哥林多后书

关于其真实性，请参阅总导论第8-9页。19世纪一些伪评论家毫无根据地质疑这封信的完整性，声称它是由圣保罗的两三封信合并而成。他们的论点是信中语气前后不一致；但这种理由站不住脚，因为语气的变化源于所论述主题的多样性。.

1° 机遇与目标。. — 根据《哥林多后书》2:13（参见 12:18），圣保罗在给哥林多人写第一封信后不久，就派他的门徒从以弗所去见他们。 紧身, 意识到他严肃的劝诫所产生的效果。. 紧身 使徒要到特罗亚与他会合，并把哥林多发生的事告诉哥林多那边人们翘首以盼的消息带给他。于是，使徒动身前往特罗亚。但是，当他…… 紧身 他迟迟未到，而且正如他自己所说，他无法抑制心中的焦虑；因为他害怕自己得罪了那些亲爱的新信徒，或者害怕得知病情已经恶化。于是，他启程前往马其顿。.

他的门徒终于赶来与他团聚，并从哥林多带来了好消息，这消息在许多方面都非常好，以此安慰他。. 紧身 这封信受到了热烈的欢迎；信中的内容让教会的大多数成员深感遗憾和悲伤；他们渴望尽快见到这位敬爱的使徒，并得到他的宽恕（参哥林多后书7:7及以下经文）。那个犯了乱伦罪的人，在圣保罗严厉的训诫下，已经悔改，并为他过去的所作所为深感悲痛（参哥林多后书2:6及以下经文）。然而，哥林多教会的情况并非完美无缺。保罗从他的门徒那里得知，他那些死敌——犹太化派——依然顽固不化。他们对使徒的热情感到恼怒，不断批评他的方法，甚至胆敢挑战和攻击他的使徒权威；他们批评他反复无常（参哥林多后书1:17及以下经文）、严厉苛刻和骄傲自大。此外，为……募捐 穷人 耶路撒冷的教会（参哥林多前书16:1及以下经文）当时组织还不够完善（参哥林多后书8:1及以下经文）。犹太化者的种种恶行深深触动了保罗的心，因为他担心哥林多基督徒会因此失去对他的信任，这对他们来说将是极大的损失。.

这些消息，无论好坏，都促成了《哥林多后书》的写作。这封信是在强烈的情感——既有悲伤也有喜悦——的影响下写成的，因此，信中处处流露出这些情感也就不足为奇了：使徒炽热的灵魂在其中迸发出来，比其他任何地方都更加强烈。.

这封信的目的从其写作背景便显而易见。圣经作者似乎也意在强调这一点，正如他在13:10中所说：«我离开的时候写下这些话，为的是等我回来的时候，不必用严厉的言辞，因为主赐给我的权柄是要建立，而不是要拆毁。» 因此，他希望通过这第二封信，以某种方式打动哥林多的信徒，彻底恢复他们之间先前的亲密关系，消除一切冷漠和尴尬，以便在他即将到访时，能够有效地为他们谋福祉。为此，他温和而委婉地修改了前一封信中的某些措辞，在那些他认为被冒犯的朋友们面前，展现了他慈父般的爱。但另一方面，他明白犹太化分子是冷酷无情、肆无忌惮的对手，他们大胆的阴谋最终会毁掉他作为使徒的声誉和权威，因此他公开揭露了他们，并为自己的行为进行了全面的辩护，真诚地为自己的事业辩护，这不仅是为了维护他自身的尊严，也是为了维护…… 基督教, 如果犹太化者的错误占了上风，那么它将永远消失（见）。 使徒行传 15、1 和评论）。.

2° 主题和划分. 综上所述，《哥林多后书》的主题主要围绕保罗的个人经历展开：他为自己作为福音传道者的身份辩护，并证明自己作为使徒的合法性。任何与此主题不直接相关的内容都属于附带或题外话。例如，第8章和第9章就详细论述了《哥林多前书》中提到的募捐活动（参见《哥林多前书》16:1-4）。. 

因此，我们在这里不会找到像《罗马书》、《加拉太书》、《以弗所书》等书中那样的教义段落，也不会找到像《哥林多前书》中那样的道德和实践段落。相反，正如前文所述，我们会在这本书中找到圣保罗的内心世界，同时也能读到关于他外在生活和属灵生活的诸多有趣细节（参见11:22-23；12:1-10）。.

虽然圣保罗在写这封信时收到了来自哥林多的好消息，但他却因收到有关犹太化分子及其卑劣行径的令人痛心的消息而深受打击，以至于悲伤几乎贯穿了整封信。«如果说希望是写给帖撒罗尼迦人的信中的主旋律，, 喜悦 主音 致菲律宾的信信仰，即 致罗马人的信天上的事物，那 致以弗所人的信在《哥林多后书》中，苦难是贯穿始终的情感。“苦难”（θλίψις）和“苦难者”（θλίϐομαι）这两个词频繁出现。

对这封信进行详细分析相当困难，因为其中的思想转换频繁且迅速；但其总体结构却十分清晰。在通常的书信引言（1:1-11）之后，我们发现了三个截然不同的部分。1. 圣保罗首先阐述了他作为使徒的品格和行为（1:12-7:16）；这部分内容伴随着真挚的劝勉，以及与第一封信在哥林多教会的影响相关的注释。2. 第二部分包含了在19世纪会被称为关于慈善的讲道（8:1-9:15）；它敦促哥林多信徒将慷慨的施舍奉献给教会。 基督徒 保罗向耶路撒冷的穷人讲述了慷慨解囊的益处。第三部分（10:1-12:18）与第一部分一样，也带有个人色彩，但不同之处在于：它主要是辩论性的。保罗在面对不忠的敌人时，有力地捍卫了他的使徒权利。简短的警告和通常的问候作为结尾（12:19-13:13）。.

3° 创作地点和时间 很容易确定。使徒保罗写这封信时，他已不在以弗所（就像他写第一封哥林多信时那样），而是在特罗亚停留了一段时间后（具体时间不详，参见哥林多后书2:12-13），抵达了马其顿。他正是在马其顿期间写成这封信的；或许是在腓立比，一些古代手稿也暗示了这一点。这封信的日期与前一封信大致相同。前一封信很可能写于公元57年春季；而这封信写于几个月后，大约在初夏或仲夏时节。这个结论可以通过一个非常简单的计算得出：保罗发出 紧身 他从以弗所到哥林多打听消息，然后亲自前往特罗亚等候他；或者 紧身 他花了两个多月的时间才到达科林斯，返回后又去与他的主人会合，他的主人在那段时间去了马其顿。. 

