Primera Carta de San Pedro

1° El Santo Apóstol PedroLos Evangelios nos proporcionan abundante información sobre su vida hasta la ascensión del Salvador. Llamado Simón al ser circuncidado, en honor a uno de los doce patriarcas descendientes de Jacob, recibió de Jesús el sobrenombre de Cefas, que significa: piedra, roca (véase Mateo 16:18 y las notas). Juan 1, 33). Era originario de Betsaida, a orillas del mar de Galilea (Juan 1, 41). Conocemos a su padre, que se llamaba Jonás según san Mateo (Mt 16, 17), Joanès según el griego del cuarto evangelio (Ίωάνης. Cf. Juan 1, 42; 21,15-17): quizás era un nombre doble, Jonás-Juan; o bien, Jonás es una contracción de Joanés. Conocemos a su hermano, Andrés (cf. Mt. 4, 18; Juan 1, 40-41, etc.). Sabemos que estaba casado: los Evangelios Sinópticos relatan la curación de su suegra por el Salvador (cf. Mateo 8,14-15; Marcos 1,29-31, etc.). Según una tradición citada por Clemente de Alejandría, Estromas, 7, 11, y Eusebio, Historia eclesiástica(3:30) Se decía que su esposa había sufrido el martirio, y él la animó mientras la llevaban a la ejecución. Era pescador de profesión, como Andrés, Santiago y Juan (cf. Mateo 4:18; Lucas 5:3, etc.). Su educación había sido muy modesta; por ello, los miembros del Sanedrín judío lo trataban con desdén, considerándolo analfabeto.Hechos de los Apóstoles 4, 13 ).

Su primer encuentro con Jesús y su llamada preliminar están admirablemente narrados por San Juan (Juan 1, 35-42). Pero su vocación definitiva como discípulo de Cristo tuvo lugar poco después, en las circunstancias que indican los tres primeros Evangelios (cf. Mt. 4:14-22; Mc. 1:16-17; Lc. 5:1-11). Finalmente, fue elegido, en primer lugar (Mt. 11:1; cf. Mc. 2:13ss.; Lc. 6:12ss.), para formar parte del colegio apostólico. Por lo tanto, permaneció durante casi tres años con Nuestro Señor Jesucristo, recibiendo sus enseñanzas divinas, disfrutando de favores excepcionales (cf. Mc. 5:37; 9:1ss.; 13:3, etc.), desempeñando un papel preeminente entre los Doce, confesando con fe el carácter mesiánico y la divinidad de su Maestro (cf. Juan 6, 68 ss.; Mt. 16:13-16), nombrado Vicario de Cristo como recompensa (Mt. 16:17-19). Durante la Pasión de Jesús, fue por momentos valiente y débil (Jn. 18:10, 15 ss.). Después la resurrección Fue uno de los primeros en ser favorecido con la aparición del Salvador (Lc 24,34); luego, a orillas del mar de Galilea, testigo de su vocación, recibió la solemne confirmación de su título de príncipe de los apóstoles (Jn 21,15 ss.).

La primera parte del Libro de los Hechos detalla los principales acontecimientos de la vida de San Pedro durante los primeros años tras la Ascensión. En Jerusalén, habla y actúa verdaderamente como cabeza de la Iglesia, y nadie discute este papel.Hechos de los Apóstoles 1, 1-8). Cuando el cristianismoAbandonando los muros de la capital judía, que había sido su primera cuna, realizó conquistas primero en Samaria, luego entre los paganos; Pedro jugó nuevamente un papel característico y preponderante (Hechos de los Apóstoles 8, 14 y ss.; 9, 32 y ss.; 10, 1-11, 18). Encarcelado por Herodes Agripa I y a punto de ser decapitado, fue liberado milagrosamente (Hechos de los Apóstoles 12, 1 y siguientes). Es entonces indudable, como dijimos al explicar Hechos de los Apóstoles 12, 17b, que fue a Roma por primera vez, después de haber pasado por Antioquía de SiriaMás tarde, bajo su presidencia se convocó el Concilio de Jerusalén (Hechos de los Apóstoles 15, 1 y siguientes). 

Una tradición muy afirmativa nos dice que pasó los últimos años de su vida en Roma, y que sufrió allí el martirio junto a San Pablo, en el año 67. La realidad de la estancia de San Pedro en Roma, antaño fuertemente cuestionada por los protestantes, ha sido demostrada con argumentos tan sólidos que numerosos racionalistas se unen ahora a los historiadores católicos para atestiguar su "carácter indiscutible".

2° La cuestión de la autenticidad Es fácil de abordar, ya que abundan los testimonios de escritores eclesiásticos desde los tiempos más remotos. Si nos situamos en el siglo IV y retrocedemos aún más, nos llama la atención que, en todas las listas que enumeran los libros canónicos del Nuevo Testamento (solo el canon de Muratoria es una excepción; desconocemos por qué. Lo que dice sobre los escritos de San Pedro es, además, muy oscuro), nuestra carta se cita y se atribuye a San Pedro. Eusebio (Historia eclesiástica, 3, 25, 2) lo menciona expresamente entre los libros admitidos de manera indiscutible, y afirma (Ibídem., 3, 3, 1) que "los antiguos sacerdotes lo citaban en sus escritos como siendo ciertamente auténtico".

