1° Die Gemeinde von Korinth und ihre Beziehungen zum Heiligen PaulusDie antike Stadt Korinth wurde am südlichen Ende der schmalen Landenge erbaut, die die Peloponnes mit dem griechischen Festland verbindet. Obwohl sie im Landesinneren lag, war sie mit zwei nahegelegenen Häfen verbunden: dem von Kenchreai im Osten (vgl. Römer 16, 1) an der Ägäis; das von Lechaeon im Westen am Ionischen Meer. Aufgrund dieser einzigartigen Lage entwickelte es sich bald zum Zentrum umfangreicher Handelsbeziehungen zwischen Ost und West; dies brachte ihm großen Reichtum und zog eine beträchtliche Bevölkerung an, die jedoch in seltenem Maße sehr gemischt und korrupt war. 146 v. Chr. von den Römern zerstört, wurde es 46 v. Chr. von Julius Caesar als römische Kolonie unter dem Namen „Colonia Julia Corinthus“ wiedergegründet und erlangte dank der Gunst der Kaiser bald seine Bedeutung und seinen Reichtum zurück. Man beachte die relativ große Anzahl römischer Namen, die im Neuen Testament mit Korinth in Verbindung gebracht werden: Crispus, Titius, Justus (Apostelgeschichte 18, 7-8); Lucius, Tertius, Caius, Quartus (Römer 16, 21–23); Fortunatus, Achaicus (1 Korinther 16,17). Doch leider verfiel es auch wieder in seine verkommenen Sitten vergangener Zeiten, sodass ein ausschweifender Lebensstil im Griechischen damals als ΰορινθιάζειν, „machen wie in Korinth“, bezeichnet wurde. Dieser Brief wird dies an mehreren Stellen nur allzu gut belegen. Die antiken Autoren, insbesondere Strabo und Pausanias, tragen dazu bei, dieses traurige Bild zu vervollständigen. Es wurde zur Hauptstadt der Provinz Achaia und zum Sitz des Prokonsuls (vgl. Apostelgeschichte 18, 12) und der Austragungsort der Isthmischen Spiele. Nicht nur der Handel blühte dort; Literatur, Kunst und Wissenschaften genossen ein so hohes Ansehen, dass Cicero (Pro Leg. Man., 5) ihm den glorreichen Titel «Licht der ganzen Welt» verleihen könnte. Zur Zeit des Heiligen Paulus bestand die Bevölkerung aus den Nachkommen der ersten Kolonisten, die eine Art Aristokratie bildeten, einer gewissen Anzahl von Magistraten und anderen Römern, die sich aus geschäftlichen Gründen in der Stadt niedergelassen hatten, zahlreichen Griechen und schließlich Ausländern aus aller Welt, insbesondere Juden, denen man damals in allen bedeutenden Handelszentren mit Sicherheit begegnen konnte.
Es war der heilige Paulus selbst, der als Erster kam, um das Licht des Evangeliums zu bringen und in diesem Umfeld, das so wenig bereit schien, das christliche Leben zu praktizieren, eine blühende Kirche zu gründen (vgl. 1. Korinther 3, 6, 10-11, wo er behauptet, die Grundlagen des Christentums in Korinth gelegt zu haben). Sein erster Besuch fand während seiner dritten Apostelreise statt. Er wird in der Apostelgeschichte 18, 1-18 berichtet. Seinem Brauch entsprechend wandte er sich zuerst an die Juden, unter denen er einige Bekehrungen bewirkte. Da sich die meisten jedoch heftig gegen die Gnade gewehrt hatten, wandte er sich den Heiden zu, die den Glauben in großer Zahl annahmen, insbesondere in den unteren Gesellschaftsschichten (vgl. 1 Kor 1, 26-28; 5, 21), obwohl auch einige der Bekehrten, die aus dem Heidentum kamen, den oberen Schichten angehörten (vgl. 1 Kor 11, 21; Römer 16, 23). Dieser erste Aufenthalt des Apostels dauerte achtzehn Monate. Nach seiner Abreise machte die junge Gemeinde weiterhin Fortschritte im Glauben, vor allem dank des Eifers und der Beredsamkeit des Apollos, eines Juden aus Alexandria, der in Ephesus Christ geworden war (vgl. Apostelgeschichte 18, 27-28; 1. Korinther 3(4 usw.). Doch als der positive Einfluss der starken Persönlichkeit des heiligen Paulus plötzlich nachließ, traten schwerwiegende Missstände im Zusammenhang mit der Verderbtheit der Korinther zutage. Der Apostel, der gewarnt worden war, schrieb daraufhin einen Brief an die Gläubigen (siehe 1 Korinther 5,9–11), der leider verloren gegangen ist. Darin rügte er sie, weil sie nicht jegliche Gemeinschaft mit den Schuldigen abgebrochen hatten. Die Lage verschlimmerte sich bald darauf in vielerlei Hinsicht noch, wie wir noch sehen werden.
2° Anlass und Zweck des ersten Briefes an die KorintherKurz nach Absendung dieses Briefes erfuhr Paulus von den Dienerinnen einer Griechin namens Chloe (siehe 1,11 und den Kommentar), die den Christen in Korinth wohlbekannt war, dass Uneinigkeit in der Gemeinde entstanden war. Mehrere Gruppierungen hatten sich gebildet, die heftig gegeneinander aufgebracht waren und drohten, eine Spaltung herbeizuführen (siehe 1,12 und die Anmerkungen). Aus derselben Quelle oder von drei Mitgliedern der korinthischen Gemeinde, die ihn in Ephesus besucht hatten (1 Kor 16,17), erfuhr der Apostel auch, dass ein großer Skandal ausgebrochen war und die Gläubigen nicht sofort energisch gegen das Verbrechen protestiert und den Täter exkommuniziert hatten (5,1ff.). Darüber hinaus hatten die Laster des Fleisches weitere Opfer unter ihnen gefordert (6,12–20). Und dann entstanden Streitigkeiten unter den Christen, die einander vor heidnische Gerichte zogen, anstatt die Schlichtung durch ihre Glaubensbrüder zu suchen (6,1ff.). In religiösen Versammlungen Frauen Sie legten ihre Schleier ab und maßten sich sogar das Recht an, öffentlich zu lehren (11,3 ff.; 2,34-35). Die brüderlichen Mahlzeiten, die den Empfang des Heiligen begleiteten. Eucharist Dies führte zu Szenen der Unordnung (Kapitel 11, 17 ff.); dasselbe galt für die übernatürlichen Gaben, die der Heilige Geist damals den Christen reichlich schenkte (Kapitel 12 und 13). Schließlich waren Zweifel oder Irrtümer hinsichtlich eines grundlegenden Dogmas entstanden, nämlich dem der die Auferstehung (15,1 ff.). Andererseits hatten die Korinther selbst an Paulus geschrieben und ihn gebeten, sie in mehreren wichtigen praktischen Angelegenheiten zu unterrichten, insbesondere in Bezug auf Ehe und Jungfräulichkeit sowie den Verzehr von Götzenopferfleisch (vgl. 7,1–40; 8,1–10,33). Diese Bitte und diese beunruhigende Nachricht gaben Anlass zu diesem Brief.
Das Ziel des Autors wird hieraus deutlich. Er wollte die Saat der Spaltung im Keim ersticken, bevor sie sich weiter ausbreiten konnte, den ihm zur Kenntnis gebrachten Missständen umgehend ein Ende setzen, die aufgeworfenen Fragen beantworten, die dogmatischen Zweifel ausräumen und zudem aus eigenem Antrieb einige praktische und doktrinäre Anweisungen hinzufügen, von denen er glaubte, dass sie seinen geliebten Korinthern in ihrer gegenwärtigen Lage nützlich sein würden.
Zur Echtheit der beiden Korintherbriefe besteht kein Anlass, etwas zu sagen. Sie ist durch äußere und innere Argumente so gut belegt, dass sie Ende des 19. Jahrhunderts nur vereinzelt von einigen wenigen Kritikern aus dem fortschrittlichsten rationalistischen Lager in Frage gestellt wurde. «Tatsächlich», so ein protestantischer Kommentator, „käme die Leugnung der Echtheit dieser Briefe beinahe einer Leugnung der historischen Existenz der Gemeinde in Korinth und des heiligen Paulus selbst gleich.“ Siehe dazu auch die Allgemeine Einleitung, S. 8 und 9.
3° Das Thema und die Einteilung, der Stil. Aus dem eben Gesagten lässt sich schließen, dass dieser Brief eine große Vielfalt an Ideen und Themen bietet. Er behandelt keineswegs ein einziges, in sich abgeschlossenes Thema, wie etwa die Briefe an die Römer, Galater usw. Da der praktische Aspekt überwiegt und dieser naturgemäß vielfältige Auswirkungen hat, wird die Vielfalt umso deutlicher. Paulus verstand es jedoch stets, Details mit übergeordneten Prinzipien in Verbindung zu bringen, und er besaß die Gabe, Gedanken gut zu strukturieren, sodass die Einordnung selbst in diesem Werk mit seinen heterogenen Themen relativ einfach ist.
Zunächst ein kurzer Prolog in Form der üblichen Brief-Einleitung (1,1–9). Dann vier deutlich voneinander abgegrenzte Teile: 1. Eine Ermahnung der Korinther Gläubigen wegen ihrer internen Spaltungen (1,10–4,21). Nach einer kurzen Darstellung der Fakten (1,10–16) zeigt der Apostel, wie Parteilichkeit entweder das Wesen der christlichen Lehre (1,17–2,16) oder den wahren Charakter des christlichen Predigers (3,1–4,21) verkennt. 2. Regeln für das zivile Leben der Korinther Christen (5,1–11,1). Dies ist der abwechslungsreichste Teil des Briefes: Er behandelt nacheinander den schrecklichen Skandal, den ein Gemeindemitglied kürzlich verursacht hat (5,1–13); Rechtsstreitigkeiten unter Christen (6,1–11); Unzucht (6,12–20); Ehe und Jungfräulichkeit (7,1–40); von Götzenopferfleisch, 8,1–11,1. 3. Fragen zum heiligen Gottesdienst (11,2–14,40). Diese Fragen sind dreierlei: die Schleier der Frauen, 11,2–16; die Störungen, die sich in die Feier der heiligen Mysterien eingeschlichen hatten, 12,17–34; die Geistesgaben, 12,1–14,40. 4. Eine Lehrfrage, die Auferstehung von den Toten (15, 1-58). Kapitel 16 dient als Epilog; es enthält einige Neuigkeiten, Aufträge, Ermahnungen und die üblichen Grüße.
Der Stil des Briefes variiert stark je nach Thema. Der Grundton ist schlicht und vertraut, mal von Wärme und Zärtlichkeit, mal von Empörung und Ironie durchdrungen. Der Verfasser offenbart sein Innerstes.
4° Ort und Datum der Entstehung— Am Ende des Briefes lesen wir in einigen griechischen Handschriften: Er wurde in Philippi geschrieben. Dies ist jedoch ein offenkundiger Irrtum, den der Brief selbst widerlegt. In 16,8 teilt Paulus den Korinthern ausdrücklich mit, dass er bis zum nächsten Pfingstfest in Ephesus bleiben wird. Daher schrieb er, wie heute allgemein anerkannt ist, von Ephesus aus. Wenige Zeilen später, in 16,19, grüßt er die Korinther im Namen der Gemeinden der Provinz Asia Proconsularis, und es war genau während seines langen Aufenthalts in Ephesus, dass der Heidenapostel diese Gemeinden gründete (vgl. 16,19). Apostelgeschichte 19, 10). An derselben Stelle überbringt er der christlichen Gemeinde von Korinth auch einen besonderen Gruß seiner Freunde Aquila und Priscilla; aber laut Apostelgeschichte 18,18–19,1: Diese befanden sich noch bei ihm in Ephesus. Daher besteht in diesem Punkt kein Zweifel (vgl. auch Apostelgeschichte Kapitel 20 und 1. Korinther 16,5.8).
Das Entstehungsdatum lässt sich ebenso leicht bestimmen, da Paulus laut Bericht in der Apostelgeschichte 19,10 etwa zwei Jahre, wahrscheinlich von 56 bis 57 n. Chr., in Ephesus verweilte. Wir haben bereits erwähnt, dass der Apostel bei der Abfassung seines Briefes beabsichtigte, noch einige Zeit länger in Ephesus zu bleiben (vgl. 16,8); von dort wollte er nach Mazedonien und dann nach Korinth reisen (vgl. 16,5–7). Nun berichtet uns der Verfasser von Apostelgeschichte 19,21 von einem identischen Reiseplan, den Paulus gegen Ende seines Aufenthalts in der Hauptstadt der Provinz Asia Proconsularis gefasst hatte. Der Brief und die Apostelgeschichte (vgl. 1 Korinther 4,17 und 16,10-11; Apostelgeschichte Die Verse 19 und 22 deuten ebenfalls darauf hin, dass Paulus kurz vor seiner Abreise aus Ephesus Timotheus nach Mazedonien und Korinth sandte. Der Brief stammt daher aus der späteren Phase seines Aufenthalts in Ephesus. Er wurde kurz vor Pfingsten im Jahr 57 n. Chr. (nach anderen Angaben 56 oder 58 n. Chr.) verfasst; vermutlich während der Osterfeierlichkeiten, wie die Anspielung auf die Riten dieses Festes in den Versen 5 und 6–8 nahelegt.
5° Die Bedeutung des ersten Briefes an die Korinther ist beträchtlich. „Seine größte Stärke liegt darin, dass er uns wie kein anderer Text im Neuen Testament einen intimen Einblick in das reiche und lebendige Leben einer der frühesten christlichen Gemeinden gewährt. Beachten Sie insbesondere die Ausführungen zu den Gaben des Heiligen Geistes, dem Verhältnis zwischen Hirten und Gläubigen, den Beziehungen zwischen Christen, der Organisation der Kirche und so weiter. Ohne diesen Brief wäre unser Bild von den geistlichen Bewegungen in der frühen Kirche viel vager und farbloser; dank ihm wird es lebendig und eindrücklich. Über einen bemerkenswerten Teil dieses Briefes wurde treffend gesagt: ‚Er ist der …‘“ Christentum Angewendet auf die Details des Alltagslebens“, ist es eine „unerschöpfliche Quelle christlichen Denkens und Lebens“. Doch gerade für unsere Zeit ist der Erste Brief an die Korinther von besonderem Wert. Was waren denn die größten Gefahren, denen die Gläubigen in Korinth damals ausgesetzt waren? Es waren eine übertriebene Wertschätzung menschlicher Weisheit auf Kosten der ewigen und göttlichen Wahrheit, Nachlässigkeit und Gleichgültigkeit in den wichtigsten sozialen Beziehungen und die Tendenz, die positiven Lehren des Christentums zu vergeistigen. Christentum und persönliche Vorstellungen über die objektive Glaubensregel zu stellen… Aber erkennen wir hier nicht gerade die großen Übel unserer Zeit? Deshalb können wir die Lektüre dieses Briefes nicht genug empfehlen.
