueles que desprezam sua luz e que, querendo seguir sua própria sabedoria, caem em erros que os levam à morte.
12.18 Ele desamarra o arnês., etc.; ele destitui os reis de sua autoridade. Ele cantou com força, etc.; ou seja, ele os reduz à condição de escravos.
13.6 Julgamento dos meus lábios ; Ou seja, às provas que sairão da minha boca.
13.8-10 Aceitar a pessoa Ou do rosto Julgar alguém, segundo a linguagem das Escrituras, é levar em conta seu poder, sua dignidade, em suma, sua posição, em vez de seu verdadeiro mérito pessoal; que é o que juízes inescrupulosos costumam fazer.
13.14 Eu carreguei, etc., ou seja, estou expondo minha vida ao perigo, à morte?
13.16 Depois e ele mesmo será meu salvador., há uma elipse de Porque eu não sou hipócrita..
13.17 Quebra-cabeças ; Verdades ocultas que você parece relutante em compreender.
13.20 Mas não me faça duas coisas.. É assim que o texto hebraico e a Vulgata o interpretam; porém, a Septuaginta não inclui a negação, o que está muito mais de acordo com o restante do discurso.
14.2 Veja Jó 8, 9; Salmo 143, 4.
14.4 Veja Salmo 50:4. Aquele que foi concebido, etc. Jó está obviamente aludindo ao pecado original; portanto, os Padres da Igreja grega e latina usaram essa passagem para estabelecer o dogma do pecado original, a fonte de todos os males e especialmente da concupiscência.
14.5-6 É obviamente necessário violentar essa passagem para encontrar nela, como fizeram vários hereges, algo que estabeleça uma certa fatalidade ou destino, que imponha uma espécie de necessidade inevitável a todos os homens, seja pela morte, seja por todas as ações de sua vida.
14.8 Se um tronco estivesse completamente morto, seria impossível fazer com que brotassem; mas acontece frequentemente que um tronco aparentemente morto ainda retém algumas fibras vivas em seu interior, que são postas em movimento pela umidade.
14.10 Onde ele está, por favor? Os vivos já não conseguem encontrá-lo, vê-lo ou falar com ele.
14.11 Eles não voltam... não flui novamente.. Essas palavras, ou outras semelhantes, estão obviamente implícitas. Além disso, elipses desse tipo são frequentemente encontradas nas Escrituras.
14.12 Quando ele adormeceu ; quando ele morreu. O que é dito neste versículo provavelmente se aplica a a ressurreição que ocorrerá no fim do mundo.
14.14 O restante do discurso demonstra que, em forma de pergunta, Jó expressa sua convicção mais profunda. Estou esperando meu troco chegar.. Essas palavras e as do versículo seguinte expressam ainda mais claramente o dogma de a ressurreição.
14.16 Veja Jó 31:4; 34:21; Provérbios 5:21.
14.17 Você selou, etc. Guardastes as minhas ofensas nos tesouros da vossa justiça; mas a penitência que fiz por elas, e os males com que me sobrecarregastes, fazem-me esperar que a minha iniquidade seja perdoada.
14.20 Você vai mudar o rosto dele. ; até a velhice. ― Você vai enviá-lo para bem longe. ; Ou seja, você o levará deste mundo através da morte.
15.1 Segunda discussão, do capítulo 15 ao capítulo 21. — Natureza da segunda discussão. O que distingue a segunda discussão da primeira é que, na primeira, os amigos de Jó não o atacaram diretamente; eles defenderam o próprio Deus, e foi apenas como consequência, e geralmente sem expressá-lo formalmente, que declararam Jó culpado. De agora em diante, não será mais assim; eles não serão mais reticentes. Os discursos de Jó os forçam, de certa forma, a se desmascararem. Com sua resposta final, ele tornou impossível para eles continuarem com suas táticas, mostrando-lhes que possuía sabedoria tanto quanto eles, e repetindo a Deus suas queixas, que haviam sido o ponto de partida de seus ataques. — IIe Discurso de Elifaz, capítulo 15. Elifaz entra na discussão primeiro. Ele primeiro tenta refutar Jó, versículos 2 a 19; depois o ataca, versículos 20 a 35. — I. Refutação de Jó. 1. Se ele fosse verdadeiramente sábio, não responderia com tanta paixão e não se esqueceria do respeito devido a Deus, versículos 2 a 6. — 2. Em que se baseiam, então, suas alegações de tamanha sabedoria? Versículos 7 a 11. — 3. E como pode um homem pecador ousar argumentar contra Deus, que encontra máculas em seus anjos? Versículos 12 a 16. — 4. Transição. Que ele ouça, então, o que Elifaz está prestes a lhe dizer, segundo a revelação e a tradição, versículos 17 a 19. — II. Ataque contra Jó. — 5. O ímpio não tem descanso; Ele deve temer a cada instante a ruína mais terrível, versículos 20 a 24, — 6. porque foi presunçoso na prosperidade; por isso ela tem um fim e termina de maneira terrível, versículos 25 a 30. — 7. As mentiras em que ele confia não o protegerão, mas serão uma armadilha para ele, versículos 31 a 35.
15.2 Ele vai preenchê-lo?, etc.; ou seja, ele se inflamará com discursos cheios de ardor violento?
15.3 Quem não é igual a você ; que está infinitamente acima de você. Você disse o quê?, etc., visto que você sustenta que Deus aflige tanto os justos quanto os culpados.
15.4 Você destruiu, etc., ensinando que nem o bem nem o mal recebem sua recompensa nesta vida (ver Jó 9:22). E você destruiu as orações. que devemos fazer diante de Deus, já que você mesmo se recusa a se dirigir a Deus em oração.
15.10 Veja Eclesiástico 18:8.
15.14 Que seja imaculado ; Ou seja, ele se considera irrepreensível.
15.15 Veja Jó 4:18.
15.23 Seu pão ; literalmente em hebraico pão ; Mas, como já observamos, o artigo definido é frequentemente usado em hebraico para substituir o pronome possessivo. Está pronto em sua mão., Ou ao seu lado ; Hebraísmo, para está perto.
15.26 Pescoço inflexível ; literalmente gordo, espesso. Compare com Deuteronômio, 31, 27 ; 32, 15.
15.28 Cidades desoladas, casas abandonadas ; O hebraico carrega: Cidades que ficarão desoladas, casas que ficarão desertas..
15.30 Da boca dele ; Isto é, da boca de Deus, mencionada no versículo 25. Observou-se que, em diversas passagens, Jó se refere à palavra. Deus.
15.33 Seu agrupamento ; sua posteridade. Compare com Jó 1:18-19.
15.35 Veja Salmo 7:15; Isaías 59:4. Seu coração ; literalmente e de acordo com o hebraico sua barriga, seu interior.
16.1 Ve Discurso de Jó: IIe Resposta a Elifaz, capítulos 16 e 17. — Elifaz apenas repetiu seu primeiro discurso. 1. Jó refuta essas palavras vazias, que não passam de repetições (capítulo 16, versículos 2-5). 2. Falar ou permanecer em silêncio é igualmente inútil para ele, é verdade, mas ele não consegue conter suas queixas, visto que Deus e seus amigos lhe são tão hostis (versículos 6-11). 3. Seu destino é ainda mais cruel porque ele foi abatido em meio à sua prosperidade, inesperadamente, sem ter consciência de qualquer injustiça (versículos 12-17). 4. Mas sua inocência também lhe dá um sentimento de alegria, porque mesmo que ele morresse, sua justiça prevaleceria e Deus seria sua testemunha contra seus amigos (do capítulo 16, versículo 18 ao capítulo 17, versículo 2). 5. Ele, portanto, invoca a Deus com confiança (versículos 3-9), e 6. rejeita as consolações de seus amigos, versículos 10 a 16.
16.4-6 E que assim fosse em nome de Deus., etc.; ou seja, se você estivesse no meu lugar, eu saberia como encontrar outra maneira de consolá-lo: meus gestos e movimentos de cabeça indicariam o quanto eu estava afetado por seus sofrimentos; eu tentaria encorajá-lo com palavras cheias de amizade e compaixão. Mover, Ou balançar a cabeça para alguém significa, às vezes zombar, às vezes ter compaixão por ele. Veja Jó 42:11; ; Naum, 3, 7. Mas é neste último sentido que esta expressão deve ser entendida aqui.
16.11 Elas atingiram minha bochecha.. Jó, imbuído do espírito de profecia, frequentemente falava em nome de Jesus Cristo, a quem representava. De maneira semelhante, em outra época, Isaías, ao descrever essa mesma circunstância (ver Isaías 50, 6), aparentemente falou de si mesmo, embora na realidade tenha falado em nome de Jesus Cristo.
16.13 Ele me agarrou pelo pescoço. ; uma metáfora derivada da prática comum entre lutadores de agarrar o oponente pelo pescoço, tentando jogá-lo ao chão. ― Como um gol às suas feições.
16.21 Meus amigos, etc.; ou seja, enquanto meus amigos me atacam com discursos vagos e importunos, eu recorro somente a Deus e encontro consolo apenas nas lágrimas que derramo diante Dele.
17.1 Minha mente ; Ou seja, minha força vital.
17.2 Meu olho viu, etc. Meus olhos nadam nas lágrimas mais amargas, ou então, veem apenas as mais amargas afrontas.
17.5 Ele promete, Elifaz. Os olhos de seus filhos se apagarão., Ou seja, os filhos dela ficarão infelizes.
17.6 Exemplo ; segundo os gregos, ridicularizado, alvo de ridículo ; de acordo com o hebraico, o’o ato de ensurdecer, zombaria ; mas muitos hebraístas modernos, explicando o termo hebraico por meio do caldeu e do árabe, o traduzem como escarro, e figurativamente por abominação.
17.10 Converter ; Ou seja, mude de ideia; não me condene mais como ímpio simplesmente porque estou infeliz. E eu não vou encontrar, etc. E eu lhes mostrarei que nenhum de vocês possui verdadeira sabedoria.
17.13 ; 17.16 Como já observamos, pela palavra hebraica Sheol, devemos entender, não o sepulcro, O túmulo (Hebraico Keber), mas este lugar subterrâneo que os hebreus consideravam a morada das almas após a morte. Assim, esta palavra fornece prova irrefutável da sobrevivência das almas além dos corpos.
