1º A pessoa e a época do profeta. — Seu nome, bastante comum no Antigo Testamento (há mais de vinte personagens chamados Zacarias), tem a seguinte forma em hebraico. Zekaryah (A forma latina Zacarias foi modelada a partir do grego da Septuaginta, Zαχαρίας, que significa, segundo a interpretação mais provável: (Aquele de quem) Deus se lembra (menos bem, segundo São Jerônimo e outros exegetas: Lembrança de Deus).
O próprio profeta Zacarias nos fornece (1:1 e 7) dois detalhes interessantes sobre sua família. Ele era filho de Bĕrékyah (Vulg., de acordo com a Septuaginta: Barachias) e neto de ‘'Iddô (Vulg. e Septuaginta: Addo). Se Esdras, em duas ocasiões (cf. Esdras 5:1 e 6:14), menciona Zacarias como filho de Addo, é no sentido amplo que essa expressão frequentemente recebe entre os escritores sagrados, para designar em geral um descendente (cf. Ted 29:5, onde Labão é chamado de filho de Naor, embora na verdade tivesse Betuel como pai. Cf. também 2 Crônicas 22:1, 11 e 24:27, com Mateus 1:8: o evangelista parece fazer de Uzias filho de Jorão, embora três gerações os separassem. Veja também 2 Reis 9:14 e 20; Daniel 5:2 e a nota, etc.). É bastante plausível conjecturar que Esdras omitiu Baraquias, seja porque essa figura morreu muito cedo (provavelmente antes do fim do exílio. Neemias não o menciona entre os chefes das famílias sacerdotais que retornaram da Babilônia com Zorobabel (cf. Ne 12:1-7), nem entre os chefes das mesmas famílias na geração seguinte (ibid., versículos 12-21). Ele cita apenas Ado e Zacarias), ou porque o historiador sagrado estava ansioso para ligar imediatamente Zacarias a seu avô Ado, que era o chefe de uma família sacerdotal quando retornou do exílio com Zorobabel, circunstância que o havia levado à proeminência.
Nosso Senhor Jesus Cristo menciona, em Mateus 23:35, um Zacarias, também filho de Baraquias, que os judeus haviam matado há muito tempo entre o templo e o altar; mas não há dúvida de que este mártir não é o nosso pequeno profeta, embora às vezes tenham sido identificados. Segundo a opinião mais aceita, Jesus se referia a Zacarias, filho do sumo sacerdote Joiada, massacrado por ordem do rei Joás (cf. 2 Crônicas 24:20 e seguintes. Veja nosso comentário sobre Mateus 23:35).
Conforme mencionado acima, o profeta Zacarias pertencia à tribo de Levi e era um membro influente da linhagem sacerdotal. Geralmente se presume que ele nasceu durante o cativeiro, em uma terra estrangeira. Ele devia ser bastante jovem quando deixou a Caldeia com seu avô em 536 a.C. para ir para a Palestina. De fato, em Zacarias 2:8, dezoito anos após o fim do exílio, no início de seu ministério profético, ele recebe o nome de... na'ar, jovem (é verdade que essa expressão era bastante flexível entre os hebreus e podia se aplicar a um homem de trinta anos. Dificilmente podemos confiar nas informações misturadas com lendas que Pseudo-Epifânio, Pseudo-Dorotheus, etc. nos fornecem. Esses escritores retratam Zacarias como um homem idoso na época em que deixou a Caldeia).
Assim como Ageu, Zacarias começou a profetizar durante o segundo ano do reinado de Dario, filho de Histaspes, em 520 a.C. A duração de seu papel profético é desconhecida. De acordo com 7:1, ele ainda o cumpria durante o quarto ano de Dario, em 518 a.C.; mas é provável que sua missão tenha continuado além desse período, visto que as profecias contidas nos capítulos 9 a 14 parecem ser um pouco mais recentes.
Zacarias dedicou energicamente sua influência como sacerdote e profeta à reconstrução da teocracia a partir de suas ruínas. Esdras 6:14 elogia o zelo que ele demonstrou, juntamente com Ageu, pela reconstrução do templo. A tradição judaica também mostra esses dois profetas demonstrando interesse pela liturgia sagrada e compondo ou organizando salmos (veja os títulos dos Salmos 111 e 145 na Vulgata; Salmos 137, 145-148 na Septuaginta; e Salmos 125-126 na versão siríaca); ela também os inclui entre os membros da Grande Sinagoga que organizaram o cânone das Sagradas Escrituras (Tratado de Jerusalém). Megilla, (f. 17b-18a)
2º A autenticidade do livro. A autenticidade dos capítulos 9 a 14 é hoje negada por diversos exegetas (Joseph Mede foi o primeiro a contestá-la).Funciona, (Londres, 1664, pp. 786, 884). Ele baseia seu argumento no fato de que a passagem 11-12 é atribuída por São Mateus 27:9 a Jeremias, e não a Zacarias. Hoje, muitos racionalistas vão além e distinguem três autores da profecia em vez de dois, ou até mesmo os multiplicam: os capítulos 9-11 são obra de Zacarias I, contemporâneo de Isaías, durante o reinado de Acaz, por volta de 736 a.C.; os capítulos 12-14 são de um autor desconhecido; os capítulos 1-8 foram, na verdade, compostos por Zacarias, contemporâneo de Ageu. Todos eles, além disso, se baseiam nas mesmas razões para admitir vários profetas em vez de apenas um, de modo que possam ser refutados da mesma maneira. Ademais, os "exegetas" frequentemente se refutam mutuamente, admitindo os mais diversos períodos para a composição desta ou daquela parte; Assim, muitos atribuem os capítulos 9 a 1 não ao século VIII a.C., mas apenas ao século V ou IV a.C. Seus argumentos se resumem a três pontos principais: 1) São Mateus, em 27:9, atribui uma passagem desta seção, 11:12, não a Zacarias, mas a Jeremias; consequentemente, na época de Nosso Senhor, os capítulos 9 a 14 não eram lidos na profecia de Zacarias; 2) os capítulos 9 a 14, de acordo com seu conteúdo, foram escritos antes do cativeiro; 3) o estilo dos capítulos 1 a 8 e dos capítulos 9 a 14 é completamente diferente.
Essas objeções podem ser respondidas da seguinte forma:
1. Do fato de São Mateus atribuir a Jeremias um texto profético que não se encontra literalmente nem em Jeremias nem em Zacarias, não se pode inferir de forma alguma que a última parte de Zacarias não seja autêntica. «Receio que eles (os exegetas que negam a sua autenticidade) estejam indo longe demais ao tentar contestar três capítulos de Zacarias para restituir uma única passagem a Jeremias», diz corretamente Calmet (Comentário. Literatura em Matemática., 27, 9). A prova de que a opinião deles não tem valor é que ninguém se atreve a atribuir a última parte de Zacarias a Jeremias, o que deveria ser feito, no entanto, se o argumento que se afirma tirar de São Mateus fosse sério.
2. A objeção à autenticidade dos capítulos 11-14 com base em seu conteúdo seria decisiva se fosse verdade, como alegado, que eles continham evidências de que foram escritos antes do cativeiro; mas não existe tal evidência. Em ambas as partes de Zacarias, o retorno do cativeiro é apresentado como uma imagem de felicidade e descrito da mesma maneira (cf. Zacarias 2:10 e 9:12; 2:10 e 9:9; 2:14 e 9:9, etc.). O autor dos capítulos 9-14 viveu tão pouco tempo antes da captura de Jerusalém por Nabucodonosor que se valeu dos escritos dos profetas que viveram durante esse período posterior ("este argumento pareceu tão decisivo para L. de Wette (um crítico totalmente racionalista) que, depois de admiti-lo nas três primeiras edições de sua obra..." Introdução (aos livros do Antigo Testamento)) a dualidade de autores, no quarto capítulo ele reconheceu que os últimos capítulos de Zacarias poderiam ser autênticos. Aqui estão as principais passagens paralelas: Zacarias 9:2 e Ezequiel 28:4; 9:3 e 1 Reis 10:27; 9:5 e Zacarias 2:3; 10:3 e Ezequiel 34:17; 11:4 e Ezequiel 34:4; 11:3 e Jeremias 12:5; 13:8-9 e Ezequiel 5:12; 14:8 e Ezequiel 47:1-12; 14:10-11 e Jeremias 31:38-40; 14:20-21 e Ezequiel 43:12 e 44:9).
3. A última objeção, baseada na diferença de estilo entre os oito primeiros capítulos e os seis seguintes, tem alguma verdade, pois não há uma semelhança completa entre a linguagem das duas partes; mas a conclusão que dela se tira é falsa, porque a variedade de tom, forma e expressão é naturalmente explicada pela mudança de assunto. As visões não podem ser descritas nos mesmos termos e da mesma maneira que a futura glória de Jerusalém, que se desdobra na cena final; o modo de falar do narrador não é o de um orador ou de um poeta; Oseias se expressa de maneira bem diferente nos capítulos 1-3 e 4-14; Ezequiel, nos capítulos 6-7 e 4. Além disso, as mesmas expressões características aparecem em ambas as partes de Zacarias: 7:14 e 9:8; o olho de Deus para a Providência (3-9; 4-10; 9:1, 8), etc. — Os capítulos finais de Zacarias, portanto, pertencem a este profeta tanto quanto os precedentes. Fulcran Vigouroux, Manual da Bíblia Volume 1, número 1113. Veja também, do mesmo autor, o Livros sagrados e crítica racionalista, 4ª ed., t. 5, p. 241-248.
3° O tema e a divisão do livroVimos que os profetas Ageu e Zacarias demonstraram simultaneamente grande zelo pela reconstrução do templo. Nada é mais evidente do que isso na profecia de Ageu, onde tudo gira em torno do santuário e de sua restauração (veja a Introdução ao Livro de Ageu). Isso não é tão evidente nas páginas que Zacarias nos deixou; pelo menos é certo que, embora suas profecias raramente se refiram diretamente à reconstrução do templo, elas contribuem de forma geral e indireta para essa empreitada então crucial. Proferidas enquanto o povo trabalhava zelosamente na construção do templo, essas profecias são mais uma pedra colocada pelo profeta no edifício comum; ele encoraja, consola e exorta, mostrando o futuro brilhante reservado para Israel e as abundantes bênçãos que acompanharão a restauração do santuário de Deus. Esse é o tema do livro como um todo.
