Die Apostelgeschichte

1° Titel und Thema des Buches. — Sehr alte Zeugnisse belegen dies (siehe Heiliger Irenäus, Gegen Ketzereien, 5, 13; Clemens von Alex., Stromata, 5.12; Tertullian, der Taufe, 10 usw.), das Buch der Apostelgeschichte, dessen Schrift wir studieren, wurde schon immer Πράξεις ἀποστόλων genannt (eine Lesart, die viel besser garantiert ist als Πράξεις τῶν). ἀποστόλων, mit dem Artikel); auf Latein, Acta, oder, häufiger, Actus apostolorumDas heißt: Geschichte der Apostel. Dieser Name ist jedoch in einem recht weiten Sinne zu verstehen, denn die Apostelgeschichte schildert keineswegs die Missionstätigkeit jedes einzelnen der zwölf Apostel vollständig und detailliert. Zwar beginnt sie mit der Nennung ihrer Namen (vgl. 1,13) und erwähnt sie später immer wieder gemeinsam (siehe 2,14.37.42–43; 4,33–37; 5,2.12.18.29; 6,6; 8,6.14.18 usw.), doch werden nur sechs von ihnen namentlich genannt, darunter der heilige Paulus: der heilige Petrus und der heilige Paulus, der heilige Johannes, … Jakobus der Major Jakobus Der Jünger und Judas; tatsächlich befasst er sich in erster Linie mit den Heiligen Petrus und Paulus. Es lässt sich nicht sagen, ob der Titel vom Autor des Buches selbst stammt oder später hinzugefügt wurde. Sicher ist zumindest, dass er so alt ist wie die Sammlung des neutestamentlichen Kanons [der Kanon ist die offizielle katholische Liste der göttlich inspirierten Bücher].

Die Erzählung in der Apostelgeschichte ist sehr eng mit der der Evangelien verknüpft, insbesondere mit der...Evangelium nach LukasEs stellt sich von Anfang an als Fortsetzung des dritten Evangeliums dar (siehe 1,1, wo das dritte Evangelium als πρῶτος λὁγος, die erste Abhandlung, bezeichnet wird; es handelt sich hier also um eine δεύτερος λογός, also eine zweite Abhandlung. Vgl. auch Apostelgeschichte 1,2–12 und Lukas 24,50 ff. Beide Schriften sind ebenfalls Theophilus gewidmet). Es beginnt mit der Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus und der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Gruppe der Gläubigen, die die junge Kirche bildeten; dann schildert es die Geschichte der frühen Entwicklung dieser Gemeinschaft, dieser Kirche, die der Erlöser zum Heil der Welt gegründet hatte. Der Verfasser der Heiligen Schrift wollte jedoch nicht alles wiedergeben und traf daher, wie die Evangelisten, eine Auswahl der Ereignisse: Er übergeht einige Punkte, verschweigt andere gänzlich und widmet einigen im Gegenteil ausführliche Schilderungen. In den Kapiteln 1–12 sind die Episoden um den heiligen Petrus gruppiert (siehe 1,15 ff.; 2,14 ff., 38; 3,4 ff., 12 ff.; 4,8 ff.; 5,3, 29 ff.; 8,19 ff.; 9,32 ff.; 10,5, 6, 34 ff.; 11,4 ff.; 12,3 ff.); die Kapitel 13–28 sind fast ausschließlich dem heiligen Paulus gewidmet, dessen apostolische Reisen ausführlich beschrieben werden. Nichts könnte zudem natürlicher sein als diese überragende Rolle, die den beiden Aposteln zukommt, die eine Rolle spielten, der eine aufgrund seines Primats (Petrus war der erste). PapstDer andere spielte durch sein eifriges Wirken unter den Heiden eine entscheidende Rolle in der Gründungsgeschichte der Kirche. Die Apostelgeschichte endet abrupt, nachdem sie die Ankunft des heiligen Paulus als Gefangener in Rom und den Beginn seiner Gefangenschaft geschildert hat. Daraus wurde mitunter geschlossen, dass der heilige Lukas einen dritten Band (τρίτος λογός) verfassen wollte, in dem er die Geschichte der Apostel fortgesetzt hätte; dies ist jedoch reine Spekulation. Es ist vielmehr anzunehmen, dass der Autor hier aufhört, weil er sein Ziel erreicht hatte. Und es war gewiss eine große Leistung, zu zeigen, wie das Evangelium nach seinen bescheidenen Anfängen in Jerusalem und Palästina in die Hauptstadt der Welt gelangte, viele Provinzen des Reiches eroberte und unzählige Anhänger unter Heiden und Juden gewann.

