1° 哥林多教会及其与圣保罗的关系. 古城科林斯建于连接伯罗奔尼撒半岛和希腊大陆的狭窄地峡南端。虽然地处内陆，但它与两个非常近的港口相连：东边的肯克里亚港（参见……）。. 罗马书16章, （1），位于爱琴海沿岸；莱凯翁城则位于其西侧，濒临爱奥尼亚海。由于其独特的地理位置，科林斯很快成为东西方广泛贸易往来的中心；这为其带来了巨大的财富，并吸引了大量人口，但人口构成却十分复杂，腐败程度也相当严重。公元前146年，科林斯被罗马人摧毁；公元前46年，尤利乌斯·凯撒重建了科林斯，并将其命名为«科林斯尤利乌斯殖民地»（Colonia Julia Corinthus），成为罗马殖民地。由于皇帝的恩宠，科林斯很快恢复了其重要性和财富。值得注意的是，新约中与科林斯相关的罗马名字数量相当多：克里斯普斯、提图斯、尤斯图斯（使徒行传 18、7-8)；卢修斯、特尔蒂斯、凯厄斯、夸尔图斯 (罗马书16章, （参见《哥林多前书》16:17，第21-23页）；福图纳图斯，《亚该亚》（参见《哥林多前书》16:17）。但不幸的是，它也恢复了早期的堕落道德，以至于在当时的希腊，放荡的生活方式被称为ΰορινθιάζειν，意为«效法哥林多»。这封信将在多处清楚地表明这一点。古代作家，特别是斯特拉波和保萨尼亚斯，也帮助我们完善了这幅令人悲哀的景象。它成为了亚该亚省的首府，也是总督的驻地（参见《哥林多前书》16:17）。. 使徒行传 18, 12) 以及地峡运动会的举办地。商业并非那里唯一繁荣的领域；文学、艺术和科学也备受推崇，以至于西塞罗（专业腿。男。., 5）可以赋予他«普世之光»的光荣称号。在圣保罗时代，罗马城的人口由第一批殖民者的后裔组成，他们构成了一种贵族阶层；还有一些地方官员和其他为了经商而定居于此的罗马人；大量的希腊人；以及来自世界各地的外国人，特别是犹太人，当时在所有重要的商业中心都能遇到他们。.
圣保罗本人首先来到这片似乎不愿实践基督徒生活的环境中，带来了福音之光，并建立了一个繁荣的教会（参见）。. 哥林多前书 3, （参见哥林多前书 1:6, 10-11，他声称自己在哥林多奠定了基督教的基础）。他第一次访问哥林多是在他第三次使徒之旅期间。此事记载于使徒行传 18:1-18。按照他的惯例，他首先向犹太人传道，并使他们中的一些人皈依基督教。但是，由于大多数犹太人强烈抗拒恩典，他便转向外邦人，外邦人接受了信仰，人数众多，尤其是在社会底层（参见哥林多前书 1:26-28；5:21），尽管也有一些皈依者来自上层阶级，他们原本信奉异教（参见哥林多前书 11:21； ; 罗马书16章, （23）。这位使徒的第一次停留持续了十八个月。在他离开之后，这个年轻的团体在信仰上继续进步，这主要归功于来自亚历山大的犹太人亚波罗的热忱和雄辩，他曾在以弗所成为基督徒（参见）。. 使徒行传 18, 27-28; 哥林多前书 3, （4，等等）。但当圣保罗强大的个人魅力所带来的积极影响停止发挥作用后，与哥林多人的堕落有关的严重弊端便暴露出来。使徒保罗在得到警告后，写了一封信给信徒（见哥林多前书5:9-11），这封信已经遗失，他在信中责备他们没有与有罪之人断绝一切关系。正如我们将要看到的，从各个方面来看，情况很快变得更加严峻。.
2° 写给哥林多人的第一封信的缘由和目的. 保罗写完这封信后不久，就从一位名叫克罗伊的希腊妇人的仆人那里得知（参见1:11及注释）。克罗伊在哥林多的基督徒中颇有名气。仆人告诉保罗，教会内部已经出现了分裂；几个派系彼此敌对，剑拔弩张，有可能导致真正的分裂（参见1:12及注释）。保罗从克罗伊的仆人那里，或者从三位来以弗所拜访他的哥林多教会成员那里得知（哥林多前书16:17），教会中爆发了一场严重的道德丑闻，而信徒们并没有立即强烈谴责这种罪行，也没有将肇事者逐出教会（5:1及以下）。此外，肉体的恶习也害死了他们中的其他人（6:12-20）。后来，基督徒之间也出现了争端，他们没有寻求弟兄们的调解，而是将彼此告上异教法庭（6:1及以下）。在宗教集会上，, 女性 他们摘下面纱，甚至僭越职权，公开讲道（11:3及以下；2:34-35）。迎接圣徒的仪式伴随着兄弟般的聚餐。 圣餐 这导致了混乱的局面（11、17 及以下）；圣灵慷慨赐予基督徒的超自然恩赐也同样如此（12 和 13 章）。最终，人们对一个基本教义产生了怀疑或误解，即…… 复活 （15:1及以下）。另一方面，哥林多人曾写信给圣保罗，请他告知他们一些非常重要的实际问题，特别是关于婚姻、童贞以及食用祭过偶像的食物（参7:1-40；8:1-10:33）。正是这一请求和这令人不安的消息促成了这封信的写成。.
作者的目的由此可见一斑。他想在分裂的种子进一步发展之前将其扼杀在萌芽状态，迅速制止他所注意到的种种弊端，回答提出的问题，消除教义上的疑虑，并且主动补充一些他认为对哥林多人在当前处境下有益的实用和教义方面的指导。.
关于《哥林多前书》两封信的真实性，我们无可置疑。其真实性已由内外论证充分保证，以至于在19世纪末，即使是最激进的理性主义派别的少数批评家也鲜少对其提出质疑。一位新教评论家曾说：«事实上，否认这两封信的真实性几乎等同于否认哥林多教会和圣保罗本人的历史存在。»另见《总导论》第8页和第9页。.
3° 主题和划分，风格. 根据我们刚才的论述，我们可以预料到这封信中包含着丰富多样的思想和主题。它远非像《罗马书》、《加拉太书》等书信那样，围绕一个单一且连贯的主题展开。此外，由于实用性占据主导地位，而实用性本身又具有多方面的延伸性，因此其多样性只会更加显著。但保罗一向善于将细节与更高的原则联系起来，并且他拥有将思想巧妙归纳的能力，因此即使在这封主题纷繁复杂的信中，对其进行分类也相对容易。.
首先是简短的序言，采用常见的书信引言形式（1:1-9）。然后是四个相对独立的部分：1. 对哥林多信徒的责备，因为他们内部存在分裂（1:10-4:21）。在简要陈述事实之后（1:10-16），使徒指出党派之争如何忽略了基督教教义的本质（1:17-2:16）或基督教传道者的真正品格（3:1-4:21）。2. 关于哥林多基督徒世俗生活的规条（5:1-11:1）。这是这封信内容最为丰富的部分：它依次论述了教会中一位成员最近造成的严重丑闻（5:1-13）；基督徒之间的诉讼（6:1-11）；淫乱（6:12-20）；婚姻与贞洁（7:1-40）；祭偶像之肉，8:1-11:1。3. 与圣礼崇拜相关的问题（11:2-14:40）。这些问题共有三个：妇女的面纱，11:2-16；扰乱圣礼仪式的纷争，12:17-34；属灵的恩赐，12:1-14:40。4. 一个教义问题，, 复活 亡者（15, 1-58）。第 16 章作为尾声；其中包含一些消息、任务、劝勉和通常的问候。.
信件的风格因主题而异。整体语气简洁明了，如同亲切的指示；有时，又饱含温情与柔情，有时又充满愤慨与讽刺。作者袒露心扉，袒露真情。.
4° 创作地点和日期. — 在一些希腊文手稿中，我们在信的结尾读到：“此信写于腓立比。”但这显然是错误的，信本身就驳斥了这一点。事实上，在16:8，圣保罗明确地告诉哥林多的基督徒，他打算留在以弗所，直到下一个五旬节。因此，正如现在所有人都认同的那样，他是在以弗所写这封信的。几行之后，在16:19，他代表亚细亚总督辖区的各教会向哥林多人问安，而正是在他长期居住在以弗所期间，这位外邦人的使徒建立了这些教会（参见……）。. 使徒行传 19, 10）。在同一处，他还代表他的朋友亚居拉和百基拉向哥林多的基督徒团体致以特别的问候；但是，根据 使徒行传 18:18-19:1，这些人仍然和他一起在以弗所。因此，这一点毫无疑问（另见使徒行传20章和哥林多前书16:5, 8）。.
这封信的写作日期同样容易确定，因为根据《使徒行传》19:10的记载，圣保罗在以弗所停留了大约两年，可能是公元56年至57年。我们刚才提到，这位使徒在写这封信时，打算在以弗所多待一段时间（参16:8）；他希望从那里前往马其顿，然后再去哥林多（参16:5-7）。现在，《使徒行传》19:21的作者告诉我们，圣保罗在亚细亚行省首府以弗所逗留即将结束时，制定了一个相同的旅行计划。这封信和 使徒行传 （参见哥林多前书 4:17 和 16:10-11； ; 使徒行传 第19、22节也共同表明，保罗在离开以弗所前不久，差遣提摩太前往马其顿和哥林多。因此，这封信写于他在以弗所逗留的后期。它写于公元57年五旬节前不久（也有人认为是56年或58年）；很可能是在复活节期间，因为第5、6-8节提到了这一盛大节日的仪式。.