1. Korinther 1
1 Paulus, ein Apostel Jesu Christi, berufen durch den Willen Gottes, und Sosthenes, sein Bruder, 2 an die Gemeinde Gottes in Korinth, an die in Jesus Christus Geheiligten, die Heiligen von Berufung und an alle, die an welchem Ort auch immer den Namen unseres Herrn Jesus Christus, ihres und unseres Herrn, anrufen. 3 Die Gnade und der Friede sei mit euch von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. 4 Ich danke meinem Gott unablässig für euch, für die Gnade Gottes, die euch in Christus Jesus geschenkt wurde. 5 Denn durch eure Verbindung mit ihm seid ihr in jeder Hinsicht reich beschenkt worden, in jeder Rede und in aller Erkenntnis., 6 da das Zeugnis von Christus unter euch fest etabliert ist, 7 damit ihr es in keiner Weise der Gnade überlasst, sondern voller Zuversicht auf die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus wartet. 8 Er wird euch auch bis zum Ende festigen, damit ihr am Tag unseres Herrn Jesus Christus ohne Tadel seid. 9 Er ist treu, der Gott, der euch berufen hat zur Gemeinschaft mit seinem Sohn Jesus Christus, unserem Herrn. 10 Ich ermahne euch, Brüder und Schwestern, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle einmütig redet und keine Spaltung unter euch sei, sondern dass ihr in derselben Gesinnung und demselben Denken vollkommen vereint seid. 11 Denn mir ist von Chloes Leuten berichtet worden, dass es Streitigkeiten unter euch gibt, meine Brüder. 12 Ich meine, dass einer von euch sagt: «Ich folge Paulus», ein anderer: „Ich folge Apollos“, ein dritter: „Ich folge Kephas“ und ein vierter: „Ich folge Christus“.» 13 Ist Christus geteilt? Wurde Paulus für dich gekreuzigt? Wurdest du im Namen von Paulus getauft? 14 Ich danke Gott, dass ich keinen von euch getauft habe außer Crispus und Gaius., 15 damit niemand sagen kann, er sei auf meinen Namen getauft worden. 16 Ich habe auch Stephanas Familie getauft; ansonsten weiß ich nicht, ob ich noch jemand anderen getauft habe. 17 Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu predigen, nicht mit weisen Worten, damit das Kreuz Christi nicht seiner Kraft beraubt werde. 18 In der Tat ist die Lehre vom Kreuz für die, die verloren gehen, eine Torheit; für uns aber, die wir gerettet werden, ist sie göttliche Kraft. 19 Denn es steht geschrieben: «Ich werde die Weisheit der Weisen vernichten und das Wissen der Gelehrten auslöschen.» 20 Wo ist der Weise? Wo ist der Arzt? Wo ist der Wortführer dieser Welt? Hat Gott nicht die Weisheit der Welt als Torheit entlarvt? 21 Denn da die Welt in der Weisheit Gottes durch ihre Weisheit Gott nicht erkannte, gefiel es Gott, durch die Torheit der Predigt die zu retten, die glauben. 22 Die Juden fordern Wunder, die Griechen suchen Weisheit., 23 Wir predigen Christus als den Gekreuzigten, ein Ärgernis für Juden und eine Torheit für Heiden., 24 Aber denen, die berufen sind, ob Juden oder Griechen, wird die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes zuteil. 25 Denn was bei Gott Torheit ist, ist weiser als die Weisheit der Menschen, und was bei Gott Schwäche ist, ist stärker als die Stärke der Menschen. 26 Seht euch eure Berufung an, meine Brüder: Nicht viele von euch sind weise nach weltlichen Maßstäben, nicht viele sind mächtig, nicht viele sind von edler Herkunft. 27 Doch was die Welt für töricht hält, das hat Gott erwählt, um die Weisen zu beschämen, und was die Welt für wertlos hält, das hat Gott erwählt, um die Starken zu beschämen., 28 Und Gott erwählte das in der Welt, was ohne Ansehen und Macht ist und was nichts ist, um das, was ist, zunichte zu machen., 29 damit sich kein Mensch vor Gott rühmen kann. 30 Aber durch ihn seid ihr in Christus Jesus, der uns zur Weisheit und Gerechtigkeit und zur Heiligung und zur Erlösung von Gott geworden ist. 31 so dass, gemäß dem Wort der Schrift, «wer sich rühmt, sich des Herrn rühmt».»
1. Korinther 2
1 Meine Brüder, als ich zu euch kam, kam ich nicht mit Beredsamkeit oder Weisheit, um euch das Zeugnis Gottes zu verkünden. 2 Denn ich hatte mir nicht vorgenommen, während meiner Zeit bei euch etwas anderes zu wissen als Jesus Christus, den Gekreuzigten. 3 Aber in Schwäche, Furcht und großem Zittern kam ich zu euch., 4 Meine Worte und meine Predigt hatten nichts von der überzeugenden Sprache der Weisheit, sondern der Heilige Geist und die Kraft Gottes haben ihre Wahrheit offenbart. 5 damit euer Glaube nicht auf menschlicher Weisheit, sondern auf Gottes Kraft gründet. 6 Doch es gibt eine Weisheit, die wir unter den Vollkommenen lehren, eine Weisheit, die nicht von dieser Welt ist, noch von den Fürsten dieser Welt, deren Herrschaft zu Ende geht. 7 Wir verkünden eine geheimnisvolle und verborgene Weisheit Gottes, die Gott vor aller Zeit zu unserer Verherrlichung vorherbestimmt hatte.. 8 Diese Weisheit hat keiner der Fürsten dieser Welt verstanden; denn hätten sie sie verstanden, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt. 9 Dies sind aber, wie geschrieben steht, «Dinge, die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen sind, Dinge, die Gott denen bereitet hat, die ihn lieben.» 10 Uns hat Gott sie durch seinen Geist offenbart; denn der Geist dringt in alles ein, auch in die Tiefen Gottes. 11 Denn wer unter den Menschen weiß, was im Menschen vorgeht, außer dem Geist des Menschen, der in ihm wohnt? So weiß auch niemand, was in Gott vorgeht, außer dem Geist Gottes. 12 Denn wir haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist, damit wir die Dinge verstehen, die uns Gott in seiner Gnade geschenkt hat. 13 Und wir reden von diesen Dingen nicht mit Worten menschlicher Weisheit, sondern mit Worten des Geistes, indem wir geistliche Dinge in geistlicher Sprache ausdrücken. 14Der natürliche Mensch aber nimmt nicht an, was vom Geist Gottes ist; denn es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht verstehen, weil es vom Geist beurteilt wird. 15 Der spirituelle Mensch hingegen beurteilt alles und wird selbst von niemandem beurteilt. 16 Denn «wer hat den Sinn des Herrn erkannt, dass er ihn belehren könnte?» Wir aber haben den Sinn Christi.
1. Korinther 3
1Brüder, ich konnte nicht zu euch reden wie zu geistlichen Menschen, sondern wie zu fleischlichen, wie zu kleinen Kindern in Christus. 2 Ich habe euch Milch zu trinken gegeben und keine feste Nahrung, denn ihr konntet noch nicht essen, und ihr könnt es auch noch nicht, weil ihr noch fleischlich gesinnt seid. 3 Denn da Eifersucht und Streit unter euch herrschen, seid ihr nicht fleischlich gesinnt und lebt ihr nicht nach den Maßstäben der Menschen? 4 Wenn der eine sagt: „Ich gehöre zu Paulus“, und der andere: „Ich gehöre zu Apollos“, seid ihr dann keine Männer? 5 Was ist denn nun Apollos? Und was ist Paulus? Diener, durch die ihr zum Glauben gekommen seid, gemäß dem, was der Herr jedem von ihnen zugeteilt hat. 6 Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, aber Gott hat es wachsen lassen. 7 So ist weder der, der pflanzt, noch der, der gießt, etwas, sondern Gott, der das Wachstum bewirkt. 8 Der Pflanzer und der Begießer sind gleich, und jeder wird seinen Lohn nach seiner Arbeit erhalten. 9 Denn wir sind Gottes Mitarbeiter. Ihr seid Gottes Ackerfeld, Gottes Bau. 10 Nach der mir zuteilgewordenen Gnade Gottes habe ich, wie ein weiser Baumeister, den Grundstein gelegt, und ein anderer baut darauf. Jeder soll nur darauf achten, wie er darauf baut. 11 Denn einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus. 12 Wenn man auf diesem Fundament mit Gold, Silber, Edelsteinen, Holz, Heu, Stroh aufbaut, 13 Das Werk eines jeden wird offenbar werden, denn der Tag des Herrn wird es kundtun, weil es im Feuer offenbart wird, und das Feuer selbst wird prüfen, was das Werk eines jeden ist. 14 Wenn das darauf errichtete Bauwerk erhalten bleibt, wird eine Belohnung gewährt., 15 Wenn jemand seine Arbeit vernichtet, verliert er seinen Lohn, er selbst aber wird gerettet werden, jedoch nur wie durchs Feuer hindurch. 16 Wisst ihr nicht, dass ihr ein Tempel Gottes seid und dass der Geist Gottes in euch wohnt? 17 Wer Gottes Tempel zerstört, den wird Gott vernichten; denn der Tempel Gottes ist heilig, und heilig seid auch ihr. 18 Niemand täusche sich selbst. Wer unter euch meint, er sei weise in dieser Welt, der soll ein Narr werden, damit er weise werde. 19 Denn die Weisheit dieser Welt ist in Gottes Augen Torheit; es steht geschrieben: «Ich werde die Weisen in ihrer List fangen.» 20 Und noch einmal: «Der Herr kennt die Gedanken der Weisen, dass sie nichtig sind.» 21 Darum soll sich niemand der Menschen rühmen, denn alles gehört dir., 22 und Paulus und Apollos und Kephas und die Welt und das Leben und der Tod und das Gegenwärtige und das Zukünftige. 23 Alles gehört dir, aber du gehörst Christus und Christus gehört Gott.
1. Korinther 4
1 Lasst uns daher als Diener Christi und Vermittler der Geheimnisse Gottes gelten. 2 Wir erwarten von Anbietern vor allem, dass sie sich als zuverlässig erweisen. 3 Mir ist es ziemlich egal, ob ich von Ihnen oder von einem menschlichen Gericht beurteilt werde; ich beurteile mich nicht selbst., 4 Denn obwohl ich mich keiner Schuld bewusst bin, bin ich dadurch nicht gerechtfertigt; mein Richter ist der Herr. 5 Darum richtet nichts vor der festgesetzten Zeit, bis der Herr kommt; er wird das Verborgene im Dunkeln ans Licht bringen und die Absichten der Herzen offenbaren, und dann wird jeder von Gott das Lob empfangen, das ihm gebührt. 6 Was ich eben über Apollos und mich gesagt habe, ist nur eine Form, die ich zu eurem Nutzen verwendet habe, Brüder, damit ihr von uns lernt, nicht über das hinauszugehen, was geschrieben steht, und euch nicht in Stolz aufzublähen, indem ihr den einen dem anderen vorzieht. 7 Denn wer gibt dir den Vorzug vor anderen? Was hast du, das du nicht empfangen hast? Und wenn du es empfangen hast, warum rühmst du dich, als hättest du es nicht erhalten? 8 Ihr seid schon satt. Ihr seid schon reich. Auch ohne uns seid ihr Könige. Gott gebe, dass ihr wirklich Könige seid, damit auch wir mit euch herrschen können. 9 Denn es scheint, als habe Gott uns, die Apostel, als die letzten unter den Menschen, als zum Tode Verurteilte erscheinen lassen, weil wir zum Schauspiel gemacht worden sind vor der Welt, vor Engeln und vor Menschen. 10 Wir sind Narren um Christi willen, ihr aber seid weise in Christus Jesus; wir sind schwach, ihr aber seid stark; ihr seid geehrt, wir aber sind verachtet. 11 Auch jetzt noch leiden wir. HungerDurst, Nacktheit, wir sind zerschlagen und geschlagen, wir haben weder Feuer noch Heim, 12 Wir arbeiten mit unseren eigenen Händen; verflucht segnen wir; verfolgt ertragen wir. 13 Verleumdet, so flehen wir, sind wir bis jetzt wie der Abschaum der Welt, der Abfall der Menschheit. 14 Ich schreibe euch diese Dinge nicht, um euch zu beschämen, sondern um euch als meine geliebten Kinder zu warnen. 15 Denn selbst wenn ihr zehntausend Lehrer in Christus hättet, hättet ihr nicht viele Väter, da ich durch das Evangelium euer Vater in Christus Jesus geworden bin. 16 Ich ermahne euch daher: Folgt meinem Beispiel, wie ich dem Beispiel Christi folge. 17 Deshalb habe ich euch Timotheus gesandt, der mein geliebter und treuer Sohn im Herrn ist; er wird euch an meine Wege in Christus Jesus erinnern, wie ich überall in allen Gemeinden lehre. 18 Manche, die davon ausgingen, dass ich nicht mehr zu dir kommen würde, wurden vor Stolz aufgebläht. 19 Aber ich werde bald zu euch kommen, wenn es dem Herrn gefällt, und ich werde nicht die Worte der Hochmütigen erfahren, sondern was sie zu tun haben. 20 Denn das Reich Gottes besteht nicht in Worten, sondern in Taten. 21 Was willst du? Dass ich mit einem Stock zu dir komme oder mit Liebe und Sanftmut?