Es wurde völlig zu Recht gesagt, dass dieses ganze Buch in den Worten zusammengefasst ist, die Jesus Christus bei seiner Himmelfahrt an seine Apostel richtete: «Ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde» (1,8b). Wir werden diesen Fortschritt Schritt für Schritt verfolgen (Erste Phase: die Gemeinde in Jerusalem, 1,1–8,3; Zweite Phase: die Gemeinde in Judäa und Samaria, 8,4–11,18; Dritte Phase: die Gemeinde in …). Antioch von Syrien, 11, 19 – 13, 35. Vierte Phase: Die Kirche in der heidnischen Welt und in Rom, 13, 1 – 28, 31).

Die geschilderten Ereignisse umfassen einen Zeitraum von etwas mehr als dreißig Jahren (30 bis 63 n. Chr.).

2° Der Plan und die Aufteilung Die Apostelgeschichte wurde in den vorangegangenen Zeilen bereits angedeutet. Sie besteht aus zwei Teilen: der Apostelgeschichte des Petrus, Kapitel 1–12, und der Apostelgeschichte des Paulus, Kapitel 13–28 (manche Exegeten unterscheiden drei oder vier Teile; dies läuft jedoch auf dasselbe hinaus, da Einigkeit über die Hauptunterteilung herrscht, so klar sind diese abgegrenzt). Der erste Teil, der die Entstehung der Kirche in Jerusalem und den Beginn ihrer Ausbreitung sowohl unter den Juden als auch in der heidnischen Welt schildert, enthält zwei Abschnitte: 1) die Ursprünge der Christentum in Jerusalem, 1, 1 – 8, 3; 2° die Vorbereitung und der Beginn seiner Verbreitung unter den Heiden, 8, 4 – 12, 25. Der zweite Teil, der die Missionen und die Gefangenschaft des heiligen Paulus beschreibt, enthält vier Abschnitte: 1° die erste apostolische Reise des Paulus und das Konzil von Jerusalem, 13, 1 – 15, 35; 2° die zweite Reise des Apostels zu den Heiden, 15, 36 – 18, 22; 3° seine dritte Reise, 18, 23 – 21, 16; 4° seine Gefangenschaft in Cäsarea und Rom, 21, 17 – 28, 31.

3° Der Autor der Apostelgeschichte. — Mit Ausnahme einiger weniger häretischer Sekten, die die Lehre des heiligen Paulus ganz oder teilweise ablehnten und dadurch die Echtheit der Apostelgeschichte mehr oder weniger leugneten, insbesondere die Ebioniten (siehe Heiliger Epiphanius, Haer., 30, 3, 6), die Jünger des Marcion (Tertull., adv. Marc., 5, 2) und die Manichäer (Heiliger August, Brief, (237, 2), betrachteten die frühen Christen dieses Werk stets als kanonisch und schrieben es einhellig dem heiligen Lukas zu. Die Apostolischen Väter zitieren zahlreiche Passagen daraus oder beziehen sich darauf als Teil der Heiligen Schrift (unter anderem der heilige Clemens von Rom, der heilige Polykarp und der heilige Justin der Märtyrer). Ab dem Ende des zweiten Jahrhunderts wurde der Muratorische Kanon (die Apostelgeschichte wird nach den Evangelien aufgeführt) von Irenäus (Adv. Hær., 3, 14), Tertullian (Aus Jejun., 10; des Rezepts., 22 usw.), Clemens von Alexandria (Stromata, 5, 2) und Origen (Adv. Cels, 6, 12) nennen den heiligen Lukas formell als Autor, und alle nachfolgenden Zeugnisse der Kirchenväter und frühen kirchlichen Schriftsteller stimmen mit dieser Tradition überein, die die Kirche nur durch ihre offiziellen Dekrete bestätigt hat (zum Beispiel im Konzil von Trient und im 1.^er Vatikanisches Konzil: «Vatikanisches Erstes Konzil»).