5° 哥林多前书的重要性不容小觑。. «这封信的主要优势在于，它比新约中的任何其他书信都更能让我们深入了解早期基督教会丰富而充满活力的生活。尤其值得注意的是信中关于圣灵恩赐、牧师与信徒的关系、基督徒之间的关系、教会的组织等等的论述。如果没有这封信，我们对早期教会属灵运动的认识将会模糊不清，黯然失色；而正是由于这封信，我们的认识才变得生动鲜活。有人曾非常贴切地评价这封信的某个重要部分，称其«是……’” 基督教 有人说，《哥林多前书》»应用于日常生活细节，是基督教思想和生活的取之不尽的宝库«。但对我们这个时代而言，《哥林多前书》尤其具有特殊的价值。当时哥林多的信徒究竟面临哪些主要危险呢？他们过分尊崇人的智慧而忽视永恒的神圣真理；在最严肃的社会关系中，人为的懈怠和冷漠影响了他们；他们倾向于将积极的教义属灵化。 基督教 将个人观念置于客观的信仰准则之上……难道我们对此时代的巨大弊端视而不见吗？因此，我们强烈建议大家阅读这封信。.
哥林多前书 1
1 奉神旨意蒙召成为耶稣基督使徒的保罗，和他的兄弟所提尼，, 2 致哥林多的上帝教会，致在耶稣基督里成圣的信徒，致蒙召成为圣徒的人，致所有在任何地方呼求我们主耶稣基督之名的人，祂是他们的主，也是我们的主。. 3 愿恩惠、平安从我们的父神和主耶稣基督归于你们。. 4 我常常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里赐给你们的恩典。. 5 因为你们藉着与他联合，凡事都富足了，言语和知识都全然增长。, 6 基督的见证既已在你们中间坚定确立，, 7 所以，你们不要把这恩典的礼物让给任何人，要满怀信心地等候我们主耶稣基督的显现。. 8 他必使你坚定到底，好让你在我们主耶稣基督的日子无可指摘。. 9 他是信实的神，他呼召你们与他的儿子，我们的主耶稣基督，一同进入团契。. 10 弟兄们，我奉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话，不要分门别类，只要一心一意，彼此相合。. 11 因为我从克洛伊的家人那里得知，我的兄弟们，你们之间有纷争。. 12 我的意思是，你们当中有人说：«我跟随保罗»，有人说：“我跟随亚波罗”，有人说：“我跟随矶法”，还有人说：“我跟随基督”。» 13 基督是分裂的吗？保罗为你钉十字架了吗？你奉保罗的名受洗了吗？ 14 感谢上帝，除了克里斯普和盖尤斯之外，我没有给你们中的任何人施洗。, 15 免得有人说他是奉我的名受洗的。. 16 我还为斯蒂芬一家施洗；除此之外，我不知道我是否为其他人施洗过。. 17 基督差遣我，不是为施洗，乃是为传福音；但不是用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。. 18 的确，十字架的教义在那些将要灭亡的人看来是愚拙的，但在我们这些将要得救的人看来却是神圣的力量。. 19 因为经上记着说：«我必灭绝智慧人的智慧，我必消灭博学人的知识。» 20 智者在哪里？医生在哪里？世上的辩家在哪里？上帝岂不是使世上的智慧变成愚拙吗？ 21 因为在神的智慧里，世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意藉着人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。. 22 犹太人追求奇迹，希腊人追求智慧。, 23 我们传讲被钉十字架的基督，这在犹太人看来是绊脚石，在外邦人看来是愚拙的。, 24 但凡蒙召的人，无论是犹太人还是希腊人，都能领受神的能力和智慧。. 25 因为在神看来是愚拙的，比人看来是智慧的；在神看来是软弱的，比人看来是强壮的。. 26 弟兄们，想想你们的使命：按世俗的标准来看，你们当中有智慧的不多，有权势的不多，出身高贵的不多。. 27 但世人所认为的愚拙的，上帝却拣选用来羞辱智慧人的；世人所认为的无用的，上帝却拣选用来羞辱强壮人的。, 28 上帝拣选了世上无用、无能、虚无的事物，为要废掉那有的事物。, 29 使一切有血气的，在神面前都不能自夸。. 30 但你们得在基督耶稣里，是藉着他，基督耶稣又成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。 31 所以，正如圣经所说，«夸口的，是指着主夸口。»
哥林多前书 2
1 我的弟兄们，我到你们那里去的时候，并没有用雄辩的口才或智慧向你们宣讲神的奥秘。. 2 因为我曾立定心志，在与你们同在的时候，只知道耶稣基督并他钉十字架这一件事。. 3 但我来到你们面前时，是软弱无力、恐惧战兢的。, 4 我的言语和我的讲道，没有丝毫智慧的劝诫之词，但圣灵和神的大能却显明了它们的真理。 5 使你们的信心不在乎人的智慧，只在乎神的大能。. 6 然而，在完美的人当中，有一种智慧，我们宣扬这种智慧，这种智慧不属于这个世界，也不属于这个世界的君王，他们的统治即将结束。. 7 我们所传讲的是上帝神秘而隐秘的智慧，这是上帝在万世之前就预定要赐给我们荣耀的。. 8 世上的君王没有一个明白这个智慧，如果他们明白了，就不会把荣耀之主钉在十字架上了。. 9 但正如经上所记：«这是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的事，是神为爱他的人所预备的。» 10 神藉着圣灵向我们启示了这些事，因为圣灵能洞悉万事，甚至连神深奥的事也明白。. 11 除了人里面的灵，谁能知道人里面发生的事呢？照样，除了神的灵，谁能知道神里面发生的事呢？. 12 因为我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能明白神藉着恩典赐给我们的事。. 13 我们所讲的，不是用人智慧所教导的言语，乃是用圣灵所教导的言语，将属灵的事说属灵的话。. 14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能明白，因为这些事惟有圣灵才能看透。. 15 相反，属灵的人能评判万事，却不受任何人评判。. 16 «谁曾知道主的心意，去教导他呢？»但我们有基督的心。.
哥林多前书 3
1弟兄们，我不能把你们当作属灵的人说话，只能把你们当作属肉体的人说话，当作在基督里的小孩子说话。. 2 我给你们喂奶，没有给你们吃固体食物，因为那时你们不能吃；现在你们也不能吃，因为你们仍是属肉体的。. 3 你们中间既然有嫉妒、纷争，岂不是属乎肉体，不是照着人的样子行事吗？ 4 有人说：“我是属保罗的”，有人说：“我是属亚波罗的”，你们难道不是人吗？ 5 那么，亚波罗算什么？保罗算什么？他们都是仆人，你们藉着他们信了主，各人都是照着主所派来的职分。. 6 我栽种，亚波罗浇水，但上帝使它生长。. 7 所以，栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，惟有神能使万物生长。. 8 栽种的和浇灌的是一样的，他们都将按自己的劳苦得自己的赏赐。. 9 因为我们是与神同工的。你们是神的田地，神的房屋。. 10 我照着神所赐我的恩典，如同聪明的工头，立好了根基，别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。. 11 因为除了耶稣基督已经立好的根基以外，没有人能立别的根基。. 12 如果用黄金、白银、宝石、木材、干草、稻草等材料在此基础上建造房屋，, 13 每个人的作为都必显露出来，因为主的日子必将显明，因为这一切必在火中显露，这火必试验每个人的作为是什么。. 14 如果建在其上的建筑物能够保存下来，将会获得奖励。, 15 一个人的劳动成果若被消耗殆尽，他将失去他的奖赏，但他自己却能得救，但这得救的方式如同从火中经过一般。. 16 难道你们不知道你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？ 17 凡毁坏上帝圣殿的，上帝必毁坏那人，因为上帝的圣殿是圣洁的，这圣殿就是你们。. 18 人不要自欺。你们中间若有人自以为在这世上有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。. 19 事实上，这世上的智慧在上帝看来是愚拙的，因为经上记着：«我要用诡计捉住有智慧的。» 20 又说：«耶和华知道智慧人的意念是虚妄的。» 21 所以，不要让任何人以人为荣，因为一切都是你们的。, 22 保罗、亚波罗、矶法、世界、生命、死亡、现在的事和将来的事。. 23 一切都是你的，但你属于基督，基督属于上帝。.
哥林多前书 4
1 因此，让我们被视为基督的仆人和上帝奥秘的传播者。. 2 我们对服务提供商的要求是，每个服务提供商都必须是忠诚可靠的。. 3 对我来说，由你还是由人类法庭评判我都无关紧要；我不评判我自己。, 4 虽然我觉得自己没有犯任何罪，但我并不能因此称义；我的审判者是主。. 5 所以，在主来临之前，不要论断任何事；他要照出暗中的隐情，揭露人心的动机，那时，各人要从神那里得到他应得的称赞。. 6 我刚才所说的关于亚波罗和我的事，只是我为了你们的益处而用的比喻，弟兄们，好让你们从我们身上学习，不要越过圣经所记载的，不要自高自大，偏袒自己，轻视别人。. 7 凭什么你与别人不同？你有什么不是领受的？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的？ 8 你们已经富足，你们已经丰盛。没有我们，你们就是君王。愿上帝使你们真正成为君王，好让我们也能与你们一同作王。. 9 因为上帝似乎使我们这些使徒看起来像是末世之人，像是被判处死刑的人，因为我们成了世人、天使和人类的围观对象。. 10 我们为基督的缘故成了愚拙的，你们在基督耶稣里却是智慧的；我们软弱，你们却刚强；你们受尊崇，我们却被藐视。. 11 即使现在，我们仍在遭受苦难。 饥饿, 口渴难耐，衣不蔽体，我们遍体鳞伤，既无火也无家。, 12 我们亲手劳作；被诅咒，我们祝福；被迫害，我们忍受。 13 我们饱受诽谤，我们恳求道，我们至今如同世间的渣滓，人类的弃儿。. 14 我写这些话不是为了羞辱你们，而是为了警告我亲爱的孩子们。. 15 即使你们在基督里有上万名老师，你们的父亲也不多，因为我在基督耶稣里藉着福音成了你们的父亲。. 16 所以我劝你们效法我，像我效法基督一样。. 17 所以我差遣提摩太到你们那里去，他是我在主里所爱、所忠心的儿子，他会提醒你们我在基督耶稣里所行的道，以及我在各处各教会中怎样教导你们。. 18 有些人以为我不会再来找你了，就骄傲自满起来。. 19 但我若蒙主恩，必很快到你们那里去，我要查明的不是狂妄之人的言语，而是他们所能做的。. 20 因为神的国不在乎言语，只在乎行为。. 21 你想要什么？是让我拿着棍子来找你，还是带着爱和温柔来找你？
哥林多前书 5
1 我们听到的全是你们中间的淫乱事，而且是连异教徒都未曾见过的淫乱事，甚至有人与他父亲的妻子同寝。. 2 你们骄傲自大，非但不哀恸，使行这事的人从你们中间被剪除。. 3 虽然我身不在场，但我的精神与你同在，我已经像在场一样，对犯下这种罪行的人进行了审判。. 4 奉我主耶稣基督的名，在座各位，以及我，我的灵魂也与你们同在，藉着我主耶稣的大能，, 5 将这样的人交给撒但，使他的肉体死去，好让他的灵魂在主耶稣的日子得救。. 6 你如此自夸是不对的。难道你不知道一点点酵母就能让整个面团发起来吗？ 7 你们要洁净自己，除去旧酵，好使你们成为新面，正如你们是无酵饼一样。因为我们逾越节的羔羊基督已经被献祭了。. 8 因此，让我们庆祝这个节日，不要用旧酵，也不要用恶意和邪恶的酵，而要用纯洁和真理的无酵饼。. 9 我在信中嘱咐你不要与品行不端的人交往。, 10 不要与世上不道德的人、贪婪无耻的人、拜偶像的人为伍，否则你就必须离开这个世界。. 11 我只是想告诉你们，不要与那些自称是弟兄，但却有淫乱、贪婪、拜偶像、诽谤、酗酒或性侵犯行为的人交往；甚至不要与这样的人一起吃饭。. 12 难道我有资格评判外面的人吗？难道你没有资格评判里面的人吗？ 13 那些不在教会里的人要受神的审判。要把恶人从你们中间赶出去。.
