1º O Santo Apóstolo Pedro– Os Evangelhos nos fornecem muitas informações sobre sua vida até a ascensão do Salvador. Chamado Simão quando foi circuncidado, em homenagem a um dos doze patriarcas descendentes de Jacó, ele recebeu de Jesus o sobrenome Cefas, que significa: pedra, rocha (ver Mateus 16:18 e as notas); João 1, 33). Ele era originário de Betsaida, às margens do Mar da Galileia (João 1, 41). Sabemos que seu pai era chamado Jonas segundo São Mateus (Mt 16, 17), Joanès segundo o grego do quarto evangelho ( Ίωάνης. Cf. João 1, 42; 21,15-17): talvez fosse um nome duplo, Jonas-João; ou então, Jonas é uma contração de Joanès. Conhecemos seu irmão, André (cf. Mt 4, 18; João 1, 40-41, etc.). Sabemos que ele era casado: os Evangelhos Sinópticos narram a cura de sua sogra pelo Salvador (cf. Mateus 8:14-15; Marcos 1:29-31, etc.). Segundo uma tradição citada por Clemente de Alexandria, Estroma, 7, 11 e Eusébio, História Eclesiástica(3:30) Dizia-se que sua esposa havia sofrido martírio, e ele a encorajou enquanto ela era conduzida à execução. Ele era pescador de profissão, como André, Tiago e João (cf. Mateus 4:18; Lucas 5:3, etc.). Sua educação fora muito modesta; assim, os membros do Sinédrio judaico o tratavam com desdém, como um homem analfabeto.Atos dos Apóstolos 4, 13 ).
Seu primeiro encontro com Jesus e seu chamado preliminar são admiravelmente relatados por São João (João 1, 35-42). Mas sua vocação definitiva como discípulo de Cristo ocorreu apenas um pouco mais tarde, nas circunstâncias indicadas pelos três primeiros Evangelhos (cf. Mt 4,14-22; Mc 1,16-17; Lc 5,1-11). Finalmente, ele foi escolhido, antes de tudo (Mt 11,1; cf. Mc 2,13ss.; Lc 6,12ss.), para fazer parte do colégio apostólico. Permaneceu, portanto, por quase três anos com Nosso Senhor Jesus Cristo, recebendo seus ensinamentos divinos, desfrutando de graças excepcionais (cf. Mc 5,37; 9,1ss.; 13,3, etc.), desempenhando um papel preeminente entre os Doze, confessando com fé o caráter messiânico e a divindade de seu Mestre (cf. João 6, 68 ss.; Mt 16:13-16), nomeado como recompensa Vigário de Cristo (Mt 16:17-19). Durante a Paixão de Jesus, ele foi, por vezes, valente e, por outras, fraco (Jo 18:10, 15 ss.). Depois a ressurreição Ele foi um dos primeiros a ser agraciado com a aparição do Salvador (Lucas 24:34); depois, às margens do Mar da Galileia, testemunhando seu chamado, recebeu a solene confirmação de seu título de príncipe dos apóstolos (João 21:15 e seguintes).
A primeira parte do Livro dos Atos detalha os principais eventos da vida de São Pedro durante os primeiros anos após a Ascensão. Em Jerusalém, ele realmente fala e age como chefe da Igreja, e ninguém contesta esse papel (Atos dos Apóstolos 1, 1-8). Quando o cristandadeDeixando os muros da capital judaica, que fora seu primeiro berço, ele fez conquistas primeiro em Samaria, depois entre os pagãos; Pedro novamente desempenhou um papel característico e preponderante (Atos dos Apóstolos 8, 14 ss.; 9, 32 ss.; 10, 1-11, 18). Aprisionado por Herodes Agripa I e prestes a ser decapitado, foi milagrosamente libertado (Atos dos Apóstolos 12, 1 e seguintes). É então, sem dúvida, como dissemos ao explicar Atos dos Apóstolos 12, 17b, que ele foi a Roma pela primeira vez, depois de ter passado por Antioquia de SíriaPosteriormente, o Concílio de Jerusalém foi convocado sob sua presidência (Atos dos Apóstolos 15, 1 e seguintes).
Uma tradição bastante afirmativa nos conta que ele passou os últimos anos de sua vida em Roma e que lá sofreu o martírio com São Paulo, no ano 67. A realidade da estadia de São Pedro em Roma, que antes era fortemente contestada pelos protestantes, foi demonstrada por argumentos tão sólidos que muitos racionalistas agora se juntam aos historiadores católicos para atestar seu "caráter indiscutível".
2º A questão da autenticidade é fácil de lidar, visto que os testemunhos de escritores eclesiásticos abundam desde os tempos mais remotos. Se nos situarmos no século IV e recuarmos ainda mais, somos surpreendidos pelo fato de que, em todas as listas que enumeram os livros canônicos do Novo Testamento (apenas o cânon Muratoriano é uma exceção; não sabemos porquê. O que ele diz sobre os escritos de São Pedro é, além disso, muito obscuro), nossa carta é citada e atribuída a São Pedro. Eusébio (História Eclesiástica, 3, 25, 2) menciona-o expressamente entre os livros admitidos de forma indiscutível, e afirma (Ibid., 3, 3, 1) que "os antigos sacerdotes o citaram em seus escritos como sendo certamente autêntico".
