1° La Chiesa di Corinto e i suoi rapporti con San Paolo. — L'antica città di Corinto fu costruita all'estremità meridionale dello stretto istmo che collega il Peloponneso alla Grecia continentale. Sebbene situata nell'entroterra, era collegata a due porti molto vicini: quello di Cencre, a est (cfr. Romani 16, 1), sul Mar Egeo; quello di Lecheone, a ovest, sul Mar Ionio. Grazie a questa posizione unica, divenne presto il centro di estese relazioni commerciali tra Oriente e Occidente; ciò le portò grande ricchezza e attirò una popolazione considerevole, ma molto mista e corrotta in misura rara. Distrutta dai Romani nel 146 a.C., fu ristabilita nel 46 a.C. da Giulio Cesare, con il titolo di colonia romana con il nome di "Colonia Julia Corinthus", e, grazie al favore degli imperatori, riacquistò presto importanza e ricchezza. Si noti il numero relativamente considerevole di nomi romani associati a Corinto nel Nuovo Testamento: Crispo, Tizio, Giusto (Atti degli Apostoli 18,7-8); Lucio, Terzio, Caio, Quarto (Romani 16, 21-23); Fortunato, Acaico (1 Corinzi 16:17). Ma purtroppo, tornò anche ai costumi depravati dei tempi precedenti, a tal punto che vivere in modo dissoluto era allora chiamato in Grecia ΰορινθιάζειν, "fare come a Corinto". Questa lettera lo dimostrerà fin troppo bene in diversi punti. Gli autori antichi, in particolare Strabone e Pausania, contribuiscono a completare questo triste quadro. Divenne la capitale della provincia dell'Acaia, la residenza del proconsole (cfr. Atti degli Apostoli 18, 12) e sede dei Giochi Istmici. Il commercio non era l'unica cosa a prosperare lì; la letteratura, le arti e le scienze erano tenute in così alta considerazione che Cicerone (Gamba da professionista. Uomo., 5) poteva conferirgli il glorioso titolo di "luce del mondo intero". Al tempo di san Paolo, la popolazione era composta dai discendenti dei primi coloni che formavano una sorta di aristocrazia, da un certo numero di magistrati e altri romani stabilitisi nella città per i loro affari, da numerosi greci e infine da stranieri provenienti da ogni dove, in particolare ebrei, che era sicuro di incontrare allora in tutti i centri commerciali di una certa importanza.
Fu proprio san Paolo il primo a venire a portare la luce del Vangelo e a fondare una Chiesa fiorente in questo ambiente che sembrava così poco disposto a praticare la vita cristiana (cfr. 1 Corinzi 3, 6, 10-11, dove afferma di aver posto le fondamenta del cristianesimo a Corinto). La sua prima visita avvenne durante il suo terzo viaggio apostolico. È narrata nel libro degli Atti, 18, 1-18. Secondo la sua abitudine, si rivolse prima agli ebrei, tra i quali operò alcune conversioni. Ma, poiché la maggior parte aveva resistito violentemente alla grazia, si rivolse ai gentili, che accolsero la fede in grandissimo numero, soprattutto nelle classi inferiori della società (cfr. 1 Corinzi 1, 26-28; 5, 21), sebbene diversi dei convertiti, provenienti dal paganesimo, appartenessero alle classi superiori (cfr. 1 Corinzi 11, 21; Romani 16, 23). Questo primo soggiorno dell'apostolo durò diciotto mesi. Dopo la sua partenza, la giovane comunità continuò a progredire nella fede, grazie soprattutto allo zelo e all'eloquenza di Apollo, un ebreo di Alessandria, divenuto cristiano a Efeso (cfr. Atti degli Apostoli 18, 27-28; 1 Corinzi 3(4, ecc.). Ma quando l'influsso benefico dovuto alla potente personalità di San Paolo cessò immediatamente di essere esercitato, vennero alla luce gravi abusi, connessi con la depravazione corinzia. L'apostolo, avvertito, scrisse allora una lettera ai fedeli (cfr 1 Corinzi 5,9-11), lettera andata perduta, in cui li rimproverava di non aver rotto ogni comunione con i colpevoli. La situazione divenne presto ancora più grave, sotto vari punti di vista, come vedremo.
2° L'occasione e lo scopo della prima lettera ai Corinzi— Poco dopo aver inviato questa lettera, Paolo apprese dai servi di una donna greca di nome Cloe (vedi 1:11 e il commento), ben nota ai cristiani di Corinto, che la disunione si era insinuata nella comunità; si erano formate diverse fazioni, fortemente agitate l'una contro l'altra, e minacciavano di creare un vero e proprio scisma (vedi 1:12 e le note). Da questa stessa fonte, o da tre membri della chiesa di Corinto che erano venuti a Efeso per fargli visita (1 Corinzi 16:17), l'apostolo apprese anche che era scoppiato un grande scandalo contro la morale, e che i fedeli non avevano immediatamente protestato vigorosamente contro il crimine e scomunicato il suo autore (5:1 ss.). Inoltre, i vizi della carne avevano mietuto altre vittime tra loro (6:12-20). E poi, sorsero dispute tra cristiani, che si convocavano a vicenda davanti a tribunali pagani invece di ricorrere all'arbitrato dei loro fratelli (6:1 ss.). Nelle assemblee religiose, donne si tolsero il velo e si arrogarono persino il diritto di insegnare in pubblico (11,3 ss.; 2,34-35). I pasti fraterni che accompagnavano l'accoglienza del santo Eucaristia diedero luogo a scene di disordine (11, 17 ss.); lo stesso valeva per i doni soprannaturali che lo Spirito Santo allora elargiva generosamente ai cristiani (capitoli 12 e 13). Infine, erano sorti dubbi o errori riguardo a un dogma fondamentale, quello della la resurrezione (15,1 ss.). D'altra parte, gli stessi Corinzi avevano scritto a san Paolo, chiedendogli di informarli su alcune questioni pratiche di grande importanza, in particolare circa il matrimonio e la verginità, e il consumo di cibi immolati agli idoli (cfr 7,1-40; 8,1-10,33). Questa richiesta e questa angosciante notizia hanno dato origine alla presente lettera.
Da ciò traspare chiaramente l'intento dell'autore: voleva soffocare i semi dello scisma prima che avessero il tempo di svilupparsi ulteriormente, porre fine tempestivamente agli abusi che gli erano stati segnalati, rispondere alle questioni sollevate, porre fine ai dubbi dogmatici e anche aggiungere, di sua spontanea volontà, alcune istruzioni pratiche e dottrinali, che riteneva sarebbero state utili ai suoi cari Corinzi nella loro attuale situazione.
Non abbiamo nulla da dire sull'autenticità delle due lettere ai Corinzi. Essa è così ben garantita da argomenti estrinseci e intrinseci che, alla fine del XIX secolo, fu appena attaccata qua e là da alcuni critici del partito razionalista più avanzato. "In verità", disse un commentatore protestante, "negare l'autenticità di queste lettere equivarrebbe quasi a negare l'esistenza storica della Chiesa di Corinto e di San Paolo stesso". Si veda, inoltre, l'Introduzione generale, pp. 8 e 9.
3° Il soggetto e la divisione, lo stile. — Da quanto appena detto, dovremmo aspettarci di trovare una grande diversità di idee e argomenti in questa lettera. È ben lungi dal trattare un tema unico e perfettamente coerente, come nelle lettere ai Romani, ai Galati, ecc. Inoltre, poiché l'elemento pratico domina, e poiché questo elemento, per sua stessa natura, ha molteplici ramificazioni, la varietà non potrà che essere più pronunciata. Ma Paolo sapeva sempre come collegare i dettagli a principi superiori, e aveva il dono di raggruppare bene i pensieri, cosicché la classificazione è relativamente facile, anche in quest'opera dai temi eterogenei.
Innanzitutto, un breve prologo, nella forma della consueta introduzione epistolare, 1,1-9. Poi, quattro parti piuttosto distinte: 1. Un rimprovero rivolto ai fedeli di Corinto a causa delle loro divisioni interne (1,10-4,21). Dopo aver sommariamente stabilito i fatti (1,10-16), l'apostolo mostra come lo spirito di parte ignori o la natura essenziale della dottrina cristiana (1,17-2,16) o il vero carattere del predicatore cristiano (3,1-4,21). 2. Regole riguardanti la vita civile dei cristiani di Corinto (5,1-11,1). Questa è la parte più varia della lettera: tratta successivamente del terribile scandalo recentemente causato da uno dei membri della comunità (5,1-13); delle liti tra cristiani (6,1-11); della fornicazione, 6,12-20; del matrimonio e della verginità, 7,1-40; di carne offerta agli idoli, 8:1-11:1. 3. Domande relative al culto sacro (11:2-14:40). Queste domande sono tre: i veli delle donne, 11:2-16; i disordini che si erano insinuati nella celebrazione dei santi misteri, 12:17-34; i doni spirituali, 12:1-14:40. 4. Una questione dottrinale, la resurrezione dei defunti (15, 1-58). Il capitolo 16 funge da epilogo; contiene alcune notizie, incarichi, esortazioni e i consueti saluti.
Lo stile della lettera varia notevolmente a seconda dell'argomento. Il tono generale è quello di un insegnamento semplice e familiare; a tratti, è pieno di calore e tenerezza, indignazione e ironia. L'autore rivela la sua anima.
4° Luogo e data di composizione— Alla fine della lettera, leggiamo in alcuni manoscritti greci: Fu scritta da Filippi. Ma si tratta di un errore evidente, che la lettera stessa confuta. Infatti, in 16,8, san Paolo annuncia espressamente ai cristiani di Corinto che intende rimanere a Efeso fino alla prossima Pentecoste. È quindi, come ormai tutti riconoscono, da Efeso che scriveva. Poche righe dopo, in 16,19, saluta i Corinzi a nome delle Chiese dell'Asia Proconsolare, e fu proprio durante il suo lungo soggiorno a Efeso che l'apostolo delle genti fondò queste Chiese (cfr. Atti degli Apostoli 19, 10). Nello stesso luogo, egli presenta anche alla comunità cristiana di Corinto un saluto speciale da parte dei suoi amici Aquila e Priscilla; ma, secondo Atti degli Apostoli 18:18-19:1, questi erano ancora con lui a Efeso. Pertanto, non vi è alcun dubbio su questo punto (confronta anche Atti capitolo 20 e 1 Corinzi 16:5, 8).
La data di composizione non è meno facile da determinare, poiché, secondo il racconto del Libro degli Atti 19,10, san Paolo rimase a Efeso per circa due anni, probabilmente dal 56 al 57. Abbiamo appena detto che l'apostolo, quando compose la sua lettera, intendeva fermarsi a Efeso ancora per un po' di tempo (cfr 16,8); di lì, desiderava recarsi in Macedonia, poi a Corinto (cfr 16,5-7). Ora, l'autore di Atti 19,21 ci racconta di un identico progetto di viaggio, che san Paolo aveva elaborato verso la fine del suo soggiorno nella capitale dell'Asia Proconsolare. La lettera e gli Atti degli Apostoli (cfr 1 Corinzi 4:17 e 16:10-11; Atti degli Apostoli 19, 22) concorrono anche a dirci che, poco prima di lasciare Efeso, Paolo inviò Timoteo in Macedonia e a Corinto. La lettera risale quindi all'ultima parte del suo soggiorno a Efeso. Fu scritta poco prima della Pentecoste dell'anno 57 (secondo altri, nel 56 o nel 58); probabilmente durante le celebrazioni pasquali, come sembra indicare l'allusione fatta, in 5, 6-8, ai riti di questa solennità.
5° L'importanza della prima lettera ai Corinzi è notevole. "Il suo punto di forza principale risiede nel fatto che, più di qualsiasi altro scritto del Nuovo Testamento, ci permette di dare uno sguardo intimo alla vita ricca e robusta di una delle prime comunità cristiane. Si noti in particolare ciò che viene detto sui doni dello Spirito Santo, sul rapporto tra pastori e fedeli, sulle relazioni tra cristiani, sull'organizzazione della Chiesa, e così via. Senza questa lettera, l'immagine che siamo in grado di formare dei movimenti spirituali che hanno avuto luogo nella Chiesa primitiva sarebbe molto più vaga e incolore; grazie ad essa, questa immagine diventa vivida e drammatica. È stato detto molto opportunamente, riguardo a una parte notevole di questa lettera, che "è il cristianesimo applicata ai dettagli della vita ordinaria", che è "una miniera inesauribile di pensiero e di vita cristiana". Ma è soprattutto per il nostro tempo che la Prima Lettera ai Corinzi ha un valore speciale. Quali erano, infatti, i principali pericoli che allora i fedeli di Corinto affrontavano? Erano una stima esagerata della sapienza umana a scapito della verità eterna e divina, lassismo e l'indifferenza che influenzavano i rapporti sociali più seri, una tendenza a spiritualizzare le dottrine positive della cristianesimo e a dare priorità alle idee personali rispetto alla regola oggettiva della fede… Ma non riconosciamo forse con precisione i grandi mali del nostro tempo? Pertanto, non possiamo che raccomandare vivamente la lettura di questa lettera.