A obra foi dividida de diversas maneiras; porém, fundamentalmente, todos concordam, tão claramente são as divisões indicadas pelo próprio autor. Os capítulos 1 a 4 formam um todo inseparável; os capítulos 7 e 8 também se interligam muito bem; finalmente, há uma notável unidade entre os capítulos 9 a 14. Há também um consenso geral de que os capítulos 7 e 8 formam uma espécie de elo entre os que os precedem e os que os seguem (à semelhança dos capítulos 37 a 39 do livro de Isaías).
Do ponto de vista do conteúdo e da forma externa, a divisão que nos parece mais natural e adequada consiste em admitir apenas duas partes: o livro das visões (1:1–6:15) e o livro dos discursos (7:11–14:21) (compare com o livro de Amós, onde encontramos duas partes semelhantes, mas invertidas quanto à ordem em que as visões e os discursos se sucedem). A primeira parte, que se inicia com uma breve exortação ao arrependimento (1:1–6), contém uma série de oito visões, reveladas a Zacarias durante um único ano, e relacionadas aos destinos futuros do povo de Deus (1:7–6:8); conclui com uma ação simbólica (6:9–15). Partindo do estado de angústia em que Jerusalém se encontrava então, anuncia claramente a transfiguração e o futuro feliz da nação teocrática. A segunda parte consiste em três discursos, todos precedidos por uma breve introdução (cf. 7:1-3; 9:1; e 12:1), e todos tratam do mesmo tema do Livro das Visões: 1) Israel no passado e no futuro (7:1-8:23); 2) profecias que dizem respeito, por sua vez, aos gentios, que estão sob séria ameaça, e à nação santa, à qual Deus promete glória e prosperidade (9:1-11:17); 3) os terríveis juízos e a felicidade da era messiânica (12:1-14:21). A primeira parte dirige-se mais diretamente à comunidade judaica que se formou em Jerusalém desde o fim do exílio; a segunda, mais especificamente àqueles que mais tarde formariam o povo de Deus, regenerado e transfigurado pelo Messias.
4° O tipo de escritor que Zacharie gosta. — Sua dicção é bastante pura, especialmente para este período de declínio literário entre os hebreus. Seu estilo é jovial, figurativo e vibrante. Contém símiles muito expressivos (ver 2:8-9; 9:15-16; 10:3-5; 11:7, 10, 14; 12:3, 4, 6, 8; 14:4, 20, etc.). No entanto, o grande número de figuras de linguagem, sua novidade e suas rápidas mudanças muitas vezes tornam a dicção obscura, como já acontecia com Oséias. Os rabinos se queixaram disso com certa amargura, e São Jerônimo, seguindo-os, chama Zacarias de "o mais obscuro dos doze" profetas menores. Os capítulos 1-6 são escritos em prosa comum; já se encontra mais vivacidade e beleza nos capítulos 7 e 8. Os versículos 9 a 14 são admiravelmente escritos e evocam as profecias de Isaías em sua profundidade, abrangência, variedade e ornamentação da linguagem.
5° A importância deste livro Isso é considerável do ponto de vista teocrático, pois todas as visões e todos os pronunciamentos anunciam sucessivamente que a nação santa não perecerá, mas que, reconstituída sobre novos fundamentos, perdurará até o fim do mundo. Ora, é evidente que uma predição desse tipo não interessa menos à Igreja do que à sinagoga, visto que é por meio da Igreja de Cristo que a teocracia deveria ser, e de fato é, continuada e completada.
Daí se depreende que o livro de Zacarias é messiânico em toda a sua extensão; mas não o é menos nos seus detalhes, que, em número relativamente grande, se relacionam diretamente com a pessoa e a obra de Cristo. As principais passagens deste tipo são: 3:8, onde lemos o belo nome "ramo", já usado com o mesmo sentido em Isaías 4:2 e Jeremias 23:5; 6:13, que prediz que o Messias será tanto sacerdote quanto rei; 9:9-10, que anuncia o seu modesto triunfo em Jerusalém (cf. Mateus 21:4); os três textos 11:12-13; 12:10 e seguintes; 13, 7, que profetizam que ele será traído por um dos seus (cf. Mt 27, 9), transpassado pela lança (cf. Jo 19, 37) e abandonado pelos seus apóstolos (cf. Mt 26, 31).
Os melhores comentários católicos são: na antiguidade, Teodoreto de Cyr, Enarrationes in duodecim Prophetas e São Jerônimo, Commentaria in Prophetas minores. Nos tempos modernos: F. Ribera, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Antuérpia, 1571; Sanches, Comentário em Zacarias, Lyon, 1616.
Zacarias 1
1 No oitavo mês do segundo ano de Dario, a palavra do Senhor veio a Zacarias, filho de Baraquias, filho do profeta Ado, dizendo: 2 O Senhor ficou muito irado com os seus antepassados. 3 E dirás a eles: Assim diz o Senhor dos Exércitos: Voltai a mim, ó oráculo do Senhor dos Exércitos, e eu voltarei a vós, diz o Senhor dos Exércitos. 4 Não sejam como seus pais, aos quais os profetas anteriores anunciaram: «Assim diz o Senhor dos Exércitos: Afastem-se dos seus maus caminhos e das suas más obras». Eles não me ouviram nem me deram atenção, eu que sou a palavra do Senhor. 5 Onde estão seus ancestrais? E os profetas, poderiam eles viver para sempre? 6 Mas as minhas palavras e os meus decretos, que confiei aos meus servos, os profetas, não chegaram aos vossos antepassados, de modo que se arrependeram e disseram: «Como o Senhor Todo-Poderoso quis, segundo os nossos caminhos e as nossas obras, assim nos fez»?» 7 No vigésimo quarto dia do décimo primeiro mês, que é o mês de sábado, no segundo ano de Dario, a palavra de Deus veio a Zacarias, filho de Baraquias, neto do profeta Ado, dizendo: 8 Durante a noite, tive uma visão: eis que um homem cavalgava um cavalo vermelho e estava parado entre murtas em um lugar sombreado, e atrás dele havia cavalos vermelhos, marrons e brancos. 9 Eu perguntei: "O que são estas coisas, meu senhor?" E o anjo que falava comigo disse: "Eu lhe mostrarei o que são estas coisas."« 10 E o homem que estava de pé no meio dos mirtos se pronunciou e disse: "Estes são os que o Senhor enviou para percorrer a terra."« 11 E eles responderam ao anjo do Senhor que estava em pé no meio dos mirtos, dizendo: "Percorremos toda a terra, e eis que toda a terra está habitada e em paz."« 12 O anjo do Senhor falou e disse: "Senhor Todo-Poderoso, até quando não terás misericórdia de Jerusalém e das cidades de Judá, contra as quais tens estado irado nestes últimos setenta anos?"« 13 E o Senhor dirigiu palavras bondosas e reconfortantes ao anjo que falava comigo. 14 E o anjo que falava comigo disse-me: «Proclame isto: Assim diz o Senhor dos Exércitos: Eu fui muito zeloso por Jerusalém e por Sião, 15 E estou cheio de grande ira contra as nações que vivem em opulência, pois eu também estava um pouco irado, e elas trabalharam para a ruína. 16 Portanto, assim diz o Senhor: Voltarei a Jerusalém com compaixão, e a minha casa será reconstruída ali, declara o Senhor Todo-Poderoso, e a linha de medir será estendida sobre Jerusalém. 17 Proclamai isto novamente: Assim diz o Senhor dos Exércitos: As minhas cidades voltarão a transbordar de prosperidade, e o Senhor voltará a consolar Sião e voltará a escolher Jerusalém.»
Zacarias 2
1 Olhei para cima e vi: E eis que havia quatro chifres. 2 E eu disse ao anjo que falava comigo: "O que são estes?" Ele me disse: "Estes são os chifres que dispersaram Judá, Israel e Jerusalém."« 3 E o Senhor me mostrou quatro ferreiros. 4 E eu perguntei: «O que vieram fazer?» Ele respondeu com estas palavras: «Estes são os chifres que dispersaram Judá, de modo que ninguém levantou a cabeça; e estes vieram para os afligir com terror, para cortar os chifres das nações que levantaram os seus chifres contra a terra de Judá para a dispersar. 5 Levantei os olhos e vi: E eis que um homem tinha uma linha de medir na mão. 6 E eu perguntei: "Para onde você vai?" E ele me respondeu: "Vou medir Jerusalém para saber qual deve ser sua largura e comprimento."« 7 E eis que apareceu o anjo que falava comigo, e apareceu outro anjo, indo ao seu encontro., 8 E ele lhe disse: «Corra. Fale com este jovem nestes termos: Jerusalém será como uma cidade aberta, e nela habitarão muitos homens e animais. 9 E eu, declara o Senhor, serei uma muralha de fogo ao seu redor, e serei glorioso no meio dela. 10 Ei! Ei! Fujam da terra do norte, declara o Senhor, pois eu os espalhei aos quatro ventos do céu, declara o Senhor. 11 Ei, Sião, escapa, tu que habitas na filha da Babilônia. 12 Pois assim diz o Senhor dos Exércitos: Para a sua glória, ele me enviou às nações que vos despojaram; porque quem tocar em vós, tocará na menina dos seus olhos. 13 Pois eis que eu levantarei a minha mão sobre eles, e eles servirão de despojo para os seus escravizados, e vocês saberão que o Senhor dos Exércitos me enviou. 14 Exulta e alegra-te, filha de Sião, porque eis que venho e habitarei no meio de ti, diz o Senhor. 15 Muitas nações se unirão ao Senhor naquele dia, e elas serão o meu povo, e eu habitarei no meio de vocês, e vocês saberão que o Senhor dos Exércitos me enviou a vocês. 16 O Senhor possuirá Judá como sua porção na terra santa e escolherá Jerusalém novamente. 17 Que toda a carne se cale diante do Senhor, pois ele subiu da sua santa morada.
