Евангелие Иисуса Христа от Святого Матфея

В то время Иисус проходил по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и немощь. Видя же народ, Иисус сжалился над ним. сострадание для них, потому что они были потеряны и унылы, как овцы без пастыря. Тогда сказал Он ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.«

Тогда Иисус призвал двенадцать учеников Своих и дал им власть изгонять нечистых духов и исцелять всякую болезнь и всякую немощь. Этих двенадцать Иисус послал с таким наставлением: «Идите к погибшим овцам дома Израилева, и когда будете идти, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное, и исцеляйте их». больные, »Воскрешайте мёртвых, очищайте прокажённых, изгоняйте бесов. Даром получили, без требования давайте».»

Измените свой взгляд на толпу: когда сострадание Христа становится миссией

Узнайте, как тронутое сердце Иисуса перед лицом растерянных людей призывает нас сегодня стать работниками на Его жатве..

Столкнувшись с толпами потерянных людей, Иисус испытал глубокое чувство, побудившее Его действовать. Это сострадание было не смутным чувством, а силой, которая превращала наблюдателей в миссионеров. Евангелие от Матфея открывает нам глубинное движение Божьего сердца: видеть беду, быть тронутым ею и затем посылать. Этот текст адресован вам, ищущим смысл своего христианского призвания в этом мире, теряющемся в своих силах.

Сначала мы рассмотрим пастырский контекст послания Двенадцати, а затем проанализируем три части текста: сострадание Кто видит, миссионерская необходимость и безвозмездный дар. Далее мы рассмотрим конкретные аспекты этой темы для вашей повседневной жизни, а затем перейдём к духовному аспекту и современным проблемам. Наше путешествие завершится литургической молитвой и практическими советами.

Контекст Матфея: когда странствующий раввин обучает своих посланников

Евангелист Матфей помещает этот отрывок в решающий поворотный момент в служении Иисуса. Проявив Свою власть через учение Нагорной проповеди (главы 5–7) и серию из десяти чудес (главы 8–9), Христос не оставляет эту власть только себе. Он делится ею.

Текст относится к периоду между завершением цикла чудес и началом основной миссионерской проповеди (глава 10). Это поворотный момент, когда Иисус переходит от одиночного служения к расширению своего служения. Фраза «по всем городам и селениям» подчёркивает географический масштаб Его миссии. Иисус не ограничивается престижными местами: Он посещает всех, без разбора.

В еврейской культуре первого века раввины учили в синагогах, естественном месте собраний и обучения. Но Иисус добавил новое измерение: он провозглашал Евангелие Царствия, то есть Благую Весть о приближении Царствия Божьего, и исцелял. Его учение было не просто теоретическим; оно воплощалось в делах восстановления.

Метафора «овцы без пастыря» перекликается с несколькими текстами Ветхого Завета, в частности, с книгой Чисел 27:17, где Моисей просит Бога дать преемника, чтобы народ не был «как овцы без пастыря». Книга Иезекииля 34 развивает этот образ, осуждая плохих пастырей Израиля, пренебрегавших стадом. Таким образом, Иисус позиционирует себя в пророческой традиции как истинный и долгожданный Пастырь.

Призвание Двенадцати не произвольно. Число двенадцать относится к двенадцати коленам Израиля, символизируя то, что Иисус воссоздаёт народ Божий. Эти люди получают «экзусию» – власть, делегированную власть. Этот греческий термин означает не просто разрешение, а реальную правоспособность, официальный мандат.

Последующие указания раскрывают точную миссионерскую стратегию: сначала Израиль, затем народы. Этот приоритет не исключительный, а хронологический. Иисус начинает с «заблудших овец дома Израилева», исполняя тем самым обещания, данные патриархам, прежде чем расширить вселенскую миссию после Своего воскресения.

Тройное движение миссионерского сердца: видеть, быть тронутым, посылать

Сострадание как преобразованное видение

Греческий глагол «esplanchnisthè», переводимый как «был тронут состраданием», обладает удивительной силой. Он происходит от слова «splanchna», что означает «внутренности». Это чувство охватывает вас, переполняет физически. Иисус не остаётся равнодушным к коллективным страданиям.

Это сострадание начинается со взгляда. «Видеть толпы»: Иисус наблюдает, он уделяет время тому, чтобы по-настоящему увидеть. В нашем мире, перенасыщенном образами и информацией, мы развиваем своего рода эмоциональное оцепенение. Мы видим, не видя. Иисус же смотрит глазами сердца.