1 Corinzi 1
1 Paolo, apostolo di Gesù Cristo chiamato dalla volontà di Dio, e Sostene, suo fratello, 2 alla Chiesa di Dio che è in Corinto, ai fedeli santificati in Gesù Cristo, santi per vocazione, e a tutti coloro che invocano, in qualsiasi luogo, il nome del Signore nostro Gesù Cristo, loro e nostro Signore. 3 Grazia e pace vi siano date da Dio Padre nostro e dal Signore Gesù Cristo. 4 Ringrazio continuamente il mio Dio per voi, per la grazia di Dio che vi è stata data in Cristo Gesù. 5 Poiché mediante la vostra unione con lui siete stati arricchiti in ogni cosa, in ogni parola e in ogni conoscenza, 6 essendo la testimonianza di Cristo saldamente stabilita tra voi, 7 affinché non lo rifiutiate in nessun modo, né lo rifiutiate in nessun dono di grazia, aspettando con piena fiducia la manifestazione del Signore nostro Gesù Cristo. 8 Egli vi manterrà saldi sino alla fine, perché siate irreprensibili nel giorno del nostro Signore Gesù Cristo. 9 Fedele è il Dio che vi ha chiamati alla comunione del Figlio suo Gesù Cristo, nostro Signore. 10 Vi esorto, fratelli, nel nome del Signore nostro Gesù Cristo, a parlare tutti con una sola mente, perché non vi siano divisioni tra voi, ma siate perfettamente uniti nel medesimo modo di pensare e di pensare. 11 Poiché, fratelli miei, mi è stato riferito dalla gente di Cloe che tra voi ci sono delle contese. 12 Voglio dire che uno di voi dice: "Io seguo Paolo", un altro: "Io seguo Apollo", un altro: "Io seguo Cefa", e un altro: "Io seguo Cristo".« 13 Cristo è diviso? Paolo è stato crocifisso per te? Sei stato battezzato nel nome di Paolo? 14 Ringrazio Dio di non aver battezzato nessuno di voi, se non Crispo e Gaio, 15 affinché nessuno possa dire di essere stato battezzato nel mio nome. 16 Ho battezzato anche la famiglia di Stephanas; inoltre, non so se ho battezzato qualcun altro. 17 Cristo non mi ha mandato a battezzare, ma a predicare il vangelo, non con sapienti parole, perché la croce di Cristo non sia resa vana. 18 In verità, la dottrina della croce è stoltezza per quelli che periscono, ma per noi che siamo salvati è potenza divina. 19 Poiché sta scritto: «Distruggerò la sapienza dei sapienti e annienterò la scienza degli dotti».» 20 Dov'è il sapiente? Dov'è il dottore? Dov'è il ragionatore di questo mondo? Non ha forse Dio dimostrato stolta la sapienza del mondo? 21 Poiché nella sapienza di Dio il mondo, mediante la propria sapienza, non ha conosciuto Dio, e piacque a Dio di salvare i credenti con la stoltezza della predicazione. 22 Gli ebrei chiedono miracoli e i greci cercano la saggezza., 23 Noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i Giudei e stoltezza per i pagani, 24 Ma per coloro che sono chiamati, sia Giudei che Greci, la potenza di Dio e la sapienza di Dio. 25 Poiché ciò che è stoltezza in Dio è più saggio della sapienza degli uomini, e ciò che è debolezza in Dio è più forte della forza degli uomini. 26 Considerate la vostra vocazione, fratelli miei: non ci sono tra voi molti sapienti secondo la carne, né molti potenti, né molti nobili. 27 Ma ciò che il mondo considera stolto, Dio lo ha scelto per confondere i sapienti, e ciò che il mondo considera inutile, Dio lo ha scelto per confondere i forti., 28 E Dio ha scelto le cose del mondo che sono senza riguardo e potere, e che non sono nulla, per ridurre al niente le cose che sono., 29 affinché nessuna carne possa vantarsi davanti a Dio. 30 Ma è per mezzo di lui che voi siete in Cristo Gesù, che da Dio è diventato per noi sapienza, giustizia, santificazione e redenzione. 31 affinché, secondo la parola della Scrittura, «chi si vanta, si vanta nel Signore».»
1 Corinzi 2
1 Fratelli miei, quando venni tra voi, non mi presentai con eloquenza o sapienza per annunziarvi la testimonianza di Dio. 2 Poiché io non ritenni di sapere altro in mezzo a voi, se non Gesù Cristo e questi crocifisso. 3 Ma è stato nella debolezza, nella paura e nel grande tremore che sono venuto da voi, 4 E le mie parole e la mia predicazione non avevano nulla del linguaggio persuasivo della saggezza, ma lo Spirito Santo e la potenza di Dio ne dimostravano la verità. 5 affinché la vostra fede non sia fondata sulla sapienza umana, ma sulla potenza di Dio. 6 Eppure c'è una sapienza che noi predichiamo tra i perfetti, una sapienza che non è di questo mondo, né dei principi di questo mondo, il cui regno sta per finire. 7 Noi predichiamo una sapienza di Dio misteriosa e nascosta, che Dio, prima dei secoli, aveva destinato alla nostra glorificazione.. 8 Questa sapienza nessuno dei principi di questo mondo la comprese, perché se l'avessero compresa non avrebbero crocifisso il Signore della gloria. 9 Ma queste sono, come è scritto, «cose che occhio non vide, né orecchio udì, né mai salirono in cuore d'uomo, cose che Dio ha preparato per coloro che lo amano».» 10 A noi Dio li ha rivelati per mezzo del suo Spirito, perché lo Spirito penetra ogni cosa, anche le profondità di Dio. 11 Infatti, chi tra gli uomini sa ciò che accade nell'uomo se non lo spirito dell'uomo che è in lui? Così nessuno sa ciò che accade in Dio se non lo Spirito di Dio. 12 Poiché noi non abbiamo ricevuto lo spirito del mondo, ma lo Spirito che viene da Dio, per conoscere le cose che Dio ci ha donato per la sua grazia. 13 E di queste cose parliamo non con parole insegnate dalla sapienza umana, ma insegnate dallo Spirito, esprimendo cose spirituali in un linguaggio spirituale. 14Ma l'uomo naturale non riceve le cose dello Spirito di Dio, perché sono follia per lui, e non è capace di comprenderle, perché sono discernibili dallo Spirito. 15 L'uomo spirituale, al contrario, giudica tutto e non è giudicato da nessuno. 16 Infatti, «chi ha conosciuto la mente del Signore in modo da poterlo istruire?». Ma noi abbiamo la mente di Cristo.
1 Corinzi 3
1Fratelli, io non ho potuto parlarvi come a uomini spirituali, ma come a uomini carnali, come a bambini in Cristo. 2 Vi ho dato da bere latte, non cibo solido, perché non eravate ancora in grado di mangiare, e non lo siete ancora, perché siete ancora carnali. 3 Poiché tra voi c'è gelosia e contesa, non siete forse carnali e non vi comportate secondo l'uomo? 4 Quando uno dice: «Io appartengo a Paolo», e un altro: «Io appartengo ad Apollo», non siete forse uomini? 5 Chi è dunque Apollo? E chi è Paolo? Ministri per mezzo dei quali siete venuti alla fede, secondo quanto il Signore ha assegnato a ciascuno. 6 Io ho piantato, Apollo ha annaffiato, ma Dio ha fatto crescere. 7 Dunque né chi pianta è qualcosa, né chi annaffia, ma Dio che fa crescere. 8 Chi pianta e chi annaffia sono uguali, ma ciascuno riceverà la propria ricompensa secondo il proprio lavoro. 9 Poiché siamo collaboratori di Dio. Voi siete il campo di Dio, l'edificio di Dio. 10 Secondo la grazia di Dio che mi è stata data, io, come un sapiente architetto, ho posto il fondamento; un altro poi vi costruisce sopra. Soltanto, ciascuno stia attento a come costruisce. 11 Poiché nessuno può porre un fondamento diverso da quello già posto, che è Gesù Cristo. 12 Se uno costruisce su questo fondamento con oro, argento, pietre preziose, legno, fieno, paglia, 13 L'opera di ciascuno sarà rivelata, perché il giorno del Signore la farà conoscere, perché sarà rivelata nel fuoco, e il fuoco stesso proverà quale sia l'opera di ciascuno. 14 Se la struttura costruita su di essa sopravvive, si riceverà una ricompensa., 15 Se l'opera di qualcuno verrà consumata, perderà la sua ricompensa, ma egli stesso sarà salvato, ma come attraverso il fuoco. 16 Non sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi? 17 Se qualcuno distrugge il tempio di Dio, Dio distruggerà lui, perché il tempio di Dio è santo, e lo siete anche voi. 18 Nessuno si inganni. Se qualcuno di voi si crede un sapiente in questo mondo, si faccia stolto per diventare sapiente. 19 In verità, la sapienza di questo mondo è stoltezza davanti a Dio, poiché sta scritto: «Prenderò i sapienti nella loro astuzia».» 20 E ancora: «Il Signore sa che i pensieri dei sapienti sono vani».» 21 Perciò nessuno si vanti degli uomini, perché tutto è vostro., 22 e Paolo e Apollo e Cefa e il mondo e la vita e la morte e le cose presenti e quelle future. 23 Tutto è tuo, ma tu appartieni a Cristo e Cristo appartiene a Dio.
1 Corinzi 4
1 Perciò consideriamoci servi di Cristo e dispensatori dei misteri di Dio. 2 Bene, ciò che cerchiamo nei fornitori è che ognuno di loro sia fedele. 3 Per me ha poca importanza se vengo giudicato da voi o da un tribunale umano; non giudico me stesso., 4 Infatti, anche se non mi sento colpevole di nulla, non sono per questo giustificato: il mio giudice è il Signore. 5 Perciò non giudicate nulla prima del tempo stabilito, finché venga il Signore. Egli metterà in luce ciò che è nascosto nelle tenebre e manifesterà i pensieri dei cuori, perché ciascuno riceva da Dio la lode che gli è dovuta. 6 Ciò che ho appena detto di Apollo e di me stesso è solo una forma che ho usato per il vostro beneficio, fratelli, affinché impariate da noi a non andare oltre ciò che è scritto e a non gonfiarvi d'orgoglio favorendo uno contro l'altro. 7 Chi ti rende diverso dagli altri? Che cosa possiedi che tu non abbia ricevuto? E se l'hai ricevuto, perché te ne vanti come se non l'avessi ricevuto? 8 Siete già sazi. Siete già ricchi. Senza di noi, siete re. Dio vi conceda di essere veramente re, affinché anche noi possiamo regnare con voi. 9 Sembra infatti che Dio abbia fatto apparire noi Apostoli come gli ultimi tra gli uomini, come condannati a morte, perché siamo stati fatti spettacolo al mondo, agli angeli e agli uomini. 10 Noi siamo stolti a causa di Cristo, ma voi siete sapienti in Cristo Gesù; noi siamo deboli, ma voi siete forti; voi siete onorati, ma noi siamo disprezzati. 11 Anche adesso stiamo ancora soffrendo. fameSete, nudità, siamo feriti e malconci, non abbiamo né fuoco né casa, 12 E noi lavoriamo con le nostre mani; maledetti, benediciamo; perseguitati, sopportiamo. 13 Calunniati, imploriamo, siamo finora come la feccia del mondo, il rifiuto degli uomini. 14 Non scrivo queste cose per farvi vergognare, ma per mettervi in guardia, come miei figli amati. 15 Infatti, anche se aveste diecimila maestri in Cristo, non avreste certo molti padri, perché io vi ho generato in Cristo Gesù mediante il Vangelo. 16 Vi esorto dunque: siate miei imitatori, come io lo sono di Cristo. 17 Per questo vi ho mandato Timoteo, che è mio figlio amato e fedele nel Signore; egli vi ricorderà le mie vie in Cristo Gesù, come insegno dappertutto, in tutte le chiese. 18 Alcuni, pensando che non sarei più venuto da voi, si gonfiarono d'orgoglio. 19 Ma verrò presto da voi, se piacerà al Signore, e non scoprirò le parole di coloro che sono arroganti, ma ciò che possono fare. 20 Poiché il regno di Dio non consiste nelle parole, ma nei fatti. 21 Cosa vuoi? Che io venga da te con un bastone, o con amore e gentilezza?