Zacarias 3
1 Ele me mostrou Josué, o sumo sacerdote, em pé diante do anjo do Senhor, e Satanás em pé à sua direita para se opor a ele. 2 E o Senhor disse a Satanás: "O Senhor te repreenda, Satanás! O Senhor que escolheu Jerusalém te repreenda! Não é este homem um tição tirado do fogo?"« 3 Ouro Josué Estava coberto de roupas sujas e parou diante do anjo. 4 E o anjo falou e dirigiu-se aos que estavam diante dele, dizendo: "Tirem-lhe as vestes imundas". E disse-lhe: "Eis que removi de ti a tua iniquidade e te vesti com vestes ricas".« 5 E eu disse: «Que lhe ponham um turbante limpo na cabeça». E puseram-lhe o turbante limpo na cabeça, e o vestiram com roupas, e o anjo do Senhor estava ali em pé. 6 E o anjo do Senhor fez isso Josué esta declaração: 7 Assim diz o Senhor dos Exércitos: Se vocês andarem nos meus caminhos e forem fiéis ao meu ministério, governarão a minha casa e guardarão os meus átrios, e eu lhes darei livre acesso entre os que aqui estão. 8 Ouvir, Josué, Sumo sacerdote, tu e os teus companheiros que se assentam diante de ti: porque são homens de presságio. Eis que trarei o meu servo, o Renovo. 9 Pois esta é a pedra que coloquei diante de mim. Josué, Nessa pedra há sete olhos; eis que esculpirei a sua imagem, declara o Senhor dos Exércitos, e removerei a iniquidade desta terra num só dia. 10 Naquele dia, declara o Senhor dos Exércitos, vocês se convidarão uns aos outros para debaixo da videira e debaixo da figueira.
Zacarias 4
1 O anjo que falava comigo voltou e me acordou como um homem que desperta de um sono profundo. 2 E ele me disse: "O que você vê?" Eu respondi: "Eu vi, e eis que um candelabro todo de ouro, com sua bacia no topo, e sobre ele as suas sete lâmpadas, e sete aquedutos para as lâmpadas, que estão no topo do candelabro.". 3 E duas oliveiras se erguem ao lado, uma à direita da bacia e a outra à sua esquerda.» 4 E falei novamente e disse ao anjo que falava comigo: "Que coisas são essas, meu senhor?"« 5 O anjo que falava comigo respondeu: "Você não sabe o que são essas coisas?" Eu respondi: "Não, meu senhor."« 6 E ele prosseguiu e me disse: Esta é a palavra do Senhor a Zorobabel, a saber: «Não por meio de exércitos, nem por força, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos. 7 Quem és tu, grande montanha, diante de Zorobabel? Tornar-te-ás uma planície. E ele erguerá a pedra do alto, em meio a gritos de "Graça, graça a ela!"» 8 A palavra do Senhor veio a mim nestes termos: 9 «"As mãos de Zorobabel fundaram esta casa e as suas mãos a terminarão, e vocês saberão que o Senhor dos Exércitos me enviou a vocês.". 10 Pois quem desprezaria o tempo dedicado às pequenas coisas? Eles se alegrarão ao ver o prumo na mão de Zorobabel. "Estas sete lâmpadas são os olhos do Senhor, que percorrem toda a terra."» 11 Falei novamente e lhe perguntei: "O que são essas duas oliveiras à direita e à esquerda do candelabro?"« 12 Falei novamente e lhe disse: "O que são esses dois cachos de azeitonas que estão perto das duas chaminés de ouro, de onde flui o ouro?"« 13 Ele falou comigo nestes termos: "Você não sabe o que é?" Eu respondi: "Não, meu senhor."« 14 E ele me disse: "Estes são os dois filhos ungidos que estão diante do Senhor de toda a terra."«
Zacarias 5
1 Olhei para cima novamente e vi: E eis que um pergaminho voava. 2 Ele me perguntou: "O que você vê?" Eu respondi: "Vejo um pergaminho voador, com vinte côvados de comprimento e dez côvados de largura."« 3 E ele me disse: “Esta é a maldição que se espalha por toda a terra, pois, segundo o que ali está escrito: ‘Quem roubar será varrido daqui’, e segundo o que ali está escrito: ‘Quem jurar será varrido daqui’”. 4 Eu a desencadeei, declara o Senhor dos Exércitos, e ela virá à casa do ladrão e à casa daquele que jura falsamente pelo meu nome; alojará no meio da sua casa e a consumirá, tanto a madeira como as pedras. 5 O anjo que falava comigo apareceu e me disse: "Levante os olhos e veja o que aparece". Eu perguntei: "O que é?"« 6 Ele disse: "É o efa que aparece", e acrescentou: "Este é o pecado deles em toda a terra".« 7 E eis que um disco de chumbo foi levantado, e ali estava uma mulher. assento no meio da ânfora. 8 Ele disse: "Essa mulher é perversa". E a empurrou de volta para o meio da efa e jogou o peso de chumbo sobre a abertura. 9 Então levantei os meus olhos e vi. E eis que apareceram duas mulheres; tinham asas semelhantes às da cegonha, e levantaram o efa entre o céu e a terra. 10 Eu disse ao anjo que falava comigo: "Onde estão levando o efa?"« 11 Ele me respondeu: "Eles o estão levando para construir uma casa para ele na terra de Senaar, e quando ela estiver pronta, ele será colocado lá em seu lugar.".
Zacarias 6
1 Levantei os olhos novamente e vi: E eis que quatro carros saíam do meio dos dois montes, e os montes eram montes de bronze. 2 A primeira carruagem tinha cavalos vermelhos, a segunda carruagem tinha cavalos pretos., 3 à terceira carruagem de cavalos brancos e à quarta carruagem de cavalos malhados e vigorosos. 4 Falei e disse ao anjo que falava comigo: "O que são estas coisas, meu senhor?"« 5 O anjo respondeu e me disse: "Estes são os quatro ventos do céu que acabaram de estar diante do Senhor de toda a terra."« 6 A carruagem com cavalos pretos partiu para a terra do norte, a carruagem com cavalos brancos partiu atrás dela, e a carruagem com cavalos malhados partiu para a terra do sul. 7 Os poderosos cavalos saíram e pediram para percorrer a terra. O anjo disse-lhes: "Ide, percorrei a terra", e eles percorreram a terra. 8 E ele me chamou e falou comigo, dizendo: "Veja, aqueles que foram para a terra do norte acalmaram o meu espírito na terra do norte.". 9 A palavra do Senhor veio a mim nestes termos: 10 Toma das mãos dos exilados, de Holdai, Tobias e Idaías; tu mesmo irás naquele dia, irás à casa de Josias, para onde eles foram quando vieram da Babilônia., 11 E tomarás prata e ouro, e farás coroas, e as porás sobre as cabeças de Josué, filho de José, o sumo sacerdote. 12 Você lhe dirá estas palavras: Assim diz o Senhor dos Exércitos: Eis que o homem cujo nome é Renovo brotará em seu lugar e edificará o templo do Senhor. 13 Ele construirá o templo do Senhor e será revestido de majestade; assentar-se-á como soberano no seu trono e será sacerdote no seu trono; e entre os dois haverá um conselho de paz. 14 E a coroa será para Helem, para Tobias, para Idaías e para Hen, filho de Sofonias, como memorial no templo do Senhor. 15 Homens de longe virão e trabalharão na construção do templo do Senhor, e vocês saberão que o Senhor Todo-Poderoso me enviou a vocês. Isso acontecerá se vocês obedecerem fielmente à voz do Senhor.
Zacarias 7
1 No quarto ano do reinado de Dario, a palavra do Senhor veio a Zacarias, no quarto dia do nono mês, em Castela. 2 Betel enviou Sarasar e Rogomeleque, com seus homens, para suplicar ao Senhor., 3 para falar aos sacerdotes da casa do Senhor dos Exércitos e aos profetas, dizendo: «Devo chorar no quinto mês e abster-me de relações sexuais, como tenho feito durante tantos anos?» 4 A palavra do Senhor dos Exércitos veio a mim nestes termos: 5 Falai a todo o povo da terra e aos sacerdotes, dizendo: Quando jejuastes e pranteastes no quinto e sétimo meses, durante os últimos setenta anos, foi por mim que jejuastes? 6 E quando vocês comem e bebem, não são vocês que comem e bebem? 7 Não são estas as palavras que o Senhor proclamou por meio dos antigos profetas, quando Jerusalém era habitada e vivia em paz, com as cidades ao redor, e quando o Neguebe e a Sefelá eram habitados? 8 A palavra do Senhor veio a Zacarias nestas palavras: 9 Assim falou o Senhor dos Exércitos, dizendo: «Façam justiça segundo a verdade, pratiquem a justiça segundo a prática.” misericórdia E compaixão cada um em direção ao seu irmão, 10 Não oprimam a viúva nem o órfão, o estrangeiro nem o pobre, e não tramem o mal uns contra os outros em seus corações.» 11 Mas eles se recusaram a ouvir, ofereceram um ombro amigo e endureceram os ouvidos para não escutar. 12 Eles endureceram seus corações como diamante, de modo que não quiseram ouvir a lei e as palavras que o Senhor Todo-Poderoso lhes falou por meio do seu Espírito, por meio dos antigos profetas. Por isso, o Senhor Todo-Poderoso ficou muito irado. 13 E aconteceu que, assim como ele clamou, mas eles não o ouviram, "assim eles clamarão, mas eu não os ouvirei", diz o Senhor dos Exércitos. 14 Eu os espalharei entre todas as nações que eles não conhecem, e a terra ficará deserta, sem que ninguém passe por ela nem volte.» Transformaram uma terra de delícias em um deserto.