Он видит не просто отдельных людей, а «толпы», человеческую массу. Однако его сострадание не абстрактно. Он видит их внутреннее состояние: «подавленное и удрученное». Греческие слова «эскильменои» (измученный, измученный) и «эрримменои» (поверженный на землю, распростертый) описывают измученный народ, лишённый руководства и защиты.

Следующая пастырская метафора иллюстрирует это видение: как овцы без пастыря. Овцы — уязвимые животные, неспособные выжить самостоятельно. Без пастыря они сбиваются с пути, падают в овраги и становятся добычей волков. Этот образ раскрывает фундаментальную хрупкость человеческого существования, отделенного от Бога.

Но сострадание Действия Иисуса не ограничиваются наблюдением. Они вызывают реакцию. В этом и заключается разница между простой жалостью и сострадание Христианское сострадание наблюдает издалека, сострадание Необходимо действовать. Сердце Бога не может оставаться зрителем человеческих страданий.

От срочности жатвы до призыва рабочих

Затем Иисус меняет свою метафору: от овец мы переходим к жатве. Этот сдвиг не является незначительным. В то время как образ пастуха подчёркивает потребность в защите и руководстве, образ жатвы вызывает ощущение изобилия, безотлагательности и работа для достижения.

«Жатвы много»: это оптимистичное видение посреди бедствия. Иисус видит не просто несчастье; он видит потенциал, жизнь, готовую расцвести. В аграрной культуре того времени жатва представляла собой решающий момент, когда всё работа Год подходит к концу. Настало время сбора урожая, время, когда ждать больше не нужно.

Эта срочность объясняет диспропорцию: «мало работников». Существует резкий разрыв между масштабом потребности и наличием персонала. Этот дисбаланс не нов. Бог всегда искал соратников для Своего дела.

Решение, которое предлагает Иисус, — это, прежде всего, молитва: «Помолитесь Господину жатвы». Прежде чем действовать, необходимо признать, что жатва принадлежит Богу. «Господин жатвы» (kyrios tou therismou) — это тот, кто владеет полем, определяет время жатвы и нанимает работников. Это молитва зависимости и доверия.

По иронии судьбы, те, кто молится о том, чтобы Бог послал работников, сами становятся этими работниками. Матфей тут же продолжает: «Тогда Иисус призвал двенадцать учеников Своих». Молитва не освобождает нас от обязательств, а готовит нас к ним. Те, кто ходатайствует о миссии, — первые кандидаты на послание.

Дар как миссионерский принцип

Двенадцать были посланы со всем необходимым и с точными инструкциями. Сила была дана конкретная: «изгонять нечистых духов и врачевать всякую болезнь и всякую немощь». Иисус послал их не с пустыми руками. Он передал им Свою власть, Свою способность действовать.

Задачи, порученные им, в точности отражают то, что делал сам Иисус: проповедь, исцеление, воскрешение мёртвых, очищение и изгнание. Миссия учеников продолжает миссию Учителя. Они становятся его представителями, его посланниками. Их послание одинаково: «Приблизилось Царствие Небесное».

Эта близость Царства имеет решающее значение. Речь не идёт о возвещении чего-то далёкого, гипотетического или будущего. Царство «очень близко» (engiken), буквально «приблизилось». Оно уже здесь, в пределах досягаемости, доступно уже сейчас.

Заключительное наставление подводит итог всей миссионерской этике: «Даром получили – даром давайте». Греческое слово «дореан» означает «безвозмездно, как чистый дар». Эта безвозмездность радикально отличает христианскую миссию от любого коммерческого предприятия или махинации.

Этот принцип отражает саму природу божественной благодати. Бог не продаёт своё спасение; Он предлагает его даром. Ученики не должны пытаться извлечь выгоду из того, что они получили даром. Их духовная власть — не товар, а дар, которым можно делиться без расчётов и ожиданий чего-либо взамен.

Эта безвозмездность не подразумевает импровизации или дилетантства. Напротив, щедрая передача того, что было даром получено, требует подлинного принятия, обучения, оснащения и отправки. Безвозмездность дара не умаляет его ценности или серьёзности; она гарантирует его подлинность.

Сострадание как духовная движущая сила

Сострадание Преданность Христу — это не дополнительное или декоративное чувство. Она — движущая сила любой истинной миссии. Без неё наша церковная деятельность превращается в пустые программы, а наша благотворительность — в бесплотные действия.