No início do terceiro século e no final do segundo, podemos observar este estado de coisas: temos, para a Igreja de Alexandria, o testemunho do ilustre e erudito Clemente (Estroma, 3, 18; Paedag.. 1.1. Compare 1 Pedro 1:6-9; 2:2-3. O Hipotipose continha breves explicações desta carta, bem como de outras cartas católicas); para as Igrejas de África, a de Tertuliano (Comp. de Orat., 20 e 1 Pedro 3, 3; ; Escorpião., 14 e 1 Pedro 2:17, etc.); para as Igrejas de Síriaque o Peschita; para as Igrejas da Gália, a de Santo Irineu (Comp. adv. Haer., 4, 9, 2 e 1 Pedro 1, 8, etc.); para a Igreja de Roma, os de Itala, de Santo Hipólito (Em Dan. 4, 69), etc. A Primeira Carta de São Pedro também é citada com muita frequência ao longo do segundo século e na época dos Padres Apostólicos; basta remeter brevemente o leitor aos Atos dos Mártires (ver a carta das igrejas de Lyon e Vienne, em Eusébio, História Eclesiástica, 5, 1 e comp. 1 Pedro 5, 6 e 8), aos grandes apologistas (entre outros Teófilo, anúncio. Autolyc., 2, 34 (cf. 1 Pedro 1, 18; 2, 11; 4, 3) e São Justino, Diálogo, 103, cf. 1 Pedro 5, 8), aos próprios doutores hereges (nossa carta era muito conhecida pelos gnósticos daquela época, em particular os valentinianos e basílides), a Hermas (Visão 4, 3, 4; cf. 1 Pedro 1, 7, etc.), a Papias (ver Eusébio, História Eclesiástica, 3, 39), em papa São Clemente (1 Coríntios 36:2; cf. 1 Pedro 2:9, etc.), etc. Tudo isso é tão impressionante que um crítico protestante escreveu recentemente: "A primeira carta de São Pedro é talvez, de todos os escritos do Novo Testamento, aquela que reúne os melhores e mais precisos testemunhos."
Os argumentos intrínsecos confirmam ainda mais a prova fornecida pela tradição. A carta apresenta-se, 1.1, como obra do príncipe dos apóstolos; ora, muitos detalhes que contém concordam muito bem com este facto: em particular, a menção de Silvano (5.12), uma figura importante que tinha laços muito estreitos com a Igreja de Jerusalém (cf. 15.22 ss.), e a de São Marcos (5.13), cuja mãe São Pedro conhecia há muito tempo (Atos dos Apóstolos 12, 12 e seguintes) e que ele então tinha consigo em Roma (Eusébio, História Eclesiástica, 3, 39, 14); alusões bastante frequentes às palavras de Jesus Cristo (compare 3, 14 e 4, 14 com Mateus 5, 11-12; 2, 12 com Mateus 5, 16; 2, 6-8 com Mateus 21, 42 (cf. Atos dos Apóstolos 4, 11), etc.) e a vários eventos de sua vida (cf. 1,19-20; 2,21-25; 3,18-19; 4,1, etc.), bem como à relação pessoal que o autor tinha com ele (veja especialmente 5,1: “uma testemunha da Paixão de Cristo”); finalmente, a semelhança muito real que existe, tanto em conteúdo quanto em forma, entre este escrito e os discursos de São Pedro preservados para nós no Livro dos Atos: em ambos os casos, há poucos pensamentos abstratos e especulativos, mas sim os fatos da vida do Salvador, especialmente os de sua Paixão, Ressurreição e Ascensão, apresentados concretamente como a base de nossa salvação. Em ambos os casos, também, o autor gosta de conectar sua doutrina às profecias do Antigo Testamento. Quanto ao estilo em si, os discursos e a carta contêm um número relativamente considerável de expressões idênticas.
3° O tema e o plano. Nenhum pensamento dogmático ou polêmico domina a carta ou lhe confere uma forma especial, como ocorre com a maioria das cartas de São Paulo. O tom é quase sempre o de uma exortação paterna; assim, o ensinamento doutrinal direto é relativamente insignificante (está longe de estar completamente ausente, porém. O leitor encontrará na carta belas passagens sobre a Santíssima Trindade, sobre cada uma das pessoas divinas, sobre o mistério da redenção, sobre a Igreja, etc.), e isso é compreensível, visto que não estava dentro do escopo do autor.