哥林多后书 1

¹ 奉神旨意作耶稣基督使徒的保罗，和他的兄弟提摩太，写信给在哥林多的神的教会， 所有圣徒 遍布亚该亚大陆的： ² 愿恩惠、平安从我们的父神和主耶稣基督归于你们。. ³ 愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐一切安慰的神。, ⁴ 他在我们一切患难中安慰我们，使我们藉着他所赐的安慰，去安慰别人一切的患难。 ⁵ 因为我们既多受基督的苦难，就藉着基督也多得安慰。. ⁶ 我们若受苦，是为了安慰你们，拯救你们；我们若得安慰，是为了安慰你们，使你们能忍受我们所受的同样的苦难。. ⁷ 我们对你们的希望坚定不移，因为我们知道，你们在承受我们痛苦的同时，也分享了我们的安慰。. ⁸ 弟兄们，我们不愿你们不知道我们在亚细亚所遭遇的患难。我们当时极其艰难，力不从心，甚至对生命本身都绝望了。, ⁹ 但我们心里已经有了自己死亡的定例，这样我们就不倚靠自己，而要倚靠那叫死人复活的神。. ¹⁰ 是他将我们从迫在眉睫的死亡中拯救出来，是他将我们从死亡中拯救出来，我们希望，将来他还会拯救我们。, ¹¹ 尤其是如果你们自己也能为我们祈祷，这样，我们因许多人的缘故而获得的这份恩惠，也能成为许多人为我们表达感谢的机会。. ¹² 我们荣耀的明证就是，我们在世上，尤其是在你们面前，行事为人真诚，秉持敬虔的诚实，不是靠世俗的智慧，而是靠神的恩典。. ¹³ 我们写给你的，都是你已经读过、已经很熟悉的内容，也是我希望你能一直认同的内容。, ¹⁴ 你们有些人知道，我们是你们的荣耀，正如在主耶稣的日子，你们也要成为我们的荣耀一样。. ¹⁵ 本着这种劝说的精神，我提议先去见你，好让你得到双倍的祝福： ¹⁶ 我原本想途经贵国前往马其顿，然后再从马其顿返回贵国，届时您便可陪同我前往犹太。. ¹⁷ 我制定这个计划时是否轻率行事？还是我凭着肉体的私欲做计划，以致我心中既有“是”也有“否”？ ¹⁸ 上帝是信实的，我们所告诉你们的，不是“是”也不是“否”。. ¹⁹ 因为我们在你们中间所传讲的神的儿子耶稣基督，西拉、提摩太和我，在他里面不是又说是又说不是，而只有“是”。. ²⁰ 凡神的应许，在耶稣里都是“是”的；所以，藉着他，我们也说“阿们”，使荣耀归于神，藉着我们的服事。. ²¹ 是神使我们和你们在基督里站立得稳，并且膏抹了我们。, ²² 祂也给我们盖上了印记，并将圣灵赐给我们，作为凭据放在我们心里。. ²³ 就我而言，我向上帝发誓，我没有回到哥林多，就是为了不让你们受苦。, ²⁴ 我们并非声称对你们的信仰拥有管辖权，而是努力使你们喜乐，因为你们在信仰上站立得稳。.

哥林多后书 2

¹ 所以我向自己保证，我不会带着悲伤回到你家。. ² 如果我自己使你们忧伤，我还能指望谁呢…… 喜悦 难道这不是我最想伤害的人吗？ ³ 我写信给你，就是为了避免抵达后，看到那些本应接待我的人们的悲伤。 喜悦, 但我深信你们都因我的喜乐而喜乐。. ⁴ 我写信给你，是出于内心的极度痛苦和悲伤，流了很多眼泪，不是为了让你难过，而是为了让你知道我对你的爱。. ⁵ 如果说有人让他感到悲伤，那也不是我，而是你们所有人，这样才不会给他造成太大的负担。. ⁶ 这个人已经遭受了多数人的足够惩罚。, ⁷ 所以你们应该怜悯他，安慰他，免得他过于悲伤。. ⁸ 因此，我恳请你对他做出善意的决定。. ⁹ 我写信给你们，也是为了通过考验，看看你们是否会在一切事上服从我。. ¹⁰ 你们饶恕谁，我也饶恕谁；因为我若饶恕了什么，若我真的饶恕了什么，都是为了你们，为了基督。, ¹¹ 免得我们给撒但留了把柄，因为我们并非不晓得他的诡计。. ¹² 我到特罗亚去传基督的福音时，虽然主在那里为我开了一扇门，, ¹³ 我心绪难平，因为我找不到内心的平静。 紧身, 所以，我的兄弟，我告别了兄弟们，就前往马其顿。. ¹⁴ 感谢神，他常带领我们在基督里得胜，并藉着我们，在各处散播认识基督的香气。. ¹⁵ 事实上，无论在得救的人中，还是在灭亡的人中，我们都是基督馨香之气，在神面前显得悦纳。 ¹⁶ 对一些人来说，那是死亡的气息，带来死亡；对另一些人来说，那是生命的气息，带来生命。而谁又能胜任这样的使命呢？ ¹⁷ 因为我们不像大多数人那样，我们不歪曲上帝的道，而是在基督耶稣里，传扬上帝纯正的道。.

哥林多后书 3

¹ 我们是不是又要开始自我推荐了？还是像某些人一样，我们需要您或您本人的推荐信？ ² 你们自己就是我们的信，写在我们心中，为世人所知所读。. ³ 是的，你们显然是基督的一封信，由我们的事工写成，不是用墨水，而是用永生神的灵写成；不是写在石版上，而是写在你们的心版上。. ⁴ 我们藉着基督，为了神的缘故，获得了这样的确信。. ⁵ 并非我们能够想象某物源于自身，而是我们的这种能力来自上帝。. ⁶ 正是他使我们能够成为新约的执事，这新约不是按着字句，而是按着圣灵；因为字句叫人死，圣灵叫人活。. ⁷ 如果说，刻在石头上的死亡使命被如此耀眼的光辉所环绕，以至于以色列人无法专心注视摩西的脸庞，因为他容光焕发，即便这光辉转瞬即逝，, ⁸ 圣灵的事奉岂不更加荣耀吗？ ⁹ 的确，虽然定罪的事工很荣耀，但伸张正义的事工远远胜过它。. ¹⁰ 即使在这方面，曾经被颂扬的事物，与这无限优越的荣耀相比，也显得黯然失色。. ¹¹ 如果暂时的事物尚且有荣耀，那么永远的事物岂不更加荣耀吗？. ¹² 怀着这样的希望，我们享有极大的自由。, ¹³ 我们不像摩西那样，用帕子蒙住脸，不让以色列人看到即将消逝之事的结局。. ¹⁴ 但他们的心思却被蒙蔽了。直到今天，当他们阅读旧约圣经时，那层遮蔽仍然没有揭开，因为只有在基督里，这层遮蔽才得以揭开。. ¹⁵ 即使在今天，当我们阅读摩西的故事时，人们的心中仍然笼罩着一层神秘的面纱。, ¹⁶ 但当他们的心转向主时，那层面纱就会被揭开。. ¹⁷ 主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。. ¹⁸ 我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，渐渐地容光焕发，如同从主的灵变成的。.