Развитие сострадания начинается с замедления. В нашем обществе, где царят спешка и продуктивность, мы скользим мимо человеческих реалий. Мы проходим мимо лиц, не видя их по-настоящему. Иисус же останавливается, наблюдает, чувствует. Он не торопится, чтобы чужие страдания проникли в Его сердце.

Это сострадание также необходимо развивать. Мы не можем позволить себе быть заваленными всем и вся сразу, рискуя утомиться или стать поверхностными. Речь идёт о том, чтобы научиться различать, к чему именно Бог призывает нас. Иисус видел толпы, но Он избрал Двенадцать для особой миссии.

Сострадание Подлинность отвергает комфортную дистанцию. Она подталкивает нас к близости, контакту и отношениям. Овцы без пастыря не становятся вдруг автономными, получив послание поддержки издалека. Им нужно присутствие, направляющая рука, ободряющий голос.

Наконец, это сострадание не ограничивается паллиативной помощью. Иисус не просто раздаёт милостыню толпам. Он исцеляет. больные, изгоняет бесов, возвещает Царство. Сострадание Христианское исцеление направлено на целостное восстановление личности, тела, души и духа. Оно устраняет коренные причины зла, а не только его симптомы.

На практике развитие сострадания означает регулярное знакомство с реальностью страдающих. Посещение больницы, приюта для бездомных, выслушивание свидетельств сломленных людей. Чтение Писания с желанием познать Божье сердце ради заблудших. Молитва о том, чтобы наши сердца были тронуты так же, как сердце Иисуса.

Миссионерская срочность без спешки

Образ жатвы несёт двойной смысл: изобилие и безотлагательность. Созревшее зерно не может ждать. Если мы медлим, урожай сгниёт в поле, его склюют птицы, его уничтожат бури. Есть «кайрос» – благоприятный момент, который нельзя упустить.

Эта срочность не оправдывает импровизации или лихорадочной деятельности. Иисус уделяет время обучению своих учеников. Он не рассылает их наугад. Он даёт им точные указания, определённую территорию и слова для проповеди. Срочность сочетается с подготовкой.

В современном контексте эта напряженность сохраняется. С одной стороны, миллиарды людей никогда не слышали Евангелия внятно. Потребность в этом огромна. С другой стороны, поспешность часто приводит к негативным последствиям: поверхностным обращениям, моральным скандалам и миссионерскому выгоранию.

Правильно понятая миссионерская деятельность подразумевает, что каждый день имеет значение, что каждый человек имеет бесконечную ценность, но отказывается жертвовать качеством ради количества. Лучше подготовить десять учеников, которые затем смогут обучать других, чем крестить тысячу человек, которые останутся духовно незрелыми.

Эта безотлагательность проистекает из богословского убеждения: время благодати не безгранично. Возможность примириться с Богом существует уже сейчас. Завтра может быть слишком поздно, не потому, что Бог стал менее милостив, а потому, что наши сердца могут ожесточаться, потому что жизнь хрупка, потому что вечность наступает раньше, чем мы думаем.

Итак, как нам пережить эту чрезвычайную ситуацию, оставаясь здоровыми? Стратегически планируя наши миссионерские обязательства. Расставляя приоритеты в соответствии с потребностями и нашими ресурсами. Отвергая культ активизма, который путает активность с плодотворностью. Регулярно отдыхая, чтобы поддерживать наши усилия в будущем. Ежедневно молясь о том, чтобы Бог направлял нас в нашем выборе.

Свобода как отличительная черта Евангелия

В потребительской культуре, где все имеет цену, где даже отношения становятся транзакционными, принцип «получил бесплатно — отдай бесплатно» звучит как революция.

Эта безвозмездность не подразумевает дилетантства. Жатвенные работники заслуживают свою плату, как скажет Иисус в другом месте. Это вопрос принципа: то, что дано, дано безоговорочно, без ожидания чего-либо взамен, без скрытых манипуляций. Дар не создаёт долга для получателя.

Такая позиция сталкивается со множеством искушений. Первое — это эксплуатация: использование материальной помощи в качестве приманки для привлечения людей к нашему посланию. Насыщение голодных для наполнения наших церквей. Такой подход предает Евангелие, поскольку делает любовь условной.

Второе искушение — это коммерциализация духовного: продажа благословений, монетизация молитв и торговля таинствами. История церкви полна подобных злоупотреблений, против которых решительно выступали реформаторы. Но эта опасность постоянно возвращается в новых формах.