Diese Tradition findet weitere überzeugende Unterstützung in dem, was wir heute als interne oder intrinsische Evidenz bezeichnen, also im Inhalt und der Form der Apostelgeschichte selbst. Folgende Thesen lassen sich sukzessive beweisen: 1. Dieses Werk zeichnet sich durch seine Einheitlichkeit in Plan, Gedankengang und Stil aus; es kann daher nur von ein und demselben Autor verfasst worden sein (Baur und die berühmte Tübinger Schule haben maßgeblich dazu beigetragen, diese Tatsache hervorzuheben); 2. Der Autor ist mit den Ideen und dem literarischen Stil des Apostels Paulus so vertraut, dass er nur einer seiner Jünger sein kann; 3. Die verschiedenen Stellen, an denen er in der ersten Person Plural spricht, beweisen zweifelsfrei, dass er mehrmals ein Reisegefährte des Apostels Paulus war. Es handelt sich um vier Stellen: 16,10–17; 20,5–15; 21,1–18; 27,1–28,16. Sie zeichnen sich durch ihre Lebendigkeit, die Frische der Erzählung und zahlreiche Details aus, die nur von einem Augenzeugen stammen können. Ihr Stil ist dem des übrigen Buches völlig ähnlich, und es besteht kein Zweifel, dass das Ganze von einem einzigen Autor verfasst wurde. 4. Der heilige Lukas ist der Autor dieser Passagen und auch des gesamten Buches.

Zum Schluss sei daran erinnert, dass sich die Apostelgeschichte, wie bereits erwähnt, offen als Werk des dritten unserer Evangelisten darstellt; eine Behauptung, deren Wahrheit durch die stilistische Übereinstimmung der beiden Schriften so gut belegt wird, dass sie selbst unter den Rationalisten kaum Zweifel hervorruft.

4° Zeit und Ort der Entstehung. — Die Apostelgeschichte wurde mit Sicherheit vor der Zerstörung Jerusalems (70 n. Chr.) verfasst. Sie erwähnt dieses schreckliche Ereignis nicht nur mit keinem Wort, sondern beschreibt den Tempel, den Gottesdienst, die Opfer, die Synagogen – kurzum, alles Jüdische – als weiterhin in ihrem normalen Zustand in der Hauptstadt Israels vorhanden. Viele katholische und protestantische Kommentatoren räumen zudem ein, dass die Abfassung vor dem Tod des heiligen Paulus erfolgte und dass die Zerstörung Jerusalems, wie bereits der heilige Hieronymus annahm, tatsächlich stattfand.De Vir. Illustr., 7), nach den zwei Jahren der Gefangenschaft, die in den letzten Zeilen des Berichts (28,30–31) erwähnt werden, also um das Jahr 63. In diesem Fall hätte Lukas den Brief in Rom selbst verfasst (er hatte Paulus dorthin begleitet, wie aus 28,16 hervorgeht). Über den Entstehungsort lässt sich nichts Weiteres sagen. 

5° Die Quellen der Apostelgeschichte. — Gleich zu Beginn seines Evangeliums (1,1–4) gibt uns Lukas selbst einige Details zu diesem Punkt: Er suchte sorgfältig nach Dokumenten, wie er uns mitteilt. Es wird nie möglich sein zu beweisen, dass die Apostelgeschichte lediglich eine Zusammenstellung ist, die nach und nach von verschiedenen Bearbeitern und Redakteuren mit gegensätzlichen Ansichten erstellt wurde. Dennoch wollen wir eine Unterscheidung treffen. 

