الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس

1 درجة كنيسة كورنثوس وعلاقتها بالقديس بولس. بُنيت مدينة كورنث القديمة عند الطرف الجنوبي للبرزخ الضيق الذي يربط البيلوبونيز بالبر الرئيسي لليونان. ورغم وقوعها في الداخل، كانت متصلة بميناءين قريبين منها للغاية: ميناء كنخريا، إلى الشرق (راجع...). رسالة رومية ١٦, (١) على بحر إيجة؛ ومدينة ليخيون، إلى الغرب، على البحر الأيوني. وبفضل هذا الموقع الفريد، سرعان ما أصبحت مركزًا لعلاقات تجارية واسعة بين الشرق والغرب؛ مما جلب لها ثروة طائلة وجذب إليها عددًا كبيرًا من السكان، إلا أنهم كانوا مختلطين وفاسدين إلى حد نادر. دمرها الرومان عام ١٤٦ قبل الميلاد، وأعاد يوليوس قيصر تأسيسها عام ٤٦ قبل الميلاد، تحت اسم "مستعمرة جوليا كورنثوس" الرومانية، وبفضل عطف الأباطرة، استعادت أهميتها وثروتها سريعًا. لاحظ العدد الكبير نسبيًا من الأسماء الرومانية المرتبطة بكورنثوس في العهد الجديد: كريسبس، تيتيوس، يوستوس (أعمال الرسل 18، 7-8)؛ لوسيوس، ترتيوس، كايوس، كوارتوس (رسالة رومية ١٦, ، ٢١-٢٣)؛ فورتوناتوس، أخائيكوس (كورنثوس الأولى ١٦:١٧). ولكن للأسف، عادت أيضًا إلى أخلاقياتها الفاسدة في العصور السابقة، لدرجة أن العيش في فجور كان يُسمى آنذاك في اليونان ΰορινθιάζειν، أي "التصرف كما في كورنثوس". ستوضح هذه الرسالة هذا الأمر بوضوح في عدة مواضع. وقد ساهم المؤلفون القدماء، وخاصة سترابو وبوسانياس، في استكمال هذه الصورة الحزينة. أصبحت عاصمة مقاطعة أخائية، ومقر إقامة الوالي (راجع... أعمال الرسل ١٨، ١٢) وموقع الألعاب البرزخية. لم تكن التجارة الشيء الوحيد المزدهر هناك؛ فقد حظيت الأدب والفنون والعلوم بتقدير كبير لدرجة أن شيشرون (رجل محترف., ٥) كان بإمكانه أن يُطلق عليه لقب "نور العالم أجمع" المجيد. في زمن القديس بولس، كان سكان المدينة يتألفون من أحفاد المستعمرين الأوائل، مُشكلين نوعًا من الأرستقراطية، وعدد من القضاة وغيرهم من الرومان المقيمين في المدينة لأعمالهم، وعدد كبير من اليونانيين، وأخيرًا من الأجانب من جميع أنحاء العالم، وخاصة اليهود، الذين كان من المؤكد وجودهم آنذاك في جميع المراكز التجارية ذات الأهمية.

لقد كان القديس بولس نفسه هو أول من جاء ليحمل نور الإنجيل ويؤسس كنيسة مزدهرة في هذه البيئة التي بدت غير راغبة في ممارسة الحياة المسيحية (راجع 1 يوحنا 1: 1-3). 1 كورنثوس 3, ، 6، 10-11، حيث يدعي أنه وضع أسس المسيحية في كورنثوس). كانت زيارته الأولى خلال رحلته الرسولية الثالثة. وقد رُويت في سفر أعمال الرسل، 18، 1-18. ووفقًا لعادته، خاطب اليهود أولاً، الذين أجرى بينهم بعض التحويلات. ولكن، نظرًا لأن معظمهم قاوموا النعمة بعنف، فقد التفت إلى الأمم، الذين قبلوا الإيمان بأعداد كبيرة جدًا، وخاصة في الطبقات الدنيا من المجتمع (راجع 1 كورنثوس 1، 26-28؛ 5، 21)، على الرغم من أن العديد من المتحولين، القادمين من الوثنية، ينتمون إلى الطبقات العليا (راجع 1 كورنثوس 11، 21؛ ; رسالة رومية ١٦, ٢٣). دامت إقامة الرسول الأولى ثمانية عشر شهرًا. بعد رحيله، واصلت الجماعة الشابة تقدمًا في الإيمان، بفضل حماسة وبلاغة أبلوس، وهو يهودي من الإسكندرية، اعتنق المسيحية في أفسس (راجع رؤيا يوحنا ٢٣: ٢). أعمال الرسل 18, 27-28; 1 كورنثوس 3, (٤، إلخ). ولكن عندما انقطع التأثير الإيجابي لشخصية القديس بولس القوية فورًا، انكشفت انتهاكات خطيرة مرتبطة بفساد أهل كورنثوس. وبعد أن حُذِّر الرسول، كتب رسالة إلى المؤمنين (انظر ١ كورنثوس ٥: ٩-١١)، وهي رسالة مفقودة، عاتبهم فيها على عدم قطع صلاتهم بالمذنبين. وسرعان ما ازداد الوضع سوءًا من وجهات نظر مختلفة، كما سنرى. 

2 درجة مناسبة وهدف الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس. بعد إرسال هذه الرسالة بفترة وجيزة، علم بولس من خدام امرأة يونانية تُدعى كلوي (انظر ١: ١١ والتعليق)، وهي معروفة جيدًا لدى مسيحيي كورنثوس، أن الشقاق قد تسلل إلى المجتمع؛ فقد تشكلت عدة فصائل، متوترة للغاية ضد بعضها البعض، وهددت بإحداث انقسام حقيقي (انظر ١: ١٢ والملاحظات). من هذا المصدر نفسه، أو من ثلاثة أعضاء من كنيسة كورنثوس الذين قدموا إلى أفسس لزيارته (١ كورنثوس ١٦: ١٧)، علم الرسول أيضًا أن فضيحة كبيرة ضد الأخلاق قد اندلعت، وأن المؤمنين لم يحتجوا بشدة على الجريمة على الفور ولم يحرموا مرتكبها (٥: ١ وما يليه). علاوة على ذلك، أودت رذائل الجسد بضحايا آخرين بينهم (٦: ١٢-٢٠). ثم نشأت النزاعات بين المسيحيين، الذين استدعوا بعضهم البعض أمام المحاكم الوثنية بدلاً من اللجوء إلى التحكيم من قبل إخوانهم (٦: ١ وما يليه). في التجمعات الدينية،, نحيف خلعوا حجابهم، بل واستولى على حق التدريس في العلن (11: 3 وما بعدها؛ 2: 34-35). كانت الوجبات الأخوية التي رافقت استقبال القديس القربان المقدس أثارت مشاهد من الفوضى (١١، ١٧ وما بعدها)؛ وكان الأمر نفسه ينطبق على المواهب الخارقة التي أغدقها الروح القدس بسخاء على المسيحيين (الفصلان ١٢ و١٣). وأخيرًا، نشأت شكوك أو أخطاء بشأن عقيدة أساسية، وهي القيامة (١٥: ١ وما يليه). من جهة أخرى، كان أهل كورنثوس أنفسهم قد كتبوا إلى القديس بولس، طالبين منه أن يُطلعهم على عدة أمور عملية بالغة الأهمية، لا سيما ما يتعلق بالزواج والعذرية، وتناول الطعام الذي قُدِّم للأصنام (راجع ٧: ١-٤٠؛ ٨: ١-١٠: ٣٣). وقد دفع هذا الطلب وهذه الأخبار المؤلمة إلى كتابة هذه الرسالة.

يتضح من هذا هدف المؤلف. فقد أراد إخماد بذور الانقسام قبل أن تتسع، ووضع حدٍّ فوريٍّ للتجاوزات التي وُجِّهت إليه، والإجابة على الأسئلة المطروحة، ووضع حدٍّ للشكوك العقائدية، وإضافة بعض التوجيهات العملية والعقائدية، التي رأى أنها ستكون مفيدةً لأهل كورنثوس الأعزاء في وضعهم الحالي.

ليس لدينا ما نقوله عن صحة الرسالتين إلى أهل كورنثوس. فهي مضمونةٌ بحججٍ خارجيةٍ وداخليةٍ قويةٍ لدرجة أنها لم تُهاجم تقريبًا، في نهاية القرن التاسع عشر، من قِبَل بعض النقاد من أكثر التيارات العقلانية تقدمًا. قال أحد المعلقين البروتستانت: "في الحقيقة، إنكار صحة هاتين الرسالتين يكاد يكون بمثابة إنكار الوجود التاريخي لكنيسة كورنثوس والقديس بولس نفسه". انظر أيضًا، المقدمة العامة، الصفحتين 8 و9. 

3° الموضوع والتقسيم والأسلوب. مما ذكرناه للتو، نتوقع تنوعًا كبيرًا في الأفكار والمواضيع في هذه الرسالة. فهي بعيدة كل البعد عن تناول موضوع واحد متكامل، كما في رسائل الرومان والغلاطيين، إلخ. علاوة على ذلك، بما أن العنصر العملي هو السائد، وبما أن هذا العنصر، بطبيعته، له تشعبات متعددة، فسيكون التنوع أكثر وضوحًا. لكن بولس كان دائمًا بارعًا في ربط التفاصيل بالمبادئ العليا، وكان يتمتع بموهبة تجميع الأفكار جيدًا، لذا فإن هذا التصنيف سهل نسبيًا، حتى في هذا العمل بتنوع مواضيعه. 

أولاً، مقدمة قصيرة، في شكل المقدمة الرسائلية المعتادة، 1: 1-9. ثم، أربعة أجزاء متميزة إلى حد ما: 1. توبيخ موجه إلى المؤمنين في كورنثوس بسبب انقساماتهم الداخلية (1: 10-4: 21). بعد إثبات الحقائق بإيجاز (1: 10-16)، يوضح الرسول كيف يتجاهل التعصب إما الطبيعة الأساسية للعقيدة المسيحية (1: 17-2: 16) أو الشخصية الحقيقية للواعظ المسيحي (3: 1-4: 21). 2. القواعد المتعلقة بالحياة المدنية لمسيحيي كورنثوس (5: 1-11: 1). هذا هو الجزء الأكثر تنوعًا في الرسالة: فهو يتعامل على التوالي مع الفضيحة الرهيبة التي تسبب فيها مؤخرًا أحد أعضاء المجتمع (5: 1-13)؛ مع الدعاوى القضائية بين المسيحيين (6: 1-11)؛ الزنا، 6: 12-20؛ الزواج والعذرية، 7: 1-40؛ من اللحم المذبوح للأصنام، ٨: ١-١١: ١. ٣. أسئلة تتعلق بالعبادة المقدسة (١١: ٢-١٤: ٤٠). هذه الأسئلة ثلاثة: حجاب النساء، ١١: ٢-١٦؛ الاضطرابات التي تسللت إلى الاحتفال بالأسرار المقدسة، ١٢: ١٧-٣٤؛ المواهب الروحية، ١٢: ١-١٤: ٤٠. ٤. سؤال عقائدي،, القيامة عن الموتى (١٥، ١-٥٨). الفصل السادس عشر هو خاتمة، ويحتوي على بعض الأخبار، والتكليفات، والتحيات المعتادة.

يختلف أسلوب الرسالة اختلافًا كبيرًا باختلاف موضوعها. فالنبرة العامة بسيطة ومألوفة، وفي بعض الأحيان، مليئة بالدفء والحنان، والسخط والسخرية. يكشف الكاتب عن جوهره.

4° مكان وتاريخ التأليف. في نهاية الرسالة، نقرأ في عدد من المخطوطات اليونانية: "لقد كُتبت من فيلبي". لكن هذا خطأ واضح، وهو ما تُفنّده الرسالة نفسها. في الواقع، في ١٦: ٨، يُعلن القديس بولس صراحةً لمسيحيي كورنثوس أنه ينوي البقاء في أفسس حتى يوم الخمسين التالي. لذا، وكما يُسلّم الجميع الآن، كان يكتب من أفسس. بعد بضعة أسطر، في ١٦: ١٩، يُحيّي أهل كورنثوس نيابةً عن كنائس آسيا القنصلية، وخلال إقامته الطويلة في أفسس تحديدًا، أسس رسول الأمم هذه الكنائس (راجع. أعمال الرسل 19، 10). وفي نفس المكان، يقدم أيضًا إلى الجماعة المسيحية في كورنثوس تحية خاصة من صديقيه أكيلا وبريسكلا؛ ولكن وفقًا لـ أعمال الرسل ١٨: ١٨-١٩: ١، وكان هؤلاء لا يزالون معه في أفسس. لذلك، لا شك في هذه النقطة (قارن أيضًا أعمال الرسل، الإصحاح ٢٠، و١ كورنثوس ١٦: ٥، ٨).

ليس من السهل تحديد تاريخ التأليف، إذ وفقًا للرواية الواردة في سفر أعمال الرسل ١٩: ١٠، مكث القديس بولس في أفسس قرابة عامين، ربما من عام ٥٦ إلى عام ٥٧. وقد ذكرنا للتو أن الرسول، عندما كتب رسالته، كان ينوي البقاء في أفسس لفترة أطول (راجع ١٦: ٨)؛ ومن هناك، رغب في الذهاب إلى مقدونيا، ثم إلى كورنثوس (راجع ١٦: ٥-٧). والآن، يخبرنا كاتب أعمال الرسل ١٩: ٢١ عن خطة سفر مماثلة وضعها القديس بولس في نهاية إقامته في عاصمة آسيا القنصلية. الرسالة و أعمال الرسل (راجع 1 كورنثوس 4: 17 و 16: 10-11؛ ; أعمال الرسل تجتمع أيضًا الآيات ١٩، ٢٢ لتخبرنا أنه قبيل مغادرته أفسس، أرسل بولس تيموثاوس إلى مقدونيا وكورنثوس. لذا، فإن الرسالة ترجع إلى الفترة الأخيرة من إقامته في أفسس. كُتبت قبل عيد العنصرة بقليل في عام ٥٧ (وفقًا لآخرين، في عام ٥٦ أو ٥٨)؛ وربما خلال احتفالات عيد الفصح، كما يتضح من الإشارة الواردة في الآيات ٥، ٦-٨، إلى طقوس هذا العيد.