Zacarias 8
1 A palavra do Senhor dos Exércitos foi ouvida nestes termos: 2 Assim diz o Senhor dos Exércitos: Tenho muito zelo por Sião, estou muito irado com ela. 3 Assim diz o Senhor: Voltei para Sião e habitarei no meio de Jerusalém; Jerusalém será chamada Cidade da Verdade, e o monte do Senhor dos Exércitos, o monte santo. 4 Assim diz o Senhor dos Exércitos: Haverá novamente anciãos e anciãs sentados nas praças de Jerusalém, cada um com seu cajado na mão, por causa da sua idade avançada. 5 As praças da cidade ficarão cheias de meninos e meninas brincando. 6 Assim diz o Senhor dos Exércitos: Se isto parecer maravilhoso aos olhos do remanescente deste povo naqueles dias, será também maravilhoso aos meus olhos?, declara o Senhor dos Exércitos. 7 Assim diz o Senhor dos Exércitos: Eis que livrarei o meu povo da terra do oriente e da terra do poente. 8 Eu os trarei para dentro, e eles habitarão no meio de Jerusalém; eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus, em verdade e justiça. 9 Assim diz o Senhor dos Exércitos: Sejam fortes as vossas mãos, vós que ouvis nestes dias estas palavras da boca dos profetas que falaram no dia em que a casa do Senhor dos Exércitos foi fundada, para que o templo pudesse ser reconstruído. 10 Pois antes daqueles dias não havia salário para os homens, nem salário para o gado, nem segurança contra o inimigo para aqueles que saíam e entravam, e eu havia posto todos os homens uns contra os outros. 11 Mas agora já não estou com o remanescente deste povo como nos dias antigos, declara o Senhor dos Exércitos. 12 Pois a semente prosperará, a videira dará o seu fruto, a terra dará o seu fruto, os céus darão o seu orvalho, e eu darei ao restante deste povo todas estas coisas como herança. 13 E acontecerá que, assim como vocês foram maldição entre as nações, ó casa de Judá e casa de Israel, eu os livrarei, e vocês serão uma bênção. Não tenham medo; sejam fortes!. 14 Pois assim diz o Senhor dos Exércitos: Assim como eu planejei fazer-vos mal quando vossos pais provocaram a minha ira, diz o Senhor dos Exércitos, e não me arrependi, 15 Portanto, pelo contrário, pretendo fazer o bem a Jerusalém e à casa de Judá nestes dias; não tenham medo. 16 Estas são as palavras que vocês devem observar: Falem a verdade, cada um ao seu próximo, pratiquem a justiça em suas cidades segundo a verdade e para paz, 17 Não tramem o mal uns contra os outros em seus corações, nem amem juramentos falsos, pois essas coisas eu detesto, declara o Senhor. 18 A palavra do Senhor dos Exércitos veio a mim nestes termos: 19 Assim diz o Senhor dos Exércitos: O jejum do quarto mês, o jejum do quinto, o jejum do sétimo e o jejum do décimo mês serão trocados para a casa de Judá por alegria, regozijo e festividades alegres. 20 Assim diz o Senhor dos Exércitos: Povos e habitantes de muitas cidades ainda virão. 21 Os habitantes de uma cidade irão até a outra, dizendo: «Venham, vamos implorar ao Senhor e buscar o Senhor dos Exércitos». «Eu também quero ir».» 22 Muitos povos e nações poderosas virão a Jerusalém para buscar o Senhor dos Exércitos e suplicar ao Senhor. 23 Assim diz o Senhor Todo-Poderoso: »Naqueles dias, dez pessoas de todas as línguas e nações agarrarão um judeu pela orla de sua veste e dirão: ‘Deixe-nos ir com você, porque ouvimos dizer que Deus está com você.’”
Zacarias 9
1 O Senhor pronunciou sua palavra contra a terra de Hadrach, e a sua morada será em Damasco, pois o Senhor tem os olhos voltados para a humanidade e para todas as tribos de Israel., 2 e também a Hamate, perto de Damasco, a Tiro e a Sidom, porque a sua sabedoria é grande. 3 Tiro construiu para si uma cidadela, acumulou prata como pó e ouro como a lama das ruas. 4 Eis que o Senhor a conquistará, lançará o seu poder sobre o mar, e este será consumido pelo fogo. 5 Ascalão verá isso e terá medo, Gaza também, e se contorcerá de tristeza, Acaron também, pois sua esperança está frustrada. Não haverá mais rei em Gaza, e Ascalão não será mais habitada. 6 Um bastardo se estabelecerá em Azote, e eu destruirei o orgulho dos filisteus. 7 Tirarei o sangue da sua boca e as suas abominações de entre os seus dentes, e ele também será um remanescente para o nosso Deus; será como um líder em Judá, e Acarom será como o jebuseu. 8 Acamparei ao redor da minha casa para defendê-la, contra todos os exércitos, contra todas as idas e vindas, e nenhum opressor passará mais pelo meio deles, pois agora vi com meus próprios olhos. 9 Alegra-te muito, filha de Sião! Exulta, filha de Jerusalém! Eis que o teu Rei vem a ti, justo e protegido por Deus, humilde e montado num jumento, num jumentinho, cria de jumenta. 10 Destruirei os carros de Efraim e os cavalos de Jerusalém, e o arco de guerra será aniquilado. Ele anunciará a paz às nações, e o seu domínio se estenderá de mar a mar, desde o rio até os confins da terra. 11 Também para vocês, por causa do sangue da sua aliança, livrarei os seus cativos da cova sem água. 12 Retornem à fortaleza, cativos da esperança. Ainda hoje declaro: eu lhes retribuirei em dobro. 13 Pois porei Judá para mim e Efraim sobre o arco; incitarei teus filhos, ó Sião, contra teus filhos, ó Javã, e te farei como uma espada poderosa. 14 O Senhor aparecerá sobre eles, a sua flecha brilhará como um relâmpago, o Senhor Deus fará soar a trombeta e avançará nas tempestades do sul. 15 O Senhor dos Exércitos os protegerá; eles devorarão, pisarão as pedras da funda. Beberão, se debaterão como se estivessem embriagados de vinho e se encherão como o cálice do sacrifício, como as pontas do altar. 16 O Senhor, seu Deus, será a sua salvação naquele dia, a salvação do rebanho, o seu povo; eles serão como joias em um diadema, brilhando em sua terra. 17 Que prosperidade, que beleza são eles! O trigo fará crescer os jovens, e o vinho novo fará crescer as virgens.
Zacarias 10
1 Peçam ao Senhor que envie chuva na primavera. É o Senhor quem produz os relâmpagos; ele lhes dará chuva em abundância e a cada um pasto no seu campo. 2 Pois os terafins falavam coisas sem sentido, e os adivinhos tinham visões falsas; proferiam sonhos vãos e ofereciam falsos consolos. Por isso, desgarraram-se como ovelhas e ficaram oprimidos por falta de pastor. 3 A minha ira se acendeu contra os pastores, e castigarei os bodes, porque o Senhor dos Exércitos visita o seu rebanho, a casa de Judá, e os torna seus cavalos de honra na batalha. 4 Dele virão as tropas, dele a estaca, dele o arco de guerra, dele todos os líderes se reunirão. 5 Eles serão como heróis, pisando na lama das estradas em batalha; lutarão, pois o Senhor estará com eles, e envergonharão aqueles que cavalgam. 6 Fortalecerei a casa de Judá e salvarei a casa de José; eu os restaurarei, pois tenho compaixão deles, e eles serão como se eu não os tivesse rejeitado. Pois eu sou o Senhor, seu Deus, e eu os ouvirei. 7 Os de Efraim serão como heróis, e seus corações se alegrarão como se estivessem com vinho; seus filhos verão isso e se regozijarão, e seus corações exultarão no Senhor. 8 Eu os atrairei com um assobio e os reunirei, pois os resgatei, e eles se multiplicarão como antes. 9 Quando eu as tiver espalhado entre os povos e eles se lembrarem de mim em terras distantes, viverão com seus filhos e retornarão. 10 Eu os trarei de volta da terra do Egito e os reunirei da Assíria, e os trarei para a terra de Gileade e para Líbano e não haverá espaço suficiente para eles. 11 Ele atravessará o mar, o mar da angústia; ferirá as ondas do mar, e todas as profundezas do rio secarão. O orgulho da Assíria será humilhado, e o cetro do Egito será removido. 12 Eu os fortalecerei no Senhor, e eles andarão em seu nome, declara o Senhor.
Zacarias 11
1 Abram suas portas, Líbano e o fogo pode consumir seus cedros. 2 Lamentai, ciprestes, pois o cedro caiu, as árvores magníficas foram destruídas. Lamentai, carvalhos de Basã, pois a floresta impenetrável foi derrubada. 3 Ouvimos o lamento dos pastores, porque a sua glória foi arruinada; ouvimos o rugido dos leões, porque o que era o orgulho do Jordão foi destruído. 4 Assim diz o Senhor, meu Deus: «Sê o pastor do rebanho do matadouro 5 que seus compradores matam impunemente e dos quais os vendedores dizem: Bendito seja o Senhor, sou rico, e que seus pastores não poupam. 6 »Pois não pouparei mais os habitantes desta terra, declara o Senhor; eis que eu mesmo os entregarei nas mãos uns dos outros e nas mãos do seu rei, e eles devastarão a terra, e eu não os livrarei das suas mãos.” 7 Então me tornei o pastor do rebanho abatido e também do mais miserável do rebanho. Peguei dois cajados, dei a um o nome de Graça e ao outro o nome de Vínculo, e pastoreei o rebanho. 8 Dispensei os três pastores em um único mês. E perdi a paciência com as ovelhas, e elas também se cansaram de mim. 9 E eu disse: «Não vos alimentarei mais; que morra aquele que morrer, morra; que desapareça aquele que desaparecer; e que os que restarem se devorem uns aos outros.» 10 Peguei meu cajado, Grace, e o quebrei, para quebrar a aliança que eu havia feito com todos os povos. 11 Naquele dia, a porta se quebrou, e assim até o mais humilde do rebanho, que me tinha em alta estima, soube que esta era a palavra do Senhor. 12 E eu lhes disse: "Se vos parece bem, dai-me o meu salário; se não, não o deem." E eles pesaram o meu salário, trinta siclos de prata. 13 E o Senhor me disse: "Jogue ao oleiro este magnífico prêmio pelo qual fui avaliado por eles". Então peguei os trinta siclos de prata e os joguei na casa do Senhor, ao oleiro. 14 Em seguida, quebrei meu segundo cajado, Lien, para quebrar fraternidade entre Judá e Israel. 15 O Senhor me disse: «Agora, assuma o equipamento de um novo pastor.”. 16 Pois eis que eu mesmo levantarei sobre a terra um pastor que não cuidará das ovelhas perdidas, nem procurará as desgarradas, nem curará as feridas, nem apascentará as saudáveis, mas comerá a carne das gordas e lhes rachará as unhas. 17 Ai do pastor ingrato que abandona seu rebanho! Que a espada recaia sobre seu braço e seu olho direito. Que seu braço seque e seu olho direito se apague.»