A principios del siglo III y a finales del II podemos observar este estado de cosas: tenemos, para la Iglesia de Alejandría, el testimonio del ilustre y docto Clemente (Estromas, 3, 18; Pedagogía.. 1.1. Compare 1 Pedro 1:6-9; 2:2-3. El Hipotiposis contenía breves explicaciones de esta carta, así como de otras cartas católicas); para las Iglesias de África, la de Tertuliano (Comp. de Orat., 20 y 1 Pedro 3, 3; ; Escorpión., 14 y 1 Pedro 2:17, etc.); para las Iglesias de Siriael de la Peschita; para las Iglesias de las Galias, la de San Ireneo (Comp. adv. Haer., 4, 9, 2, y 1 Pedro 1, 8, etc.); para la Iglesia de Roma, las de Itala, de San Hipólito (En Dan. 4, 69), etc. La Primera Carta de San Pedro es citada también muy frecuentemente durante el siglo II y en el tiempo de los Padres Apostólicos; basta remitir brevemente al lector a los Hechos de los Mártires (véase la carta de las iglesias de Lyon y de Vienne, en Eusebio, Historia eclesiástica, 5, 1, y comp. 1 Pedro 5, 6 y 8), hasta los grandes apologistas (entre otros Teófilo, anuncio. Autolyc., 2, 34 (cf. 1 Pe 1, 18; 2, 11; 4, 3) y san Justino, Diálogo, 103, cf. 1 Pedro 5, 8), a los mismos doctores heréticos (nuestra carta era muy conocida por los gnósticos de aquella época, en particular los valentinianos y los basílides), a Hermas (Visión 4, 3, 4; cf. 1 Pedro 1, 7, etc.), a Papías (véase Eusebio, Historia eclesiástica, 3, 39), en papa San Clemente (1 Corintios 36,2; cf. 1 Pedro 2,9, etc.), etc. Todo esto es tan sorprendente que un crítico protestante escribió recientemente: «La primera carta de San Pedro es quizás, de todos los escritos del Nuevo Testamento, la que reúne los mejores y más precisos testimonios».

Los argumentos intrínsecos confirman aún más la prueba aportada por la tradición. La carta se presenta, 1.1, como obra del príncipe de los apóstoles; ahora bien, muchos detalles que contiene concuerdan muy bien con este hecho: en particular, la mención de Silvano (5.12), una figura importante que había tenido vínculos muy estrechos con la Iglesia de Jerusalén (cf. 15.22 ss.), y la de San Marcos (5.13), cuya madre, San Pedro, conocía desde hacía mucho tiempo.Hechos de los Apóstoles 12, 12 y siguientes) y que luego tuvo con él en Roma (Eusebio, Historia eclesiástica, 3, 39, 14); alusiones bastante frecuentes a las palabras de Jesucristo (compárense 3, 14 y 4, 14 con Mateo 5, 11-12; 2, 12 con Mateo 5, 16; 2, 6-8 con Mateo 21, 42 (cf. Hechos de los Apóstoles 4, 11), etc.) y a varios eventos en su vida (cf. 1:19-20; 2:21-25; 3:18-19; 4:1, etc.), así como a la relación personal que el autor tenía con él (ver especialmente 5:1: “un testigo de la Pasión de Cristo”); finalmente, la semejanza muy real que existe, tanto en contenido como en forma, entre este escrito y los discursos de San Pedro preservados para nosotros en el Libro de los Hechos: En ambos casos, hay pocos pensamientos abstractos y especulativos, sino más bien los hechos de la vida del Salvador, especialmente los de su Pasión, Resurrección y Ascensión, presentados concretamente como la base de nuestra salvación. En ambos casos, también, al autor le gusta conectar su doctrina con las profecías del Antiguo Testamento. En cuanto al estilo mismo, los discursos y la carta contienen un número relativamente considerable de expresiones idénticas. 

3° El tema y el plan. Ningún pensamiento dogmático o polémico domina la carta ni le confiere una forma especial, como ocurre en la mayoría de las cartas de san Pablo. El tono es casi siempre el de una exhortación paternal; por lo tanto, la enseñanza doctrinal directa es relativamente insignificante (sin embargo, está lejos de estar completamente ausente. El lector encontrará en la carta hermosos pasajes sobre la Santísima Trinidad, sobre cada una de las personas divinas, sobre el misterio de la redención, sobre la Iglesia, etc.), lo cual es comprensible, ya que no entraba dentro del ámbito del autor. 