Третье искушение более тонкое: это бессознательное ожидание признания. Мы, конечно, дарим свободно, но втайне надеемся на благодарность, восхищение, уважение. Когда этого нет, мы чувствуем себя обиженными, эксплуатируемыми. Но по-настоящему бескорыстный дар не требует никакой отдачи, даже эмоциональной.

Практика евангельского духа безвозмездного дарения требует глубокой внутренней свободы. Нужно получить достаточно Божьей любви, чтобы больше не просить человеческой любви. Нужно быть настолько исполненным божественной благодати, чтобы быть способным дарить её свободно, без удержу и тревоги.

На практике это означает возможность выбора: уделять своё время без ограничений по времени, делиться своими навыками без платы, принимать гостей, не выбирая их по заслугам или потенциальной выгоде. Это значит служить как неблагодарным, так и благодарным, любить равнодушных так же сильно, как и восторженных, и благословлять проклинающих.

Практическое применение в четырех сферах жизни

В вашей личной и духовной жизни

Начинайте каждый день с прошения Бога дать вам Его глаза, чтобы видеть людей, которых вы встречаете. Эта простая молитва преображает ваше восприятие. Вместо того, чтобы видеть в других препятствия, инструменты или отвлекающие факторы, вы видите в них овец, которых любит Иисус.

Регулярно практикуйте сострадательный анализ. Вечером проанализируйте свой день и спросите себя: «Какое горе меня тронуло? Что я сделал с этой эмоцией?» Не чувствуйте себя виноватым, если не всё разрешилось, но проверьте, были ли вы открыты или закрыты.

Определите свой «Израиль», то есть людей или группы, к которым Бог в первую очередь посылает вас. Вы не можете нести бремя всего мира. Сам Иисус географически ограничил первую миссию Двенадцати. Где находится ваша конкретная территория? Ваша семья? Ваши коллеги? Ваш район?

Развивайте щедрость в отношениях. Выслушивайте других, не ожидая ничего взамен. Оказывайте услуги, не надеясь на ответную помощь. Прощайте, не требуя предварительного покаяния. Эта практика очищает ваше сердце и уподобляет вас Христу.

В вашей семье и дружеских отношениях

Ваши близкие часто оказываются самыми близкими и самыми заброшенными «овцами». Мы проявляем сострадание к незнакомцам и нетерпение к супругу/супруге. Переверните эту логику. Примените её сначала дома. сострадание Христа.

Внимательно слушайте. Когда ребёнок рассказывает вам, как прошёл его день, отложите телефон. Когда ваш друг говорит о проблеме, не поддавайтесь искушению преуменьшить её или сразу предложить решение. Позвольте страданиям другого человека повлиять на вас, прежде чем реагировать.

Провозглашайте Царство Божье в своём доме. Не произнося множество нравоучительных речей, а живя по нему. радость, мир и надежда, исходящая от Бога. Ваше мирное присутствие, ваши ободряющие слова, ваше терпение в конфликтах свидетельствуют о близости Царства.

Будьте щедры в дружбе. Не следите за тем, кто кого пригласил последним. Не подсчитывайте, кто дал больше. Христианская дружба — это не финансовый обмен, а щедрое общение, где каждый вносит свой вклад по мере своих возможностей.

В вашей профессиональной и социальной среде

Ваше рабочее место — это поле деятельности. Коллеги в стрессе, измотанные сотрудники и встревоженные руководители — всё это «овцы без пастыря». Ваше сострадание может проявляться в маленьких жестах: искренней улыбке, слове поддержки, бескорыстной помощи.

Откажитесь от чисто деловой логики, которая часто доминирует в профессиональном мире. Вы можете быть превосходным специалистом в своей области, одновременно развивая щедрость: делясь знаниями без зависти, помогая конкуренту, испытывающему трудности, защищая подчиненного, с которым обошлись несправедливо.

Найдите возможности для профессионального «исцеления». Исцеление на работе может означать разрешение конфликта, восстановление уверенности в себе для сомневающегося человека или предложение креативного решения неразрешимой проблемы. Вам даны навыки: используйте их для восстановления, а не только для производства или накопления.

Будьте трудящимся на жатве, даже в секуляризованной среде. Это не значит навязывать свои убеждения, но жить так последовательно, так сияюще, чтобы другие задавались вопросом об источнике вашего мира. Будьте готовы рассказать о надежде, которая живёт в вас, когда представится возможность.

В вашей церковной и миссионерской приверженности

Если вы уже участвуете в жизни местной церкви, спросите себя: «Движимо ли наше сообщество сострадание Или по привычке, долгу, традиции? Церковь, утратившая способность сопереживать обезумевшим толпам, превращается в религиозный клуб.