18.1 IIe Discurso de Baldade, capítulo 18. Ele repreende Jó por ser severo com seus amigos e por reclamar injustamente de seu sofrimento. — 1. Até quando, desprezando seus amigos, ele atacará a Providência, que governa o mundo e sempre pune os ímpios no fim? Versículos 2-11 — 2. Sim, os ímpios perecem com todos os seus descendentes, sua memória se desvanece e nada resta deles além da lembrança confusa da catástrofe que os engolfou, versículos 12-21.
18.2 Você vai se arriscar… Entender, etc. Baldad usa o plural aqui, provavelmente porque está se dirigindo a Jó e a todos aqueles que pensam como ele. Esse plural também é encontrado no hebraico; mas a Septuaginta usa o singular.
18.5 A luz Entre os hebreus, era um símbolo de prosperidade.
18.6 A lâmpada, etc.; alusão ao costume de manter lâmpadas suspensas acima da cabeça nas casas.
18.7 Seus passos firmes e rápido; literalmente os passos de sua força. ― Será apertado.. Compare com Provérbios 4, 12. Os passos são encurtados quando o caminho é muito estreito ou obstruído; pois, nesse caso, não se pode dar passos largos nem andar rapidamente. Os árabes também dizem Passos largos, não passos apertados, Para grande riqueza, prosperidade, E adversidade, estado de miséria.
18.11 Os medos, etc.; uma metáfora emprestada da caça, onde o animal é assustado e se atira na armadilha que foi preparada para ele. Compare com Isaías 24, 17 ; Jeremias, 48, 43-44.
18.13 A morte mais cruel ; literalmente e através do hebraísmo morte o primogênito. O texto hebraico diz: o primogênito da morte, Ou seja, a doença mais mortal. A beleza da sua pele.. Uma alusão à lepra que devora Jó e ataca primeiro a sua pele.
18.15 Então, espalhe enxofre, e fogo caindo do céu, como em Sodoma e Gomorra (ver Gênese 19, 24). Talvez Baldad esteja aludindo ao fogo celestial que consumiu as ovelhas e os servos de Jó (ver Jó 1:16). Ou que enxofre seja derramado em seu tabernáculo para purificá-la, pois foi profanada pela presença de seu cadáver.
18.17 Veja Provérbios 2:22.
18.18 Ele o expulsará.. Isso provavelmente é Deus O que o pronome representa aqui? ele. Já notamos que Jó frequentemente implica a palavra Deus. Outros traduzem: Vamos expulsá-lo.. 18.20 Seu dia fatal ; o dia de sua morte. ― O mais recente ; aqueles que virão depois dele. ― O primeiro ; Ou seja, seus contemporâneos.
19.1 VIe Discurso de Jó: IIe Resposta a Baldade, capítulo 19. Este é o discurso mais importante de Jó e, em alguns aspectos, o mais importante de todo o livro. Como não pode mais contar com seus amigos, Jó busca consolo sem a ajuda deles e se volta para Deus mais do que nunca. — 1. Reprovações aos seus amigos, versículos 2-5. — 2. Eles deveriam considerar que é o próprio Deus quem o está atormentando tão terrivelmente, versículos 6-12. — 3. É por isso que ele retirou o apoio de todos aqueles que antes o apoiavam, versículos 13-20. — 4. Eles deveriam ter ainda mais compaixão por ele, pois seu direito permanece inabalável; portanto, ele tem certeza de que será vingado em outra vida e o julgamento final o vindicará, versículos 21-29. Este é o clímax da discussão. A visão de seu Redentor amoleceu o santo patriarca; dali em diante, seu ardor diminuiu; Ele já não demonstrava a mesma impetuosidade e queixava-se apenas com calma; depositando toda a sua confiança em Deus, procurou menos defender-se e preocupou-se mais em refutar as teses dos seus adversários.
19.5 Você me acusa, etc. Você alega que sou culpado porque sofro de desgraça.
19.6 Não foi em virtude de um julgamento daquela justiça que pune o crime e recompensa a virtude que Deus me afligiu; pois não sou culpado de forma alguma, como você entende; mas sim em sua condição de criador onipotente e infinitamente sábio, que trata suas criaturas de acordo com os desígnios impenetráveis de sua infinita sabedoria e, consequentemente, sem que elas sejam capazes de compreender tais desígnios.
19.12 Eles abriram caminho através de mim. ; este é o significado literal da Vulgata, que geralmente é explicado por Eles me pisotearam., dizendo que este é o significado de hebraico e grego; mas parece ter sido esquecido que a preposição hebraica e grega que é traduzida por em cima, também significa contra, e que este último significado é muito mais apropriado aqui. Assim, o significado mais natural da frase parece ser: Eles abriram caminho através de mim à força.
19.17 As crianças, etc. A maioria dos exegetas acredita, segundo a Septuaginta, que esses são os filhos que Jó teve com suas segundas esposas.
19.21 São Gregório Magno diz que Jó ainda chama de amigos aqueles que o sobrecarregam com seus insultos, seja para obrigá-los, por meio desse termo de ternura, a se comportarem melhor com ele, seja para incitar a si mesmo a considerar seus insultos como úteis para sua salvação (Greg. Moral., 64, c. 23).
19.22 Por que... você se banqueteou com a minha carne? Por que me caluniam ou falam mal de mim? Essa imagem se encontra, em formas mais ou menos diferentes, em todas as línguas, embora não estejamos acostumados à forma hebraica. Uma passagem de uma carta de Maquiavel a Giuliano de' Medici ilustra claramente essa figura de linguagem: "Estou lhe enviando, Giuliano, alguns tordos... Se você tiver alguém por perto que fique satisfeito..." me morder, Você pode jogar um desses em seus dentes: ao comer esse pássaro, ele se esquecerá. Dilacerar o próximo… Da minha pobre carne, meus inimigos Eles dão boas mordidas. »
19.23 Um livro. Assim se lê a versão grega. Na verdade, a versão hebraica diz: o livro neste trecho; mas em um dos trechos paralelos, como Isaías 30, 8 ; Jeremias 30, 2, não possui o artigo determinante.
19.24 Inscrições foram gravadas em metal e pedra desde tempos antigos na terra que Jó habitava.
19.25-27 Quase todos os Padres reconheceram nessas palavras de Jó uma profissão de fé muito clara em a ressurreição corpos, e nos primeiros séculos da Igreja, após as perseguições, cristãos piedosos mandavam gravar esse ato de fé em seus túmulos como expressão de sua própria crença.
19.25 Meu Redentor. Este Redentor é, segundo a opinião comum dos Padres da Igreja e dos exegetas, o Filho de Deus, que há de julgar todos os homens no fim do mundo.
19.28 Uma declaração fundamental ; literalmente uma raiz, um fundamento da fala, um discurso radical.
20.1 IIe O discurso de Zofar, capítulo 20. Este discurso é, de certa forma, o’ultimato de Zofar; na terceira discussão, ele não falará mais; portanto, sua violência agora é muito grande. — 1. As ameaças de Jó, comparando-os a perseguidores, forçam Zofar a insistir novamente no argumento que ele e seus amigos têm mantido até agora, versículos 2 a 5. — 2. O culpado perece, apesar de seu poder; ele é despojado de seus bens adquiridos injustamente, apesar de sua ganância, versículos 6 a 17. — 3. Um castigo justo, portanto, vem para repreendê-lo por sua pilhagem e sua insaciabilidade; ele não escapará, versículos 18 a 29.
20.2 É por isso ; Ou seja, é porque há um julgamento. Veja Jó 19:29. — Em outras palavras, um assunto de acusação contra Jó.
20.9 Sua localização. Veja Jó 7:10.
20.11 Seus ossos serão, etc. Os excessos de sua juventude penetrarão até seus ossos.
20.14 galha de espiga, o veneno desta cobra, que é muito perigoso.
20.16 As cabeças das víboras, seu veneno.
20.17 Torrentes… de manteiga. Nos países quentes do Oriente, a manteiga encontra-se em estado líquido e é vertida dos recipientes que a contêm como se fosse leite.
20.18 Sua riqueza adquirida ; O grego carrega a palavra fortuna ; O hebraico diz trabalhar, o que ainda significa muito frequentemente os frutos do trabalho, as riquezas.
20.20 Ver Eclesiastes, 5, 9.
20.25 Em sua amargura ; Ou seja, suportar sua amargura, ou uma morte amarga e cruel. — Em vez do’horrível da Vulgata, o hebraico carrega terrores.
20.26 Todos os tipos, etc. É inútil ele procurar se esconder na escuridão; ele não encontrará um esconderijo onde a escuridão possa penetrar.
20.28 Os descendentes de sua casa São seus filhos, sua descendência.
21.1 VIIe Discurso de Jó; IIe Resposta a Zofar, capítulo 21. Em seus discursos anteriores, Jó havia se concentrado principalmente em convencer seus amigos de sua inocência; incapaz de ter sucesso, ele agora se volta contra eles e, abandonando o terreno da justificação pessoal para o dos princípios, ataca a própria tese deles; ele não apenas lhes diz que a propõem de forma muito geral e que a aplicam erroneamente a ele, mas a nega. — 1. Ele lhes dará uma resposta decisiva; assim, eles cessarão de zombar dele, versículos 2 a 4. — 2. O oposto do que eles afirmam é a verdade: muitos ímpios são felizes na terra, versículos 5 a 15. — 3. Todos os seus argumentos contra esse fato da experiência são infundados; Seria orgulhoso da parte deles negar isso e querer ditar a Deus o caminho que ele deve seguir, versículos 16 a 26. ― 4° Ele está bem ciente das intenções maliciosas contidas em seus discursos, mas suas afirmações são refutadas pela experiência, versículos 27 a 34.
21.2 Faça penitência ; Ou seja, mude seus sentimentos.
21.4 Não tenho eu justo motivo para me entristecer, quando não estou lidando com um homem, mas com Deus, que pelos males com que me aflige parece autorizar as acusações dos meus inimigos?
21.5 Fique impressionado. O aspecto surpreendente do qual Jó falará, segundo a maioria dos comentaristas modernos, é a prosperidade dos ímpios na Terra. São Jerônimo pensa, e parece que com mais razão, que se refere à felicidade que Deus concede indiscriminadamente aos ímpios e aos bons, sem fazer qualquer distinção perceptível ou aparente entre eles.