哥林多前书 6
1 你们中间有人与人发生争执，难道他敢在不义的人面前申辩，而不在圣徒面前申辩吗？ 2 难道你们不知道圣徒要审判世界吗？如果世界要由你们审判，难道你们不配审判次要的事吗？ 3 难道你不知道我们会评判你吗？ 天使们 为什么不能处理我们今生的种种事务呢？ 4 因此，当你们要对今生之事作出审判时，你们却任命教会中最不受尊敬的人来审判！ 5 我要告诉你们一件令你们羞愧的事：你们中间没有一个有智慧的人，没有一个能在弟兄之间伸冤的人。. 6 但是，兄弟之间却发生了诉讼，而且这事还发生在异教徒面前。. 7 你们互相诉讼本身就是你们的过错。为什么不忍受一些不公呢？为什么不让自己被抢劫呢？ 8 但你们自己却作恶、掠夺他人，而且是你们的弟兄。. 9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、同性恋的、偷窃的，, 10 无论是偷窃的、贪婪的、醉酒的、诽谤的、残暴的，都不能承受神的国。. 11 然而，你们曾经就是这样，或者至少你们中的一些人曾经是这样，但是你们奉主耶稣基督的名，藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义。. 12 凡事我都可以做，但不是每件事都对我有用；凡事我都可以做，但我不会让自己受任何事物支配。. 13 食物是为了肚腹，肚腹是为了食物；上帝要毁灭这两者。身体不是为淫乱而设，乃是为主而设；主也是为身体而设。. 14 上帝既然使主从死里复活，也必用他的大能使我们复活。. 15 你们岂不知你们的身体是基督的肢体吗？我岂可把基督的肢体当作妓女的肢体呢？断乎不可！. 16 难道你们不知道，与妓女结合的，便是与她成为一体吗？因为经上说：«二人要成为一体。» 17 相反，与主联合的，便是与主成为一灵。. 18 要逃避淫乱。人所犯的任何罪都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。. 19 难道你们不知道，你们的身体就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里面的。并且你们不再属于自己了。 20 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身体上荣耀神。.
哥林多前书 7
1 关于你来信中提到的几点，我想告诉你，男人最好不要碰女人。. 2 但是，为了避免任何不道德的行为，每个男人都应该有自己的妻子，每个女人都应该有自己的丈夫。. 3 丈夫应当尽到自己对妻子的义务，妻子也应当尽到自己对丈夫的义务。. 4女人不能随心所欲地支配自己的身体，而是由丈夫来支配；同样，丈夫也不能随心所欲地支配自己的身体，而是由妻子来支配。. 5 你们不可彼此分离，除非双方同意暂时分开，专心祷告；然后你们要再次团聚，免得撒但因你们情欲不能自制而引诱你们。. 6 我这么说并非居高临下，而不是下命令。. 7 相反，我希望所有人都像我一样，但每个人都从上帝那里得到他独特的恩赐，一个以一种方式，另一个以另一种方式。. 8 对于未婚者和寡妇，我想说，她们最好像我一样保持现状。. 9 但如果他们无法克制自己，就让他们结婚吧，因为结婚总比葬身火海要好。. 10 至于已婚的人，我命令（不是我命令，而是主命令），妻子不可离开丈夫。, 11 如果妻子与丈夫分居，就让她保持独身，或者与丈夫和好；同样，丈夫也不可休妻。. 12 我（不是主）对其他人说：如果一个弟兄的妻子没有信仰，而妻子愿意和他一起生活，他就不可把妻子赶走。, 13 如果一个女人的丈夫没有信仰，但他同意和她一起生活，她就不应该和他离婚。. 14 因为不忠的丈夫因妻子得以成圣，不忠的妻子也因丈夫得以成圣；不然，你们的儿女就不洁净了；但如今，他们是圣洁的。. 15 如果那不信的人要离去，就让他离去吧；弟兄或姐妹在这种情况下并不受奴役。神呼召我们进入…… 和平. 16 妻子啊，你怎么知道你能不能救你的丈夫呢？丈夫啊，你怎么知道你能不能救你的妻子呢？ 17 然而，各人要照着主所分给他的职分和神所赐给他的呼召行事；这是我在各教会中所设立的规条。. 18 凡已受割礼者，不应隐瞒割礼；凡未受割礼者，不应受割礼。. 19 割礼无关紧要，不割礼也无关紧要；重要的是遵守上帝的诫命。. 20 各人要保持蒙召时的状态。. 21 你是在做奴隶的时候蒙召的吗？不要为此烦恼；即使你获得了自由，也要充分利用你的使命。. 22 因主而蒙召的奴隶，就是主所释放的人；照样，蒙召的自由人，就是基督的奴隶。. 23 你们是重价买来的，不要做人的奴隶。. 24 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么样，就当怎样待人，在神面前保持什么样。. 25 至于童女，我没有从主那里得到的命令，但我给她们一些建议，因为我从主那里得到了忠贞的恩典。. 26 因此，鉴于目前的困难，我认为一个人这样是件好事。. 27 如果你已经和某个女人订婚，就不要试图解除婚约；如果你还没有和某个女人订婚，就不要去寻找女人。. 28 但你们若结婚，就没有犯罪；处女若结婚，也没有犯罪；但这些人将在肉体上受苦，我希望你们免受这些苦楚。. 29 但我告诉弟兄们：时间不多了，所以有妻子的，应当像没有妻子一样生活。, 30 那些哭得像没哭一样的人，那些笑得像没笑一样的人，那些买东西像没拥有过一样的人。, 31 那些使用这个世界却好像不使用它的人，因为这世界的形式正在消逝。. 32 但我希望你不要操心。未婚的男人只关心主的事，他寻求取悦主。, 33 已婚男人更关心世俗之事；他一心想取悦妻子。, 34 他内心分裂。同样，妻子、未婚女子和处女都为主的事忧虑，好使自己身心圣洁；但已婚女子却为世上的事忧虑，一心想讨丈夫的喜悦。. 35 我说这些话是为了你们的益处，不是为了给你们设陷阱，而是为了使你们能够与主和谐相处，不受冲突的影响。. 36 如果有人认为这样做会让自己的女儿蒙羞，如果她已过青春年华，而他有责任把她嫁出去，那就让他按自己的意愿去做吧；他并没有犯罪。让她…… 已婚. 37 但是，如果有人在没有被迫的情况下，在自由选择的情况下，下定决心要让女儿保持贞洁，那么他做得很好。. 38 因此，他 已婚 他的女儿一切都好，至于那些不这么认为的人…… 已婚 已经做得非常好了。. 39 妻子在丈夫在世时受其约束；如果丈夫去世，她可以自由再嫁给她想嫁的人，但必须是在主内。. 40 然而，如果她保持现状，她会更快乐：这是我的看法，而且我相信我也拥有神的灵。.
哥林多前书 8
1 至于祭祀偶像的肉，我们都知道，因为我们都已开悟。科学蓬勃发展，而 慈善机构 构建。. 2 凡自以为知道的，其实他还不了解他应该知道的一切。. 3 但凡爱上帝的人，上帝都认识他。. 4 至于吃祭祀过偶像的肉，我们知道偶像在世上算不得什么，而且只有一位神。. 5 因为如果真有被称为神的，无论是在天上还是在地上，那么神就有很多，主也很多。, 6 然而，对我们而言，只有一位神，就是父，万物都源于他，我们也因他而存在；只有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他而来，我们也藉着他而存在。. 7 但并非所有人都有这种认识。有些人仍然保留着对偶像的旧观念，吃这些肉就好像它们是献给偶像的祭品一样，他们薄弱的良心因此受到玷污。. 8 食物并不能使我们得荣耀神；我们吃了它，并没有多得什么；我们不吃了它，也没有少得什么。. 9 但是，要警惕你所享有的这种自由，不要让它成为弱者跌倒的契机。. 10 因为如果有人看见你这有见识的人坐在偶像庙里的桌子旁，他软弱的良心岂不会让他去吃祭过偶像的食物吗？ 11 因此，软弱的人会因你的知识而迷失，这位基督为之而死的弟兄就是如此。. 12 你们这样得罪弟兄，伤害他们尚且软弱的良心，就是得罪基督。. 13 因此，如果任何事使我的兄弟跌倒，任何事使他跌倒，我就永远禁食肉，免得使他跌倒。.