“Não há um plano preciso, tão espontâneo e, por assim dizer, não premeditado é o pensamento.” No entanto, há consenso geral sobre a adoção da seguinte divisão. Entre um breve preâmbulo, 1:1–2, e uma conclusão muito sucinta, 5:12–14, encontramos três séries de exortações, que formam outras tantas seções distintas. A primeira, 1:3–2:10, pode ser intitulada: Privilégios Pertencentes à Família Redimida por Jesus Cristo, Isto é, aos Cristãos, e a Santidade que Eles Exigem. Ela começa com ação de graças a Deus por suas inúmeras bênçãos, que se resumem na salvação realizada por Cristo (1:3–12); em seguida, indica aos leitores o que eles são obrigados a fazer como povo escolhido de Deus e o que eles próprios têm o direito de esperar dessa eleição (1:13–2:10). A segunda, 2:11–4:6, desenvolve essa ideia: cristãos em meio ao mundo, e suas obrigações particulares e gerais. É um breve tratado sobre moralidade prática, cujos pontos principais são os seguintes: os deveres do cidadão, do escravo, dos cônjuges e dos cristãos uns para com os outros e em relação ao mundo; o exemplo do Salvador; e a fuga do pecado. A terceira parte, 4:7–5:11, contém exortações concernentes à vida perfeita das comunidades cristãs consideradas em si mesmas. Ela entra em detalhes práticos consideráveis, que podem ser agrupados sob estes vários títulos: ser fiel no uso dos dons espirituais (4:7–11); ser fiel nas provações e ter confiança em Deus (4:12–19); as obrigações mútuas dos pastores e seu rebanho (5:1–5a); e algumas recomendações finais (5:5b–11).
4° Linguagem e estilo. – A carta foi composta em grego; não há a menor dúvida disso. Somente São Jerônimo supôs que a língua original era o aramaico (Ep. anúncio HedibSão Pedro, originário das margens do Mar da Galileia, aprendeu desde cedo a falar grego, língua de uso comum naquela região, e aprofundou seu conhecimento desse idioma durante suas missões apostólicas (São Jacques E São Judas Eles eram, como ele, judeus de origem, e, no entanto, é indiscutível que escreveram em grego, viajando por terras habitadas por populações helênicas. Seus hebraísmos não são frequentes nem dissonantes. Os principais são: filhos da obediência (1:14); a aceitação das pessoas (1:17); a palavra do Senhor (1:25); um povo adquirido (2:9); a palavra "vaso" para designar o corpo humano (3:7), etc. O vocabulário da carta contém um número considerável de palavras que não são usadas em nenhum outro livro do Novo Testamento; foram contadas até sessenta e duas, a maioria das quais encontradas na tradução da Septuaginta.
5° Os destinatários da carta são designadas da maneira mais clara desde o primeiro versículo: "aos escolhidos, estrangeiros e dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia". As cinco províncias mencionadas faziam parte da Ásia Menor, da qual ocupavam o norte (Ponto e Bitínia), o oeste (Ásia, ou seja, a chamada Ásia Proconsular) e a parte central e ocidental (Galácia e Capadócia).
O Evangelho havia sido pregado nessas diferentes regiões por São Paulo e seus discípulos, seja diretamente, como na Galácia (ver Atos dos Apóstolos 16, 6; Gálatas 4, 13 e seguintes, etc.) e na Ásia (cf. Atos dos Apóstolos 19, 1 ss.), ou indiretamente: cristãos da província da Ásia podem ter levado as boas novas à Bitínia e à Capadócia, como havia acontecido na Frígia (cf. Colossenses 2:1). Mas é bem possível que o próprio São Pedro tenha exercido seu ministério apostólico em uma ou outra dessas províncias entre os anos 51 e 54. Essa era a opinião de Orígenes (em Eusébio, História Eclesiástica, 3, 12), de Santo Epifânio (Haer., 27, 2), de Eusébio (L. c., 3, 4, 2), de São Jerônimo (De vir. ill., 1), etc. O apóstolo não faz alusão a isso neste escrito, nem em sua segunda carta, e a hipótese não é considerada certa. Orígenes e Eusébio baseiam sua opinião precisamente na passagem de 1 Pedro 1:1, o que diminui o valor de seu testemunho.
Os membros das comunidades cristãs assim fundadas pertenciam, em sua maioria, ao paganismo: Veja São Jerônimo, adv. Jovin., l, 39 e Santo Agostinho, c. Fausto., 29, 89, etc. Esse sentimento é agora quase unanimemente aceito. É bastante certo, de acordo com 1.14; 2.9-10; 4.2-4. Orígenes (ap. Eusébio, História Eclesiástica, 3, 1), Dídimo (Ibid., 3, 4, 2) e outros autores gregos antigos acreditavam, ao contrário, que a carta havia sido composta principalmente para cristãos de origem judaica. Sua principal razão consistia em uma interpretação imprecisa da palavra διασπορᾶς, "dispersionis", que se encontra na primeira linha.
No entanto, vemos no livro de Atos que havia elementos judaicos consideráveis em várias igrejas dos países que foram listados acima (cf. Atos dos Apóstolos (18:24 ss.; 19:8-10, etc.): é, portanto, provável que vários dos destinatários desta carta fossem israelitas de origem. No geral, os leitores já haviam se convertido há algum tempo, visto que possuíam seus sacerdotes e sua organização eclesiástica regular (ver 5:1-5). Formavam um corpo perfeitamente constituído entre seus vizinhos que permaneciam pagãos.