哥林多后书 4

¹ 这就是为什么，根据该部门的规定进行投资的原因 怜悯 即使遭受如此对待，我们也不会失去勇气。. ² 我们已经弃绝了暗中所行的可耻之事，不凭诡诈行事，也不歪曲神的道，而是将真理坦然无惧地表明出来，在神面前，将自己推荐给众人的良心。. ³如果我们的福音仍然被遮蔽，那也是因为那些迷失的人仍然无法领悟。, ⁴ 对于那些心思被这世界的神弄瞎了的不信之人，以致他们看不见福音的光，而这福音的光中照耀着基督的荣耀，基督本是神的像。. ⁵ 因为我们不是传讲自己，而是传讲基督耶稣为主。我们为耶稣的缘故称自己为你们的仆人。. ⁶ 因为那吩咐“要有光从黑暗里照出来”的神，已经照在我们心里，使我们认识神荣耀的光，这光就显在基督的面上。. ⁷ 但我们把这宝贝放在瓦器里，为要显明福音这至高无上的能力是出于神，而不是出于我们。. ⁸ 我们四面受敌，却不被打倒；四面受苦，却不至绝望。, ⁹ 虽遭迫害，却不被遗弃；虽遭失败，却不被击败。, ¹⁰ 我们身上常带着耶稣的死，好叫耶稣的生也显明在我们身上。. ¹¹ 因为我们这些活着的人，常常为耶稣的缘故被交于死地，使耶稣的生命也显明在我们这必死的肉身之上。. ¹² 死亡由此在我们体内运作，生命由此在你体内运作。. ¹³ 我们既受同一位圣灵的感动，凭着同样的信心，正如经上所记：«我信，所以我说话»，我们也信，所以我们说话。, ¹⁴ 因为知道那使主耶稣从死里复活的，也必使我们与耶稣一同复活，并使我们与你们一同站在他面前。. ¹⁵ 这一切都是为了你们的缘故，好让倾注给许多人的恩典，使感恩之心不断增长，以致荣耀归于神。. ¹⁶ 所以，我们不灰心丧气；相反，虽然我们的外在生命在衰败，但我们的内在生命却日渐更新。. ¹⁷ 我们这短暂轻微的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。, ¹⁸ 我们的目光不是停留在看得见的事物上，而是停留在看不见的事物上；因为看得见的事物只是暂时的，而看不见的事物才是永恒的。.

哥林多后书 5

¹ 因为我们知道，这地上的帐篷若拆毁了，我们必得神所赐的房屋，不是人手所造的，在天上永远的房屋。. ² 因此，我们在这帐篷里叹息，渴望穿上我们天上的居所。, ³ 也就是说，如果我们被发现时穿着衣服而不是赤身裸体的话。. ⁴ 我们住在这帐篷里的时候，就叹息劳苦，因为我们不愿意脱下这件衣服，而是愿意穿上那件衣服，好让这必死的被生命吞灭。. ⁵ 而为我们造就这一切的，就是神，他赐给我们圣灵为凭据。. ⁶ 因此，要始终充满信心，并且知道只要我们住在这肉身之内，就与主隔绝。, ⁷ 因为我们行事为人是凭信心，不是凭眼见。, ⁸ 有了这样的确信，我们宁愿离开这副躯体，与主同住。. ⁹ 这也是为什么无论我们留在肉身之内还是离开肉身，我们都要努力取悦上帝的原因。. ¹⁰ 因为我们众人必要在基督的审判台前显露出来，叫我们各人按着本身所行的，或善或恶受报。. ¹¹ 因此，我们敬畏耶和华，努力劝服世人；但上帝深知我们，我希望你们的良心也能认识我们。. ¹² 我们来不是要再次向你们推荐自己，而是要给你们机会，让你们夸耀我们，好让你们回答那些夸耀外表而不夸耀内心的人。. ¹³ 的确，如果我们失去理智，那是为了上帝；如果我们保持理智，那是为了你们。. ¹⁴ 因为基督的爱激励着我们，我们深信，如果一个人替所有人死，那么所有人都死了。, ¹⁵ 他为众人而死，使活着的人不再为自己而活，而是为那位为他们而死、为他们而复活的主而活。. ¹⁶ 因此，从今以后，我们不再按着肉体看待任何人；虽然我们曾经按着肉体看待基督，但现在我们不再这样看待他了。. ¹⁷ 所以，凡在基督耶稣里的，就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。. ¹⁸ 这一切都来自上帝，他藉着耶稣基督使我们与他和好，并赐给我们劝人与他和好的职分。. ¹⁹ 因为神在基督里使世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并将和好的信息放在我们口中。. ²⁰ 因此，我们是基督的使者，就好像上帝借着我们劝你们一样。我们奉基督的名恳求你们：与上帝和好。. ²¹ 神所造的，本无罪，却替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。.

哥林多后书 6

¹ 所以，作为他的同工，我们劝你们不要徒然接受神的恩典。. ² 因为经上说：«在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我帮助了你。»现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。. ³ 我们绝不做任何有丑闻的事情，以免我们的部门成为被指责的对象。. ⁴ 但我们凡事都表明自己是神的仆人，在患难、困苦、困苦中，都能极大的忍耐。, ⁵ 在拳打脚踢、身陷囹圄、经历暴乱、劳动、守夜和绝食之后，, ⁶ 通过纯洁，通过知识，通过宽容，通过 仁慈, 藉着圣灵，藉着真诚的爱德，, ⁷ 藉着真理之道，藉着神的大能，藉着公义的攻防武器，, ⁸ 在荣誉与耻辱之间，在恶名与美名之间，被贴上骗子的标签却又诚实，默默无闻却又声名远扬，, ⁹ 我们被视为垂死之人，然而看哪，我们活着；我们被视为受罚之人，然而我们却未被处死。, ¹⁰ 我们总是快乐，却像悲伤的人一样；我们使许多人富裕，却像贫穷的人一样；我们拥有一切，却像一无所有的人一样。. ¹¹ 哥林多人啊，我们的口已向你们敞开，我们的心已向你们敞开。. ¹² 你并没有被困在我们的肠道里，而是你的肠道萎缩了。. ¹³ 请你们也以同样的方式回报我，我像对我的孩子们说话一样对你们说话，敞开你们的心扉。. ¹⁴ 你们和不信的人不可同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ ¹⁵ 基督与彼列之间有什么共同之处？信徒与不信者之间又有什么关系？ ¹⁶ 神的殿与偶像有什么相同之处呢？因为我们是永生神的殿，就如神自己所说：«我要住在他们中间，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。» ¹⁷ «所以，你们要从他们中间出来，与他们分别，不要沾染不洁净的事物，我就收纳你们。”耶和华说。. ¹⁸万军之耶和华说：»我要作你们的父亲，你们要作我的儿女。”