Поощряйте вашу церковь выходить за пределы своих стен. Организуйте мероприятия, которые помогут «овцам без пастыря»: открытые общественные обеды, группы поддержки для людей, находящихся в затруднительном положении, поддержку неполных семей, помощь с домашними заданиями для детей из неблагополучных семей.

Регулярно и целенаправленно молитесь о том, чтобы Бог послал вам работников. Предъявите Богу точные нужды вашего прихода, вашего города, вашей страны. И будьте готовы к тому, что Бог выберет вас в ответ на вашу молитву.

Обучайтесь сами и обучайте других. Иисус подготовил Двенадцать апостолов перед тем, как отправить их на служение. Не пренебрегайте библейским, богословским и практическим обучением. Сострадание без компетентности может причинить вред. Экспертиза без сострадания бесплодна. Вам нужно и то, и другое.

Отголоски христианской традиции и теологии

Этот отрывок оказал глубокое влияние на христианское понимание миссии. Отцы Церкви видели в нём основание апостольства и рукоположенного служения. Святитель Иоанн Златоуст в своих беседах на Евангелие от Матфея подчёркивает, что сострадание Иисус являет всю полноту своей человечности, равно как и своей божественности. Бог, тронутый до глубины души, проявляет нежность, разрывающую завесу между небом и землёй.

Святой Августин, В своём комментарии к Нагорной проповеди он устанавливает связь между блаженством милосердия и миссионерским состраданием. Те, кто получил милосердие, естественным образом становятся милосердными. Миссия — это не навязанное бремя, а переполняющее изобилие. Сердце, тронутое Богом, не может замкнуться в себе.

Монастырская традиция издавна размышляла над образом овец без пастыря. Отцы-пустынники Они видели в мире заблудшие души, которые нужно было вернуть молитвой и примером. Монах — не эгоистичный беглец, а ходатай, приносящий мир в свою келью. Его молчаливое сострадание таинственным образом перекликается с состраданием Христа.

Фома Аквинский в своей «Сумме теологии» анализирует сострадание как добродетель, связанная с благотворительность. Она участвует в божественной любви, не отождествляя себя с ней полностью. Сострадание Они уподобляют нас Христу, Который «страданиями научился послушанию» (Евреям 5:8). Сострадать — значит страдать вместе с Христом, разделять Его Страдания в членах Его тела.

Протестантская Реформация подчёркивала безвозмездность духовного служения. Лютер видел в «даровании» иллюстрацию «sola gratia» (свободной воли). Мы оправданы даром, спасены даром, поэтому мы служим даром. Любая попытка монетизировать духовное предает саму суть Евангелия. Кальвин разработал концепцию призвания: Бог определённо призывает определённых людей к определённым миссиям; Он снаряжает тех, кого посылает.

Игнатианская духовность предлагает «созерцание во имя служения». Игнатий Лойола Это побуждает нас долго созерцать Иисуса и Его сострадание, прежде чем действовать. Это созерцание — не бегство, а подготовка. Мы можем по-настоящему отдать только то, что получили. Миссия рождается из близости со Христом.

Теология освобождения Латинской Америки переосмыслила этот текст в свете предпочтительного варианта бедные. Густаво Гутьеррес отмечает, что «овцы без пастыря» — это не благочестивая метафора, а описание эксплуатируемых масс. Сострадание Миссия Христа является не только духовной, но и политической: она требует справедливых структур, а не только милостыни.

Иоанн Павел II, В «Redemptoris Missio» он напоминает нам, что миссия остаётся актуальной. Существование других религий не освобождает нас от этой ответственности. христиане возвещать Христа. Сострадание требует делиться тем, что нам дороже всего: знанием об Иисусе. Держать Евангелие при себе было бы полной противоположностью сострадание.

Бенедикт XVI разработал концепцию «caritas in veritate»: благотворительность на самом деле. Сострадание Подлинность неотделима от провозглашения истины. Любить кого-то — значит желать ему истинного блага, а не только сиюминутного комфорта. Это видение уравновешивает чувства и учение.

ТО Папа Римский В Евангелии от Иоанна Папа Франциск призывает к «Церкви, которая идёт вперёд», вдохновлённый непосредственно этим текстом. Церковь, которая не выходит на периферию, чтобы встретить заблудших овец, — это больная Церковь. Миссия — это не просто ещё один вид деятельности; это сама сущность Церкви. Существовать, чтобы возвещать, служить, свидетельствовать.