Zacarias 12
1 A sentença. A palavra do Senhor concernente a Israel. O oráculo do Senhor, que estendeu os céus, lançou os fundamentos da terra e formou o espírito do homem dentro dele: 2 Eis que farei de Jerusalém um ponto de tremor para todos os povos vizinhos, e o mesmo acontecerá com Judá quando Jerusalém estiver sitiada. 3 E acontecerá naquele dia: farei de Jerusalém uma pedra para que todos os povos a levantem; quem a levantar ficará gravemente ferido, e todas as nações da terra se reunirão contra ela. 4 Naquele dia, declara o Senhor, ferirei todos os cavalos de terror e os seus cavaleiros de loucura; manterei os meus olhos abertos sobre a casa de Judá, mas ferirei todos os cavalos dos povos com cegueira. 5 E os líderes de Judá dirão em seus corações: «Os habitantes de Jerusalém são uma força para mim, por meio do Senhor dos Exércitos, seu Deus».» 6 Naquele dia, farei com que os líderes de Judá sejam como um fogo ardente numa pilha de lenha, como uma tocha flamejante num feixe de trigo; eles devorarão todos os povos vizinhos, à direita e à esquerda, e Jerusalém permanecerá no seu lugar, em Jerusalém. 7 O Senhor salvará primeiro as tendas de Judá, para que o orgulho da casa de Davi e o orgulho dos habitantes de Jerusalém não se elevem acima de Judá. 8 Naquele dia, o Senhor erguerá um muro ao redor dos habitantes de Jerusalém, e qualquer um que tropeçar entre eles será como Davi naquele dia, e a casa de Davi será como Deus, como o anjo do Senhor diante deles. 9 E naquele dia acontecerá: lutarei para destruir todos os povos que se levantarem contra Jerusalém. 10 E derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém um espírito de graça e de súplicas; e eles voltarão os seus olhos para mim, a quem traspassaram. E prantearão por ele como quem pranteia por um filho único, e chorarão amargamente por ele como quem chora amargamente por um filho primogênito. 11 Naquele dia, haverá grande luto em Jerusalém, como o luto de Adademom no vale de Magedo. 12 O país lamentará, cada família separadamente, a família da casa de Davi separadamente e suas esposas separadamente, a família da casa de Natã separadamente e suas esposas separadamente, 13 a família da casa de Levi separada, e suas mulheres separadas, a família de Semei separada, e suas mulheres separadas, 14 todas as famílias que restaram, cada família separadamente e suas mulheres separadamente.
Zacarias 13
1 Naquele dia, uma fonte será aberta para a casa de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para lavar o pecado e a impureza. 2 E acontecerá naquele dia, declara o Senhor dos Exércitos: Abolirei da terra os nomes dos ídolos, e eles não serão mais mencionados, e removerei da terra os profetas e o espírito de impureza. 3 E se alguém profetizar novamente, seu pai e sua mãe, que o geraram, lhe dirão: «Você não viverá, porque falou mentiras em nome do Senhor». E seu pai e sua mãe, que o geraram, o traspassarão enquanto ele estiver profetizando. 4 E acontecerá naquele dia: os profetas ficarão envergonhados, cada um deles na sua visão, quando profetizarem, e não usarão mais o manto de pelos para mentir. 5 Alguém dirá: "Não sou profeta; sou agricultor, pois um homem me comprou na minha juventude."« 6 E lhe perguntarão: "Que feridas são essas em suas mãos?", e ele responderá: "Recebi esses golpes na casa de meus amigos."« 7 Espada, levanta-te contra o meu pastor, contra o homem que é meu companheiro, declara o Senhor dos Exércitos. Golpes o pastor, e que o rebanho se disperse. E eu voltarei a minha mão contra os pequeninos. 8 E por toda a terra, declara o Senhor, dois terços serão exterminados e perecerão, e o outro terço permanecerá lá. 9 Trarei esta terceira parte para o fogo e a refinarei como se refina a prata, e a provarei como se prova o ouro. Ela invocará o meu nome, e eu a ouvirei. Direi: «Este é o meu povo», e ela dirá: «O Senhor é o meu Deus».»
Zacarias 14
1 O dia do Senhor está chegando, e os seus despojos serão repartidos entre vocês. 2 Reunirei todas as nações diante de Jerusalém para a guerra E a cidade será tomada, as casas serão saqueadas., mulheres Se forem estupradas, metade da cidade será levada em cativeiro, mas o restante da população não será isolado da cidade. 3 E o Senhor sairá e lutará contra essas nações, como quando luta em dia de batalha. 4 Naquele dia, os seus pés estarão sobre o Monte das Oliveiras, que fica a leste de Jerusalém, e o Monte das Oliveiras se dividirá em dois, de leste a oeste, formando um grande vale, com metade do monte se movendo para o norte e a outra metade para o sul., 5 E fugireis pelo vale dos meus montes, porque o vale dos montes se estenderá até Azal. Fugireis como fugistes do terremoto nos dias de Uzias, rei de Judá. E o Senhor meu Deus virá, todos os santos com você. 6 E acontecerá naquele dia: não haverá luz, apenas frio e gelo. 7 Será um dia único, conhecido pelo Senhor, e não será nem dia nem noite, e ao entardecer haverá luz. 8 E naquele dia acontecerá: Água viva fluirá de Jerusalém, metade para o mar oriental e metade para o mar ocidental, tanto no verão como no inverno. 9 E o Senhor se tornará rei sobre toda a terra; naquele dia o Senhor será único e o seu nome único. 10 Toda a terra se transformará em planície, desde Gibeá até Remom, ao sul de Jerusalém. E Jerusalém será erguida e ocupará o seu lugar, desde a Porta de Benjamim até o local da Primeira Porta, até a Porta da Esquina, e desde a Torre de Hananel até os lagares do rei. 11 As pessoas viverão lá, e não haverá mais maldição, e Jerusalém descansará em segurança. 12 Esta é a praga com que o Senhor atingirá todos os povos que guerrearam contra Jerusalém: Ele fará com que a carne deles apodreça enquanto ainda estiverem de pé, os seus olhos apodrecerão nas órbitas e as suas línguas apodrecerão na boca. 13 E acontecerá naquele dia: haverá grande confusão entre eles por parte do Senhor; cada um agarrará a mão de seu irmão e levantarão as mãos uns contra os outros. 14 Judá também lutará contra Jerusalém. E as riquezas de todas as nações vizinhas serão reunidas: ouro, prata e roupas em grande quantidade. 15 E a peste que atingirá os cavalos, mulas, camelos, burros e todos os animais que estiverem nesses acampamentos será semelhante àquela peste. 16 Todos os que restarem, de todas as nações que vieram contra Jerusalém, subirão anualmente para adorar o Rei, o Senhor dos Exércitos, e para celebrar a Festa dos Tabernáculos. 17 Aquelas famílias da terra que não subirem a Jerusalém para adorar o Rei, Senhor do universo, não terão chuva sobre elas. 18 E se a família do Egito não subir e não vier, também não haverá chuva sobre eles; serão atingidos pela praga com que o Senhor ferirá as nações que não subirem para celebrar a Festa dos Tabernáculos. 19 Este será o castigo do Egito e o castigo de todas as nações que não subirem para celebrar a Festa dos Tabernáculos. 20 Naquele dia, os sinos dos cavalos trarão a inscrição: "Santidade ao Senhor", e as panelas na casa do Senhor serão como as bacias diante do altar. 21 Todas as panelas de Jerusalém e Judá serão consagradas ao Senhor Todo-Poderoso. Todos os que oferecerem sacrifícios virão, pegarão a panela e cozinharão a sua carne nela, e não haverá mais nenhum cananeu na casa do Senhor Todo-Poderoso naquele dia.
Notas sobre o Livro de Zacarias
1.1 Dario, filho de Histaspes, rei da Pérsia. ― No oitavo mês do ano sagrado e segundo do ano civil, que começava na lua nova de outubro, segundo os rabinos; mas provavelmente era na de novembro.
1.3 Veja Isaías 21:12; 31:6; 45:22; Jeremias 3:12; Ezequiel 18:30; 33:11; Oséias 14:2; Joel 2:12; Malaquias 3:7.
1.7-17 ID Seção: Visão sobre o futuro destino dos judeus, do capítulo 1, versículo 7 ao capítulo 6. — Três meses após seu chamado para o ministério profético, no ano de 521, Zacarias teve várias visões em uma noite. — 1° Na primeira, capítulo 1, versículos 8 a 17, ele viu um cavaleiro no meio dos mirtos, um sinal de misericórdia e bênçãos celestiais para Jerusalém.
1.7 A partir do décimo primeiro mês do ano sagrado e quinto do ano civil, que começava na lua nova de janeiro, segundo os rabinos; mas provavelmente era na de fevereiro.
1.12 O septuagésimo ano. Esses setenta anos de desolação em Jerusalém e em todo o país são diferentes dos setenta anos de cativeiro.
1.14 Veja Zacarias 8:2.
1.15 O significado deste versículo é que Deus está muito irado com as nações que ele encarregou de executar sua vingança sobre Jerusalém, porque, ao executar essa vingança, elas foram muito além do castigo que ele queria infligir ao seu povo, por quem, apesar de suas infidelidades, ele mantinha um grande amor (veja v. 13 e 14).
1.16 Ou seja, os muros e as casas de Jerusalém serão reconstruídos, assim como o templo.
1.18-21 2º Na segunda visão, capítulo 1, versículos 18 a 21, Zacarias viu quatro chifres e quatro ferreiros, símbolos da ruína dos povos que perseguiram Judá; os quatro ferreiros quebram os quatro chifres, isto é, os caldeus, os persas, os gregos e os romanos.
2.1-2 Os quatro chifres Eles representam os quatro grandes impérios que, em diferentes épocas, dispersaram Israel e Judá, como um touro enfurecido lançando ao vento tudo o que encontra, e que são, segundo alguns, os assírios, os caldeus, os persas e os egípcios, e segundo outros, entre os quais está São Jerônimo, os caldeus, os persas, os gregos e os romanos, porque os assírios já haviam sido derrotados; mas os partidários da primeira opinião acreditam que esta visão representa, ao mesmo tempo, tanto o que já havia sido realizado quanto o que ainda estava por ser realizado.
2.3 Quatro ferreiros, Eles são representados armados com martelos para cortar os quatro chifres. São Jerônimo vê esses trabalhadores como figuras dos anjos que, em várias ocasiões, enfraqueceram os quatro grandes impérios.
2.5-8 3º Na terceira visão, capítulo 2, um homem aparece a Zacarias armado com uma corda de medir para medir Jerusalém e significar que ela será abundantemente repovoada, ou seja, que o reino de Deus ou a Igreja se estenderá por toda a terra.
2.5 Um homem ; Provavelmente o anjo do capítulo 1, versículos 8 e 11.
2.8 Este jovem ; Ou seja, Zacarias. como uma cidade aberta, Ou seja, sem muros. A nova Jerusalém terá uma multidão tão grande de habitantes que não poderá ser confinada dentro dos muros. — Poucos anos antes de sua destruição por Tito, ela era de fato pequena demais; uma nova cidade teve que ser acrescentada à antiga, e um grande número de casas que gradualmente surgiram fora de seus limites teve que ser cercado. Essa multidão infinita de habitantes em Jerusalém era um símbolo e uma espécie de penhor da chegada de povos que um dia entrariam para a Igreja.
