O Evangelho segundo São Marcos, comentado versículo por versículo

CAPÍTULO 16

16, 1-8. Paralelo. Mat. 28, 1-10; Lucas 24:1-8.

Mc16.¹ Quando o sábado terminou, Maria Madalena, Casado, mãe de Tiago e Salomé, comprou especiarias para ir ungir Jesus. — «Após a tristeza do sábado, resplandece um dia feliz, que se destaca entre os dias, com os primeiros raios do sol brilhando intensamente e o Senhor se levantando triunfante» [Pseudo-Hieron, h. l.]. Os detalhes deste primeiro versículo são exclusivos do nosso Evangelista. Consistem em uma data, um evento e um propósito. — 1° A data: Quando o sábado passou ; Era, portanto, sábado à noite, depois do pôr do sol, pois a essa hora o sábado e seu repouso obrigatório cessavam. — 2. O fato: as três santas mulheres que vimos no dia anterior perto da cruz de Jesus moribundo (Marcos 15:40) estavam comprando bálsamos e perfumes preciosos. Elas podiam fazê-lo naquele momento, pois assim que o sábado terminava, as lojas, fechadas durante as vinte e quatro horas anteriores, abriam para que todos pudessem fazer suas compras para a noite e a manhã seguinte. Casado A mãe de Jacques é a mesma que "Maria, mãe de José" no final do capítulo 15 (v. 47). Primeiramente mencionada, em Marcos 15:40, pelos nomes combinados de seus dois filhos, ela é posteriormente referida alternadamente pelos nomes separados de cada um. — 3. O propósito: venham embalsamar Jesus. O sepultamento do Salvador ocorreu às pressas e de forma imperfeita devido à proximidade do sábado (cf. Marcos 15:42). Os amigos devotos de Jesus pretendiam completá-lo.

Mc16.² E no primeiro dia da semana, bem cedo pela manhã, chegaram ao túmulo, quando o sol já havia nascido.— A fórmula o primeiro dia após o sábado Portanto, indica o domingo. Veja o Evangelho segundo São Mateus, 28, 1. O sol já havia nascido.. São Marcos tendo dito uma linha acima que ele era de manhã cedo, A reconciliação é facilmente alcançada se aceitarmos que, tendo saído de casa antes do amanhecer, os dois Casado E Salomé chegou ao túmulo de Jesus justamente quando o sol começava a nascer. Além disso, naquela época do ano, especialmente no Oriente, a hora do nascer do sol pode ser chamada de início da manhã. Compare João 20:1 e a explicação.

Mc16.³ Disseram uns aos outros: "Quem removerá a pedra da entrada do túmulo?"« ⁴ E, erguendo os olhos, viram que a pedra havia sido rolada para o lado; era de fato muito grande. — Eles estavam dizendo um para o outro.. Ao longo do caminho, Casado Madeleine e suas companheiras têm motivos para preocupação. Lembrando-se de que uma grande e pesada pedra havia sido rolada para a entrada do túmulo (Marcos 15:46), elas se perguntam: Quem removerá a pedra de nós?…? Eles temem, a esta hora tão cedo, não encontrar ninguém que possa prestar-lhes esse serviço. Claramente, desconhecem completamente o que aconteceu dois dias antes no túmulo. Não sabem nada sobre os guardas, nem sobre os selos afixados na pedra. Cf. Mateus 27:62-66. Eles avistaram Literalmente, "ver de baixo". Ora, o túmulo ficava precisamente numa elevação, e as santas mulheres chegaram por baixo. Esse detalhe é, portanto, bastante pitoresco. Além disso, todos os detalhes contidos nesses dois versículos são peculiaridades novas do segundo Evangelho.Ela era muito alta.. Isso explica como as santas mulheres conseguiram perceber de longe que a pedra havia sido rolada para a frente do túmulo.