Трек медитации

Выберите тихий момент, желательно утром, пока день не стал напряжённым. Устройтесь поудобнее, глубоко дышите и молитесь Святому Духу, чтобы Он помог вам вникнуть в текст.

Первый шаг: медленно прочитайте отрывок вслух, четко произнося каждое слово. Позвольте тексту найти отклик в вашей душе. Обратите внимание, какой стих особенно привлекает ваше внимание. Часто именно он вам сегодня и нужен.

Шаг второй: визуализируйте эту сцену. Представьте себе Иисуса, стоящего и наблюдающего за огромной, разношёрстной, шумной толпой. Обратите внимание на усталые лица, потерянные взгляды, сгорбленные тела. Уделите время, чтобы по-настоящему увидеть этих овец без пастыря. Что вы чувствуете?

Третий шаг: Приблизьтесь к Иисусу в своём воображении. Взгляните на его лицо. Увидьте эмоции, которые он испытывает, возможно, слёзы в уголках глаз, пронзительность его взгляда. Прислушайтесь к его словам: «Жатвы много...» Пусть эти слова проникнут в ваше сердце.

Четвертый шаг: Услышьте, как Иисус зовет вас по имени. Вы — один из Двенадцати, которых Он посылает. Он возлагает руку вам на голову и даёт вам Свою власть. Что вы чувствуете? Страх? Радость? Чувство ничтожности? Примите эти эмоции без осуждения.

Пятый шаг: Прислушайтесь к наставлениям Иисуса: «Идите к потерянной овце... Исцеляйте... Давайте даром». Попросите Его показать вам сегодня конкретно, к кому Он вас посылает. Ждите в тишине. Возможно, появится лицо, имя, ситуация.

Шестой шаг: поговорите с Иисусом. Выразите свои сомнения, страхи, чувство неполноценности. Прислушайтесь к Его ответу в тишине своего сердца. Он не посылает вас одного. Он вооружает вас. Он с вами.

Седьмой шаг: Завершите, взяв на себя конкретное обязательство с указанием сроков. Например: «Сегодня я позвоню этому человеку, который страдает» или «На этой неделе я посвящу два часа служению…» Запишите это, чтобы не забыть.

Современные вызовы миссии сострадания

Наша эпоха ставит беспрецедентные вопросы перед миссией, которую Иисус доверил Двенадцати. Религиозный плюрализм поднимает вопрос: как мы можем провозглашать «приблизилось Царствие Небесное» в обществе, где каждый утверждает свою собственную истину? Ответом не может быть ни высокомерие, ни равнодушие.

Сострадание Христианка должна сохранять убежденность в истинности Евангелия, уважая при этом свободу совести других. Провозглашение Евангелия не означает его навязывание. Свидетельствование не означает манипулирование им. Существует способ делиться своей верой, который уважает других, который слушает, прежде чем говорить, и стремится к диалогу, а не к монологу.

Вторая проблема — массовая секуляризация. Во многих западных обществах христианские отсылки стали непонятными. Чтобы говорить о «Царстве Божьем» человеку без библейского образования, нужно заново выучить язык. Миссия требует перевода, не предавая веру.

Это значит встречать людей такими, какие они есть, с их реальными вопросами, а не предлагать готовые ответы на вопросы, которые они даже не задавали. Об этом говорил Иисус. притчи Из повседневной жизни. Какова наша повседневная жизнь сегодня? Какие современные метафоры передают вечную истину?

Третья проблема: индивидуализм. Само понятие «толпы» становится проблематичным. Наши современники считают себя автономными личностями, а не овцами в стаде. Как можно говорить о пастыре тому, кто отказывается быть ведомым? Как можно объяснить потребность в сообществе тому, кто ценит независимость?

Парадоксальный ответ заключается в том, что именно безудержный индивидуализм порождает всеобщее одиночество. «Овцы без пастыря» сегодня — это миллионы тесно связанных, но глубоко изолированных друг от друга людей. Миссия — предложить то, чего мир дать не может: истинную принадлежность, духовную семью, смысл, превосходящий самость.

Четвёртая проблема: информационная перегрузка. У нас никогда не было такого доступа к информации, включая религиозную. И всё же царит неразбериха. Как мы можем «провозглашать» в среде, где все провозглашают всё подряд и даже противоположное? Миссионерское послание рискует затеряться в окружающем шуме.

Именно здесь последовательность в жизни становится критически важной. Наши действия должны подтверждать наши слова. Христианская община, которая действительно живёт сострадание, бесплатно, братство, Это становится достоверным знаком в мире пустых слов. Реальное свидетельство прорывается сквозь медийный шум.