1 Corinzi 5
1 Non sentiamo parlare altro che di cose oscene tra voi, e di tali oscenità che neppure i pagani trovano nulla di simile, fino al punto che uno si corica con la moglie di suo padre. 2 E voi vi siete gonfiati d'orgoglio, e non avete piuttosto fatto cordoglio, affinché colui che ha commesso un'azione simile fosse eliminato di mezzo a voi. 3 Per me, assente nel corpo ma presente nello spirito, ho già giudicato, come se fossi presente, colui che ha commesso un simile atto. 4 Nel nome del nostro Signore Gesù Cristo, tutti voi qui riuniti, e io in spirito tra voi, con la potenza del nostro Signore Gesù, 5 che un tale uomo sia consegnato a Satana per la morte della carne, affinché il suo spirito sia salvato nel giorno del Signore Gesù. 6 Ti sbagli a vantarti così tanto. Non sai che un po' di lievito fa lievitare tutta la pasta? 7 Purificatevi dal vecchio lievito, per essere una pasta nuova, come siete pane azzimo, perché Cristo, nostra Pasqua, è stato immolato. 8 Celebriamo dunque la festa, non con il vecchio lievito, né con il lievito di malizia e perversità, ma con gli azzimi della purezza e della verità. 9 Ti ho scritto nella mia lettera di non avere relazioni con persone immodeste, 10 non con gli immorali di questo mondo, né con gli uomini avidi e rapaci, né con gli idolatri, altrimenti dovreste lasciare il mondo. 11 Volevo semplicemente dirvi di non associarvi con nessuno che afferma di essere un fratello ma è un immorale o un avido, un idolatra, un calunniatore, un ubriacone o un predatore; con una persona del genere non dovete nemmeno mangiare. 12 Spetta forse a me giudicare quelli di fuori? Non spetta forse a voi giudicare quelli di dentro? 13 Quelli fuori dalla chiesa sono giudicati da Dio. Espellete i malvagi da voi.
1 Corinzi 6
1 Quando uno di voi ha una lite con un altro, osa forse andare in tribunale davanti agli ingiusti e non davanti ai santi? 2 Non sapete che i santi giudicheranno il mondo? E se il mondo deve essere giudicato da voi, siete forse indegni di giudicare cose di minore importanza? 3 Non sai che giudicheremo? gli angeli Perché non, a maggior ragione, le vicende di questa vita? 4 Perciò, quando dovete pronunciare giudizi su questioni di questa vita, affidate il compito di giudicare a coloro che sono meno stimati nella Chiesa! 5 Lo dico per vostra vergogna: non c'è tra voi alcun uomo saggio, nessuno che possa pronunciare un giudizio tra i suoi fratelli. 6 Ma un fratello è in causa con un altro fratello, e questo accade davanti agli infedeli. 7 È certamente già una vostra colpa avere litigi tra di voi. Perché non subire invece un po' di ingiustizia? Perché non lasciarvi derubare? 8 Ma siete voi stessi che commettete ingiustizia e derubate gli altri, e lo fate anche con i vostri fratelli. 9 Non sapete che gli ingiusti non erediteranno il regno di Dio? Non illudetevi: né i fornicatori, né gli idolatri, né gli adulteri, né gli effeminati, né i ladri, 10 Né ladri, né avidi, né ubriaconi, né calunniatori, né rapaci possederanno il regno di Dio. 11 Eppure questo è ciò che eravate, o almeno alcuni di voi lo erano, ma siete stati lavati, siete stati santificati, siete stati giustificati nel nome del Signore Gesù Cristo e mediante lo Spirito del nostro Dio. 12 Tutto mi è permesso, ma non tutto è utile; tutto mi è permesso, ma non mi lascerò dominare da nulla. 13 Il cibo è per lo stomaco e lo stomaco per il cibo, e Dio distruggerà entrambi. Ma il corpo non è fatto per l'immoralità sessuale, ma per il Signore, e il Signore è per il corpo. 14 E Dio, che ha risuscitato il Signore dai morti, risusciterà anche noi con la sua potenza. 15 Non sapete che i vostri corpi sono membra di Cristo? Prenderò dunque le membra di Cristo e ne farò membra di una prostituta? Tutt'altro. 16 Non sapete che chi si unisce a una prostituta forma con lei un corpo solo? Perché, come dice la Scrittura: «I due saranno una sola carne».» 17 Al contrario, chi si unisce al Signore forma con lui un solo spirito. 18 Fuggite la fornicazione. Ogni altro peccato che l'uomo commette è fuori del corpo, ma chi commette fornicazione pecca contro il proprio corpo. 19 Non sapete che il vostro corpo è tempio dello Spirito Santo che è in voi e che avete ricevuto da Dio, e che non appartenete più a voi stessi? 20 Poiché siete stati comprati a caro prezzo. Glorificate dunque Dio nel vostro corpo.
1 Corinzi 7
1 Per quanto riguarda i punti che mi hai scritto, ti dirò che è bene che un uomo non tocchi una donna. 2 Tuttavia, per evitare qualsiasi immoralità, ogni uomo dovrebbe avere la propria moglie e ogni donna il proprio marito. 3 Il marito deve rendere alla moglie ciò che le deve, e la moglie deve fare lo stesso al marito. 4La donna non può fare ciò che vuole con il proprio corpo, ma il marito; allo stesso modo il marito non può fare ciò che vuole con il proprio corpo, ma la moglie. 5 Non separatevi gli uni dagli altri, se non di comune accordo e per un tempo, per dedicarvi alla preghiera; poi tornate a stare insieme, perché Satana non vi tenti a causa della vostra mancanza di autocontrollo. 6 Lo dico con condiscendenza, non è un ordine. 7 Al contrario, vorrei che tutti gli uomini fossero come me, ma ciascuno riceve da Dio il suo dono particolare, chi in un modo, chi in un altro. 8 Ai non sposati e alle vedove dico che è bene per loro rimanere come sono io. 9 Ma se non riescono a trattenersi, si sposino, perché è meglio sposarsi che ardere. 10 Quanto alle persone sposate, ordino, non io, ma il Signore, che la moglie non si separi dal marito., 11 Se si separa da lui, rimanga senza sposarsi o si riconcili con il marito; allo stesso modo, il marito non ripudi la moglie. 12 Agli altri dico io (non il Signore): se un fratello ha una moglie che non ha fede e questa acconsente a vivere con lui, non la ripudi., 13 E se una donna ha un marito che non ha fede, e questi acconsente a vivere con lei, non deve divorziare da lui. 14 Poiché il marito infedele è santificato nella moglie e la moglie infedele è santificata nel marito; altrimenti i vostri figli sarebbero impuri; ma ora sono santi. 15 Se il non credente si separa, si separi; il fratello o la sorella non sono schiavi in queste condizioni. Dio ci ha chiamati in pace. 16 Perché, come sai tu, moglie, se salverai tuo marito? Oppure, come sai tu, marito, se salverai tua moglie? 17 Tuttavia ciascuno si comporti secondo la posizione che il Signore gli ha assegnato e secondo la vocazione che Dio gli ha dato; questa è la regola che stabilisco in tutte le chiese. 18 Chiunque sia stato chiamato mentre era circonciso non nasconda la sua circoncisione; chiunque sia stato chiamato mentre era incirconciso non si faccia circoncidere. 19 La circoncisione non è nulla, l'incirconcisione non è nulla; ciò che conta è osservare i comandamenti di Dio. 20 Ciascuno rimanga nella condizione in cui è stato chiamato. 21 Sei stato chiamato mentre eri schiavo? Non turbarti per questo; ma anche se potessi diventare libero, vivi appieno la tua vocazione. 22 Poiché lo schiavo che è stato chiamato nel Signore è un liberto del Signore, così anche l'uomo libero che è stato chiamato è uno schiavo di Cristo. 23 Siete stati comprati a caro prezzo; non fatevi schiavi degli uomini. 24 Ciascuno, fratelli, rimanga davanti a Dio nello stato in cui si trovava quando fu chiamato. 25 Quanto alle vergini, non ho alcun comandamento dal Signore, ma do un consiglio, come uno che ha ricevuto la grazia dal Signore per essere fedele. 26 Pertanto, a causa delle attuali difficoltà, ritengo che sia bene che l'uomo sia così. 27 Se sei legato a una donna, non cercare di rompere quel legame; se non sei legato a una donna, non cercare una donna. 28 Ma se ti sei sposato, non hai peccato, e se una vergine si è sposata, non ha peccato; ma queste persone soffriranno tribolazioni nella carne, e io voglio risparmiarti questo. 29 Ma ecco cosa vi dico, fratelli: il tempo è breve, perciò quelli che hanno moglie, vivano come se non l'avessero., 30 quelli che piangono come se non piangessero, quelli che gioiscono come se non gioissero, quelli che comprano come se non possedessero, 31 e quelli che usano del mondo come se non ne usassero, perché la scena di questo mondo passa. 32 Ma vorrei che foste liberi da preoccupazioni. Chi non è sposato si preoccupa delle cose del Signore, cerca di piacere al Signore, 33 Un uomo sposato si preoccupa delle cose mondane; cerca di compiacere la moglie., 34 e lui è diviso. Allo stesso modo, la moglie, la donna non sposata e la vergine si preoccupano delle cose del Signore, per essere sante nel corpo e nello spirito; ma la donna sposata si preoccupa delle cose del mondo, cerca di piacere al marito. 35 Dico questo per il vostro bene, non per gettarvi una rete addosso, ma per ciò che è giusto e opportuno per unirvi al Signore senza conflitti. 36 Se qualcuno ritiene che esporrebbe la figlia al disonore, se avesse superato il fiore della giovinezza ed è suo dovere darla in sposa, faccia come vuole; non pecca. sposato. 37 Ma chi, senza esservi costretto, essendo libero di fare ciò che vuole, ha preso una ferma risoluzione nel cuore e ha deciso di mantenere vergine la figlia, fa bene. 38 Così colui che sposato Sua figlia sta bene, e chiunque non... sposato Non avrei potuto fare di meglio. 39 La moglie è vincolata finché vive il marito; se il marito muore, è libera di risposarsi con chi vuole, purché ciò avvenga nel Signore. 40 Lei è più felice, però, se rimane così com'è: questa è la mia opinione e credo di avere anch'io lo Spirito di Dio.
1 Corinzi 8
1 Quanto alla carne sacrificata agli idoli, lo sappiamo, perché siamo tutti illuminati. La scienza si gonfia, mentre beneficenza costruisce. 2 Se qualcuno presume di sapere, non ha ancora saputo nulla come avrebbe dovuto sapere. 3 Ma se uno ama Dio, è conosciuto da lui. 4 Quanto al mangiare carne sacrificata agli idoli, sappiamo che un idolo non è nulla al mondo e che c'è un solo Dio. 5 Poiché se ci sono esseri che sono chiamati dèi, sia in cielo che in terra, allora ci sono molti dèi e molti signori, 6 Per noi, invece, c'è un solo Dio, il Padre, dal quale tutto proviene e noi siamo per lui; e un solo Signore, Gesù Cristo, per mezzo del quale tutto proviene e noi siamo per lui. 7 Ma non tutti hanno questa conoscenza. Alcuni, mantenendo ancora il loro vecchio modo di vedere l'idolo, mangiano queste carni come se fossero state sacrificate a un idolo, e la loro coscienza, che è debole, ne è contaminata. 8 Il cibo non è qualcosa che ci raccomanda a Dio; se lo mangiamo, non abbiamo niente di più, se non lo mangiamo, non abbiamo niente di meno. 9 Badate però che questa libertà di cui godete non diventi occasione di inciampo per i deboli. 10 Perché se qualcuno vede te, uomo intelligente, seduto a tavola in un tempio di idoli, la sua coscienza, che è debole, non lo porterà forse a mangiare carni sacrificate agli idoli? 11 E così i deboli si perdono per la tua conoscenza, questo fratello per il quale Cristo è morto. 12 Peccando in questo modo contro i vostri fratelli e violando la loro coscienza ancora debole, voi peccate contro Cristo. 13 Perciò, se qualcosa scandalizza mio fratello, per qualsiasi cosa che lo scandalizzi, mi asterrò per sempre dal cibo, per non scandalizzarlo.