Mc16.⁵ Ao entrarem no túmulo, viram um jovem sentado à direita, vestido com uma túnica branca, e foram tomados de medo. — Entrando no túmulo. Os túmulos judaicos nas proximidades de Jerusalém, pelo menos os mais substanciais, consistiam em câmaras de profundidades variáveis, escavadas na rocha. As santas mulheres puderam, portanto, entrar no túmulo onde Jesus havia repousado. Eles viram um jovem.. Segundo toda a narrativa, esse jovem era claramente um anjo; mas São Marcos queria principalmente descrever sua forma, sua aparência exterior. Daí o nome. jovem que ele lhe deu. Seria este o mesmo anjo que, segundo o relato em Mateus 28:2-4, removeu a pedra do túmulo e fez fugir os guardas do Sinédrio? Tudo indica que sim. É verdade que o autor do primeiro Evangelho o mostra sentado à entrada do túmulo, convidando as santas mulheres a entrarem, enquanto, segundo Marcos, Maria Madalena e suas companheiras o encontraram dentro do túmulo. Também é verdade que Lucas 24:4ss. não fala de um único anjo, mas de dois anjos que apareceram às santas mulheres. Contudo, essas são meras nuances, que de forma alguma implicam uma contradição real. Para conciliar as três narrativas, basta lembrar, como já fizemos em circunstâncias semelhantes, que nenhum dos evangelistas pretendia relatar tudo, mas que cada um deles simplesmente anotou os eventos que lhes chamaram a atenção ou que melhor se encaixavam em seu plano. Sem dúvida, todos os eventos que descrevem ocorreram conforme os relatam, mas sucessivamente. Portanto, o princípio que já mencionamos: «Distinga os tempos, e as Escrituras concordarão». Veja o comentário de Teofilato, h. l., e Santo Agostinho [Do Consensu Evangelistarum, l. 3, c. 24]. - Sentado à direita : à direita em relação aos visitantes; ou, melhor ainda, à direita em sentido absoluto, isto é, ao sul, segundo o costume judaico. Sabe-se que, na língua hebraica, a palavra CERTO equivalente ao Sul, à esquerda para o Norte. Vestida com um vestido branco. Sobre a "stola" dos antigos, veja Marcos 12:38 e a explicação. Eles foram tomados pelo medo, Uma expressão grega forte, que denota terror extremo.

Mc16.⁶ Mas ele lhes disse: «Não tenham medo; vocês estão procurando Jesus de Nazaré, que foi crucificado. Ele ressuscitou! Não está aqui. Vejam o lugar onde o puseram. ⁷ Mas vão e digam aos discípulos dele, inclusive a Pedro, que ele está indo adiante de vocês para a Galileia; lá vocês o verão, como ele lhes disse.» — Ele lhes disse. A explicação das palavras do Anjo pode ser encontrada no Evangelho segundo São Mateus, 28:6. Elas são ainda mais rápidas e fragmentadas aqui do que na narrativa do primeiro Evangelista. Além disso, a ausência de conjunções é bastante natural nessas circunstâncias. São Marcos acrescenta dois detalhes especiais. 1. Ele não apenas menciona a cruz do divino Ressuscitado, cuja memória é atualmente tão gloriosa para Jesus, tão consoladora para nós ("A raiz amarga da cruz desapareceu, a flor da vida desabrochou gloriosamente com todos os seus frutos", Glos.), mas também dá ao Salvador o humilde nome de Jesus de Nazaré. Cf. Atos 22:8, onde Nosso Senhor, falando de sua glória celestial, chama a si mesmo de Jesus de Nazaré. — 2º E para Pierre Esta é outra característica marcante do segundo Evangelho. Veja o Prefácio, § 4. Mas por que São Pedro é destacado entre os discípulos? Talvez por causa de sua dignidade; mas ainda mais, como Victor de Antioquia já afirmou, como sinal do perdão completo que o Salvador lhe havia concedido. Assim, estas palavras, "e a Pedro", devem ter consolado o coração desolado do Príncipe dos Apóstolos. Como ele te disse. Uma variante que comprova a independência dos Evangelistas. Segundo São Mateus, o anjo disse: "Eis que eu vo-lo predisse". A profecia de Jesus, à qual se faz referência aqui, foi proferida no final da Última Ceia, Marcos 14:28. — Observemos também, no início do versículo 7, a partícula Mas, por meio da qual o anjo se interrompe repentinamente para passar para outro assunto. É uma transição usada na maioria das línguas.