21.7 Veja Jeremias 12:1; Habacuque, 1, vv. 3, 13.
21.12 Órgão ; Um instrumento que, entre os antigos hebreus, era composto por vários tubos de flauta colados uns aos outros, e que era tocado passando sucessivamente esses vários tubos ao longo do lábio inferior. Uma harpa, em hebraico, Kinnor, instrumentos de corda, um tipo de harpa.
21.13 Num instante, eles descem ao inferno.. Eles são felizes até o fim de suas vidas, mas a morte põe um fim abrupto à sua felicidade e os enche de terror, mergulhando-os no... Sheol.
21.15 Veja Malaquias, 3, 14.
21.16 Em suas mãos ; Ou seja, não o poder deles. — Admito que os ímpios muitas vezes são felizes, mas a felicidade deles não é certa, então Deus me livre de ter os mesmos sentimentos.
21.19 Então ele entenderá Que existe uma justiça soberana que julgará cada um segundo seus méritos.
21.20 Seus olhos, etc. Ele verá sua ruína completa com seus próprios olhos; literalmente. seu assassinato.
21.21 Até, ou e se, Ou seja, que importância ainda tem para ele, se o número, etc.? O versículo é suscetível a essa dupla análise.
21.22 Aqueles que são criados ; os grandes da terra, segundo alguns, os habitantes do céu, segundo outros. O termo hebraico, assim como o da Vulgata, é suscetível a esses dois significados. A Septuaginta traduziu fonoso, ou seja, assassinatos ; mas existem cópias que apresentam sohous Ou sábios.
21.28 Onde fica a casa?, etc. A casa do príncipe ímpio e as tendas dos ímpios já não subsistem, porque eram ímpios e foram destruídos por Deus. Assim também vocês, por serem ímpios, foram tratados como eles.
21.30 Este versículo contém a resposta dos transeuntes, ou seja, dos viajantes estrangeiros.
21.32 Ele cuidará dele. ; Ele continuará vivo de alguma forma graças a um suntuoso mausoléu que preservará sua memória entre os homens; ou então viverá no inferno entre os mortos.
22.1 Terceira discussão, do capítulo 22 ao capítulo 31. ― IIIe Discurso de Elifaz, capítulo 22. — A terceira discussão é a mais curta, tanto em número quanto em abrangência. É novamente Elifaz quem a inicia. Após o que Jó acabou de dizer, seus amigos só podem responder logicamente de duas maneiras: ou negando a felicidade dos ímpios que ele acabou de afirmar, ou sustentando que essa felicidade não prova nada a seu favor. Elifaz não faz nenhuma das duas coisas diretamente: ele considera o discurso de Jó nulo e sem efeito; ele muda o foco e continua a afirmar com a mesma certeza que o sofrimento de seu amigo é o castigo por seus pecados. Tornando-se cada vez mais agressivo, ele acusa Jó de uma série de crimes, versículos 2 a 11; — 2° ele o adverte para que não atraia sobre si, por sua obstinação e impenitência, um julgamento severo como aquele que Deus pronuncia contra os ímpios, versículos 12 a 20; — 3º Ele lhe promete, se ele emendar seus caminhos, um retorno de felicidade e maior prosperidade do que antes, versículos 21 a 30.
22.4 Será por medo?, etc. Será que é porque ele tem algo a temer de você?
22.6 Nu ; Ou seja, aqueles que só tinham roupa íntima. Compare com 1 Reis, 19, 24 ; Isaías 20, 2.
22.7 Você não deu, etc. Veremos adiante (ver Jó 29, versículo 15 e seguintes; 31, versículo 16 e seguintes) quão distante Jó estava dessa desumanidade. Elifaz o lembra de todos os excessos em que um homem de sua posição poderia ter incorrido, prontamente o repreendendo por ter cometido alguns deles; pois é difícil acreditar que Elifaz considerasse Jó culpado de todas essas faltas.
22.8 Sua terra, literalmente em hebraico a terra; Mas nesta língua, assim como em outras línguas semíticas, o artigo determinativo é por vezes usado para o pronome possessivo, o que é obviamente o caso aqui.
22.15-16 Uma alusão aos famosos ímpios da antiguidade, provavelmente os gigantes que foram punidos pelo dilúvio.
22.16 Um rio ; a inundação.
22.19 Veja Salmo 106:42.
22.24 Uma rocha. No texto hebraico melhorar, Fatias ou pedaços de metal, geralmente ouro ou prata, que eram cortados para uso em compras e transações antes da invenção do dinheiro como tal.
22.29 Veja Provérbios 29:23.
23.1 VIIIe Discurso de Jó: IIIe Resposta a Elifaz, capítulos 23 e 24. — Apesar da veemência dos ataques de Elifaz, Jó permanece calmo. — 1. Ele reitera seu desejo de se justificar perante Deus. Suas queixas são vistas como uma rebelião contra Ele; contudo, Deus lhe permitiria falar livremente em Sua presença. Mas Jó percebe claramente que não lhe será concedido o favor de ser admitido diante dEle (capítulo 23, versículos 2-9). — 2. De qualquer forma, ele tem certeza de que observou os mandamentos de Deus. Por que, então, Deus o pune? Ele não tem consciência disso, versículos 10 a 17. — 3. Mas quem pode entender por que tantas pessoas inocentes sofrem no mundo, capítulo 24, versículos 1 a 12, e — 4. por que, ao contrário, os ímpios não são punidos como merecem e seguem felizes até a morte? Versículos 13 a 25.
23.2 Amargura ; Ou seja, tristeza, dor. Violência ; literalmente a mão, Ou seja, força, poder.
23.3 Posso saber como encontrar Deus? ; literalmente e através do hebraísmo: Pelo que sei e pelo que pude apurar.
23.4 Eu vou preencher, etc., para refutar as falsas acusações dirigidas contra mim.
23.7 Equidade ; Ou seja, a justiça comum que pune o crime e recompensa a virtude. Compare com Jó 19:6. E a minha causa prevalecerá. ; literalmente e através do hebraísmo: E para que a minha causa seja bem-sucedida..
23.8-9 Esses dois versículos são a resposta ao que foi dito em 3.e : Quem me concederá isso?, etc.
23.9 Esquerda…, direita. A esquerda é o norte; a direita é o sul, porque os orientais determinaram os quatro pontos cardeais olhando diretamente para o leste.
23.13 Sua alma. Já notamos que em hebraico, assim como em árabe, a palavra alma muitas vezes se confunde com pessoa, indivíduo.
23.14 Um grande número de métodos semelhantes para me fazer sofrer, sem que nada possa impedir.
23.16 Isso amoleceu meu coração. ; tirou-lhe toda a força.
23.17 Porque eu não pereci, embora eu tenha sido afligido por muitos males. O escuridão frequentemente significam nas Escrituras, o doenças, O calamidades. ― A escuridão não cobriu meu rosto., a ponto de eu não enxergar todas as desgraças que me assolam.
24.1 Aqueles que o conhecem ; Nem mesmo seus servos fiéis sabem seus dias ; Ou seja, os dias em que ele deverá retribuir a cada pessoa de acordo com seus atos.
24.2 Transporte os terminais Era um crime gravíssimo entre os antigos. Eles consideravam as fronteiras como coisas sagradas e invioláveis. Eles os pastorearam. em seus próprios pastos, como se fossem os donos dos rebanhos.
24.5 Pelo trabalho deles, que significa saquear e roubar.
24.17 Se de repente, etc. Se o amanhecer os surpreende em meio aos seus voos, eles se assustam, como alguém naturalmente se assusta ao ser subitamente envolvido em profunda escuridão.
24.18 É mais leve, etc. Ele é colocado para cada um deles. Esse tipo de mudança de número ocorre com muita frequência em hebraico. Assim, assim que a aurora aparece, ele foge mais rápido que a água corrente; ou, segundo outros, tão rápido que parece que ele poderia andar sobre a superfície da água. Ao longo do caminho da vinha. As trepadeiras geralmente são plantadas em locais com uma aparência bonita.
24.20 Que misericórdia esquecendo. O texto hebraico diz: Para que o seio que o gerou o esqueça.
24.21 Ele alimentou, etc. Hebraico pode significar: Ele quebrou ; significado dado na versão caldeia. A Septuaginta traduziu como: Ele não fez nenhum bem à mulher estéril..
24.22 Ele não vai acreditar nisso., etc. Ele não se sentirá seguro em sua vida; viverá com medo constante pelo que lhe resta.
24.23 Veja Apocalipse 2:21.
24.24 Eles. Jó retoma a forma plural que havia abandonado desde o versículo 18.
24.25 Colocar, etc., ou seja, acusá-los para que sejam condenados.
25.1 IIIe Discurso de Baldade, capítulo 25. — Em vez de responder a Jó, ele fala como se nada tivesse ouvido e acrescenta apenas algumas palavras breves e solenes ao discurso de Elifaz sobre a incompreensível majestade de Deus e a insignificância do homem. Diante de Deus, nem mesmo as criaturas mais santas são puras. Ele quer que Jó entenda, com isso, que ele próprio não pode ser puro diante de Deus (versículos 2 a 6). Esta é a última palavra de seus amigos. Zofar não fala mais.
25.2 Quem estabelece ; que mantém essa harmonia e ordem admirável que aparece em seus lugares altos, nos céus que lhe pertencem.
25.3 Seus soldados Ou seja, todos os corpos celestes, ou, segundo outros, os anjos.
25.4-5 Tudo o que é mais sagrado, mais belo no céu e mais perfeito na terra, não passa de imperfeição, de fraqueza diante de Deus.
26.1 IXe Discurso de Jó: IIIe Resposta a Baldade, capítulo 26. — Jó responde brevemente ao último discurso de Baldade. — 1. Ele o repreende ironicamente pela futilidade do que acabara de dizer (versículos 2-4) e, em seguida, mostra-lhe que pode descrever o poder de Deus tão bem quanto ele, o que de fato faz, de maneira superior. — 2. Ele descreve o poder divino no inferno (o Sheol), versículos 5 a 7; ― 3° no ar, versículos 8 a 10; ― 4° no céu e nos mares, versículos 11 a 14.
26.5 Os gigantes gemem sob as águas. ; Ou seja, no inferno; pois os antigos o situavam debaixo do mar. Compare com Gênese 6, 4 ; 7, 21 ; Sabedoria 14, 6 ; 1 Pedro 3, 20. Alguns exegetas entendem por gigantes monstros marinhos; mas essa opinião não parece ter qualquer fundamento.