哥林多后书 7

¹ 亲爱的弟兄姊妹，既然我们有这些应许，就当洁净自己，除去身体和心灵一切的污秽，敬畏神，努力成圣。. ² 接纳我们。我们没有伤害任何人，我们没有毁坏任何人，我们没有剥削任何人。. ³ 我这么说不是为了谴责你，因为我刚才说过：无论生死，你都永远活在我们心中。. ⁴ 我坦诚地对你们说，我有充分的理由为你们感到骄傲，我感到无比安慰，在一切苦难中，我充满了喜乐。. ⁵ 因为自从我们来到马其顿以来，我们的肉体就没有安宁，我们遭受了各种各样的痛苦：外面有战争，里面有恐惧。. ⁶ 但安慰谦卑之人的上帝，已经藉着祂的到来安慰了我们。 紧身, ⁷ 不仅是他的到来，还有他带来的安慰 紧身 他自己也曾感受到你的爱：他告诉我们你对我炽热的渴望、你的眼泪、你嫉妒的爱，这让我更加高兴。. ⁸ 因此，虽然我的信让你难过，但我现在不再后悔了，即使我一开始确实后悔了，因为我看到这封信让你难过了，哪怕只是一瞬间。, ⁹ 我现在欢喜，不是因为你们忧愁，而是因为你们的忧愁使你们悔改；你们按着神的心意忧愁，免得受我们的伤害。. ¹⁰ 的确，敬虔的悲伤会带来有益的悔改，这种悔改永远不会让人后悔；而世俗的悲伤则会导致死亡。. ¹¹ 你们因这属神的忧伤，竟生出了何等的热忱！我这是在说什么呢？何等的自义，何等的愤慨，何等的恐惧，何等的渴望，何等的热忱，何等的严厉！你们在各方面都表明了自己在这件事上的清白。. ¹² 因此，我写信给你们，不是因为那作恶的人，也不是因为那收信的人，而是为了让你们对我们的忠诚在上帝面前显明出来。. ¹³ 这就是给我们带来安慰的原因。但除了这份安慰之外，我们还收获了一种更大的喜悦，那就是我们所经历的喜悦。 喜悦 的 紧身, 你已抚慰了谁的心灵。. ¹⁴ 我若在他面前稍微夸奖你，也不觉得羞耻；因为我们一向按着真理对你们说话，我也照样称赞你们。 紧身 事实证明，这是事实。. ¹⁵ 他心中重新燃起了对你的爱意，想起了你对所有人顺从的态度，想起了你迎接他时所表现出的恐惧和颤抖。. ¹⁶ 我很高兴在各方面都能依靠你。.

哥林多后书 8

¹ 弟兄们，我们想让你们知道，神赐给马其顿各教会信徒的恩典。. ² 在经历诸多磨难之后，他们的喜乐依然充盈，他们的情感也十分深刻。 贫困 他们朴素的生活方式孕育了丰硕的成果。. ³ 我证明，他们是自愿根据自身能力甚至超出自身能力范围捐赠的。, ⁴ 恳切地祈求我们赐予恩典，参与这项造福圣徒的事工。. ⁵ 他们不仅实现了我们的希望，而且在神的感召下，先将自己献给了主，然后献给了我们。. ⁶ 于是我们祈祷。 紧身 他还前往你家，继续完成他已经开始的这项慈善工作。. ⁷ 正如你们在一切方面都出类拔萃——在信仰、口才、知识、热忱以及对我们的爱——也要确保你们在这项恩典之举上也出类拔萃。. ⁸ 我这么说不是为了下命令，而是想借着别人的热情来检验一下你们慈善的诚意。. ⁹ 你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，好叫你们因他成为富足。 贫困. ¹⁰ 这是我在此提出的意见，因为你不需要其他意见了，你是去年第一个不仅执行而且制定计划的人。. ¹¹ 现在，请完成这项工作，使你按着自己的能力去完成它，好让你的热情与你的意愿相符。. ¹² 当善意存在时，它是令人愉悦的，它基于一个人所拥有的，而不是一个人所缺乏的。. ¹³ 不应该让别人安逸而自己受苦，而应该人人平等： ¹⁴ 在目前情况下，你们的盈余可以弥补他们的不足，这样，他们的盈余也可以弥补你们的不足，从而达到平等。, ¹⁵ 正如经上所记：«多积蓄的，也没有余；少积蓄的，也没有缺乏。» ¹⁶ 感谢上帝，他将同样的爱心放在了你们心中。 紧身, ¹⁷ 他不仅接受了我们的祈祷，而且现在表现出更加热心，并且自愿前往你们那里。. ¹⁸ 我们差遣那位因传福音而受到各教会称赞的弟兄与他同去。, ¹⁹ 此外，经教会投票指定，他将作为我们的旅伴，参与我们正在进行的这项慈善工作，以荣耀主，并证明我们的善意。. ²⁰ 我们采取这一措施，是为了避免任何人因我们悉心照料的这批丰富的藏品而责怪我们。, ²¹ 因为我们关心的不仅在上帝眼中是正确的，也在世人眼中是正确的。. ²² 我们还要派我们的兄弟一同前往，我们曾多次感受到他的热情，而这一次，由于他对你们的极大信任，他更是表现出了极大的热情。. ²³ 因此，对于 紧身, 他是我的同伴，是你们中间的同工；至于我们的弟兄们，他们是教会的使者，是基督的荣耀。. ²⁴ 所以，当着众教会的面，向他们显明你们的爱德，不要否认我们因你们而向他们表现出的那种正当的自豪感。.

哥林多后书 9

¹ 至于为圣徒们提供的援助，就无需赘述了。, ²因为我知道你们的善意，我也向马其顿人夸耀，告诉他们亚该亚去年已经预备好了。你们的热忱激励了许多人行动。. ³ 然而，我已差遣弟兄们到你们那里去，为的是要使我刚才对你们的称赞在这事上不被否定，并且使你们能够预备好，正如我所说的那样。. ⁴ 你要小心：如果马其顿人跟我来，却发现你没有做好准备，那我岂不是要遭殃了？更何况是你，你如此自信满满。. ⁵ 因此，我认为有必要请我们的兄弟们先去拜访你们，及时安排好你们已经承诺的礼物，以便礼物能够准备妥当，但这是一件慷慨之举，而不是一件小事。. ⁶ 我告诉你们，少种的少收，多种的多收。. ⁷ 各人要照着心里所决定的捐献，不要作难，不要勉强，因为«捐得乐意的人是神所喜悦的»。» ⁸ 他能将各样的恩典充满你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。, ⁹ 正如经上所记：«他慷慨地施舍穷人，他的公义存到永远。» ¹⁰ 那赐种子给撒种的，赐粮食给吃的，也必赐种子给你们，并且使种子增多，又使你们的义结出果子来。, ¹¹ 这样，你们凡事都会富足，可以虚心地奉献我们所积蓄的，使感谢归于神。. ¹² 这种慷慨的分配不仅充分满足了圣徒们的需要，而且也为人们向上帝献上了许多感恩之情。. ¹³ 因为你的奉献所展现出的美德，他们因你顺服地宣扬基督的福音，以及你以朴实无华的方式与他们和所有人分享你的恩赐而荣耀上帝。. ¹⁴ 他们也为你祷告，温柔地爱你，因为上帝赐予你的恩典无比丰盛。. ¹⁵ 感谢上帝赐予我们这份无法言喻的恩赐。.