6° A oportunidade e o objetivo destacam-se claramente desde o cerne da carta. cristãos Os originários da Ásia Menor, mesmo sem terem sido submetidos a perseguição violenta e, por assim dizer, oficial (nenhuma das passagens da carta onde se mencionam as provações dos leitores — 1:6-7; 2:12 ss.; 3:9, 13-14, 17, 19; 4:12 ss. — indica tal perseguição, acompanhada de martírio, confisco de bens, etc.), ainda assim tiveram muito a sofrer. Os pagãos e judeus entre os quais viviam infligiam-lhes todo tipo de dolorosas aflições. Isso não surpreende quando se considera a situação da cristandade naquela época: os novos convertidos estavam abandonando não apenas sua antiga religião, mas também, em grande medida, seu modo de vida, e seus antigos correligionários não perdoavam o que consideravam apostasia. Chegaram a ser repreendidos por suas vidas santas. Segundo o Evangelho 4:12, uma onda particular de ódio e hostilidade acabara de eclodir contra as igrejas na Ásia. Os fiéis ainda não estavam acostumados a tais coisas; Daí, para eles, a turbulência e o perigo do desânimo. O Príncipe dos Apóstolos, portanto, escreveu-lhes para consolá-los e fortalecê-los em meio às suas provações. Para esse fim, mostrou-lhes que o sofrimento é a vocação do cristão e que, mais tarde, lhes trará grande glória, assim como já é uma grande graça nesta vida. Ao mesmo tempo, exortou-os a cumprir seus deveres para com a sociedade e para consigo mesmos, apesar de tudo.
Como podemos ver, o objetivo é inteiramente prático, inteiramente moral. O próprio autor explica isso no final da carta, 5:12b, com as palavras exortando e dando testemunho. Ele exorta seus leitores, ciente de sua situação dolorosa, e atesta, ele testemunha, que apesar das adversidades que causa, o cristandade é a graça das graças e a verdadeira religião (como exemplos dessas "testemunhos" que dão mais peso à exortação, veja 1, 3-12, 18-21, 23, 25; 2, 3-10, 19 e seguintes; 3, 14 e seguintes; 4, 12-14; 5, 7, 10, 12).
7° O local e a época da composição.. O próprio autor afirma (5:13) que escreveu esta carta na Babilônia, e vários autores protestantes pretendem interpretar isso literalmente. Mas absolutamente nada se sabe sobre São Pedro ter permanecido na antiga capital da Caldeia. O nome Babilônia é, portanto, simbólico neste contexto, referindo-se a Roma, que sucedeu a cidade caldeia como metrópole do mundo pagão. Muito antes disso, os judeus o usavam da mesma forma em sua literatura apocalíptica (ver também Apocalipse 14:8 e 18:2, 10). Ninguém duvidou desse significado metafórico durante os primeiros dezesseis séculos da história da Igreja; já o encontramos nos escritos de Papias e Clemente de Alexandria (Ap. Eusebius, História Eclesiástica, 2, 15. Compare com São Jerônimo, de Vir. doente., 8, etc.). Além disso, a tradição segundo a qual São Pedro terminou sua vida em Roma é tão forte que um número considerável de críticos heterodoxos ou mesmo racionalistas a aceitam, assim como nós.
Segundo a opinião mais provável, esta carta foi escrita por volta do ano 63 ou 64 d.C. São Paulo acabara de ser libertado de sua prisão. prisão, e havia partido para a Espanha ou para o Oriente (daí provavelmente o silêncio da carta sobre o assunto). A perseguição de Nero ainda não havia começado (só teve início no final de 64), embora seus sinais de alerta já fossem visíveis. São Marcos, mencionado no final da carta (5, 13b), ainda estava em Roma, para onde o apóstolo dos gentios o havia chamado algum tempo antes (cf. Colossenses 4:10).
8° comentários católicos. Na antiguidade, os de Beda, o Venerável (Exposit. super cath. Epistolas), e dos dois excelentes exegetas gregos Œcumenius e Teofilato (em suas explicações de todo o Novo Testamento); nos tempos modernos, os de Catharinus (In omnes divi Pauli apost. et in septem. cath. lettre commentarius, Paris, 1566), de Estius (In omnes S. Pauli et septem cath. apostolorum epistolas commentarius, Douai, 1601), de Lorin (In cathol. Beat. Jacobi et Judæ apostolorum epistolas commentarii, Lyon 1619), por B. Justiniani (Explanationes in omnes epistolas cath., Lyon, 1621); no século XIX, Paul Drach (as sete cartas católicas, Paris, 1873).