5° إن أهمية الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس كبيرة. «تكمن قوتها الرئيسية في أنها، أكثر من أي نص آخر في العهد الجديد، تتيح لنا إلقاء نظرة عن كثب على الحياة الغنية والقوية لإحدى أقدم الجماعات المسيحية. لاحظ على وجه الخصوص ما قيل عن مواهب الروح القدس، والعلاقة بين الرعاة والمؤمنين، والعلاقات بين المسيحيين، وتنظيم الكنيسة، وما إلى ذلك. لولا هذه الرسالة، لكانت الصورة التي نستطيع تكوينها عن الحركات الروحية التي حدثت في الكنيسة الأولى أكثر غموضًا وبهتانًا؛ ولكن بفضلها، أصبحت هذه الصورة حية ودرامية. وقد قيل ببراعة، فيما يتعلق بجزء مهم من هذه الرسالة، إنه "... المسيحية تطبيقًا على تفاصيل الحياة العادية، "إنها كنز لا ينضب للفكر والحياة المسيحية". لكن الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس لها قيمة خاصة في عصرنا. ما هي، في الواقع، المخاطر الرئيسية التي واجهها المؤمنون في كورنثوس آنذاك؟ كانت تقديرًا مبالغًا فيه للحكمة البشرية على حساب الحقيقة الأبدية والإلهية، وتراخيًا ولامبالاة أثّرا على أخطر العلاقات الاجتماعية، وميلًا إلى إضفاء طابع روحاني على العقائد الإيجابية للكنيسة. المسيحية وإعطاء الأولوية للأفكار الشخصية على قاعدة الإيمان الموضوعية... ولكن ألا نُدرك تمامًا شرور عصرنا العظيمة هنا؟ لذلك، لا يسعنا إلا أن نوصي بشدة بقراءة هذه الرسالة.

1 كورنثوس 1

¹ بولس رسول يسوع المسيح المدعو بمشيئة الله، وسوستينس أخاه،, ² إلى كنيسة الله التي في كورنثوس، وإلى المؤمنين المقدسين في يسوع المسيح، القديسين بالدعوة، وإلى كل الذين يدعون في أي مكان كان اسم ربنا يسوع المسيح، ربهم وربنا. ³ لتكن لكم النعمة والسلام من الله الآب والرب يسوع المسيح. ⁴ أشكر إلهي باستمرار من أجلكم على نعمة الله المعطاة لكم في المسيح يسوع. ⁵ لأنه من خلال اتحادكم به أصبحتم أغنياء في كل شيء، في كل الكلام وفي كل المعرفة،, ⁶ "وقد ثبتت شهادة المسيح بينكم،, ⁷ لكي لا تستسلموا لأحد في موهبة ما من النعمة، منتظرين بثقة استعلان ربنا يسوع المسيح. ⁸ ويثبتكم إلى النهاية، لكي تكونوا بلا لوم في يوم ربنا يسوع المسيح. ⁹ فهو أمين، الله الذي دعاكم إلى شركة ابنه يسوع المسيح ربنا. ¹⁰ وأوصيكم، أيها الإخوة، باسم ربنا يسوع المسيح، أن تقولوا جميعكم بصوت واحد، لكي لا يكون بينكم انقسام، بل تكونون كاملين في فكر واحد وفكر واحد. ¹¹ لأنه قد أخبرني عنكم يا إخوتي من أهل خلوي أن بينكم خصومات. ¹² أعني أن واحداً منكم يقول: "أنا أتبع بولس"، وآخر: "أنا أتبع أبلوس"، وآخر: "أنا أتبع كيفا"، وآخر: "أنا أتبع المسيح".« ¹³ هل انقسم المسيح؟ هل صُلب بولس من أجلك؟ هل تعمدت باسم بولس؟ ¹⁴ أشكر الله أنني لم أعمد أحداً منكم إلا كريسبس وجايوس،, ¹⁵ حتى لا يقول أحد إنه اعتمد باسمي. ¹⁶ لقد عمدت أيضًا عائلة ستيفانوس، بالإضافة إلى أنني لا أعلم أني عمدت أي شخص آخر. ¹⁷ لم يرسلني المسيح لأعمد، بل لأبشر بالإنجيل، لا بكلام حكيم، حتى لا يفرغ صليب المسيح من قوته. ¹⁸ إن تعليم الصليب هو حماقة عند الهالكين، وأما عندنا نحن المخلصين فهو قوة إلهية. ¹⁹ لأنه مكتوب: «سأهلك حكمة الحكماء، وأبيد معرفة المتعلمين».» ²⁰ أين الحكيم؟ أين الطبيب؟ أين مُحاجّ هذا العالم؟ ألم يُجهّل الله حكمة العالم؟ ²¹ لأنه إذ كان العالم في حكمة الله لم يعرف الله بالحكمة، استحسن الله أن يخلص المؤمنين بجهالة الكرازة. ²² اليهود يطلبون المعجزات، والإغريق يطلبون الحكمة., ²³ نحن نكرز بالمسيح المصلوب، عثرة لليهود وجهالة للأمم،, ²⁴ وأما المدعوون يهوداً كانوا أو يونانيين فبقوة الله وحكمة الله. ²⁵ لأن ما هو جهالة عند الله فهو أحكم من حكمة الناس، وما هو ضعف عند الله فهو أقوى من قوة الناس. ²⁶ فكروا في دعوتكم يا إخوتي: ليس كثير منكم حكماء حسب المعايير الدنيوية، وليس كثير منكم أقوياء، وليس كثير منكم من ذوي النسب النبيل. ²⁷ ولكن ما يعتبره العالم حماقة هو ما اختاره الله ليخزي الحكماء، وما يعتبره العالم لا قيمة له هو ما اختاره الله ليخزي الأقوياء., ²⁸ واختار الله الأشياء التي في العالم التي لا اعتبار لها ولا قوة، والتي ليست شيئاً، ليبطل الأشياء الموجودة., ²⁹ لكي لا يفتخر كل ذي جسد أمام الله. ³⁰ ولكن به أنتم في المسيح يسوع، الذي صار لنا حكمة وبراً وقداسة وفداءً من الله. ³¹ حتى أنه بحسب كلمة الكتاب المقدس، "من يفتخر، يفتخر بالرب".«

1 كورنثوس 2

¹ يا إخوتي، لما أتيت إليكم، لم آتِ ببلاغة ولا حكمة لأعلن لكم شهادة الله. ² لأني لم أقصد أن أعرف شيئاً وأنا عندكم إلا يسوع المسيح وإياه مصلوباً. ³ ولكنني أتيت إليك في ضعف وخوف ورعدة عظيمة،, ⁴ ولم يكن في كلماتي ووعظاتي شيء من لغة الحكمة المقنعة، ولكن الروح القدس وقوة الله أظهرا حقيقتها. ⁵ لكي لا يكون إيمانكم على حكمة الناس، بل على قوة الله. ⁶ ولكن هناك حكمة نكرز بها بين الكاملين، حكمة ليست من هذا العالم، ولا من أمراء هذا العالم، الذين ملكهم يقترب من نهايته. ⁷ نحن نكرز بحكمة الله الغامضة والمخفية، التي أعدها الله قبل الدهور لتمجيدنا.. ⁸ هذه الحكمة لم يفهمها أحد من أمراء هذا العالم، لأنه لو فهموها لما صلبوا رب المجد. ⁹ ولكن هذه، كما هو مكتوب، "الأشياء التي لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم يخطر على بال إنسان، التي أعدها الله للذين يحبونه".« ¹⁰ لقد كشف الله لنا هذه الأمور من خلال روحه، لأن الروح يخترق كل الأشياء، حتى أعماق الله. ¹¹ فمن من الناس يعلم ما في الإنسان إلا روح الإنسان الذي فيه؟ كذلك لا يعلم أحد ما في الله إلا روح الله. ¹² لأننا لم نأخذ روح العالم، بل الروح الذي من الله، حتى نعرف الأشياء التي أعطانا الله إياها بنعمته. ¹³ ونحن نتكلم عن هذه الأمور، ليس بكلام تعلمه الحكمة الإنسانية، بل بكلام يعلمه الروح، معبرين عن الأمور الروحية بلغة روحية. ¹⁴ولكن الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله لأنه عنده جهالة، ولا يقدر أن يعرفه لأنه إنما يحكم فيه بالروح. ¹⁵ أما الإنسان الروحي، على العكس من ذلك، فيحكم على كل شيء، ولا يحكم عليه أحد. ¹⁶ "فمن عرف فكر الرب حتى يعلمه؟" وأما نحن فلنا فكر المسيح.

1 كورنثوس 3

¹أيها الإخوة، لم أستطع أن أكلمكم كأشخاص روحيين، بل كأشخاص جسديين، كأطفال في المسيح. ² وأعطيتكم حليباً لتشربوا، لا طعاماً صلباً، لأنكم لم تكونوا بعد قادرين على الأكل، وأنتم الآن لستم قادرين بعد، لأنكم بعد جسديون. ³ لأنه إذ بينكم حسد وخصام، ألستم جسديين وتسلكون حسب البشر؟ ⁴ فإذا قال أحد: «أنا لبولس»، وقال آخر: «أنا لأبلوس»، أفلستم بشراً؟ ⁵ فما هو أبلوس؟ وما هو بولس؟ خادمان آمنتم بواسطتهما حسب ما خصص الرب لكل واحد. ⁶ أنا زرعت، وأبلوس سقى، ولكن الله جعلها تنمو. ⁷ وهكذا ليس الغارس شيئاً، ولا الساقي شيئاً، بل الله الذي يجعل الأشياء تنمو. ⁸ الذي يزرع والذي يسقي متساويان، ولكن كل واحد سوف يأخذ أجره بحسب عمله. ⁹ فإننا نحن عاملون مع الله، وأنتم حقل الله وبناء الله. ¹⁰ بفضل نعمة الله الممنوحة لي، كبناءٍ ماهر، وضعتُ أساسًا، وآخر يبني عليه. فليُعنَ كلٌّ منكم بكيفية البناء عليه. ¹¹ لأنه لا يستطيع أحد أن يضع أساساً آخر غير الأساس الذي وُضع الآن، وهو يسوع المسيح. ¹² إذا بنينا على هذا الأساس بالذهب والفضة والأحجار الكريمة والخشب والقش والتبن،, ¹³ وسيُعلن عمل كل واحد، لأن يوم الرب سيبينه، لأنه سيُستعلن في نار، والنار نفسها ستمتحن عمل كل واحد ما هو. ¹⁴ إذا نجا البناء المبني عليه، فسيتم الحصول على مكافأة., ¹⁵ إذا احترق عمل أحد، فسوف يفقد أجره، لكنه سيخلص، ولكن كما من خلال النار فقط. ¹⁶ أما تعلمون أنكم هيكل الله وروح الله يسكن فيكم؟ ¹⁷ إن كان أحد يفسد هيكل الله فسيفسده الله، لأن هيكل الله مقدس الذي أنتم هو. ¹⁸ لا يخدع أحد نفسه. إن ظن أحدكم أنه حكيم في هذا العالم، فليصر جاهلاً لكي يصير حكيماً. ¹⁹ إن حكمة هذا العالم هي جهالة في نظر الله، لأنه مكتوب: "سآخذ الحكماء في مكرهم".« ²⁰ وأيضاً: «الرب يعلم أفكار الحكماء أنها باطلة».» ²¹ لذلك لا يفتخر أحد بالناس، لأن كل شيء لكم., ²² وبولس وأبلوس وصفا والعالم والحياة والموت والأشياء الحاضرة والأشياء المستقبلية. ²³ كل شيء لك، ولكنك تنتمي إلى المسيح، والمسيح ينتمي إلى الله.

1 كورنثوس 4

¹ لذلك، فلنعتبر خدامًا للمسيح وموزعين لأسرار الله. ² حسنًا، ما نبحث عنه في مقدمي الخدمة هو أن يكون كل واحد منهم مخلصًا. ³ بالنسبة لي، لا يهم كثيرا سواء كنت ستحكم علي أو ستحكم علي محكمة بشرية؛ فأنا لا أحكم على نفسي., ⁴ لأنه بالرغم من أنني لا أشعر بالذنب في أي شيء، إلا أنني لا أتبرر بذلك: فالقاضي هو الرب. ⁵ لذلك لا تحكموا على شيء قبل الوقت المحدد، حتى يأتي الرب، فهو الذي سيخرج إلى النور ما هو مخفي في الظلمة، ويكشف دوافع القلوب، وحينئذ ينال كل واحد من الله المدح المستحق له. ⁶ إن ما قلته الآن عن أبلوس وعن نفسي هو شكل واحد فقط استخدمته لفائدةكم أيها الإخوة، حتى تتعلموا منا أن لا تتجاوزوا ما هو مكتوب، ولا تنتفخوا بالكبرياء لشخص على آخر. ⁷ فمن الذي يميزك عن الآخرين؟ وأي شيء لك لم تأخذه؟ وإن كنت قد أخذته فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذه؟ ⁸ أنتم ممتلئون بالفعل. أنتم أغنياء بالفعل. بدوننا، أنتم ملوك. فليُعطكم الله أن تكونوا ملوكًا حقًا، لنملك نحن أيضًا معكم. ⁹ فإنه يبدو أن الله جعلنا، الرسل، نبدو كأننا آخر البشر، كأننا المحكوم عليهم بالموت، لأننا صرنا مشهدًا للعالم، للملائكة، وللبشر. ¹⁰ نحن جهال من أجل المسيح، وأما أنتم فحكماء في المسيح يسوع. نحن ضعفاء وأما أنتم فأقوياء. أنتم مكرمون وأما نحن فمحتقرون. ¹¹ وحتى الآن، لا نزال نعاني. الجوع, العطش، العري، نحن مجروحون ومتضررون، ليس لدينا نار ولا منزل،, ¹² ونحن نتعب بأيدينا، ملعونون فنبارك، مضطهدون فنصبر. ¹³ نحن نفترى علينا، فنحن حتى الآن مثل حثالة العالم، ورفض الرجال. ¹⁴ أنا لا أكتب هذا لكي أخجلكم، بل لكي أنذركم كأولادي الأحباء. ¹⁵ لأنه إن كان لكم عشرة آلاف معلم في المسيح، فليس لكم آباء كثيرون، لأني أنا ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل. ¹⁶ لذلك أحثكم أن تكونوا مقتدين بي كما أنا مقتدين بالمسيح. ¹⁷ لذلك أرسلت إليكم تيموثاوس، الذي هو ابني الحبيب والأمين في الرب، وهو يذكركم بطرقي في المسيح يسوع، كما أعلم في كل مكان، في جميع الكنائس. ¹⁸ فظن البعض أنني لن آتي إليكم، فتكبروا. ¹⁹ ولكنني سآتي إليكم سريعاً، إن شاء الرب، وسأعرف ليس أقوال المتكبرين، بل ما يستطيعون فعله. ²⁰ لأن ملكوت الله ليس بالكلام بل بالأعمال. ²¹ ماذا تريد؟ أن آتي إليك بعصا، أم بالحب واللطف؟