1. Korinther 5
1 Wir hören von nichts als Unzucht unter euch, und zwar von solcher Unzucht, dass selbst Heiden nichts Vergleichbares finden, bis hin zu der Tatsache, dass ein Mann mit der Frau seines Vaters schläft. 2 Und ihr seid aufgeblasen vor Stolz. Und ihr habt nicht vielmehr getrauert, damit derjenige, der eine solche Tat begangen hat, aus eurer Mitte ausgestoßen würde. 3 Denn ich, der ich körperlich abwesend, aber im Geiste anwesend bin, habe den, der diese Tat begangen hat, bereits gerichtet, als wäre ich anwesend. 4 Im Namen unseres Herrn Jesus Christus, im Namen aller hier Versammelten und im Geiste unter euch, mit der Kraft unseres Herrn Jesus, 5 dass ein solcher Mensch dem Satan übergeben werde zum Tode des Fleisches, damit sein Geist gerettet werde am Tag des Herrn Jesus. 6 Du tätest falsch, so zu prahlen. Weißt du denn nicht, dass schon ein wenig Sauerteig den ganzen Teig aufgehen lässt? 7 Reinigt euch vom alten Sauerteig, damit ihr ein neuer Teig seid, wie ihr ja ungesäuertes Brot seid. Denn Christus, unser Passahlamm, ist geopfert worden. 8 Lasst uns daher das Fest feiern, nicht mit altem Sauerteig, auch nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Verderbtheit, sondern mit dem ungesäuerten Brot der Reinheit und Wahrheit. 9 Ich schrieb Ihnen in meinem Brief, dass Sie keinen Umgang mit unzüchtigen Menschen pflegen sollen., 10 Keinesfalls mit den Unmoralischen dieser Welt, mit gierigen und habgierigen Menschen oder mit Götzendienern, sonst müsstet ihr die Welt verlassen. 11 Ich wollte dir lediglich sagen, dass du dich von jedem fernhalten sollst, der behauptet, dein Bruder zu sein, aber sexuell unmoralisch oder gierig, ein Götzendiener, ein Verleumder, ein Trunkenbold oder ein Raubtier ist; mit so einer Person sollst du nicht einmal essen. 12 Denn steht es mir zu, die Außenstehenden zu beurteilen? Ist es nicht eure Aufgabe, die Innenstehenden zu beurteilen? 13 Diejenigen, die außerhalb der Kirche stehen, werden von Gott gerichtet. Verbannt die Bösen aus eurer Mitte.
1. Korinther 6
1 Wenn einer von euch einen Streit mit einem anderen hat, wagt er es, vor den Ungerechten zu gehen und nicht vor die Heiligen? 2 Wisst ihr nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden? Und wenn die Welt von euch gerichtet werden soll, seid ihr dann nicht würdig, über geringere Dinge zu richten? 3 Weißt du denn nicht, dass wir urteilen werden? die Engel Warum nicht erst recht in den Angelegenheiten dieses Lebens? 4 Wenn also Urteile über Angelegenheiten des irdischen Lebens zu fällen sind, setzt man diejenigen als Richter ein, die in der Kirche am wenigsten Ansehen genießen! 5 Ich sage dies zu eurer Schande: Es gibt keinen Weisen unter euch, keinen, der zwischen seinen Brüdern ein Recht sprechen kann. 6 Doch ein Bruder befindet sich in einem Rechtsstreit mit einem anderen Bruder, und das alles geschieht vor den Augen von Ungläubigen. 7 Es ist ja schon ein Fehler von euch, dass ihr euch gegenseitig verklagt. Warum lasst ihr euch nicht stattdessen ungerecht behandeln? Warum lasst ihr euch nicht stattdessen ausrauben? 8 Aber ihr selbst seid es, die Unrecht tun und andere ausplündern, und es sind eure Brüder. 9 Wisst ihr denn nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Lasst euch nicht täuschen: Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Homosexuelle noch Diebe werden das Reich Gottes erben., 10 Weder Diebe noch Habgierige noch Trunkenbolde noch Verleumder noch Raubtiere werden das Reich Gottes besitzen. 11 Doch das wart ihr, oder zumindest einige von euch, aber ihr seid abgewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerechtfertigt worden im Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes. 12 Mir ist alles erlaubt, aber nicht alles ist nützlich; mir ist alles erlaubt, aber ich lasse mich von nichts beherrschen. 13 Die Nahrung ist für den Magen und der Magen für die Nahrung, und Gott wird beides vernichten. Der Leib aber ist nicht für Unzucht bestimmt, sondern für den Herrn, und der Herr für den Leib. 14 Und Gott, der den Herrn von den Toten auferweckt hat, wird auch uns durch seine Macht auferwecken. 15 Wisst ihr denn nicht, dass eure Leiber Glieder Christi sind? Soll ich denn die Glieder Christi nehmen und sie zu Gliedern einer Prostituierten machen? Das sei ferne!. 16 Wisst ihr nicht, dass, wer sich mit einer Prostituierten verbindet, mit ihr ein Leib wird? Denn, wie die Schrift sagt: «Sie werden beide ein Fleisch sein.» 17 Im Gegenteil, wer sich mit dem Herrn vereint, ist ein Geist mit ihm. 18 Flieht vor der Unzucht! Jede andere Sünde, die ein Mensch begeht, ist außerhalb des Leibes; wer aber Unzucht treibt, sündigt gegen seinen eigenen Leib. 19 Wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt und den ihr von Gott empfangen habt, und dass ihr nicht mehr euch selbst gehört? 20 Denn ihr seid teuer erkauft worden. Darum verherrlicht Gott mit eurem Leib.
1 Korinther 7
1 Zu den Punkten, die Sie mir geschildert haben, möchte ich Ihnen sagen, dass es für einen Mann gut ist, eine Frau nicht zu berühren. 2 Um jedoch jegliche Unmoral zu vermeiden, sollte jeder Mann seine Frau und jede Frau ihren Mann haben. 3 Der Ehemann soll seiner Ehefrau das zurückgeben, was er ihr schuldet, und die Ehefrau soll dasselbe ihrem Ehemann tun. 4Die Frau kann mit ihrem eigenen Körper nicht tun, was sie will, sondern der Mann; ebenso kann der Mann mit seinem Körper nicht tun, was er will, sondern die Frau. 5 Trennt euch nicht voneinander, außer nach gegenseitiger Übereinkunft für eine Zeit, um euch dem Gebet zu widmen; dann kommt wieder zusammen, damit euch der Satan nicht wegen eurer mangelnden Selbstbeherrschung in Versuchung führt. 6 Ich sage das herablassend, ich erteile damit keinen Befehl. 7 Im Gegenteil, ich wünschte, alle Menschen wären wie ich, aber jeder empfängt von Gott seine besondere Gabe, der eine auf die eine, der andere auf die andere Weise. 8 Den Unverheirateten und den Witwen sage ich: Es ist gut für sie, so zu bleiben, wie ich bin. 9 Wenn sie sich aber nicht beherrschen können, sollen sie heiraten; denn es ist besser zu heiraten als zu brennen. 10 Was die Eheleute betrifft, so gebiete ich – nicht ich, sondern der Herr –, dass sich eine Frau nicht von ihrem Mann trennen soll., 11 Wenn sie von ihm getrennt ist, soll sie unverheiratet bleiben oder sich mit ihrem Mann versöhnen; ebenso soll der Mann sich nicht von seiner Frau scheiden lassen. 12 Zu den anderen sage ich (nicht der Herr): Wenn ein Bruder eine Frau hat, die nicht gläubig ist, und sie will bei ihm bleiben, soll er sie nicht wegschicken., 13 Und wenn eine Frau einen Mann hat, der nicht gläubig ist, und er einwilligt, mit ihr zusammenzuleben, sollte sie sich nicht von ihm scheiden lassen. 14 Denn der untreue Mann ist durch die Frau geheiligt und die untreue Frau durch den Mann; sonst wären eure Kinder unrein, nun aber sind sie heilig. 15 Wenn sich der Ungläubige abspaltet, soll er sich abspalten; der Bruder oder die Schwester ist unter diesen Umständen nicht versklavt. Gott hat uns berufen in Frieden. 16 Denn woher weißt du, Frau, ob du deinen Mann retten wirst? Oder woher weißt du, Mann, ob du deine Frau retten wirst? 17 Jeder soll sich jedoch so verhalten, wie es dem Amt entspricht, das ihm der Herr zugewiesen hat, und wie es seiner Berufung entspricht, die Gott ihm gegeben hat. Dies ist die Regel, die ich in allen Gemeinden festlege. 18 Wer als Beschnittener berufen wurde, sollte seine Beschneidung nicht verheimlichen; wer als Unbeschnittener berufen wurde, sollte sich nicht beschneiden lassen. 19 Beschneidung ist nichts, Unbeschnittenheit ist nichts; worauf es ankommt, ist die Einhaltung der Gebote Gottes. 20 Jeder soll in dem Stand bleiben, in dem er berufen wurde. 21 Wurdest du berufen, als du noch Sklave warst? Lass dich davon nicht beunruhigen; aber auch wenn du frei werden könntest, nutze deine Berufung bestmöglich. 22 Denn der Sklave, der im Herrn berufen wurde, ist der Freigelassene des Herrn, so ist auch der Freigelassene, der berufen wurde, ein Sklave Christi. 23 Ihr seid teuer erkauft worden; macht euch nicht zu Sklaven von Menschen. 24 Brüder und Schwestern, jeder soll vor Gott in dem Zustand bleiben, in dem er berufen wurde. 25 Was die Jungfrauen betrifft, so habe ich kein Gebot vom Herrn, aber ich gebe Rat als eine, die vom Herrn die Gnade empfangen hat, treu zu sein. 26 Deshalb denke ich angesichts der gegenwärtigen Schwierigkeiten, dass es gut für einen Mann ist, so zu sein. 27 Wenn du an eine Frau gebunden bist, versuche nicht, diese Bindung zu lösen; wenn du nicht an eine Frau gebunden bist, suche keine Frau. 28 Aber wenn ihr geheiratet habt, habt ihr nicht gesündigt, und wenn eine Jungfrau geheiratet hat, hat sie nicht gesündigt; aber diese Leute werden im Fleische leiden, und ich will euch davor bewahren. 29 Aber ich sage euch, Brüder: Die Zeit ist kurz, deshalb sollen diejenigen, die Frauen haben, so leben, als ob sie keine hätten., 30 diejenigen, die weinen, als ob sie nicht weinten, diejenigen, die sich freuen, als ob sie sich nicht freuen, diejenigen, die kaufen, als ob sie nichts besäßen, 31 Und jene, die die Welt so nutzen, als ob sie sie nicht nutzten, denn die Gestalt dieser Welt vergeht. 32 Aber ich möchte, dass du frei von Sorgen bist. Ein unverheirateter Mann sorgt sich um die Dinge des Herrn, er ist bestrebt, dem Herrn zu gefallen., 33 Ein verheirateter Mann beschäftigt sich mit weltlichen Dingen; er ist bestrebt, seiner Frau zu gefallen., 34 Und er ist innerlich gespalten. Ebenso sind die Ehefrau, die unverheiratete Frau und die Jungfrau auf die Dinge des Herrn bedacht, damit sie heilig seien an Leib und Seele; die verheiratete Frau aber ist auf die Dinge der Welt bedacht und sucht ihrem Mann zu gefallen. 35 Ich sage dies zu eurem Nutzen, nicht um euch in eine Falle zu locken, sondern um das zu erreichen, was angemessen und geeignet ist, euch ohne Streit mit dem Herrn zu vereinen. 36 Wenn jemand meint, er würde seine Tochter in Schande bringen, wenn sie das jugendliche Alter überschritten hätte und es seine Pflicht sei, sie zu verheiraten, so soll er tun, was er will; er sündigt nicht. verheiratet. 37 Aber wer, ohne dazu gezwungen zu werden, frei ist zu tun, was er will, sich ins Herz gesetzt hat, seine Tochter als Jungfrau zu belassen, der handelt gut. 38 So ist er, der verheiratet Seiner Tochter geht es gut, und wem nicht... verheiratet Hätte nicht besser laufen können. 39 Die Ehefrau ist an ihren Mann gebunden, solange dieser lebt; stirbt der Mann, so ist es ihr frei, wieder zu heiraten, wen sie will, solange es im Herrn geschieht. 40 Sie ist jedoch glücklicher, wenn sie so bleibt, wie sie ist: Das ist meine Meinung, und ich glaube, dass auch ich den Geist Gottes in mir trage.
1. Korinther 8
1 Was das Götzenopferfleisch betrifft, wissen wir Bescheid, denn wir sind alle aufgeklärt. Die Wissenschaft schreitet voran, während Wohltätigkeit baut. 2 Wer meint, etwas zu wissen, der weiß noch nichts so, wie er es wissen sollte. 3 Wer aber Gott liebt, den erkennt er. 4 Was den Verzehr von Götzenopferfleisch angeht, so wissen wir, dass ein Götze nichts in der Welt ist und dass es nur einen Gott gibt. 5 Denn wenn es Wesen gibt, die Götter genannt werden, sei es im Himmel oder auf Erden, dann gibt es viele Götter und viele Herren., 6 Für uns gibt es jedoch nur einen Gott, den Vater, von dem alles kommt und für den wir existieren; und einen Herrn, Jesus Christus, durch den alles kommt und durch den wir existieren. 7 Doch nicht alle besitzen dieses Wissen. Manche, die noch immer ihre alte Sichtweise auf das Götzenbild beibehalten, essen diese Fleischsorten, als wären sie einem Götzen geopfert worden, und ihr schwaches Gewissen wird dadurch befleckt. 8 Essen ist nichts, was uns vor Gott empfiehlt; wenn wir es essen, haben wir nichts mehr, wenn wir es nicht essen, haben wir nichts weniger. 9 Hüten Sie sich jedoch davor, dass diese Freiheit, die Sie genießen, für die Schwachen zu einem Anlass zum Straucheln wird. 10 Denn wenn jemand dich, einen verständigen Mann, in einem Götzentempel an einem Tisch sitzen sieht, wird ihn dann nicht sein schwaches Gewissen dazu verleiten, Götzenopferfleisch zu essen? 11 Und so gehen die Schwachen durch deine Erkenntnis verloren, dieser Bruder, für den Christus gestorben ist. 12 Indem ihr auf diese Weise gegen eure Brüder sündigt und ihr noch schwaches Gewissen verletzt, sündigt ihr gegen Christus. 13 Wenn also mein Bruder über irgendetwas Anstoß nimmt, will ich für immer auf Fleisch verzichten, damit ich ihn nicht zum Anstoß bringe.