1 Pedro 1
1 Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos eleitos, estrangeiros e dispersos pelo Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, 2 escolhidos segundo a presciência de Deus Pai, pela obra santificadora do Espírito, para a obediência da fé e a participação na aspersão do sangue de Jesus Cristo, graça e paz a vocês cada vez mais. 3 Bendito seja Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande misericórdia, nos regenerou através da graça de Deus. a ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos para uma esperança viva, 4 para uma herança incorruptível, imaculada e que jamais se desvanece, reservada nos céus para vocês, 5 A vocês, a quem o poder de Deus protege mediante a fé para a salvação, a qual está prestes a ser revelada no último momento. 6 Com esse pensamento, vocês se alegram grandemente, embora por um pouco de tempo ainda devam ser afligidos por diversas provações., 7 para que a genuinidade comprovada da sua fé — que vale mais do que o ouro, que perece mesmo refinado pelo fogo — traga a vocês louvor, glória e honra quando Jesus Cristo for revelado. 8 Vocês o amam sem nunca o terem visto, creem nele, embora agora não o vejam, e se alegram com uma alegria indizível e gloriosa., 9 Confiantes de que alcançarão o prêmio da sua fé, a salvação das suas almas. 10 Essa salvação foi objeto de pesquisa e meditação daqueles profetas cujas previsões anunciaram a graça que lhe foi destinada., 11 Eles estavam tentando descobrir o tempo e as circunstâncias que o Espírito de Cristo neles indicava, e que testemunhavam antecipadamente os sofrimentos reservados para Cristo e a glória que viria a seguir. 12 Foi-lhes revelado que não estavam servindo a si mesmos, mas a vocês, quando os incumbiram de entregar as coisas que hoje lhes foram anunciadas por aqueles que, pelo Espírito Santo, enviados do céu, lhes pregaram o evangelho — um mistério profundo, onde os anjos desejo de mergulhar seus olhares. 13 Portanto, cingindo os lombos do vosso espírito, sede sóbrios e esperai na graça que vos será dada no dia em que Jesus Cristo for revelado. 14 Como filhos obedientes, não cedam mais aos desejos malignos que seguiam em sua ignorância anterior., 15 Mas, assim como aquele que os chamou era santo, sejam santos vocês também em tudo o que fizerem., 16 Pois está escrito: «Sede santos, porque eu sou santo».» 17 E se vocês chamam de Pai aquele que julga imparcialmente cada pessoa segundo as suas obras, 18 Vivam com medo durante o tempo da sua peregrinação como estrangeiros aqui na Terra, sabendo que vocês foram libertados da vã maneira de viver herdada de seus pais, não por coisas perecíveis como prata ou ouro., 19 mas por meio do precioso sangue, o sangue do cordeiro imaculado e sem mácula, o sangue de Cristo, 20 Aquele que foi designado antes da criação do mundo e foi revelado nestes últimos dias por amor de vocês. 21 É por meio dele que vocês têm fé em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu glória, de modo que a fé que vocês têm é também a esperança que vocês têm em Deus. 22 Já que, ao obedecerem à verdade, purificaram as suas almas e, com isso, se comprometeram com o sincero amor fraternal, 23 Amem-se uns aos outros ardentemente, de coração, pois vocês foram regenerados, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela palavra de Deus, viva e eterna. 24 Pois toda a carne é como a erva, e toda a sua glória como a flor da erva. Seca-se a erva, e cai a sua flor;, 25 Mas a palavra do Senhor permanece para sempre. Esta é a palavra cujas boas-novas foram trazidas a vocês.
2 Pedro 2
1 Tendo, portanto, eliminado toda malícia e falsidade, dissimulação, inveja e toda sorte de calúnia, 2 Como crianças recém-nascidas, desejem ardentemente o leite puro da espiritualidade, para que ele os nutra para a salvação., 3 se "vocês já provaram que o Senhor é bom".« 4 Venham para Ele, a pedra viva, rejeitada pelos homens, é verdade, mas escolhida e preciosa aos olhos de Deus., 5 E vocês mesmos, como pedras vivas, estão sendo edificados como casa espiritual para serem um sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por meio de Jesus Cristo. 6 Pois está escrito nas Escrituras: «Eis que ponho em Sião uma pedra angular, escolhida e preciosa; e quem nela confiar jamais será envergonhado».» 7 A vós, pois, sejais honrados, vós que credes; mas aos incrédulos, «a pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular, 8 uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo; aqueles que tropeçarão na palavra porque não obedeceram, na verdade, é para isso que estão destinados. 9 Mas vocês são a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz., 10 «"Vocês, que antes não eram seu povo, mas agora são povo de Deus; vocês, que não haviam recebido misericórdia, mas agora a receberam."» 11 Amados, eu vos exorto, como estrangeiros e peregrinos, a que vos guardeis dos desejos da carne, que conduzem ao pecado. a guerra para a alma. 12 Vivam honestamente entre os pagãos, para que, embora eles os acusem de praticar o mal, possam, ao verem claramente o que vocês fizeram, glorificar a Deus por suas boas obras no dia da sua visita. 13 Portanto, sujeitem-se a toda autoridade constituída entre os homens, por amor ao Senhor, seja ao rei, como soberano, 14 ou aos governadores, como delegados por ele para fazer justiça aos malfeitores e para aprovar as pessoas boas. 15 Pois é da vontade de Deus que, por meio de sua boa conduta, você silencie os insensatos que não o conhecem. 16 Comportem-se como homens livres, não como aqueles que usam a liberdade como pretexto para encobrir a maldade, mas como servos de Deus. 17 Honra a todos, ama a todos os irmãos, teme a Deus, honra ao rei. 18 Servos, sujeitem-se a seus senhores com todo o respeito, não apenas aos que são bons e gentis, mas também aos que são severos. 19 Pois é agradável a Deus que alguém suporte um castigo injusto por amor a Ele. 20 De fato, que mérito há em, depois de fazer o mal, suportar pacientemente as punições? Mas se, depois de fazer o bem, você sofre a dor e a suporta com paciência, isso agrada a Deus. 21 Pois foi para isso que vocês foram chamados, visto que Cristo também sofreu por vocês, deixando-lhes um exemplo, para que sigam os seus passos: 22 Aquele que "não cometeu pecado algum, e em cuja boca não se achou falsidade"« 23 Aquele que, quando insultado, não retribuiu o insulto; que, quando maltratado, não ameaçou, mas se entregou àquele que julga com justiça, 24 Ele mesmo levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para o pecado, vivamos para a justiça; pelas suas feridas vocês foram curados.« 25 Pois "vocês eram como ovelhas desgarradas", mas agora retornaram àquele que é o pastor e bispo de suas almas.