1 كورنثوس 5

¹ ما نسمع بينكم إلا الفاحشة، ومن الفاحشة ما لا يجد الوثنيون مثلها، حتى أن الرجل ينام مع امرأة أبيه. ² وقد تكبرتم، ولم تحزنوا بالحري، حتى يُقطع من بينكم الذي فعل مثل هذا. ³ أما أنا، الغائب بجسدي والحاضر بروحي، فقد حكمت بالفعل، وكأني حاضر، على من ارتكب مثل هذا الفعل. ⁴ باسم ربنا يسوع المسيح، أنتم جميعًا المجتمعون هنا، وأنا بالروح بينكم، بقوة ربنا يسوع،, ⁵ أن يسلم مثل هذا للشيطان لموت الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع. ⁶ أنت مخطئ في التفاخر بهذا القدر. ألا تعلم أن قليلًا من الخميرة يجعل العجين كله يختمر؟ ⁷ طهّروا أنفسكم من الخميرة العتيقة، لتكونوا عجينة جديدة كما أنتم فطير. لأن المسيح، خروف فصحنا، قد قُدِّم ذبيحة. ⁸ فلنحتفل بالعيد، ليس بخميرة عتيقة ولا بخميرة الخبث والانحراف، بل بفطير الطهارة والحق. ⁹ كتبت إليك في رسالتي ألا تتعامل مع الناس غير المحتشمين،, ¹⁰ لا تتعاملوا إطلاقا مع زناة هذا العالم، أو مع الرجال الجشعين الجشعين، أو مع عبدة الأصنام، وإلا فعليكم مغادرة العالم. ¹¹ أردت فقط أن أقول لكم لا تختلطوا مع أي شخص يدعي أنه أخ ولكنه فاسق أو طماع أو وثني أو قذف أو سكير أو مفترس؛ ولا حتى تناول الطعام مع مثل هذا الشخص. ¹² فهل لي أن أحكم على الذين في الخارج؟ أليس لكم أن تدينوا الذين في الداخل؟ ¹³ الذين هم خارج الكنيسة يُدانون من قِبَل الله. اطردوا الأشرار من بينكم.

1 كورنثوس 6

¹ متى كان لأحدكم نزاع مع أحد، فهل يجرؤ على أن يلجأ إلى القضاء عند الظالمين، ولا يلجأ إلى القضاء عند القديسين؟ ² ألا تعلمون أن القديسين سيدينون العالم؟ وإن كان العالم سيُدان بكم، أفلا تستحقون أن تحكموا في الأمور الأقل شأناً؟ ³ ألا تعلم أننا سنحكم؟ الملائكة ولماذا لا نهتم بشؤون هذه الحياة أكثر من ذلك؟ ⁴ لذلك، عندما يكون لديك أحكام يجب أن تصدرها بشأن أمور هذه الحياة، فإنك تعين للحكم عليها أولئك الذين هم الأقل تقديرًا في الكنيسة! ⁵ أقول هذا لخجلكم: ليس بينكم رجل حكيم ولا أحد يستطيع أن يقضي بين إخوته. ⁶ ولكن الأخ يخاصم أخاه، وهذا يحدث أمام الكفار. ⁷ من المؤكد أنكم تتحملون مسؤولية الدعاوى القضائية. فلماذا لا تتحملون الظلم بدلًا من ذلك؟ ولماذا لا تسمحون لأنفسكم بالتعرض للسرقة بدلًا من ذلك؟ ⁸ ولكن أنتم الذين ترتكبون الظلم وتسلبون الآخرين، وإخوانكم هم الذين يفعلون ذلك. ⁹ ألا تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟ لا تضلوا: لا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا اللواط ولا السارقون, ¹⁰ لا اللصوص، ولا الجشعون، ولا السكارى، ولا الشتامون، ولا المفترسون يرثون ملكوت الله. ¹¹ ولكن هذا ما كنتم عليه، أو على الأقل كان بعضكم كذلك، ولكنكم اغتسلتم، وتقدستم، وتبررتم باسم الرب يسوع المسيح وبروح إلهنا. ¹² كل شيء مسموح لي، ولكن ليس كل شيء مفيدًا؛ كل شيء مسموح لي، ولكنني لن أسمح لنفسي بالسيطرة على أي شيء. ¹³ الطعام للمعدة والمعدة للطعام، والله سيبيد كليهما. أما الجسد فليس للزنا، بل للرب، والرب للجسد. ¹⁴ "والله الذي أقام الرب من الأموات سيقيمنا نحن أيضاً بقدرته.". ¹⁵ أما تعلمون أن أجسادكم هي أعضاء المسيح؟ أفآخذ أعضاء المسيح وأجعلها أعضاء زانية؟ حاشا. ¹⁶ ألا تعلمون أن من اتحد بزانية صار جسدًا واحدًا معها؟ لأنه كما يقول الكتاب: «يصيران كلاهما جسدًا واحدًا».» ¹⁷ بل من اتحد بالرب فهو روح واحد معه. ¹⁸ اهربوا من الزنا. كل خطيئة يرتكبها الإنسان هي خارجة عن الجسد، ولكن من يزني فهو يخطئ إلى جسده. ¹⁹ أما تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم الذي أخذتموه من الله وأنكم لستم لأنفسكم؟ ²⁰ لأنكم اشتريتم بثمن، فمجدوا الله في أجسادكم.

1 كورنثوس 7

¹ أما فيما يتعلق بالنقاط التي كتبتها لي، فأقول لك أنه من الجيد للرجل أن لا يلمس امرأة. ² ولكن لتجنب أي فساد أخلاقي، ينبغي لكل رجل أن يكون له زوجته، ولكل امرأة زوجها. ³ وعلى الزوج أن يؤدي لزوجته ما عليه، وعلى الزوجة أن تؤدي لزوجها ما عليه. ⁴لا تستطيع المرأة أن تفعل بجسدها ما تشاء بل زوجها، كذلك لا يستطيع الزوج أن يفعل بجسده ما تشاء بل زوجته. ⁵ لا تتفرقوا إلا أن تتفقوا إلى حين، لتتفرغوا للصلاة. ثم تجتمعوا أيضا لئلا يجربكم الشيطان لسبب عدم ضبط أنفسكم. ⁶ أقول هذا باستخفاف، ولا أفرض عليه أمرًا. ⁷ على العكس من ذلك، أتمنى أن يكون جميع الرجال مثلي، لكن كل واحد يتلقى من الله عطيته الخاصة، واحد بطريقة ما، والآخر بطريقة أخرى. ⁸ وأما غير المتزوجين والأرامل فأقول لهم: إنه حسن لهم أن يبقوا كما أنا. ⁹ ولكن إذا لم يستطيعوا أن يتمالكوا أنفسهم، فليتزوجوا، لأن الزواج خير من التحريق. ¹⁰ وأما المتزوجون، فإني أوصي، لا أنا، بل الرب، أن لا تفارق المرأة زوجها., ¹¹ وإن انفصلت عنه فلتبق غير متزوجة أو لتصالح زوجها، وكذلك لا يطلق الزوج امرأته. ¹² وأما الآخرون فأقول أنا (وليس الرب): إن كان لأخي امرأة غير مؤمنة وهي ترتضي أن تسكن معه فلا يتركها., ¹³ وإذا كانت المرأة لها زوج غير مؤمن وهو يرضى أن يسكن معها فلا ينبغي لها أن تطلقه. ¹⁴ لأن الرجل الخائن مقدس في المرأة، والمرأة الخائنة مقدسة في الرجل. وإلا فأولادكم نجسون، وأما الآن فهم مقدسون. ¹⁵ إن انفصل الكافر فليُنفصل، فالأخ أو الأخت ليسا مُستعبدين في هذه الظروف. لقد دعانا الله في سلام. ¹⁶ فكيف تعلمين أيتها المرأة هل تخلصين زوجك؟ أو كيف تعلم أيها الزوج هل تخلص امرأتك؟ ¹⁷ "ولكن فليسلك كل واحد بحسب المركز الذي أعطاه الرب له وبحسب الدعوة التي أعطاها الله له. هذه هي القاعدة التي أضعها في جميع الكنائس.". ¹⁸ من دُعي وهو مختون فلا يخفي ختانه، ومن دُعي وهو غير مختون فلا يختتن. ¹⁹ الختان ليس شيئا، وعدم الختان ليس شيئا، المهم هو مراعاة وصايا الله. ²⁰ فليبق كل واحد على ما دعي إليه. ²¹ هل دُعيتَ وأنتَ عبد؟ لا تحزن، بل حتى وإن استطعتَ أن تُصبحَ حرًّا، فاستفدْ من دعوتكَ على أكمل وجه. ²² لأن العبد الذي دعي في الرب هو عتيق الرب، والحر الذي دعي هو عبد المسيح. ²³ لقد اشتريتم بثمن عظيم، فلا تستعبدوا للناس. ²⁴ فليبق كل واحد، أيها الإخوة، أمام الله على ما كان عليه حين دعي. ²⁵ وأما العذارى فليس عندي وصية من الرب، ولكني أعطي نصيحة كمن نال نعمة من الرب أن يكون أمينا. ²⁶ لذلك، ونظراً للصعوبات الحالية، أعتقد أنه من الجيد للرجل أن يكون بهذه الطريقة. ²⁷ إذا كنت مرتبطًا بامرأة، فلا تسعى إلى كسر تلك الرابطة؛ إذا لم تكن مرتبطًا بامرأة، فلا تبحث عن امرأة. ²⁸ ولكن إن كنت قد تزوجت فلم تخطئ، وإن تزوجت العذراء فلم تخطئ، ولكن هؤلاء سوف يعانون من ضيق في الجسد، وأنا أريد أن أنقذكم من ذلك. ²⁹ ولكن أقول أيها الإخوة: إن الوقت قصير، ولذلك ينبغي لمن له زوجة أن يعيش كأنه ليس له زوجة., ³⁰ الذين يبكون كأنهم لا يبكون، والذين يفرحون كأنهم لا يفرحون، والذين يشترون كأنهم لا يملكون., ³¹ والذين يستعملون العالم كأنهم لا يستعملونه، فإن هيئة هذا العالم تزول. ³² لكني أريدك أن تكون خاليًا من القلق. الرجل غير المتزوج يهتم بأمور الرب، ويسعى لإرضاء الرب،, ³³ الرجل المتزوج يهتم بأمور الدنيا، ويسعى لإرضاء زوجته., ³⁴ وكذلك المرأة، وغير المتزوجة، والعذراء يهتممن بما للرب، ليكونن مقدسات جسدًا وروحًا. وأما المتزوجة فتهتم بما للعالم، وتسعى لإرضاء زوجها. ³⁵ أقول هذا من أجل مصلحتكم، وليس من أجل إلقاء شبكة عليكم، بل من أجل ما هو مناسب ومناسب لتوحيدكم مع الرب دون صراع. ³⁶ إذا رأى أحدٌ أنه سيُعرِّض ابنته للعار، إذا تجاوزت ريعان شبابها، وكان من واجبه تزويجها، فليفعل ما يشاء؛ فهو لا يأثم. متزوج. ³⁷ ولكن من لم يجبر، وكان حراً في أن يفعل ما يشاء، فقد عقد العزم على إبقاء ابنته عذراء، فحسناً يفعل. ³⁸ وهكذا هو الذي متزوج ابنته بخير ومن لا بخير... متزوج لم يكن من الممكن أن أفعل أفضل من ذلك. ³⁹ المرأة مرتبطة بها ما دام زوجها حياً. إذا مات الزوج فهي حرة في أن تتزوج بمن تشاء، بشرط أن يكون ذلك في الرب فقط. ⁴⁰ لكنها ستكون أكثر سعادة إذا بقيت على حالها: هذا هو رأيي وأعتقد أنني أيضًا أملك روح الله.

1 كورنثوس 8

¹ أما بالنسبة للحوم التي تُذبح للأصنام، فنحن نعلم ذلك، فنحن جميعًا مُستنيرون. يزدهر العلم، بينما صدقة يبني. ² إذا افترض أحد أنه يعرف، فهو لم يعرف بعد شيئًا كما ينبغي له أن يعرف. ³ ولكن إن كان أحد يحب الله فهو معروف عنده. ⁴ وأما أكل لحم الذبائح للأصنام، فإننا نعلم أن الصنم ليس شيئاً في العالم، وأن هناك إله واحد فقط. ⁵ لأنه إذا كان هناك كائنات تسمى آلهة، سواء في السماء أو على الأرض، إذن هناك العديد من الآلهة والعديد من الأرباب،, ⁶ أما نحن، فليس لنا إلا إله واحد، الآب، الذي منه جاءت كل الأشياء، ومن أجله نحن موجودون؛ ورب واحد، يسوع المسيح، الذي من خلاله جاءت كل الأشياء، ومن خلاله نحن موجودون. ⁷ لكن ليس الجميع على دراية بهذه الحقيقة. فالبعض، متمسكين بنظرتهم القديمة للصنم، يأكلون هذه اللحوم كما لو كانت ذبيحة لصنم، فيتدنّس ضميرهم الضعيف. ⁸ إن الطعام ليس شيئاً يقربنا إلى الله، فإذا أكلناه لم يبق لنا شيء أكثر، وإذا لم نأكله لم يبق لنا شيء أقل. ⁹ ولكن احذر أن تصبح هذه الحرية التي تتمتع بها سبباً لتعثر الضعفاء. ¹⁰ لأنه إن رآك أحد، أيها الإنسان العاقل، جالساً على مائدة في هيكل وثن، أفلا يضطره ضميره الضعيف إلى أكل ما ذبح للأوثان؟ ¹¹ وهكذا يضيع الضعفاء بمعرفتك، هذا الأخ الذي مات المسيح من أجله. ¹² عندما تخطئ بهذه الطريقة ضد إخوتك وتنتهك ضمائرهم الضعيفة، فإنك تخطئ ضد المسيح. ¹³ لذلك، إذا كان أي شيء يعثر أخي بأي شيء يعثره، فإني أمتنع عن الطعام إلى الأبد، لكي لا أعثره.