26.6 O Abismo ; literalmente perdição, o lugar da perdição ; ainda é inferno sob outro nome.
26.7 Essas palavras são imagens e não devem ser interpretadas literalmente, como observou São Tomás.
26.9 O rosto ; Ou seja, a frente. Ele mantém seu trono inacessível à nossa vista.
26.13 Sua mão atuante ; literalmente obstetra ; Ou seja, sua mão formou uma cobra retorcida ; o dragão, uma constelação no hemisfério norte.
26.14 Pelos seus caminhos ; de suas ações, de suas obras. ― Uma palavrinha ; literalmente uma gotinha. Nas Escrituras, as palavras são frequentemente comparadas à chuva ou ao orvalho. Veja Deuteronômio, 32, 2 ; Isaías 55, 10-11. ― Em suas próprias palavras ; Ou seja, discursos a respeito dele, proferidos sobre ele. O brilho. Ou essa palavra está implícita, ou é o antecedente do genitivo. de sua palavra Leste uma gota, que precede; pois é necessário para o verbo contemplar Um caso acusativo como complemento. Jó, ao que nos parece, quer dizer aqui: Eu relatei a vocês apenas uma pequena parte das obras do poder de Deus. Se, portanto, vocês mal ouviram as poucas palavras que lhes falei, como me suportarão se eu lhes fizer ouvir a voz terrível do seu trovão e se eu lhes apresentar as maravilhas da sua infinita grandeza?
27.1 Trabalho, assumindo, etc., literalmente e através do hebraísmo Trabalho adicionado, continuando. ― Sua parábola ; Ou seja, o oráculo sagrado que Deus inspirou-o; pois esse é o significado que esta palavra tem no texto sagrado. ― Xe Discursos de Jó, capítulos 27 e 28. — Com seus amigos já não lhe respondendo, Jó permanece senhor do campo de batalha. Ele aproveita isso para completar sua vitória em dois discursos. No primeiro, pensando em seus amigos, e no segundo, já não pensando neles, ele abre toda a sua alma, desenvolve suas ideias e crenças, expressa seus temores quanto ao seu próprio destino e torna públicas suas visões sobre a Providência. No início do primeiro discurso, — 1. Ele atesta a seus amigos que toda a sua vida refuta a acusação deles; ele não pode admitir culpa, pois não é culpado: se o fizesse, trairia a verdade e, assim, mereceria seu sofrimento, capítulo 27, versículos 2 a 12. — 2. Ele também reconhece que a Providência muitas vezes pune o pecador, mesmo neste mundo, mas essa lei tem exceções, versículos 13 a 23. — 3. Os caminhos de Deus são ocultos; O homem pode muito bem sondar as profundezas da terra, capítulo 28, versículos 1 a 11; — 4. mas não as profundezas de Deus; o inferno ou o Sheol Ele mesmo não pode fazer isso, versículos 12 a 22. ― 5° Somente Deus conhece seus próprios segredos; cabe ao homem ter o temor de Deus, versículos 23 a 28.
27.2 Quem negando-me justiça; o que não me permitiu provar minha inocência.
27.3 Um sopro de Deus ; Ou seja, um sopro concedido por Deus.
27.7 Meu inimigo e adversário é que deve ser considerado ímpio e injusto, pois não admite que, às vezes, Deus castiga os justos para pô-los à prova, e que muitas vezes os deixa impunes. os pescadores Ao ficarem impunes nesta vida, eles acusam Deus de nem sempre observar as regras da justiça; o que é uma verdadeira impiedade.
27.11 Com a ajuda ; literalmente e através do hebraísmo, manualmente, por meio de. ― O que o Todo-Poderoso faz ; Ou seja, a maneira de agir em relação aos homens. Este é um dos significados que o texto hebraico admite, e que está perfeitamente de acordo com o texto.
27.14 É para a espada.; Eles perecerão pela espada.
27.15 Eles serão enterrados., etc.; ou seja, segundo a opinião bastante comum, que morrerão sem sepultura.
27.18 Por meio dessas comparações, Jó quer destacar a falta de substância na casa dos ímpios.
27.19 Veja Salmo 48:18. Ele abrirá os olhos e não encontrará nada.. Em hebraico: Ele abrirá os olhos e não será mais..., Ou seja, sua morte será tão repentina que mal lhe dará tempo de abrir os olhos antes de expirar.
27.23 Vai bater palmas. ; literalmente apertará suas mãos, Ou seja, aplaudirá. Sua localização ; o lugar de sua felicidade, do qual ele caiu. ― E vai assobiar para ele., Vai rir dele.
28.1 O dinheiro tem fontes em suas veias. na terra. — [Jó provavelmente se refere ao trabalho dos egípcios nas minas da Península do Sinai.] Diodoro Sículo descreve a maneira como os egípcios purificavam o ouro: «No extremo do Egito, nas fronteiras da Arábia e da Etiópia, existe uma região rica em minas de ouro, de onde esse metal é extraído com grande custo e trabalho árduo. A terra, de cor negra, é repleta de protuberâncias e veios de mármore notavelmente branco… É nessa terra que os responsáveis pelas operações de mineração coletam o ouro com a ajuda de um grande número de trabalhadores… Esses são os processos empregados para tratar o minério.» A parte mais dura da terra, que contém o ouro, é exposta a fogo intenso, fazendo com que rache, e então trabalhada manualmente… Os homens mais fortes estão ocupados rachando o mármore encontrado na mina com martelos de ferro… Conforme os trabalhadores se encontram na escuridão em meio aos túneis sinuosos, carregam lanternas acesas presas às testas… As crianças recolhem os fragmentos de pedra soltos e os levam para o ar livre, para a abertura externa da galeria. Outros trabalhadores pegam uma porção desses fragmentos e os moem em almofarizes de pedra com pilões de ferro até que fiquem do tamanho de uma lentilha. Ao lado deles estão as mulheres e os idosos, que recebem essas pequenas pedras, jogam-nas sob mós dispostas em fila, e dois ou três deles, posicionando-se na manivela de cada mó, giram-na até que, por meio desse tipo de moagem, transformem a quantidade de pedra que lhes é entregue em um pó tão fino quanto farinha… Finalmente, homens hábeis na arte de trabalhar metais pegam as pedras reduzidas ao grau de finura que indicamos e dão os retoques finais ao trabalho. Começam espalhando esse pó de mármore em uma tábua larga e ligeiramente inclinada e, em seguida, mexem-no, despejando água sobre ele. A parte terrosa, amolecida pela água, escorre pela tábua inclinada, e o ouro, mais pesado, permanece ali. Repetem essa operação várias vezes, primeiro esfregando levemente o material entre as mãos; depois, pressionando-o delicadamente com esponjas muito finas, removem gradualmente o excesso de terra até que apenas o floco de ouro permaneça puro na tábua. Outros recebem uma certa medida dessas lascas, entregues a eles por peso, e as colocam em recipientes de barro cozido, misturando-as com um lingote de chumbo de peso proporcional à quantidade de lascas no recipiente, alguns grãos de sal, uma quantidade muito pequena de estanho e um pouco de farelo de cevada. Depois, selam esses recipientes com uma tampa que se encaixa perfeitamente, cuidadosamente revestida com argila diluída, e os colocam em um forno onde os aquecem continuamente por cinco dias e cinco noites. Em seguida, retiram-nos do fogo, deixam-nos esfriar e, ao abri-los, não encontram nada além do ouro, agora perfeitamente puro e tendo perdido muito pouco peso: todos os outros materiais desapareceram.»
28.2 Essa descrição se aplica à mineração de cobre, não à de ouro, prata ou ferro. Os egípcios extraíam cobre no Sinai. Eles também extraíam turquesa e malaquita, que é um carbonato de cobre verde.
28.3 O homem penetra nas profundezas escuras da terra para extrair o minério e ali triunfa sobre a escuridão.
28.5 Pão é frequentemente interpretado nas Escrituras como comida, nutrição Em geral, o significado do versículo é, portanto: Uma terra anteriormente cultivada e fértil, desde que os mineiros a descobriram, foi perturbada internamente por causa dos fornos que tiveram de ser instalados ali para fundir os metais.
28.15 Veja Sabedoria, 7, 9.
28.16 Aos tecidos coloridos da Índia ; em hebraico: ao ouro de Ofir.
28.17 Porque no passado remoto em que Jó viveu, o vidro era muito raro, podendo ser considerado uma das coisas mais preciosas.
28.18 Sabedoria, etc. De acordo com o hebraico: Possuir sabedoria vale mais do que coral vermelho ou pérolas.
28.25 Quem fez um peso, etc., isto é, aqueles que pesavam os ventos e mediam as águas, de modo a conter ambos dentro de certos limites.
29.1 O trabalho ainda está em andamento., etc. Veja Jó 27:1. — XIe O discurso de Jó, do capítulo 29 ao capítulo 31. — Ao descrever com tanta eloquência a impenetrabilidade da sabedoria divina, Jó mostrou a seus amigos como era precipitado da parte deles tentar atribuir razões para o sofrimento que Deus lhe causava. Como não responderam, Jó iniciou um longo discurso, dividido em três partes: — I. descreveu sua felicidade passada, que não conseguia recordar sem dor em seu estado presente; — II. descreveu seu sofrimento atual; — III. finalmente, disse como isso lhe era inexplicável, pois desconhecia que o havia merecido por seus pecados. Este discurso foi menos uma continuação da discussão do que uma recapitulação metódica e completa do que ele já havia declarado: — 1. que não merecia sua desgraça, e — 2. que desconhecia sua causa. — ID Parte: Felicidade Passada, Capítulo 29. ― 1° Lembranças melancólicas da felicidade, das honras e da estima que outrora desfrutou, versículos 2 a 11. ― 2° A estima que desfrutava era merecida pelo seu zelo na defesa dos direitos dos oprimidos; por isso acreditava poder contar com a estabilidade da sua felicidade, versículos 12 a 20. ― 3° Inspirava confiança em todos, e essa confiança se fundamentava no esforço que fazia pelo bem dos outros, versículos 21 a 25.
29.2 Vendo que seus amigos não respondiam aos seus argumentos, Jó continuou a falar neste capítulo e nos dois seguintes. Este era um novo discurso, mas que visava o mesmo objetivo dos anteriores. Ele começou defendendo-se em resposta às injustas acusações que Elifaz lhe fizera (ver Jó 22, versículo 5 e seguintes). Concluiu descrevendo seus infortúnios e argumentando que eles não eram um castigo por seus pecados passados (do capítulo 29 ao capítulo 31).