Mc16.⁸ Eles saíram imediatamente do túmulo e fugiram, pois estavam tomados de tremor e espanto, e não disseram nada a ninguém por causa do terror. — As santas mulheres apressaram-se a obedecer. São Marcos, a respeito da partida delas, observa diversas circunstâncias particulares. Primeiro, e este é um detalhe pitoresco, ele nos mostra essa partida transformando-se imediatamente em uma verdadeira fuga., eles fugiram ; O Recepta expressa isso de forma ainda mais enfática: "eles fugiram o mais rápido que puderam". Por que fugiram assim? O contexto indica: O tremor e o medo os dominaram.. A palavra grega traduzida aqui como temer Significa "confusão mental", donde se depreende que os amigos de Jesus estavam tomados de terror. Daí a sua fuga apressada para escapar do reino do sobrenatural. Veja em Mateus 28:8, uma nuance não menos interessante. Eles não contaram para ninguém.. Essas palavras não significam que as santas mulheres negligenciaram o cumprimento das ordens do Anjo, pois sabemos pelo primeiro Evangelho que "elas correram para contar aos discípulos". Significam, como concordam a maioria dos exegetas antigos e modernos, que elas mantiveram completo silêncio durante todo o caminho, ainda dominadas pelo temor, sobre os extraordinários acontecimentos que acabavam de presenciar. Cf. Eutímio, Fr. Luc, Grotius, etc., h. l.

Marcos 16:9-11. Paralelo. João 20:11-18. (Sobre a autenticidade dos versículos 9-20, veja o Prefácio, § 3).

Mc16.⁹ Assim, Jesus, tendo ressuscitado na manhã do primeiro dia da semana, apareceu primeiro a Maria Madalena, da qual havia expulsado sete demônios., — O primeiro dia da semana. São Marcos, fiel ao seu hábito de precisão, repete a data que já havia indicado no versículo 2. Além disso, essa data acrescenta algo à narrativa; pois antes se referia apenas à visita das santas mulheres, enquanto agora indica estritamente o dia de a Ressurreição de Cristo. Apareceu pela primeira vez a Maria Madalena.. Testemunhos irrefutáveis, como o do anjo e o do túmulo vazio, já haviam demonstrado que Jesus realmente ressuscitara dos mortos; mas ele próprio ainda não havia sido visto. Isto é Casado Maria Madalena, que foi a primeira a ter a alegria de vê-lo após o seu triunfo (ver João 20:11 e seguintes para detalhes desta aparição). As palavras de onde ele havia expulsado sete demônios (cf. Lucas 8:2 e o comentário) são enfáticos, como "e a Pedro" no versículo 7. Seu propósito é destacar gentileza, a generosa condescendência de Nosso Senhor. Veja Beda, Fr. Luc, h. l. — As palavras apareceu primeiro Os ensinamentos de São Marcos podem ser facilmente conciliados com a piedosa crença, já compartilhada por Santo Ambrósio [De Virginibus], Santo Anselmo [Santo Anselmo de Cantuária, Excell. Virgin., Livro 6], São Boaventura [Meditationes Vitae Christi], Maldonato, Suárez, etc., segundo a qual a devoção é à sua Mãe, a Virgem. Casado, que Jesus teria aparecido pela primeira vez após a sua Ressurreição.

Mc16.¹⁰ E ela foi e contou aos que tinham estado com ele, e eles ficaram tristes e chorando. — Ela foi até aqueles que haviam estado com ele.. Esta fórmula, que designa todos os discípulos e mais especificamente os Apóstolos, é nova na narrativa do Evangelho; mas também aparece em Atos 20:18, e não é particularmente incomum ali. Além disso, a ideia de discípulos, de companheiros, é expressa em vários lugares do nosso Evangelho por uma expressão semelhante. Cf. Marcos 1:36; 2:25; 5:40. Aqueles que lamentaram e choraram. Um belo ensaio, que retrata vividamente a extrema desolação em que os discípulos estavam mergulhados desde a morte de seu Mestre.