No hay un plan preciso, tan espontáneo y, por así decirlo, impremeditado es el pensamiento. Sin embargo, existe un consenso general en adoptar la siguiente división. Entre un breve preámbulo (1:1-2) y una breve conclusión (5:12-14), encontramos tres series de exhortaciones, que conforman otras tantas secciones distintas. La primera (1:3-2:10) puede titularse: Privilegios pertenecientes a la familia redimida por Jesucristo, es decir, a los cristianos, y la santidad que exigen. Comienza con una acción de gracias a Dios por sus múltiples bendiciones, que se resumen en la salvación obrada por Cristo (1:3-12); luego indica a los lectores lo que están obligados a hacer como pueblo escogido de Dios y lo que ellos mismos tienen derecho a esperar de esta elección (1:13-2:10). La segunda (2:11-4:6) desarrolla esta idea: cristianos En medio del mundo, y sus obligaciones particulares y generales. Es un breve tratado de moralidad práctica, cuyos puntos principales son los siguientes: los deberes del ciudadano, el esclavo, los cónyuges y los cristianos entre sí y en relación con el mundo; el ejemplo del Salvador; y la huida del pecado. La tercera parte, 4:7–5:11, contiene exhortaciones sobre la vida perfecta de las comunidades cristianas consideradas en sí mismas. Profundiza en considerables detalles prácticos, que pueden agruparse bajo estos diversos títulos: ser fiel en el uso de los dones espirituales (4:7–11); ser fiel en las pruebas y tener confianza en Dios (4:12–19); las obligaciones mutuas de los pastores y su rebaño (5:1–5a); y algunas recomendaciones finales (5:5b–11).

4° Lenguaje y estilo. – La carta fue escrita en griego; no hay la menor duda al respecto. Solo San Jerónimo supuso que el idioma original era el arameo.Ep. ad Hedib.). San Pedro, originario de las orillas del mar de Galilea, había aprendido desde muy joven a hablar el griego, de uso común en aquellos lugares, y desarrolló su conocimiento de esta lengua durante sus misiones apostólicas (Santiago Y San Judas Eran, como él, judíos de origen, y sin embargo, es indiscutible que escribieron en griego, viajando por tierras habitadas por poblaciones helénicas. Sus hebraísmos no son frecuentes ni discordantes. Los principales son: hijos de la obediencia, 1:14; la aceptación de personas, 1:17; la palabra del Señor, 1:25; un pueblo adquirido, 2:9; la palabra "vaso" para designar el cuerpo humano, 3:7, etc. El vocabulario de la carta contiene un número considerable de palabras que no se utilizan en ningún otro libro del Nuevo Testamento; se han contabilizado hasta sesenta y dos, la mayoría de las cuales se encuentran en la traducción de la Septuaginta.

5° Los destinatarios de la carta Se designan de la manera más clara desde el primer versículo: «a los elegidos, extranjeros y dispersos en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia». Las cinco provincias mencionadas formaban parte de Asia Menor, de la cual ocupaban el norte (Ponto y Bitinia), el oeste (Asia, es decir, la llamada Asia Proconsular), y la parte central y occidental (Galacia y Capadocia).

El evangelio había sido predicado en estas diferentes regiones por San Pablo y sus discípulos, ya directamente, como en Galacia (ver Hechos de los Apóstoles 16, 6; Gálatas 4, 13 y siguientes, etc.) y en Asia (cf. Hechos de los Apóstoles 19, 1 ss.), o indirectamente: los cristianos de la provincia de Asia pudieron haber llevado la buena nueva a Bitinia y Capadocia, como había sucedido en Frigia (cf. Colosenses 2,1). Pero es muy posible que el propio San Pedro ejerciera su ministerio apostólico en una u otra de estas provincias entre los años 51 y 54. Esta era la opinión de Orígenes (en Eusebio, Historia eclesiástica, 3, 12), de San Epifanio (Haer., 27, 2), de Eusebio (L. c., 3, 4, 2), de San Jerónimo (De vir. enfermo., 1), etc. El apóstol no hace alusión a ello en este escrito ni en su segunda carta, y la hipótesis no se considera segura. Orígenes y Eusebio basan su opinión precisamente en el pasaje de 1 Pedro 1:1, lo cual resta valor a su testimonio.

Los miembros de las comunidades cristianas así fundadas habían pertenecido, en su mayor parte, al paganismo: véase San Jerónimo, abogado Jovin., l, 39, y San Agustín, c. Fausto., 29, 89, etc. Este sentimiento es ahora aceptado casi unánimemente. Es bastante cierto, según 1.14; 2.9-10; 4.2-4. Orígenes (a. Eusebio, Historia Eclesiástica, 3, 1), Dídimo (ibídem., 3, 4, 2) y otros autores griegos antiguos creían, por el contrario, que la carta había sido compuesta principalmente para cristianos de origen judío. Su principal razón consistía en una interpretación incorrecta de la palabra διασπορᾶς, «dispersionis», que se encuentra en la primera línea.

Sin embargo, vemos en el libro de los Hechos que había elementos judíos considerables en varias iglesias de los países enumerados anteriormente (cf. Hechos de los Apóstoles (18:24 ss.; 19:8-10, etc.): Por lo tanto, es probable que varios de los destinatarios de esta carta fueran de origen israelita. En general, los lectores llevaban ya bastante tiempo convertidos, pues contaban con sus sacerdotes y su organización eclesiástica regular (véase 5:1-5). Formaban un cuerpo perfectamente constituido entre sus vecinos que seguían siendo paganos.