2.9 Estarei em glória no meio dela. ; pela minha presença em seu seio, eu a encherei de glória e honra.
2.10 Fugir, etc. Desde a conquista da Babilônia por Ciro, muitos judeus permaneceram lá, apesar da liberdade que esse príncipe lhes havia concedido para retornar à sua terra natal. É a eles que estas palavras são dirigidas.
2.11 Filha da Babilônia. Os orientais chamam garotas, as capitais e outras cidades de um país.
2.12 Assim diz o Senhor dos Exércitos, Isso parece anunciar que é o próprio Deus quem está prestes a falar; mas o que se segue prova que quem fala é o mensageiro de Deus. São Jerônimo conclui que é Jesus Cristo quem fala por meio deste anjo, sendo ao mesmo tempo mensageiro de Deus e o próprio Deus, igual a Deus seu Pai. Para a sua glória. Essa expressão, obviamente elíptica, parece aludir a essas palavras no versículo 5.
2.14 Filha de Sião. Veja o v.7. ― As promessas feitas neste versículo e no seguinte foram cumpridas somente na primeira vinda de Jesus Cristo e no chamado dos gentios à fé.
2.16 A Terra Santa, ou seja, aquela que lhe foi dedicada.
3.1-10 4. Na quarta visão, capítulo 3, o sumo sacerdote Jesus, filho de Josedeque, está diante de um anjo que o veste com novas vestes, simbolizando a futura glória da cidade santa e do Messias. Essa visão conclui, de fato, com uma profecia messiânica.
3.2 Tison, etc. Veja esta expressão, Amos, 4, 11.
3.8 A palavra hebraica correspondente tsémah, o que significa germe, rebento, é aplicado ao Messias em Isaías, 4, 2; Jeremias, 23, 5; 33, 15; bem como o título de servo de Deus em Isaías, 42, 1 ; 49, 3 ; 50, 10 ; 52, 13 ; 53, 11.
3.9 A pedra, etc., ainda é um nome que designa o Messias em Salmos, 117, 22; Mateus, 21, vv. 42, 44; Atos dos Apóstolos, 4, 11; Romanos, 9, 32-33. ― Estes sete olhos Podem significar a plenitude dos dons do Espírito de Deus, que Jesus Cristo possuía sem medida, ou a perfeita vigilância do divino Salvador na formação, progresso e preservação de sua Igreja. Vou esculpir., etc. Muitos exegetas entendem que esta passagem se refere aos santos estigmas que a coroa de espinhos, os pregos da cruz, a lança do soldado, etc., deixaram em seu adorável corpo. ― Em um único dia ; o dia de sua paixão.
3.10 Um homem, etc.; imagem dos bens espirituais trazidos aos homens por Jesus Cristo, e que eles deveriam comunicar uns aos outros dentro de sua Igreja.
4.1-14 5º Na quinta visão, capítulo 4, Deus mostra ao profeta um candelabro de ouro, colocado entre duas oliveiras; o candelabro e as oliveiras são o emblema do templo que será concluído por Zorobabel e enriquecido com todos os dons do Espírito Santo.
4.1 Ou seja, depois de se aproximar do sumo sacerdote Jesus, a quem o capítulo anterior se refere, e depois de falar com ele, o anjo retorna a Zacarias, parece golpeá-lo e despertá-lo; pois tudo isso ocorre em uma visão.
4.2 O lustre tinha a forma daquele que Moisés descreve (ver Êxodo, (25, v.31 e seguintes; 37, v.17 e seguintes); tinha sete lâmpadas montadas em sete braços; o azeite era distribuído igualmente às sete lâmpadas por sete canais que o recebiam de um recipiente colocado em cima do candelabro, e o azeite que enchia este recipiente fluía para ele através de tubos que se estendiam até as duas oliveiras colocadas em cada lado do candelabro. Veja v.3 e 12.
4.10 o tempo para as pequenas coisas. O significado desta passagem é, portanto: Quem dentre vós poderia ter olhado com desprezo para os humildes começos do templo e considerado sua reconstrução por Zorobabel uma empreitada temerária, quando todos vereis com alegria este príncipe de Judá, com prumo e nível em mãos, apressando a obra e felizmente concluindo-a? Estas sete lâmpadas são. Essas palavras parecem ser uma interpretação do símbolo das sete lâmpadas (ver v. 2), que por sua vez representam os sete anjos que são como os olhos e inspetores que Deus usa para supervisionar a realização de suas obras. Os reis da Pérsia tinham oficiais chamados os olhos do rei, e que eram como seus espiões.
4.14 Esses dois ungidos com óleo sagrado são Jesus como sumo sacerdote e Zorobabel como príncipe do povo e da família dos reis de Judá; ambos são iluminados pelas sete lâmpadas e ambos derramam óleo para mantê-las acesas, porque, com a ajuda de anjos, são ministros do poder do Senhor para a execução de seus propósitos para o seu povo. De outra perspectiva, eles representam os dois apóstolos, São Pedro e São Paulo, que, no estabelecimento da Igreja, foram os principais ministros da misericórdia do Senhor para a conversão de judeus e gentios; assim como, no fim dos tempos, os dois profetas Elias e Enoque serão enviados por Deus, um para trazer os judeus de volta a Jesus Cristo e o outro para pregar o arrependimento às nações; é deles que o Livro do Apocalipse fala (ver Apocalipse, 11, 4): Estas são as duas oliveiras e os dois candelabros colocados diante do Senhor da terra..
5.1-11 6ª e 7ª. Na sexta e sétima visões, que têm o mesmo significado, capítulo 5, um volume voador e uma mulher colocada em uma efa ou ânfora com um peso de chumbo, erguida no ar por duas outras mulheres, representam a exclusão dos pecadores do reino de Deus.
5.2 Seu comprimento, etc. Os livros antigos eram feitos de folhas ou pedaços de pergaminho unidos longitudinalmente, ponta a ponta, que eram enrolados em torno de um bastão.
5.3 Qualquer um que roube. O roubo pode ser entendido aqui como todas as injustiças e violências perpetradas contra os homens; e o falso juramento, ou perjúrio, como todas as faltas cometidas contra Deus.
5.6 o efa, Um tipo de bacia ou barril com capacidade de 36,44 litros.
5.7 Esses duas mulheres Segundo os judeus, eles se referem aos medos e aos gregos, que afligiram os babilônios e estabeleceram sua monarquia em seu país; segundo São Jerônimo, aos próprios hebreus, incluindo os do reino de Israel que foram levados cativos pelos assírios, e os de Judá pelos caldeus.
5.11 Na terra de Sennaar, Ou seja, Babilônia, que ficava naquela terra. Assim como no estilo figurativo dos profetas, e no próprio livro do Apocalipse, Babilônia representa a Roma pagã, a terra de Senaquerinos pode muito bem representar aqui o Império Romano, no meio do qual os judeus foram transportados e dispersos desde Jesus Cristo.
6.1-8 8. Na oitava visão, capítulo 6, versículos 1 a 8, quatro carros correspondem aos quatro ventos ou pontos cardeais, veja Daniel, 7, 2, saem de dois montes de bronze (Sião e Moriá): este é o sinal do julgamento pelo qual Deus renova o mundo culpado.
6.1 As quadrigas, de acordo com a versão 5, representam os ventos do céu. Veja este versículo.
6.5 Esses quatro ventos do céu, representadas pelas quatro quadrigas, são, segundo a opinião comum, as quatro monarquias mencionadas em Daniel, capítulos 2 e 7, ou seja, os dos caldeus, dos persas, dos gregos e dos romanos.
6.8 O significado de toda a visão poética é que Deus, o soberano governante de toda a terra, infligirá o castigo que eles merecem, não apenas aos judeus, mas também a todos os povos do mundo que se opõem aos seus decretos, até que a sua justiça seja satisfeita.
6.9-15 9. Finalmente, uma ação simbólica, capítulo 6, versículos 9 a 15, a coroação do sumo sacerdote Jesus, indica que’Leste, O chefe do reino de Deus reunirá em sua pessoa a dignidade de rei e pontífice.
6.14 Helem, Tobias, Idaiah, Hen Esses eram delegados judeus que haviam permanecido na Babilônia e que vieram trazer presentes para o templo. O profeta deveria ir até eles no dia determinado pelo Senhor e receber seu ouro e prata, cujo destino é indicado com mais detalhes nos versículos seguintes.
6.12 Veja Lucas 1:78. Eis um homem, etc. Essas palavras parecem, à primeira vista, referir-se a Zorobabel, que era descendente, a esperança da casa de Davi, e a quem Deus escolheu para reconstruir o seu templo; mas as palavras, Ele se levantará em seu lugar., são adequadas apenas para Jesus Cristo, o verdadeiro descendente de Davi, que em seu nascimento terreno nada tomou emprestado de nenhum homem, mas surgiu de uma virgem imaculada, como um rebento de seu tronco (ver Isaías, 11, 1), e que construiu o templo mais glorioso que poderia ser erguido para Deus, sua Igreja, um edifício espiritual do qual nós mesmos somos as pedras vivas. Zacarias, 3, 8.
7.1-14 IIe Seção: A Resposta do Senhor aos Mensageiros de Betel por Ocasião do Jejum em Comemoração da Captura de Jerusalém pelos Caldeus, Capítulos 7 e 8. — No ano de 518, mensageiros vieram de Betel a Jerusalém para perguntar aos sacerdotes e profetas se o jejum instituído como sinal de luto pela destruição da capital e do templo por Nabucodonosor ainda deveria ser observado, agora que a cidade e a casa de Deus haviam sido restauradas (Capítulo 7, versículos 1-3). Deus faz com que Zacarias lhes responda que o que Lhe agrada não é a abstinência, mas a obediência (versículos 4-7); se Ele dispersou o Seu povo entre os gentios, foi por causa da desobediência deles (versículos 8-14); doravante, Ele tratará Sião com bondade, depois de tê-la afligido (Capítulo 8, versículos 1-17); Ele transformará os dias de jejum em dias de alegria e glorificará a cidade santa, de modo que povos poderosos e numerosos afluirão para adorá-lo ali quando se converterem na vinda do Messias, v.18 a 23.