Пятая проблема: истощение рабочих. Выгорание также затрагивает миссионеров, пасторов и церковных волонтёров. Как поддерживать этот труд долгое время, когда урожай, кажется, никогда не иссякнет, а работников всё меньше и меньше?

Мудрость заключается в принятии своих ограничений. Иисус не говорил: «Работайте до изнеможения». Он сказал: «Молитесь Господину жатвы». Мы не несём единоличной ответственности за мир. Бог остаётся архитектором. Наша верность ценнее нашей эффективности. Лучше служить сорок лет смиренно, чем два года блестяще, прежде чем сдаться.

Наконец, существует проблема предоставления бесплатных услуг в условиях полностью рыночной экономики. Всё монетизировано, оценено и превращено в прибыль. Как можно придерживаться принципа «добровольного дарения», если сами церковные структуры зачастую действуют в соответствии с управленческой логикой?

Это ежедневная духовная битва. Мы должны постоянно напоминать себе, что Евангелие — не товар, что души — не покупатели, и что успех миссионерской деятельности не измеряется количеством прихожан. Добровольное пожертвование требует постоянного изменения нашего образа мышления и наших институциональных практик.

Молитва

Господь Иисус, Добрый Пастырь потерянных овец,
Вы путешествовали по городам и деревням,
Провозглашая Благую Весть о Царстве,
Излечение всех болезней и недугов.

Видя, что толпы людей растеряны и удручены,
Ваше сердце было тронуто глубоким состраданием,
Ибо они были как овцы без пастыря,
Потерянный, уязвимый, не имеющий направления.

Дай нам видеть очами Твоими, Господи,
Множество людей, которые окружают нас сегодня,
Эти мужчины и женщины в поисках смысла,
Эти дети растут без всякого руководства.

Коснись наших сердец твоим божественным состраданием,
Мы не должны оставаться равнодушными,
Давайте не будем закрывать глаза на беду,
Не будем ожесточать свои души перед лицом страданий.

Урожай богатый, вы нам об этом говорили.,
Но рабочих все еще слишком мало.
Мы молимся Тебе, Господин жатвы,
Отправьте рабочих на ваши поля.

И если вы призовете нас быть этими работниками,
Дай нам смелости ответить: «Вот я».»
Снаряди нас Твоим Духом и Твоей силой,
Чтобы мы могли принести плоды, которые будут долговечны.

Ты доверил власть ученикам Своим
Для изгнания нечистых духов и исцеления,
Возвещать, что приблизилось Царствие Твое,
Даром отдавать то, что даром получили.

Что эта же власть покоится на нас,
Не ради нашей славы, а ради вашей.,
Не доминировать, а служить.,
Не накапливать, а отдавать.

Приведи нас к заблудшей овце,
Те, кого ты ищешь и которые ты любишь,
Те, за кого ты отдал свою жизнь,
Те, которые вы хотите вернуть домой.

Научи нас провозглашать с радостью
Что Царство Твое – не далекая теория
Но настоящая реальность, близкая, доступная,
Сила, которая преобразует и освобождает.

Научи нас исцеляться благодатью Твоею,
Не только больные тела
Но и разбитые сердца,
Израненные души, измученные умы.

Удержи нас от искушения продать твой дар,
Чтобы превратить благодать в торговлю,
Чтобы превратить Евангелие в товар,
Продавать то, что должно предлагаться свободно.

Пусть вся наша жизнь будет свидетельством
Из безусловной природы твоей бесконечной любви,
По щедрости Твоего милосердия,
По изобилию благодати Твоей, которой достаточно.

Когда мы устали и унываем,
Когда задача кажется слишком большой,
Когда мы сомневаемся в своих способностях,
Напомните нам, что именно вы отправляете и поддерживаете.

Пусть Твой Дух наполнит нас силой,
Пусть твое присутствие сопровождает нас каждый день.,
Пусть слово Твое направляет наши шаги.,
Пусть твоя любовь горит в наших сердцах.

Сделайте наши сообщества местами сострадания.,
Приюты для заблудших овец,
Пространства, где проявляется твоя нежность,
Живые признаки вашего нынешнего Царства.

И в конце нашей гонки,
Когда мы предстанем перед вами,
Да услышим мы эти благословенные слова:
«Добрый и верный раб, войди в радость от твоего хозяина.»