29.3 Sua lâmpada, etc. Em muitas passagens da Bíblia, a luz simboliza prosperidade e as trevas, adversidade.
29.6 Eu estava lavando meus pés., etc. Essas expressões hiperbólicas indicam grande abundância. ― O manteiga Geralmente encontra-se em estado líquido no Oriente.
29.23 Nessas terras orientais, quase não chove, exceto em duas estações do ano: primavera e outono. Como as chuvas de outono seguem o grande calor do verão, e quando a terra estava completamente ressequida, como que ressequida, autores sagrados recorreram a imagens desse período para expressar uma grande saudade, um desejo ardente.
29.24 A luz no meu rosto ; Ou seja, um olhar de benevolência da minha parte. Não caiu no chão. ; Não foi negligenciado; pelo contrário, foi muito bem recebido.
30.1 IIe parte do XIe Discurso de Jó: Aflições presentes, capítulo 30. — Elas são descritas em três cenas, todas começando com a palavra AGORA. — 1. Agora até os homens mais desprezíveis se levantam contra ele (versículos 1-8); — 2. Agora ele é objeto de zombaria para eles; eles o atacam com todas as suas forças (versículos 9-15); — 3. Agora, porém, ele já tem sofrimento suficiente, sem essa dor adicional, por causa de suas próprias aflições e da parte de Deus (versículos 16-23); — 4. Quanto menos seus amigos deveriam se voltar contra ele, visto que sua felicidade foi transformada em tão cruel tristeza (versículos 24-31).
30.2 O que eu não levei em consideração para nada., etc.; a força dos braços deles era totalmente inútil para mim; eu não precisava absolutamente da ajuda deles.
30.4 Ervas, em hebraico malouakh, kali dos árabes, uma espécie de anzol, com sabor salgado, do qual os pobres Eles comem os brotos e as folhas jovens. Alguns filósofos pitagóricos também se alimentavam dela, segundo Ateneu. A abundância de giesta em uma parte do deserto do Sinai deu origem ao seu nome., Rithmah, em um dos acampamentos dos israelitas na península, veja Números 33, 18. A raiz desta planta é muito amarga.
30.6 Nas cavernas. Isso se refere a um tipo de troglodita ou a um povo semelhante aos mencionados por Gênese 14, 6 e Deuteronômio 2, 12, o Coro Ou Horréias. Esses eram os habitantes originais do Monte Seir, provavelmente aliados dos Emins e Refains. Foram expulsos pelos descendentes de Esaú. Centenas de suas moradias, escavadas na rocha arenosa, ainda podem ser vistas nas montanhas de Edom, especialmente em Petra. Os trogloditas mencionados por Jó habitavam Hauran, cujo nome talvez signifique "terra das cavernas", pois ali abundam cavernas. Algumas dessas cavernas ainda são habitadas hoje. O Sr. Drake fez a seguinte descrição, que também nos revela a vida miserável dos trogloditas, semelhante à dos contemporâneos de Jó: "Eles habitam cavernas antigas, juntamente com suas vacas, ovelhas e cabras." A entrada geralmente é uma passagem escavada na rocha, com cerca de um metro de largura, aberta no topo, e que desce por uma rampa ou por pequenos degraus até a entrada da caverna, que mede pouco mais de um metro por 0,75 centímetros. As paredes da caverna raramente são polidas. Ela tem formato circular ou oval e raramente dois metros de altura. O centro é ocupado pelo gado; a seção reservada aos habitantes humanos é demarcada e delimitada por uma linha de pedras. O esterco é levado para fora todas as manhãs… Quando a chuva forte traz alguns centímetros de água para dentro da caverna, essa água, combinada com a umidade das paredes, os mosquitos, os vermes e o odor fétido que emana tanto dos homens quanto dos animais, faz desta morada o mais terrível dos estábulos. E, no entanto, os homens indolentes e bem-feitos que são donos deste estábulo são preguiçosos demais para construir uma cabana para si mesmos. Preferem permanecer nas cavernas que herdaram de seus ancestrais e vagam pelas colinas com seus rebanhos ou, então, envoltos em seus trapos, dormem em algum canto abrigado, sem outro desejo senão o de encher o estômago com ervas silvestres que comem cruas. Essas ervas silvestres, pão de milho e leite preparado de diversas maneiras constituem sua alimentação diária.«
30.7 Debaixo dos arbustos. Hebraico: os arbustos, ou melhor urtigas Eles as usam como camas.
30.8 A região que Jó descreve sempre foi habitada por saqueadores, que viviam em parte do banditismo. A atual população do leste de Trachonitis, que hoje carrega o nome árabe altamente significativo de Ledjah, ou seja, refúgio, porque é ali que aventureiros e bandidos se refugiam como num covil inacessível, o que evoca particularmente essa característica da descrição de Jó.
30.11 Ele colocou uma rolha na minha boca.. Os baixos-relevos assírios retratam homens cujas bocas foram de fato amordaçadas.
30.17 Aqueles que, etc., pode ser entendido como uma referência aos seus inimigos, ou talvez melhor, aos vermes que o estavam consumindo.
30.18 Essa expressão significa, como observa Menochius, que os vermes que rastejavam sobre o pescoço de Jó formavam uma espécie de capuz que envolvia e cobria sua cabeça.
30.19 Eu me transformei em lama.. Detalhes patológicos, expressos metaforicamente, sobre a elefantíase da qual Jó sofre. Nessa doença, a pele primeiro fica fortemente vermelha; depois torna-se preta e escamosa, com a aparência de uma crosta terrosa e suja.
30.22 Aterrissando como se estivesse sobre o vento, etc. Segurando-me como se estivesse suspensa no ar, ou seja, depois de me levantar, você me deixa cair, etc.
30.23-24 Todos os homens vão para a morte; mas Tu não desejas a sua destruição completa; Tu os preservas nesta vida. Se tropeçarem, Tu os levantas. Assim, Senhor, Tu tratas os homens comuns; mas, para mim, parece que desejas me tratar de forma diferente.
30.27 Não parou de queimar ; esse é o verdadeiro significado do hebraico, que o interpreta literalmente: Eles (meus órgãos internos) queimou e não parou.
30.29 Eu era irmão dos chacais e companheiro dos avestruzes., Ou seja, tornei-me como eles através dos gritos que a dor me arranca. O uivo do chacal cansa todos que o ouvem, e o grito estridente do avestruz tem algo de plangente e lamentoso que enche de pavor. «Quando os avestruzes», conta um viajante, “se preparam para correr ou lutar, soltam de seus longos pescoços estendidos e de seus bicos longos e abertos um ruído selvagem e terrível, como um sibilo. No silêncio da noite, emitem gemidos plangentes e horríveis que, às vezes, à distância, lembram o rugido de um leão, mas, mais frequentemente, o mugido rouco de um touro. Muitas vezes os ouvi gemer, como se estivessem sofrendo as torturas mais terríveis.” (SHAW.)
30.31 Órgão. Veja, para o significado desta palavra, Trabalho 21, 12.
31.1 IIIe parte do XIe Discurso de Jó: Consciência de sua inocência, capítulo 31. — Ao menos sua consciência está do seu lado. — 1° Ele nunca cedeu às suas paixões, versículos 1 a 12; — 2° Ele nunca usou sua força para tratar injustamente os fracos, versículos 13 a 23; — 3° Ele nunca foi arrogante, como foi acusado de ser, nem para com Deus nem para com os homens, versículos 24 a 40.
31.6 Minha simplicidade ; Ou seja, minha integridade, minha inocência.
31.7 O caminho Certo, exatamente certo.
31.11 Adultério ; literalmente Que, que é exatamente o que Jó acabou de mencionar. Agora, isso sim é o’adultério que ele designou nos dois versículos anteriores.
31.12 Até a perdição. O termo hebraico Abaddon também significa o lugar da perdição, o inferno. Compare com Jó 26:6. O adultério é, de fato, uma chama verdadeira que devora riquezas, reputação e as mais excelentes qualidades do corpo e da alma. O adultério também destrói... todas as produções, ou seja, toda a raça ou filhos legítimos.
31.13 A conclusão dessas frases encontra-se no versículo 22. Se eu desprezei, etc. Os escravos geralmente não podiam agir contra seus senhores publicamente perante os juízes; o senhor tinha direito absoluto sobre eles; mas em particular, os escravos podiam reclamar; e era justo para com o senhor ouvir suas humildes queixas e fazer-lhes justiça.
31.36 Um livro, contendo sua sentença. Aquele que julga ; O juiz por excelência, o juiz supremo, Deus. Depois de apresentar sua inocência, Jó pede ao seu juiz soberano que se digne a pronunciar e escrever sua sentença, pois, longe de temer que lhe seja desfavorável, ele a ostentará como um troféu e se adornará com ela como com um ornamento precioso.
31.36 No meu ombro. Entre os hebreus, assim como entre vários outros povos antigos, príncipes e nobres usavam os símbolos de sua posição nos ombros. Veja Isaías 9, 6 ; 22, 22.
31.37 Como um príncipe ; como um presente digno de um príncipe; segundo outros: como meu príncipe ; Isso é desviar-se do texto. O hebraico carrega literalmente "características". Eu o apresentarei como um príncipe. ; O que se explica da seguinte forma: Darei este livro a quem quiser lê-lo, com a mesma segurança e a mesma ousadia de um príncipe que apresenta os títulos de seu posto, que pronuncia uma sentença ou que dá suas ordens.
31.39 Sem dinheiro, sem lhes pagar nada.
31.40 As palavras de Jó terminaram. ; Ou seja, suas palavras aos amigos; ele não volta a falar com eles, aliás, depois disso, responde apenas a Deus, que intervém para pôr fim à disputa.