7.1 A partir do nono mês. Ver Ageu, 2, 11.
7.2 Sarasar é um nome assírio-caldeu que significa: (Que Deus) proteja o rei! O israelita que o carregava provavelmente nasceu na Caldeia.
7,3; 7,5 O quinto mês. Ver Ezequiel, 20, 1. ― O jejum e as lamentações costumeiras no quinto mês foram instituídos em memória do incêndio do templo, queimado pelos caldeus no décimo dia desse mesmo mês (Jeremias 39, 8; 52, 13). Os enviados falam em nome do corpo de judeus, pelos quais vieram consultar; daí o uso do singular.
7.5 Veja Isaías 58:5. O sétimo mês. Ver Ageu, 2.2. — O jejum e o lamento costumeiros no sétimo mês foram estabelecidos e fixados no terceiro dia desse mês, em memória da morte de Gedalias e da dispersão do restante do povo que estava com ele. Veja 2 Reis 25, 25; Jeremias, 41, vv. 1, 3.
7.10 Veja Êxodo 22:2; Isaías 1:23; Jeremias 5:28. Não oprimam. Ver Jeremias, 50, 33.
8 Este capítulo contém a continuação do discurso anterior sobre a ocasião da vinda dos enviados de Sarasar e Rogommelech.
8.2 Eu sou animado, etc., porque ela desprezava e ultrajava o meu amor por ela.
8.3 Esses títulos de cidade da verdade e montanha da santidade, pertencem propriamente apenas à Igreja Cristã, cuja santidade, unidade e visibilidade elas caracterizam.
8.8 Eu os trarei., etc. Essa promessa só será plenamente cumprida para os judeus quando eles retornarem à sua terra e, especialmente, para Jerusalém [que está em vigor desde 1948], eles se converterão ao catolicismo após a queda do Anticristo e, assim, trarão ao mundo "tempos de refrigério" (ver 2 Pierre, 3, 9). Lucas, 21, 24 e Romanos, 11, 15.
8.10 Nos primeiros anos após o seu regresso do cativeiro, não havia lucro nem comércio entre os judeus; estavam inteiramente envolvidos em divisões, disputas e processos judiciais; por outro lado, o ciúme e o ódio dos seus inimigos externos não lhes davam sossego (ver Esdras Capítulo 4; Neemias Capítulo 4; Ageu, 2, vv. 16, 18).
8.12 As bênçãos terrenas que Deus promete aqui ao seu povo são um prenúncio das bênçãos celestiais que ele promete aos verdadeiramente fiéis. O orvalho do céu é o símbolo da graça, e os produtos da terra representam os frutos da justiça que nossas almas produzem através da influência deste orvalho.
8.16 Veja Efésios 4:25. Às suas portas, Ou seja, nos portões de suas cidades; ali estavam localizados os tribunais.
8.19 A partir do quarto mês. Ver Ezequiel, 1, 1. ― A partir do quinto do ano sagrado e décimo primeiro do ano civil. Começava na lua nova de julho, segundo os rabinos, mas era mais provável que fosse na de agosto. A partir do sétimo. Ver Ageu, 2, 2. ― A partir do décimo. Ver Ezequiel, 24, 1. ― Estes quatro jejuns foram celebrados desde o cativeiro, e os judeus ainda os observam hoje.
8.23 a bainha do manto de um judeu, ou seja, as franjas que Moisés ordenou aos hebreus que colocassem nas extremidades de seus mantos, para distingui-los dos outros povos (ver Números, 15, 38; Deuteronômio, 22, 12). ― Essas promessas encontrarão seu cumprimento na restauração do Israel convertido, na segunda Vinda e no glorioso Reinado do Messias. Isaías, 11, 6-9; 65, 17-25 e Romanos, 11, 15.
9.1-17 IIIe Seção: Profecias contra Hadraque e Israel, do capítulo 9 ao capítulo 14. — A última seção contém duas profecias; a primeira é dirigida contra Hadraque e os países vizinhos, do capítulo 9 ao capítulo 11; a segunda contra Israel, do capítulo 12 ao capítulo 14. — 1. Oráculo contra Hadraque. A localização desta cidade permaneceu desconhecida até hoje; vários exegetas, inclusive contemporâneos, afirmaram que este nome era puramente simbólico e não correspondia à realidade; isso é um erro: a cidade de Hadraque existiu; ela é mencionada diversas vezes no relato das guerras dos reis da Assíria; ela estava localizada em Síria. É mencionada aqui juntamente com todos os países vizinhos: Damasco, Hamate, Fenícia e a terra dos filisteus. Toda essa região será arruinada (capítulo 9), o que ocorreu pelas mãos de Alexandre, o Grande; o povo de Deus, por outro lado, será abençoado e poderoso (capítulo 10); eles retornarão do cativeiro sob o comando de seu novo rei.
9.1 Hadrach é o nome de uma pequena região perto de Damasco. Os antigos a consideravam uma palavra simbólica, que deve ser explicada pelo seu próprio significado; mas há muita divergência sobre o seu verdadeiro significado. — Parece que as profecias contidas neste capítulo contra os sírios, os fenícios e os filisteus se referem às expedições de Alexandre, o Grande, contra esses povos.
9.4 No mar. Alexandre afundou os navios de Tiro bem em frente às suas muralhas.
9.5-6 Ascalon, Gaza, Accaron, Azot, as quatro principais cidades dos filisteus, no sudoeste da Palestina.
9.6 Um bastardo, Ou seja, Alexandre, como alguns entendem, ou as colônias de estrangeiros de origem muito diferente, que este príncipe havia estabelecido nas cidades dos filisteus, e que eram, em relação a eles e às cidades que lhes foram dadas, verdadeiros bastardos; ou, finalmente, os judeus que se tornaram senhores das cidades dos filisteus sob o comando dos Macabeus, como sugerem os versículos seguintes.
9.7 Seu sangue, Os hebreus abominavam todos aqueles que comiam carne com sangue, quer fosse o sangue das vítimas que sacrificavam, quer o sangue encontrado na carne que consumiam. Suas abominações ; suas carnes consagradas a ídolos. ― Como um jebuseu, Ou seja, como um habitante natural de Jerusalém. Esta cidade era anteriormente habitada por jebuseus, e era até chamada de Jerusalém. Jesus.
9.9 Veja Isaías 62:11. Filha de Sião, filha de Jerusalém. Ver Zacarias, 2, 7. ― Somente Jesus Cristo cumpriu perfeitamente as previsões contidas neste versículo e no seguinte. Mateus, 21, 5; Jeans, 12, 15.
9.10 Do mar, etc. Seu reino abrangerá toda a terra.
9.11 A aliança feita pelo Senhor com os hebreus no Sinai foi selada com sangue (ver Êxodo, 24, 8; Levítico, 17, 11; Hebreus, (9:18). Por meio deste pacto, eles se consagraram ao Senhor e adquiriram o direito à sua proteção. o poço sem água, significa um prisão (ver Jeremias, 38, 6); e o prisão Ela própria é a figura da grande aflição (ver Salmos, 39, 2; 87, 7; Isaías, 42, 22).
9.13 Essa é uma história comum sobre as vitórias que os judeus conquistaram na época dos Macabeus sobre os reis greco-sírios.
9.14 os furacões do sul. As tempestades do meio-dia na Palestina sempre foram muito violentas.
9.15 Os troféus que são usados para sacrifícios. ― Os chifres do altar onde as vítimas são massacradas.
9.17 Esse trigo e isto vinho Aqui temos a figura da Eucaristia, que é o alimento dos eleitos, o pão dos fortes, e que faz crescer a pureza das almas santas.
10.3 Vou castigar as cabras. ; Castigarei os líderes, os comandantes do povo.
10.4 Essa profecia se cumpriu em Jesus Cristo, que era da tribo de Judá, filho de Davi segundo a carne. Isaías, 22, v.23 e seguintes.
10.6 A casa de José ; as dez tribos cujo líder era Efraim, filho de José.
10.7 A tribo de Efraim sempre foi famosa por sua bravura (ver Deuteronômio, 33, 17). O restante da profecia se relaciona particularmente às dez tribos.
10.8 Eu vou assobiar ; ver Isaías, 5, 26.
10.10 De Líbano, no norte da Palestina. A terra de Gileade e Galileia era muito povoada na época dos Macabeus e muitos judeus haviam se estabelecido lá.
10.11 uma alusão à travessia do Mar Vermelho e do Rio Jordão. rio provavelmente do Nilo.
11.1-17 Segue-se, no capítulo 11, uma cena de desolação após a cena de felicidade do capítulo 10. A terra de Israel está devastada pelos inimigos que a invadiram (capítulo 11, versículos 1-3). Zacarias recebe a ordem de cuidar e proteger cuidadosamente o rebanho destinado à morte (seu povo), que ele havia abandonado aos gentios (versículos 4-6). O profeta, armado com dois cajados, um dos quais é chamado Graça e o outro Link, Com o primeiro, ele protege as ovelhas confiadas aos seus cuidados das nações, e com o segundo, ele as mantém unidas. No entanto, Deus, em um mês, ou seja, 30 dias ou 30 x 7 = 210 anos, veja Daniel, 9, 2 e Jeremias, 25, 11; 29, 10 e Daniel, Em Isaías 9:24, Deus destrói três pastores (de povos), capítulo 11, versículos 1-8: os caldeus, os persas e os gregos; abandona os judeus e os entrega a um destino infeliz, capítulo 11, versículos 7-11. Deus então lhes diz: "Já que não serei mais o vosso pastor e vós me obrigais a deixá-los, dai-me ao menos o meu salário." Deus continua: "Tratam-me como um humilde escravo, oferecem-me o salário de um escravo, trinta siclos de prata." O Senhor lança essa quantia no templo, e o seu povo deixa de lhe pertencer; a sua aliança com os judeus é quebrada, versículos 12-14. A história de Nosso Senhor explica claramente esta passagem. O Messias, não reconhecido pelo seu próprio povo, foi comprado por trinta siclos de prata; essa quantia foi trazida de volta ao templo por Judas, o traidor que a havia recebido, e usada pelos sacerdotes para comprar o campo do oleiro. — O povo escolhido, agora irrevogavelmente abandonado por Deus, é entregue nas mãos de um pastor insensato, os romanos, que causam sua ruína, vv. 15-17.