6° La oportunidad y el objetivo se destacan con bastante claridad del núcleo mismo de la carta. cristianos Los de Asia Menor, sin ser sometidos a una persecución violenta y, por así decirlo, oficial (ninguno de los pasajes de la carta donde se mencionan los juicios de los lectores —1:6-7; 2:12 ss.; 3:9, 13-14, 17, 19; 4:12 ss.— indica tal persecución, acompañada de martirio, confiscación de bienes, etc.), aún tenían mucho que sufrir. Los paganos y judíos entre los que vivían les infligieron todo tipo de dolorosas vejaciones. Esto no es sorprendente cuando se considera la situación de la cristiandad en ese momento: los nuevos conversos estaban abandonando no solo su antigua religión, sino también, en gran medida, su forma de vida, y sus antiguos correligionarios no perdonaban lo que consideraban apostasía. Incluso se les reprochaba su vida santa. Según el Evangelio 4:12, una particular ola de odio y hostilidad acababa de estallar contra las iglesias de Asia. Los fieles aún no estaban acostumbrados a tales cosas; De ahí, para ellos, la agitación y el peligro del desánimo. El Príncipe de los Apóstoles les escribió, pues, para consolarlos y fortalecerlos en medio de sus pruebas. Para ello, les mostró que el sufrimiento es la vocación del cristiano y que más adelante les traerá gran gloria, así como ya es una gran gracia en esta vida. Al mismo tiempo, los instó a cumplir con sus deberes para con la sociedad y consigo mismos a pesar de todo.

Como podemos ver, el objetivo es completamente práctico, completamente moral. El propio autor lo explica al final de la carta, 5:12b, con las palabras exhortando y dando testimonio. Exhorta a sus lectores, consciente de su dolorosa situación, y atestigua que, a pesar de las adversidades que causa, cristianismo es la gracia de las gracias, y la verdadera religión (como ejemplos de estos "atestimonios" que dan más peso a la exhortación, véase 1, 3-12, 18-21, 23, 25; 2, 3-10, 19 ss.; 3, 14 ss.; 4, 12-14; 5, 7, 10, 12).

7° El lugar y el tiempo de la composición. El propio autor afirma (5:13) que escribió esta carta en Babilonia, y varios autores protestantes pretenden interpretarlo literalmente. Sin embargo, no se sabe absolutamente nada de que San Pedro haya permanecido alguna vez en la antigua capital de Caldea. Por lo tanto, el nombre Babilonia es simbólico en este contexto, refiriéndose a Roma, que había sucedido a la ciudad caldea como metrópoli del mundo pagano. Mucho antes, los judíos lo usaban de la misma manera en su literatura apocalíptica (véase también Apocalipsis 14:8 y 18:2, 10). Nadie dudó de este significado metafórico durante los primeros dieciséis siglos de la historia de la Iglesia; ya lo encontramos en los escritos de Papías y Clemente de Alejandría (Eusebio Apóstol, Historia eclesiástica, 2, 15. Compárese con San Jerónimo, de Vir. ill., 8, etc.). Además, la tradición según la cual San Pedro terminó su vida en Roma es tan fuerte que un número bastante grande de críticos heterodoxos o incluso racionalistas la aceptan como nosotros.

Según la opinión más probable, esta carta fue compuesta alrededor del año 63 o 64 d. C. San Pablo acababa de ser liberado de su prisión, y había partido hacia España o Oriente (de ahí probablemente el silencio de la carta al respecto). La persecución de Nerón aún no había estallado (comenzó a finales del año 64), aunque sus señales de advertencia ya eran visibles. San Marcos, mencionado al final de la carta (5, 13b), aún se encontraba en Roma, donde el apóstol de los gentiles lo había llamado hacía tiempo (cf. Colosenses 4:10).

8° Comentarios católicos. En la antigüedad, los de Beda el Venerable (Exposit. super cath. Epistolas), y los de los dos excelentes exégetas griegos Ecumenio y Teofilacto (en sus explicaciones de todo el Nuevo Testamento); en los tiempos modernos, los de Catharinus (In omnes divi Pauli apost. et in septem. cath. lettre commentarius, París, 1566), de Estius (In omnes S. Pauli et septem cath. apostolorum epistolas commentarius, Douai, 1601), de Lorin (In cathol. Beat. Jacobi et Judæ apostolorum epistolas commentarii, Lyon 1619), de B. Justiniani (Explanationes in omnes epistolas cath., Lyon, 1621); en el siglo XIX, Paul Drach (Las siete cartas católicas, París, 1873).