1 Corinzi 9
1 Non sono forse libero? Non sono forse un apostolo? Non ho forse visto Gesù nostro Signore? Non siete forse opera mia nel Signore? 2 Se non sono apostolo per gli altri, lo sono almeno per voi, perché voi siete il sigillo del mio apostolato nel Signore. 3 Questa è la mia risposta ai miei detrattori. 4 Non abbiamo il diritto di mangiare e bere? 5 Non abbiamo forse il diritto di portare con noi una sorella, come fanno gli altri Apostoli e i fratelli del Signore e Cefa? 6 Oppure Barnabé e io siamo gli unici a non avere il diritto di non lavorare? 7Chi ha mai portato le armi a proprie spese? Chi pianta una vigna e non ne mangia il frutto? Chi pascola un gregge e non si nutre del suo latte? 8 Dico forse queste cose secondo la ragione umana? Non le dice forse anche la Legge? 9 Poiché sta scritto nella legge di Mosè: «Non metterai la museruola al bue che trebbia». Dio si preoccupa dei buoi? 10 Non è forse per noi che egli parla così? Sì, è stato scritto per noi: che chi ara ari nella speranza, e chi trebbia trebbi nella speranza di avere la sua parte nel raccolto. 11 Se abbiamo seminato tra voi doni spirituali, è forse così importante che raccogliamo da voi doni materiali? 12 Se altri esercitano questo diritto su di voi, perché non dovremmo farlo noi al vostro posto? Noi però non abbiamo esercitato questo diritto, ma sopportiamo ogni cosa per non porre alcun ostacolo al vangelo di Cristo. 13 Non sapete che coloro che celebrano le funzioni sacre ricevono il cibo dal tempio, e coloro che servono all'altare hanno parte a ciò che viene offerto dall'altare? 14 Allo stesso modo, il Signore ha comandato a coloro che annunciano il Vangelo di vivere secondo il Vangelo. 15 Da parte mia, non ho rivendicato nessuno di questi diritti e non è per rivendicarli a mio favore che scrivo questo: sarebbe meglio per me morire piuttosto che lasciarmi privare di questo titolo di gloria. 16 Se predico il Vangelo, non è per la mia gloria, è un obbligo che mi è stato imposto, e guai a me se non predico il Vangelo. 17 Se lo facessi di mia spontanea volontà, meriterei una ricompensa, ma lo faccio per ordine, quindi è una responsabilità che mi è stata affidata. 18 Qual è dunque la mia ricompensa? Quella di offrire il Vangelo liberamente, senza esercitare il mio diritto di predicatore del Vangelo, predicandolo. 19 Poiché, pur essendo libero da tutti, mi sono fatto servo di tutti, per guadagnarne il maggior numero. 20 Con i Giudei mi sono fatto come Giudeo, per guadagnare i Giudei, 21 con coloro che sono sotto la Legge, come se fossi sotto la Legge, pur non essendo sotto la Legge, per guadagnare coloro che sono sotto la Legge; con coloro che non sono sotto la Legge, come se non fossi senza la Legge di Dio, pur essendo sotto la legge di Cristo, per guadagnare coloro che non sono sotto la Legge. 22 Mi sono fatto debole con i deboli, per guadagnare i deboli; mi sono fatto tutto a tutti, per salvare ad ogni costo qualcuno. 23 Tutto faccio per il Vangelo, per poterne condividere i benefici. 24 Non lo sai? Nelle corse tutti corrono, ma solo uno conquista il premio. Corri anche tu, per vincerlo. 25 Chi vuole gareggiare deve astenersi da tutto: essi per una corona corruttibile, noi per una incorruttibile. 26 Per quanto mi riguarda, corro allo stesso modo, non come se fossi in un'avventura, colpisco, non come se stessi battendo l'aria. 27 Ma tratto duramente il mio corpo e lo tengo in schiavitù, perché non succeda che, dopo aver predicato agli altri, io stesso venga squalificato.
1 Corinzi 10
1 Poiché non voglio che ignoriate, fratelli, che i nostri padri furono tutti sotto la nuvola, che attraversarono tutti il mare, 2 e che tutti furono battezzati in Mosè nella nuvola e nel mare, 3che tutti mangiavano lo stesso cibo spirituale, 4 e che tutti bevevano la stessa bevanda spirituale, perché bevevano da una roccia spirituale che li accompagnava, e quella roccia era Cristo. 5 Tuttavia, Dio non trovò compiacimento nella maggior parte di loro, poiché i loro corpi furono dispersi nel deserto. 6 Queste cose erano simboli di ciò che sta accadendo a noi, affinché non avessimo desideri peccaminosi, come loro. 7e che non diventiate idolatri, come alcuni di loro, come è scritto: «Il popolo si sedette per mangiare e bere, poi si alzò per divertirsi».» 8 Non abbandoniamoci all'immoralità sessuale, come fecero alcuni di loro, e in un solo giorno ne caddero ventitremila. 9 Non mettiamo alla prova Cristo, come fecero alcuni di loro e furono uccisi dai serpenti. 10 Non mormorate come fecero alcuni di loro, che perirono sotto i colpi dello Sterminatore. 11 Tutte queste cose accaddero loro in simbolismo e furono scritte per nostra istruzione, per noi che ci troviamo nella fase conclusiva dei secoli. 12 Perciò chi pensa di stare in piedi, badi di non cadere. 13 Nessuna tentazione vi ha finora colti, che non sia umana; e Dio è fedele e non permetterà che siate tentati oltre le vostre forze; ma con la tentazione vi darà anche la via d'uscita e la forza per sopportarla. 14 Perciò, miei cari, fuggite l'idolatria. 15 Vi parlo come a persone intelligenti; giudicate voi stessi cosa dico. 16 Il calice della benedizione che noi benediciamo, non è forse comunione con il sangue di Cristo? E il pane che noi spezziamo, non è forse comunione con il corpo di Cristo? 17 Poiché c'è un solo pane, formiamo un solo corpo, pur essendo molti, perché tutti partecipiamo dello stesso pane. 18 Considerate Israele secondo la carne: quelli che mangiano i sacrifici non hanno forse parte all'altare? 19 Cosa significa questo? Che la carne sacrificata agli idoli è qualcosa, o che un idolo è qualcosa? 20 Niente affatto, sto dicendo che ciò che i pagani offrono in sacrificio lo offrono ai demoni e non a Dio, e non voglio che tu sia in comunione con i demoni. 21 Non potete bere sia dal calice del Signore sia dal calice dei demoni; non potete partecipare alla mensa del Signore e alla mensa dei demoni. 22 Vogliamo provocare la gelosia del Signore? Siamo più forti di lui? 23 Tutto è permesso, ma non tutto è utile; tutto è permesso, ma non tutto è edificante. 24 Nessuno cerchi il proprio interesse, ma quello degli altri. 25 Mangiate tutto ciò che viene venduto al mercato, senza farvi domande per motivi di coscienza., 26 perché «la terra appartiene al Signore e tutto ciò che contiene».» 27 Se un non credente vi invita e volete andare, mangiate tutto quello che vi viene messo davanti, senza fare domande per motivi di coscienza. 28 Ma se qualcuno vi dice: «Questo è stato offerto in sacrificio», non ne mangiate, sia per riguardo a colui che vi ha detto questo, sia per riguardo alla vostra coscienza. 29 Parlo di coscienza, non della tua, ma di quella di un altro. Perché, infatti, la mia libertà dovrebbe essere giudicata da una coscienza estranea? 30 Se mangio con gratitudine, perché dovrei essere biasimato per qualcosa per cui rendo grazie? 31 Dunque, sia che mangiate, sia che beviate, sia che facciate qualsiasi altra cosa, fate tutto per la gloria di Dio. 32 Non offendere gli ebrei, i greci o la Chiesa di Dio. 33 Così anch'io mi sforzo di piacere a tutti in ogni cosa, senza cercare il mio interesse ma quello di molti, perché giungano alla salvezza.
1 Corinzi 11
1 Siate miei imitatori, come io lo sono di Cristo. 2 Vi faccio i miei complimenti per esservi ricordati di me sotto ogni aspetto e per aver mantenuto le mie istruzioni così come ve le ho date. 3 Tuttavia, voglio che sappiate che il capo di ogni uomo è Cristo, il capo della donna è l'uomo e il capo di Cristo è Dio. 4 Chiunque prega o profetizza a capo coperto, disonora il proprio capo. 5 Ogni donna che prega o profetizza senza velo sul capo, manca di riguardo al proprio capo; è come una donna a cui è rasato il capo. 6 Se una donna non si copre il capo, dovrebbe farsi tagliare i capelli. Ma se è una vergogna per una donna farsi tagliare i capelli o radere la testa, allora dovrebbe coprirsi il capo. 7 L'uomo non deve coprirsi il capo, perché egli è immagine della gloria di Dio, mentre la donna è gloria dell'uomo. 8 In realtà, l'uomo non è venuto dalla donna, ma la donna dall'uomo. 9 E l'uomo non è stato creato per la donna, ma la donna per l'uomo. 10 Ecco perché una donna deve, a causa degli angeli, avere un segno di sottomissione sul capo. 11 Tuttavia, nel Signore, né la donna è senza l'uomo, né l'uomo senza la donna. 12 Poiché come la donna deriva dall'uomo, così anche l'uomo nasce dalla donna, e tutto viene da Dio. 13 Giudicate voi stessi: è conveniente che una donna preghi Dio senza velo? 14 Non ci insegna forse la natura stessa che è una vergogna per l'uomo portare i capelli lunghi?, 15 Mentre i capelli lunghi sono una gloria per la donna, perché i capelli le sono stati dati come un velo? 16 Se a qualcuno piace discutere, noi non abbiamo questa usanza, e neppure le Chiese di Dio. 17 Ma nel raccomandarvi questo punto, non voglio lodarvi per esservi riuniti non per il vostro bene, ma per il vostro danno. 18 E in primo luogo, ho imparato che quando vi riunite in assemblea, ci sono divisioni tra voi, e in parte lo credo, 19 Poiché è necessario che vi siano divisioni tra voi, affinché siano rivelati tra voi i veri fratelli, 20 Perciò, quando vi riunite, non state più celebrando la Cena del Signore., 21 perché a tavola ognuno comincia a mangiare il proprio pasto, così che alcuni hanno fame, mentre altri si abbuffano. 22 Non avete forse case dove mangiare e bere? O disprezzate la chiesa di Dio e volete insultare chi non ha nulla? Che cosa dovrei dirvi? Che vi lodi? No, non vi lodo in questo. 23 Poiché io ho ricevuto dal Signore quello che a mia volta vi ho trasmesso: il Signore Gesù, nella notte in cui veniva tradito, prese del pane, 24 E dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: «[Prendete e mangiate], questo è il mio corpo, [che sarà dato] per voi; fate questo in memoria di me».» 25 Allo stesso modo, dopo aver cenato, prese il calice e disse: «Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue; fate questo, ogni volta che ne bevete, in memoria di me».» 26 Poiché ogni volta che mangiate questo pane e bevete da questo calice, voi annunziate la morte del Signore finché egli venga. 27 Perciò chiunque mangia il pane o beve il calice del Signore indegnamente, sarà reo del corpo e del sangue del Signore. 28 Ciascuno dunque esamini se stesso e poi mangi di questo pane e beva di questo calice, 29 perché chi mangia e beve [indegnamente] senza discernere il corpo del Signore, mangia e beve la propria condanna. 30 Ecco perché molti tra voi sono deboli e malati, e parecchi di voi sono morti. 31 Se esaminassimo noi stessi, non saremmo giudicati. 32 Ma il Signore ci giudica e ci castiga, affinché non siamo condannati insieme a questo mondo. 33 Perciò, fratelli miei, quando vi riunite per mangiare, aspettatevi gli uni gli altri. 34 Se qualcuno ha fame, mangi a casa, perché non vi riuniate per condannarvi. Per il resto, sistemerò le cose quando verrò da voi.