哥林多后书 10

¹ 我，保罗，邀请你 温柔 和 仁慈 基督的我，«与你们同在时显谦卑，不在你们身边时显大胆»。» ² 我恳求你们，在我面前不必如此大胆，因为我要向某些人展现我的自信，这些人认为我们随从肉体行事。. ³ 我们虽然在肉身中行事，却不凭着肉身争战。. ⁴ 因为我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，摧毁一切诡计。 ⁵ 凡骄傲自大、抵挡神知识的，我们都要遵守；我们也要使一切意念顺服基督。. ⁶ 我们也准备惩罚任何不服从行为，而你们这边，你们则必须完全服从。. ⁷ 你们总是以貌取人。如果有人自认为属于基督，他也应该这样说：他若属于基督，我们也属于他。. ⁸ 即使我再多夸耀一下主赐给我的权柄，是为了建造你们而不是毁灭你们，我也不会感到羞愧。, ⁹ 以免我的信件显得像是想恐吓你。. ¹⁰ 据说，«他的信件严厉有力，但当他本人出现时，却是一个软弱的人，他的话也令人不齿。» ¹¹ 这样说话的人要明白，我们虽然在信件中用文字与你远隔重洋，但我们实际上就在你面前。. ¹² 我们不敢妄自与某些自荐之人相提并论。然而，他们以自己的标准衡量自己，与自己比较，这恰恰暴露了他们的愚昧。. ¹³ 我们并不夸耀，而是按照上帝分配给我们的行动范围，带领我们来到你们面前： ¹⁴ 因为我们并没有越界，就好像我们没有来过你们那里一样；事实上，我们是带着基督的福音来到你们那里的。. ¹⁵ 我们不夸耀别人的功绩，我们希望随着你们信心的增长，我们也能在你们中间不断壮大，遵守分配给我们的界限。, ¹⁶ 这样，他们就可以在自己的国家以外的地方传福音，却不与他人分享福音，也不在他人所行的事上荣耀自己。. ¹⁷ 然而，«夸口的，当指着主夸口。» ¹⁸ 因为经得起考验的，不是自己称赞自己的人，而是主所称赞的人。.

哥林多后书 11

¹ 哦，如果你能容忍我一点点疯狂就好了。不过，是的，你确实容忍我。. ² 我为你们生出了敬虔的嫉妒，因为我已将你们许配给一位丈夫，要将你们如同贞洁的童女献给基督。. ³ 但我担心，就像夏娃被蛇的诡计欺骗一样，你们的思想也会被腐蚀，失去对基督的纯真。. ⁴ 因为如果有人来到你们中间，传讲另一个耶稣，不是我们所传给你们的；或者你们接受了另一个灵，不是你们所接受的；或者接受了另一个福音，不是你们所接受的，你们竟然容忍了。. ⁵ 当然，我相信我丝毫不逊色于这些杰出的使徒们。. ⁶ 即使我不擅长言辞，但我并不缺乏知识；在各方面、在所有事情上，我们都向你们证明了这一点。. ⁷ 我岂有此罪吗？我谦卑自己，抬高你们，白白地向你们传讲神的福音。 ⁸ 我抢劫其他教会，从中领取报酬，为的是服侍你们。. ⁹ 虽然我曾身处你们中间，却没有成为你们任何人的负担；马其顿的弟兄们补足了我的不足。我一直小心翼翼，不以任何方式成为你们的负担，将来也必如此。. ¹⁰ 我以基督的真理在我里面作证，我发誓，这荣耀绝不会在亚该亚的地区从我身上夺走。. ¹¹ 为什么？因为我不爱你吗？唉，天知道。. ¹² 但我现在所做的，我还会再做，为的是消除那些寻求借口的人的借口，好让他们被认出与他们所夸耀的行为一样。. ¹³ 这些人是假使徒，是狡猾的工人，他们伪装成基督的使徒。. ¹⁴ 不要感到惊讶，因为撒旦本人也会伪装成光明的天使。. ¹⁵ 因此，他的大臣们也伪装成司法大臣也就不足为奇了。他们的结局必将与其所作所为相符。. ¹⁶ 我再说一遍，请不要把我当傻瓜，如果非要这样，那就接受我吧，这样我也可以稍微自我吹嘘一下。. ¹⁷ 我接下来要说的话，虽然我自信满满，却并非出于对主的敬畏，而是出于疯狂。. ¹⁸ 既然许多人凭着肉体夸口，我也要夸口。. ¹⁹ 而你们这些明智的人，能够容忍愚蠢的人。. ²⁰ 你忍受被奴役、被吞噬、被掠夺、被傲慢对待、被打脸。. ²¹ 惭愧地说，我们当时确实很弱。然而，无论别人敢于夸耀什么，我都像个傻瓜一样，我也敢这么做。. ²² 他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。. ²³ 他们是基督的仆人吗？啊，我要像疯子一样说话了：我比他们更像基督的仆人：我比他们劳苦得多，我比他们受鞭打得多，我比他们受监禁得多得多；我常常近距离地见过死亡，, ²⁴ 我曾五次被犹太人鞭打，每次四十减一。, ²⁵ 我被打过三次，被石头砸过一次，遭遇过三次海难，在深渊中待了一天一夜。. ²⁶ 我无数次的旅程，河流上的危险，强盗的危险，同胞的危险，异教徒的危险，城市的危险，沙漠的危险，海上的危险，假兄弟的危险，, ²⁷ 辛勤劳作和艰辛付出，无数次的守夜，, 饥饿, 口渴、反复禁食、寒冷、赤身裸体。. ²⁸ 无需赘述其他诸多事宜，我是否应该提醒各位我每日所关心的，是所有教会的关切呢？ ²⁹ 谁软弱到我无法软弱？谁跌倒而不被烈火吞噬？ ³⁰ 如果非要我夸耀，那我就要夸耀我的弱点。. ³¹ 上帝，我们主耶稣基督的父，永远受赞美，祂知道我没有说谎。. ³² 在大马士革，阿雷塔斯国王的族长派人守卫城池，企图抓捕我。, ³³ 但我被放在篮子里，沿着墙壁从窗户放了下来，就这样逃脱了他的魔爪。.