Mc16.¹¹ Quando souberam que ele estava vivo e que ela o tinha visto, não acreditaram nela. — Eles não acreditaram nela.. E, no entanto, o Sr. Renan afirma com ousadia "que a glória de a ressurreição pertence a Casado de Magdala. Depois de Jesus, é Casado Quem mais contribuiu para a fundação de cristandade. Sua grande afirmação como mulher: Ele ressuscitou! "tem sido o fundamento da fé da humanidade" [Ernest Renan, Os Apóstolos, p. 13]. No entanto, pelo contrário, e o Evangelho afirma isso de forma bastante explícita (cf. Lucas 24:11), os Apóstolos foram os primeiros a recusar o testemunho de Maria Madalena. Eles só creram quando viram o Salvador ressuscitado com os próprios olhos.

Marcos 16:12-13. Paralelo. Lucas 24:13-35.

Mc16.¹² Então Jesus apareceu em outra forma a dois deles, quando estavam entrando no campo. — Nesta segunda aparição mencionada por São Marcos, reconhece-se facilmente aquela que São Lucas relata detalhadamente no capítulo 24. É assim que os Evangelistas se confirmam e se complementam. Dois deles, «que estiveram com ele», v. 10. Sabemos, porém, por São Lucas, que estes não eram Apóstolos. Ele se mostrou. O verbo grego correspondente significa "ele apareceu" e parece ter sido escolhido deliberadamente para indicar que Jesus não foi imediatamente reconhecido pelos dois discípulos. Cf. Lucas 24:16, 31. São Marcos já o havia usado anteriormente, em Marcos 4:22, embora os outros Evangelhos Sinópticos nunca o utilizem. Em outra forma. A "forma" aqui representa a aparência externa, física. Cf. Filipenses 2:7. Essa aparência era "outra", presumivelmente porque tinha algo de transfigurado, algo mais celestial, visto que a Ressurreição, Isso significava que Nosso Senhor nem sempre era reconhecido imediatamente. Mas também é possível que essa palavra aluda à aparição anterior: de fato, enquanto Jesus se apresentou a Maria Madalena disfarçado de jardineiro (João 20:45), ele agora se apresenta aos discípulos como um viajante. — A objeção de que o adjetivo grego traduzido aqui como "outro" não aparece em nenhum outro lugar no relato de São Marcos não tem qualquer fundamento probatório. Quem ia para o campo?. Em grego, o campo é contrastado com a cidade. Cf. Marcos 15:26 e o comentário.

Mc16.¹³ Eles voltaram para contar aos outros, que também não acreditaram neles. — Os dois discípulos retornaram imediatamente a Jerusalém após a aparição, apressando-se em levar as boas novas aos outros amigos de Jesus. Mas eles persistiram em sua incredulidade. Esse novo testemunho os deixou tão impassíveis quanto Maria Madalena, v. 11. — No entanto, o episódio dos dois peregrinos de Emaús termina de maneira bem diferente no terceiro Evangelho, Lucas 24:33-35: «E, levantando-se imediatamente, voltaram para Jerusalém; e encontraram reunidos os onze, e os que estavam com eles, ³⁴E dizendo: "O Senhor realmente ressuscitou e apareceu a Simão.". ³⁵E eles mesmos contaram o que havia acontecido no caminho e como o reconheceram quando partiu o pão. Assim, os dois mensageiros foram recebidos e foi-lhes anunciado que Jesus realmente havia ressuscitado. Será possível reconciliar relatos tão divergentes? Ao lermos, nos quatro Evangelhos, a história detalhada dos acontecimentos daquele dia, percebemos que... a Ressurreição, É impressionante observar que os discípulos, durante esse dia memorável, foram tomados por dois sentimentos muito distintos, que os conduziram, por sua vez, em direções diferentes., alegria e incredulidade. Por um instante, eles acreditam que seu Mestre triunfou sobre a morte e o túmulo; então, no instante seguinte, a dúvida os domina e eles se recusam a confiar naqueles que o viram e ouviram. São Lucas registrou um desses lampejos de fé, São Marcos, ao contrário, o outro sentimento, que quase imediatamente recuperou a supremacia. Veja Beda, Teofilato e o Padre Lucas.