哥林多前书 9
1 难道我不是自由的吗？难道我不是使徒吗？难道我没有见过我们的主耶稣吗？你们难道不是我在主里所造的吗？ 2 即使我不是别人的使徒，至少也是你们的使徒，因为你们是我在主里使徒身份的印证。. 3 这就是我对批评者的回应。. 4 难道我们没有吃喝的权利吗？ 5 难道我们没有权利像其他使徒、主的弟兄和矶法一样，带一位姐妹同行吗？ 6 难道只有我和巴纳贝没有权利不工作吗？ 7谁曾自费征战沙场？谁栽种葡萄园却不吃其果实？谁牧养羊群却不喝其奶？ 8 我这样说，是出于人的理性吗？律法不也是这样规定的吗？ 9 因为摩西律法上写着：«牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。»上帝会关心牛吗？ 10 他这样说，难道不完全是为了我们吗？是的，经上所写的正是为了我们：耕种的应当存着盼望去耕种，打谷的应当存着盼望去打谷，好叫他们得收成。. 11 我们既然在你们中间播撒了属灵的种子，从你们那里收获物质的馈赠，难道是一件大事吗？ 12 如果别人可以对你们行使这种权利，为什么我们不能呢？然而，我们没有行使这种权利，而是忍受一切，为的是不给基督的福音设置任何障碍。. 13 难道你们不知道，那些执行圣职的人从圣殿里领受食物，那些在祭坛前侍奉的人分享祭坛上所献的祭物吗？ 14 同样，主也命令那些宣扬福音的人要遵行福音。. 15 就我而言，我并未主张过这些权利，我写下这些话也不是为了争取这些权利：我宁愿死去，也不愿失去这份荣耀的称号。. 16 我若传福音，不是为了我的荣耀，而是为了我肩负的义务；我不传福音，我必遭祸患。. 17 如果我是出于自愿去做这件事，我理应得到奖励，但我是奉命去做这件事，所以这是我被赋予的责任。. 18 那么我的奖赏是什么呢？那就是我在宣讲福音时，是无偿地传扬福音，而不是行使我作为福音传道者的权利。. 19 虽然我自由自在，但我却甘愿为所有人服务，为的是赢得更多的人。. 20 为了赢得犹太人，我向犹太人表现得像犹太人一样。, 21 我既在律法之下，就当在律法之下，好像我在律法之下一样；我虽不受律法约束，却要赢得律法之下的人；我既在基督的律法之下，就当在神的律法之下，好像我没有律法一样，为要赢得律法之外的人。. 22 为了赢得弱者，我让自己变得软弱；为了不惜一切代价拯救某些人，我迎合所有人，扮演各种各样的角色。. 23 我所做的一切都是为了福音的缘故，好让我能够分享福音的祝福。. 24 难道你不知道吗？在赛跑中，每个人都跑，但只有一人得奖。你们也当如此奔跑，好叫你们赢得奖赏。. 25 凡想与人竞争的，必须放弃一切；他们追求的是会朽坏的冠冕，我们追求的是永不朽坏的冠冕。. 26 对我来说，我跑步的方式也一样，不是像在冒险一样，我冲刺，不是像在击打空气一样。. 27 但我克制自己的身体，使它服从我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。.
哥林多前书 10
1 弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖先都曾在云柱下，都曾经过大海。, 2 他们都在云中和海里受洗归入摩西。, 3他们都吃了同样的灵粮。, 4 他们都喝了同样的灵水，因为他们喝的是来自与他们同在的灵磐石的水，那磐石就是基督。. 5 然而，上帝对他们中的大多数人并不满意，因为他们的尸体散落在沙漠中。. 6 这些事象征着我们正在经历的事，好让我们不要像他们那样产生罪恶的欲望。 7免得你们拜偶像，像他们中的一些人那样，正如经上所记：«众人坐下吃喝，起来玩耍。» 8 我们不要像他们中的一些人那样沉溺于淫乱，以至于一天之内就有两万三千人倒毙。. 9 我们不要试探基督，像他们中的一些人那样，结果被蛇咬死了。. 10 不要像他们中的一些人那样低声抱怨，他们死于灭绝者的打击之下。. 11 这一切事都以象征意义发生在他们身上，并被记录下来，是为了警醒我们这些末世之人。. 12 所以，自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。. 13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于你们所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，赐给你们忍耐的力量。. 14 所以，我亲爱的弟兄姊妹，要远离偶像崇拜。. 15 我是跟你们这些有智慧的人说话，你们自己判断我所说的话。. 16 我们所祝福的杯，岂不是领受基督的宝血吗？我们所擘开的饼，岂不是领受基督的身体吗？ 17 因为只有一个面包，所以我们组成一个身体，虽然人数众多，因为我们都分享同一个面包。. 18 看看以色列人按肉体来看：吃祭物的人岂不是与祭坛有份吗？ 19 这是什么意思？是指献给偶像的肉具有某种意义，还是指偶像具有某种意义？ 20 完全不是，我的意思是，异教徒献上的祭品是献给魔鬼而不是献给上帝的，我不希望你们与魔鬼有任何瓜葛。. 21 你们不能同时喝主的杯和魔鬼的杯，不能同时吃主的筵席和魔鬼的筵席。. 22 我们想触怒主吗？我们比他更强大吗？ 23 凡事都允许，但不都有益处；凡事都允许，但不都有教益。. 24 任何人都不应追求自身利益，而应追求他人利益。. 25 吃掉市场上出售的所有东西，不要因为良心而质疑它们。, 26 因为«地和其中所充满的都属耶和华»。» 27 如果一个不信教的人邀请你去，而你想去，就吃摆在你面前的任何东西，不要因为良心而提出任何疑问。. 28 但如果有人告诉你：“这是献祭过的”，你就不要吃，既是因为告诉你这件事的人，也是因为你的良心。. 29 我指的是良心，不是你的，而是别人的。我的自由，又怎能由一个外国人的良心来评判呢？ 30 如果我感恩节期间吃了东西，为什么我要为我感恩的事情受到责备呢？ 31 所以，无论你们吃喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。. 32 不要冒犯犹太人、希腊人或上帝的教会。. 33 同样，我凡事都努力让大家满意，不求自己的益处，只求众人的益处，使他们得救。.
哥林多前书 11
1 你们要效法我，像我效法基督一样。. 2 我赞赏你事事都记念我，并且完全遵守我给你的指示。. 3 然而，我要你们知道，基督是男人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。. 4 任何人在祷告或预言时蒙着头，都是羞辱自己的头。. 5 凡女人祷告或讲道时不戴头巾，就是羞辱自己的头，如同剃了头发一样。. 6 如果一个女人不戴头巾，就应该剪掉头发。但如果剪掉头发或剃光头对一个女人来说是一种耻辱，那么她就应该戴头巾。. 7 男人不应该蒙头，因为他是上帝荣耀的形象；而女人是男人的荣耀。. 8 事实上，男人不是由女人而来，而是女人由男人而来。 9 男人不是为女人而造，女人反而是为男人而造。. 10 这就是为什么女人因为天使的缘故，头上必须戴着顺服的标志。. 11 然而，在主里，女人不是没有男人，男人也不是没有女人。. 12 女人既由男人而出，男人也同样由女人而生；万物都来自上帝。. 13 你们自己判断：女人祷告时不戴面纱合宜吗？ 14 自然规律难道没有告诉我们，男人留长发是一种耻辱吗？, 15 长发对女性来说是一种荣耀，因为头发被赋予了女性的面纱？ 16 如果有人喜欢争论，我们没有这种习俗，上帝的教会也没有。. 17 但我向你们提出这一点，并不是赞扬你们聚集在一起，而是为了你们的利益，而不是为了你们的利益。. 18 首先，我了解到你们在集会时存在分歧，对此我部分相信。, 19 因为你们中间必须有分裂，好让真正的弟兄在你们中间显露出来。, 20 因此，你们聚集在一起时，所庆祝的不再是主的晚餐。, 21 因为在餐桌上，每个人都先吃自己的饭菜，所以有些人会感到饥饿，而有些人则会狼吞虎咽。. 22 你们没有房屋可以吃喝吗？还是你们藐视神的教会，想要侮辱那些一无所有的人？我该对你们说什么呢？称赞你们吗？不，我不会在这件事上称赞你们。. 23 我从主那里领受了，也传给了你们，就是主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，, 24 感谢神之后，他掰开饼，说：«这是我的身体，为你们舍的；你们要如此行，为的是记念我。» 25 晚饭后，他拿起杯来，说：«这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。» 26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。. 27 因此，凡不按理吃主的饼、喝主的杯的，就是得罪主的身体和血了。. 28 所以，各人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。, 29 因为凡不分辨主的身体就吃喝的人，就是吃喝自己的审判。. 30 所以，你们当中许多人身体虚弱，患病，甚至有人已经去世。. 31 如果我们反省自身，就不会受到评判。. 32 但主审判我们，惩罚我们，使我们不与这世界一同被定罪。. 33 所以，我的弟兄们，你们聚会吃饭的时候，要彼此等候。. 34 如果有人饿了，就让他回家吃，免得你们聚集在一起受审判。我到你们那里去的时候，会安排其他的事情。.