32.2 IIIe Parte: A intervenção de Elias, do capítulo 32 ao capítulo 37. ― A conclusão de Jó é que, sendo inocente, ele não sabe por que Deus o aflige. Elias intervém e quer lhe ensinar a razão de seu sofrimento. Ele é um jovem, provavelmente de um ramo colateral da família de Abraão, veja Jó 32, vv. 2, 6; ; Gênese 22:21. Ele ouviu em silêncio, como convinha à sua juventude, mas não sem indignação, homens mais velhos do que ele (ver Jó 32:6-7), que lhe pareceram ter apresentado muitos erros. Movido por inspiração divina, ele agora se dirige a ambos os lados. Todos estão enganados, pois nenhum dos lados percebeu um dos principais propósitos do sofrimento: que Deus fala ao homem através da voz da dor e lhe ensina todas as virtudes. Ao destacar esse caráter medicinal, preventivo e didático do sofrimento, Elias também corrige o que lhe pareceu, em certa medida, falso nas palavras de Jó e seus amigos. Seus discursos são quatro. Os Padres os julgaram severamente. Elias é, de fato, presunçoso e ansioso por exibir seu conhecimento, mas, mesmo assim, traz à luz uma nova verdade, uma que ainda não havia sido apresentada: a utilidade do sofrimento na purificação e instrução da humanidade. Isso demonstra que até mesmo os justos podem ser afligidos. Dessa forma, Ele prepara o caminho para a manifestação de Deus, pondo fim às queixas de Jó; Deus, ao aparecer, precisará apenas fazer com que Jó confesse que estava errado em reclamar.
32.6 Ier Discurso de Elias: O homem não é isento de mácula aos olhos de Deus, capítulos 32 e 33. — Após a introdução histórica, em prosa, capítulo 32, versículos 1 a 6tem, em que se menciona a indignação de Jó contra seus amigos, versículos 1 e 3, e as razões de Eli para permanecer em silêncio a princípio e falar agora, ― 1° Eli começa dizendo que deixou os amigos mais velhos de Jó falarem, esperando que o refutassem, mas como estava enganado, ele fala, versículo 6b 14. — 2. Quando terminaram seus discursos, ele permaneceu em silêncio por mais algum tempo; agora o espírito o impele a expressar sem preconceito o que pensa, versículos 15 a 22. — 3. Que Jó o ouça, pois ele será sincero e claro; além disso, Jó não tem razão para temê-lo como teme a Deus, visto que ele é seu igual, capítulo 33, versículos 1 a 7. — 4. Quando termina esta longa introdução, ele chega ao cerne do assunto. Jó declarou-se inocente perante Deus, mas é falso que Deus não manifeste a sua vontade ao homem; ele a manifesta de várias maneiras, primeiro por meio de visões noturnas, versículos 8 a 18; — 5. depois por meio do sofrimento e da doença, que é uma das linguagens de Deus. Esses golpes não devem desanimar o homem, mas sim, pela intercessão dos santos, fazê-lo reconhecer seus pecados, versículos 19 a 30. ― 6ª Peroração: Jó pode continuar a ouvi-lo calmamente ou respondê-lo, v. 31 a 33.
32.7 Uma idade tão avançada… tantos anos!, é dito por metonímia, para homens de idade tão avançada; … homens que têm muitos anos de idade.
32.13 Não , etc. Não basta dizer que o próprio Deus o rejeitou, que o que ele sofre é uma prova mais manifesta do seu pecado do que qualquer coisa que possamos dizer; devemos convencê-lo e vingar a justiça de Deus ofendida por suas palavras insolentes.
33.2 minha língua forma palavras no meu palato. Os hebreus, em suas narrativas, frequentemente expressavam ações materiais e físicas. É assim que lemos em 1 Reis, 10, 9: Quando ele virou as costas para ir embora.. Essas expressões são verdadeiros arcaísmos, que não foram compreendidos por todos os hebraístas, mas que tivemos que preservar em nossa tradução, sem nos preocuparmos com o sarcasmo de alguns voltairianos ignorantes.
33.9 Eu sou puro, etc. Jó manteve sua inocência diante das calúnias de seus amigos; mas não afirmou ser absolutamente puro de todo pecado aos olhos de Deus, pois disse o contrário em vários lugares, notadamente em Trabalho 7, 20-21; 9, 2-3; 13, versículos 23, 26; 14, 16-17. Ele pôs meus pés em grilhões (ver) 2 Crônicas, 16, 10.
34.1 IIe Discurso de Elias: Apologia da Justiça Divina, capítulo 34. — Jó não responde. Elias dedicou parte de seu primeiro discurso a mostrar que Deus não é injusto com a humanidade; ele dedica todo o segundo a desenvolver essa ideia e estabelecer que Deus governa o mundo com equidade. — 1. Ele pede aos presentes que ouçam e falem. Jó acusa Deus de não tratá-lo com justiça, versículos 2 a 9; — 2. Mas como Deus poderia ser injusto, visto que ele cria e governa o mundo livremente? Versículos 10 a 18. — 3. A justiça de Deus para com suas criaturas é evidente em todos os aspectos: sua onipotência e conhecimento infinito permitem que ele julgue com perfeita justiça, versículos 19 a 28. — 4. Como alguém poderia caluniar os caminhos de Deus, visto que ele estabelece como seu objetivo o bem da humanidade? Devemos, ao contrário, nos humilhar diante dele, e é porque Jó não o faz que ele merece o castigo divino, versículos 29 a 37.
34.3 Veja Jó 12:11.
34.12 O direito. Veja o versículo 5.
34.17 Aquele que é justo Deus, por excelência.
34.19 Veja Deuteronômio 10:17; 2 Crônicas 19:7; Sabedoria 6:8; Eclesiástico 35:15; Atos dos Apóstolos, 10:34; Romanos 2:11; Gálatas 2:6; Efésios 6:9; Colossenses 3:25; 1 Pedro 1:17.
34.20 Sem intervenção humana ; sem que a mão de um homem o atinja, porque o próprio Deus o leva através da doença, etc.
34.27 Todos os seus caminhos. Esta é a tradução usual; em nossa opinião, seria mais preciso dizer: Nenhuma, nenhuma das maneiras dela. ; porque, como já observamos, a palavra Todos Em hebraico, quando unido a uma negação, significa nenhum, nenhum.
34.31 Em seu discurso, Eliu falou de Deus, a quem se propôs a defender contra as supostas blasfêmias de Jó, mas sem se dirigir a ele diretamente.
34.37 Dele, omitido na Vulgata, é expresso em hebraico.
35.1 IIIe Discurso de Elias: refutação da segunda afirmação de Jó sobre a futilidade de confiar em Deus, capítulo 35. — Neste discurso, ele desenvolve a ideia que já havia expressado contra Jó (ver Jó 34:9) e afirma que, por meio da piedade ou da impiedade, o homem se torna útil ou prejudicial. — 1. Quando Jó diz que a piedade é inútil para o homem, ele quer dizer que o homem pode dar ou tirar algo de Deus? Versículos 2-8. — 2. Aqueles que presunçosamente negligenciam se voltar para Deus reclamam em vão; que Jó tome cuidado para não se tornar como eles! Versículos 9-16.
35.2 Estou certo contra Deus. Jó não havia proferido tal blasfêmia; mas ele havia defendido sua inocência em termos tão veementes que, em alguns trechos, parecia acusar Deus de injustiça para com ele.
35.6 Ele representa Deus, que é expresso no versículo 2.
35.8 Filho de um homem ; expressão poética, sinônimo da palavra homem.
35.9 Eles vão gritar ; Ou seja, os ímpios oprimidos por outros ímpios clamarão, mas não serão ouvidos, porque não clamarão a Deus, como diz o versículo 2.
35.15 Ainda não ; Ou seja, neste mundo.
36.1 4e Discurso de Elias: Deus aflige o homem para impedi-lo de pecar e incitá-lo ao arrependimento, capítulos 36 e 37. — Em seu discurso final, Elias elabora ainda mais sobre as razões pelas quais Deus permite que os justos sejam afligidos: para impedi-los de pecar ou, se pecaram, para incitá-los ao arrependimento. — 1. Sua abertura apresenta razões decisivas em favor de sua tese, capítulo 36, versículos 2 a 4. — 2. Deus é todo-poderoso, mas não despreza ninguém, e é isso que ele demonstra ao testar aqueles a quem ama, versículos 5 a 12. — 3. É para o bem maior de Jó que Deus o aflige; Ele deve, portanto, ter cuidado para não perder, por sua própria culpa, a bênção que Deus deseja lhe conceder, versículos 13 a 22. ― 4° O homem deve louvar humildemente este mestre incomparável que manifesta seu poder e sabedoria por meio de suas obras maravilhosas e fenômenos atmosféricos, versículos 23 a 33. ― 5° Eliu descreve em detalhes a tempestade, sua magnificência e suas consequências, capítulo 37, versículos 1 a 13. ― 6° Diante de tais espetáculos, Jó pode bem reconhecer sua fraqueza e ignorância, assim como Eliu reconhece as suas, versículos 14 a 24. Esta é a conclusão natural dos discursos de Eliu e a preparação para o aparecimento de Deus, que agora se manifesta em uma dessas tempestades que o orador acabou de descrever.
36.2 literalmente Tenha paciência comigo, me atura..
36.14 Em direção à tempestade de uma morte súbita e violenta.
36.16 A mesa... estará repleta de carnes gordurosas.; literalmente e por hipálage, uma figura gramatical muito familiar aos escritores sagrados: Sua mesa estará repleta de comida., etc.
36.17 Como sua causa é muito grave, o julgamento que você sofrerá será proporcional a essa gravidade; será muito ruim para você, muito desfavorável.
36.24 Suas obras que os homens cantaram. Os antigos preservavam a memória de grandes eventos apenas por meio de hinos compostos especificamente para eles.
36.25 Todos o observam de longe., e consequentemente de uma forma imperfeita, confusa e um tanto obscura. Compare com 1 Coríntios 13, 12.
36.29 Acreditava-se que Deus vivia em uma tenda ou pavilhão feito de nuvens que o cercavam por todos os lados e o escondiam da vista dos homens.
37.1 Isso é Por causa das maravilhas que acabei de mencionar, e especialmente do trovão, cujos efeitos são tão terríveis e cuja causa é tão desconhecida. — O Livro de Jó é geralmente considerado uma grande obra da poesia hebraica. Há tanto encanto pitoresco na descrição de cada fenômeno quanto há arte na composição didática do todo. O Senhor caminha sobre as cristas do mar, sobre as costas das ondas agitadas pela tempestade. A aurora abraça os contornos da terra e molda as nuvens de diversas maneiras, como a mão do homem amassa o barro maleável. Vemos o ar puro ali, quando os ventos devoradores do sul sopram, espalhando-se como metal fundido sobre os desertos ressequidos.