2 Pedro 3
1 Da mesma forma, esposas, sujeitem-se a seus maridos, para que, se alguns deles não obedecem à pregação, sejam ganhos independentemente da pregação, pelo procedimento de suas esposas., 2 apenas observando sua vida casta e respeitosa. 3 Que o vosso adorno não seja o da aparência exterior: cabelos trançados com arte, ornamentos de ouro ou roupas feitas sob medida, 4 Mas adornem o homem invisível, que está escondido no coração, com a pureza incorruptível de um espírito manso e tranquilo; esta é a verdadeira riqueza aos olhos de Deus. 5 Assim se adornavam antigamente as mulheres santas que esperavam em Deus, sendo submissas a seus maridos. 6 Então Sara obedeceu a Abraão, chamando-o de Senhor, e vocês se tornaram suas filhas, se praticarem o bem sem temerem nenhuma ameaça. 7 Maridos, sejam sábios no convívio com suas esposas e tratem-nas com respeito, como pessoas mais frágeis, visto que são herdeiras, juntamente com vocês, da graça da vida, para que nada impeça as suas orações. 8 Finalmente, que haja entre vocês uma união de sentimentos, compaixão e bondade. caridade fraternalafeição misericordiosa, humildade. 9 Não retribuam mal com mal, nem insulto com insulto; ao contrário, retribuam o mal com bênção, pois para isso vocês foram chamados, para se tornarem herdeiros da bênção. 10 «Quem quiser amar a vida e ver dias felizes deve guardar a língua do mal e os lábios de proferir mentiras.”, 11 que ele se afaste do mal e faça o bem, que ele busque paz e a persegue. 12 Porque os olhos do Senhor estão sobre os justos, e os seus ouvidos atentos às suas orações, mas o rosto do Senhor está contra os que praticam o mal.» 13 E quem poderá te prejudicar se você se dedicar a fazer o bem? 14 Mas se sofrerdes por causa da justiça, bem-aventurados sois. Não temais as suas ameaças, nem vos perturbeis., 15 Mas santifiquem a Cristo como Senhor em seus corações. Estejam sempre preparados para responder a qualquer pessoa que lhes pedir a razão da esperança que há em vocês. Contudo, façam isso com mansidão e respeito., 16 tendo uma boa consciência, para que, exatamente naquilo em que forem caluniados, possam envergonhar aqueles que difamam a sua boa conduta em Cristo. 17 De fato, se Deus quiser, é melhor sofrer por fazer o bem do que por fazer o mal. 18 Pois também Cristo sofreu a morte uma vez pelos nossos pecados, o justo pelos injustos, para nos reconciliar com Deus; morto segundo a carne, mas vivificado segundo o espírito. 19 Foi também nesse espírito que Ele foi pregar aos espíritos em prisão, rebeldes de outrora, 20 nos dias de Noé paciência A obra de Deus continuou enquanto a arca estava sendo construída, e um pequeno número de pessoas, cerca de oito, foram salvas através da água. 21 É ela quem vos salva também hoje, por meio de sua prefiguração: o batismo, não a ablução que remove as impurezas do corpo, mas aquele que é o pedido feito a Deus por uma consciência limpa, por a ressurreição de Jesus Cristo. 22 Tendo ascendido aos céus, ele agora está à direita de Deus, e todos lhe estão sujeitos. os anjos, os principados e as potestades.
2 Pedro 4
1 Portanto, visto que Cristo sofreu na carne, armem-se também vocês com a mesma disposição, sabendo que aquele que sofreu na carne rompeu com o pecado, 2 Viver, durante o tempo que lhe resta passar na carne, não mais segundo os desejos dos homens, mas segundo a vontade de Deus. 3 Basta que tenhamos feito a vontade dos pagãos no passado, vivendo em desordem, luxúria, embriaguez, orgias, consumo excessivo de álcool e adoração criminosa de ídolos. 4 Eles agora estão surpresos por você não estar participando dos mesmos excessos e devassidão e estão lançando insultos. 5 Mas eles prestarão contas àquele que está pronto para julgar os vivos e os mortos. 6 Por isso, o evangelho foi pregado também aos mortos, para que, embora condenados na carne segundo os homens, vivessem no espírito segundo Deus. 7 Mas o fim de todas as coisas está próximo. Portanto, sejam sóbrios e vigiem com prudência a oração. 8 Mas, acima de tudo, amem-se intensamente uns aos outros, pois o amor cobre uma multidão de pecados. 9 Pratiquem entre vocês mesmoshospitalidade Sem murmurar nada. 10 Cada um exerça o dom que recebeu para servir os outros, administrando fielmente a multiforme graça de Deus. Se alguém falar, faça-o segundo a palavra de Deus., 11 Se alguém serve, faça-o com a força que Deus lhe dá, para que em todas as coisas Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo, a quem sejam a glória e o poder para todo o sempre. Amém. 12 Amados, não se surpreendam com o fogo que irrompeu entre vocês para pô-los à prova, como se algo extraordinário estivesse acontecendo. 13 Mas alegrem-se na medida em que participam dos sofrimentos de Cristo, para que também vocês sejam cheios de alegria quando a sua glória for revelada. alegria e alegria. 14 Se você for insultado por causa do nome de Cristo, você é bem-aventurado, porque o Espírito da glória, o Espírito de Deus, repousa sobre você. 15 Que nenhum de vocês sofra como assassino, ladrão, malfeitor ou como alguém que cobiça os bens alheios. 16 Mas se ele sofre como cristão, que não se envergonhe disso; antes, glorifique a Deus por esse mesmo nome. 17 Pois eis que vem a hora em que começará o julgamento pela casa de Deus; e, se começa por nós, qual será o fim daqueles que não obedecem ao evangelho de Deus? 18 E "se os justos são salvos com dificuldade, o que será dos ímpios e dos pecadores?"« 19 Que aqueles que sofrem segundo a vontade de Deus confiem suas almas a Ele como ao fiel Criador, praticando o bem.