1 Corinzi 12
1 Quanto ai doni spirituali, non voglio che siate nell'ignoranza, fratelli miei. 2 Voi sapete che quando eravate pagani, vi lasciavate trascinare verso gli idoli muti, come anche là venivate condotti. 3Perciò vi dichiaro che nessuno che parli sotto l'azione dello Spirito di Dio dice mai: «Gesù è anatema!» e nessuno può dire: «Gesù è Signore!» se non sotto l'azione dello Spirito Santo. 4 C'è però diversità di doni, ma lo Spirito è uno solo. 5 Diversità di ministeri, ma è lo stesso Signore. 6 Diversità di operazioni, ma uno solo è Dio, che opera tutto in tutti. 7 A ciascuno è data la manifestazione manifesta dello Spirito per il bene comune. 8 Poiché a uno è data, per mezzo dello Spirito, la parola della sapienza; a un altro, secondo il medesimo Spirito, la parola della conoscenza., 9 a un altro, la fede per mezzo dello stesso Spirito; a un altro, il dono della guarigione per mezzo dell'unico e medesimo Spirito, 10 A un altro il potere di compiere miracoli, a un altro la profezia, a un altro il dono di distinguere gli spiriti, a un altro il dono di parlare diverse lingue, a un altro ancora il dono di interpretarle. 11 Ma è lo stesso Spirito che opera tutti questi doni, distribuendoli a ciascuno individualmente, come vuole. 12 Poiché, come il corpo è uno e ha molte membra, e tutte le membra del corpo, pur essendo molte, sono un solo corpo, così è anche di Cristo. 13 Poiché noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo, Giudei o Greci, schiavi o liberi; e tutti siamo stati abbeverati di un solo Spirito. 14 Quindi il corpo non è costituito da un singolo arto, ma da più arti. 15 Se il piede dicesse: "Dato che non sono una mano, non faccio parte del corpo", sarebbe forse per questo meno parte del corpo? 16 E se l'orecchio dicesse: "Dato che non sono un occhio, non appartengo al corpo", sarebbe forse per questo meno corpo? 17 Se tutto il corpo fosse occhio, dove sarebbe l'udito? Se fosse tutto udito, dove sarebbe l'olfatto? 18 Ma Dio ha disposto ciascuna delle membra nel corpo, come ha voluto. 19 Se fossero tutti un unico membro, dove sarebbe il corpo? 20 Pertanto ci sono più membri e un solo corpo. 21 L'occhio non può dire alla mano: "Non ho bisogno di te", né la testa può dire ai piedi: "Non ho bisogno di te".« 22 Al contrario, le parti del corpo che sembrano più deboli sono quelle più necessarie., 23 E coloro che consideriamo i membri meno onorevoli del corpo sono quelli che trattiamo con più onore. Pertanto, trattiamo i nostri membri meno onesti con maggiore decenza., 24 mentre le nostre parti oneste non ne hanno bisogno. Dio ha disposto il corpo in modo tale da dare maggior onore a ciò che è di minor valore, 25 affinché non vi sia divisione nel corpo, ma i suoi membri abbiano pari cura gli uni degli altri. 26 E se un membro soffre, tutte le membra soffrono con lui; e se un membro è onorato, tutte le membra gioiscono con lui. 27 Voi siete il corpo di Cristo e ne siete le membra, ognuno a modo suo. 28 Dio ha costituito nella Chiesa prima di tutto degli apostoli, in secondo luogo dei profeti, in terzo luogo dei dottori, poi coloro che hanno doni di miracoli, di guarigioni, di assistenza, di governo e di parlare in diverse lingue. 29 Sono tutti apostoli? Tutti profeti? Tutti maestri? 30 Sono tutti operatori di miracoli? Possiedono tutti la grazia della guarigione? Parlano tutti in lingue? Interpretano tutti? 31 Aspira alle più alte forme di carisma. Ti mostrerò un percorso superiore a tutti gli altri.
1 Corinzi 13
1 Anche se parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, se non beneficenzaSono un ottone risonante o un cembalo tintinnante. 2 Anche se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misteri e possedessi tutta la scienza e avessi tutta la fede così da trasportare le montagne, se non beneficenzaNon sono niente. 3 Anche se distribuissi tutti i miei beni per nutrire i poveri, anche se dessi il mio corpo alle fiamme, se non avessi beneficenzaNiente di tutto questo mi è di alcuna utilità. 4 Beneficenza Lei è paziente, è gentile. beneficenza non è invidioso, beneficenza non è spericolata, non è orgogliosa, 5 Non fa nulla di sconveniente, non cerca il proprio tornaconto, non si arrabbia facilmente, non pensa al male., 6 Non gode dell'ingiustizia, ma gioisce della verità., 7 Lei scusa tutto, crede a tutto, spera in tutto, sopporta tutto. 8 Beneficenza non passerà mai. Quanto alle profezie, cesseranno; quanto alle lingue, saranno messe a tacere; quanto alla conoscenza, giungerà alla sua fine. 9 Poiché conosciamo solo in parte e profetizziamo solo in parte, 10 Ma quando verrà ciò che è perfetto, ciò che è parziale cesserà di esistere. 11 Quando ero bambino, parlavo da bambino, pensavo da bambino, ragionavo da bambino; ma quando sono diventato uomo, ho abbandonato ciò che era da bambino. 12 Ora vediamo come in uno specchio, in modo confuso; ma allora vedremo faccia a faccia; oggi conosco in modo imperfetto, ma allora conoscerò pienamente, come sono conosciuto. 13 Ora queste tre cose rimangono: la fede, la speranza, beneficenzama il più grande dei tre è beneficenza.
1 Corinzi 14
1 Ricerca beneficenzaAspirate tuttavia ai doni spirituali, ma soprattutto al dono della profezia. 2 Infatti, chi parla in altre lingue non parla agli uomini, ma a Dio, perché nessuno lo comprende, e in spirito proferisce misteri. 3 Al contrario, chi profetizza parla agli uomini, li edifica, li esorta e li consola. 4 Chi parla in altra lingua edifica se stesso, ma chi profetizza edifica la chiesa [di Dio]. 5 Vorrei che tutti parlaste in lingue, ma molto più che profetizzaste, perché chi profetizza è superiore a chi parla in lingue, a meno che questi non interpreti ciò che dice, affinché la chiesa ne sia edificata. 6 Or dunque, fratelli, che gioverebbe a voi se io venissi a voi parlando in altre lingue e non vi parlassi per rivelazione, né per conoscenza, né per profezia, né per insegnamento? 7 Se gli oggetti inanimati che producono suoni, come un flauto o un'arpa, non producono suoni distinti, come faremo a sapere cosa viene suonato sul flauto o sull'arpa? 8 E se la tromba emette un suono confuso, chi si preparerà alla battaglia? 9 Allo stesso modo, se non parli chiaramente con la lingua, come potrà qualcuno capire cosa stai dicendo? Parlerai all'aria. 10 Per quanto numerose possano essere le lingue del mondo, non ce n'è nessuna che contenga suoni incomprensibili. 11 Se ignoro il valore del suono, sarò un barbaro per chi parla, e chi parla sarà un barbaro per me. 12 Allo stesso modo, poiché desiderate i doni spirituali, cercate di abbondare in essi per l'edificazione della chiesa. 13 Perciò chi parla in altre lingue preghi per ottenere il dono dell'interpretazione. 14 Poiché se prego in altra lingua, il mio spirito prega, ma la mia mente rimane infruttuosa. 15 Che cosa dovrei fare allora? Pregherò con lo spirito, ma pregherò anche con l'intelletto; canterò con lo spirito, ma canterò anche con l'intelletto. 16 Altrimenti, se tu rendi grazie con lo Spirito, come potrà qualcuno del popolo dire "Amen" al tuo ringraziamento, dal momento che non capisce quello che dici? 17 Il tuo inno di ringraziamento è senza dubbio molto bello, ma lui non ne è edificato. 18Ringrazio il mio Dio perché parlo in lingue più di tutti voi, 19 Ma nella chiesa preferisco dire cinque parole con la mia intelligenza per istruire anche gli altri, piuttosto che diecimila parole in altra lingua.. 20 Fratelli, non siate bambini nei vostri ragionamenti, ma siate bambini nella vostra malizia e siate uomini maturi nei vostri ragionamenti. 21 Sta scritto nella Legge: «Parlerò a questo popolo con uomini di lingua diversa e con labbra straniere, e neanche allora mi ascolteranno», dice il Signore.» 22 Perciò le lingue sono un segno non per i credenti, ma per i non credenti; la profezia, al contrario, è un segno non per i non credenti, ma per i credenti. 23 Perciò, se tutta la chiesa si riunisce e tutti parlano in lingue, e sopraggiungono alcuni non iniziati o non credenti, non diranno forse che siete pazzi? 24 Ma se tutti profetizzano e si presenta un non credente o un non iniziato, egli è condannato da tutti, è giudicato da tutti., 25 i segreti del suo cuore vengono svelati, così che, prostrato a terra, adorerà Dio e proclamerà che Dio è veramente in mezzo a voi. 26 Che cosa dobbiamo fare, fratelli miei? Quando vi riunite, uno di voi ha un inno, un altro un insegnamento, un altro una rivelazione, un altro un discorso in lingue, un altro l'interpretazione; tutte queste cose si fanno per l'edificazione. 27 Se parliamo in una lingua, che siano due o tre al massimo alla volta, ognuno a turno, e che ci sia un interprete, 28 Se non c'è un interprete, restiamo in silenzio nell'assemblea e parliamo a noi stessi e a Dio. 29 Quanto ai profeti, parlino due o tre e gli altri giudichino, 30 E se un altro che è seduto ha una rivelazione, il primo resti in silenzio. 31 Poiché tutti potete profetizzare, uno dopo l'altro, perché tutti siano istruiti ed esortati. 32 Ma gli spiriti dei profeti sono sottoposti ai profeti. 33 perché Dio non è un Dio di disordine, ma di pace. 34 Come avviene in tutte le chiese dei santi, le vostre donne tacciano nelle assemblee, perché non sono autorizzate a parlare; siano invece sottomesse, come dice anche la Legge. 35 Se vogliono imparare qualcosa, interroghino i loro mariti a casa, perché non è conveniente che una donna parli in assemblea. 36 La parola di Dio è venuta da te? Oppure l'hai ricevuta solo tu? 37 Se qualcuno pensa di essere profeta o ricco di doni spirituali, riconosca che queste cose che vi ho scritto sono comandamenti del Signore. 38 E se vuole ignorarlo, che lo ignori. 39 Perciò, fratelli miei, desiderate ardentemente il dono della profezia e non impedite il parlare in altre lingue. 40 Ma tutto sia fatto con decoro e ordine.