1 Pedro 1

¹ Pedro, apóstol de Jesucristo, a los extranjeros, escogidos y dispersados en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, ² elegidos según la presciencia de Dios Padre por la obra santificadora del Espíritu, para obedecer a la fe y ser participantes de la aspersión de la sangre de Jesucristo, gracia y paz a vosotros siempre más y más. ³ Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su gran misericordia nos regeneró por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos para una esperanza viva, ⁴ para una herencia incorruptible, sin mancha e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, ⁵ a vosotros, a quienes el poder de Dios protege mediante la fe, para la salvación que está preparada para ser revelada en el último momento. ⁶ Con este pensamiento os alegráis grandemente, aunque todavía por un poco de tiempo tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, ⁷ para que la probada autenticidad de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, os sea dada alabanza, gloria y honra cuando sea revelado Jesucristo. ⁸ Lo amáis sin haberlo visto jamás, creéis en él, aunque ahora no lo veáis, y os alegráis con un gozo inefable y glorioso, ⁹ confiados en que ganaréis el premio de vuestra fe, la salvación de vuestras almas. ¹⁰ Esta salvación fue objeto de investigación y meditación por parte de aquellos profetas cuyas predicciones anunciaron la gracia que estaba destinada para vosotros, ¹¹ Estaban tratando de descubrir qué tiempo y circunstancias indicaba el Espíritu de Cristo dentro de ellos, y que testificaba de antemano de los sufrimientos reservados a Cristo y de la gloria que había de seguirlos. ¹² A ellos se les reveló que no se servían a sí mismos, sino a vosotros, cuando les encomendaron la tarea de entregar las cosas que hoy os han sido predicadas por los que por el Espíritu Santo enviados del cielo, quienes os predicaron el evangelio; un misterio que es profundo, donde los ángeles deseo de sumergir sus miradas. ¹³ Por tanto, ceñidos los lomos de vuestro espíritu, sed sobrios, y poned toda vuestra esperanza en la gracia que se os traerá en el día en que Jesucristo se manifieste. ¹⁴ Como hijos obedientes, no os conforméis más a los malos deseos que seguís en vuestra antigua ignorancia, ¹⁵ Pero como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir., ¹⁶ Porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.« ¹⁷ Y si llamáis Padre a aquel que sin prejuicios juzga a cada uno según sus obras, ¹⁸ Vivid en temor durante el tiempo de vuestra peregrinación aquí en la tierra, sabiendo que habéis sido libertados de la vana manera de vivir que recibisteis de vuestros padres, no por cosas perecederas como oro o plata, ¹⁹ sino por la sangre preciosa, la sangre del Cordero sin mancha y sin defecto, la sangre de Cristo, ²⁰ quien fue designado antes de la creación del mundo y se manifestó en estos últimos días por amor a vosotros. ²¹ Por medio de él tenéis fe en Dios, quien lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria, de modo que vuestra fe es también vuestra esperanza en Dios. ²² Puesto que, obedeciendo a la verdad, habéis purificado vuestras almas y os habéis comprometido con el sincero amor fraternal, ²³ Amaos los unos a los otros entrañablemente, de corazón puro; habiendo sido renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios viva y eterna. ²⁴ Porque toda carne es como la hierba, y toda su gloria como la flor de la hierba. La hierba se seca y su flor se cae, ²⁵ Pero la palabra del Señor permanece para siempre. Esta es la palabra cuya buena noticia les fue traída.

2 Pedro 2

¹ Así que, despojándose de toda malicia, falsedad, disimulación, envidia y toda clase de calumnia, ² Como niños recién nacidos, desead ardientemente la leche espiritual pura, para que ella os nutra para la salvación., ³ si "habéis gustado que el Señor es bueno."« ⁴ Acerquémonos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, pero escogida y preciosa delante de Dios, ⁵ y vosotros, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. ⁶ Porque escrito está en la Escritura: «Mira, pongo en Sion una piedra angular, escogida y preciosa; y el que en ella confía, no será avergonzado.» ⁷ A vosotros, pues, sed honrados los que creéis, pero a los incrédulos: «La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser la cabeza del ángulo;, ⁸ piedra de tropiezo y roca de escándalo», los que tropezarán contra la palabra por no haber obedecido, en verdad, para eso están destinados. ⁹ Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable., ¹⁰ «"Ustedes que en otro tiempo no eran su pueblo, pero que ahora son el pueblo de Dios; ustedes que en otro tiempo no habían alcanzado misericordia, pero ahora han alcanzado misericordia."» ¹¹ Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os guardéis de los deseos de la carne que conducen al pecado. la guerra al alma. ¹² Vivid entre los paganos honestamente, para que, aunque os acusen de hacer el mal, ellos, al verlo claramente, glorifiquen a Dios por vuestras buenas obras en el día de su visita. ¹³ Por tanto, sométanse a toda institución humana por causa del Señor, ya sea al rey, como soberano, ¹⁴ ya sea a los gobernadores, como delegados suyos para hacer justicia a los malhechores y aprobar a los buenos. ¹⁵ Porque es la voluntad de Dios que con vuestra buena conducta hagáis callar a los necios que no os conocen. ¹⁶ Comportaos como hombres libres, no como quienes usan su libertad como pretexto para ocultar su maldad, sino como siervos de Dios. ¹⁷ Honrad a todos, amad a todos los hermanos, temed a Dios, honrad al rey. ¹⁸ Vosotros, siervos, estad sujetos a vuestros amos con todo respeto, no solamente a los que son buenos y afables, sino también a los que son severos. ¹⁹ Porque agrada a Dios que alguien sufra un castigo injusto por su causa. ²⁰ En verdad, ¿qué mérito hay si, después de hacer el mal, soportáis con paciencia los golpes? Pero si, después de hacer el bien, sufrís el dolor y lo soportáis con paciencia, esto agrada a Dios. ²¹ Porque para esto fuisteis llamados; pues también Cristo padeció por vosotros, dejándoos ejemplo, para que sigáis sus pisadas; ²² Aquel que «no cometió pecado, y en cuya boca no se halló falsedad» ²³ El que cuando fue insultado no devolvió el insulto; el que cuando fue maltratado no amenazó, sino que se encomendó a aquel que juzga con justicia, ²⁴ quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muramos al pecado y vivamos a la justicia; y por su llaga fuisteis sanados.« ²⁵ Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto a aquel que es el pastor y obispo de vuestras almas.