哥林多前书 12
1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。. 2 你们知道，你们作异教徒的时候，是被引诱到无声偶像那里去的。. 3因此我告诉你们，凡被神的灵感动的，没有一个会说«耶稣是可咒诅的»；若不是被圣灵感动的，也没有一个能说“耶稣是主”的。. 4 然而，恩赐虽有多种形式，但都是同一位圣灵所赐。. 5 事工形式多样，但都是同一位主。. 6 运作方式多种多样，但掌管一切的都是同一位神。. 7 圣灵的显现是为着众人的益处而赐予每个人的。. 8 因为圣灵藉着同一位圣灵赐给一个人智慧的言语，赐给另一个人知识的言语。, 9 藉着同一位圣灵，赐给另一个人信心；藉着同一位圣灵，赐给另一个人医治的恩赐。, 10 有人获得了行神迹的能力，有人获得了预言的能力，有人获得了分辨诸灵的能力，有人获得了说方言的能力，还有人获得了翻译方言的天赋。. 11 但这一切都是同一位圣灵所赐的，他随己意把这些恩赐分给各人。. 12 正如身体是一个却有许多肢体，而身体的所有肢体虽然很多，却组成一个身体，基督也是如此。. 13 因为我们都从一位圣灵受洗，归入一个身体，无论是犹太人还是希腊人，是为奴的还是自主的，都饮于一位圣灵。. 14 因此，身体不是一个单一的肢体，而是由多个肢体组成。. 15 如果脚说：«因为我不是手，所以我不属于身体»，难道它会因此就不是身体的一部分吗？ 16 如果耳朵说：«因为我不是眼睛，所以我不属于身体»，难道它就因此就不是身体的一部分了吗？ 17 如果整个身体都是一只眼睛，那么听觉在哪里呢？如果身体完全是听觉，那么嗅觉在哪里呢？ 18 但上帝按照自己的意愿，把每个肢体都安置在了身体里。. 19 如果它们都是一个整体，那么身体会在哪里呢？ 20 因此，有多名成员，但只有一个机构。. 21 眼睛不能对脚说：«我不需要你»，头也不能对脚说：«我不需要你»。» 22 相反，那些看起来最虚弱的身体部位往往是最不可或缺的。, 23 而那些我们认为最不光彩的成员，我们反而给予他们最大的尊重。因此，我们对待最不诚实的成员也更加体面。, 24 而我们身体中那些不光彩的部分却不需要它。上帝安排人体的方式，是为了给予那些不那么值得尊重的部分更多的尊重。, 25 免得身体分裂，总要肢体彼此相爱。. 26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。. 27 你们是基督的身体，你们是身体的肢体，各尽其责。. 28 神在教会中首先任命的是使徒，其次是先知，再次是教师，然后是那些拥有行神迹、医治、帮助、治理和说方言等恩赐的人。. 29 他们都是使徒吗？都是先知吗？都是教师吗？ 30 他们都是行奇迹的人吗？他们都拥有治愈的恩典吗？他们都会说方言吗？他们都会翻译吗？ 31 追求最高境界的个人魅力。我将为你指明一条超越所有其他道路的卓越之路。.
哥林多前书 13
1 即使我能说万人的方言，甚至天使的语言，如果我不…… 慈善机构, 我像雄浑的铜管乐器或铿锵的钹。. 2 即使我有预言的能力，明白一切奥秘，拥有所有的知识，即使我有移山的信心，如果我不…… 慈善机构, 我一无是处。. 3 即使我将所有财产分发给穷人，即使我献出自己的身体，如果我仍然没有 慈善机构, 这些对我都没用。. 4 慈善 她很有耐心，也很善良。, 慈善机构 并不嫉妒，, 慈善机构 她不鲁莽，也不骄傲自满。, 5 她从不做任何不正当的事，她不谋求私利，她不容易生气，她不考虑伤害。, 6 她不以不义为乐，而以真理为乐。, 7 她原谅一切，她相信一切，她希望一切，她忍受一切。. 8 慈善 永不消逝。至于预言，终将停止；至于方言，终将止息；至于知识，终将归于无有。. 9 因为我们所知道的有限，我们所预言的也有限。, 10 但当那完全的到来时，那不完全的就会消失。. 11 我作孩子的时候，说话像孩子，心思像孩子，意念像孩子；我成为大人之后，就把孩子气的事物抛弃了。. 12 如今我们仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时，我们将面对面观看。今天我所知道的有限；到那时，我将完全知道，如同我被完全知道一样。. 13 如今常存的有三样：信、望、, 慈善机构, 但三者中最大的是 慈善机构.
哥林多前书 14
1 搜索 慈善机构. 然而，要追求属灵的恩赐，尤其是预言的恩赐。. 2 事实上，说方言的不是对人说，而是对神说；因为没有人听得懂他，他是在用心灵讲解奥秘。. 3 相反，那说预言的，是对人说话，是造就人，劝勉人，安慰人。. 4 说方言的造就自己，说先知讲道的造就教会。. 5 我希望你们都能说方言，但我更希望你们能说预言，因为说预言的比说方言的强，除非说方言的能翻译出来，使教会得造就。. 6 弟兄们，现在想想，如果我对你们说方言，却没有用启示、知识、预言或教导对你们说话，这对你们有什么益处呢？ 7 如果像笛子或竖琴这样的无生命物体发出的声音没有区别，我们怎么知道笛子或竖琴上演奏的是什么呢？ 8 如果号角发出混乱的声音，谁来准备战斗？ 9 同样，如果你说话不清楚，别人怎么能知道你在说什么呢？你就是在对着空气说话。. 10 世界上语言种类繁多，但没有一种语言是由无法理解的声音组成的。. 11 如果我不懂得声音的价值，我就会像个野蛮人一样对待说话者，而说话者也会像个野蛮人一样对待我。. 12 同样，你们既然渴望属灵的恩赐，就当努力追求卓越，为要建立教会。. 13 所以，那会说方言的人，应当祈求能翻译方言的恩赐。. 14 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的理智却没有果效。. 15 那么我该怎么办呢？我要用心灵祷告，也要用悟性祷告；我要用心灵歌唱，也要用悟性歌唱。. 16 否则，如果你用心灵感恩，普通百姓又怎能回应你的感恩«阿门»呢？因为他们不懂你在说什么。 17 你的感恩赞美诗无疑非常优美，但他并没有从中获得启发。. 18我感谢我的神，因为我比你们所有人都更会说方言。, 19 但在教会里，我宁愿用我的理解力说五句话来教导别人，也不愿用方言说一万句话。. 20 弟兄们，你们的心志不要像小孩子，在恶毒的事上却要像小孩子；在心志上要成熟。. 21 律法书上写着：«我必用异邦人的舌头，用外邦人的嘴唇，向这百姓说话；即使这样，他们也不肯听从我。这是耶和华说的。» 22 因此，说方言不是给信徒的记号，而是给不信的人的记号；相反，说预言不是给不信的人的记号，而是给信徒的记号。. 23 所以，如果全教会都聚集在一起，每个人都说方言，而一些未曾接触过或不信的人进来，他们岂不说你们疯了吗？ 24 但如果每个人都说预言，而一个不信的人或一个没有入门知识的人出现，他就会被所有人定罪，会被所有人审判。, 25 他内心的秘密被揭露，以至于他会俯伏在地，敬拜上帝，并宣告上帝确实在你们中间。. 26 弟兄们，我们该怎么办呢？你们聚会的时候，有人唱诗，有人教训，有人领受启示，有人说方言，有人翻方言；这一切都是为了造就人。. 27 如果要用某种语言交谈，一次最多只能有两三个人，每个人轮流发言，并且要有一个翻译。, 28 如果没有翻译，我们就在集会上保持沉默，自言自语，向上帝祈祷。. 29 至于先知，只允许两三个人发言，其余的人要判断。, 30 如果另一位坐着的人有了启示，那么第一位就应该保持沉默。. 31 因为你们都可以一个接一个地作先知讲道，使众人都能得到教导和劝勉。. 32 但先知的灵服从先知。 33 因为上帝不是混乱的上帝，而是和平的上帝。. 34 正如圣徒们的教会所教导的那样，你们的妇女在集会中要保持沉默，因为她们没有被委派发言，但她们要顺服，正如律法所说的那样。. 35 如果她们想知道什么，就让她们回家问自己的丈夫，因为女人在集会上说话是不合适的。. 36 神的话语是你自己传下来的吗？还是只有你一个人领受了它？ 37 若有人自以为是先知，或在属灵方面很有长进，就当承认我所写给你们的，是主的命令。. 38 如果他想无视这件事，那就让他无视吧。. 39 所以，我的弟兄们，你们要切切地渴望得到先知讲道的恩赐，也不要禁止说方言。. 40 但一切都要讲究礼仪和秩序。.