1 Corinzi 15
1 Vi ricordo, fratelli, il Vangelo che vi ho annunciato, che voi avete ricevuto e nel quale avete perseverato. 2 e per mezzo della quale anche voi siete salvati, se ritenete ferma la parola che vi ho annunziato; a meno che non abbiate creduto invano. 3 Vi ho insegnato anzitutto quello che anch'io ho imparato: che Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture, 4 che fu sepolto e che è risuscitato il terzo giorno, secondo le Scritture, 5 e che apparve a Cefa, quindi ai Dodici. 6Dopo di ciò, apparve all'improvviso a più di cinquecento fratelli, la maggior parte dei quali sono ancora vivi e alcuni si sono addormentati. 7 Poi apparve a Giacomo e poi a tutti gli apostoli. 8 Dopo tutto questo, mi è apparso anche lui, riguardo all'aborto. 9 Poiché io sono il minimo degli apostoli, indegno di essere chiamato apostolo, perché ho perseguitato la chiesa di Dio. 10 È per grazia di Dio che sono quello che sono, e la sua grazia verso di me non è stata vana, anzi. Ho faticato più di tutti loro, non io però, ma la grazia di Dio che è con me. 11 Dunque, sia io che loro, questo è ciò che predichiamo e questo è ciò che anche voi avete creduto. 12 Ora, se si predica che Cristo è risuscitato dai morti, come possono alcuni di voi dire che non esiste risurrezione dei morti? 13 Se non esiste la resurrezione dei morti, allora nemmeno Cristo è risorto. 14 E se Cristo non è risuscitato, vana è la nostra predicazione e vana è anche la vostra fede. 15 Noi siamo falsi testimoni di Dio, perché abbiamo testimoniato contro di lui che ha risuscitato Cristo dai morti; mentre egli non lo avrebbe risuscitato, se fosse vero che i morti non risorgono. 16 Perché se i morti non risuscitano, neppure Cristo è risuscitato. 17 E se Cristo non è risuscitato, vana è la vostra fede; voi siete ancora nei vostri peccati., 18 Coloro che si sono addormentati in Cristo sono perduti. 19 Se abbiamo speranza in Cristo solo per questa vita, siamo i più miserabili tra tutti gli uomini. 20 Ma ora Cristo è risuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti. 21 Poiché, poiché la morte è venuta per mezzo di un uomo, è per mezzo di un uomo che Dio viene. la resurrezione deceduti. 22 Poiché come tutti muoiono in Adamo, così tutti saranno vivificati in Cristo., 23 ma ciascuno nel suo ordine: Cristo come primizia, poi quelli che sono di Cristo alla sua venuta. 24 Allora sarà la fine, quando egli consegnerà il regno a Dio Padre, dopo aver ridotto al nulla ogni principato, ogni potenza e ogni potenza. 25 Poiché egli deve regnare «finché non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi».» 26 L'ultimo nemico ad essere distrutto è la morte. 27 Poiché Dio «ha posto ogni cosa sotto i suoi piedi». Ma quando la Scrittura dice che ogni cosa gli è stata sottoposta, è evidente che è eccettuato Colui che gli ha sottomesso ogni cosa. 28 E quando ogni cosa gli sarà stata sottoposta, allora il Figlio stesso renderà omaggio a colui che gli ha sottomesso ogni cosa, perché Dio sia tutto in tutti. 29 Altrimenti, cosa farebbero coloro che vengono battezzati per i morti? Se i morti non risorgono in alcun modo, perché vengono battezzati per loro? 30 E perché noi stessi siamo in pericolo in ogni momento? 31 Ogni giorno affronto la morte, così come sicuramente voi, fratelli miei, siete la mia gloria in Gesù Cristo nostro Signore. 32Se combattessi contro le bestie a Efeso con scopi puramente umani, cosa ci guadagno? Se i morti non risorgono, "mangiamo e beviamo, perché domani moriremo".« 33 Non lasciatevi sedurre dal detto: "Le cattive compagnie corrompono i buoni costumi".« 34 Ritornate in voi e non peccate più, perché vi sono alcuni che non conoscono Dio. Lo dico per vostra vergogna. 35 Ma qualcuno dirà: «Come risuscitano i morti? Con quale corpo torneranno?». 36 Stolto, ciò che semini non tornerà in vita se prima non muore. 37 E quello che semini non è il corpo che nascerà un giorno, ma un singolo chicco, di grano o di qualche altro seme., 38 Ma Dio gli dà un corpo come ha voluto, e a ciascun seme dà il corpo che gli è proprio. 39 Non tutta la carne è la stessa carne; una cosa è la carne degli uomini, un'altra quella dei quadrupedi, un'altra quella degli uccelli, un'altra quella dei pesci. 40 Esistono anche corpi celesti e corpi terrestri, ma la brillantezza dei corpi celesti è di natura diversa da quella dei corpi terrestri: 41 La luminosità del sole è una cosa, la luminosità della luna è un'altra, e la luminosità delle stelle è un'altra ancora; perfino una stella differisce in luminosità da un'altra stella. 42 Questo vale anche per la resurrezione dei morti. Seminato nella corruzione, il corpo risorge, incorruttibile. 43 Seminato nella vergogna, risorge nella gloria; seminato nella debolezza, risorge nella potenza., 44È seminato in un corpo animale, risorge in un corpo spirituale. Se c'è un corpo animale, c'è anche un corpo spirituale. 45 È in questo senso che è scritto: «Il primo uomo, Adamo, fu fatto anima vivente», l'ultimo Adamo fu fatto spirito vivificante. 46 Ma non fu l'elemento spirituale a essere creato per primo, bensì quello animale, e poi venne l'elemento spirituale. 47 Il primo uomo, tratto dalla terra, è terreno; il secondo viene dal cielo. 48 Come è ciò che è terreno, così sono i terreni; e come è ciò che è celeste, così sono i celesti. 49 E come abbiamo portato l'immagine del terreno, così porteremo anche l'immagine del celeste. 50 Ciò che dico, fratelli, è che né carne né sangue possono ereditare il regno di Dio, e che la corruzione non erediterà l'incorruttibilità. 51 Ecco un mistero che vi svelo: non tutti ci addormenteremo, ma tutti saremo trasformati., 52 in un istante, in un batter d'occhio, al suono dell'ultima tromba, perché la tromba suonerà e i morti risusciteranno incorruttibili e noi saremo trasformati. 53 Poiché è necessario che questo corpo corruttibile rivesta l'incorruttibilità e questo corpo mortale rivesta l'immortalità. 54 Quando questo corpo corruttibile avrà rivestito l'incorruttibilità e questo corpo mortale avrà rivestito l'immortalità, allora si adempirà la parola della Scrittura: «La morte è stata inghiottita nella vittoria».» 55 «"O morte, dov'è la tua vittoria? O morte, dov'è il tuo pungiglione?"» 56 Ora il pungiglione della morte è il peccato, e la potenza del peccato è la legge. 57Ma ringraziato sia Dio, che ci ha dato la vittoria per mezzo del nostro Signore Gesù Cristo. 58 Perciò, fratelli miei carissimi, siate saldi, irremovibili, sempre abbondanti nell'opera del Signore, sapendo che la vostra fatica non è vana nel Signore.
1 Corinzi 16
1 Quanto alla colletta per i santi, fate anche voi le stesse cose che ho ordinato alle Chiese della Galazia. 2 Ogni primo giorno della settimana ciascuno metta da parte a casa quello che può, perché non si facciano collette prima del mio arrivo. 3E quando sarò arrivato, manderò con lettere coloro che hai designato, per portare i tuoi doni a Gerusalemme. 4 Se è opportuno che io vada da solo, loro faranno il viaggio con me. 5 Verrò a casa tua dopo aver attraversato la Macedonia, perché non farò che attraversarla, 6 ma forse resterò con te, o addirittura passerò l'inverno lì, così che tu possa accompagnarmi dove devo andare. 7 Questa volta non voglio vedervi solo di sfuggita, ma spero di restare con voi per qualche tempo, se il Signore lo permetterà. 8 Tuttavia, resterò a Efeso fino a Pentecoste., 9 perché una porta mi è aperta, ampia ed efficace, e gli avversari sono numerosi. 10 Se Timoteo viene da voi, fate in modo che non abbia timore in mezzo a voi, perché anche lui lavora per il Signore, come me. 11 Perciò nessuno lo disprezzi. Accompagnatelo in pace, perché venga da me, perché lo aspetto con i fratelli. 12 Quanto al nostro fratello Apollo, l'ho esortato con insistenza a venire da voi con i fratelli, ma ora non ha voluto assolutamente farlo; vi andrà quando ne avrà l'opportunità. 13 Siate vigilanti, rimanete saldi nella fede, siate uomini, siate forti. 14 Fai fare tutto a casa tua in beneficenza. 15 Vi ripeto ancora una volta, fratelli. Sapete che la famiglia di Stefana è stata la prima a convertirsi in Acaia e si è dedicata al servizio dei santi: 16 A vostra volta, mostrate deferenza verso gli uomini di questo merito e verso chiunque collabori e lavori allo stesso compito. 17 Sono lieto della presenza di Stephanas, Fortunat e Achaique; hanno compensato la vostra assenza., 18 perché hanno calmato la mia mente e la vostra. Perciò apprezzate questi uomini. 19 Le chiese dell'Asia vi mandano saluti. Aquila e Priscilla, insieme alla chiesa che è nella loro casa, vi mandano cordiali saluti nel Signore. 20 Vi salutano tutti i fratelli. Salutatevi a vicenda con un bacio santo. 21 Il saluto è di mia mano, di Paul. 22 Se qualcuno non ama il Signore, sia anatema (Maranatha). 23 La grazia del Signore Gesù sia con voi. Il mio amore è con tutti voi in Cristo Gesù [Amen].
Note sulla prima lettera ai Corinzi
1.1 Sostene. Vedere Atti degli Apostoli, 18, 17.
1.5-7 La lode che San Paolo offre qui ai Corinzi, e i favori che menziona, sono rivolti al corpo della Chiesa di Corinto, e non a ciascun membro individualmente. La lode è per i perfetti, gli insegnamenti e i rimproveri per gli imperfetti. Questa osservazione basta a giustificare l'Apostolo contro la contraddizione di cui molti lo hanno accusato su questo punto.
1.6 La testimonianza di Cristo ; vale a dire, la testimonianza che è stata data a Cristo attraverso la predicazione del Vangelo.
1.9 Vedi 1 Tessalonicesi 5:24.
1.11 Cloe lo sappiamo solo attraverso questo passaggio. I miei fratelli Paolo usa spesso questa frase per rendere più accettabile un duro rimprovero. Persone, schiavi o bambini (vedi Romani 16:11) di Chloe, un abitante di Efeso che, dopo un viaggio a Corinto, avrà informato San Paolo della situazione di quella Chiesa.
1.12 Vedere Atti degli Apostoli, 18, 24. ― Apollo, Cefa. Molti credono che questi siano nomi fittizi, proposti dall'Apostolo per risparmiare ai veri leader del partito l'imbarazzo di essere identificati pubblicamente. Ma questa opinione contrasta con quanto leggiamo nella Prima Lettera di San Clemente. San Paolo potrebbe aver omesso alcuni nomi; ma quelli che cita non sembrano immaginari. Sappiamo da San Luca che Apollo aveva soggiornato a Corinto, che era succeduto a San Paolo nella predicazione e che la sua eloquenza era stata applaudita. Quanto a San Pietro, San Dionigi, vescovo di Corinto intorno alla metà del II secolo, ci dice che la sua Chiesa lo considerava il suo fondatore, oltre a San Paolo. È probabile che il capo degli Apostoli fosse passato da questa città durante il suo viaggio verso Roma, o che si fosse ritirato lì con Prisca e Aquila al tempo in cui un decreto di Claudio costrinse tutti gli ebrei a lasciare la capitale dell'impero. In ogni caso, il rimprovero che San Paolo rivolge qui ai Corinzi non può fornire alcun supporto alla favola della teologia petrina e paolina, inventata da Baur e dalla sua scuola. I partiti di cui parla San Paolo sono semplici cricche che non mostrano alcun disaccordo in materia di fede e che non avrebbero potuto durare né estendersi oltre Corinto. Gli Apostoli ne rimasero completamente estranei.
1.14 Vedere Atti degli Apostoli, 18, 8. ― Crispo era il capo della sinagoga di Corinto. Vedi Atti degli Apostoli, nota 18.8. ― Gaio ha dato ilospitalità a San Paolo a Corinto (vedi Romani, 16, 23). Origene dice che divenne vescovo di Tessalonica.
1.16 Stefano Viene menzionato di nuovo più avanti, vedi 1 Corinzi 16:16-17, come uno dei primi convertiti dall'Acaia. Era con San Paolo a Efeso quando l'Apostolo scrisse questa prima Lettera ai Corinzi. Secondo San Giovanni Crisostomo, Stefana si era recato a Efeso per consultare San Paolo su questioni disciplinari. Altri ritengono che il motivo del viaggio fosse caritatevole. Forse le riunioni dei fedeli si tenevano nella sua casa a Corinto.
1.17 Vedi 2 Pietro 1:16; 1 Corinzi 2:1. Queste parole non significano che il battesimo non sia una funzione e l'oggetto principale della missione degli apostoli, ma che la predicazione era l'opera principale della missione di San Paolo.
1.18 Vedi Romani 1:16.
1.19 Vedi Isaia 29:14.
1.20 Vedi Isaia 33:18.
1.22 Gli ebrei non chiedevano semplici miracoli, perché Gesù Cristo e gli Apostoli ne compirono un gran numero, che essi stessi riconobbero e proclamarono, poiché li attribuirono al diavolo, ma chiedevano, senza alcun diritto, prodigi di un certo genere, prodigi che venivano immediatamente dal cielo.
1.25 Ciò che al mondo appare come follia nelle vie di Dio è certamente molto saggio, e ciò che appare come debolezza è al di là di ogni forza umana.