Тебе, Иисус, Пастырь Добрый и Посланник Отца,
С Отцом и Святым Духом,
Будь вся честь, вся слава, вся хвала,
Ныне и во веки веков. Аминь.

Стать тем, что мы задумали

Этот отрывок из Евангелия от Матфея глубоко меняет нас. Он открывает нам важнейшую истину: христианская вера — это не интеллектуальный поиск, а миссия на практике. Встретиться со Христом — значит быть посланным Христом. Созерцать Его в Его сострадании — значит преобразиться в Его образ.

Растерянные толпы никуда не делись. Они изменили свой облик, но всё ещё здесь: ваши одинокие соседи, ваши измученные коллеги, молодые люди, отчаянно ищущие смысл жизни. Они ждут пастырей, рабочих, свидетелей, которые предложат что-то иное, чем поверхностные решения этого мира.

Вы призваны быть этим свидетелем. Не потому, что вы совершенны, компетентны или исключительны, а просто потому, что вы приняли. Вы вкусили. сострадание Христа, вы знаете радость В Царстве Божьем ты испытал силу благодати. То, что ты получил даром, ты должен отдать даром.

Начните с малого, начните с местного, начните сегодня. Не позволяйте масштабу задачи парализовать вас. Иисус не просил Двенадцать Апостолов спасти мир за один день. Он дал им конкретную миссию: сначала пойти в Израиль. Найдите свой Израиль, свою конкретную территорию и будьте верны ей.

Молитва остаётся отправной точкой. Прежде чем приступить к делу, помолитесь о том, чтобы Бог послал вам работников. И будьте готовы обнаружить, что вы — ответ на свою молитву. Эта готовность служить делает вас истинным учеником, продолжателем миссии Христа.

Практики внедрения

• Ежедневная медитация сострадания Каждое утро читайте медленно. Матфея 9,36 и попросите Бога обратить ваш взор хотя бы на одного человека сегодня, а затем действуйте соответственно сострадание Полученный.
• Определение вашей территории : Возьмите лист бумаги и запишите три сферы, в которые Бог регулярно помещает вас (семья, работа, соседи, общение…), затем выберите конкретное и свободное обязательство в одной из них.
• Еженедельная практика безвозмездного пожертвования Раз в неделю отдавайте что-то ценное (время, деньги, навыки) тому, кто никогда не сможет вам отплатить, и наблюдайте, к чему это вас приведет.
• Молитва за трудящихся : Включите в свою ежедневную молитву конкретное ходатайство о том, чтобы Бог призвал служителей в вашей поместной церкви и во всемирных миссиях, перечислив конкретные нужды.
• Миссионерская формация : Запишитесь на библейский или теологический курс, даже если это короткий курс, чтобы лучше понять Евангелие, которое вы призваны передавать, потому что хорошо передать можно только то, что вы глубоко знаете.
• Ежемесячная вылазка на окраину Раз в месяц целенаправленно посещайте место, где есть «овцы без пастыря» (больница, тюрьма, (дома, на улице), чтобы ваше сердце оставалось открытым для настоящего горя.
• Обзор сострадательной жизни : Каждый воскресный вечер вспоминайте свою неделю и отмечайте время, когда вас коснулись страдания других, и время, когда вы остались равнодушны, а затем доверьте оба момента Богу в молитве.

Ссылки и ресурсы для дальнейшего изучения

• Толкование святителя Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея, Гомилии 30-32, где он подробно рассматривает сострадание Христа и миссионерское служение апостолов.
• Бенедикт XVI, «Иисус из Назарета», том 1, глава о Нагорной проповеди и миссии, для строгого современного богословского прочтения.
• Густаво Гутьеррес, «Теология освобождения», глава 13, чтобы понять социальное и политическое измерение сострадание евангельский по отношению к бедные.
• Папа Римский Франциск, «Евангелии Гаудиум» (Радость Евангелия), особенно главы 1 и 3 о миссионерском преобразовании Церкви и провозглашении Евангелия.
• Джон Стотт, «Христианская миссия сегодня», протестантская классика по теологии и практике целостной миссии, верная образцу Христа.
• Анри Нувен, «Сострадание: размышления о христианской жизни», глубокая медитация на сострадание как основа христианской духовности и служения.
• Дитрих Бонхёффер, «Цена благодати», чтобы понять напряжение между безвозмездной благодатью и радикальным призывом к ученичеству, между получением и отдачей даром.
• Матфея 28,18-20 (миссионерский мандат), Луки 10,1-12 (послание семидесяти двух), Иоанна 20:21 («Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас»): параллельные тексты для размышления.