1 كورنثوس 9

¹ ألستُ حرًّا؟ ألستُ رسولًا؟ ألم أرَ يسوعَ ربَّنا؟ ألستَ أنتَ صُنعتي في الرَّبِّ؟ ² وإن لم أكن رسولاً إلى آخرين، فأنا على الأقل رسول إليكم، لأنكم ختم رسالتي في الرب. ³ هذا هو جوابي لمنتقديني. ⁴ أليس لنا الحق في الأكل والشرب؟ ⁵ أليس من حقنا أن نحضر معنا أختًا كما فعل الرسل الآخرون وإخوة الرب وصفا؟ ⁶ أم أنني وبرنابي الوحيدان اللذان لا نملك الحق في عدم العمل؟ ⁷من حمل السلاح على نفقته؟ من يغرس كرما ولا يأكل ثمره؟ من يرعى قطيعا ولا يتغذى على لبنه؟ ⁸ فهل أقول هذا حسب العقل البشري، أليس الناموس أيضا يقوله؟ ⁹ لأنه مكتوب في ناموس موسى: «لا تكمّ ثوراً يدرس القمح». فهل يهتم الله بالثيران؟ ¹⁰ أليس كلامه هذا من أجلنا تمامًا؟ نعم، كُتب من أجلنا: أن يحرث الحرّاث على رجاء، وأن يدرس الدارس على رجاء المشاركة في الحصاد. ¹¹ إذا كنا قد زرعنا بينكم مواهب روحية، أفيكون من العظيم أن نحصد منكم مواهب مادية؟ ¹² إذا كان غيركم يمارس هذا الحق عليكم، فلماذا لا نفعله نحن بدلاً منه؟ مع أننا لم نمارسه، بل نصبر على كل شيء لئلا نضع أي عائق في طريق إنجيل المسيح. ¹³ ألا تعلمون أن الذين يقومون بالخدمات المقدسة يأخذون طعامهم من الهيكل، والذين يخدمون المذبح يشتركون فيما يقدم على المذبح؟ ¹⁴ وبالمثل، أمر الرب الذين ينادون بالإنجيل أن يعيشوا بالإنجيل. ¹⁵ أما أنا فلم أطالب بأي من هذه الحقوق، وليس من أجل المطالبة بها أكتب هذا: فمن الأفضل لي أن أموت من أن أحرم من هذا اللقب المجدي. ¹⁶ إذا كنت أبشر بالإنجيل، فهذا ليس من أجل مجدي، بل هو التزام فرض علي، وويل لي إذا لم أبشر بالإنجيل. ¹⁷ لو فعلت ذلك بمحض إرادتي لاستحقيت المكافأة، ولكني أفعل ذلك بأمر، لذا فهو مسؤولية ملقاة على عاتقي. ¹⁸ فما هي مكافأتي إذن؟ إنها أنني في تبشيري بالإنجيل أقدمه مجانًا، دون أن أمارس حقي كواعظ بالإنجيل. ¹⁹ فبالرغم من أنني حر من الجميع، إلا أنني جعلت نفسي خادماً للجميع، حتى أربح المزيد منهم. ²⁰ لقد أصبحت لليهود مثل اليهودي لكي أربح اليهود،, ²¹ مع الذين تحت الناموس كأني تحت الناموس مع أني لست خاضعاً للناموس لأربح الذين تحت الناموس. مع الذين ليسوا تحت الناموس كأني لست بلا ناموس الله إذ أنا تحت ناموس المسيح لأربح الذين ليسوا تحت الناموس. ²² لقد أضعفتُ نفسي مع الضعفاء لأكسب الضعفاء. أصبحتُ كل شيء للجميع لأنقذ البعض بأي ثمن. ²³ أفعل كل شيء من أجل الإنجيل، حتى أتمكن من المشاركة في بركاته. ²⁴ ألا تعلم؟ في السباقات، الجميع يركض، لكن واحدًا فقط ينال الجائزة. اركض مثلهم لتفوز بها. ²⁵ من أراد أن يتنافس، فعليه أن يمتنع عن كل شيء؛ أولئك يريدون إكليلاً فانياً، ونحن نريد إكليلاً خالداً. ²⁶ بالنسبة لي، أركض بنفس الطريقة، ليس كما لو كنت في مغامرة، أضرب، وليس كما لو كنت أضرب الهواء. ²⁷ بل أقمع جسدي وأستعبده، لئلا بعد ما كرزت للآخرين لا أصير أنا نفسي مرفوضاً.

1 كورنثوس 10

¹ لأني لست أريد أن تجهلوا أيها الإخوة أن آباءنا كانوا جميعهم تحت السحابة، وأنهم جميعهم اجتازوا في البحر،, ² وأنهم جميعاً اعتمدوا لموسى في السحابة وفي البحر،, ³أنهم جميعا أكلوا نفس الطعام الروحي،, ⁴ وأنهم جميعاً شربوا شراباً روحياً واحداً، لأنهم شربوا من صخرة روحية كانت ترافقهم، وتلك الصخرة كانت المسيح. ⁵ ولكن لم يجد الله سروراً في معظمهم، إذ كانت أجسادهم متناثرة في البرية. ⁶ كانت هذه الأشياء رموزًا لما يحدث لنا، حتى لا تكون لنا رغبات خاطئة، كما فعلوا. ⁷"ولا تصيروا عبدة أوثان كما كان قوم منهم، كما هو مكتوب: «جلس الشعب ليأكلوا ويشربوا، ثم قاموا ليلعبوا».» ⁸ لا ندع أنفسنا نرتكب الزنا كما فعل بعضهم، فسقط منهم في يوم واحد ثلاثة وعشرون ألفًا. ⁹ لا نجرب المسيح كما جربه بعضهم فقتلهم الثعابين. ¹⁰ لا تتذمر كما فعل بعضهم، الذين لقوا حتفهم تحت ضربات المبيد. ¹¹ كل هذه الأمور أصابتهم رمزياً، وكتبت لتعليمنا نحن الذين انتهت إلينا أواخر الدهور. ¹² فمن يظن أنه قائم فلينظر لئلا يسقط. ¹³ لم تُصبكم تجربة إلا بشرية. والله أمين، لا يدعكم تُجرَّبون فوق طاقتكم. بل يجعل لكم، متى جُرِّبتم، مخرجًا، ويعطيكم القدرة على احتمالها. ¹⁴ لذلك يا أحبائي اهربوا من عبادة الأصنام. ¹⁵ أنا أتحدث إليكم كما أتحدث إلى رجال عقلاء، فاحكموا بأنفسكم فيما أقول. ¹⁶ أليست كأس البركة التي نباركها هي شركة دم المسيح؟ والخبز الذي نكسره هو شركة جسد المسيح؟ ¹⁷ وبما أن هناك رغيفًا واحدًا، فإننا نشكل جسدًا واحدًا، مع كوننا كثيرين، لأننا جميعًا نشترك في نفس الرغيف. ¹⁸ انظروا إلى إسرائيل حسب الجسد. أليس الذين يأكلون الذبائح يشتركون في المذبح؟ ¹⁹ ماذا يعني هذا؟ أن اللحم المذبوح للأصنام شيء، أو أن الصنم شيء؟ ²⁰ لا على الإطلاق، أنا أقول أن ما يقدمه الوثنيون كذبيحة يقدمونه للشياطين وليس لله، وأنا لا أريدك أن تكون في شركة مع الشياطين. ²¹ لا يمكنكم أن تشربوا من كأس الرب وكأس الشياطين، ولا يمكنكم أن تشتركوا في مائدة الرب ومائدة الشياطين. ²² هل نريد أن نثير غيرة الرب؟ هل نحن أقوى منه؟ ²³ كل شيء جائز، ولكن ليس كل شيء مفيداً. كل شيء جائز، ولكن ليس كل شيء مفيداً. ²⁴ لا يسعى أحد إلى منفعته الخاصة، بل إلى منفعة الآخرين. ²⁵ كل كل ما يباع في السوق، دون التشكيك فيه لأسباب ضميرية., ²⁶ "لأن الأرض للرب وكل ما فيها".« ²⁷ وإن دعاكم غير مؤمن وتريدون أن تذهبوا فكلوا من كل ما يقدم إليكم ولا تسألوا عن شيء بسبب الضمير. ²⁸ ولكن إن قال لكم أحد: هذه ذبيحة فلا تأكلوا منها، من أجل الذي قال لكم هذا ومن أجل ضميركم. ²⁹ أنا أتحدث عن ضمير، ليس ضميرك، بل ضمير غيرك. فلماذا يُحكم على حريتي بضمير غريب؟ ³⁰ إذا كنت آكل بشكر، فلماذا ألوم على شيء أشكر عليه؟ ³¹ لذلك، سواء أكلتم أو شربتم، أو فعلتم أي شيء، فافعلوا كل ذلك لمجد الله. ³² لا تسبب الإساءة إلى اليهود، أو اليونانيين، أو كنيسة الله. ³³ هكذا أنا أسعى في كل شيء لإرضاء الجميع، لا أطلب منفعتي، بل منفعة الكثيرين، حتى يخلصوا.

كورنثوس الأولى 11

¹ كونوا مقلدين لي كما أنا مقلد للمسيح. ² أشكركم على تذكري في كل شيء وعلى مراعاة تعليماتي كما أعطيتها لكم. ³ ولكن أريدكم أن تعلموا أن رأس كل رجل هو المسيح، ورأس المرأة هو الرجل، ورأس المسيح هو الله. ⁴ كل رجل يصلي أو يتنبأ ورأسه مغطى فهو يهين رأسه. ⁵ كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها مكشوفة تهين رأسها، فهي كمحلوقة. ⁶ إذا لم تغطِّ المرأة رأسها، فعليها قصُّ شعرها. أما إذا كان من العار على المرأة قصُّ شعرها أو حلقه، فعليها تغطية رأسها. ⁷ لا ينبغي للرجل أن يغطي رأسه، لأنه صورة مجد الله، أما المرأة فهي مجد الرجل. ⁸ إن الرجل لم يأتي من المرأة، بل المرأة جاءت من الرجل. ⁹ ولم يُخلق الرجل من أجل المرأة، بل المرأة من أجل الرجل. ¹⁰ ولهذا يجب على المرأة أن تضع على رأسها علامة الخضوع بسبب الملائكة. ¹¹ ولكن لا المرأة بدون الرجل، ولا الرجل بدون المرأة في الرب. ¹² لأنه كما أن المرأة ولدت من الرجل، كذلك الرجل يولد من المرأة، وكل شيء يأتي من الله. ¹³ احكموا بأنفسكم: هل يجوز للمرأة أن تصلي إلى الله بدون حجاب؟ ¹⁴ هل الطبيعة نفسها تعلمنا أنه من العار على الرجل أن يرتدي شعرًا طويلاً؟, ¹⁵ بينما الشعر الطويل هو مجد للمرأة، لأنه أعطي لها كحجاب؟ ¹⁶ إذا أراد أحد أن يجادل، فليس لدينا هذه العادة، ولا توجد لدى كنائس الله. ¹⁷ ولكن عندما أوصيكم بهذه النقطة، فأنا لا أمدحكم لأنكم اجتمعتم، ليس من أجل منفعتكم، بل من أجل شركم. ¹⁸ وأولًا، أعلم أنه عندما تجتمعون في مجلس، تكون هناك انقسامات بينكم، وأنا أؤمن بذلك جزئيًا،, ¹⁹ لأنه لا بد أن يكون بينكم انشقاقات، لكي يظهر بينكم الإخوة الحقيقيون،, ²⁰ لذلك، عندما تجتمعون معًا، فإنكم لم تعد تحتفلون بالعشاء الرباني., ²¹ لأن كل شخص على المائدة يبدأ بتناول وجبته الخاصة، لذلك يشعر البعض بالجوع، بينما ينهمك آخرون في الأكل. ²² أليس لكم بيوت تأكلون فيها وتشربون؟ أم تحتقرون كنيسة الله وتريدون أن تشتموا الذين لا شيء لهم؟ ماذا أقول لكم؟ هل أمدحكم؟ كلا، لست أمدحكم في هذا. ²³ لأني تسلمت من الرب ما سلمتكم إليه أيضًا: أن الرب يسوع في الليلة التي أسلم فيها أخذ خبزًا،, ²⁴ وبعدما شكر كسره وقال: «خذوا كلوا هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم. اصنعوا هذا لذكري».» ²⁵ وكذلك الكأس بعد العشاء، وقال: «هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي. اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري».» ²⁶ لأنه كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس تخبرون بموت الرب إلى أن يأتي. ²⁷ لذلك، من يأكل هذا الخبز أو يشرب كأس الرب بدون استحقاق، يكون مذنباً في حق جسد الرب ودمه. ²⁸ "فليفحص كل واحد نفسه، وهكذا يأكل من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس،, ²⁹ لأن من يأكل ويشرب بدون استحقاق، بدون تمييز جسد الرب، يأكل ويشرب دينونته الخاصة. ³⁰ ولهذا السبب أصبح بينكم كثير من الضعفاء والمرضى، ومات عدد منكم. ³¹ لو فحصنا أنفسنا فلن نحكم. ³² ولكن الرب يحكم علينا ويؤدبنا لكي لا ندان مع هذا العالم. ³³ لذلك يا إخوتي، حينما تجتمعون لتناول الطعام، انتظروا بعضكم بعضاً. ³⁴ إن كان أحدٌ جائعًا فليأكل في البيت، لئلا تجتمعوا للدينونة. وسأرتب سائر الأمور عند مجيئي إليكم.