哥林多后书 12

¹ 我们应该夸耀吗？那毫无益处；然而，我仍要领受主的异象和启示。. ² 我认识一位在基督里的人，十四年前他被提到第三层天上去。他是在身内，还是在身外，我不知道——只有神知道。. ³ 我知道这个人，无论是在他的体内还是体外，我都不知道，只有上帝知道。, ⁴ 他被带到天堂，听到了不可言喻的话语，这些话语任何人都不被允许透露。. ⁵ 我将为这个人感到自豪，至于我自己，我只会为我的弱点感到自豪。. ⁶ 当然，如果我想吹嘘，我就不会是傻瓜，因为我说的都是实话，但我克制自己不这样做，以免有人对我的评价高于他们所看到的或从我这里听到的。. ⁷ 为了防止我因这些启示的伟大而骄傲自大，有一根刺加在我肉体上，就是撒但的使者来折磨我，免得我骄傲自大。. ⁸ 关于他，我曾三次向主祷告，求他把他从我身边带走。, ⁹ 他对我说：«我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。»所以，我更喜欢夸耀自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。. ¹⁰ 所以我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、困苦、逼迫、患难为乐；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。. ¹¹ 我刚才做了件蠢事；是你逼我的。你理应称赞我，因为我虽然微不足道，却丝毫不逊色于那些使徒。. ¹² 我在你们中间所显出的使徒身份，就是我一切的忍耐、神迹、奇事和异能。. ¹³ 除了我没有成为你们的负担之外，你们还羡慕其他教会的什么呢？请原谅我犯的这个错误。. ¹⁴ 这是我第三次准备来见你们了，我不会成为你们的负担，因为我所要的不是你们的财物，而是你们自己。儿女没有义务为父母积攒，父母却有义务为儿女积攒。. ¹⁵ 就我而言，我甘愿为你们的灵魂付出一切，即使这意味着，我越爱你们，你们就越不爱我。. ¹⁶ 或许我没有成为你的负担，但作为一个狡猾的人，我用计谋让你感到惊讶。. ¹⁷ 那么，我通过我派到你们那里的人，从你们那里得到什么好处了吗？ ¹⁸ 我雇佣了 紧身 到你家去，我派了你认识的那位弟兄和他一起去： 紧身 他利用过你吗？我们难道不是志同道合，走着相同的道路吗？ ¹⁹ 你们仍然认为我们是在向你们证明自己的清白。我们是在上帝面前，在基督里说话，亲爱的，我们说这一切话，都是为了造就你们。. ²⁰ 我担心我抵达后会发现你们的情况不如我所愿，而你们也会因此对我感到不满。我担心你们之间会有争吵、敌对、敌意、纠纷、诽谤、谣言、傲慢和动乱。. ²¹ 我担心当我回到你们身边时，我的上帝会再次让我谦卑地站在你们面前，我将不得不为许多罪人哭泣，他们没有悔改自己所犯的污秽、淫乱和放荡的行为。.

哥林多后书 13

¹ 这已经是我第三次来你家了。«每个案件都将根据两到三个证人的证词来裁决。» ² 我已经说过，而且我今天提前重申一遍，就像我不在的时候一样，就像我第二次在场的时候一样，我向那些已经犯罪的人和所有人声明，如果我回到你们面前，我不会宽恕你们。, ³ 既然你们在寻找基督借着我说话的证据，那么我在你们中间并不软弱，反而仍然大有能力。. ⁴ 他虽然因自己的软弱被钉十字架，却因神的大能而活着；我们在他里面也是软弱的，但我们也要因神的大能与他一同活着，在你们中间施行惩罚。. ⁵ 你们要省察自己是否在信仰里；要试验自己。难道你们不认为耶稣基督在你们里面吗？除非你们还没有真正经受过考验的基督徒。. ⁶ 但我希望你们能意识到我们正在遭受苦难。. ⁷ 然而，我们向上帝祈祷，愿你们不做任何错事，不是要我们自己显得受诱惑，而是要你们行义，即使我们显得不加节制。. ⁸ 因为我们没有能力对抗真理，我们只有能力争取真理。. ⁹ 当我们软弱而你刚强时，我们感到无比喜乐；事实上，我们在祷告中也祈求你得以完全。. ¹⁰ 所以我不在你们那里的时候，就写信给你们，好让我回到你们那里时，不必用严厉的方式对待你们，因为主赐给我的权柄是要建立而不是拆毁。. ¹¹ 此外，我的兄弟们，要…… 喜悦, 你们要彼此相爱，互相安慰，彼此同心，彼此和睦相处，这样，赐爱与和平的神必与你们同在。. ¹² 以圣洁的吻彼此问候。. 所有圣徒 他们向你们问安。13 愿我们主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。.

关于《哥林多后书》的注释

1.1 致所有圣徒 ; 也就是说，对所有 基督徒. 看。. 使徒行传, ，9，13。— 整个阿凯亚. 在圣保罗时代，亚该亚是罗马的一个行省的名称，它包括除帖撒利以外的整个希腊。.

1.3 参见以弗所书 1:3；彼得前书 1:3。.

1.8 在亚洲, 在亚洲总督辖区。参见 使徒行传, 16, 6.

1.16 在马其顿. 。 看 使徒行传, ，16，9。— 在犹太. 犹太地区严格意义上指的是巴勒斯坦南部，其中耶路撒冷是主要城市，但不包括撒玛利亚和加利利。.

1.17 我制定这个计划是草率的吗？我是不是太善变了？ 根据肉体, 这些经文不是出于圣灵的感动，而是出于肉体的情欲（参见加拉太书 5 章 16 节及以下经文）。.

1.19 西尔万, 使徒行传中的西拉。参见 使徒行传, 15, 22.

1.20 既然耶稣基督里只有纯正的真理，并且完美地实现了上帝的应许，我们就必须大声向上帝宣告。 阿门, 也就是说，, 没错。 ; 你的承诺已经完美兑现。 ; 这对我们来说是荣耀的源泉，因为正是凭借这项成就，我们才得以救赎。.

2.5 如果有人曾给你带来悲伤, 乱伦（见 哥林多前书, ，5，1-2）。— “那不是我，”他伤心地说。, 因为想到你们大多数人仍然坚守信仰和美德，我也感到安慰。——这仿佛是使徒在说：我绝不会让你们所有人背负一个人的罪孽。.

2.10 使徒在此奉耶稣基督的名，凭着他的权柄，赦免了哥林多那位犯了乱伦罪的男子，此前他已令此人忏悔。这赦免包括免除他因罪应受的部分暂罚。.

2.12 特洛阿斯。见 使徒行传, 16, 8.

2.13 紧身, 那位皈依异教的人，也就是那封署名是他的信的收信人，可能和另一位门徒一起，把圣保罗写给哥林多教会的第一封信带到了那里。无论如何，可以肯定的是，圣保罗确实寄出了这封信。 紧身 在以弗所逗留即将结束时，保罗前往哥林多，为耶路撒冷的信徒募集施舍，并评估他第一封书信的影响。我们在此得知，圣保罗并没有找到…… 紧身 在特罗亚斯，他去了马其顿。在那里他遇见了他，并因听到这个消息而欣喜不已： 紧身 给了他一些哥林多后书，并派他带着第二封信回到那个城市去再次募捐，正如我们接下来在哥林多后书7章6-7节、13节、8章6节、16-18节、23-24节中读到的那样。.