哥林多前书 15
1 弟兄们，我提醒你们我从前传给你们的福音，这福音你们也领受了，并且站立得住。 2 你们若持守我所传给你们的道，也必因此得救；除非你们的信是徒然的。. 3 我首先教导你们的是我自己所学到的：基督照着圣经所说，为我们的罪而死。, 4 他被埋葬了，并且按照圣经所说，第三天复活了。, 5 他向矶法显现，然后向十二使徒显现。. 6此后，他一下子出现在五百多位弟兄面前，其中大部分人仍然活着，有些人已经睡着了。. 7 然后他向雅各显现，接着又向所有使徒显现。. 8 最后，他还向我透露了堕胎的事情。. 9 因为我是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。. 10 我今日的成就，全赖神的恩典；他赐给我的恩典绝非徒然，恰恰相反。我比众人更加努力——然而这并非出于我，而是出于与我同在的神的恩典。. 11 所以，无论是我还是他们，这就是我们所传讲的，也是你们所相信的。. 12 既然基督已经从死里复活了，你们中间怎么有人说没有死人复活的事呢？ 13 如果没有死人复活，那么基督也没有复活。. 14 如果基督还没有复活，我们的传道就是徒劳，你们的信仰也是徒劳。. 15 事实证明，我们为上帝作假见证，因为我们作证说他使基督从死里复活，而如果死人真的不能复活，他就不会使基督复活了。. 16 如果死人没有复活，那么基督也没有复活。. 17 基督若没有复活，你们的信就是徒然的，你们仍在罪中。, 18 那些在基督里睡了的人就灭亡了。. 19 如果我们只在今生对基督抱有希望，那我们就是世上最悲惨的人。. 20 但如今基督已经从死里复活，他是睡了之人初熟的果子。. 21 因为死亡既是藉着人而来的，神也是藉着人而来的。 复活 死亡人数。. 22 正如在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。, 23 但各人要按着自己的次序，基督是初熟的果子，然后是那些在他再来时属于基督的人。. 24 然后，当他摧毁一切执政的、掌权的、有势的，并将国度交还给上帝和父神时，一切就都结束了。. 25 因为他必须统治，«直到他将所有仇敌都置于他的脚下»。» 26 最后一个需要消灭的敌人是死亡。. 27 因为上帝«使万物都服在他的脚下»。但经上说万物都服在他脚下，显然，这位使万物服他的上帝除外。. 28 当万物都服在他之下的时候，子也要亲自向那使万物服他的敬拜，好叫神在万物之上，为万物之主。. 29 否则，那些为死者受洗的人在做什么？如果死者不会以任何方式复活，他们为什么要为死者受洗呢？ 30 为什么我们每时每刻都处于危险之中？ 31 我的弟兄们，我每天都面临死亡，因为你们在我们的主耶稣基督里是我的荣耀。. 32我若凭着人的目的与以弗所的野兽争战，又能得到什么呢？死人若不复活，«让我们吃喝吧，因为明天我们就死了。» 33 不要被«滥交败坏善行»这句谚语所迷惑。» 34 你们当醒悟过来，停止犯罪，因为有些人不认识神——我说这话是要你们羞愧。35 但有人会问：“死人怎样复活？他们要以怎样的身体回来？” 36 傻瓜，你种下的种子，除非先死去，否则不会复活。. 37 你所播种的，不是将来会成为的那个人，而是一粒种子，无论是小麦还是其他什么种子。, 38 但上帝随己意赐予种子形体，并赐予每一种种子与其相称的形体。. 39 并非所有的肉体都是同一种肉体；人的肉体是一种，四足动物的肉体是另一种，鸟类的肉体是另一种，鱼类的肉体又是另一种。. 40 宇宙中也有天体和地球，但天体的光芒与地球的光芒性质不同： 41 太阳的亮度是一回事，月亮的亮度是另一回事，星星的亮度又是另一回事；即使是同一颗星星，亮度也与另一颗星星不同。. 42 情况也是如此。 复活 死者的灵魂。虽生于腐朽，肉身却能复活，永不腐朽。, 43 羞辱中播种，荣耀中兴起；软弱中播种，强盛中兴起。, 44它以动物的身体播种，以精神的身体生长。有动物的身体，就必然有精神的身体。. 45 正是从这个意义上说，经上写道：«第一个人亚当被造为有灵的活人»，末后的亚当被造为赐生命的灵。. 46 但先被创造的不是精神，而是动物，精神是后来才出现的。. 47 第一个人是从地上取出来的，是属地的；第二个人是从天上来的。. 48 地上的事物如何，地上的事物就如何；天上的事物如何，天上的事物就如何。. 49 我们既有属世的形象，将来也必有属天的形象。. 50 弟兄们，我的意思是，血肉之躯不能承受神的国，必朽坏的也不能承受不朽坏的。. 51 我向你们揭示一个奥秘：我们不会全部沉睡，但我们都会改变。, 52 就在一瞬间，眨眼之间，当号角最后一次吹响的时候，因为号角要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。. 53 这必朽坏的身体必须穿上不朽坏的，这必死的身体必须穿上不死的。. 54 这必朽坏的身体既穿上了不朽坏的，这必死的身体既穿上了不死的，那时经上所记的话就应验了：«死被得胜吞灭了。» 55 «死亡啊，你的胜利在哪里？死亡啊，你的毒钩在哪里？» 56 死亡的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。. 57感谢神，他藉着我们的主耶稣基督使我们得胜。. 58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。.
哥林多前书 16
1 至于为圣徒们的奉献，你们也要遵行我给加拉太教会的指示。. 2 一周的第一天，你们每个人都应该在家预留并收集自己能节省的东西，这样等到我来的时候就不用再进行募捐了。. 3我到达时，会派你指定的人带着信件，将你的礼物送到耶路撒冷。. 4 如果我亲自去比较合适，他们会和我一起去。. 5 我经过马其顿之后会到你家去，因为我只是路过那里。, 6 但也许我会留在你身边，甚至在那里过冬，这样你就可以陪我去我必须去的地方。. 7 这次我不想只是匆匆见你一面，而是希望如果上帝允许的话，能和你待上一段时间。. 8 然而，我将留在以弗所直到五旬节。, 9 因为一扇宽阔而有效的门正向我敞开，而敌人却众多。. 10 如果提摩太来到你们那里，你们要让他不要害怕，因为他是为主做工，和我一样。. 11 所以，谁都不可轻视他。要平安地护送他到我这里来，因为我和弟兄们都在等他。. 12 至于我们的兄弟亚波罗，我极力劝他与弟兄们一起到你们那里去，但他现在坚决不愿意去；他会在找到机会的时候去。. 13 要警醒，要在信仰上站立得稳，要像个男子汉，要坚强。. 14 所有事情都可以在您家中完成。 慈善机构. 15 弟兄们，我再次向你们提出这个建议。你们知道，司提反一家是亚该亚最早皈依基督教的，并且一直致力于为圣徒服务： 16 反过来，也要对有这种才能的人以及任何与他合作并共同完成这项任务的人表示尊重。. 17 斯蒂芬纳斯、福图纳特和阿凯克的到来令我非常高兴；他们弥补了你的缺席。, 18 因为他们抚慰了你我的心灵。因此，请珍惜这样的人。. 19 亚洲的众教会向你们问安。亚居拉和百基拉，以及他们家里的教会，在主里向你们问安。. 20 众兄弟向你们问好。请以圣洁的吻彼此问候。. 21 问候语是我保罗亲笔所写。. 22 凡不爱主的，都当受咒诅（主必快来）。. 23 愿主耶稣的恩典与你们同在。我在基督耶稣里与你们众人同在。[阿们].
关于《哥林多前书》的注释
1.1 索斯提尼. 。 看 使徒行传, 18, 17.
1.5-7 圣保罗在此对哥林多人的赞扬和所提及的恩惠，是针对哥林多教会整体，而非针对每一位成员。赞扬是给完美的人，教训和责备则是给不完美的人。仅凭这一点，就足以驳斥许多人指责使徒保罗在这一点上的自相矛盾之处。.
1.6 基督的见证 ; 也就是说，通过宣讲福音而对基督所作的见证。.
1.9 参见帖撒罗尼迦前书 5:24。.
1.11 克洛伊 我们只能通过这段文字了解它。. 我的兄弟们 保罗经常使用这句话来使严厉的责备更容易被人接受。 人们, 奴隶或儿童（参见罗马书 16:11） 作者：克洛伊, 以弗所的某个居民，在前往哥林多之后，会将哥林多教会的情况告诉圣保罗。.
1.12 看 使徒行传, 18、24。 阿波罗，刻法许多人认为这些名字是虚构的，是使徒保罗为了避免真正的党魁被公开指认而编造的。但这种观点与我们在《圣克莱门特一书》中所读到的内容并不相符。圣保罗或许遗漏了一些名字，但他所提及的那些人似乎并非虚构。我们从圣路加福音得知，亚波罗曾留在哥林多，他接替圣保罗传道，并且他的雄辩之才备受赞誉。至于圣彼得，公元二世纪中叶的哥林多主教圣狄奥尼修斯告诉我们，他的教会视他与圣保罗一样为教会的创始人。这位使徒的领袖很可能在前往罗马的途中经过这座城市，或者在克劳狄乌斯颁布法令强迫所有犹太人离开帝国首都时，他与普利斯卡和亚居拉一起隐居于此。无论如何，圣保罗在此对哥林多人的责备，并不能为鲍尔及其学派捏造的所谓伯多禄和保罗神学神话提供任何支持。圣保罗所说的派别不过是些小团体，他们在信仰问题上并无分歧，也不可能长久存在或蔓延到哥林多以外的地方。使徒们完全没有卷入其中。
1.14 看 使徒行传, ，18，8。— 皱波角叉菜 他是哥林多犹太会堂的负责人。 使徒行传, 参见注释 18.8。 盖乌斯 给予’热情好客 致哥林多的圣保罗（见 罗马书, （16、23）。奥利金说他成为了帖撒罗尼迦的主教。.
1.16 斯特凡纳斯 他后来在《哥林多前书》16:16-17中再次被提及，是最早一批从亚该亚归信基督的人之一。使徒保罗写这封《哥林多前书》时，他就在以弗所。据圣约翰·克里索斯托姆记载，司提反前往以弗所是为了向保罗请教教会纪律方面的问题。也有人认为他此行的目的是出于慈善。或许信徒们的聚会就是在他位于哥林多的家中举行的。.
1.17 参见彼得后书 1:16；哥林多前书 2:1。这些话的意思并不是说洗礼不是使徒使命的功能和主要目标，而是说传道是圣保罗使命的主要工作。.
1.18 参见罗马书 1:16。.
1.19 参见以赛亚书 29:14。.
1.20 参见以赛亚书 33:18。.
1.22 犹太人并非要求简单的奇迹，因为耶稣基督和使徒们已经行了许多奇迹，他们自己也承认并宣扬了这些奇迹，因为他们把这些奇迹归咎于魔鬼；但他们却毫无权利地要求某种特定的神迹，即直接来自上天的神迹。.
1.25 世人眼中看似愚拙的事，在上帝看来却是极其智慧的；世人眼中看似软弱的事，却是超越人类力量的。.
1.29 没有肉, 没有一个人。参见马太福音 24:22。.
1.30 参见耶利米书 23:5。.
1.31 参见耶利米书 9:23-24；哥林多后书 10:17。.
2.1 参见哥林多前书 1:17。 基督的见证. 参见哥林多前书 1:6。.
2.3 看 使徒行传, 18, 1.
2.4 参见彼得后书 1:16。.
2.6 这个世界的王子们 他们是智者、学者、哲学家，还是魔鬼？随着耶稣基督的统治日益建立，他们的帝国正在被摧毁。.
2.9 参见以赛亚书 64:4。.
2.13 参见哥林多前书 1:17；2:1,4；彼得后书 1:16。.
2.14-15 自然人 野蛮人沉溺于感官享乐、肉体情欲和世俗情感，或仅凭自然理性、感官和人类智慧来评判天国之事。灵性之人则不为感官享乐或肉体情欲等所迷惑，在宗教事务上，不以人类理性为指引，而是以神圣恩典、教会信仰和圣灵为指引。.