1 كورنثوس 12

¹ وأما المواهب الروحية فلا أريد أن تكونوا جهلاء يا إخوتي. ² وتعلمون أنكم حين كنتم وثنيين كنتم تضلون إلى الأصنام البكماء. ³لذلك أعلن لكم أنه ليس أحد يتكلم بروح الله يقول: "يسوع ملعون"، ولا يستطيع أحد أن يقول: "يسوع رب" إلا بالروح القدس. ⁴ ومع ذلك، هناك تنوع في المواهب، ولكن الروح واحد. ⁵ تعددت الخدمات ولكن الرب واحد. ⁶ تعددت الأعمال، ولكن الله واحد، وهو يعمل الكل في الكل. ⁷ لكل واحد يُعطى ظهور الروح من أجل الخير العام. ⁸ فإنه لواحد يُعطى بالروح كلمة حكمة، ولآخر كلمة معرفة بحسب الروح الواحد., ⁹ ولآخر الإيمان بالروح الواحد، ولآخر موهبة الشفاء بالروح الواحد نفسه،, ¹⁰ لآخر القدرة على صنع المعجزات، ولآخر النبوة، ولآخر القدرة على التمييز بين الأرواح، ولآخر القدرة على التكلم بألسنة مختلفة، ولآخر موهبة تفسيرها. ¹¹ ولكن الروح نفسه هو الذي ينتج كل هذه المواهب، ويوزعها على كل واحد بمفرده، كما يشاء. ¹² لأنه كما أن الجسد هو واحد وله أعضاء كثيرة، وكل أعضاء الجسد الواحد إذا كانت كثيرة هي جسد واحد، كذلك المسيح أيضاً. ¹³ لأننا جميعنا اعتمدنا بروح واحد إلى جسد واحد، يهوداً كنا أم يونانيين، عبيداً أم أحراراً، وسقينا جميعنا روحاً واحداً. ¹⁴ وهكذا فإن الجسم ليس عضوًا واحدًا، بل يتكون من عدة أعضاء. ¹⁵ لو قالت القدم: "بما أنني لست يداً، فأنا لست من الجسد"، فهل تكون أقل من الجسد لهذا السبب؟ ¹⁶ وإذا قالت الأذن: "بما أنني لست عينًا، فأنا لست من الجسد"، فهل تكون أقل من الجسد لهذا السبب؟ ¹⁷ لو كان الجسد كله عينًا، فأين السمع؟ ولو كان كله سمعًا، فأين الشم؟ ¹⁸ لكن الله وضع كل عضو في الجسد كما أراد. ¹⁹ لو كانوا جميعا عضوا واحدا فأين الجسد؟ ²⁰ وبالتالي، هناك عدة أعضاء وجسم واحد فقط. ²¹ لا تستطيع العين أن تقول لليد: لا أحتاج إليك، ولا يستطيع الرأس أن يقول للرجلين: لا أحتاج إليك.« ²² على العكس من ذلك، فإن أجزاء الجسم التي تبدو الأضعف هي الأكثر ضرورة., ²³ والذين نعتبرهم أقل أعضاء الجسد شرفًا هم الذين نكرمهم أكثر. وهكذا نكرم أعضاءنا الأقل شرفًا أكثر., ²⁴ بينما لا تحتاج أعضائنا الصادقة إلى ذلك. لقد رتب الله الجسد بطريقة تمنح احترامًا أكبر لما هو أقل قيمة،, ²⁵ لكي لا يكون انقسام في الجسد، بل تهتم الأعضاء اهتماما واحدا بعضها لبعض. ²⁶ وإن كان عضو واحد يتألم فجميع الأعضاء تتألم معه. وإن كان عضو واحد يكرم فجميع الأعضاء تفرح معه. ²⁷ أنتم جسد المسيح وأنتم أعضاؤه، كل واحد على طريقته. ²⁸ لقد عيّن الله في الكنيسة أولاً الرسل، ثانياً الأنبياء، ثالثاً المعلمين، ثم أصحاب مواهب المعجزات، والشفاء، والمساعدة، والحكم، والتكلم بألسنة مختلفة. ²⁹ هل كلهم رسل؟ كلهم أنبياء؟ كلهم معلمون؟ ³⁰ هل جميعهم صانعو معجزات؟ هل يمتلكون جميعًا نعمة الشفاء؟ هل يتكلمون جميعًا بألسنة؟ هل يترجمون جميعًا؟ ³¹ تطلع إلى أعلى درجات الكاريزما. سأريك طريقًا أسمى من كل الطرق الأخرى.

1 كورنثوس 13

¹ حتى لو تكلمت بألسنة الناس والملائكة، إذا لم أفعل ذلك، صدقة, أنا نحاسٌ رنانٌ أو صنجٌ صاخبٌ. ² حتى لو كانت لدي موهبة النبوة، وفهمت كل الأسرار، وامتلكت كل المعرفة، وحتى لو كان لدي كل الإيمان، حتى أتمكن من نقل الجبال، إذا لم أفعل ذلك، صدقة, أنا لا شيء. ³ حتى لو قمت بتوزيع كل ممتلكاتي لإطعام الفقراء، حتى لو قمت بإلقاء جسدي في النار، إذا لم يكن لدي صدقة, لا شيء من هذا مفيد بالنسبة لي. ⁴ صدقة إنها صبورة، وهي جيدة،, صدقة ليس حسودًا, صدقة ليست متهورة، وليست مغرورة بالكبرياء،, ⁵ إنها لا تفعل شيئًا غير لائق، ولا تسعى إلى تحقيق منفعة خاصة، ولا تغضب بسهولة، ولا تفكر في الأذى., ⁶ إنها لا تفرح بالظلم، بل تفرح بالحق., ⁷ إنها تعتذر عن كل شيء، وتصدق كل شيء، وتأمل في كل شيء، وتتحمل كل شيء. ⁸ صدقة لن تزول أبدًا. أما النبوءات فستتوقف، والألسنة فستتوقف، والمعرفة ستبلغ نهايتها. ⁹ لأننا نعلم بعض العلم، ونتنبأ بعض النبوة., ¹⁰ ولكن عندما يأتي ما هو كامل، فإن ما هو جزئي سوف يتوقف عن الوجود. ¹¹ عندما كنت طفلاً، كنت أتحدث كطفل، وأفكر كطفل، وأعقل كطفل؛ وعندما أصبحت رجلاً، تركت ورائي كل ما كان صبيانيًا. ¹² الآن ننظر في مرآة، في لغز، ولكن حينئذ سنرى وجهاً لوجه. اليوم أعرف بعض المعرفة، ولكن حينئذ سأعرف تماماً كما عُرفت. ¹³ والآن تبقى هذه الأشياء الثلاثة: الإيمان، والرجاء،, صدقة, لكن الأكبر من الثلاثة هو صدقة.

1 كورنثوس 14

¹ يبحث صدقة. ومع ذلك، اسعَ إلى المواهب الروحية، وخاصة موهبة النبوة. ² لأن الذي يتكلم بلسان لا يكلم الناس بل الله، لأنه ليس أحد يفهمه، وهو بالروح يتكلم بأسرار. ³ بل الذي يتنبأ يكلم الناس ويبنيهم ويحرضهم ويعزيهم. ⁴ من يتكلم بلسان يبني نفسه، وأما من يتنبأ فيبني الكنيسة. ⁵ أريد أن تتكلموا جميعكم بألسنة، ولكن بالأولى أن تتنبأوا، لأن الذي يتنبأ أعظم من الذي يتكلم بألسنة، إلا إذا كان هذا لا يترجم كلامه، حتى تنال الكنيسة بنيانها. ⁶ والآن أيها الإخوة، ماذا ينفعكم إن أتيت إليكم متكلماً بألسنة، ولم أكلمكم بإعلان أو علم أو نبوة أو تعليم؟ ⁷ إذا كانت الأشياء غير الحية التي تنتج الصوت، مثل الناي أو القيثارة، لا تنتج أصواتًا مميزة، فكيف سنعرف ما يتم عزفه على الناي أو القيثارة؟ ⁸ وإذا أحدث البوق صوتا مضطربا فمن يستعد للقتال؟ ⁹ كذلك، إن لم تنطق بلسانك بوضوح، فكيف سيعرف أحد ما تقول؟ ستتكلم في الهواء. ¹⁰ مهما تعددت اللغات في العالم، فليس هناك لغة تتكون من أصوات غير مفهومة. ¹¹ إذا كنت جاهلاً بقيمة الصوت، سأكون همجيًا بالنسبة للمتكلم، وسيكون المتكلم همجيًا بالنسبة لي. ¹² كذلك، بما أنكم ترغبون في المواهب الروحية، فاجتهدوا في التفوق فيها لأجل بنيان الكنيسة. ¹³ لذلك، من يتكلم بلسان، فليصلِّ من أجل موهبة الترجمة. ¹⁴ لأنه إن صليت بلسان، فإن روحي تصلي، وأما ذهني فيبقى بلا ثمر. ¹⁵ فماذا أفعل إذن؟ أصلي بالروح، ولكني أصلي أيضًا بالعقل. أُرنم بالروح، ولكني أُرنم أيضًا بالعقل. ¹⁶ وإلا فإن كنت تشكر بالروح فكيف يجيب أحد من العامة قائلا آمين عند شكرك وهو لا يعرف ما تقول؟ ¹⁷ إن ترنيمة الشكر الخاصة بك جميلة جدًا بلا شك، لكنه لا يستفيد منها. ¹⁸أشكر إلهي أنني أتكلم بألسنة أكثر منكم جميعًا،, ¹⁹ "ولكن في الكنيسة، أفضل أن أتكلم خمس كلمات بفهمي، لكي أعلم الآخرين أيضًا، من عشرة آلاف كلمة بلسان.". ²⁰ أيها الإخوة، لا تكونوا أطفالاً في عقولكم، بل كونوا أطفالاً في شروركم، وفي أفكاركم كونوا كاملين. ²¹ "مكتوب في الناموس: سأكلم هذا الشعب بألسنة أخرى وبشفاه أخرى، ومع ذلك لن يسمعوا لي، يقول الرب".« ²² لذلك، فإن اللغات هي علامة، ليس للمؤمنين، بل لغير المؤمنين؛ والنبوة، على العكس من ذلك، هي علامة، ليس لغير المؤمنين، بل للمؤمنين. ²³ لذلك، إذا اجتمعت الكنيسة كلها وتكلم الجميع بألسنة، ودخل بعض غير المبتدئين أو غير المؤمنين، ألا يقولون إنكم مجانين؟ ²⁴ ولكن إن تنبأ الجميع فظهر إنسان غير مؤمن أو غير مطلع فإنه يوبخ من الجميع ويحكم عليه من الجميع., ²⁵ وتنكشف أسرار قلبه، حتى أنه يسقط على وجهه على الأرض، ويعبد الله ويعلن أن الله موجود حقًا في وسطك. ²⁶ فماذا نفعل يا إخوتي؟ عندما تجتمعون، يكون لدى أحدكم ترنيمة، وآخر تعليم، وآخر وحي، وآخر كلام بألسنة، وآخر ترجمة؛ كل هذه الأمور تُصنع للبناء. ²⁷ إذا تحدثنا بلغة ما، فليكن اثنان أو ثلاثة على الأكثر في المرة الواحدة، كل واحد يأخذ دوره، وليكن هناك مترجم،, ²⁸ وإن لم يكن هناك مترجم فلنصمت في الجماعة ونتكلم مع أنفسنا ومع الله. ²⁹ وأما الأنبياء فليتكلم اثنان أو ثلاثة وليحكم الآخرون., ³⁰ وإن كان أحد جالساً عنده وحي فليصمت الأول. ³¹ لأنكم تستطيعون جميعكم أن تتنبأوا واحداً بعد الآخر، لكي يتعلم الجميع ويتشجع الجميع. ³² ولكن أرواح الأنبياء خاضعة للأنبياء. ³³ لأن الله ليس إله الفوضى، بل إله السلام. ³⁴ كما كان الحال في جميع كنائس القديسين، فلتصمت نساؤكم في الاجتماعات، لأنهن غير مأمورات بالتكلم، بل يخضعن، كما يقول الناموس أيضاً. ³⁵ وإن كن يردن أن يتعلمن شيئاً، فليسألن أزواجهن في البيت، لأنه لا يليق بالمرأة أن تتكلم في مجمع. ³⁶ هل كلمة الله صدرت منك؟ أم أنك وحدك من استلمها؟ ³⁷ إن كان أحد يظن نفسه نبيا أو غنيا بالمواهب الروحية، فليعلم أن هذه التي كتبتها إليكم هي وصايا الرب. ³⁸ وإن أراد أن يتجاهله، فليتجاهله. ³⁹ لذلك يا إخوتي، احرصوا على موهبة النبوة، ولا تمنعوا التكلم بألسنة. ⁴⁰ ولكن يجب أن يتم كل شيء باللياقة والنظام. 