2 Pedro 5
1 Exorto os presbíteros que estão entre vocês, eu mesmo sendo presbítero como eles, testemunha dos sofrimentos de Cristo e participante da glória que há de ser revelada: 2 Pastoreie o rebanho de Deus que lhe foi confiado, cuidando dele não por obrigação, mas de livre vontade; não por ganância, mas com devoção., 3 não como governantes das Igrejas, mas tornando-se modelos para o rebanho. 4 E quando o Príncipe dos Pastores aparecer, vocês receberão a coroa da glória que jamais se desvanecerá. 5 Da mesma forma, vocês, mais jovens, sujeitem-se aos mais velhos; e todos vocês, revistam-se de honra uns para com os outros.humildadePois "Deus resiste aos soberbos, mas concede graça aos humildes". 6 Humilhem-se, portanto, sob a poderosa mão de Deus, para que ele os exalte no tempo devido., 7 Lancem sobre ele toda a sua ansiedade, porque ele mesmo cuida de vocês. 8 Sejam sóbrios e vigilantes. O diabo, o adversário de vocês, anda ao redor como um leão que ruge, procurando alguém para devorar. 9 Resistam-lhe, permanecendo firmes na fé, sabendo que os seus irmãos, espalhados por todo o mundo, estão sofrendo as mesmas coisas que vocês. 10 O Deus de toda a graça, que vos chamou para a sua glória eterna em Cristo, depois de algum sofrimento, completará a sua obra e vos confirmará, vos fortalecerá e vos firmará. 11 A Ele seja a glória e o poder para todo o sempre. Amém. 12 Foi por intermédio de Sylvain, um irmão cujo lealdade Sei que escrevo estas poucas palavras para te exortar e te assegurar que estás, de fato, firmado na verdadeira graça de Deus. 13 A igreja em Babilônia, escolhida com você e Marcos, meu filho, envia-lhe saudações. 14 Cumprimentem-se com um beijo fraternal. Paz Que esteja com todos vocês que estão em Cristo. Amém.
Notas sobre a Primeira Carta de São Pedro
1.1 Espalhado . Veja em Jacques, 1, 1, a nota relativa a esta palavra. ― A Ponte. Ver Atos dos Apóstolos, 2, 9 ― A Galácia, uma província da Ásia Menor, limitada ao norte pela Paflagônia e Bitínia, a oeste pela Frígia, ao sul pela Licaônia e Capadócia, e a leste pelo Ponto. ― Capadócia. Ver Atos dos Apóstolos, 2, 9. ― Ásia, a província proconsular com esse nome. Veja Atos dos Apóstolos, 2, 9. ― Bitínia. Ver Atos dos Apóstolos, 16, 7.
1.1-2 aos eleitos (...) escolhidos segundo a presciência de Deus.cristãos são eleitos e escolhidos por um decreto eterno; são como estrangeiros na terra, considerando o céu como sua verdadeira pátria. (...) A eleição que Deus faz de São João e não de Judas, por exemplo, tem sua razão última na eterna presciência de Deus, isto é, em sua vontade determinada e em seu amor; esta eleição divina se executa no tempo pela ação do Espírito Santo, que nos justifica interiormente e cria em nós o novo homem; seu fim imediato é nos conduzir à fé e nos trazer, pelos méritos do sangue de Jesus Cristo, para a nova aliança, que é a Igreja Católica, assim como os israelitas foram recebidos na antiga aliança pela aspersão do sangue dos sacrifícios (ver Êxodo, 24, 8).
1.3 Ver 2 Coríntios 1, 3; Efésios 1, 3.
1.7 quando Jesus Cristo aparecer ; ou seja, na chegada do dia do juízo final.