Für die Kapitel 1-12, die Ereignisse schildern, die der heilige Lukas nicht selbst miterlebt hat, standen ihm entweder der reiche Schatz der frühkirchlichen Überlieferungen, die Berichte von Augenzeugen oder eine Reihe schriftlicher Dokumente zur Verfügung. 

Für die Kapitel 13-28 musste er sich meist nur auf seine persönlichen Erinnerungen, auf die der anderen Jünger des heiligen Paulus und auf die des heiligen Paulus selbst stützen, was mehrere Stellen in seinen Briefen belegen (vgl. Römer 15(16–32; 2 Korinther 1,8–10; Galater 1,11–2,14; Philipper 2,3–7 u. a.) – in seinen privaten Gesprächen erzählte er bereitwillig die verschiedenen Episoden seines Lebens. Dies ist alles, was mit Sicherheit gesagt werden kann, und es genügt, um dem Verfasser der Apostelgeschichte voll und ganz zu vertrauen (siehe dazu Punkt 7 weiter unten bezüglich ihrer absoluten Wahrhaftigkeit). 

6° Das Ziel Das Ziel des heiligen Lukas beim Verfassen dieses zweiten Buches war dasselbe wie beim ersten Buch, dem Evangelium (vgl. Lk 1,4): Es ging also erneut darum, in erster Linie Theophilus, den unmittelbaren Empfänger der beiden Bände (vgl. Lk 1,3 und Apg 1,1), und dann alle anderen Leser im christlichen Glauben zu bestärken. Nun, nach dem Bericht über Leben, Tod und die Auferstehung von unserem Herrn Jesus Christus, nichts könnte die Göttlichkeit besser beweisen Christentum dass die wunderbare Geschichte seiner rasanten Entwicklung in der jüdischen und heidnischen Welt trotz aller Hindernisse. 

In dieser Frage, wie auch in der vorhergehenden, ist die rationalistische Kritik seltsamerweise in die Irre gegangen. Sie unterstellt dem Autor unseres Buches, der angeblich nur in der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts lebte, Ansichten und Tendenzen, die nur in bestimmten modernen oder zeitgenössischen Köpfen existieren. Ausgehend von der Annahme, die junge Kirche sei von schweren internen Spaltungen geplagt gewesen, die durch zwei rivalisierende Fraktionen – eine um den heiligen Petrus, die andere um den heiligen Paulus – verursacht wurden, wurde mal behauptet, der Historiker habe den «Petriniern» eine Apologie für den heiligen Paulus, dessen begeisterter Jünger er war, vorlegen wollen; mal, er habe den heiligen Petrus gegen die «paulinische» Fraktion verteidigt; und mal, er habe eine Art … verfasst.’Eirenikon beabsichtigte, zurückzubringen Frieden zwischen den beiden verfeindeten Parteien. In jedem Fall hätte er die Fakten so arrangiert, verändert oder gar erfunden, dass sie seinem Ziel dienten. Doch dies ist, unabhängig von der Existenz der judaisierenden Partei, reine Fantasie: Eine Lektüre des Buches genügt, um dies zu beweisen. Darüber hinaus haben diese Theorien selbst innerhalb des rationalistischen Lagers vehemente Gegner gefunden, sodass unser Buch auch aus dieser Sicht unbeschadet aus der Kritik hervorgegangen ist.

7° Der historische Wert der Apostelgeschichte Es ist vollkommen und wurde oft bewundert, selbst von Exegeten, die weder an seine Echtheit noch an seine Inspiration glauben. «Ein Werk von unschätzbarem Wert als historischer Text», «das Ideal der Kirchengeschichte», sagen sie. Ohne es wüssten wir, abgesehen von einigen verstreuten Details in den Briefen des Paulus, in katholischen Schriften und in den seltenen Fragmenten, die von den frühesten Kirchenschriftstellern erhalten geblieben sind, nichts über den Ursprung der Kirche. 