1 كورنثوس 15

¹ أذكركم أيها الإخوة بالإنجيل الذي كرزت به لكم وقبلتموه وثبتم فيه. ² والذي به أيضاً تخلصون إن تمسكتم بالكلام الذي كرزت به لكم، إلا إذا كنتم قد آمنتم عبثاً. ³ "لقد علمتكم أولاً ما تعلمته بنفسي: أن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب،, ⁴ أنه دفن وقام في اليوم الثالث كما في الكتب., ⁵ وأنه ظهر لصفا ثم للاثني عشر. ⁶وبعد ذلك ظهر مرة واحدة لأكثر من خمسمائة أخ، معظمهم لا يزالون على قيد الحياة وبعضهم قد رقدوا. ⁷ ثم ظهر ليعقوب، ثم لجميع الرسل. ⁸ وبعد كل ذلك ظهر لي أيضًا فيما يتعلق بالإجهاض. ⁹ لأني أصغر الرسل، الذي لا أستحق أن أدعى رسولاً، لأني اضطهدت كنيسة الله. ¹⁰ بفضل الله أنا ما أنا عليه، ونعمته عليّ لم تذهب سدىً، بل على العكس تمامًا. لقد اجتهدتُ أكثر منهم جميعًا، ولكن ليس أنا، بل نعمة الله التي معي. ¹¹ فسواء أنا أو هم، هذا ما نكرز به، وهذا ما آمنتم به. ¹² فإن كان المسيح يُكرز به أنه قام من الأموات، فكيف يقول بعضكم إنه ليس قيامة أموات؟ ¹³ إذا لم تكن هناك قيامة للأموات، فإن المسيح لم يقم أيضًا. ¹⁴ وإن لم يكن المسيح قد قام، فباطلة كرازتنا وباطلة إيمانكم أيضاً. ¹⁵ فيتبين أننا شهود زور على الله، لأننا شهدنا عليه أنه أقام المسيح من الأموات، وهو لم يكن ليقيمه لو كان الموتى لا يقومون. ¹⁶ لأنه إن كان الموتى لا يقومون، فالمسيح لا يكون قد قام أيضاً. ¹⁷ وإن لم يكن المسيح قد قام فإيمانكم باطل وأنتم بعد في خطاياكم., ¹⁸ الذين رقدوا في المسيح هم هالكون. ¹⁹ إذا كان رجاءنا في المسيح فقط لهذه الحياة، فنحن الأكثر بؤسًا بين جميع البشر. ²⁰ ولكن الآن وقد قام المسيح من بين الأموات، وهو باكورة الراقدين. ²¹ لأن الموت جاء عن طريق إنسان، فعن طريق إنسان يأتي الله. القيامة حالات الوفاة. ²² لأنه كما في آدم يموت الجميع، هكذا في المسيح سيحيا الجميع., ²³ بل كل واحد في رتبته، المسيح باكورة، ثم الذين هم للمسيح عند مجيئه. ²⁴ "ثم تكون النهاية، حين يسلم الملك إلى الله الآب، بعد أن يكون قد أهلك كل رياسة وكل سلطان وكل قوة.". ²⁵ لأنه يجب عليه أن يحكم "حتى يضع جميع أعدائه تحت قدميه".« ²⁶ العدو الأخير الذي يجب تدميره هو الموت. ²⁷ لأن الله "أخضع كل شيء تحت قدميه". ولكن عندما يقول الكتاب المقدس إن كل شيء أُخضع له، فمن الواضح أن هذا هو المستثنى، الذي أخضع كل شيء له. ²⁸ ومتى أُخضع كل شيء، فحينئذٍ الابن نفسه سيسجد للذي أخضع له كل شيء، حتى يكون الله الكل في الكل. ²⁹ وإلا فماذا يفعل الذين يعتمدون من أجل الأموات؟ إذا كان الأموات لا يقومون البتة، فلماذا يعتمدون من أجلهم؟ ³⁰ ولماذا نحن في خطر في كل ساعة؟ ³¹ أنا أواجه الموت كل يوم، كما أنتم يا إخوتي أيضًا مجدي في يسوع المسيح ربنا. ³²لو حاربت الوحوش في أفسس لأغراض بشرية بحتة، فماذا أستفيد؟ إن لم يقم الأموات، فلنأكل ونشرب، لأننا غدًا نموت.« ³³ لا تنخدع بالمثل القائل "إن الصحبة السيئة تفسد الأخلاق الحميدة".« ³⁴ ارجعوا إلى رشدكم، ولا تخطئوا، لأن هناك من يجهل الله، أقول هذا لخجلكم. 35 لكن سيسأل قائل: «كيف يُقام الأموات؟ وبأي جسد يعودون؟» ³⁶ يا أحمق، ما تزرعه لن يعود للحياة إلا إذا مات أولاً. ³⁷ وما تزرعه ليس الجسد الذي سيكون في يوم من الأيام، بل حبة واحدة، إما من القمح أو من أي بذرة أخرى., ³⁸ لكن الله يعطيها جسمًا كما يشاء، ويعطي لكل بذرة الجسم الخاص بها. ³⁹ ليس كل جسد هو جسد واحد؛ فجسد الإنسان شيء، وجسد الرباعيات شيء آخر، وجسد الطيور شيء آخر، وجسد السمك شيء آخر. ⁴⁰ وهناك أيضًا أجرام سماوية وأجرام أرضية، ولكن بريق الأجرام السماوية يختلف عن بريق الأجرام الأرضية: ⁴¹ إن سطوع الشمس شيء، وسطوع القمر شيء آخر، وسطوع النجوم شيء آخر، حتى أن النجم يختلف في سطوعه عن النجم الآخر. ⁴² وهذا هو الحال أيضا بالنسبة القيامة من بين الأموات. عندما يُزرع في الفساد، يقوم الجسد بلا فساد., ⁴³ من زرع في العار، يقوم في المجد. من زرع في ضعف، يقوم في قوة., ⁴⁴يُزرع في جسد حيواني، ويُربى في جسد روحاني. وإن وُجد جسد حيواني، فهناك أيضًا جسد روحاني. ⁴⁵ بهذا المعنى مكتوب: "صار الإنسان الأول آدم نفساً حية"، وآدم الأخير صار روحاً محيياً. ⁴⁶ ولكن لم يكن الروحي هو الذي تم خلقه أولاً، بل الحيواني، ثم جاء الروحي بعد ذلك. ⁴⁷ الإنسان الأول المأخوذ من الأرض هو أرضي، والثاني يأتي من السماء. ⁴⁸ كما هو الأرضي كذلك الأرضيون، وكما هو السماوي كذلك السماويون. ⁴⁹ وكما حملنا صورة الأرضي، سنحمل أيضًا صورة السماوي. ⁵⁰ ما أقوله أيها الإخوة هو أن اللحم والدم لا يقدران أن يرثا ملكوت الله، والفساد لا يرث عدم الفساد. ⁵¹ وهنا سر أكشفه لكم: نحن لن ننام جميعاً، ولكننا جميعاً سنتغير., ⁵² في لحظة، في طرفة عين، عند صوت البوق الأخير، لأنه ينتفخ البوق فيقام الأموات بلا فساد، ونحن نتغير. ⁵³ لأنه ينبغي لهذا الجسد الفاسد أن يلبس عدم فساد، وهذا الجسد المائت أن يلبس عدم موت. ⁵⁴ "ومتى لبس هذا الجسد الفاسد عدم الفساد، ولبس هذا الجسد المائت عدم الموت، فحينئذ تتم الكلمة المكتوبة: قد ابتلع الموت إلى غلبة."« ⁵⁵ «"يا موت، أين نصرتك؟ يا موت، أين شوكتك؟"» ⁵⁶ وأما شوكة الموت فهي الخطية، وقوة الخطية هي الناموس. ⁵⁷ولكن الشكر لله الذي أعطانا الغلبة بربنا يسوع المسيح. ⁵⁸ لذلك يا إخوتي الأحباء، كونوا راسخين، غير متزعزعين، مكثرين في عمل الرب كل حين، عالمين أن تعبكم ليس باطلا في الرب.

1 كورنثوس 16

¹ وأما فيما يتعلق بجمع التبرعات للقديسين، فيجب عليكم أيضًا اتباع التعليمات التي أعطيتها لكنائس غلاطية. ² في اليوم الأول من الأسبوع، يجب على كل واحد منكم أن يضع في منزله ما يستطيع أن يدخره، حتى لا تكون هناك حاجة إلى جمع التبرعات حتى وصولي. ³"وعندما أصل، سأرسل مع الرسائل أولئك الذين عينتموهم، ليحملوا هداياكم إلى أورشليم.". ⁴ إذا كان من المناسب أن أذهب بنفسي، فسوف يقومون بالرحلة معي. ⁵ "سآتي إلى بيتك بعد أن أجتاز مقدونيا، لأني سأمر بها فقط،, ⁶ ولكن ربما سأبقى معك، أو حتى أقضي الشتاء هناك، حتى تتمكن من مرافقتي إلى حيث يجب أن أذهب. ⁷ لا أريد أن أراكم هذه المرة فقط عابرين، بل أتمنى أن أبقى معكم لبعض الوقت، إذا سمح الرب. ⁸ ولكنني سأبقى في أفسس حتى يوم الخمسين., ⁹ لأن الباب مفتوح أمامي، واسع وفعال، والأعداء كثيرون. ¹⁰ إذا جاءكم تيموثاوس فانظروا أن لا يخاف بينكم، لأنه يعمل عمل الرب كما أنا أيضاً. ¹¹ فلا يحتقره أحد. بل رافقوه بسلام ليأتي إليّ، لأني أنتظره مع الإخوة. ¹² وأما أخونا أبلوس، فقد ألححت عليه بشدة أن يأتي إليكم مع الإخوة، ولكنه لم يرد ذلك الآن إطلاقا. وسوف يذهب عندما تتاح له الفرصة. ¹³ كونوا ساهرين، ثابتين في الإيمان، كونوا رجالاً، كونوا أقوياء. ¹⁴ قم بإنجاز كل شيء في منزلك صدقة. ¹⁵ أُوصيكم بهذه التوصية مجددًا، أيها الإخوة. تعلمون أن عائلة استفاناس كانت أول من آمن في أخائية، وكرسّت نفسها لخدمة القديسين. ¹⁶ وبدوره، أظهر الاحترام للرجال من ذوي هذه الجدارة ولأي شخص يتعاون ويعمل في نفس المهمة. ¹⁷ يسعدني وجود ستيفاناس وفورتونات وأشايك؛ لقد عوضوا عن غيابك., ¹⁸ لأنهم طمأنوني وهدأوا عقولكم. لذا، قدّروا هؤلاء الرجال. ¹⁹ تُسلم عليكم كنائس آسيا. يُسلم عليكم في الربّ أكيلا وبريسكلا والكنيسة التي في بيتهما. ²⁰ يُسلّم عليكم جميع الإخوة. سلّموا على بعضكم البعض بقبلة مقدسة. ²¹ التحية في يدي، يد بول. ²² إن كان أحد لا يحب الرب فليكن أناثيما (ماراناثا). ²³ لتكن نعمة الرب يسوع معكم. محبتي معكم جميعًا في المسيح يسوع [آمين].

ملاحظات على الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس

1.1 سوستينيس. يرى أعمال الرسل, 18, 17.

1.5-7 إن المديح الذي يُقدِّمه القديس بولس هنا لأهل كورنثوس، وما يذكره من فضل، مُوجَّه إلى جماعة كنيسة كورنثوس، لا إلى كل عضو على حدة. فالمديح مُوجَّه للكاملين، والعبر والتوبيخ لغير الكاملين. وهذه الملاحظة كافية لتبرير موقف الرسول من التناقض الذي اتهمه به كثيرون في هذه النقطة.

1.6 شهادة المسيح ; ؛ أي الشهادة التي أعطيت للمسيح من خلال الكرازة بالإنجيل.

1.9 انظر 1 تسالونيكي 5: 24.

1.11 كلوي لا نعرف ذلك إلا من خلال هذا المقطع. إخوتي يستخدم بولس هذه العبارة في كثير من الأحيان ليجعل التوبيخ القاسي أكثر قبولا. الناس, ، العبيد أو الأطفال (انظر رومية 16: 11) بقلم كلوي, ، أحد سكان أفسس الذي، بعد رحلة إلى كورنثوس، أبلغ القديس بولس عن وضع تلك الكنيسة.

1.12 يرى أعمال الرسل, ، 18، 24. ― أبولس، كيفايعتقد الكثيرون أن هذه أسماء وهمية، طرحها الرسول لتجنيب قادة الحزب الحقيقيين إحراج الكشف عن هويتهم علنًا. لكن هذا الرأي لا يتوافق مع ما نقرأه في الرسالة الأولى للقديس كليمنت. ربما يكون القديس بولس قد أغفل بعض الأسماء؛ لكن تلك التي يستشهد بها لا تبدو خيالية. نعلم من القديس لوقا أن أبلوس قد أقام في كورنثوس، وأنه خلف القديس بولس في الوعظ، وأن بلاغته لاقت استحسانًا. أما بالنسبة للقديس بطرس، فإن القديس ديونيسيوس، أسقف كورنثوس حوالي منتصف القرن الثاني، يخبرنا أن كنيسته اعتبرته مؤسسها وكذلك القديس بولس. ومن المحتمل أن زعيم الرسل قد مر بهذه المدينة في طريقه إلى روما، أو أنه انسحب إليها مع بريسكا وأكيلا في الوقت الذي أجبر فيه مرسوم كلوديوس جميع اليهود على مغادرة عاصمة الإمبراطورية. على أي حال، فإن اللوم الذي يوجهه القديس بولس هنا إلى أهل كورنثوس لا يدعم خرافة اللاهوت البطرسي والبولسي التي اختلقها باور ومدرسته. فالأحزاب التي يتحدث عنها القديس بولس ليست سوى زمر لا تختلف في مسائل الإيمان، ولا يمكن أن تستمر أو تنتشر خارج كورنثوس. وقد ظل الرسل منعزلين تمامًا عنها.

1.14 يرى أعمال الرسل, ، 18، 8. ― كريسبس كان رئيسًا للمجمع اليهودي في كورنثوس. انظر أعمال الرسل, ، ملاحظة 18.8. ― غايوس أعطى’ضيافة إلى القديس بولس في كورنثوس (انظر الرومان, (16، 23). ويقول أوريجانوس أنه أصبح أسقفًا لتسالونيكي.

1.16 ستيفاناس يُذكر لاحقًا، انظر رسالة كورنثوس الأولى ١٦: ١٦-١٧، كأحد أوائل المهتدين من أخائية. كان مع القديس بولس في أفسس عندما كتب الرسول هذه الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس. ووفقًا للقديس يوحنا الذهبي الفم، ذهب استيفاناس إلى أفسس ليستشير القديس بولس في أمور التأديب. ويعتقد آخرون أن دافع الرحلة كان خيريًا. ولعلّ اجتماعات المؤمنين كانت تُعقد في منزله في كورنثوس.

1.17 انظر ٢ بطرس ١: ١٦؛ ١ كورنثوس ٢: ١. لا تعني هذه الكلمات أن المعمودية ليست وظيفةً أو هدفًا رئيسيًا لرسالة الرسل، بل إن الكرازة كانت العمل الرئيسي لرسالة القديس بولس.

1.18 انظر رومية 1: 16.

1.19 انظر إشعياء 29: 14.

1.20 انظر إشعياء 33: 18.