1. Korinther 9
1 Bin ich nicht frei? Bin ich nicht ein Apostel? Habe ich Jesus, unseren Herrn, nicht gesehen? Bist du nicht mein Werk im Herrn? 2 Wenn ich für andere kein Apostel bin, so bin ich es doch wenigstens für dich, denn du bist das Siegel meines Apostelamtes im Herrn. 3 Das ist meine Antwort an meine Kritiker. 4 Haben wir nicht das Recht zu essen und zu trinken? 5 Haben wir nicht das Recht, eine Schwester mitzubringen, so wie es die anderen Apostel, die Brüder des Herrn und Kephas tun? 6 Oder sind Barnabé und ich die Einzigen, die kein Recht haben, nicht zu arbeiten? 7Wer hat je auf eigene Kosten Waffen getragen? Wer pflanzt einen Weinberg und isst seine Früchte nicht? Wer hütet eine Herde und trinkt ihre Milch nicht? 8 Sage ich diese Dinge gemäß der menschlichen Vernunft, und sagt das Gesetz sie nicht auch? 9 Denn im Gesetz des Mose steht geschrieben: «Du sollst dem Ochsen, der da drischt, das Maul nicht verbinden.» Kümmert sich Gott etwa um Ochsen? 10 Spricht er nicht einzig und allein unseretwegen so? Ja, es wurde unseretwegen geschrieben: dass der Pflüger in Hoffnung pflüge und der Drescher in der Hoffnung auf Anteil an der Ernte dresche. 11 Wenn wir euch geistliche Gaben gesät haben, ist es dann so viel wert, dass wir von euch materielle Gaben ernten? 12 Wenn andere dieses Recht über euch ausüben, warum nicht wir? Wir haben dieses Recht jedoch nicht ausgeübt, sondern ertragen alles, um dem Evangelium Christi keinen Stein in den Weg zu legen. 13 Wisst ihr denn nicht, dass die, die heilige Dienste verrichten, ihre Speise vom Tempel erhalten und dass die, die am Altar dienen, Anteil an dem haben, was auf dem Altar dargebracht wird? 14 Ebenso hat der Herr denen, die das Evangelium verkünden, geboten, nach dem Evangelium zu leben. 15 Ich meinerseits habe keines dieser Rechte geltend gemacht, und ich schreibe dies auch nicht, um sie mir zuzuschreiben: Es wäre besser für mich zu sterben, als mich dieses Ruhmestitels berauben zu lassen. 16 Wenn ich das Evangelium predige, dann nicht zu meinem Ruhm, sondern es ist eine mir auferlegte Pflicht; und wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige. 17 Wenn ich es aus freiem Willen täte, hätte ich eine Belohnung verdient, aber ich tue es auf Befehl, daher ist es eine mir anvertraute Verantwortung. 18 Was ist also mein Lohn? Er besteht darin, dass ich das Evangelium unentgeltlich verkünde, ohne mein Recht als Prediger des Evangeliums auszuüben. 19 Denn obwohl ich von allen frei bin, habe ich mich allen zum Diener gemacht, um möglichst viele von ihnen zu gewinnen. 20 Um die Juden für mich zu gewinnen, wurde ich wie ein Jude., 21 Ich bete zu denen, die unter dem Gesetz stehen, als ob ich unter dem Gesetz stünde, obwohl ich dem Gesetz nicht unterstehe, um die zu gewinnen, die unter dem Gesetz stehen; ich bete zu denen, die nicht unter dem Gesetz stehen, als ob ich nicht ohne das Gesetz Gottes wäre, da ich unter dem Gesetz Christi stehe, um die zu gewinnen, die nicht unter dem Gesetz stehen. 22 Ich machte mich schwach im Umgang mit den Schwachen, um die Schwachen zu gewinnen. Ich wurde allen alles, um um jeden Preis einige zu retten. 23 Ich tue alles um des Evangeliums willen, damit ich an seinen Segnungen teilhaben kann. 24 Weißt du das nicht? Bei Wettläufen laufen alle mit, aber nur einer gewinnt. Lauf genauso, damit auch du gewinnen kannst. 25 Wer im Wettkampf bestehen will, muss auf alles verzichten; sie für eine vergängliche Krone, wir für eine unvergängliche. 26 Ich laufe auf die gleiche Weise, nicht als wäre ich auf einem Abenteuer; ich schlage zu, nicht als würde ich in die Luft schlagen. 27 Aber ich diszipliniere meinen Körper und halte ihn in Knechtschaft, damit ich nicht, nachdem ich anderen gepredigt habe, selbst disqualifiziert werde.
1 Korinther 10
1 Denn ich möchte euch, Brüder, nicht in Unklarheit lassen, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer hindurchgezogen sind., 2 und dass sie alle in der Wolke und im Meer auf Mose getauft wurden., 3dass sie alle die gleiche geistige Speise aßen, 4 und dass sie alle denselben geistlichen Trank tranken; denn sie tranken aus einem geistlichen Felsen, der sie begleitete; dieser Fels aber war Christus. 5 Gott hatte jedoch an den meisten von ihnen kein Wohlgefallen, da ihre Leiber in der Wüste verstreut wurden. 6 Diese Dinge waren Symbole für das, was mit uns geschieht, damit wir keine sündhaften Begierden haben, wie sie sie hatten. 7und dass ihr nicht Götzendiener werdet, wie einige von ihnen es wurden, wie geschrieben steht: «Das Volk setzte sich nieder, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um zu spielen.» 8 Lasst uns nicht in sexuelle Unmoral verfallen, wie es einige von ihnen taten, und an einem einzigen Tag fielen 23.000 von ihnen. 9 Lasst uns Christus nicht auf die Probe stellen, wie es einige von ihnen taten und von Schlangen getötet wurden. 10 Murre nicht, wie es einige von ihnen taten, die unter den Schlägen des Vernichters umkamen. 11 All dies geschah ihnen in symbolischer Bedeutung und wurde zu unserer Belehrung aufgeschrieben, auf die das Ende der Zeiten gekommen ist. 12 Darum soll jeder, der meint, er stehe fest, aufpassen, dass er nicht falle. 13 Keine Versuchung hat euch ergriffen, die nicht menschlich wäre. Gott ist treu; er wird nicht zulassen, dass ihr über eure Kraft versucht werdet. Sondern wenn ihr versucht werdet, wird er euch auch den Ausweg schaffen, indem er euch die Kraft gibt, die Versuchung zu ertragen. 14 Darum, meine Geliebten, flieht vor dem Götzendienst. 15 Ich spreche zu euch wie zu intelligenten Menschen; urteilt selbst, was ich sage. 16 Ist der Kelch des Segens, den wir segnen, nicht die Gemeinschaft im Blut Christi? Und ist das Brot, das wir brechen, nicht die Gemeinschaft im Leib Christi? 17 Da es nur ein Brot gibt, bilden wir einen Leib, obwohl wir viele sind, denn wir alle nehmen von demselben Brot. 18 Betrachtet Israel nach dem Fleisch: Haben nicht die, die die Opfer essen, auch Anteil am Altar? 19 Was bedeutet das? Dass Fleisch, das Götzen geopfert wird, etwas ist, oder dass ein Götze etwas ist? 20 Ganz und gar nicht, ich sage lediglich, dass die Heiden das, was sie als Opfer darbringen, Dämonen und nicht Gott darbringen, und ich möchte nicht, dass ihr mit Dämonen paktiert. 21 Ihr könnt nicht aus dem Kelch des Herrn und aus dem Kelch der Dämonen trinken; ihr könnt nicht am Tisch des Herrn und am Tisch der Dämonen teilnehmen. 22 Wollen wir den Herrn zum Zorn reizen? Sind wir stärker als er? 23 Alles ist erlaubt, aber nicht alles ist nützlich; alles ist erlaubt, aber nicht alles ist erbaulich. 24 Niemand soll seinen eigenen Vorteil suchen, sondern den der anderen. 25 Iss alles, was auf dem Markt verkauft wird, ohne es aus Gewissensgründen zu hinterfragen., 26 Denn «die Erde gehört dem Herrn und alles, was darauf ist».» 27 Wenn dich ein Ungläubiger einlädt und du hingehen willst, iss alles, was dir vorgesetzt wird, ohne aus Gewissensgründen Fragen zu stellen. 28 Wenn dir aber jemand sagt: „Dies wurde als Opfergabe dargebracht“, dann iss es nicht, sowohl wegen desjenigen, der dir das gesagt hat, als auch wegen deines Gewissens. 29 Ich spreche vom Gewissen, nicht von deinem, sondern vom Gewissen eines anderen. Warum sollte meine Freiheit von einem fremden Gewissen beurteilt werden? 30 Wenn ich mit Dankbarkeit esse, warum sollte ich dann für etwas verantwortlich gemacht werden, für das ich dankbar bin? 31 Ob ihr also esst oder trinkt oder was auch immer ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes. 32 Beleidigt weder Juden noch Griechen noch die Kirche Gottes. 33 So bemühe auch ich mich in allem, allen zu gefallen, nicht meinen eigenen Vorteil zu suchen, sondern den der Vielen, damit sie gerettet werden.
1 Korinther 11
1 Folgt meinem Beispiel, wie ich dem Beispiel Christi folge. 2 Ich danke Ihnen dafür, dass Sie mich in jeder Hinsicht nicht vergessen und meine Anweisungen genau so befolgt haben, wie ich sie Ihnen gegeben habe. 3 Ich möchte euch jedoch Folgendes sagen: Das Haupt eines jeden Mannes ist Christus, das Haupt der Frau ist der Mann und das Haupt Christi ist Gott. 4 Wer mit bedecktem Haupt betet oder weissagt, entehrt sein Haupt. 5 Jede Frau, die mit unbedecktem Haupt betet oder weissagt, entehrt ihr Haupt; sie ist wie eine, deren Haupt geschoren ist. 6 Wenn eine Frau ihren Kopf nicht bedeckt, sollte sie sich die Haare abschneiden lassen. Wenn es aber für eine Frau eine Schande ist, sich die Haare abzuschneiden oder den Kopf zu rasieren, dann sollte sie ihren Kopf bedecken. 7 Der Mann soll sein Haupt nicht bedecken, denn er ist das Ebenbild der Herrlichkeit Gottes, die Frau aber ist die Herrlichkeit des Mannes. 8 Denn der Mann stammt nicht von der Frau, sondern die Frau vom Mann. 9 Und der Mann wurde nicht für die Frau geschaffen, sondern die Frau für den Mann. 10 Deshalb muss eine Frau, den Engeln zuliebe, ein Zeichen der Unterwerfung auf dem Kopf tragen. 11 Doch im Herrn gibt es weder eine Frau ohne Mann noch einen Mann ohne Frau. 12 Denn wie die Frau vom Mann stammt, so wird auch der Mann von der Frau geboren, und alles kommt von Gott. 13 Urteilt selbst: Ist es einer Frau angemessen, unverschleiert zu Gott zu beten? 14 Lehrt uns nicht die Natur selbst, dass es für einen Mann eine Schande ist, lange Haare zu tragen?, 15 Wohingegen langes Haar für eine Frau ein Zeichen von Ehre ist, weil ihr das Haar als Schleier gegeben wurde? 16 Wer das bestreiten möchte: Wir pflegen diesen Brauch nicht, und die Kirchen Gottes auch nicht. 17 Aber indem ich euch diesen Punkt empfehle, lobe ich euch nicht dafür, dass ihr euch versammelt habt, nicht zu eurem Nutzen, sondern zu eurem Schaden. 18 Und erstens erfahre ich, dass es bei euren Versammlungen Spaltungen unter euch gibt, und ich glaube das zum Teil., 19 Denn es muss Spaltungen unter euch geben, damit die wahren Brüder unter euch offenbar werden., 20 Wenn ihr also zusammenkommt, feiert ihr nicht mehr das Abendmahl des Herrn., 21 Denn am Tisch beginnt jeder mit dem Essen seiner eigenen Mahlzeit, sodass einige hungrig sind, während andere sich den Bauch vollschlagen. 22 Habt ihr denn keine Häuser, wo ihr essen und trinken könnt? Oder verachtet ihr die Gemeinde Gottes und wollt die Armen verhöhnen? Was soll ich euch sagen? Dass ich euch lobe? Nein, dafür lobe ich euch nicht. 23 Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch auch weitergegeben habe: dass der Herr Jesus in der Nacht, in der er verraten wurde, Brot nahm, 24 Und nachdem er gedankt hatte, brach er es und sprach: «Nehmt und esst, dies ist mein Leib, der für euch hingegeben wird; tut dies zu meinem Gedächtnis.» 25 Ebenso nahm er nach dem Abendessen den Kelch und sprach: «Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut; tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis.» 26 Denn sooft ihr von diesem Brot esst und aus diesem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt. 27 Wer also unwürdig von dem Brot isst oder aus dem Kelch des Herrn trinkt, der sündigt gegen den Leib und das Blut des Herrn. 28 Jeder soll sich nun selbst prüfen, und so soll er von diesem Brot essen und aus diesem Kelch trinken., 29 Denn wer isst und trinkt, ohne den Leib des Herrn zu erkennen, der isst und trinkt sein eigenes Gericht. 30 Deshalb sind viele unter euch schwach und krank, und einige sind sogar gestorben. 31 Wenn wir uns selbst prüfen würden, würden wir nicht verurteilt werden. 32 Aber der Herr richtet und züchtigt uns, damit wir nicht mit dieser Welt verdammt werden. 33 Darum, meine Brüder, wenn ihr zum Essen zusammenkommt, wartet aufeinander. 34 Wer Hunger hat, soll zu Hause essen, damit ihr nicht zusammenkommt, um euch zu verurteilen. Um die anderen Angelegenheiten kümmere ich mich, wenn ich zu euch komme.