2 Pedro 3

¹ Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; de modo que si algunos de ellos no obedecen a la predicación, sean ganados aparte de la predicación por la conducta de sus mujeres., ² Sólo con ver tu vida casta y respetuosa. ³ Que vuestro atavío no sea el externo: peinados ostentosos, adornos de oro, vestidos elaborados, ⁴ Pero adornad al hombre invisible, escondido en el corazón, con la pureza incorruptible de un espíritu afable y apacible: ésta es la verdadera riqueza delante de Dios. ⁵ Así se adornaban en otro tiempo las santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos. ⁶ Así obedeció Sara a Abraham, llamándolo Señor, y vosotras habéis llegado a ser sus hijas, si hacéis el bien sin temer ninguna amenaza. ⁷ Maridos, sed sabios al vivir con vuestras mujeres, y tratadlas con respeto como a personas más débiles, ya que son coherederas con vosotros de la gracia de la vida, para que nada estorbe vuestras oraciones. ⁸ Finalmente, que haya entre vosotros una unión de sentimientos, de bondad compasiva, organización benéfica fraternalafecto misericordioso, humildad. ⁹ No devolváis mal por mal, ni insulto por insulto, sino al contrario, devolved mal con bendición, porque para esto fuisteis llamados, para que seáis hechos herederos de una bendición. ¹⁰ «Quien quiera amar la vida y ver días buenos, que guarde su lengua del mal y sus labios de hablar engaño.”, ¹¹ que se aparte del mal y haga el bien, que busque paz y la persigue. ¹² Porque los ojos de Jehová están sobre los justos, y sus oídos atentos a sus oraciones; pero el rostro de Jehová está contra aquellos que hacen el mal.» ¹³ ¿Y quién podrá hacerte daño, si tú te dedicas a hacer el bien? ¹⁴ Pero si sufrís por causa de la justicia, bienaventurados sois. No temáis sus amenazas ni os turbéis., ¹⁵ Más bien, honren en sus corazones a Cristo el Señor. Estén siempre preparados para responder a todo el que les pida razón de la esperanza que tienen. Pero háganlo con mansedumbre y respeto., ¹⁶ teniendo buena conciencia, para que en lo mismo que sois calumniados, avergoncéis a los que calumnian vuestra buena conducta en Cristo. ¹⁷ Porque es mejor, si Dios quiere, sufrir por hacer el bien que por hacer el mal. ¹⁸ Porque también Cristo padeció una sola vez la muerte por nuestros pecados, el justo por los injustos, para volvernos a Dios, siendo a la verdad muerto según la carne, pero vivificado según el Espíritu. ¹⁹ Fue también con este espíritu que fue a predicar a los espíritus en prisión, rebeldes de antaño, ²⁰ en los días de Noé paciencia La obra de Dios continuó mientras se construía el arca, en la que un pequeño número, concretamente ocho personas, fueron salvadas por medio del agua. ²¹ Es Ella quien os salva también hoy mediante su prefiguración: el bautismo, no la ablución que quita las impurezas del cuerpo, sino aquel que es la petición hecha a Dios de una conciencia limpia, por medio del cual la resurrección de Jesucristo. ²² Habiendo ascendido al cielo, ahora está a la diestra de Dios, y todos están sujetos a él. los ángeles, los principados y las potestades.