37.2 O trovão é frequentemente chamado de trovão nas Escrituras. voz de Deus.
37.3 Ele considera tudo o que acontece debaixo do céu. Seu raio ; Ou seja, os relâmpagos que acompanham o trovão.
37.4 Onde quer que ele vá, ruídos assustadores anunciam sua presença.
37.5 Não podemos afirmar nada com certeza ou de forma indiscutível sobre a causa, o local e as circunstâncias do trovão.
37.7 coloca um selo, etc. Somos todos como escravos de Deus, que gravou, por assim dizer, na mão de cada um o seu trabalho, a sua qualidade, a sua posição e o seu compromisso. Este costume de marcar escravos é conhecido desde a antiguidade. Compare com Isaías 44, 5 ; Ezequiel, 9, 6 ; Apocalipse, 7.3; 13.16. Entre os romanos, uma certa marca era gravada nos soldados alistados com ferro em brasa. Veja Vegetal., Livro I, Capítulo VIII; Livro II, Capítulo V. Eliu pode, portanto, aludir aqui a esse antigo costume para mostrar nossa dependência do Senhor. No entanto, outros interpretam essa passagem como significando que Deus, durante as tempestades, fecha e sela as mãos dos homens, por assim dizer, para impedi-los de trabalhar a terra, e que eles reconhecem que todas as suas obras são feitas somente por ordem do Senhor.
37.13 sua terra, uma terra que lhe pertence, onde ele tem seus adoradores. Compare com Salmo 68, 10.
37.16 Ciência perfeita, necessário para compreender os fenômenos relacionados à nuvem.
37.18 Os espelhos são mencionados nas Escrituras apenas nesta passagem e Êxodo 38, 8. Todos os espelhos dos antigos eram feitos de metal; isso explica a comparação contida neste versículo. Um grande número de espelhos antigos foi encontrado no Egito. Eles são feitos de um metal composto principalmente de cobre. A habilidade dos egípcios em misturar metais era tamanha que foi possível restaurar o poder de reflexão de alguns dos espelhos descobertos em Tebas, mesmo tendo permanecido enterrados por séculos.
38.1 Parte IV: A Aparição e o Discurso de Deus, do Capítulo 38 ao Capítulo 41. — O que Jó tanto desejara (ver Jó 13:22) finalmente se concretiza: Deus aparece. O mistério do sofrimento ainda não foi totalmente esclarecido. Demonstra-se que a tese dos três primeiros adversários de Jó é insustentável; estabelece-se que as ideias de Jó também não são todas igualmente corretas; contudo, o próprio Elias não teve a última palavra. Os sofrimentos do santo patriarca tinham o propósito de manifestar a sinceridade de sua virtude e demonstrar que lealdade O dever pode perdurar nos bons e nos maus momentos, mas nenhum dos interlocutores suspeitava disso e, na verdade, esse propósito só poderia ter sido conhecido por meio de revelação. Cabe somente a Deus resolver a disputa; somente Ele pode distribuir a culpa e o louvor a cada um, declarar Jó inocente, ao mesmo tempo que o repreende pelos excessos de palavras em que se deixou levar; fazer com que seus três amigos sintam a própria aspereza e obstinação. Parece que Deus não poderia intervir sem se humilhar, e ainda assim Ele se apresenta como o soberano mestre. Ele não se justifica, não diz uma única palavra para explicar sua conduta, despreza falar das questões especulativas que eram o tema do debate; Ele já havia resolvido o problema no início do livro por meio do escritor inspirado, que nos revelou o segredo divino no prólogo. Agora, as coisas se desenrolam de maneira bem diferente da que Jó imaginara quando invocou a presença de Deus. Surpreendido e perplexo pelas perguntas que seu Senhor lhe faz, ele compreende sua presunção e imprudência; humilha-se e permanece em silêncio. Deus quer nos lembrar da nossa ignorância, nos ensinar a nos humilharmos diante Dele e a reconhecer que a verdadeira sabedoria reside em não tentar compreender o que é impenetrável. Como poderíamos compreender os planos do Senhor e examinar Seus desígnios, visto que Ele é tão grande e nós tão pequenos?
38.2 Discurso de Deus, do capítulo 38 ao capítulo 41. — Está dividido em três partes. A primeira contém a descrição de fenômenos físicos, a segunda a descrição do reino animal, a terceira a de dois animais, o hipopótamo e o crocodilo. A primeira e a segunda partes têm aproximadamente o mesmo tamanho: capítulo 38, versículos 1 a 38; do capítulo 38, versículo 39, ao capítulo 39, versículo 30; a terceira tem quase o dobro do tamanho: capítulos 40 e 41. — ID Parte 1, Capítulo 38, versículos 1 a 38. — 1. Deus questiona Jó. Aquele que deseja argumentar com o Todo-Poderoso, testemunhou a criação, o aprisionamento do oceano e a subjugação da luz? Versículos 2 a 15. — 2. Ele descobriu o segredo dos mistérios da natureza, versículos 16 a 30, e — 3. em particular, as leis que governam as estrelas? Versículos 31 a 38.
38.3 Cintos, etc. Cinge os teus lombos Entre os antigos hebreus, isso era dito de um homem que empreende uma viagem ou que vai para a batalha.
38.7 Os filhos de Deus ; Ou seja, os anjosCompare com Jó 1:6.
38.12 Sua localização ; o lugar onde ela vai nascer.
38.14 Ela ; Ou seja, a terra, depois que os ímpios desaparecerem dela, retornará à sua forma anterior, assim como a terra macia retorna à sua forma original depois de ter sido selada, porque não é firme o suficiente para reter a marca do selo. Uma peça de roupa Magnífico, esplêndido; esse é o significado de hebraico. Uma terra suave e peculiar. Os orientais ainda usam hoje em dia uma argila específica como cera de lacre.
38.21 ENTÃO ; quando eu criei todas essas coisas.
38.22-23 Deus considera os raios, a neve, o granizo, os ventos e as tempestades como armas prontas para serem usadas contra seus inimigos. Compare: Salmo 32, 7 ; 134, 7 ; Jeremias, 10, 13; 50, 25.
38.39 Você preencherá a alma ; Ou seja, você vai saciar sua fome? fome. ― IIe Parte do discurso de Deus, do capítulo 38, versículo 39 ao capítulo 39, versículo 35. Descrição do reino animal. — 1. A dieta do leão e do corvo, o nascimento da corça, do capítulo 38, versículo 39 ao capítulo 39, versículo 4. — 2. Comparação de animais domésticos com animais selvagens, do búfalo com o boi, do onagro com o jumento, capítulo 39, versículos 5 a 12. — 3. Descrição do avestruz, versículos 13 a 18; — 4. do cavalo, versículos 19 a 25; — 5. da águia, versículos 26 a 30. — Após essa demonstração de seu poder, Deus pergunta a Jó se ele lhe responderá. Jó confessa que falou precipitadamente e que deveria ter permanecido em silêncio, versículos 31 a 35.
38.41 Veja Salmo 146:9.
39.1 No original, o primeiro animal é literalmente chamado de escalador de rochas, ou seja, cabra selvagem, íbex, uma espécie de camurça semelhante à da Suíça e dos Alpes tiroleses, que habita os lugares mais íngremes.
39.2 Os meses da sua concepção ; Ou seja, os meses que se passaram desde o momento em que conceberam seus frutos.
39.5 A prímula da noite. Este animal é muito famoso no Oriente devido à sua velocidade, e parece que essa qualidade é a origem do seu nome oriental. Diz-se que nenhum cavaleiro consegue alcançá-lo. Poetas orientais comparam um esquadrão de cavaleiros passando em velocidade relâmpago a uma manada de onagros. É um animal muito selvagem, de cor vermelho-acinzentada, com orelhas compridas, e vive em manadas nos desertos.
39.6 Uma terra de sal ; É um campo cheio de nitrato, não cultivado, estéril.
39.10 Para suas características ; aos golpes do seu arado. ― Depois de você ; quando se ara, os animais vão à frente do lavrador, e quando se gradeia. ― Vales ; Ou seja, sulcos, conforme traduzido pela Septuaginta.
39.13 Literalmente no original: A asa da avestruz bate alegremente; será esta a asa piedosa (da cegonha, chamada piedosa por sua ternura para com seus filhotes)? Não; será esta a asa que alça voo (ou a asa do gavião)? Não, pois ela não voa.
39.14 Naturalistas e viajantes relatam informações contraditórias sobre esse ponto. Embora a avestruz não negligencie completamente seus ovos, parece certo que ela cuida pouco deles, especialmente nos dias seguintes à postura, e que sempre os abandona quando perseguida por caçadores.
39.15 A avestruz constrói seu ninho em um buraco que cava na areia. Ovos mal enterrados ou espalhados frequentemente se tornam presa de chacais e hienas.
39.16 A avestruz trabalha em vão, pondo ovos, colocando-os em um ninho, até mesmo incubando-os por um tempo, pois depois os abandona sem ser compelida a fazê-lo por qualquer medo. Se outras aves às vezes abandonam seus ninhos, é porque seus ovos esfriaram, ou porque o ninho foi perturbado, ou porque foram afugentadas e assustadas. Mas a avestruz abandona seus ovos sem ser forçada a fazê-lo por nenhum desses motivos.
39.17 Sabemos que a avestruz é um animal esquecido e estúpido. É assim que os naturalistas a descrevem. — "Mais tola que uma avestruz", diz um provérbio árabe.
39.18 Ela riu ; etc. Plínio afirma (Livro X, Capítulo I) que, quando perseguida por caçadores, a avestruz abre as asas, usando-as como velas para ajudá-la a correr, e que corre a uma velocidade próxima à do voo mais rápido. Diodoro Sículo acrescenta (Livro II) que, enquanto corre, ela atira pedras para trás com os pés com tanta violência que muitas vezes mata os caçadores. Naturalistas confirmam esses detalhes. "A corrida da avestruz é muito rápida", diz um deles. "Os galgos mais ágeis não conseguem alcançá-las. Mesmo o árabe, montado em seu cavalo, é obrigado a recorrer a um truque para pegá-las, lançando habilmente um pedaço de pau em suas pernas. Em sua fuga, elas atiram pedrinhas para trás como flechas em seus perseguidores."«
39.20 O hálito altivo que sai de suas narinas espalha terror. Um cavalo, animado e exalado, demonstra certa ousadia pelo hálito que exala de suas narinas, inspirando medo em quem o vê.