1 Korinther 12
1 Was die geistigen Gaben betrifft, so möchte ich euch, meine Brüder, nicht in Unwissenheit lassen. 2 Ihr wisst, dass ihr, als ihr noch Heiden wart, zu stummen Götzenbildern verführt wurdet, so wie ihr dorthin geführt wurdet. 3Darum erkläre ich euch, dass niemand, der vom Geist Gottes redet, jemals sagt: «Verflucht sei Jesus!», und niemand kann sagen: „Jesus ist der Herr!“, außer durch den Heiligen Geist. 4 Es gibt zwar eine Vielfalt an Gaben, aber es ist derselbe Geist. 5 Die Dienste sind vielfältig, aber es ist derselbe Herr. 6 Die Wirkungsweisen sind vielfältig, aber es ist derselbe Gott, der alles in allem wirkt. 7 Jedem wird die Offenbarung des Geistes zum allgemeinen Wohl gegeben. 8 Denn dem einen wird durch den Geist ein Wort der Weisheit gegeben, dem anderen aber ein Wort der Erkenntnis, gemäß demselben Geist., 9 Einem anderen Glauben durch denselben Geist, einem anderen die Gabe der Heilung durch denselben Geist., 10 Einem anderen die Macht, Wunder zu vollbringen, einem anderen die Gabe der Prophezeiung, einem dritten die Fähigkeit, Geister zu unterscheiden, einem vierten die Fähigkeit, in verschiedenen Zungen zu reden, und einem vierten die Gabe, diese zu deuten. 11 Aber es ist derselbe Geist, der all diese Gaben hervorbringt und sie jedem Einzelnen nach seinem Willen zuteilt. 12 Denn wie der Leib einer ist und doch viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber, obwohl es viele sind, einen Leib bilden, so ist es auch mit Christus. 13 Denn wir sind alle durch einen Geist zu einem Leib getauft worden, ob Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie, und wir sind alle mit einem Geist getränkt worden. 14 Der Körper ist also nicht ein einzelnes Glied, sondern besteht aus mehreren. 15 Wenn der Fuß sagen würde: «Da ich keine Hand bin, gehöre ich nicht zum Körper», wäre er deshalb weniger Teil des Körpers? 16 Und wenn das Ohr sagen würde: «Da ich kein Auge bin, gehöre ich nicht zum Körper», wäre es deshalb weniger Teil des Körpers? 17 Wenn der ganze Körper ein Auge wäre, wo bliebe dann das Gehör? Wenn er nur aus Gehör bestünde, wo bliebe dann der Geruchssinn? 18 Aber Gott hat jedes einzelne Glied so in den Körper eingesetzt, wie er es wollte. 19 Wenn sie alle ein einziges Mitglied wären, wo befände sich dann der Körper? 20 Daher gibt es mehrere Mitglieder, aber nur einen Körper. 21 Das Auge kann nicht zur Hand sagen: «Ich brauche dich nicht», und der Kopf kann nicht zu den Füßen sagen: «Ich brauche euch nicht».» 22 Im Gegenteil, gerade die Körperteile, die am schwächsten erscheinen, sind die notwendigsten., 23 Und diejenigen, die wir als die am wenigsten ehrenhaften Mitglieder des Körpers betrachten, behandeln wir mit dem größten Respekt. So behandeln wir unsere unehrlichsten Mitglieder mit umso mehr Anstand., 24 Während unsere ehrlichen Teile es nicht benötigen. Gott hat den Körper so eingerichtet, dass dem, was weniger würdig ist, mehr Respekt entgegengebracht wird., 25 damit es keine Spaltung im Leib gebe, sondern seine Glieder einander gleichermaßen Sorge tragen. 26 Wenn ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit ihm; wenn ein Glied geehrt wird, freuen sich alle Glieder mit ihm. 27 Ihr seid der Leib Christi und ihr seid seine Glieder, jeder auf seine Weise. 28 Gott hat in der Kirche erstens Apostel eingesetzt, zweitens Propheten, drittens Lehrer, dann solche mit den Gaben der Wundertaten, der Heilung, der Hilfeleistung, der Leitung und des Zungenredens. 29 Sind sie alle Apostel? Alle Propheten? Alle Lehrer? 30 Sind sie alle Wundertäter? Besitzen sie alle die Gabe der Heilung? Sprechen sie alle in Zungen? Können sie alle dolmetschen? 31 Strebe nach den höchsten Formen von Charisma. Ich werde dir einen Weg zeigen, der allen anderen überlegen ist.
1 Korinther 13
1 Selbst wenn ich in den Sprachen der Menschen und der Engel redete, wenn ich nicht WohltätigkeitIch bin ein schallendes Blech oder ein schepperndes Becken. 2 Selbst wenn ich prophetische Gaben hätte und alle Geheimnisse verstünde und alle Erkenntnis besäße, und selbst wenn ich allen Glauben hätte, sodass ich Berge versetzen könnte, wenn ich nicht WohltätigkeitIch bin nichts. 3 Selbst wenn ich all meinen Besitz verteilen würde, um die Armen zu speisen, selbst wenn ich meinen Leib den Flammen überlassen würde, wenn ich nicht WohltätigkeitDas alles nützt mir nichts. 4 Wohltätigkeit Sie ist geduldig, sie ist freundlich. Wohltätigkeit ist nicht neidisch, Wohltätigkeit Sie ist nicht leichtsinnig, sie ist nicht aufgeblasen vor Stolz. 5 Sie tut nichts Unangemessenes, sie sucht nicht ihren eigenen Vorteil, sie ist nicht leicht reizbar, sie denkt nicht an Schaden., 6 Sie hat kein Gefallen an Ungerechtigkeit, sondern freut sich an der Wahrheit., 7 Sie entschuldigt alles, sie glaubt alles, sie hofft auf alles, sie erträgt alles. 8 Wohltätigkeit wird niemals vergehen. Was die prophetischen Gaben betrifft, so werden sie aufhören; was die Sprachen betrifft, so werden sie verstummen; was die Erkenntnis betrifft, so wird sie ihr Ende erreichen. 9 Denn wir erkennen nur bruchstückhaft und wir prophezeien nur bruchstückhaft., 10 Doch wenn das Vollkommene kommt, wird das Unvollkommene aufhören zu existieren. 11 Als ich ein Kind war, sprach ich wie ein Kind, dachte ich wie ein Kind, urteilte ich wie ein Kind; als ich ein Mann wurde, ließ ich das Kindliche hinter mir. 12 Jetzt sehen wir wie in einem Spiegel, undeutlich, dann aber werden wir von Angesicht zu Angesicht sehen; heute erkenne ich nur bruchstückhaft, dann aber werde ich vollkommen erkennen, so wie ich erkannt bin. 13 Nun bleiben nur noch Glaube, Hoffnung, WohltätigkeitAber die größte der drei ist Wohltätigkeit.
1 Korinther 14
1 Suchen WohltätigkeitStrebt dennoch nach geistlichen Gaben, insbesondere aber nach der Gabe der Prophetie. 2 Wer in einer fremden Sprache redet, redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott; denn niemand versteht ihn, und im Geist redet er Geheimnisse. 3 Im Gegenteil, der Prophet redet zu den Menschen, erbauet sie, ermahnt sie und tröstet sie. 4 Wer in fremden Sprachen redet, erbaut sich selbst; wer aber weissagt, erbaut die Gemeinde [Gottes]. 5 Ich wünsche, dass ihr alle in Zungen redet, aber noch mehr, dass ihr weissagt; denn wer weissagt, ist größer als der, der in Zungen redet, es sei denn, dieser legt aus, was er sagt, damit die Gemeinde erbaut werde. 6 Nun kommt her, Brüder, was würde euch das nützen, wenn ich zu euch käme und in Zungen redete und nicht durch Offenbarung, Erkenntnis, Prophetie oder Lehre zu euch redete? 7 Wenn unbelebte Gegenstände, die Töne erzeugen, wie zum Beispiel eine Flöte oder eine Harfe, keine eindeutigen Töne erzeugen, wie können wir dann wissen, was auf der Flöte oder der Harfe gespielt wird? 8 Und wenn die Trompete einen wirren Ton von sich gibt, wer wird sich dann zum Kampf rüsten? 9 Genauso verhält es sich, wenn man nicht deutlich mit der Zunge spricht: Wie soll dann irgendjemand verstehen, was man sagt? Man redet ins Leere. 10 So zahlreich die verschiedenen Sprachen der Welt auch sein mögen, keine einzige besteht aus unverständlichen Lauten. 11 Wenn ich den Wert des Klangs nicht erkenne, werde ich für den Sprecher ein Barbar sein, und der Sprecher wird für mich ein Barbar sein. 12 Ebenso solltet ihr, da ihr nach geistlichen Gaben strebt, euch bemühen, in ihnen hervorragend zu sein, zum Aufbau der Gemeinde. 13 Wer also in einer fremden Sprache redet, soll um die Gabe der Auslegung beten. 14 Denn wenn ich in einer fremden Sprache bete, betet zwar mein Geist, aber mein Sinn bleibt unbefruchtet. 15 Was soll ich also tun? Ich will im Geist beten, aber ich will auch mit dem Verstand beten; ich will im Geist singen, aber ich will auch mit dem Verstand singen. 16 Denn wenn ihr im Geist dankt, wie soll dann ein einfacher Mensch auf euer Dankesgebet mit «Amen» antworten, da er ja nicht versteht, was ihr sagt? 17 Dein Danklied ist zweifellos sehr schön, aber er wird dadurch nicht erbaut. 18Ich danke meinem Gott, dass ich mehr in Zungen rede als ihr alle., 19 Aber in der Kirche möchte ich lieber fünf Worte mit meinem Verstand sprechen, um auch andere zu belehren, als zehntausend Worte in einer fremden Sprache.. 20 Brüder, seid nicht wie Kinder im Denken, sondern wie Kinder in eurer Bosheit, aber seid reif im Denken. 21 Im Gesetz steht geschrieben: «Mit Fremden und durch fremde Lippen werde ich zu diesem Volk reden, und auch dann werden sie nicht auf mich hören, spricht der Herr.» 22 Daher ist das Zungenreden ein Zeichen nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen; die Prophetie hingegen ist ein Zeichen nicht für die Ungläubigen, sondern für die Gläubigen. 23 Wenn also die ganze Gemeinde zusammenkommt und alle in Zungen reden, und einige Uneingeweihte oder Ungläubige hinzukommen, werden sie dann nicht sagen, dass ihr verrückt seid? 24 Wenn aber jeder weissagt und ein Ungläubiger oder ein Uneingeweihter auftritt, wird er von allen verurteilt, er wird von allen gerichtet., 25 Die Geheimnisse seines Herzens werden offenbart, sodass er mit dem Gesicht zur Erde fällt, Gott anbetet und verkündet: „Gott ist wahrhaftig in eurer Mitte.“. 26 Was sollen wir also tun, meine Brüder? Wenn ihr zusammenkommt, hat einer von euch einen Lobgesang, ein anderer eine Lehre, ein dritter eine Offenbarung, ein vierter eine Zungenrede, ein fünfter eine Auslegung; all dies geschieht zur Erbauung. 27 Wenn wir in einer Sprache sprechen, dann sollten es höchstens zwei oder drei gleichzeitig sein, die nacheinander sprechen, und es sollte einen Dolmetscher geben., 28 Wenn kein Dolmetscher da ist, lasst uns in der Versammlung schweigen und mit uns selbst und mit Gott sprechen. 29 Was die Propheten betrifft, so sollen zwei oder drei reden, die anderen aber sollen urteilen., 30 Und wenn ein anderer, der sitzt, eine Offenbarung hat, soll der erste schweigen. 31 Denn ihr könnt alle nacheinander weissagen, damit alle belehrt und alle ermahnt werden. 32 Die Geister der Propheten aber sind den Propheten untertan. 33 Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens. 34 Wie es in allen Gemeinden der Heiligen üblich ist, sollen die Frauen in den Versammlungen schweigen, denn sie sind nicht dazu berufen zu reden; vielmehr sollen sie sich unterordnen, wie es auch das Gesetz vorschreibt. 35 Wenn sie etwas erfahren wollen, sollen sie zu Hause ihre Ehemänner fragen; denn es gehört sich nicht für eine Frau, in der Versammlung zu sprechen. 36 Stammt das Wort Gottes von euch? Oder habt ihr es allein empfangen? 37 Wer meint, ein Prophet zu sein oder über geistliche Gaben zu verfügen, der soll anerkennen, dass das, was ich euch geschrieben habe, Gebote des Herrn sind. 38 Und wenn er es ignorieren will, soll er es ignorieren. 39 Darum, meine Brüder, strebt eifrig nach der Gabe der Prophetie und verbietet nicht das Zungenreden. 40 Aber alles soll in Anstand und Ordnung geschehen.