2 Pedro 4

¹ Puesto que Cristo ha padecido en la carne, vosotros también armaos del mismo pensamiento, sabiendo que quien ha padecido en la carne, rompió con el pecado, ² para vivir, durante el tiempo que le queda por pasar en la carne, no ya según los deseos de los hombres, sino según la voluntad de Dios. ³ Ya es suficiente que hayamos hecho la voluntad de los paganos en el pasado, viviendo en desorden, lujuria, borracheras, orgías, consumo excesivo de alcohol y adoración criminal a los ídolos. ⁴ Ahora se sorprenden de que no corras con ellos en el mismo exceso de libertinaje y te lanzan insultos. ⁵ Pero ellos darán cuenta a aquel que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos. ⁶ Por eso también a los muertos fue predicado el evangelio, para que aunque estuvieran condenados en la carne según los hombres, vivan en el espíritu según Dios. ⁷ Pero el fin de todo está cerca. Por tanto, estén alerta y sean sobrios en cuanto a la oración. ⁸ Pero sobre todo, tened entre vosotros un amor ferviente, porque el amor cubre multitud de pecados. ⁹ Practiquen entre ustedeshospitalidad Sin un murmullo. ¹⁰ Cada uno ponga al servicio de los demás el don que ha recibido, como fieles administradores de la multiforme gracia de Dios. Si alguno habla, que lo haga conforme a las mismas palabras de Dios., ¹¹ Si alguien sirve, que lo haga con la fuerza que Dios le da, para que en todo sea alabado Dios por medio de Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. ¹² Amados, no os sorprendáis del fuego que se ha encendido en vosotros para poneros a prueba, como si alguna cosa extraordinaria os estuviera aconteciendo. ¹³ Pero alegraos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria os llenéis de alegría. alegría y alegría. ¹⁴ Si sois insultados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el Espíritu de gloria, el Espíritu de Dios, reposa sobre vosotros. ¹⁵ Ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrón, o malhechor, o avaro. ¹⁶ Pero si padece como cristiano, no se avergüence de ello, sino que glorifique a Dios por ese mismo nombre. ¹⁷ Porque he aquí, viene tiempo cuando el juicio comenzará por la casa de Dios; y si comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? ¹⁸ Y si los justos con dificultad se salvan, ¿qué será del malvado y del pecador?« ¹⁹ Los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas a Él, como al fiel Creador, practicando el bien.

2 Pedro 5

¹ Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que participaré con ellos de la gloria que se ha de revelar: ² Pastoread la grey de Dios que os ha sido confiada, velando por ella, no por obligación, sino voluntariamente; no por egoísmo, sino con devoción, ³ no como gobernantes de las Iglesias, sino convirtiéndose en modelos para el rebaño. ⁴ Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis la corona incorruptible de gloria. ⁵ Asimismo vosotros, más jóvenes, estad sujetos a los mayores; y todos, revestíos de honor unos para con otros.humildadPorque "Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes". ⁶ Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que a su debido tiempo él os exalte., ⁷ Echad toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros. ⁸ Sed sobrios, y velad; vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. ⁹ Resistidle firmes en la fe, sabiendo que vuestros hermanos, esparcidos por todo el mundo, padecen lo mismo que vosotros. ¹⁰ El Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo, después de algunos sufrimientos, él mismo completará su obra: os confirmará, fortalecerá y afirmará. ¹¹ A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. ¹² Fue a través de Sylvain, un hermano cuyo lealtad Sé que os escribo estas pocas palabras para exhortaros y aseguraros que estáis verdaderamente establecidos en la verdadera gracia de Dios. ¹³ La iglesia en Babilonia, elegida contigo y mi hijo Marcos, te envía saludos. ¹⁴ Salúdense con un beso fraternal. Paz Esté con todos ustedes que están en Cristo. Amén.

Notas sobre la Primera Carta de San Pedro

1.1 Disperso . Ver en Jacques, 1, 1, la nota relativa a esta palabra. ― El puente. Ver Hechos de los Apóstoles, 2, 9 ― Galacia, una provincia de Asia Menor que limita al norte con Paflagonia y Bitinia, al oeste con Frigia, al sur con Licaonia y Capadocia, y al este con el Ponto. ― Capadocia. Ver Hechos de los Apóstoles, 2, 9. ― Asia, la provincia proconsular de ese nombre. Véase Hechos de los Apóstoles, 2, 9. ― Bitinia. Ver Hechos de los Apóstoles, 16, 7.

1.1-2 a los elegidos (…) escogidos según la presciencia de Dios.cristianos son elegidos y escogidos por decreto eterno; son como extranjeros en la tierra, considerando el cielo como su verdadera patria. (…) La elección que Dios hace de san Juan y no de Judas, por ejemplo, tiene su razón última en la presciencia eterna de Dios, es decir, su voluntad determinada y su amor; esta elección divina se ejecuta en el tiempo por la acción del Espíritu Santo, que nos justifica interiormente y crea en nosotros al hombre nuevo; su fin inmediato es conducirnos a la fe e introducirnos, por los méritos de la sangre de Jesucristo, en la nueva alianza, que es la Iglesia católica, así como los israelitas habían sido recibidos en la antigua alianza mediante la aspersión de la sangre de los sacrificios (véase éxodo, 24, 8). 

1.3 Ver 2 Corintios, 1, 3; Efesios, 1, 3.

1.7 cuando aparecerá Jesucristo ; es decir, al llegar el día del juicio.

1.13 Que te será traído, etc.; que os será dada en la venida de Jesucristo.

1.14 A los deseos que una vez perseguiste ; a las pasiones a las que un día te entregaste cuando vivías en la ignorancia.