1.22 ولم يكن اليهود يطلبون معجزات بسيطة، لأن يسوع المسيح والرسل صنعوا عددًا كبيرًا منها، وقد اعترفوا بها وأعلنوها بأنفسهم، لأنهم نسبوها إلى الشيطان، ولكنهم كانوا يطلبون، دون أي حق، معجزات من نوع معين، معجزات جاءت مباشرة من السماء.

1.25 إن ما يبدو للعالم على أنه حماقة في طرق الله هو بالتأكيد حكيم جدًا، وما يبدو على أنه ضعف هو أبعد من كل قوة بشرية.

1.29 لا لحم, لا أحد. انظر متى ٢٤: ٢٢.

1.30 انظر إرميا 23: 5.

1.31 انظر إرميا 9: 23-24؛ 2 كورنثوس 10: 17.

2.1 انظر 1 كورنثوس 1: 17. شهادة المسيح. انظر 1 كورنثوس 1: 6.

2.3 يرى أعمال الرسل, 18, 1.

2.4 انظر 2 بطرس 1: 16.

2.6 أمراء هذا العالم هم الحكماء والعلماء والفلاسفة أو الشياطين الذين يتم تدمير إمبراطوريتهم أكثر فأكثر من خلال إقامة حكم يسوع المسيح.

2.9 انظر إشعياء 64: 4.

2.13 انظر 1 كورنثوس 1، 17؛ 2، الآيات 1، 4؛ 2 بطرس 1، 16.

2.14-15 الرجل الطبيعي الإنسان البدائي هو من ينغمس في الملذات الحسية، وفي الشهوات الجسدية والدنيوية، أو من لا يحكم على الأمور السماوية إلا بالعقل الطبيعي والحواس والحكمة البشرية. أما الإنسان الروحي فهو من لا تجرفه الملذات الحسية أو الشهوات الجسدية، وما إلى ذلك، ولا يسترشد في أمور الدين بالعقل البشري، بل بالنعمة الإلهية، وإيمان الكنيسة، وروح الله.

2.15 قاضي الجميع, إلخ. من الخطأ القول، مع أعداء كتابنا المقدس، إن هذه الكلمات تُقدس التعصب أو التمرد. يقول الرسول فقط إن من نالوا موهبة تمييز الأرواح وحدهم لهم الحق في تحديد ما إذا كان من يدّعي الوحي متعصبًا أم نبيًا.

2.16 انظر الحكمة 9: 13؛ إشعياء 40: 13؛ رومية 11: 34.

3.1 نفسي, لم أتمكن من أن أبشركم بهذه الحكمة السامية. انظر 1 كورنثوس 2: 6. رجال روحانيون. انظر 1 كورنثوس 2: 14. جسدي, ، لم يتغيروا كثيراً بتأثير الروح القدس، لدرجة أن الجسد، مصدر الخطيئة والشهوة، لا يزال يهيمن عليهم.

3.4 إلى أبولو. انظر 1 كورنثوس 1: 12.

3.8 انظر مزمور 61: 13؛ متى 16: 27؛ رومية 2: 6؛ غلاطية 6: 5.

3.11-15 إن أساس كنيسة الله هو يسوع المسيح وعقيدته، أو الإيمان الحقيقي به العامل من خلاله. صدقة. إن بناء الذهب والفضة والأحجار الكريمة، المبني على هذا الأساس، يمثل أكمل تبشير وممارسة للإنجيل. أما البناء الممزوج بالخشب والتبن والقش، فيرمز إلى تبشير معلمي كورنثوس، الذين لم يخطئوا في الإيمان، بل أضافوا إلى خطاباتهم تضخيمًا عبثيًا من الكلمات والأسئلة عديمة الفائدة. إن دينونة الله، سواء أكانت خاصة أم عامة، ستكشف عن طبيعة عمل كل شخص، وهو عمل يصعب الحكم عليه في هذه الحياة. وأي عقيدة تصمد أمام اختبار نار هذه الدينونة ستجلب للواعظ المكافأة الأبدية لعمله. وأي عقيدة مخالفة ستُستهلك وتُباد. في الواقع، فإن الواعظ، إن كان بلا لوم، لن يهلك بعمله؛ بل سيخلص لأنه سيكون قد بنّى على الأساس الحقيقي. لكنه سيكون كرجل ينجو من النار، فيحفظ حياته ولكنه يخسر كل شيء آخر. وهكذا فإنه سوف يعاني من خسارة عمله، ولن ينال مكافأة الواعظ الإنجيلي، ولن يدخل السماء حتى يكفر من خلال نيران المطهر عن الخطايا التي ارتكبها في ممارسة خدمته الإنجيلية.

3.17 انظر 1 كورنثوس 6: 19؛ 2 كورنثوس 6: 16.

3.19 انظر أيوب 5: 13.

3.20 انظر المزمور 93: 11.

3.22 أبولس، كيفا. انظر 1 كورنثوس 1: 12.

4.1 انظر 2 كورنثوس 6، 4.

4.11 انظر متى 21: 35.

4.12 يرى أعمال الرسل, 20، 34؛ 1 تسالونيكي 2، 9؛ 2 تسالونيكي 3، 8.

4.17 تيموثي. انظر مقدمة الرسائل الرعوية.

4.20 مملكة الله ; أي الفضيلة والكمال المسيحي. لا يتكون : ليس شرطا لوجود كلمات, ، بليغة إلى حد ما، بل الإيمان والقداسة، وهما عملان للقوة والقدرة. راجع متى ٧: ٢١.

5.1 انظر لاويين 18: 7-8؛ 20: 11.

5.3 انظر كولوسي 2: 5.

5.5 سُلِّمَ إلى الشيطان ; ؛ أي أنه انفصل عن مجتمع المؤمنين، وطرد من الكنيسة لفترة من الوقت.

5.6 انظر غلاطية 5: 9.

5.7 انظر متى 26: 2.

5.9 في رسالتي ; أي في هذه الرسالة. قارن بالآيتين ٢ و٦.

5.12 أولئك الذين في الخارج من الكنيسة، الوثنيين، على النقيض من أولئك الذين في الداخل ; أي إلى المسيحيين، ومن بينهم يجب أن نعتبر الهراطقة والمنشقين الذين، مع احتفاظهم بالطابع الذي لا يمحى للمعمودية، يظلون بذلك خاضعين لسلطة الكنيسة.

6.1 القديسين. يرى أعمال الرسل, 9, 13.

6.7 انظر متى ٥: ٣٩؛ لوقا ٦: ٢٩؛ رومية ١٢: ١٧؛ ١ تسالونيكي ٤: ٦. — يمكننا هنا تطبيق ملاحظة القديس توما الأكويني، وهي أنه يجب علينا التمييز بين ما هو محظور على الكاملين وما هو محظور على الجميع. من ناحية أخرى، نادرًا ما نرى تجارب يبقى فيها أحد الطرفين على الأقل بريئًا من الخطيئة.

6.16 انظر تكوين 2: 24؛ متى 19: 5؛ مرقس 10: 8؛ أفسس 5: 31.

6.18 خارج الجسم لا توجد خطيئة أخرى يكون فيها الجسد هدفها وغايتها بقدر ما يكون النجاسة. كل فعل إجرامي آخر، حتى لو كان يتعلق بالجسد أساسًا - كالإفراط في الشرب مثلًا - يؤثر فيه من الخارج، وبالتالي يكون مرتبطًا به في وضع خارجي.

6.19 انظر 1 كورنثوس 3: 17؛ 2 كورنثوس 6: 16.

6.20 انظر 1 كورنثوس 7: 23؛ 1 بطرس 1: 18.

7.1 إنه جيد للإنسانإلخ. لا يعارض القديس بولس الزواج هنا على الإطلاق، وبالتالي فهو لا يتناقض مع كلمة الله هذه في سفر التكوين, ، 2، 18: ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحيدًا, إلخ. في الواقع، فإن الرسول، إذ ينظر إلى الزواج هنا من منظور الفرد فقط، مُجردًا عن الجنس، يعني فقط أن الزواج يجلب صعوبات ومخاطر على الأفراد الذين يعقدونه؛ وهي مصاعب يتجنبها إذا منحه الله نعمة الحفاظ على العفة من خلال العفة. علاوة على ذلك، فإن القديس بولس هنا لا ينظر إلا إلى الخير الروحي، بينما في الفردوس الأرضي، عندما يقول الله: إنه ليس جيدا, إلخ، وكان اهتمامه في المقام الأول بالخير الدنيوي للإنسان.

7.2 فليكن لكل واحد امرأته, إلخ؛ أي يعيش مع زوجته. لا يحث القديس بولس هنا الأشخاص غير المتزوجين على الزواج، لأنه في الآيتين 7 و8 يشجعهم على البقاء في حالتهم.

7.3 انظر 1 بطرس 3: 7.

7.9 الرسول يتحدث هنا عن الناس الأحرار؛ لأن أولئك الذين نذروا أنفسهم لله يجب أن يبحثوا عن العلاج لأهوائهم في الصلاة والتوبة فقط.

7.10 انظر متى 5: 32؛ 19: 9؛ مرقس 10: 9؛ لوقا 16: 18.

7.14 لأن الزوج الخائن, إلخ. هذا لا يعني أن إيمان الزوج أو الزوجة كافٍ لجلب الزوج غير الأمين إلى حالة النعمة أو الخلاص؛ ولكنه في كثير من الأحيان يكون مناسبة لتقديسهم وعودتهم إلى الإيمان الحقيقي.

7.20 انظر أفسس ٤: ١. قارن مع الآية ٢٤.

7.21 بدلاً من ذلك، استخدم نداءك بشكل جيد ; بدلا من ذلك، استغل هذا الظرف المتمثل في استدعائك كونه عبدا, ويبقى طوعا في هذه الحالة التي هي مدرسة’التواضع والصبر (القديس يوحنا الذهبي الفم، القديس توما). آخرون: واغتنم هذه الفرصة لتكون حرا.

7.23 انظر 1 كورنثوس 6: 20؛ 1 بطرس 1: 18.

7.26 الحاجة الملحة: "بسبب الصعوبات الحالية, ، الأوقات التي يجب أن تسبق المجيء الثاني ليسوع المسيح (انظر متى ٢٤: ٨-٣٤). اعتبر المسيحيون الأوائل هذا المجيء وشيكًا (انظر الملاحظة على متى ١٦: ٢٨). أن تكون مثل ذلك ; أي عدم الزواج.

7.28 إنني أشعر بالشفقة على الأذى الذي تعرض نفسك له بالدخول في حالة الزواج.

7.35 رمي الشبكة عليك صورة مُستعارة من الصيد. معناها: حرمانك من حريتك المسيحية، أو إيقاعك، كما لو كنت في شبكة، في إغراءات أشد من كل مصاعب الزواج. بدون عوائق :دون التوترات التي تنشأ من الاهتمام بالأمور الدنيوية.

7.40 كما هي, أي في حالتها كأرملة.

8.1 نحن نعلم, إلخ، أن ما ذبح للأصنام لا ينقطع بهذه الذبيحة أي نجاسة تمنع استعماله.

8.7 ولكن ليس كل شخص لديه هذه المعرفة. في الآية 1 يتحدث القديس بولس عن المسيحيين الذين كانوا جميعهم يعرفون أن اللحوم ليست نجسة بأي نجاسة، ولكنهم أساءوا استخدام هذه المعرفة؛ ولكن هنا يفكر في المسيحيين الضعفاء الذين لم يعتقدوا أنه من المسموح لهم أكل اللحوم التي تم التضحية بها، ولكنهم أغواهم مثال الآخرين، فأكلوها مثلهم.

8.11 انظر رومية 14: 15.

8.13 انظر رومية 14: 21.

9.5 أخت ; ؛ امرأة؛ مثل أخ يعني أ مسيحي. والآن، وفقًا لعادة الأمة اليهودية، اتبعت النساء المتدينات وعاظ الإنجيل ووفرت لهم احتياجاتهم المادية. وإخوة الرب. انظر متى 12: 46. كيفاس, القديس بطرس.

9.6 برنابا. يرى أعمال الرسل, 4, 36.

9.8 ; 9.9 في فلسطين، كان القمح يُداس تحت أقدام الحيوانات، وخاصة الثيران.

9.9 انظر تثنية 25: 4؛ 1 تيموثاوس 5: 18.

9.11 انظر رومية 15: 27.

9.13 انظر تثنية 18: 1.

9.20 كيهودي, ، ملتزمًا في تعاملاتي معهم بالامتثال للقواعد القانونية (انظر أعمال الرسل, ، 16، 3؛ 21، 26)، دون اعتبارها واجبة.

9.22 الضعيف, ، الرجال الجهلة أو المتحيزين، سواء كانوا يهودًا أو وثنيين.

9.24 كان الملعب هو الساحة التي تُقام فيها مباريات عامة لجوائز السباق. وكان أول من يصل إلى الهدف المحدد يحصل على الجائزة. وكانت جميع المدن اليونانية المهمة تمتلك ملعبًا.

9.25 يمتنع عن كل شيء. يُخضع الرياضيون أنفسهم لنظام غذائي صارم لزيادة قوتهم. فهم يحافظون على ضبط النفس، ويلتزمون بالاعتدال في الأكل والشرب، ويخضعون لشتى أنواع الحرمان والتعب. (ترتليان)

9.26 انا اطرق. الفعل المستخدم في النص الأصلي يعني القتال في مسابقة ملاكمة، أي القتال بالأيدي، بأيدي مسلحة بـ cestus، وهو نوع من القفاز المصنوع من جلد الثور.

10.1 انظر خروج 13: 21؛ 14: 22؛ عدد 9: 21. تحت السحابة التي كانت تحمي بني إسرائيل من حرارة الشمس في شبه جزيرة سيناء. البحر :البحر الأحمر.

10.3 انظر خروج 16: 15. نفس الغذاء الروحي, المن، المسمى روحي بمعنى خارق, معجزة، من صنع الروح القدس.

10.4 انظر خروج 17: 6؛ عدد 20: 11. نفس المشروب الروحي, الماء العجيب الذي جعله موسى ينبع من الصخرة.

10.5 انظر العدد 26، 64-65.

10.6 انظر المزمور 105: 14.

10.7 انظر خروج 32: 6. - إشارة إلى عبادة العجل الذهبي والمهرجانات الوثنية التي كان يتم تكريمه بها.