1.13 Que lhe será trazido., etc.; que vos serão dadas na vinda de Jesus Cristo.
1.14 Aos desejos que outrora perseguiste ; às paixões às quais você se entregou, quando vivia na ignorância.
1.16 Veja Levítico 11:44; 19:2; 20:7.
1.17 Veja Deuteronômio 10:17; Romanos 2:11; Gálatas 2:6.
1.19 Veja 1 Coríntios 6:20; 7:23; Hebreus 9:14; 1 João 1:7; Apocalipse 1:5.
1.24 Veja Eclesiástico 14:18; Isaías 40:6; Tiago 1:10.
2.1 Veja Romanos 6:4; Efésios 4:22; Colossenses 3:8; Hebreus 12:1.
2.2 Leite, «a palavra de Deus, assim chamada para continuar com a metáfora”. Espiritual, alimento para as almas. ― Puro, sem introduzir quaisquer erros.
2.6 Veja Isaías 28:16; Romanos 9:33.
2.7 Veja Salmo 117:22; Isaías 8:14; Mateus 21:42; Atos dos Apóstolos, 4, 11.
2.10 Veja Oséias 2:24; Romanos 9:25.
2.11 Veja Romanos 13:14; Gálatas 5:16.
2.12 No dia da sua visita ; Quando Deus, em sua misericórdia, abrir os olhos deles e lhes conceder uma graça luminosa que os atrairá à fé.
2.13 Veja Romanos 13:1.
2.17 Veja Romanos 12:10.
2.18 Veja Efésios 6:5; Colossenses 3:22; Tite, 2, 9.
2.22 Veja Isaías 53:9.
2.24 Veja Isaías 53:5; 1 João 3:5.
3.1 Veja Efésios 5:22; Colossenses 3:18.
3.3 Veja 1 Timóteo 2:9.
3.4 O Homem Oculto ; Ou seja, o homem interior. Veja Romanos, 7, 22.
3.6 Veja Gênesis 18:12.
3.7 Veja 1 Coríntios 7:3.
3.9 Veja Provérbios 17:13; Romanos 12:17; 1 Tessalonicenses 5:15.
3.10 Veja Salmo 33:13.
3.11 Veja Isaías 1:16.
3.12 A face do Senhor significa aqui, como em vários outros lugares, seu raiva, dela fúria.
3.14 Ver Mateus 5, 10.
3.16 Veja 1 Pedro 2:12.
3.18 Veja Romanos 5:6; Hebreus 9:28.
3.19 Em prisão ; Ou seja, em um limbo.
3.20 Veja Gênesis 7:7; ; Mateus 24, 37; Lucas 17:26. Por água. As águas do dilúvio de fato salvaram a família de Noé, erguendo a arca e impedindo que ela afundasse.
3.21 O batismo é semelhante ao dilúvio, pois a água é usada para representar a graça que purifica a alma e que, ao purificá-la, traz a salvação. O pedido feito a Deus, São Pedro está se referindo às perguntas feitas àqueles que se apresentam para receber o batismo, se estão verdadeiramente decididos a renunciar ao demônio e abraçar a fé cristã, ou às promessas solenes que fazem em resposta a essas perguntas.
4.2 Veja Efésios 4:23.
4.6 Aos mortos ; isto é, àqueles que estavam no limbo e que eram incrédulos na época de Noé (ver 1 Pedro, 3, 19-20); ou aos pagãos, que eram considerados mortos, sepultados na escuridão do erro e da ignorância.
4.8 Uma multidão de pecados. Em Provérbios (ver Provérbios(10:12), de onde São Pedro toma emprestado este dito, refere-se aos pecados do próximo: caridade cobre-os com seu manto, e assim paz e a união se preserva dentro da comunidade.
4.9 Veja Romanos 12:13; Hebreus 13:2; Filipenses 2:14.
4.10 Veja Romanos 12:6; 1 Coríntios 4:2.
4.18 Veja Provérbios 11:31.
5.5 Veja Colossenses 3:12; Tiago 4:6.
5.6 Veja Tiago 4:10.
5.7 Veja Salmo 54:23; Mateus 6:25; Lucas 12:22.
5.12 A verdadeira graça de Deus, etc. A verdadeira religião, o verdadeiro caminho da salvação, aquele que vos anunciamos e no qual perseverais apesar das perseguições que sofrestes. A graça e a verdade que Deus deu ao mundo em Jesus Cristo. Os destinatários desta carta foram evangelizados por São Paulo: este versículo contém, portanto, uma confirmação indireta da pregação deste último. Talvez a escolha de Silvano reflita a mesma ideia: um companheiro de Paulo portando uma carta de Pedro dirigida a cristãos convertidos por Paulo — que prova impressionante da conformidade doutrinal entre os dois apóstolos! Por Silvain. Este provavelmente é Silvano ou Silas, um companheiro de São Paulo. Veja Atos dos Apóstolos, 15, 22-27 ; 2 Coríntios, 1, 19.
5.13 Babilônia, Todos os antigos, seguidos pela maioria dos exegetas católicos, e até mesmo alguns protestantes muito famosos, como Grotius, Cave, Lardner, etc., ouviram falar da cidade de Roma, onde o apóstolo escreveu esta carta. Marcos São Marcos, o Evangelista, a quem São Pedro chama de filho, porque o gerou para Jesus Cristo, convertendo-o, instruindo-o e considerando-o um de seus principais discípulos.