1.16 Véase Levítico 11:44; 19:2; 20:7.

1.17 Véase Deuteronomio 10:17; Romanos 2:11; Gálatas 2:6.

1.19 Véase 1 Corintios 6:20; 7:23; Hebreos 9:14; 1 Juan 1:7; Apocalipsis 1:5.

1.24 Ver Eclesiástico 14:18; Isaías 40:6; Santiago 1:10.

2.1 Véase Romanos 6:4; Efesios 4:22; Colosenses 3:8; Hebreos 12:1.

2.2 Leche, «la palabra de Dios, así llamada para continuar la metáfora”. Espiritual, alimento para las almas. ― Puro, sin mezclar ningún error.

2.6 Véase Isaías 28:16; Romanos 9:33.

2.7 Véase Salmo 117:22; Isaías 8:14; Mateo 21:42; Hechos de los Apóstoles, 4, 11.

2.10 Véase Oseas 2:24; Romanos 9:25.

2.11 Véase Romanos 13:14; Gálatas 5:16.

2.12 El día de su visita ; cuando Dios, en su misericordia, les abrirá los ojos y les dará una gracia luminosa que los atraerá a la fe.

2.13 Ver Romanos 13:1.

2.17 Véase Romanos 12:10.

2.18 Véase Efesios 6:5; Colosenses 3:22; Tite, 2, 9.

2.22 Véase Isaías 53:9.

2.24 Véase Isaías 53:5; 1 Juan 3:5.

3.1 Véase Efesios 5:22; Colosenses 3:18. 

3.3 Véase 1 Timoteo 2:9.

3.4 El hombre oculto ; Es decir, el hombre interior. Ver Romanos, 7, 22.

3.6 Véase Génesis 18:12.

3.7 Véase 1 Corintios, 7, 3. 

3.9 Véase Proverbios 17:13; Romanos 12:17; 1 Tesalonicenses 5:15.

3.10 Véase Salmo 33:13.

3.11 Véase Isaías 1:16.

3.12 El rostro del Señor significa aquí, como en varios otros lugares, su enojo, su ira.

3.14 Ver Mateo 5, 10. 

3.16 Véase 1 Pedro 2:12.

3.18 Véase Romanos 5:6; Hebreos 9:28.

3.19 En prisión ; es decir, en el limbo.

3.20 Véase Génesis, 7, 7; ; Mateo 24, 37; Lucas 17:26. Por agua. Las aguas del diluvio efectivamente salvaron a la familia de Noé al levantar el arca, evitando así que se sumergiera.

3.21 El bautismo es similar al diluvio en que se utiliza agua para representar la gracia que purifica el alma y que, al purificarla, produce la salvación. La petición hecha a Dios, San Pedro se refiere o bien a las preguntas que se dirigen a quienes se presentan a recibir el bautismo, si están verdaderamente resueltos a renunciar al diablo y abrazar la fe cristiana, o bien a las solemnes promesas que hacen en respuesta a estas preguntas.

4.2 Véase Efesios 4:23.

4.6 A los muertos ; es decir, a aquellos que estaban en el limbo, y que habían sido incrédulos en el tiempo de Noé (ver 1 Pedro, 3, 19-20); o a los paganos, que eran considerados como muertos sepultados en las tinieblas del error y de la ignorancia.

4.8 Una multitud de pecados. En Proverbios (ver Proverbios(10,12), de donde San Pedro toma este dicho, se refiere a los pecados del prójimo: caridad los cubre con su manto, y así paz y la unión se preserva dentro de la comunidad.

4.9 Véase Romanos 12:13; Hebreos 13:2; Filipenses 2:14.

4.10 Véase Romanos 12:6; 1 Corintios 4:2.

4.18 Véase Proverbios, 11, 31.

5.5 Véase Colosenses 3:12; Santiago 4:6.

5.6 Véase Santiago 4:10.

5.7 Véase Salmo 54:23; Mateo 6:25; Lucas 12:22.

5.12 La verdadera gracia de Dios, etc. La verdadera religión, el verdadero camino de salvación, la que les proclamamos, y en la que perseveran a pesar de las persecuciones que han enfrentado. La gracia y la verdad que Dios ha dado al mundo en Jesucristo. Los destinatarios de esta carta habían sido evangelizados por San Pablo: este versículo, por lo tanto, contiene una confirmación indirecta de la predicación de este último. Quizás la elección de Silvano refleje la misma idea: un compañero de Pablo que lleva una carta de Pedro dirigida a los cristianos convertidos por Pablo: ¡qué prueba contundente de la conformidad doctrinal entre los dos apóstoles! Por Silvain. Probablemente se trata de Silvano o Silas, compañero de San Pablo. Ver Hechos de los Apóstoles, 15, 22-27 ; 2 Corintios, 1, 19.

5.13 Babilonia, Todos los antiguos, seguidos por la mayoría de los exegetas católicos, e incluso algunos protestantes muy famosos, como Grocio, Cave, Lardner, etc., han oído hablar de la ciudad de Roma, donde el apóstol escribió esta carta. Bagazo San Marcos, el evangelista, a quien san Pedro llama hijo suyo, porque lo había engendrado para Jesucristo, convirtiéndolo, instruyéndolo y considerándolo como uno de sus principales discípulos.