1 Korinther 15
1 Ich erinnere euch, Brüder, an das Evangelium, das ich euch verkündet habe, das ihr angenommen habt und in dem ihr festgestanden habt. 2 Durch dieses Wort werdet ihr auch gerettet, wenn ihr an dem Wort festhaltet, das ich euch verkündet habe – es sei denn, ihr habt vergeblich geglaubt. 3 Ich habe euch zuallererst das gelehrt, was ich selbst gelernt habe: dass Christus gemäß der Heiligen Schrift für unsere Sünden gestorben ist., 4 dass er begraben wurde und dass er am dritten Tag auferstanden ist, gemäß der Heiligen Schrift., 5 und dass er zuerst Kephas und dann den Zwölf erschien. 6Danach erschien er auf einmal mehr als fünfhundert Brüdern, von denen die meisten noch leben und einige bereits eingeschlafen sind. 7 Dann erschien er Jakobus und anschließend allen Aposteln. 8 Nach all dem erschien er mir auch im Hinblick auf die Abtreibung. 9 Denn ich bin der Geringste unter den Aposteln, nicht wert, Apostel genannt zu werden, weil ich die Gemeinde Gottes verfolgt habe. 10 Ich bin, was ich bin, allein durch Gottes Gnade, und seine Gnade mir gegenüber war nicht vergeblich, ganz im Gegenteil. Ich habe härter gearbeitet als sie alle – doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist. 11 Ob also ich oder sie, dies ist es, was wir predigen, und dies ist es, was ihr geglaubt habt. 12 Wenn nun gepredigt wird, dass Christus von den Toten auferstanden ist, wie können dann einige von euch sagen, dass es keine Auferstehung der Toten gibt? 13 Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, dann ist auch Christus nicht auferstanden. 14 Und wenn Christus nicht auferstanden ist, ist unsere Predigt nutzlos, und euer Glaube ist es auch. 15 Es stellt sich heraus, dass wir falsche Zeugen über Gott sind, da wir gegen ihn bezeugt haben, dass er Christus von den Toten auferweckt hat, wohingegen er ihn nicht auferweckt hätte, wenn es wahr wäre, dass die Toten nicht auferstehen. 16 Denn wenn die Toten nicht auferweckt werden, dann ist auch Christus nicht auferweckt worden. 17 Und wenn Christus nicht auferstanden ist, so ist euer Glaube vergeblich; ihr seid noch in euren Sünden., 18 Diejenigen, die in Christus entschlafen sind, sind verloren. 19 Wenn wir unsere Hoffnung nur in diesem Leben auf Christus setzen, sind wir die elendsten aller Menschen. 20 Nun aber ist Christus von den Toten auferstanden, er ist der Erstling der Entschlafenen. 21 Denn da der Tod durch einen Menschen gekommen ist, so kommt auch Gott durch einen Menschen. die Auferstehung Todesfälle. 22 Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht., 23 sondern jeder in seiner Ordnung, Christus als Erstling, danach die, die bei seiner Wiederkunft zu Christus gehören. 24 Dann wird es das Ende sein, wenn er das Reich Gott und dem Vater übergibt, nachdem er jede Fürstentümer, jede Gewalt und jede Macht vernichtet hat. 25 Denn er muss herrschen, «bis er alle seine Feinde unter seine Füße gelegt hat».» 26 Der letzte Feind, der vernichtet werden muss, ist der Tod. 27 Denn Gott «hat alles unter seine Füße gelegt». Wenn aber die Schrift sagt, dass alles unter ihn gelegt wurde, so ist klar, dass derjenige ausgenommen ist, der alles unter ihn gelegt hat. 28 Und wenn ihm alles unterworfen ist, dann wird auch der Sohn selbst dem huldigen, der ihm alles unterworfen hat, damit Gott alles in allem sei. 29 Denn was würden diejenigen tun, die für die Toten getauft werden? Wenn die Toten in keiner Weise auferstehen, warum werden sie dann für sie getauft? 30 Und warum befinden wir uns selbst zu jeder Stunde in Gefahr? 31 Jeden Tag stehe ich dem Tod gegenüber, so gewiss, meine Brüder, so wie ihr meine Ehre seid in Jesus Christus, unserem Herrn. 32Wenn ich mit rein menschlichen Zielen gegen die wilden Tiere in Ephesus kämpfte, was nützte es mir? Wenn die Toten nicht auferstehen, «lasst uns essen und trinken, denn morgen sind wir tot.» 33 Lassen Sie sich nicht von dem Sprichwort «Schlechte Gesellschaft verdirbt gute Sitten» verführen.» 34 Kommt zur Besinnung und hört auf zu sündigen! Denn es gibt einige, die Gott nicht kennen – ich sage das zu eurer Schande. 35 Aber jemand wird fragen: „Wie werden die Toten auferweckt? Mit welchem Leib werden sie kommen?“ 36 Dummkopf, was du säst, wird nicht wieder zum Leben erwachen, es sei denn, es stirbt zuerst. 37 Und was du säst, ist nicht der Leib, der eines Tages daraus werden soll, sondern ein einzelnes Korn, sei es Weizen oder ein anderes Samenkorn., 38 Aber Gott gibt ihm einen Leib, wie er will, und jedem Samen gibt er den Leib, der ihm eigen ist. 39 Nicht alles Fleisch ist gleich Fleisch; das Fleisch der Menschen ist das eine, das der Vierfüßer das andere, das der Vögel wieder das andere, das der Fische noch einmal. 40 Es gibt auch Himmelskörper und irdische Körper, aber die Leuchtkraft der Himmelskörper ist anderer Natur als die der irdischen Körper: 41 Die Helligkeit der Sonne ist eine Sache, die Helligkeit des Mondes eine andere und die Helligkeit der Sterne noch eine weitere; sogar ein Stern unterscheidet sich in seiner Helligkeit von einem anderen Stern. 42 Dies gilt auch für die Auferstehung des Toten. In Verderbnis gesät, wird der Leib auferweckt, unvergänglich. 43 Was in Schande gesät wird, wird in Herrlichkeit auferweckt; was in Schwäche gesät wird, wird in Kraft auferweckt., 44Es wird in einem tierischen Körper gesät, es wird in einem geistigen Körper aufgezogen. Wo ein tierischer Körper ist, da ist auch ein geistiger Körper. 45 In diesem Sinne heißt es: «Der erste Mensch, Adam, wurde zu einer lebendigen Seele», der letzte Adam wurde zu einem lebenspendenden Geist. 46 Aber nicht das Spirituelle wurde zuerst geschaffen, sondern das Tierische, und das Spirituelle kam erst danach. 47 Der erste Mensch ist von der Erde, er ist irdisch; der zweite kommt vom Himmel. 48 Wie das Irdische ist, so ist das Irdische; und wie das Himmlische ist, so ist das Himmlische. 49 Und wie wir das Bild des Irdischen getragen haben, so werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen. 50 Was ich damit sagen will, Brüder, ist, dass weder Fleisch noch Blut das Reich Gottes erben können und dass Vergänglichkeit nicht Unvergänglichkeit erben wird. 51 Hier ist ein Geheimnis, das ich euch verrate: Wir werden nicht alle einschlafen, aber wir werden uns alle verändern., 52 im Nu, im Augenblick, beim Klang der letzten Posaune – denn die Posaune wird erschallen und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden. 53 Denn dieser vergängliche Leib muss Unvergänglichkeit anziehen und dieser sterbliche Leib Unsterblichkeit. 54 Wenn aber dieser vergängliche Leib Unvergänglichkeit anzieht und dieser sterbliche Leib Unsterblichkeit anzieht, dann wird das Wort erfüllt werden, das geschrieben steht: «Der Tod ist verschlungen im Sieg.» 55 «"Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?"» 56 Der Stachel des Todes aber ist die Sünde, die Macht der Sünde aber ist das Gesetz. 57Doch Gott sei Dank, der uns den Sieg geschenkt hat durch unseren Herrn Jesus Christus. 58 Darum, meine geliebten Brüder, seid standhaft und unerschütterlich und tut immer eifrig das Werk des Herrn, denn ihr wisst, dass eure Mühe im Herrn nicht vergeblich ist.
1 Korinther 16
1 Was die Kollekte für die Heiligen betrifft, so müssen Sie ebenfalls die Anweisungen befolgen, die ich den Gemeinden in Galatien gegeben habe. 2 Am ersten Tag der Woche sollte jeder von euch zu Hause etwas beiseitelegen und sammeln, was er sparen kann, damit erst bei meiner Ankunft eingesammelt werden muss. 3Und wenn ich ankomme, werde ich die von dir Beauftragten mit Briefen aussenden, um deine Gaben nach Jerusalem zu bringen. 4 Wenn es für mich angebracht ist, selbst zu reisen, werden sie mich begleiten. 5 Ich werde zu euch kommen, nachdem ich Mazedonien durchquert habe; denn ich werde es nur auf der Durchreise durchqueren., 6 Aber vielleicht bleibe ich bei dir, oder verbringe sogar den Winter dort, damit du mich dorthin begleiten kannst, wo ich hin muss. 7 Ich möchte dich diesmal nicht nur flüchtig sehen, sondern hoffe, einige Zeit bei dir bleiben zu können, so Gott will. 8 Ich werde jedoch bis Pfingsten in Ephesus bleiben., 9 Denn mir steht eine Tür offen, eine weite und wirksame, und die Gegner sind zahlreich. 10 Wenn Timotheus zu euch kommt, sorgt dafür, dass er sich unter euch nicht fürchtet, denn er tut das Werk des Herrn, genau wie ich. 11 Darum soll ihn niemand verachten. Geleitet ihn in Frieden, damit er zu mir kommen kann, denn ich erwarte ihn mit den Brüdern. 12 Was unseren Bruder Apollos betrifft, so habe ich ihn eindringlich gebeten, mit den Brüdern zu euch zu kommen, aber er wollte es jetzt absolut nicht tun; er wird kommen, wenn sich ihm die Gelegenheit bietet. 13 Seid wachsam, steht fest im Glauben, seid Männer, seid stark. 14 Lassen Sie alles bei Ihnen zu Hause erledigen Wohltätigkeit. 15 Ich wiederhole diese Empfehlung an euch, Brüder. Ihr wisst, dass die Familie des Stephanas die erste war, die sich in Achaia bekehrt hat und sich dem Dienst der Heiligen gewidmet hat: 16 Erweisen Sie im Gegenzug Männern dieses Verdienstes und allen, die mitwirken und an derselben Aufgabe arbeiten, Respekt. 17 Ich freue mich über die Anwesenheit von Stephanas, Fortunat und Achaique; sie haben deine Abwesenheit wettgemacht., 18 Denn sie haben meinen und deinen Geist beruhigt. Deshalb solltest du solche Männer wertschätzen. 19 Die Gemeinden in Asien lassen euch grüßen. Aquila und Priscilla und die Gemeinde in ihrem Haus senden euch herzliche Grüße im Herrn. 20 Alle Brüder grüßen euch. Grüßt einander mit einem heiligen Kuss. 21 Der Gruß stammt aus meiner eigenen Handschrift, der von Paul. 22 Wer den Herrn nicht liebt, der sei verflucht (Maranatha). 23 Die Gnade des Herrn Jesus sei mit euch. Meine Liebe ist mit euch allen in Christus Jesus. [Amen].
Anmerkungen zum ersten Brief an die Korinther
1.1 Sosthenes. Sehen Apostelgeschichte, 18, 17.
1.5-7 Das Lob, das Paulus hier den Korinthern ausspricht, und die erwähnten Wohltaten gelten der Gemeinde in Korinth als Ganzes und nicht jedem einzelnen Mitglied. Das Lob gilt den Vollkommenen, die Lehren und Vorwürfe den Unvollkommenen. Diese Feststellung genügt, um den Apostel gegen den Widerspruch zu verteidigen, den ihm viele in diesem Punkt vorgeworfen haben.
1.6 Das Zeugnis Christi ; Das heißt, das Zeugnis, das durch die Verkündigung des Evangeliums für Christus abgelegt wurde.
1.9 Siehe 1 Thessalonicher 5,24.
1.11 Chloe Wir wissen es nur durch diese Passage. Meine Brüder Paulus verwendet diese Formulierung oft, um einen harten Tadel erträglicher zu machen. Menschen, Sklaven oder Kinder (siehe Römer 16,11). von Chloe, Ein Einwohner von Ephesus, der nach einer Reise nach Korinth den heiligen Paulus über die Lage dieser Gemeinde informiert haben wird.
1.12 Sehen Apostelgeschichte, 18, 24. ― Apollos, Kephas. Viele glauben, es handele sich um fiktive Namen, die der Apostel vorschob, um die wahren Führer der Kirche vor der Peinlichkeit einer öffentlichen Nennung zu bewahren. Diese Ansicht steht jedoch im Widerspruch zu dem, was wir im Ersten Brief des heiligen Clemens lesen. Paulus mag durchaus einige Namen ausgelassen haben; die von ihm genannten scheinen aber nicht erfunden zu sein. Wir wissen von Lukas, dass Apollos in Korinth geblieben war, dass er Paulus in der Predigt nachgefolgt war und dass seine Beredsamkeit gepriesen wurde. Was den heiligen Petrus betrifft, so berichtet uns Dionysius, Bischof von Korinth um die Mitte des zweiten Jahrhunderts, dass seine Kirche ihn ebenso wie Paulus als ihren Gründer betrachtete. Es ist wahrscheinlich, dass der Anführer der Apostel auf seinem Weg nach Rom durch diese Stadt gekommen war oder dass er sich mit Priska und Aquila dorthin zurückgezogen hatte, als ein Dekret des Kaisers Claudius alle Juden zwang, die Hauptstadt des Reiches zu verlassen. Die von Paulus hier gegenüber den Korinthern geäußerte Kritik stützt jedenfalls nicht die von Baur und seiner Schule erfundene Legende von der petrinischen und paulinischen Theologie. Die von Paulus erwähnten Gruppierungen sind lediglich Grüppchen, die in Glaubensfragen übereinstimmen und die weder über Korinth hinaus Bestand haben noch sich ausbreiten konnten. Die Apostel blieben ihnen völlig fern.
1.14 Sehen Apostelgeschichte, 18, 8. ― Knusprig war der Leiter der Synagoge in Korinth. Siehe Apostelgeschichte, Anmerkung 18.8. ― Gaius gab dieGastfreundschaft an den heiligen Paulus in Korinth (siehe Römer, 16, 23). Origenes sagt, er sei Bischof von Thessalonich geworden.
1.16 Stéphanas Er wird später erneut erwähnt (siehe 1 Korinther 16,16–17) als einer der ersten Konvertiten aus Achaia. Er war mit dem Apostel Paulus in Ephesus, als dieser den ersten Brief an die Korinther verfasste. Laut Johannes Chrysostomus war Stephanas nach Ephesus gereist, um Paulus in Fragen der geistlichen Disziplin zu konsultieren. Andere vermuten, dass die Reise aus Nächstenliebe erfolgte. Möglicherweise fanden die Zusammenkünfte der Gläubigen in seinem Haus in Korinth statt.
1.17 Siehe 2 Petrus 1,16; 1 Korinther 2,1. Diese Worte bedeuten nicht, dass die Taufe keine Funktion und nicht das Hauptziel der Mission der Apostel war, sondern dass die Predigt die Hauptaufgabe der Mission des heiligen Paulus war.
1.18 Siehe Römer 1,16.
1.19 Siehe Jesaja 29,14.
1.20 Siehe Jesaja 33,18.
1.22 Die Juden verlangten nicht nach einfachen Wundern, denn Jesus Christus und die Apostel hatten eine große Anzahl solcher Wunder vollbracht, die sie selbst erkannten und verkündeten, da sie diese dem Teufel zuschrieben, sondern sie verlangten ohne jedes Recht nach Wundern einer bestimmten Art, Wundern, die unmittelbar vom Himmel kamen.