1.29 Nessuna carne, nessun uomo. Vedi Matteo 24:22.
1.30 Vedi Geremia 23:5.
1.31 Vedere Geremia 9:23-24; 2 Corinzi 10:17.
2.1 Vedi 1 Corinzi 1:17. La testimonianza di Cristo. Vedi 1 Corinzi 1:6.
2.3 Vedere Atti degli Apostoli, 18, 1.
2.4 Vedi 2 Pietro 1:16.
2.6 I principi di questo mondo sono i saggi, gli studiosi, i filosofi o i demoni il cui impero viene sempre più distrutto dall'instaurazione del regno di Gesù Cristo.
2.9 Vedi Isaia 64:4.
2.13 Vedi 1 Corinzi, 1, 17; 2, vv. 1, 4; 2 Pietro, 1, 16.
2.14-15 L'uomo naturale Il selvaggio è colui che si abbandona ai piaceri sensuali, agli affetti carnali e mondani, o colui che giudica le cose celesti solo attraverso la ragione naturale, i sensi e la sapienza umana. La persona spirituale è colui che non si lascia trasportare dai piaceri sensuali o dagli affetti carnali, ecc., e che, in materia di religione, non prende come guida la ragione umana, ma la grazia divina, la fede della Chiesa e lo Spirito di Dio.
2.15 Giudice di tutti, ecc. È sbagliato affermare, insieme ai nemici delle nostre Sacre Scritture, che queste parole consacrino il fanatismo o la ribellione. L'Apostolo dice solo che solo coloro che hanno ricevuto il dono di discernere gli spiriti hanno il diritto di decidere se qualcuno che afferma di essere ispirato sia un fanatico o un profeta.
2.16 Vedere Sapienza 9:13; Isaia 40:13; Romani 11:34.
3.1 Me stessa, Non sono stato in grado di predicarvi questa sapienza superiore; vedi 1 Corinzi 2:6. Uomini spirituali. Vedi 1 Corinzi 2:14. Carnale, così poco trasformati dall'influsso dello Spirito Santo, che la carne, fonte del peccato e della concupiscenza, domina ancora in loro.
3.4 Ad Apollo. Vedi 1 Corinzi 1:12.
3.8 Vedere Salmo 61:13; Matteo 16:27; Romani 2:6; Galati 6:5.
3.11-15 Il fondamento della Chiesa di Dio è Gesù Cristo e la sua dottrina, o la vera fede in lui che agisce attraverso beneficenzaL'edificio d'oro, argento e pietre preziose, costruito su questo fondamento, rappresenta la predicazione e la pratica più perfette del Vangelo. L'edificio mescolato a legno, fieno e paglia simboleggia la predicazione dei dottori di Corinto, i quali, in verità, non errarono nella fede, ma aggiunsero ai loro discorsi un vano gonfio di parole e domande inutili. Il giudizio di Dio, sia particolare che generale, rivelerà la natura dell'opera di ciascuno, un'opera difficile da giudicare in questa vita. Qualsiasi dottrina che possa resistere alla prova del fuoco di questo giudizio porterà al predicatore la ricompensa eterna del suo lavoro. Qualsiasi dottrina contraria sarà consumata e annientata. In effetti, il predicatore, se altrimenti irreprensibile, non perirà con la sua opera; sarà salvato perché avrà costruito sul vero fondamento. Ma sarà come un uomo che sfugge al fuoco, preservando la propria vita ma perdendo tutto il resto. Pertanto, egli subirà la perdita del suo lavoro, non ricevendo la ricompensa del predicatore evangelico, e non entrerà nemmeno in cielo finché non avrà espiato attraverso il fuoco del purgatorio i peccati commessi nell'esercizio del suo ministero evangelico.
3.17 Vedere 1 Corinzi 6:19; 2 Corinzi 6:16.
3.19 Vedi Giobbe 5:13.
3.20 Vedi Salmo 93:11.
3.22 Apollo, Cefa. Vedi 1 Corinzi 1:12.
4.1 Vedi 2 Corinzi, 6, 4.
4.11 Vedi Matteo 21:35.
4.12 Vedere Atti degli Apostoli20, 34; 1 Tessalonicesi, 2, 9; 2 Tessalonicesi, 3, 8.
4.17 Timoteo. Vedi l'introduzione alle Lettere pastorali.
4.20 Il Regno di Dio ; Vale a dire, virtù, perfezione cristiana. Non consiste : non ha come condizione per l'esistenza di parole, più o meno eloquenti, ma la fede e la santità, che sono opere di forza e di potenza. Cfr. Matteo 7:21.
5.1 Vedere Levitico 18:7-8; 20:11.
5.3 Vedi Colossesi 2:5.
5.5 Consegnato a Satana ; vale a dire, tagliato fuori dalla società dei fedeli, scomunicato per un certo periodo.
5.6 Vedi Galati 5:9.
5.7 Vedi Matteo 26:2.
5.9 Nella mia lettera ; Cioè in questa lettera. Confronta con i versetti 2 e 6.
5.12 Quelli fuori della Chiesa, i pagani, in contrapposizione a quelli che sono dentro ; cioè ai cristiani, tra i quali dobbiamo annoverare gli eretici e gli scismatici, i quali, conservando il carattere indelebile del battesimo, restano per ciò stesso soggetti alla giurisdizione della Chiesa.
6.1 I santi. Vedere Atti degli Apostoli, 9, 13.
6.7 Vedi Matteo 5:39; Luca 6:29; Romani 12:17; 1 Tessalonicesi 4:6. — Possiamo applicare qui l'osservazione di San Tommaso d'Aquino, secondo cui dobbiamo distinguere ciò che è proibito ai perfetti da ciò che è proibito a tutti. D'altra parte, raramente vediamo prove in cui almeno una delle parti rimane immune dal peccato.
6.16 Vedere Genesi 2:24; Matteo 19:5; Marco 10:8; Efesini 5:31.
6.18 Fuori dal corpo Nessun altro peccato ha il corpo come suo fine e oggetto nella stessa misura dell'impurità. Ogni altro atto criminale, anche se riguarda principalmente il corpo – l'intemperanza, ad esempio – esercita la sua influenza su di esso dall'esterno, e di conseguenza si trova in relazione con esso in una situazione esterna.
6.19 Vedere 1 Corinzi 3:17; 2 Corinzi 6:16.
6.20 Vedere 1 Corinzi 7:23; 1 Pietro 1:18.
7.1 è un bene per l'uomoecc. San Paolo non disapprova affatto il matrimonio qui, e di conseguenza non contraddice questa parola di Dio in Genesi, 2, 18: Non è bene che l'uomo sia solo, ecc. L'Apostolo, infatti, considerando qui il matrimonio solo in relazione all'individuo, astraendo dalla specie, intende solo dire che il matrimonio porta difficoltà e pericoli agli individui che vi si uniscono; inconvenienti che egli evita se Dio gli concede la grazia di preservare la castità attraverso la continenza. Inoltre, San Paolo considera qui solo il bene spirituale, mentre nel paradiso terrestre, quando Dio dice: Non è buono, ecc., egli era principalmente interessato al bene temporale dell'uomo.
7.2 Che ognuno abbia la sua moglie, ecc.; vale a dire vive con sua moglie. San Paolo non esorta qui le persone single a sposarsi, poiché nei versetti 7 e 8 le incoraggia a rimanere nel loro stato.
7.3 Vedi 1 Pietro 3:7.
7.9 L'Apostolo parla qui di persone libere; coloro infatti che si sono dati a Dio con voto dovrebbero cercare il rimedio alle loro passioni solo nella preghiera e nella penitenza.
7.10 Vedere Matteo 5:32; 19:9; Marco 10:9; Luca 16:18.
7.14 Perché il marito infedele, ecc. Ciò non significa che la fede del marito o della moglie sia sufficiente a portare il coniuge infedele in uno stato di grazia o di salvezza; ma è spesso un'occasione per la loro santificazione e il loro ritorno alla vera fede.
7.20 Vedi Efesini 4:1. Confronta con il versetto 24.
7.21 Invece, sfrutta al meglio il tuo appello ; Approfitta invece di questa circostanza di essere stato chiamato essere uno schiavoe rimane volentieri in questa condizione, che è una scuola diumiltà e pazienza (San Giovanni Crisostomo, San Tommaso). Altri: e approfitta di questa opportunità per essere libero.
7.23 Vedere 1 Corinzi 6:20; 1 Pietro 1:18.
7.26 L'urgenza: "A causa delle attuali difficoltà, i tempi che devono precedere la seconda venuta di Gesù Cristo (vedi Matteo 24:8-34). I primi cristiani consideravano questa venuta imminente (vedi nota su Matteo 16:28). ― Essere così ; Vale a dire, non sposarsi.
7.28 Sono mosso a compassione per il danno a cui ti esponi entrando nello stato di matrimonio.
7.35 gettati la rete addosso "Un'immagine presa in prestito dalla caccia. Significato: privarti della tua libertà cristiana, o farti cadere, come in una rete, in tentazioni che sarebbero peggiori di tutte le tribolazioni del matrimonio." Senza ostacoli : senza le tensioni che nascono dalla preoccupazione per le cose mondane.
7.40 Come lei è, cioè nel suo stato di vedova.
8.1 Noi sappiamo, ecc., che ciò che viene sacrificato agli idoli non contrae con questo sacrificio alcuna contaminazione che ne proibisca l'uso.
8.7 Ma non tutti hanno questa conoscenza. Nel versetto 1, San Paolo parla di cristiani che sapevano tutti che le carni non erano contaminate da alcuna impurità, ma che abusavano di questa conoscenza; ma qui ha in mente cristiani deboli che non credevano fosse lecito mangiare carni sacrificate, ma che, sedotti dall'esempio degli altri, le mangiavano come loro.
8.11 Vedi Romani 14:15.
8.13 Vedi Romani 14:21.
9.5 Una sorella ; una donna; come una fratello significa un Cristiano. Ora, secondo l'usanza della nazione ebraica, le donne pie seguivano i predicatori del Vangelo e provvedevano ai loro bisogni materiali. E i fratelli del Signore. Vedi Matteo 12:46. Cefa, San Pietro.
9.6 Barnaba. Vedere Atti degli Apostoli, 4, 36.
9.8 ; 9.9 In Palestina il grano veniva calpestato dagli animali, soprattutto dai buoi.
9.9 Vedi Deuteronomio 25:4; 1 Timoteo 5:18.
9.11 Vedi Romani 15:27.
9.13 Vedi Deuteronomio 18:1.
9.20 Come ebreo, conformandosi, nei miei rapporti con loro, alle osservanze legali (vedi Atti degli Apostoli, 16, 3 ; 21, 26), senza considerarli obbligatori.
9.22 I deboli, uomini ignoranti o prevenuti, siano essi ebrei o pagani.
9.24 Lo stadio era l'arena in cui si disputava il premio per la corsa nei giochi pubblici. Il primo a raggiungere il traguardo segnato riceveva il premio. Tutte le città greche importanti avevano uno stadio.
9.25 si astiene da tutto. "Gli atleti si sottopongono a un regime rigoroso per aumentare la propria forza. Mantengono la continenza, sono sobri nel mangiare e nel bere; si sottopongono a ogni genere di privazioni e fatiche." (TERTULLIANO.)
9.26 io busso. Il verbo usato nel testo originale significa combattere in una gara pugilistica, cioè combattere con i pugni, con le mani armate di cestus, una specie di guanto di pelle di bue.
10.1 Vedere Esodo 13:21; 14:22; Numeri 9:21. Sotto la nuvola che, nella penisola del Sinai, proteggeva gli Israeliti dal calore del sole. Il mare : il Mar Rosso.
10.3 Vedi Esodo 16:15. lo stesso nutrimento spirituale, la manna, chiamata spirituale nel senso di soprannaturale, miracoloso, prodotto dallo Spirito Santo.
10.4 Vedi Esodo 17:6; Numeri 20:11. La stessa miscela spirituale, l'acqua miracolosa che Mosè fece scaturire dalla roccia.
10.5 Vedi Numeri 26, 64-65.
10.6 Vedi Salmo 105:14.
10.7 Vedi Esodo 32:6. — Allusione al culto del vitello d'oro e alle feste idolatriche con cui veniva onorato.
10.8 Vedi Numeri, 25, 1. ― Allusione all'iniziazione al culto impuro di Beelphegor.
10.9 Vedi Numeri 21, 5-6.
10.9 ; 10.10 Dio punì coloro che mormorarono contro Mosè mandando contro di loro serpenti velenosi, con fuoco e peste.