3.3 不是放在石桌上。. 十诫被刻在西奈半岛的石碑上。.

3.4 我们藉着基督，为了神的缘故，得着这一切。, 考虑到上帝，一切美善的源泉，祂藉着耶稣基督赐予我们这一切。保罗在前两节经文中表达的这种确信，并非源于自身。他没有将使徒工作的成功归功于自己的力量，而是完全归功于上帝，是上帝使他能够……’在新联盟中担任部长 （第 6 节）比旧版更优越。.

3.6 信 被误解，且缺乏应有的精神。——除了法律规定的死刑之外，它本身也是一种杀戮，因为它揭示了罪恶，却没有给予人们避免罪恶的力量。.

3.13 参见《出埃及记》34:33。.

3.16 以色列 第 13 节中明确提到。.

3.17 参见约翰福音 4:24。 «主的灵在哪里，哪里就有自由。”. 爱 费内隆说，自由是人类心灵中最危险的激情之一；如同所有激情一样，它会欺骗那些追随它的人，非但不会带来真正的自由，反而会将他们引向最残酷、最可耻的奴役。我们自以为只依靠自己就是自由的。多么愚蠢的错误！难道在任何一个国家，我们不是依赖于和我们有关系的所有人一样多的主人吗？难道在任何一个国家，我们不是更多地依赖于他人的意愿而非自己的意愿吗？生活中的一切交往都不过是受制于礼仪的束缚和取悦他人的需要。而且，我们的激情比最残暴的暴君还要可怕。我的上帝啊，请救我脱离这致命的奴役，人类竟厚颜无耻地称之为自由。只有在您那里，我们才是自由的。»

4.2 圣保罗公开并强调他从上帝那里领受的圣职，以便更成功地对抗那些试图摧毁他的权威和他所传道成果的假使徒。.

4.6 出于神的荣耀, 基督耶稣脸上的光辉印记。.

4.7 好使我们事工的伟大和荣耀归于上帝，而不是归于我们自己。.

4.10 耶稣之死 （参见罗马书 4:19），与基督的苦难（参见哥林多后书 1:5）含义相同：在宣讲福音时，面临与耶稣所受的同样的死亡。 好叫耶稣的生命也彰显在我们身上：好叫 愿我们的得救和保守如同复活的耶稣的生命彰显。另：正如我们的苦难引领我们与耶稣同死，我们的胜利也使我们分享他的复活和荣耀的生命。. 

4.13 参见诗篇 115:1。.

5.3 参见启示录 16:15。.

5.4 因为我们并非渴望被死亡剥夺肉体，而是希望赋予这具肉体如此的荣耀，以至于我们身上所有必死的东西都被不朽所吸收。.

5.10 参见罗马书 14:10。——也就是说，他因生前所行的善事或恶事而应得的报应。.

5.12 那些以自己为荣的人, 等等；也就是说，在外部，与他人相关，但不在他们自身之内，不在他们自身之内。或者，假设一种神圣作者常用的省略法： 他们把荣耀放在外表上，而不是内心。.

5.14-15 爱 耶稣基督为我们而死，向我们证明了这一点。, 我们按 心中只有上帝和你。——所有人 必须 要视自己在他里面死了，并通过信与他联合，在自己里面实现基督的死。 爱. ― 居住 恩典之生的生命。相关思想，请参阅罗马书14:7及以下经文。.

5.17 参见以赛亚书 43:19；启示录 21:5。.

5.21 他让他为了我们而犯罪。 ; 也就是说，他把它当作罪恶本身来对待。. 仁慈 甚至上帝也应该引导我们与他和好。耶稣基督本无罪，上帝却使罪人格化，让他成为唯一的罪人，为的是藉着他的死来消灭罪。 神的公义 ; 也就是说，是神的义人，被神认可为义人。语法表达方面，可参阅哥林多后书3章9节；使徒思想的含义方面，可参阅罗马书3章21节及以下经文，4章6节及以下经文。.

6.2 参见以赛亚书 49:8。.

6.3 参见哥林多前书 10:32。——这节经文显然与第一节经文相关，并延续了第一节经文的含义。因此，第二节经文应被视为插入语。.

6.4 参见哥林多前书 4:1。.

6.9 受罚, “以上帝的名义，”他的反对者们说；保罗则说， 谦逊, 他没有直接否认，只是回应，但没有给出明确的答复。 处死。.

6.10 让我们丰富大量数字 精神上的益处。 我们拥有万物 凡事都在耶稣基督里。.

6.14 同样的轭这暗指摩西禁止不同种类的动物交配耕地，例如牛和驴（参见利未记 19, 19）。

6.15 恶魔 ; 也就是说，那已成为一切邪恶之王的魔鬼，圣经正是因此而称他为…… 贝利亚之子, 因为他们被认为是魔鬼的后裔。 牛仔裤, 8、44。根据词源学，, 恶魔 方法 没用，一无是处。.

6.16 参见哥林多前书 3:16-17；6:19；利未记 26:12。

6.17 参见以赛亚书 52:11。.

6.18 参见耶利米书 31:9。.

7.2 请相信我们的警告。参见马太福音19:11。.

7.5 在马其顿. 。 看 使徒行传, ，16，9。— 我们的肉体, 低等的、属血气的人，与属灵的、高等的、超自然的人相对立。 战斗, 对抗福音的敌人。 恐惧： 对教会的忧虑和担忧，特别是对哥林多教会的担忧。.

7.6 随着……的到来 紧身. 参见哥林多后书 2:13。.

7.10 参见彼得前书 2:19。 上帝的悲伤, 由……引起 爱 上帝与正义；; 世界的悲伤, 由……引起 爱 出于世界之本，也出于人类之本。 有益的悔改, 不让人后悔的事：带来永恒满足的事。.

8.4 这为圣徒服务的事工, 这指的是向耶路撒冷捐赠救济品，因为 基督徒 耶路撒冷的穷人（参见罗马书 15:26；哥林多前书 16:1）。.

8.6 这些仍然是施舍。参见哥林多前书 16:1。.

8.8 其他的, 来自马其顿的基督徒（第 1-4 节）。.

8.15 参见《出埃及记》16:18。 聚集的人, 等等。这指的是以色列人在旷野中收集的吗哪。.

8.18 许多人认为圣保罗在这里所指的就是西拉。参见使徒行传15:22。.

8.21 参见罗马书 12:17。.

8.22 我们的兄弟. 身份不明。.

9.1 施舍及其分配。.

9.2 马其顿人. 公元一世纪，罗马的马其顿行省包括古马其顿、色萨利、伊庇鲁斯和伊利里亚的一部分。 阿凯亚 包括古希腊的其他地区。.