1.25 Was der Welt als Torheit in Gottes Wegen erscheint, ist in Wahrheit sehr weise, und was als Schwäche erscheint, übersteigt alle menschliche Kraft.
1.29 Kein Fleisch, kein Mensch. Siehe Matthäus 24,22.
1.30 Siehe Jeremia 23,5.
1.31 Siehe Jeremia 9,23-24; 2. Korinther 10,17.
2.1 Siehe 1 Korinther 1,17. Das Zeugnis Christi. Siehe 1 Korinther 1,6.
2.3 Sehen Apostelgeschichte, 18, 1.
2.4 Siehe 2 Petrus 1,16.
2.6 Die Fürsten dieser Welt Sind es die Weisen, die Gelehrten, die Philosophen oder die Dämonen, deren Reich durch die Errichtung der Herrschaft Jesu Christi immer mehr zerstört wird?.
2.9 Siehe Jesaja 64,4.
2.13 Siehe 1 Korinther 1,17; 2,1.4; 2 Petrus 1,16.
2.14-15 Der natürliche Mensch Der Wilde ist derjenige, der sich sinnlichen Genüssen und fleischlichen Begierden hingibt oder der himmlische Dinge nur mit Vernunft, Sinnen und menschlicher Weisheit beurteilt. Der spirituelle Mensch hingegen lässt sich nicht von sinnlichen Genüssen oder fleischlichen Begierden verführen und folgt in religiösen Fragen nicht der menschlichen Vernunft, sondern der göttlichen Gnade, dem Glauben der Kirche und dem Heiligen Geist.
2.15 Richter über alle, Es ist falsch, mit den Feinden unserer Heiligen Schrift zu behaupten, diese Worte würden Fanatismus oder Rebellion legitimieren. Der Apostel sagt lediglich, dass nur diejenigen, die die Gabe der Geisterunterscheidung empfangen haben, das Recht besitzen zu entscheiden, ob jemand, der behauptet, inspiriert zu sein, ein Fanatiker oder ein Prophet ist.
2.16 Siehe Weisheit 9,13; Jesaja 40,13; Römer 11,34.
3.1 Ich selbst, Ich konnte euch diese überlegene Weisheit nicht predigen; siehe 1 Korinther 2,6. Spirituelle Männer. Siehe 1 Korinther 2,14. Fleischlich, Sie sind vom Einfluss des Heiligen Geistes so wenig verändert, dass das Fleisch, die Quelle der Sünde und der Begierde, immer noch in ihnen herrscht.
3.4 Zu Apollo. Siehe 1 Korinther 1,12.
3.8 Siehe Psalm 61,13; Matthäus 16,27; Römer 2,6; Galater 6,5.
3.11-15 Das Fundament der Kirche Gottes ist Jesus Christus und seine Lehre, oder der wahre Glaube an ihn, der durch ihn wirkt. WohltätigkeitDas auf diesem Fundament errichtete Gebäude aus Gold, Silber und Edelsteinen steht für die vollkommenste Verkündigung und Praxis des Evangeliums. Das mit Holz, Heu und Stroh vermischte Gebäude symbolisiert die Predigt der korinthischen Lehrer, die zwar im Glauben nicht irrten, ihren Reden aber eitles Geschwätz mit unnützen Worten und Fragen hinzufügten. Gottes Gericht, ob im Einzelnen oder im Allgemeinen, wird das Wesen des Wirkens eines jeden Menschen offenbaren – ein Wirken, das in diesem Leben schwer zu beurteilen ist. Jede Lehre, die der Feuerprobe dieses Gerichts standhält, wird dem Prediger den ewigen Lohn seiner Arbeit bringen. Jede gegenteilige Lehre wird vernichtet werden. Gewiss, der Prediger wird, sofern er ansonsten untadelig ist, nicht mit seinem Werk umkommen; er wird gerettet werden, weil er auf dem wahren Fundament gebaut hat. Doch er wird sein wie ein Mensch, der durchs Feuer entkommt und sein Leben behält, aber alles andere verliert. So wird er den Verlust seiner Arbeit erleiden, nicht den Lohn des evangelischen Predigers erhalten und nicht einmal in den Himmel eingehen, bis er durch die Feuer des Fegefeuers für die Sünden gebüßt hat, die er bei der Ausübung seines evangelischen Dienstes begangen hat.
3.17 Siehe 1 Korinther 6,19; 2 Korinther 6,16.
3.19 Siehe Hiob 5,13.
3.20 Siehe Psalm 93,11.
3.22 Apollos, Kephas. Siehe 1 Korinther 1,12.
4.1 Siehe 2 Korinther 6,4.
4.11 Siehe Matthäus 21,35.
4.12 Sehen Apostelgeschichte20, 34; 1 Thessalonicher, 2, 9; 2 Thessalonicher, 3, 8.
4.17 Timothy. Siehe die Einleitung zu den Pastoralbriefen.
4.20 Das Reich Gottes ; Das heißt: Tugend, christliche Vollkommenheit. Besteht nicht : hat keine Bedingung für die Existenz von Wörter, Mehr oder weniger wortgewandt, aber Glaube und Heiligkeit sind Werke der Kraft und Macht. Vgl. Matthäus 7,21.
5.1 Siehe Levitikus 18:7-8; 20:11.
5.3 Siehe Kolosser 2,5.
5.5 An Satan ausgeliefert ; Das heißt, von der Gemeinschaft der Gläubigen abgeschnitten, für eine gewisse Zeit exkommuniziert.
5.6 Siehe Galater 5,9.
5.7 Siehe Matthäus 26,2.
5.9 In meinem Brief ; Das heißt, in diesem Brief. Vergleiche mit den Versen 2 und 6.
5.12 Diejenigen außerhalb der Kirche, den Heiden, im Gegensatz zu diejenigen, die sich im Inneren befinden ; Das heißt, für Christen, zu denen wir auch Häretiker und Schismatiker zählen müssen, die, indem sie den unauslöschlichen Charakter der Taufe bewahren, dadurch der Jurisdiktion der Kirche unterworfen bleiben.
6.1 Die Heiligen. Sehen Apostelgeschichte, 9, 13.
6.7 Siehe Matthäus 5,39; Lukas 6,29; Römer 12,17; 1. Thessalonicher 4,6. – Wir können hier die Beobachtung des heiligen Thomas von Aquin anwenden, dass wir unterscheiden müssen, was den Vollkommenen verboten ist und was allen verboten ist. Andererseits sehen wir selten Prozesse, in denen auch nur eine der Parteien sündenfrei bleibt.
6.16 Siehe Genesis 2,24; Matthäus 19,5; Markus 10,8; Epheser 5,31.
6.18 Außerkörperliche Erfahrung Keine andere Sünde zielt so sehr auf den Körper wie die Unreinheit. Jede andere Straftat, selbst wenn sie sich primär auf den Körper bezieht – etwa Unmäßigkeit –, wirkt von außen auf ihn ein und steht somit in einem äußeren Kontext.
6.19 Siehe 1 Korinther 3,17; 2 Korinther 6,16.
6.20 Siehe 1 Korinther 7,23; 1 Petrus 1,18.
7.1 Es ist gut für den Mannusw. Der heilige Paulus lehnt die Ehe hier keineswegs ab und widerspricht folglich auch nicht diesem Wort Gottes. Genesis, 2, 18: Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein., usw. Der Apostel betrachtet die Ehe hier nämlich nur in Bezug auf das Individuum und abstrahiert von der Gattung. Er meint damit lediglich, dass die Ehe Schwierigkeiten und Gefahren für die Personen mit sich bringt, die sie eingehen; Unannehmlichkeiten, die er vermeidet, wenn Gott ihm die Gnade schenkt, durch Enthaltsamkeit die Keuschheit zu bewahren. Darüber hinaus betrachtet der heilige Paulus hier nur das geistliche Gut, wohingegen im irdischen Paradies, wenn Gott sagt: Das ist nicht gut, etc., ihm ging es ihm in erster Linie um das zeitliche Wohl des Menschen.
7.2 Jeder soll seine Frau haben, usw.; das heißt lebt mit seiner Frau zusammen. Paulus fordert hier keine alleinstehenden Menschen zur Heirat auf, denn in den Versen 7 und 8 ermutigt er sie, in ihrem Stand zu bleiben.
7.3 Siehe 1 Petrus 3,7.
7.9 Der Apostel spricht hier von Menschen, die frei sind; denn diejenigen, die sich durch ein Gelübde Gott hingegeben haben, sollten die Heilung ihrer Leidenschaften nur im Gebet und in der Buße suchen.
7.10 Siehe Matthäus 5,32; 19,9; Markus 10,9; Lukas 16,18.
7.14 Weil der untreue Ehemann, etc. Dies bedeutet nicht, dass der Glaube des Ehemanns oder der Ehefrau ausreicht, um den untreuen Ehepartner in einen Zustand der Gnade oder der Errettung zu versetzen; vielmehr ist er oft Anlass für deren Heiligung und deren Rückkehr zum wahren Glauben.
7.20 Siehe Epheser 4,1. Vergleiche mit Vers 24.
7.21 Nutzen Sie stattdessen Ihren Appell sinnvoll. ; Nutzen Sie stattdessen diesen Umstand, dass Sie angerufen wurden. ein Sklave seinund verharrt freiwillig in diesem Zustand, der eine Schule istDemut und Geduld (Johannes Chrysostomus, Thomas von Aquin). Andere: und nutzen Sie diese Gelegenheit, um frei zu sein.
7.23 Siehe 1 Korinther 6,20; 1 Petrus 1,18.
7.26 Der dringende Bedarf: «Aufgrund der gegenwärtigen Schwierigkeiten, die Zeit, die dem zweiten Kommen Jesu Christi vorausgehen muss (siehe Matthäus 24,8–34). Die frühen Christen betrachteten dieses Kommen als unmittelbar bevorstehend (siehe Anmerkung zu Matthäus 16,28). So zu sein ; Das heißt, nicht zu heiraten.
7.28 Ich bin voller Mitgefühl für den Schaden, dem Sie sich durch den Eintritt in den Stand der Ehe aussetzen.
7.35 Wirf das Netz über dich «Ein Bild, das der Jagd entlehnt ist. Bedeutung: dich deiner christlichen Freiheit zu berauben oder dich wie in ein Netz in Versuchungen zu verstricken, die schlimmer wären als alle Prüfungen der Ehe.“ Ohne Behinderung : ohne die Spannungen, die aus der Sorge um weltliche Dinge entstehen.
7.40 Da sie, das heißt, in ihrem Zustand als Witwe.
8.1 Wir wissen, usw., dass das, was Götzen geopfert wird, durch dieses Opfer keine Verunreinigung erfährt, die seine Verwendung verbietet.
8.7 Aber nicht jeder besitzt dieses Wissen.. In Vers 1 spricht der heilige Paulus von Christen, die alle wussten, dass Fleisch durch keine Unreinheit verunreinigt wurde, die dieses Wissen aber missbrauchten; hier meint er jedoch schwache Christen, die nicht glaubten, dass es erlaubt sei, Fleisch von Opfertieren zu essen, die aber, verführt durch das Beispiel anderer, es wie diese aßen.
8.11 Siehe Römer 14,15.
8.13 Siehe Römer 14,21.
9.5 Eine Schwester ; eine Frau; wie eine Bruder bedeutet ein Christian. Gemäß der Sitte des jüdischen Volkes folgten fromme Frauen den Predigern des Evangeliums und sorgten für deren materielle Bedürfnisse. Und die Brüder des Herrn. Siehe Matthäus 12,46. Cephas, Der heilige Petrus.
9.6 Barnabas. Sehen Apostelgeschichte, 4, 36.
9.8 ; 9.9 In Palästina wurde der Weizen von Tieren, insbesondere von Ochsen, zertreten.
9.9 Siehe Deuteronomium 25,4; 1 Timotheus 5,18.
9.11 Siehe Römer 15,27.
9.13 Siehe Deuteronomium 18:1.
9.20 Als Jude, indem ich in meinem Umgang mit ihnen die gesetzlichen Bestimmungen einhielt (siehe Apostelgeschichte, 16, 3 ; 21, 26), ohne sie als obligatorisch zu betrachten.
9.22 Die Schwachen, unwissende oder voreingenommene Männer, ob Juden oder Heiden.
9.24 Das Stadion war der Austragungsort öffentlicher Wettkämpfe, bei denen der Sieger des Rennens ermittelt wurde. Wer als Erster das markierte Ziel erreichte, erhielt den Preis. Alle bedeutenden griechischen Städte besaßen ein Stadion.
9.25 verzichtet auf alles. «Die Athleten unterziehen sich einem strengen Trainingsprogramm, um ihre Kraft zu steigern. Sie bewahren Enthaltsamkeit, sind maßvoll beim Essen und Trinken; sie nehmen alle Arten von Entbehrungen und Anstrengungen auf sich.» (TERTULLIAN.)
9.26 Ich klopfe. Das im Originaltext verwendete Verb bedeutet, in einem Faustkampf zu kämpfen, also mit Fäusten, mit Händen, die mit Cestus, einer Art Panzerhandschuh aus Ochsenhaut, bewaffnet sind.
10.1 Siehe Exodus 13:21; 14:22; Numeri 9:21. Unter der Wolke welche auf der Sinai-Halbinsel die Israeliten vor der Hitze der Sonne schützte. Das Meer : das Rote Meer.
10.3 Siehe Exodus 16:15. die gleiche spirituelle Nahrung, das Manna, genannt spirituell im Sinne von übernatürlich, Wunderbar, bewirkt durch den Heiligen Geist.
10.4 Siehe Exodus 17:6; Numeri 20:11. Derselbe spirituelle Brau, das wundersame Wasser, das Moses aus dem Felsen entspringen ließ.
10.5 Siehe Numeri 26, 64-65.
10.6 Siehe Psalm 105,14.
10.7 Siehe Exodus 32:6. — Anspielung auf die Verehrung des goldenen Kalbs und die Götzendienstfeste, mit denen es geehrt wurde.