39.26 implanta suas asas em direção ao sul. Essa palavra alude ao hábito migratório do gavião-da-europa em questão.
39.30 Onde quer que haja um cadáver. A águia-comum não se alimenta de carniça, mas existe uma espécie que a devora com facilidade. Além disso, todas as águias comem cadáveres antes que comecem a se decompor.
40.1 IIIe Parte 1, capítulos 40 e 41. — Para que ele reconhecesse ainda mais a sua insignificância, Deus continua: — 1. Que Jó mostre a sua sabedoria dominando o que há de mais indomável no mundo. Mas ele não é capaz nem mesmo de dominar o Beemote, isto é, o hipopótamo, que se encontra nas águas do Nilo, no Egito, onde era chamado Péhémouth, um nome que se tornou, em hebraico, Behemoth, ou seja, «as feras ou o grande animal», capítulo 40, versículos 2 a 19. ― 2º Nem ele pode domar Leviatã, palavra que designa o crocodilo; quanto menos poderá lutar contra Deus, do capítulo 40, versículo 20 ao capítulo 41, versículo 3. ― 3º Poder e beleza terríveis de Leviatã, capítulo 41, versículos 4 a 13. ― 4º Imagem de sua superioridade e de sua soberania indiscutível em seu reino, versículos 14 a 26. ― Os capítulos 38 e 39 falaram dos animais da terra e dos animais do ar; a descrição termina, portanto, com os animais aquáticos ou anfíbios, com os dois animais mais singulares do Egito.
40.2 Apertem os lombos. Veja Jó 38:3.
40.4 Semelhante à de Deus.
40.10 Behemoth ; literalmente, bestas enormes, é aqui um plural de excelência. Quanto ao animal específico que esta palavra designa, é o baleia, de acordo com os exegetas antigos; ; o elefante, segundo alguns estudiosos modernos; mas Bochart parece ter provado que deve ser entendido no sentido de’hipopótamo. Os Padres da Igreja aplicam ao diabo, ou aos malfeitores animados pelo seu espírito, o que é dito aqui sobre Behemoth. — O nome Behemoth é hebraico, mas provavelmente foi escolhido devido à sua semelhança com a palavra egípcia. Pehemouth, O hipopótamo, literalmente o boi d'água, é composto de p, artigo, ehe carne bovina e deve Vive na água. Alimenta-se de grama como um boi. Essa característica é notável por ser surpreendente em um animal aquático. É justamente por ser herbívoro que esse animal é prejudicial. Ele devasta as plantações às margens do Nilo durante a noite.
40.11 Vários comentaristas acharam que reconheceram o elefante na sala em Behemoth. A característica que temos aqui: sua virtude no umbigo de seu ventre É perfeitamente adequado para o hipopótamo, mas não para o elefante, cuja pele da barriga é bastante delicada. 1 Macabeus 6, 46, Eleazar, mata um elefante perfurando-lhe a barriga.
40.15 O hipopótamo tem dentes em forma de sabre curvo; e o elefante, além dos dentes, tem uma tromba que serve de presa. — Todos os comentaristas de hoje reconhecem isso. espada os dentes do hipopótamo. "Com seus dentes", disse Wood, "o hipopótamo consegue dobrar a grama tão uniformemente quanto com uma foice." Esses dentes, disse o Abade Prévot, em seu História das viagens, "São mais duros e brancos que o marfim." O hipopótamo pasta nas colinas que margeiam o Nilo, no Alto Egito. Todos os animais do campo brincam ao seu redor. Como é herbívoro e não carnívoro, os outros animais não têm nada a temer.
40.23 Uma alusão às cheias do Nilo. O Jordão aqui não se refere ao rio Jordão na Palestina, mas ao próprio Nilo.
40.24 Nós tomaremos, nós perfuraremos, literalmente e através do hebraísmo, Ele tomará, ele perfurará.. Em hebraico, um verbo na voz ativa é frequentemente usado de forma impessoal.
40.25 Leviatã ; é o crocodilo, segundo a opinião comum. Veja Jó 3:8. Os Padres explicam alegoricamente o que é dito neste relato sobre o diabo. Leviatã. — Leviatã é menos um nome específico do que um nome genérico. Etimologicamente, significa algo que se enrola em uma guirlanda, uma serpente. Aqui, é aplicado ao crocodilo.
40.26 Um trecho de Viagem em busca das nascentes do Nilo, O relato de J. Bruce oferece um excelente comentário sobre este versículo. Este viajante conta que os pescadores nas margens do Nilo, quando pescam um peixe, puxam-no para a margem, passam um anel de ferro pelas suas guelras e atiram-no de volta ao rio depois de passarem uma corda pelo anel, que é então amarrada firmemente à margem. "Quem deseja peixe compra-o vivo desta maneira. Compramos dois, e o pescador mostrou-nos outros dez ou doze que estavam assim aprisionados na água."«
40.30 Amigos, etc. Seus amigos irão retalhar o Leviatã à sua mesa, ou serão os mercadores que o negociarão? — Ou melhor, os sócios, os pescadores que se unem para pescar. — Embora o crocodilo fosse sagrado em algumas partes do Egito, em Elefantina e Apolinópolis, ele era salgado e vendido em pedaços, mas isso não podia ser feito com frequência, porque, como indica o versículo 26, era muito difícil de capturar. Comerciantes, em hebraico; os cananeus ou fenícios, que eram mercadores tão famosos que seu nome se tornou sinônimo de mercadores.
40.31 Será que os crocodilos já eram arpoados na época de Jó? Este versículo parece provar o contrário, ou pelo menos a ineficácia do método. Além disso, mesmo hoje, o arpão geralmente é ineficaz, a menos que acerte o animal precisamente entre o pescoço e a cabeça ou na barriga. Os projéteis deslizam pelas escamas sem danificá-las.
40.32 Se você o atacar, lembrará da luta pelas inúmeras feridas sangrentas que recebeu e não ousará falar sobre isso.
41.6 A boca do crocodilo é tão grande que ele pode facilmente devorar e engolir um homem.
41.10 Seus olhos são como as pálpebras da aurora.. Os olhos do crocodilo são o hieróglifo egípcio que representa o amanhecer.
41.17 Quando o crocodilo emergir da água, os homens mais poderosos e influentes do país serão tomados pelo medo e pelo terror. Eles se purificarão. de seus pecados, fazendo penitência.
41.18-22 A natureza dotou os crocodilos de proteção, equipando-os com uma armadura quase impenetrável; todo o seu corpo é coberto de escamas, exceto o topo da cabeça, onde a pele adere diretamente ao osso. Essas escamas quadradas possuem grande dureza e uma flexibilidade que as impede de serem quebradiças; o centro dessas lâminas apresenta uma espécie de crista rígida que aumenta sua resistência. Thévenot compara as costas do crocodilo, devido a esses detalhes, a uma porta inteiramente cravejada de pregos de ferro, tão dura que nenhuma lança conseguiria perfurá-la.
41.23 O mar. O crocodilo geralmente vive em água doce; mas não se deve esquecer que o Nilo é mencionado nas Escrituras. mar, devido ao seu tamanho e às suas cheias regulares, que duram tanto tempo, e porque, ao estilo dos hebreus, todos os grandes corpos de água, lagos e lagoas, recebem o nome de mares.
41.24 Atrás dele, etc. A velocidade e o movimento do crocodilo na água são tais que ele deixa rastros de sua passagem por um longo sulco de espuma e pela brancura da água, como os cabelos brancos de um velho.
42.1 Resposta de Jó, versículos 1-6. — A segunda resposta de Jó a Deus é breve, mas completa, nos versículos 1-6. Ele sabia que Deus era grande e que Seus caminhos eram incompreensíveis, mas não os compreendia plenamente; ele confessa que errou ao desafiar a Deus com presunção e implora por perdão. A discussão, portanto, termina como deveria, com a vitória completa de Deus, uma vitória reconhecida e aceita pela humanidade, que não pode alcançar nada além disso: reconhecer sua insignificância na presença de seu criador.
42.7 Ve Parte: Epílogo, versículos 7 a 16. — O sofrimento de Jó terminou. Ele, sem saber, frustrou o plano de Satanás: — 1. Deus proclama sua inocência perante seus amigos, e a injustiça sofrida por eles é perdoada somente por sua intercessão, versículos 7 a 9. — 2. O próprio Jó é recompensado: ele saberá que uma provação bem suportada se torna fonte de felicidade; ele recebe o dobro dos bens que havia perdido, versículos 10 a 15. — 3. Ele desfruta dessa felicidade por 140 anos e morre com muitos dias de vida, versículo 16.
42.8 Esta passagem condena formalmente os hereges que se opõem à intercessão dos santos, reconhecida pela Igreja Católica, e que afirmam que ela diminui a importância do único e verdadeiro mediador, Jesus Cristo. Pois aqui vemos Jó estabelecido pelo próprio Deus como intercessor e, em certo sentido, mediador entre seus amigos e Deus, que está irado com eles. É inconcebível como a invocação ou intercessão dos santos, que a Igreja Católica nos ensina, poderia diminuir ainda mais a mediação de Jesus Cristo.
42.10-12 Jó, orando por seus amigos conforme o mandamento de Deus, humilhou-se em Sua presença, e sua humildade, aliada à caridade que o levou a interceder por aqueles que o haviam prejudicado, lhe valeu uma grande multiplicação de todos os seus bens como recompensa. Mas, como o Santo Agostinho, (Epístola. (CXX, cap. X), pouco teria sido para Jó receber temporalmente o dobro do que possuía anteriormente, como recompensa pela admirável firmeza com que suportou tão terrível provação de sua virtude. É, portanto, primordialmente a bem-aventurança da vida após a morte que o Espírito Santo quis representar para nós por meio dessa prosperidade, muito maior que a primeira, com a qual o Senhor recompensou sua fidelidade.
42.13 E o pai deles os entregouetc.; ou seja, Jó deu às suas filhas a parte da sua herança da mesma forma que fez com os seus filhos. O autor do Livro de Jó, que era hebreu, faz esta observação porque na sua nação as filhas não herdavam quando tinham irmãos (ver Números 27, 8). A prática oposta foi estabelecida na Arábia, e vemos isso confirmado por Maomé no Alcorão. O mesmo ocorre entre os romanos, nas leis das Doze Tábuas e em suas leis civis.