Marcos 16, 14. Paralelo. Lucas 14:36-43; João 20:19-25.

Mc16.¹⁴ Mais tarde, ele apareceu aos próprios Onze enquanto estavam à mesa e os repreendeu por sua incredulidade e dureza de coração, por não acreditarem naqueles que o tinham visto depois de sua ressurreição. — Há uma clara gradação nas três aparições de Jesus que São Marcos preservou na memória: o Salvador aparece primeiro a uma mulher, depois a dois discípulos e, por fim, aos onze Apóstolos. Mais tarde, ele se mostrou. Esta não é a aparição do Cristo ressuscitado que ocorreu no dia da Ascensão. Acreditamos, assim como a maioria dos exegetas, que ainda se trata do dia da Ascensão. a Ressurreição e da aparição feita na presença dos Apóstolos no Cenáculo, da maneira relatada por São Lucas e São João. Eles estavam à mesa.. Os onze, ou mais precisamente os dez, visto que São Tomé estava ausente (João 20:24 ss.), estavam, portanto, à mesa quando Jesus lhes apareceu subitamente. (Cf. Lucas 24:41 ss.) Será que São Marcos diz "os onze" porque Matias já estava com eles? Ele foi o escolhido por sorteio para substituir Judas após o seu suicídio e condenação.Atos dos Apóstolos, cap. 1, ²¹ Portanto, é necessário que, dentre os homens que nos acompanharam durante todo o tempo em que o Senhor Jesus viveu conosco, ²² Desde o batismo de João até o dia em que ele foi elevado ao céu, um destes homens deve tornar-se conosco testemunha da sua ressurreição.» ²³ Apresentaram dois: José, chamado Barsabás e apelidado de justo, e Matias. ²⁴ E começaram a orar, dizendo: "Senhor, tu que conheces o coração de todos, mostra-me qual destes dois escolheste." ²⁵ Ocupar, neste ministério do apostolado, o lugar que Judas deixou vago por causa de seu crime, quando voltou para o seu próprio lugar.» ²⁶ Seus nomes foram sorteados, e a sorte caiu sobre Matias, que foi acrescentado aos onze Apóstolos. Ele os repreendeu por sua incredulidade.…O verbo grego é muito expressivo e denota sérias repreensões, que, além disso, eram bastante merecidas. Cf. versículos 41 e 43. São Marcos, assim, apontando repetidamente a incredulidade dos Apóstolos em relação ao grande evento de a Ressurreição O relato do Salvador confirma fortemente a realidade desse fato. Ele prova que as testemunhas do milagre não eram entusiastas que acreditaram imediatamente no que desejavam que fosse verdade.

Mc16.¹⁵ Então ele lhes disse: «Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. — Então ele lhes contou. «Ele não apareceu quando os discípulos estavam sentados à mesa, repreendendo-os por sua incredulidade, mas depois.» (Maldonato). Tal como os historiadores antigos quando desejavam abreviar, São Marcos combina, sem levar em conta intervalos ou eventos intervenientes por não se encaixarem em seu plano, dois fatos que, na realidade, estavam separados por um período de tempo mais ou menos significativo. Segundo diversos autores, as palavras que se seguem foram proferidas durante a grande aparição de Jesus aos seus discípulos na Galileia (cf. Mt 28,16-20). Cremos, juntamente com um número considerável de outros exegetas, que foram proferidas nos momentos finais que antecederam a Ascensão de Nosso Senhor. Consistem em uma ordem, vv. 15 e 16, e em consideráveis poderes concedidos aos discípulos, vv. 17 e 18, pelo divino Mestre. A ordem é expressa solenemente, primeiro, no v. 15. Viaje pelo mundo todo.…Cf. Mateus 28:19 e o comentário. De agora em diante, não há mais restrições. Todas as barreiras de nacionalidade caem diante da pregação do Evangelho. Não é mais apenas na Judeia que os Apóstolos devem proclamar as boas novas, mas em todo o mundo; não é mais apenas aos seus irmãos na fé que eles devem se dirigir com o objetivo de convertê-los, mas a toda a criação. Os rabinos também usaram a mesma expressão כלי־בריאה para se referir a toda a humanidade. A palavra κτίσις (criação, universo, mundo), que aparece diversas vezes em São Marcos, não é usada nos outros Evangelhos.