10.8 Siehe Numeri 25,1. – Anspielung auf die Aufnahme in den unreinen Kult des Beelphegor.
10.9 Siehe Numeri 21, 5-6.
10.9 ; 10.10 Gott bestrafte diejenigen, die gegen Mose murrten, indem er giftige Schlangen, Feuer und Seuchen auf sie sandte.
10.10 Siehe Numeri, 11,1; 14,1.
10.11 das Ende der Zeiten. Die messianische Zeit, das letzte große Zeitalter der Welt, begann allein nach Gottes gnädigem Willen. Siehe Matthäus, Anmerkung zu 16,28, und Johannes, Anmerkung zu 21,22.
10.18 Nehmen sie nicht am Altar teil? Diejenigen, die andere Opfergaben als Brandopfer darbrachten, durften einen Teil des Opfertieres essen, das auf dem Altar dargebracht worden war.
10.22 Siehe 1 Korinther 6,12.
10.26 Siehe Psalm 23:1; Prediger 17:31
10.27 Was Paulus hier sagt, steht nicht im Widerspruch zu dem Beschluss der Apostel, dass man sich vom Verzehr von Götzenopferfleisch fernhalten solle (siehe Apostelgeschichte, 15, 29); weil sie es nur den Gläubigen von Antiochia und ihren Nachbarn verboten hatten (siehe Apostelgeschichte, 15, 25); und dies mit dem Ziel der Erhaltung Frieden und Eintracht zwischen den Heiden und den Juden, die in großer Zahl anwesend waren bei Antiochund die einen unbändigen Abscheu vor Götzen und allem, was ihnen geweiht war, hatten. Wenn später selbst in den Ländern, die am weitesten von Antiochia entfernt lagen, die Menschen diesem Beschluss der Apostel folgten, geschah dies nicht aus Pflichtgefühl, sondern aus freiem Willen und aus Respekt vor ihnen.
10.31 Siehe Kolosser 3,17.
11.3 Siehe Epheser 5,23.
11.6 unabhängig davon, ob sie als leichtlebige Frau gilt oder dies zulässt.
11.7 Siehe Genesis 1:29.
11.8 Adam wurde direkt von Gott erschaffen; Eva wurde aus einer von Adams Rippen geformt.
11.9 Siehe Genesis 2:23.
11.10 ein Zeichen, ein Symbol der Macht, die der Mann über sie hat; das heißt ein Schleier, aus Respekt vor den anwesenden heiligen Engeln, die durch die unzüchtige Kleidung der Frauen verletzt würden.
11.13 ; 11.14 Der heilige Paulus spricht hier im Sinne der in seiner Zeit herrschenden Disziplin; daher ist seine Argumentation nicht absolut, und das Wort Natur Der von ihm verwendete Begriff bezieht sich auf einen nahezu universellen Brauch der bekanntesten Völker und stellt somit eine Art Naturrecht dar. Schon damals galt es nicht als schändlich, wenn ein Mann sein Haar aus religiösen Gründen wachsen ließ, wie es beispielsweise bei den Nazarenern der Fall war. Auf dem Turiner Grabtuch sehen wir, dass Jesus langes Haar trug, das zu einem Zopf geflochten war.
11.18 Es gibt Spaltungen.. Diejenigen, die derselben Partei angehörten, kamen zusammen, und während einige ein gutes Essen genossen, hatten andere kaum genug zu essen.
11.19 Es ist der Stolz und die Verdorbenheit des menschlichen Herzens, die Irrlehren notwendig machen; aber Gott, der immer weiß, wie man aus Bösem Gutes entstehen lässt, zeigt in dieser Situation, wer die guten Christen sind, indem er ihren Glauben und ihre Standhaftigkeit umso bemerkenswerter macht.
11.20 Das Abendmahl ; das Wohltätigkeitsessen oder Agape, was gemeinsam geschah, nachdem man am Leib und Blut des Herrn teilgenommen hatte.
11.23 Weil Ich lobe dich nicht., Weil Ihre Art, das Agape-Fest zu feiern, steht in völligem Widerspruch zum Wesen des Heiligen. Eucharist, da es sich aus seiner Institution ergibt.
11.24 Siehe Matthäus 26,26; Markus 14,22; Lukas 22,17.
11.27 Siehe Johannes 6,59. — Diese Stelle beweist die reale Gegenwart des Leibes und Blutes Jesu Christi, selbst für diejenigen, die unwürdig am Abendmahl teilnehmen; andernfalls könnten sie sich weder des Leibes und Blutes Jesu Christi schuldig machen noch zu Recht dafür verurteilt werden, den Leib des Herrn nicht erkannt zu haben.
11.28 Siehe 2 Korinther 13,5.
11.30 Siehe 1 Korinther 7,39.
12.3 Siehe Markus 9,38. Anathema: dass niemand Blasphemien ausspricht.
12.11 Römer 12,3.6; Epheser 4,7.
12.13 Genährt von einem Geist umfasst die ordentlichen und außerordentlichen Gaben, die den ersten Gläubigen bei der Taufe und der Konfirmation zuteilwurden.
12.23 der am wenigsten ehrenhafte Teil des Körpers : jene, denen seit dem Sündenfall ein Gefühl der Bescheidenheit anhaftet.
12.27 Sie sind seine Mitglieder; ; Das heißt, ihr seid Glieder voneinander.
12.28 Siehe Epheser 4,11.
12.31 Zu den höchsten Charismen, das für die Gemeinschaft nützlichste. ― Ein besserer Wegdas von Wohltätigkeit, besser als selbst die besten Geschenke.
13.1 Die Zungen… der Engel, die für Menschen unverständliche Sprache, durch die reine Geister ihre Gedanken mitteilen. ― Ein klangvolles Messing. Wenn man Bronze schlägt, macht das einen lauten Knall, aber dieser Knall hat keine Bedeutung. Ein Becken. Ein Becken ist ein Musikinstrument aus Metall, das üblicherweise aus zwei in der Mitte konkaven Scheiben besteht, die gegeneinander geschlagen werden.
13.7 Sie glaubt alles Das heißt, einfach und unkompliziert. Wohltätigkeit Sie hegt kein Misstrauen und glaubt bereitwillig, was man ihr sagt, ohne zu ahnen, dass jemand sie täuschen will, wann immer sie ohne Gefahr der Sünde ihr Vertrauen schenken kann; dies hat nichts mit jener leichtgläubigen Gutgläubigkeit gemein, die der Autor desKirchlich improve, 19, 4.
13.8 Die drei Charismen oder Gaben der Prophetie, der Zungenrede und des tieferen religiösen Wissens werden nur bis zum zweiten Ereignis Jesu Christi andauern.
13.12 Durch einen Spiegel. Von Spiegel, Hierbei handelt es sich um einen jener Steine, die die Alten anstelle von Glas verwendeten und der, obwohl transparent, die Wahrnehmung äußerer Objekte nur undeutlich und in einer gewissen Dunkelheit ermöglichte.
14.1 Das Wort prophezeien, Neben der Bedeutung der Zukunftsvorhersage umfasst der Begriff auch die umfassendere Bedeutung, göttlich inspiriert zu sein und im Namen Gottes zu sprechen. In diesem Kapitel bedeutet er konkreter die Entdeckung geheimer und unbekannter Dinge, wie etwa die Erklärung von Mysterien und die Auslegung der Heiligen Schrift.
14.2 In diesem Kapitel wird das Wort Sprache bedeutet eine fremde, unbekannte Sprache, die nicht verstanden wird.
14.7-8 Die Flöte und die Harfe waren die gebräuchlichsten Musikinstrumente der Antike, zusammen mit den Trompete.
14.13 In diesem Vers und den folgenden geht es eindeutig nicht um das öffentliche Gebet, wie es in der Kirche praktiziert wird, sondern um Gebete, die von Einzelpersonen verfasst und öffentlich zur Erbauung der Gemeinde vorgetragen werden. Daher war es unerlässlich, dass diese Gebete verstanden wurden, damit die Gläubigen, die sie hörten, zuversichtlich darauf antworten konnten. Amen. Paulus verurteilt daher weder die Praxis der lateinischen Kirche, in einer Sprache zu beten, die das Volk nicht versteht, noch das öffentliche Gebet gemäß der anerkannten Liturgie. Wie hätte er auch? Er wusste genau, dass zu seiner Zeit im Tempel Psalmen und Hymnen auf Hebräisch gesungen wurden, obwohl diese Sprache den Juden jener Zeit nicht mehr geläufig war. Andernfalls hätte er das verurteilt, was Jesus Christus selbst durch die Einhaltung der jüdischen Feste geachtet und geheiligt hatte.
14.14 Mein Verstand, dieses Prinzip eines intimeren Lebens (Vers 2), das manchmal auch als das bezeichnet wird Herzder, vom Geist Gottes bewegt, ohne die Arbeit der Reflexion und des logischen Denkens (was für intellektuelle Tätigkeit charakteristisch ist, nous, mens), spürt und sieht das Göttliche. Während der Ekstase des Zungenredners bleibt der Intellekt untätig; er ist fruchtlos, für sich selbst und für andere.
14.21 Siehe Jesaja 28,11. – Dies wurde so verstanden, dass Gesetz alle heiligen Bücher.
14.34 Heilige. Sehen Apostelgeschichte, 9, 13.
14.35 Siehe Genesis 3,16. 1 Timotheus 4,3.
14.37 Spirituell ; das heißt, inspiriert und erleuchtet vom Heiligen Geist.
15.1 Siehe Galater 1,11.
15.3 Siehe Jesaja 53,5.
15.4 Siehe Jona, 2, 1.
15.5 Siehe Johannes 20,19. Cephas, usw.; das heißt, Petrus und die elf Apostel. Der heilige Paulus betrachtet hier die ursprüngliche und übliche Anzahl der Apostel vor dem Abfall des Judas.
15.6 Sie sind eingeschlafen ; Sie sind tot. Vgl. 1 Korinther 7,39. – Diese Erscheinung wird in den Evangelien nicht berichtet.
15.7 Von Jacques der Minderjährige, Vetter unseres Herrn, erster Bischof von Jerusalem.
15.8 Sehen Apostelgeschichte, 9, 3.
15.9 Siehe Epheser 3,8.
15.20 Siehe Kolosser 1,18; Offenbarung 1,5.
15.22 In Adam, als Folge der Strafe, die Adam wegen seiner Sünde auferlegt wurde.
15.23 Siehe 1 Thessalonicher 4,15.
15.25 Siehe Psalm 109,1; Hebräer 1,13; 10,13.
15.26 Siehe Psalm 8,8; Hebräer 2,8.
15.27 alles, was unter seinen Füßen lag. Dies ist eine Wiederholung, allerdings mit anderen Worten, des Zitats aus Psalm 109,1 in Vers 25.
15.29 Zur Zeit des heiligen Paulus gab es Häretiker und vielleicht sogar einige ungebildete Gläubige, die stellvertretend für Verstorbene getauft wurden, obwohl sie selbst zu Lebzeiten nicht getauft worden waren. Ohne diese Praxis zu billigen, nutzt der Apostel sie als Beweis gegen sie, indem er zeigt, dass sie notwendigerweise die Unsterblichkeit der Seele voraussetzt. die Auferstehung Körper, weil diese beiden Dogmen untrennbar miteinander verbunden sind.
15.32 Siehe Weisheit 2,6; Jesaja 22,13 und 56,12. In Ephesus. Sehen Apostelgeschichte18, 19. Der heilige Paulus schrieb diesen Brief in Ephesus. Gegen die Bestien, ein metaphorischer Ausdruck, um Männer als so grausam wie wilde Tiere zu beschreiben.
15.38 Wie er es sich gewünscht hatte, Am Tag der Schöpfung, als sein allmächtiger Wille der Natur seine Gesetze auferlegte, zeigt Paulus anhand der Vielfalt der in der Natur existierenden Organismen, dass ein großer Unterschied zwischen dem Körper in seinem irdischen Dasein und dem auferstandenen Körper bestehen kann.
15.45 Siehe Genesis 2:7. Erschuf eine lebendige Seele ; buchstäblich, in einer lebendigen Seele ; Hebraismus. Vgl. 1 Korinther 4,22. Der letzte Adam, Jesus Christus.
15.50 weder Fleisch noch Blut Sie verkörpern den tierischen Menschen, den Menschen der Sünde.
15.51 Nicht wir werden uns alle verändern.. Doch für die Erlösten und die Verdammten wird die Veränderung ganz anders ausfallen, denn die Körper der Verworfenen werden, anstatt die Wandlung zu erfahren, die den Heiligen Ehre bringen wird, weiterhin ein Gegenstand des Schreckens und des Ekels bleiben und den Seelen, an die sie gebunden sein werden, allerlei Schmerz bereiten.
15.54 Siehe Hosea 13:14. das Wort, das geschrieben steht ; Dieses Wort, das Teil der Heiligen Schrift ist, dieses Wort der Schrift. Diese Passage stammt aus Jesaja 25,8. für den Sieg: Indem Jesus Christus für uns starb, hat er den Tod besiegt und ihn für immer vernichtet.
15.57 Siehe Johannes 5,5.
16.1 Galatien. Sehen Apostelgeschichte, 18, 23.
16.2 Der erste Tag der Woche ist Sonntag.
16.5 Mazedonien. Sehen Apostelgeschichte, 16, 9.
16.8 In Ephesus. Sehen Apostelgeschichte, 18, 19.
16.15-17 Stéphanas, Siehe 1 Korinther 1,16. Fortunatus und Achaisch Sie gehörten vermutlich zum Haushalt des Stephanas. Fortunatus wird im Brief des Heiligen Clemens erwähnt. Papstan die Korinther, 1,59. ― Achaia. Sehen Apostelgeschichte, 18, 12.
16.16 Sie widmete sich dem Dienst der Heiligen., zum Werk des Herrn.
16.19 Die Kirchen Asiens, der gleichnamigen römischen Provinz. Siehe Apostelgeschichte2, 9. — Aquila und Priscilla. Siehe Apostelgeschichte, 18, 2.
16.22 Maran Atha sind syrische Wörter, die Folgendes bedeuten: Unser Herr kommt. Es scheint, dass dies der größte aller Bannsprüche war, durch den ein Mensch zum ultimativen Unglück verurteilt wurde, indem ihm das Kommen und das Gericht des Herrn angedroht wurde.