11.1 Líbano. O templo pode ser comparado a Líbano devido ao número de colunas de cedro que adornavam seus pórticos. O Profeta anuncia aqui a destruição final do templo pelos romanos.
11.2 Basan. Ver Números, 21, 33.
11.5 Isso pode ser visto particularmente na violência perpetrada pelos romanos contra os judeus.
11.6 Durante o cerco final de Jerusalém, as várias facções existentes entre o povo judeu destruíram-se mutuamente. Os sobreviventes ficaram sob o domínio de seu rei, isto é, o imperador romano, a quem preferiam submeter-se em vez de a Jesus Cristo (ver Jeans, 19, 15).
11.7 Vou pastar, etc. Zacarias (compare com o versículo 4), nessa qualidade de pastor, representava o próprio Jesus Cristo. Graça. O termo hebraico também significa gentileza, agradabilidade, Ou seja, o governo benevolente e bondoso que Deus exerceu por um longo tempo para com o seu povo após o cativeiro. Link ; um símbolo da severidade com que Deus começou a punir os judeus por abusarem de sua graça e bênçãos, e continuou a castigá-los até o fim. Segundo outros, Link, marca a união que haveria entre as duas casas de Israel e Judá, isto é, o antigo povo e o novo povo (ver v.14).
11.8 O três pastores, Segundo a maioria dos exegetas, trata-se dos sacerdotes, dos príncipes e dos magistrados; segundo alguns, três figuras, mas há muita divergência sobre isso; segundo outros, o número três representa um número indeterminado. Apenas um mês, Segundo a opinião comum, significa um curto período de tempo.
11.9 Este versículo parece predizer as três pragas mais temidas, a guerra, a peste e a fome.
11.12-13 Compare esta profecia com Mateus, 26, 15; 27, v.3 e seguintes.
11.12 Veja Mateus 27:9.
11.14 Judá refere-se aos judeus fiéis que creram em Jesus Cristo, e Israel, os judeus intransigentes que o rejeitaram.
11.17 A espada, etc. O historiador Josefo afirma (Antq.(I, XIX, cap. 1) que quando Calígula foi morto por Quereias e seus conspiradores, o primeiro golpe o atingiu no braço, entre o pescoço e o ombro; e que quando tentou escapar, um dos conspiradores o derrubou de joelhos, e ele foi morto pelos outros. Foi sem dúvida então que ele recebeu o golpe no olho direito do qual Zacarias fala. Acrescentemos que o olho direito E o braço Pode ser usado aqui figurativamente para se referir à força e à luz do homem, aquilo que o homem considera mais precioso e mais necessário.
12.1-14 2ª Profecia sobre Israel, do capítulo 12 ao capítulo 14. Zacarias anuncia, em conclusão, a glória final de Jerusalém na conversão dos povos ao Messias. A guerra contra Jerusalém, ou a Igreja se voltará em detrimento de seus inimigos, cap. 12, versículos 1-4. Deus fará com que seu povo triunfe, versículos 5-9; ele derramará seu espírito e sua graça sobre eles, de modo que Judá se arrependerá amargamente da morte do Messias, versículos 10-14, e se purificará de toda idolatria, cap. 13, versículos 1-6. Contudo, o Senhor erradicará os ímpios dentre os bons, versículos 7-9; as nações marcharão contra Jerusalém, a capturarão e levarão metade de seus habitantes cativos, cap. 14, versículos 1-2; mas quando os ímpios forem assim punidos, Deus salvará o restante de seu povo, ele virá para estabelecer seu reino, versículos 3-5; de Jerusalém um rio de salvação fluirá sobre toda a terra, versículos 6-11; os inimigos da cidade santa serão aniquilados, versículos 12-15; os outros povos se converterão e adorarão o verdadeiro Deus, vv.16-21.
12.3 Uma pedra para levantar. Segundo São Jerônimo, existia nas cidades e vilas da Palestina um antigo costume, ainda presente em sua época, que consistia em jovens testarem sua força levantando grandes pedras redondas o mais alto que conseguiam.
12.7 como se ela tivesse conquistado essas vantagens por meio de sua própria força. Não se eleva acima de Judá, como se fosse a ela (para a glória dos habitantes de Jerusalém) que Judá devesse a sua salvação.
12.8 Assim como Davi, Ou seja, tão forte quanto Davi. Uma casa de David ; inacessível aos homens.
12.10 Eles vão observar, etc. Alguns interpretam esta passagem como uma referência a Judas Macabeu, que foi morto pelo inimigo; mas a maioria concorda que se refere literalmente a Jesus Cristo crucificado pelos judeus e reconhecido por eles (ver Jeans, 19, 37; Lucas, 23, 48; Atos dos Apóstolos, 2, 37).
12.11 Mageddo (ver Josué, 17, 11). Acredita-se que o Profeta esteja aludindo ao luto que ocorreu pela morte de Josias, rei de Judá, que foi ferido em Magedo enquanto lutava contra o exército de Neco, rei do Egito (ver 2 Reis 23, 29; 2 Crônicas 35, 22-25).
12.12 Durante os períodos públicos e solenes de luto, as pessoas iam em grupos, os homens separados e mulheres Além de chorar em praças públicas, nas ruas e até mesmo fora das cidades, proferindo gritos e lamentações, às vezes, para tornar o luto mais triste e comovente, utilizavam-se instrumentos de som lúgubre.
12.13 A casa de Nathan era um dos principais ramos da família de Davi, mas que não tinha participação no reinado (ver 1 Crônicas 3, 5). ― As famílias de Semeï eram um dos principais ramos da família de Levi, mas que não tinham tido participação no sacerdócio (ver 1 Crônicas 6, 17).
13.1 um código aberto ; provavelmente o mesmo que foi mencionado em Ezequiel, 47, v.1 e seguintes; Joel, 3, 18. No sentido literal, era a água que era trazida ao templo por aquedutos após o cativeiro, e que era usada para abluções e purificações legais; mas, no sentido figurado, marca a água do batismo e a piscina da penitência.
13.2 Veja Ezequiel 30:13.
13.3 Eles o perfurarão.. Compare com a versão 6. Veja Deuteronômio, 13, vv. 6, 10; 18, 20, onde é apresentada a punição que a lei infligia aos falsos profetas.
13.4-6 Quando um falso profeta vê seu engano exposto, ele alega que não é profeta, mas um simples agricultor, e que as feridas em suas mãos foram infligidas por seus pais como castigo por seus pecados. Compare com o versículo 3. A Igreja, em seu ministério, aplica as palavras do versículo 6.e versículo às adoráveis chagas do Salvador.
13.4 o casaco de pele ; vestes dos profetas.
13.5 Ou seja, longe de ser um profeta, sou obrigado a cultivar a terra e a me dedicar ao trabalho mais árduo como um escravo.
13.7 Bata no pastor. Jesus Cristo aplicou essa profecia a si mesmo (ver Mateus, 26, 31; Marcos, 14, 27).
13.8 dois terços Os exegetas entendem que isso significa: judeus e gentios. Parte Três : cristãos ; Mas talvez seja melhor entender, em terceira parte, aqueles judeus que se converterão e que, terrivelmente provados, serão reconhecidos como o verdadeiro povo de Deus.
14.1 Então chega o dia., etc.; uma profecia que alguns atribuem à perseguição de Antíoco Epifânio e outros à época de a guerra Romanos contra os judeus.
14.3 O Senhor luta pelo seu povo. Êxodo, cap. 14.
14.4 Seus pés, etc. Aqueles que aplicam o significado literal desta passagem à perseguição de Antíoco afirmam que o significado é que Deus defenderá o seu povo e enviará um grande terremoto como sinal da sua presença; mas aqueles que a explicam a partir de a guerra Alguns romanos, falando contra os judeus, dizem que Zacarias está se referindo aqui às cavidades e profundezas que as tropas romanas fizeram escavando as montanhas, a fim de extrair uma grande quantidade de terra e pedras para construir seus terraços, muralhas e outras obras no Vale do Cedrom e ao sul de Jerusalém. Compare com o versículo seguinte. [Mas o significado óbvio e primário desta profecia diz respeito à grande batalha que todas as nações travarão contra Israel no fim dos tempos, durante o reinado do Anticristo; uma batalha escatológica acompanhada por fenômenos cósmicos. O glorioso reinado do Messias se seguirá.]
14.5 nos dias de Osias, etc. Amos, 1, 1. ― todos os santos com você. Ver Deuteronômio, 33, 2. ― O vale das minhas montanhas. O Vale do Cedron.
14.6 Lá luz significa alegria, felicidade e gelo, frio, tristeza, aflição.
14.7 Dia também significa alegria, felicidade e noite, aflição, infortúnio.
14.8 Águas brancas, etc. Essa previsão não pode ser tomada literalmente, no que diz respeito à Jerusalém terrena, seja considerada a partir da perseguição de Antíoco ou de sua última captura pelos romanos. águas bravas Eles são a personificação do batismo e dos demais sacramentos da Igreja, da doutrina do Evangelho e da graça do Espírito Santo. O Mar do Leste, o Mar Morto, que representa os judeus. ― O mar ocidental, o Mar Mediterrâneo, que representa os pagãos. ― Verão E inverno, Entre os hebreus, isso inclui o ano inteiro.
14.9 O Senhor, etc. Esta passagem obviamente se refere a Jesus Cristo e à religião cristã. Mateus, 28, 18; Jeans, 13, 13-14; Filipinas, 2, vv. 9, 11.
14.10 Ver Zacarias, 12, 6. ― Remom, ao sul de Jerusalém, Para distinguir este Remom de outro que ficava no norte da Palestina, veja Josué, 19, 13.
14.15 Por cavalo, mula, etc., alguns exegetas entendem que isso significa soldados simples, povos rudes e estúpidos; mas entre os antigos o anátema se estendia a animais, bem como a pessoas (Josué, 6, 21).
14.16 A Festa dos Tabernáculos, uma das três festas solenes que todos os judeus eram obrigados a ir celebrar em Jerusalém, em memória dos quarenta anos que passaram em tendas no deserto.
14.18 Nem chuva sobre ela.. Uma das características marcantes de clima O que acontece no Egito é que quase nunca chove lá; a cheia do Nilo compensa a chuva. Veja Deuteronômio, 11, 10-11.
14.20 Ou seja, os ornamentos em metais preciosos que decoravam as rédeas dos cavalos. Antigamente, as próprias rédeas eram feitas de ouro. Pelo menos, é o que nos contam Quinto Cúrcio Rufo e Virgílio.