Mc16.¹⁶ Quem crer e for batizado será salvo; quem não crer será condenado. — Esta ordem muito formal, "Pregue", agora está motivada. A pregação despertará a fé, e a fé trará a salvação. Cf. Romanos 10:14 e seguintes. — A necessidade da fé e do batismo para a salvação eterna é claramente marcada nesta passagem: Aquele que crê e é batizado… «Jesus não disse: »Aquele que se contenta em crer’; nem disse: ‘Aquele que se contenta em ser batizado’; mas uniu as duas coisas, pois uma sem a outra não basta para salvar o homem.” Eutímio. Veja os teólogos, em seus tratados sobre a fé e o batismo. Quem não crer será condenado.. Isso é o oposto da primeira metade do versículo. É notável que Jesus não acrescente "e não quer ser batizado", embora o paralelismo pareça exigir essas palavras; mas elas seriam supérfluas, pois é evidente que aqueles que se recusam a crer no Evangelho jamais consentirão em ser batizados. — Veja em Maldonat uma visão geral dos muitos erros teológicos que surgiram deste versículo mal interpretado.

Mc16.¹⁷ E aqui milagres que acompanharão os que creram: em meu nome expulsarão demônios; falarão novas línguas, ¹⁸ Eles pegarão nas serpentes, e se beberem algum veneno mortal, não lhes fará mal algum; imporão as mãos sobre os enfermos e os doentes será curado.» — Poderes concedidos aos discípulos por Nosso Senhor Jesus Cristo. Esses poderes, que ele chama de milagres (ou sinais), não diferem do que São Paulo chama de carismas, nem das "graças gratuitas" dos teólogos. Seu propósito era alcançar o bem geral da Igreja e, antes de tudo, confirmar a pregação do Evangelho. Dessa perspectiva, eles constituíam as credenciais dos Apóstolos, embora não se restringissem exclusivamente ao círculo apostólico, visto que Jesus promete estendê-los, sem exceção, a todas as almas fiéis. aqueles que terão acreditado. — Eles acompanharão. O verbo grego παρακολουθήσει (seguir de perto), embora não seja usado em nenhum outro lugar por São Marcos, transmite admiravelmente a ideia que o escritor sagrado desejava expressar. Portanto, não pode ser considerado um indício da natureza apócrifa desta passagem. Milagres que os discípulos de Jesus poderão fazer através do poder do Todo-Poderoso ou invocando o seu nome (em meu nome domina toda a lista até o final do versículo 18) não poderiam ser todas mencionadas: as cinco que recebem menção especial aqui servem, portanto, simplesmente como exemplos. Elas são, além disso, as principais e as que deveriam ser executadas com mais frequência. — 1° Eles expulsarão os demônios.. Os Apóstolos já haviam feito uso desse grande poder, que seu Mestre lhes havia comunicado há bastante tempo. Cf. Marcos 3:15; Lucas 10:17-18. Livro dos Atos dos Apóstolos Vemos várias outras passagens em que eles se dedicam a expulsar demônios com sucesso, Atos 5:16; 8:7; 16:18, etc. E, no segundo século, isso era tão comum entre os fiéis que Tertuliano pôde escrever: «Expulsamos demônios dos corpos dos possessos, como muitos sabem» [Tertuliano, Ad Scapulam, cap. 2]. Cf. Tertuliano [De spectaculis, 26] e Santo Irineu [Contra as Heresias, Livro 5, 6]. — 2° Eles falarão novas línguas.. Esse milagre ocorreria poucos dias após a Ascensão. Cf. Atos 2:4 e seguintes. Tornou-se então muito frequente na Igreja primitiva (cf. 1 Coríntios 12-14): São Francisco—Xavier SJ renovou-o de uma forma surpreendente. O adjetivo aqui tem o significado de "estrangeiro, desconhecido". — 3° Eles vão levar as cobras., como São Paulo em Malta, Atos 28:3. De acordo com São Lucas 10:19, esse poder também havia sido conferido anteriormente aos Doze. — 4º Se eles beberem alguma poção mortal…Graças ao privilégio concedido por Jesus aos seus discípulos, eles não terão medo do veneno da víbora, como acabamos de mencionar, nem de qualquer outro veneno. O sagrado nome do Senhor será um poderoso antídoto para eles. A tradição conta que São João Evangelista e várias outras figuras santas escaparam assim da morte certa. — 5° eles imporão as mãos sobre os doentes…Em grego: sobre os enfermos, os incapacitados. Uma simples imposição de mãos resulta na restauração rápida e completa da saúde; a expressão καλῶς ἕχειν (estar bem, estar bem) é favorecida por São Marcos, que a usa até seis vezes. Para o cumprimento desta promessa, veja Atos 5:15; 19:12, etc., e Santo Irineu, 2.32.4. Isto também já havia sido feito antes dos Apóstolos. Cf. Mateus 10:1 e paralelos.