10.10 Vedi Numeri, 11, 1; 14, 1.
10.11 la fine dei tempi. Il periodo messianico, che sarà l'ultima grande era del mondo: il momento in cui avrebbe dovuto iniziare dipendeva esclusivamente dalla misericordiosa volontà di Dio. Vedi Matteo, nota su 16:28 e Giovanni, nota su 21:22.
10.18 Non partecipano all'altare? Coloro che offrivano sacrifici, diversi dagli olocausti, ricevevano da mangiare una parte della vittima che era stata offerta sull'altare.
10.22 Vedi 1 Corinzi 6:12.
10.26 Vedi Salmo 23:1; Ecclesiastico 17:31
10.27 Ciò che dice qui San Paolo non è in opposizione a quanto avevano deciso gli Apostoli, che cioè ci si dovesse astenere dal mangiare ciò che era stato offerto agli idoli (cfr. Atti degli Apostoli, 15, 29); perché l'avevano proibito solo ai fedeli di Antiochia e ai loro vicini (cfr. Atti degli Apostoli, 15, 25); e ciò al fine di preservare pace e concordia tra i pagani e gli ebrei che erano presenti in gran numero a Antiochiae che nutriva un orrore invincibile per gli idoli e per tutto ciò che era loro consacrato. Se in seguito, anche nei paesi più lontani da Antiochia, la gente si attenne a questa decisione degli Apostoli, non fu in virtù di alcun obbligo, ma spontaneamente e per rispetto nei loro confronti.
10.31 Vedi Colossesi 3:17.
11.3 Vedi Efesini 5:23.
11.6 se è considerata, o acconsente a essere, una donna dissoluta.
11.7 Vedi Genesi 1:29.
11.8 Adamo fu creato direttamente da Dio; Eva fu formata da una delle costole di Adamo.
11.9 Vedi Genesi 2:23.
11.10 un segno, un simbolo di potere che l'uomo ha su di sé; vale a dire un velo, per rispetto verso i santi angeli che sono presenti e che sarebbero feriti dall'abbigliamento immodesto delle donne.
11.13 ; 11.14 San Paolo parla qui nel senso della disciplina ricevuta nel suo tempo; quindi il suo ragionamento non è assoluto, e la parola natura Il termine da lui utilizzato deve essere inteso come riferito a un'usanza pressoché universale presso i popoli più noti, e che costituisce quindi una sorta di diritto naturale. Anche a quel tempo, non era vergognoso per un uomo lasciarsi crescere i capelli quando lo faceva per motivi religiosi, come avveniva, ad esempio, presso i Nazareni. Sulla Sindone di Torino, vediamo che Gesù aveva i capelli lunghi raccolti in una treccia al centro.
11.18 Ci sono delle divisioni. Quelli dello stesso gruppo si riunivano e, mentre alcuni si godevano un buon pasto, altri avevano a malapena da mangiare.
11.19 Sono l'orgoglio e la perversità del cuore umano che rendono necessarie le eresie; ma Dio, che sa sempre trarre il bene dal male, mostra in questa circostanza chi sono i buoni cristiani, rendendo più straordinaria la loro fede e la loro fermezza.
11.20 La Cena del Signore ; il pasto di beneficenza o agape, che si faceva in comune dopo aver partecipato al corpo e al sangue del Signore.
11.23 Perché Non ti sto lodando., Perché Il tuo modo di celebrare la festa dell'agape è completamente in contrasto con la natura del sacro Eucaristia, come risulta dalla sua istituzione.
11.24 Vedere Matteo 26:26; Marco 14:22; Luca 22:17.
11.27 Vedi Giovanni 6:59. — Questo brano dimostra la presenza reale del corpo e del sangue di Gesù Cristo, anche per coloro che comunicano indegnamente; altrimenti non potrebbero essere colpevoli del corpo e del sangue di Gesù Cristo, né condannati giustamente per non aver discernuto il corpo del Signore.
11.28 Vedi 2 Corinzi 13:5.
11.30 Vedi 1 Corinzi 7:39.
12.3 Vedi Marco 9:38. anatema: che nessuno pronunci bestemmie.
12.11 Romani 12:3, 6; Efesini 4:7.
12.13 Nutriti da un solo Spirito comprende i doni ordinari e straordinari comunicati ai primi fedeli nel battesimo e nella cresima.
12.23 il meno onorevole del corpo : coloro ai quali, dopo la caduta, si è affezionato un sentimento di pudore.
12.27 voi ne siete i membri; ; Vale a dire che siete membri l'uno dell'altro.
12.28 Vedi Efesini 4:11.
12.31 Ai più alti carismi, il più utile alla comunità. ― Un percorso più eccellentequello di beneficenza, superiore persino ai regali migliori.
13.1 Le lingue… degli angeli, il linguaggio incomprensibile agli uomini, attraverso il quale gli spiriti puri comunicano i loro pensieri. ― Un ottone risonante. Quando si colpisce il bronzo, si produce un forte rumore, ma questo rumore non ha alcun significato. Un piatto. Un piatto è uno strumento musicale metallico, solitamente costituito da due dischi concavi al centro, che vengono percossi l'uno contro l'altro.
13.7 Lei crede a tutto Vale a dire, semplice e diretto, beneficenza non ha diffidenza, e crede facilmente a ciò che le viene detto, senza sospettare che qualcuno voglia ingannarla, ogni volta che può, senza rischio di peccato, riporre la sua fiducia; il che non ha nulla in comune con quella credulità frettolosa che l'autore delEcclesiastico migliorare, 19, 4.
13.8 I tre carismi o doni della profezia, della lingua e della conoscenza più profonda della religione dureranno solo fino al secondo evento di Gesù Cristo.
13.12 Attraverso uno specchio. Di specchio, qui dobbiamo intendere una di quelle pietre che gli antichi usavano al posto del vetro e che, pur essendo trasparenti, lasciavano vedere gli oggetti esterni solo in modo confuso e con una certa oscurità.
14.1 La parola profetizzare, Oltre al significato di predire il futuro, ha il significato più ampio di essere divinamente ispirati e parlare a nome di Dio. In questo capitolo, significa più specificamente scoprire cose segrete e sconosciute, come spiegare misteri e interpretare le Scritture.
14.2 In tutto questo capitolo, la parola lingua significa una lingua straniera, sconosciuta, che non viene compresa.
14.7-8 Il flauto e l'arpa erano gli strumenti musicali più comuni tra gli antichi, insieme al tromba.
14.13 In questo versetto e in quelli che seguono, non si tratta chiaramente di preghiere pubbliche, come quelle praticate nella Chiesa, ma di preghiere composte da singoli individui e recitate pubblicamente per l'edificazione della congregazione. Era quindi essenziale che queste preghiere fossero comprese in modo che i fedeli che le ascoltavano potessero rispondere con fiducia. Amen. Pertanto, San Paolo non condanna la pratica della Chiesa latina, che prega in una lingua che il popolo non comprende, né condanna la preghiera pubblica consacrata dalla liturgia accettata. Del resto, come avrebbe potuto? Sapeva perfettamente che ai suoi tempi i salmi e gli inni venivano cantati in ebraico nel Tempio, sebbene questa lingua non fosse più familiare agli ebrei di quell'epoca. Altrimenti, avrebbe condannato ciò che Gesù Cristo stesso aveva rispettato e consacrato attraverso la sua osservanza delle feste ebraiche.
14.14 La mia mente, questo principio di una vita più intima (verso 2) a volte chiamato il cuoreche, mossi dallo Spirito di Dio, senza il lavoro di riflessione e ragionamento (che è caratteristico dell'attività intellettuale, di noi, uomini), percepisce e vede il divino. Durante l'estasi di colui che parla in lingue, l'intelletto rimane inattivo; è infruttuoso, per sé stessa e per gli altri.
14.21 Vedi Isaia 28:11. — Questo era inteso come legge tutti i libri sacri.
14.34 Santi. Vedere Atti degli Apostoli, 9, 13.
14.35 Vedi Genesi 3:16. 1 Timoteo 4:3.
14.37 Spirituale ; cioè ispirato, illuminato dallo Spirito Santo.
15.1 Vedi Galati 1:11.
15.3 Vedi Isaia 53:5.
15.4 Vedi Giona, 2, 1.
15.5 Vedi Giovanni 20:19. Cefa, ecc.; vale a dire, Pietro e gli undici apostoli. San Paolo sta qui considerando il numero antico e ordinario degli apostoli prima dell'apostasia di Giuda.
15.6 Si sono addormentati ; sono morti. Cfr. 1 Corinzi 7:39. — Questa apparizione non è raccontata nei Vangeli.
15.7 Da Jacques il Minore, cugino di Nostro Signore, primo vescovo di Gerusalemme.
15.8 Vedere Atti degli Apostoli, 9, 3.
15.9 Vedi Efesini 3:8.
15.20 Vedere Colossesi 1:18; Apocalisse 1:5.
15.22 In Adam, come conseguenza della punizione inflitta ad Adamo a causa del suo peccato.
15.23 Vedi 1 Tessalonicesi 4:15.
15.25 Vedere Salmo 109:1; Ebrei 1:13; 10:13.
15.26 Vedi Salmo 8:8; Ebrei 2:8.
15.27 tutto ciò che è posto sotto i suoi piedi. Si tratta di una ripetizione, ma in altre parole, della citazione del Salmo 109:1 nel versetto 25.
15.29 Al tempo di San Paolo, c'erano eretici e forse anche alcuni credenti poco istruiti che si facevano battezzare per i morti che non erano stati battezzati in vita. Senza approvare questa pratica, l'Apostolo la usa come prova contro di loro, dimostrando che essa presuppone necessariamente l'immortalità dell'anima e, di conseguenza, la resurrezione corpi, perché questi due dogmi sono inseparabili.
15.32 Vedere Sapienza 2:6; Isaia 22:13 e 56:12. A Efeso. Vedere Atti degli Apostoli18, 19. San Paolo scrisse questa Lettera da Efeso. ― Contro le bestie, espressione metaforica per descrivere uomini crudeli come animali feroci.
15.38 Come desiderava, nel giorno della creazione, quando la sua volontà onnipotente impose le sue leggi alla natura. Paolo mostra poi, attraverso la diversità degli organismi esistenti in natura, che può esserci una grande differenza tra il corpo nella sua esistenza terrena e il corpo risorto.
15.45 Vedi Genesi 2:7. Fatto un'anima vivente ; letteralmente, in un'anima viva ; Ebraismo. Cfr. 1 Corinzi 4:22. L'ultimo Adamo, Gesù Cristo.
15.50 né carne né sangue essi simboleggiano l'uomo animale, l'uomo del peccato.
15.51 Non tutti cambieremo. Ma il cambiamento sarà ben diverso per i salvati e per i dannati, perché i corpi dei reprobi, lungi dal ricevere la trasformazione che porterà gloria ai santi, rimarranno, come erano, oggetto di orrore e disgusto, nonché soggetto di ogni genere di dolore per le anime a cui saranno legati.
15.54 Vedi Osea 13:14. la parola che è scritta ; Questa parola, che fa parte della Sacra Scrittura, questa parola della Scrittura. Questo brano è tratto da Isaia 25:8. per la vittoria: Morendo per noi, Gesù Cristo ha sconfitto la morte e l'ha distrutta per sempre.
15.57 Vedi Giovanni 5:5.
16.1 Galazia. Vedere Atti degli Apostoli, 18, 23.
16.2 Il primo giorno della settimana è la domenica.
16.5 Macedonia. Vedere Atti degli Apostoli, 16, 9.
16.8 A Efeso. Vedere Atti degli Apostoli, 18, 19.
16.15-17 Stefano, Vedi 1 Corinzi 1:16. Fortunato e Acheo Probabilmente facevano parte della famiglia di Stefana. Fortunato è menzionato nella lettera di San Clemente. papa, ai Corinzi, 1, 59. ― Acaia. Vedere Atti degli Apostoli, 18, 12.
16.16 si dedicò al servizio dei santi, all'opera del Signore.
16.19 Le Chiese dell'Asia, della provincia romana di quel nome. Vedi Atti degli Apostoli2, 9. — Aquila e Priscilla. Vedi Atti degli Apostoli, 18, 2.
16.22 Maran Atha sono parole siriache che significano: Il nostro Signore sta arrivando. Sembra che questo fosse il più grande degli anatemi, con cui un uomo veniva condannato alla sventura più grande, minacciandolo con la venuta e il giudizio del Signore.