2.15 审判一切, 等等。与圣经的敌人一样，说这些话为狂热或叛逆正名，是错误的。使徒只是说，只有那些领受了辨别圣灵恩赐的人，才有权判断那些自称受圣灵感动的人是狂热分子还是先知。.
2.16 参见《智慧书》9:13；《以赛亚书》40:13；《罗马书》11:34。.
3.1 我, 我无法向你们传讲这种卓越的智慧；请参阅哥林多前书 2:6。 有灵性的人。. 参见哥林多前书 2:14。 肉体, 圣灵对他们的影响如此之小，以至于罪恶和情欲的根源——肉体——仍然在他们身上占据主导地位。.
3.4 致阿波罗. 参见哥林多前书 1:12。.
3.8 参见诗篇 61:13；马太福音 16:27；罗马书 2:6；加拉太书 6:5。.
3.11-15 上帝教会的根基是耶稣基督及其教义，或者说是对祂的真正信仰，即通过祂的行动而产生的信仰。 慈善机构. 用金、银、宝石建造的殿宇，建立在这根基之上，象征着对福音最完美的宣讲和实践。而那掺杂着木头、干草和稻草的殿宇，则象征着哥林多教师的宣讲。他们虽然在信仰上没有犯错，却在讲道中堆砌了无用的言辞和问题，显得空洞冗长。神的审判，无论是针对个人还是普遍，都将揭示每个人工作的本质——这工作在今生难以评判。任何经得起这审判之火考验的教义，都将为传道者带来永恒的奖赏。任何与之相悖的教义都将被彻底摧毁。的确，传道者若在其他方面无可指摘，就不会因他们的工作而灭亡；他们必得救，因为他们建造在真正的根基之上。但他们如同从火中逃生的人，保全了性命，却失去了一切。因此，他将失去他的工作，得不到福音传道者的奖赏，而且他必须先在炼狱之火中赎清他在传福音事工中所犯的罪孽，才能进入天堂。.
3.17 参见哥林多前书 6:19；哥林多后书 6:16。.
3.19 参见约伯记 5:13。.
3.20 参见诗篇 93:11。.
3.22 阿波罗，刻法. 参见哥林多前书 1:12。.
4.1 参见哥林多后书 6:4。.
4.11 参见马太福音 21:35。.
4.12 看 使徒行传, 帖撒罗尼迦前书 2:34；帖撒罗尼迦后书 3:8。.
4.17 蒂莫西. 请参阅教牧书信的引言。.
4.20 神的国度 ; 也就是说，美德，基督教的完美境界。. 不包含 ：并非存在该条件 字, 或多或少能言善辩，但信仰和圣洁才是力量和权能的体现。参见马太福音 7:21。.
5.1 参见利未记 18:7-8；20:11。
5.3 参见歌罗西书 2:5。.
5.5 已交付撒旦 ; 也就是说，与信徒群体隔绝，被逐出教会一段时间。.
5.6 参见加拉太书 5:9。.
5.7 参见马太福音 26:2。.
5.9 在我的信中 ; 也就是说，就在这封信里。请与第2节和第6节比较。.
5.12 外面的人 教会的异教徒，与此相对 那些在里面的人 ; 也就是说，对于基督徒而言，我们必须将异端分子和分裂分子也包括在内，他们保留了洗礼的不可磨灭的特征，因此仍然受教会的管辖。.
6.1 圣徒们。. 看 使徒行传, 9, 13.
6.7 参见马太福音 5:39；路加福音 6:29；罗马书 12:17；帖撒罗尼迦前书 4:6。——我们可以在此应用圣托马斯·阿奎那的观点，即我们必须区分对完美之人禁止的事和对所有人禁止的事。另一方面，我们很少看到审判中至少有一方保持无罪的状态。.
6.16 参见创世记 2:24；马太福音 19:5；马可福音 10:8；以弗所书 5:31。
6.18 灵魂出窍 没有任何其他罪行像不洁那样以肉体为目的和对象。其他任何犯罪行为，即使主要与肉体有关——例如酗酒——也是从外部对肉体施加影响，因此与肉体的关系是外在的。.
6.19 参见哥林多前书 3:17；哥林多后书 6:16。.
6.20 参见哥林多前书 7:23；彼得前书 1:18。.
7.1 这对男人有好处等等。圣保罗在这里丝毫没有反对婚姻，因此他并没有与上帝的这番话相矛盾。 创世纪, ，2，18： 人独处不好。, 等等。事实上，使徒保罗在此仅就个人而言谈论婚姻，而忽略了物种层面，他的意思仅仅是婚姻会给步入婚姻殿堂的个人带来困难和危险；如果上帝赐予他恩典，使他能够通过节制来保持贞洁，那么他就能避免这些不便。此外，圣保罗在此仅考虑属灵的益处，而在尘世的乐园里，当上帝说： 这不好, 等等，他主要关心的是人类的现实利益。.
7.2 让每个人都拥有自己的妻子, 等等；也就是说 和妻子一起生活. 圣保罗在这里并不是劝告单身人士结婚，因为在第 7 节和第 8 节中，他鼓励他们保持单身状态。.
7.3 参见彼得前书 3:7。.
7.9 使徒在这里指的是自由的人；因为那些已经发誓将自己献给上帝的人，应该只通过祈祷和忏悔来寻求解决自身情欲的方法。.
7.10 参见马太福音 5:32；19:9；马可福音 10:9；路加福音 16:18。.
7.14 因为不忠的丈夫, 等等。这并不意味着丈夫或妻子的信仰足以使不忠的配偶获得恩典或救赎；但这往往是他们成圣并回归真信仰的契机。.
7.20 参见以弗所书 4:1，并与第 24 节比较。.
7.21 相反，要善用你的上诉理由。 ; 相反，要利用好这次被召唤的机会。 成为奴隶, 并心甘情愿地保持这种状态，这是一种学校’谦逊 还有耐心（圣约翰·克里索斯托、圣托马斯）。其他： 并利用这个机会获得自由。.
7.23 参见哥林多前书 6:20；彼得前书 1:18。.
7.26 迫切需要：由于当前存在的困难, 耶稣基督第二次降临之前必然会经历的时期（参见马太福音24:8-34）。早期基督徒认为基督的降临迫在眉睫（参见马太福音16:28的注释）。 那样 ; 也就是说，不要结婚。.
7.28 我深感同情，因为你进入婚姻状态会给自己带来伤害。.
7.35 把你的网罩住 «借用狩猎的意象。意思是：剥夺你的基督徒自由，或者使你如同落入网中一般，陷入比婚姻中所有苦难都更糟糕的诱惑。” 畅通无阻 ：没有因关注世俗事物而产生的紧张情绪。.
7.40 她就是这样, 也就是说，在她寡居的状态下。.
8.1 我们知道, 等等，献祭给偶像之物不会因这种献祭而沾染任何不洁之物，从而使其无法使用。.
8.7 但并非人人都有这种知识。. 在第 1 节中，圣保罗谈到基督徒们都知道食物没有被任何不洁之物玷污，但他们滥用了这种知识；但在这里，他指的是软弱的基督徒，他们不相信吃祭牲的肉是允许的，但他们受到其他人的榜样的诱惑，像他们一样吃了祭牲的肉。.
8.11 参见罗马书 14:15。.
8.13 参见罗马书 14:21。.
9.5 姐姐 ; 一个女人；像一个 兄弟 意思是 基督教。. 按照犹太民族的习俗，虔诚的妇女们跟随福音传道者，并为他们提供物质上的需要。 还有主的弟兄们. 参见马太福音 12:46。 头足类, 圣彼得。.
9.6 巴拿巴. 。 看 使徒行传, 4, 36.
9.8 ; 9.9 在巴勒斯坦，小麦被牲畜，特别是牛，踩在脚下。.
9.9 参见申命记 25:4；提摩太前书 5:18。
9.11 参见罗马书 15:27。.
9.13 参见申命记 18:1。
9.20 作为一名犹太人, 在与他们交往的过程中，我始终遵守法律规定（见 使徒行传, ，16，3；21，26），而不将其视为强制性的。.
9.22 弱者, 无知或有偏见的人，无论是犹太人还是异教徒。.
9.24 体育场是公开比赛中争夺奖品的场地。第一个到达终点的人赢得奖品。所有重要的希腊城邦都拥有体育场。.
9.25 克制一切. «运动员为了增强体魄，会进行严格的训练。他们保持自律，饮食节制；他们忍受各种匮乏和疲劳。»（特土良）
9.26 我敲门. 原文中使用的动词意为参加拳击比赛，也就是说，用拳头战斗，用戴着牛皮手套（一种用牛皮制成的手套）的双手战斗。.
10.1 参见《出埃及记》13:21；14:22；《民数记》9:21。 在云层之下 在西奈半岛，它保护以色列人免受烈日炙烤。 大海 红海。.
10.3 参见《出埃及记》16:15。 同样的精神滋养, 吗哪，称为 精神 从某种意义上说 超自然, 是圣灵所创造的奇迹。.
10.4 参见《出埃及记》17:6；《民数记》20:11。 同样的精神炼制, 摩西使磐石涌出神水的奇迹。.
10.5 参见民数记 26、64-65。.
10.6 参见诗篇105:14。.
10.7 参见《出埃及记》32:6。——暗示对金牛犊的崇拜以及为纪念它而举行的偶像崇拜节日。.
10.8 参见《民数记》25:1。——暗示加入不洁的贝尔菲戈尔教派。.
10.9 参见民数记 21:5-6。.
10.9 ; 10.10 上帝惩罚了那些抱怨摩西的人，降下毒蛇、烈火和瘟疫。.
10.10 参见民数记 11:1；14:1。.
10.11 末日。. 弥赛亚时代，即世界最后一个伟大的时代，其何时开始完全取决于上帝的慈悲旨意。参见马太福音16:28注释和约翰福音21:22注释。.
10.18 他们难道不参与祭坛仪式吗？ 那些献上除燔祭以外的祭品的人，可以吃掉祭坛上献祭的牲畜的一部分。.
10.22 参见哥林多前书 6:12。.