Marcos 16, 19-20. Paralelo. Lucas 24:50-53.

Mc16.¹⁹ Depois de falar com eles dessa maneira, o Senhor Jesus foi elevado ao céu e sentou-se à direita de Deus. — O Senhor Jesus. Esta abertura é solene. O título de Senhor, Κύριος, assim aplicado ao Mestre divino, não é, como foi dito, "estranho à dicção de São Marcos" (Alford), pois o nosso Evangelista usa-o de forma semelhante em outros dois lugares, Marcos 2:28 e Marcos 11:3. Foi elevado ao céu. Em outros trechos, como em Efésios 4:40 e 1 Pedro 3:22, Cristo é mostrado ascendendo ao céu por seu próprio poder; aqui, e em Atos 1:2, 11, 22 (cf. 1 Timóteo 3:16), sua Ascensão é retratada como algo passivo. Essa diferença decorre das diversas perspectivas adotadas pelos autores sagrados; aqui, considera-se principalmente a natureza humana de Jesus, ali, sua natureza divina. Tendo vindo à Terra de maneira misteriosa e inteiramente celestial, é também de maneira misteriosa e celestial que o Salvador deixa a Terra para retornar ao seu Pai. E sentou-se à direita de Deus.. Uma bela metáfora para expressar que Jesus participa da onipotência de Deus. Cf. Atos 7:55; Romanos 8:34; Efésios 1:20-23. Assim, «Elevado às esferas etéreas, desaparece nos mais altos céus, aproxima-se da destra do Pai e governa o mundo».»

Sedulius, Carm. Lib. 5

Mc16.²⁰ Quanto a eles, tendo saído, pregaram por toda parte, cooperando com eles o Senhor e confirmando a sua palavra. milagres que o acompanhavam. — Para eles, tendo partido. O pronome "eles" refere-se aos Apóstolos. Cf. vv. 14, 15, 19. Este versículo dá sequência ao anterior: a vida de Jesus entre os homens terminou com a Ascensão; imediatamente, sem a menor interrupção, começa a vida da sua Igreja: é com este profundo pensamento que São Marcos conclui a sua narrativa. É por isso que as suas linhas finais são dedicadas a descrever, com a rapidez, vivacidade e concisão que tantas vezes admiramos nos seus escritos, o ministério dos Apóstolos que sucedeu ao de Cristo, com a Igreja Cristã a ser estabelecida em todo o mundo. Eles pregavam em todos os lugares.. Obedientes às ordens de seu Mestre, os obreiros evangélicos se espalharam por toda parte. "Um salmo (18:5) diz: 'A sua mensagem se espalha por toda a terra, e as suas palavras até os confins do mundo.'" São Paulo, Romanos 10:18. O Senhor trabalhando com eles. Se os discípulos não se esquecem das instruções de Jesus, Jesus, por sua vez, não se esquece das suas promessas. Ele disse: "Eis que estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos" (Mateus 28:20), e de fato, segundo as poderosas palavras de São Marcos, Ele se torna o colaborador dos seus pregadores. E manifesta a sua colaboração divina através dos milagres que se multiplicam sob os pés dos Apóstolos, e que conferem à sua pregação uma eficácia verdadeiramente divina. A história da Igreja está aí para o comprovar.