9.7 参见《德训篇》35, 11。.

9.9 参见诗篇111篇9节。 正义. 此处的这个词的意思，正如在诗篇111:9（本文引文即出自该诗篇）以及圣经其他几处经文中所说的那样：, 慈善、慷慨、施舍。.

9.12 但这项法令. 。 看 使徒行传, ，8，4。— 源于这份慷慨。. 这些是要在哥林多募集并送到耶路撒冷的施舍品。 致圣徒们. 。 看 使徒行传, 9, 13.

9.14 含义：耶路撒冷的犹太基督徒，在你的帮助下，会为你祷告，他们的祷告中会充满感激之情，并激发他们对你产生真挚的友谊；他们会明白，犹太人和外邦人在耶稣基督里是真正的弟兄：这一切都是因着恩典，因着信心，因着……的源泉。 慈善机构, 他们会在你们身上看到光辉（第 13 节）。.

10.2 让我们一起走 ; 也就是说，我们开车，我们生活。.

10.4 使徒们的武器是上帝赐予他们的福音真理的知识、上帝赋予他们的属灵权柄以及行神迹的恩赐。.

10.13 参见以弗所书 4:7。圣保罗的意思是，他不会夸耀自己走遍世界各地传福音，使数百万人皈依基督教等等，而是会为自己的使命感到自豪，他的使命目前只扩展到了哥林多。.

10.17 参见耶利米书 9:23；哥林多前书 1:31。.

11.2 出于神一般的嫉妒 ; 也就是说，这是最强烈、最激烈的嫉妒。众所周知，希伯来人用上帝的名字来表达最高程度的优越感。其他译本如下： 出于对上帝的热忱 ; 也就是说，我对你的嫉妒完全是出于对上帝的敬畏。.

11.3 参见创世记 3:4。 蛇。. 化身为蛇的恶魔。.

11.4 你对此非常耐受。 ; 圣托马斯说：«如果你们的讲道比我们的好，你们或许还能容忍被他们欺骗，«使徒说，»但事实并非如此。因为«我认为我所做的，不逊于伟大的使徒»，也就是彼得和约翰，他们被人们视为伟大的使徒。他把自己比作伟大的使徒，首先是因为保罗在哥林多人中的名声不如他们，因为这些使徒曾与耶稣同在，而保罗却没有。其次是因为假使徒声称是他们差遣的；因此，他通过表明自己与伟大的使徒一样，驳斥了哥林多人的谬误，也使假使徒哑口无言。他不仅不逊于他们，而且做得更多：»哥林多前书15:10：我比众使徒更加劳苦。’”

11.9 来自马其顿. 。 看 使徒行传, 16, 9.

11.10 它就在我心中 ; 也就是说，他可以向我作证。 在亚该亚地区, 古希腊，除色萨利以外。.

11.12 我做什么, 我免费向你们传道。请参阅第10节。.

11.18 很多人 我的对手们。 根据肉体, 人类的自然倾向。 我要荣耀自己 同样，就第17节的意义而言，圣约翰·克里索斯托姆在这里的意思也是如此。 根据肉体 外部优势、贵族出身、财富、口才等。.

11.19 责备中带着讽刺：如果哥林多人真的有智慧和明辨是非，他们会如此轻易地听信假教师的吹嘘吗？

11.21 使徒并没有特别认为自己没有像假使徒那样虐待哥林多人是件丢脸的事，而是带着尖锐的讽刺，表明自己唯一不如这些假使徒的地方，就是他们所作的恶事。.

11.24 参见申命记 25:3。——由于律法禁止超过四十下，犹太人为了不出错，将其定为三十九下。

11.25 看 使徒行传, ，14、18；16、22；27、41。.

11.29 他甚至对每一位追随者都表现出兴趣。其中是否就包括……？ 虚弱的 保罗在信仰或美德方面，谦卑地承认自己的软弱，以此来鼓励和坚固自己。 未被火吞噬, 一种令他痛苦不堪的折磨。.

11.30 我的弱点 ; 也就是说，我身上那些软弱、卑劣、可鄙的方面。参见哥林多后书 12:5, 9-10。.

11.32 看 使徒行传, ，9，24。— 在大马士革。. 看 使徒行传, ，9，2.― 阿雷塔斯。. 这个名字曾被几位佩特拉阿拉伯的国王使用。这里提到的很可能是公元前7年登基的阿雷塔斯·埃涅阿斯。他将女儿嫁给了希律·安提帕，也就是杀害施洗约翰的凶手。安提帕为了安抚希罗底（参见马太福音14:3）而休掉了这位公主，于是阿雷塔斯将她嫁给了别人。 战争 并给予他血腥的失败。当圣保罗在大马士革皈依基督教时，亚里达是该城的统治者，并派总督管理该城。尚不清楚在他皈依基督教时，该城是否已落入他的统治之下。 战争 是给希律王的，还是罗马人给他的？.

12.2 看 使徒行传, 9, 3. — 虽然灵魂通常通过身体来运作，但毫无疑问，上帝可以使灵魂在与身体结合的情况下，仍然能够独立于身体进行运作。 第三层天 显然，这就是使徒在第4节中用“道”所指的。 天堂, ，或称蒙福者的居所。至于名字…… 第三层天, 这并非某些人所声称的拉比式的空想；它的正当性源于救世主的以下话语： 我父的家里有许多房间。. 天堂的幸福与圣徒的功德成正比。因此，上帝能够向使徒启示祂为功德最大的人所预备的。.

12.07 一根刺扎在我肉里，撒旦的使者要来击打我. 鉴于圣保罗树敌众多，且深知他的书信也被他们阅读，这根肉体上的刺不太可能是圣保罗无法克服的弱点或罪过。人们提出了各种各样的假设来解释这根«刺»究竟是什么。鉴于一些伟大的天主教神秘主义者，例如圣比约神父，曾遭受魔鬼的肉体攻击，我们认为«撒旦的使者来击打我»这句话应该按字面意思理解。这样的磨难很可能有助于圣保罗保持谦卑，但这并不意味着他犯了任何罪。我们记得，在五旬节的神迹之后，使徒们的恩典得到了坚振，此后再也没有犯过死罪。圣彼得否认了耶稣，但这发生在五旬节之前，也就是罗马天主教会成立之日。.

12.19 在上帝面前，在基督里： 没有嫉妒，没有虚荣，这才是基督徒应有的品格，他活出了基督的生命。.

13.1 参见申命记 19:15；马太福音 18:16；约翰福音 8:17；希伯来书 10:28。

13.4 由于其弱点 ：他作为人所披戴的肉身，尤其是他甘愿为世人的罪孽献身的肉身。 靠着神的力量 那位使他复活并荣耀他的人；那位将要显现的人 你们之中 或者 反对你 保罗与基督联合，就像基督一样，既软弱又刚强。.