10.8 انظر العدد 25، 1. - إشارة إلى البدء في عبادة بيلفيجور النجسة.

10.9 انظر العدد 21، 5-6.

10.9 ; 10.10 عاقب الله الذين تذمروا على موسى بإرسال الحيات السامة عليهم، بالنار والطاعون.

10.10 انظر العدد 11، 1؛ 14، 1.

10.11 نهاية الزمان. العصر المسيحاني، الذي سيكون آخر العصور العظيمة في العالم: كانت بدايته تعتمد كليًا على إرادة الله الرحيمة. انظر متى، حاشية على ١٦:٢٨، ويوحنا، حاشية ٢١:٢٢.

10.18 ألا يشاركون في المذبح؟ وكان الذين قدموا ذبائح غير المحرقات يأكلون جزءاً من الذبيحة المقدمة على المذبح.

10.22 انظر 1 كورنثوس 6: 12.

10.26 انظر مزمور 23: 1؛ سفر الجامعة 17:31

10.27 إن ما يقوله القديس بولس هنا لا يتعارض مع ما قرره الرسل، وهو الامتناع عن أكل ما قُدِّم للأصنام (انظر أعمال الرسل, ، 15، 29)؛ لأنهم حرموه فقط على مؤمني أنطاكية وجيرانهم (انظر أعمال الرسل, ، 15، 25)؛ وهذا بهدف الحفاظ على سلام والانسجام بين الوثنيين واليهود الذين كانوا حاضرين بأعداد كبيرة في أنطاكية, وكان لديهم رعبٌ لا يُقهر من الأصنام وكل ما يُقدّس لها. وإن امتثل الناس لاحقًا، حتى في أبعد البلاد عن أنطاكية، لقرار الرسل هذا، فلم يكن ذلك بدافع الإلزام، بل تلقائيًا واحترامًا لهم.

10.31 انظر كولوسي 3: 17.

11.3 انظر أفسس 5: 23.

11.6 سواء كانت تعتبر امرأة فاسدة أو توافق على اعتبارها كذلك.

11.7 انظر تكوين 1: 29.

11.8 لقد خلق الله آدم مباشرة، أما حواء فقد خلقت من أحد أضلاع آدم.

11.9 انظر تكوين 2: 23.

11.10 علامة، رمز للقوة، يملكها الرجل عليها؛ أي حجاب، احتراماً للملائكة القديسين الحاضرين، والذين قد يتأذون من الملابس غير المحتشمة التي ترتديها النساء.

11.13 ; 11.14 يتحدث القديس بولس هنا بمعنى النظام الذي تلقاه في عصره؛ وبالتالي فإن تفكيره ليس مطلقًا، والكلمة طبيعة يجب فهم المصطلح الذي يستخدمه على أنه يشير إلى عادة شبه عالمية بين أشهر الشعوب، والتي تُشكل بالتالي نوعًا من الحق الطبيعي. حتى في ذلك الوقت، لم يكن من العار أن يُطيل الرجل شعره لأسباب دينية، كما كان الحال، على سبيل المثال، مع الناصريين. على كفن تورينو، نرى أن شعر يسوع طويل ومُجعّد في منتصفه.

11.18 هناك انقسامات. كان أفراد نفس المجموعة يجتمعون معًا، وبينما كان بعضهم يستمتعون بتناول وجبة جيدة، كان الآخرون بالكاد يحصلون على ما يكفي من الطعام.

11.19 إن كبرياء القلب البشري وانحرافه هو الذي يجعل البدع ضرورية؛ ولكن الله، الذي يعرف دائمًا كيف يستخلص الخير من الشر، يُظهر في هذه الظروف من هم المسيحيون الصالحون، من خلال جعل إيمانهم وثباتهم أكثر وضوحًا.

11.20 عشاء الرب ; ؛ وجبة خيرية أو أغابي, ، والذي كان يتم بشكل مشترك بعد الاشتراك في جسد الرب ودمه.

11.23 لأن أنا لا أمدحك., لأن إن طريقتك في الاحتفال بعيد الأغابي تتعارض تمامًا مع طبيعة الأعياد المقدسة. القربان المقدس، كما هو نتيجة لمؤسستها.

11.24 انظر متى 26: 26؛ مرقس 14: 22؛ لوقا 22: 17.

11.27 انظر يوحنا 6: 59. - يوضح هذا المقطع الوجود الحقيقي لجسد ودم يسوع المسيح، حتى بالنسبة لأولئك الذين يتناولون بدون استحقاق؛ وإلا فلن يكونوا مذنبين بجسد ودم يسوع المسيح، ولا يُدانون بعدل لعدم تمييزهم جسد الرب.

11.28 انظر 2 كورنثوس 13: 5.

11.30 انظر 1 كورنثوس 7: 39.

12.3 انظر مرقس 9: 38. لعنة: أن لا ينطق أحد بالتجديف.

12.11 رومية 12: 3، 6؛ أفسس 4: 7.

12.13 تغذيها روح واحدة تشمل المواهب العادية وغير العادية التي تم نقلها إلى المؤمنين الأوائل في المعمودية والتثبيت. 

12.23 أقل الجسد شرفا :أولئك الذين ارتبطت بهم مشاعر التواضع منذ السقوط.

12.27 أنتم أعضاؤها؛ ; وهذا يعني أنكم أعضاء في بعضكم البعض.

12.28 انظر أفسس 4: 11.

12.31 إلى أعلى المواهب, ، الأكثر فائدة للمجتمع. طريق أكثر تميزا, ذلك من صدقة, ، أفضل حتى من أفضل الهدايا.

13.1 ألسنة... الملائكة, ، اللغة غير المفهومة للرجال، والتي من خلالها تتواصل الأرواح الطاهرة بأفكارها. نحاس رنان. عندما تضرب البرونز فإنه يصدر صوتًا عاليًا، لكن هذا الصوت ليس له معنى. صنج. الصنج هو آلة موسيقية معدنية، تتكون عادة من قرصين مقعرين في المنتصف، يتم ضربهما ضد بعضهما البعض.

13.7 إنها تصدق كل شيء ; وهذا يعني، بسيطة ومباشرة،, صدقة لا يوجد لديها أي شك، وتصدق ما يُقال لها بسهولة، دون أن تشك في أن أي شخص يريد خداعها، كلما أمكنها ذلك، دون خطر الخطيئة، أن تضع ثقتها؛ وهو ما لا يمت بصلة إلى السذاجة المتسرعة التي يتسم بها مؤلف الكتاب.’كنسية تحسين، 19، 4.

13.8 إن المواهب الثلاث: النبوة، واللسان، والمعرفة العميقة بالدين، لن تستمر إلا حتى الحدث الثاني ليسوع المسيح.

13.12 من خلال المرآة. بواسطة مرآة, هنا يجب أن نفهم أحد تلك الأحجار التي استخدمها القدماء بدلاً من الزجاج، والتي على الرغم من أنها شفافة، إلا أنها لم تسمح برؤية الأشياء الخارجية إلا بطريقة مشوشة وبظلام معين.

14.1 الكلمة تنبأ, إلى جانب معنى التنبؤ بالمستقبل، فإن له معنىً أوسع، وهو الإلهام الإلهي والتحدث باسم الله. وفي هذا الإصحاح، يعني ذلك تحديدًا اكتشاف الأسرار والمجهول، كشرح الأسرار وتفسير الكتب المقدسة.

14.2 في جميع أنحاء هذا الفصل، الكلمة لغة تعني لغة أجنبية، غير معروفة، وغير مفهومة.

14.7-8 الناي والقيثارة كانت الآلات الموسيقية الأكثر شيوعًا بين القدماء، إلى جانب بوق.

14.13 في هذه الآية وما بعدها، من الواضح أننا لا نتناول صلاةً علنيةً، كما تُمارس في الكنيسة، بل صلواتٍ يُؤلفها أفرادٌ ويُرددونها علنًا لبنيان الجماعة. لذلك، كان من الضروري فهم هذه الصلوات حتى يستجيب لها المؤمنون بثقة. آمين. وهكذا، لا يُدين القديس بولس ممارسة الكنيسة اللاتينية، التي تصلي بلغة لا يفهمها الناس، ولا يُدين الصلاة العامة التي تُكرّسها الطقوس الدينية المُتعارف عليها. فكيف يُعقل ذلك؟ كان يعلم جيدًا أن المزامير والترانيم في عصره كانت تُرتّل باللغة العبرية في الهيكل، مع أن هذه اللغة لم تكن مألوفة لدى يهود ذلك العصر. وإلا، لكان قد أدان ما احترمه يسوع المسيح نفسه وكرّسه من خلال احتفاله بالأعياد اليهودية.

14.14 عقلي, ، هذا المبدأ للحياة الأكثر حميمية (الآية 2) يسمى أحيانًا قلب, الذين تحركوا بروح الله، بدون العمل من التفكير والاستدلال (الذي هو سمة من سمات النشاط الفكري، nous, mens)، يستشعر ويرى الإلهي. أثناء نشوة من يتكلم بألسنة، يبقى العقل خاملاً؛ عقيم, لنفسها وللآخرين.

14.21 انظر إشعياء 28: 11. — كان من المفهوم أن هذا يعني قانون جميع الكتب المقدسة. 

14.34 القديسين. يرى أعمال الرسل, 9, 13.

14.35 انظر تكوين 3: 16. 1 تيموثاوس 4: 3.

14.37 روحي ; ؛ أي أنه مستوحى، مستنير بالروح القدس.

15.1 انظر غلاطية 1: 11.

15.3 انظر إشعياء 53: 5.

15.4 انظر يونان 2، 1.

15.5 انظر يوحنا 20: 19. كيفاس, إلخ؛ أي بطرس والرسل الأحد عشر. يُشير القديس بولس هنا إلى العدد القديم والعاديّ للرسل قبل ارتداد يهوذا.

15.6 لقد ناموا ; ؛ ماتوا. راجع 1 كورنثوس 7: 39. - لم يُذكر هذا الظهور في الأناجيل.

15.7 من جاك القاصر، ابن عم ربنا، أول أسقف لمدينة القدس.

15.8 يرى أعمال الرسل, 9, 3.

15.9 انظر أفسس 3: 8.

15.20 انظر كولوسي 1: 18؛ رؤيا 1: 5.

15.22 في آدم, نتيجة للعقاب الذي وقع على آدم بسبب خطيئته.

15.23 انظر 1 تسالونيكي 4: 15.

15.25 انظر المزمور 109: 1؛ عبرانيين 1: 13؛ 10: 13.

15.26 انظر المزمور 8: 8؛ عبرانيين 2: 8.

15.27 كل شيء يوضع تحت قدميه. وهذا تكرار، ولكن بمعنى آخر، للاقتباس من المزمور 109: 1 في الآية 25.

15.29 في زمن القديس بولس، كان هناك زنادقة، وربما حتى بعض المؤمنين ذوي التعليم المتدني، يُعمَّدون من أجل أموات لم يُعمَّدوا في حياتهم. دون أن يُقرّ الرسول هذه الممارسة، استخدمها كدليل ضدهم، مُبيّنًا أنها تفترض بالضرورة خلود الروح، وبالتالي... القيامة الجسدين، لأن هاتين العقيدتين لا ينفصلان.

15.32 انظر الحكمة 2: 6؛ إشعياء 22: 13 و 56: 12. في أفسس. يرى أعمال الرسل, ١٨، ١٩. كتب القديس بولس هذه الرسالة من أفسس. ضد الوحوش, ، تعبير مجازي لوصف الرجال بأنهم قساة كالحيوانات الشرسة.

15.38 كما تمنى, يوم الخلق، حين فرضت إرادته القديرة قوانينها على الطبيعة. ثم يُظهر بولس، من خلال تنوع الكائنات الحية في الطبيعة، أنه قد يكون هناك فرق كبير بين الجسد في وجوده الأرضي والجسد المُقام.

15.45 انظر تكوين 2: 7. صنع روحًا حية ; ؛ حرفياً،, في روح حية ; العبرية. راجع 1 كورنثوس 4: 22. آدم الأخير, يسوع المسيح.

15.50 لا لحم ولا دم وهم يرمزون إلى الإنسان الحيواني، إنسان الخطيئة.

15.51 لن نتغير جميعا. ولكن التغيير سيكون مختلفًا جدًا بالنسبة للمخلّصين وبالنسبة للملعونين، لأن أجساد الأشرار، بعيدًا عن تلقي التحول الذي سيجلب المجد للقديسين، ستظل كما كانت، موضوعًا للرعب والاشمئزاز، وكذلك موضوعًا لكل أنواع الألم للأرواح التي سترتبط بها.

15.54 انظر هوشع 13: 14. الكلمة المكتوبة ; هذه الكلمة، التي هي جزء من الكتاب المقدس، هذه الكلمة من الكتاب المقدس. هذا المقطع من إشعياء ٢٥: ٨. من أجل النصر: بموته من أجلنا، انتصر يسوع المسيح على الموت ودمره إلى الأبد.

15.57 انظر يوحنا 5: 5.

16.1 غلاطية. يرى أعمال الرسل, 18, 23.

16.2 اليوم الأول من الأسبوع هو يوم الأحد.

16.5 مقدونيا. يرى أعمال الرسل, 16, 9.

16.8 في أفسس. يرى أعمال الرسل, 18, 19.

16.15-17 ستيفاناس, انظر 1 كورنثوس 1: 16. فورتوناتوس وأخائي يُرجَّح أنهم كانوا من بيت ستيفاناس. وقد ذُكر فورتوناتوس في رسالة القديس كليمنت., البابا, ، إلى أهل كورنثوس، 1، 59. ― أخايا. يرى أعمال الرسل, 18, 12.

16.16 كرّست نفسها لخدمة القديسين, ، لعمل الرب.

16.19 كنائس آسيا, ، من المقاطعة الرومانية التي تحمل هذا الاسم. انظر أعمال الرسل, ٢، ٩. — أكيلا وبريسكلا. انظر أعمال الرسل, 18, 2.

16.22 ماران أثا هي كلمات سريانية تعني: ربنا قادم. ويبدو أن هذا كان أعظم الحرمان، الذي حُكم فيه على رجل بالويل والثبور، بسبب تهديده بمجيء الرب ودينونته.