10.26 见诗篇 23:1；传道书 17:31
10.27 圣保罗在此所说的，并非与使徒们的决定相悖，即人们应当禁食祭过偶像之物（见）。 使徒行传, （见第15、29章）；因为他们只禁止安提阿的信徒及其邻邦的人这样做（见第15、29章）。 使徒行传, ，15，25）；并且这样做是为了保存 和平 异教徒和当时在场的众多犹太人之间也保持了和谐。 安提阿, 他们对偶像和一切献给偶像的事物都怀有无法克服的恐惧。后来，即使在远离安提阿的遥远国度，人们遵守使徒的这一决定，也并非出于任何义务，而是出于自发的、对使徒的尊重。.
10.31 参见歌罗西书 3:17。.
11.3 参见以弗所书 5:23。.
11.6 无论她是否被认为是放荡的女人，或者她是否同意被认为是放荡的女人。.
11.7 参见创世记 1:29。
11.8 亚当是上帝直接创造的；夏娃是用亚当的一根肋骨造的。.
11.9 参见创世记 2:23。
11.10 那是男人在她身上留下的印记，是权力的象征；也就是说，那是一层面纱，出于对在场圣洁天使的尊重，她们会因女性不端庄的穿着而受到伤害。.
11.13 ; 11.14 圣保罗在此所言，乃是他所处时代所受教规的影响；因此，他的论证并非绝对，其言辞亦是如此。 自然 他使用的术语必须理解为指代已知最广泛民族中几乎普遍存在的习俗，因此构成了一种自然权利。即使在当时，如果一个人出于宗教原因留长发，例如拿撒勒人，这也不算丢脸。在都灵裹尸布上，我们看到耶稣留着长发，中间编成辫子。.
11.18 存在分歧. 同一党派的人会聚在一起，有些人能享用一顿美餐，而有些人却几乎吃不饱。.
11.19 正是人心中的骄傲和顽固才使得异端邪说成为必要；但上帝总是知道如何从邪恶中汲取善意，祂在这个例子中通过使基督徒的信仰和坚定更加引人注目，来表明谁是真正的好基督徒。.
11.20 圣餐 ; 慈善餐或 博爱, 这是在领受了主的身体和宝血之后共同进行的。.
11.23 因为 我不是在夸奖你。, 因为 你庆祝爱筵的方式与圣餐的本质完全背道而驰。 圣餐这是由其制度造成的结果。
11.24 参见马太福音 26:26；马可福音 14:22；路加福音 22:17。.
11.27 参见约翰福音 6:59。——这段经文表明，耶稣基督的身体和宝血真实地临到那些不配领受圣餐的人；否则，他们就不能有罪于耶稣基督的身体和宝血，也不能因没有分辨主的身体而被公正地定罪。.
11.28 参见哥林多后书 13:5。.
11.30 参见哥林多前书 7:39。.
12.3 参见马可福音 9:38。 诅咒： 任何人不得说亵渎神明的话。.
12.11 罗马书 12:3, 6；以弗所书 4:7。.
12.13 受同一灵滋养 包括在洗礼和坚信礼中赐予第一批信徒的普通恩典和特殊恩典。.
12.23 身体中最不光彩的 ：那些自堕落以来就怀有谦逊之心的人。.
12.27 你们是它的成员； ; 也就是说，你们彼此都是对方的成员。.
12.28 参见以弗所书 4:11。.
12.31 至高无上的神恩, 对社区最有用的。 一条更优的道路, 的那个 慈善机构, 比最好的礼物还要好。.
13.1 天使的舌头……, 那是人类无法理解的语言，纯净的灵魂借此交流思想。 共鸣的黄铜. 敲击青铜器时会发出很大的声响，但这种声响没有任何意义。 钹。. 钹是一种金属乐器，通常由两个中间凹陷的圆盘组成，通过相互敲击发出声音。.
13.7 她相信一切 ; 也就是说，简单明了。, 慈善机构 她毫无戒心，轻易相信别人告诉她的话，从不怀疑有人想要欺骗她；只要没有犯罪的风险，她就会信任别人；这与作者所说的草率轻信截然不同。’教会的 改进，19，4。.
13.8 预言、说方言和更深入的宗教知识这三种神恩或恩赐只会持续到耶稣基督的第二次事件发生。.
13.12 透过镜子. 。 经过 镜子, 这里我们必须理解古代人用来代替玻璃的其中一种石头，虽然它是透明的，但只能以一种模糊的方式和一定的黑暗来观察外部物体。.
14.1 这个词 预言, 除了预测未来之外，它还有更广泛的含义，即受神启示并代表神发言。在本章中，它更具体地指发现秘密和未知的事物，例如解释奥秘和诠释圣经。.
14.2 在本章中，“这个词” 语言 指一种外语，一种不为人知的语言，一种无法理解的语言。.
14.7-8 长笛和竖琴 古代最常见的乐器，以及…… 喇叭。.
14.13 在这一节经文及其后的几节经文中，我们显然并非在讨论教会中常见的公开祈祷，而是个人撰写并公开诵读的祷文，旨在造就会众。因此，必须让所有聆听这些祷文的人都明白其含义，以便他们能够满怀信心地回应。 阿门。. 因此，圣保罗既不谴责拉丁教会用民众听不懂的语言祈祷的做法，也不谴责按照公认礼仪祝圣的公共祈祷。再说，他又怎能谴责呢？他非常清楚，在他那个时代，圣殿里的诗篇和赞美诗是用希伯来语吟唱的，尽管当时的犹太人已经不再熟悉这种语言。否则，他岂不是在谴责耶稣基督自己通过遵守犹太节日而尊重和祝圣的事物吗？.
14.14 我的思绪, 这种更亲密的生活原则（第2节）有时被称为 心, 他们受圣灵感动，没有 这项工作 反思和推理（这是智力活动的特征， 我们，男人），感知并看见神圣。在说方言者的狂喜状态下，理智处于不活跃状态；它是 徒劳无功, 为了她自己，也为了他人。.
14.21 参见以赛亚书 28:11。——这被理解为…… 法律 所有圣书。.
14.34 圣徒。. 看 使徒行传, 9, 13.
14.35 参见创世记 3:16；提摩太前书 4:3。
14.37 精神 ; 也就是说，受到圣灵的启发和启迪。.
15.1 参见加拉太书 1:11。.
15.3 参见以赛亚书 53:5。.
15.4 参见约拿书 2:1。.
15.5 参见约翰福音 20:19。 头足类, 等等；也就是说，彼得和十一位使徒。圣保罗在这里指的是犹大背教之前，使徒的古老而通常的人数。.
15.6 他们睡着了 ; ；已经死了。参见哥林多前书 7:39。——福音书中没有记载这次显灵。.
15.7 来自雅克 小耶稣，吾主的表弟，耶路撒冷第一任主教。.
15.8 看 使徒行传, 9, 3.
15.9 参见以弗所书 3:8。.
15.20 参见歌罗西书 1:18；启示录 1:5。.
15.22 在亚当里, 这是亚当因其罪行而受到的惩罚的结果。.
15.23 参见帖撒罗尼迦前书 4:15。.
15.25 参见诗篇 109:1；希伯来书 1:13；10:13。.
15.26 参见诗篇 8:8；希伯来书 2:8。.
15.27 所有东西都放在他脚下. 这是对诗篇 109:1 的重复，换句话说，是第 25 节中引用的经文。.
15.29 在圣保罗的时代，有一些异端分子，甚至可能还有一些受教育程度不高的信徒，他们为死者施洗，而这些人生前并未受洗。使徒保罗虽然不赞同这种做法，但却以此作为反对他们的证据，表明这种做法必然预设了灵魂不朽的观念，因此…… 复活 这两个教条密不可分，因此它们都是身体。.
15.32 参见《智慧书》2:6；《以赛亚书》22:13和56:12。 在以弗所。. 看 使徒行传, 18、19. 圣保罗写了这封《以弗所书》。 对抗野兽, 这是一种比喻，用来形容人像凶猛的动物一样残忍。.
15.38 如他所愿。, 在创世之日，当祂全能的意志将法则施加于自然界时，保罗指出，祂创造了万物。保罗随后通过自然界生物的多样性表明，尘世的身体与复活的身体之间可能存在巨大的差异。.
15.45 参见创世记 2:7。 创造了一个有生命的灵魂 ; 字面上地，, 在有生命的灵魂里 ; 希伯来主义。参见哥林多前书 4:22。 最后的亚当, 耶稣基督。.
15.50 既非血肉之躯 它们象征着兽性之人，罪恶之人。.
15.51 我们所有人都不会改变。. 但对于得救的人和被诅咒的人来说，这种改变将截然不同。堕落者的身体，远不会像圣徒那样获得荣耀，反而会像以前一样，成为令人恐惧和厌恶的对象，并给与之相连的灵魂带来各种痛苦。.
15.54 参见何西阿书 13:14。 所写的字 ; 这段经文出自圣经，是圣经的一部分。这段经文出自以赛亚书25章8节。. 为了胜利： 耶稣基督为我们而死，战胜了死亡，并永远地消灭了死亡。.
15.57 参见约翰福音 5:5。.
16.1 加拉太. 。 看 使徒行传, 18, 23.
16.2 一周的第一天是星期日。.
16.5 马其顿. 。 看 使徒行传, 16, 9.
16.8 在以弗所. 。 看 使徒行传, 18, 19.
16.15-17 斯特凡纳斯, 参见哥林多前书 1:16。 福尔图纳图斯和阿凯克 他们很可能是斯蒂芬纳斯家的人。福图纳图斯在圣克莱门特的信中被提及。, 教皇, 致哥林多人，1:59。 阿凯亚. 。 看 使徒行传, 18, 12.
16.16 她毕生致力于侍奉圣徒。, 为主做工。.
16.19 亚洲教会, ，指罗马同名行省。参见 使徒行传, 2、9. — 阿奎拉和百基拉。参见 使徒行传, 18, 2.
16.22 马兰·阿塔 这些叙利亚语词汇的意思是： 我们的主即将到来。. 这似乎是最大的诅咒，通过威胁主的降临和审判，一个人将被判处最终的不幸。.