Darüber hinaus war der Verfasser der Apostelgeschichte über alles, was er berichtet, bestens informiert. Von allen Büchern der Heiligen Schrift hat keines einen so umfassenden und für die Juden so ungewohnten Umfang. Der heilige Lukas führt uns in SyrienIn Zypern, Kleinasien, Griechenland und Italien ist sein Bericht reich an Anspielungen auf die Geschichte, die Gebräuche, die Traditionen und die Religion der Völker, die diese unterschiedlichen Regionen bewohnten, ja sogar auf die Navigationspraktiken seiner Zeit. Er bewegt sich mit größter Leichtigkeit zwischen solch vielfältigen Themen und einer Fülle von Details und beschreibt Menschen, Orte und Ereignisse mit einer Genauigkeit, die nur ein intelligenter, aufmerksamer, gebildeter und gewissenhafter Augenzeuge erreichen kann. Wann immer es möglich ist, seine Erzählung anhand säkularer Quellen zu überprüfen – und dies ist häufig der Fall –, sprechen die Beweise einhellig für ihn. Dies ist umso bemerkenswerter, als in diesen unterschiedlichen Gebieten viel Raum für Irrtümer bestanden hätte, während kein anderes antikes Werk so zahlreiche Belege für seine Richtigkeit liefert.

8° Die wichtigsten katholischen Kommentare sind in der Antike die von Johannes Chrysostomus, Oecumenius, Theophylakt und Beda Venerabilis und in der Neuzeit die von Lorin (1605), Salmeron (1614) und Sanchez (1616).

Akt 1

¹ Théophile, in meinem ersten Buch habe ich die gesamte Reihe der Taten und Lehren Jesu nacherzählt., ² bis zu dem Tag, an dem er, nachdem er durch den Heiligen Geist den Aposteln, die er erwählt hatte, Anweisungen gegeben hatte, in den Himmel aufgenommen wurde. ³ Auch ihnen zeigte er sich nach seinem Leiden als voller Leben und gab ihnen viele Beweise; er erschien ihnen vierzig Tage lang und sprach mit ihnen über das Reich Gottes. ⁴ Eines Tages, als er mit ihnen zu Tisch saß, riet er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf das zu warten, was der Vater verheißen hatte, «was ihr“, sagte er zu ihnen, „aus meinem eigenen Mund gehört habt“., ⁵ Denn Johannes taufte mit Wasser, ihr aber werdet in wenigen Tagen mit dem Heiligen Geist getauft werden.» ⁶ Da versammelten sie sich und fragten ihn: «Herr, ist die Zeit gekommen, da du das Königreich Israel wiederherstellen wirst?» ⁷ Er antwortete ihnen: «Es ist nicht eure Sache, die Zeiten oder Zeitpunkte zu kennen, die der Vater in seiner eigenen Autorität festgesetzt hat.“. ⁸ Aber wenn der Heilige Geist auf euch kommen wird, werdet ihr mit Kraft erfüllt werden und werdet von mir Zeugnis ablegen in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde.» ⁹ Nachdem er dies gesagt hatte, wurde er in ihrer Gegenwart emporgehoben, und eine Wolke verbarg ihn vor ihren Blicken. ¹⁰ Und während sie ihm nachblickten, als er sich entfernte, erschienen plötzlich zwei weiß gekleidete Männer neben ihnen., ¹¹ Und sie sagten: «Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und schaut zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg in den Himmel aufgenommen wurde, wird genauso wiederkommen, wie ihr ihn habt in den Himmel auffahren sehen.» ¹² Sie kehrten vom Ölberg, der in der Nähe von Jerusalem liegt und einen Sabbattag entfernt ist, nach Jerusalem zurück. ¹³ Als sie ankamen, gingen sie in den oberen Raum hinauf, wo sie gewöhnlich saßen: Es waren Petrus und Johannes, Jakobus und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus, Jakobus, der Sohn des Alphäus, und Simon der Zelot und Judas, der Bruder des Jakobus. ¹⁴ Alle verharrten einmütig im Gebet, zusammen mit einigen Frauen und Verheiratet, Mutter Jesu und seiner Brüder.¹⁵ In jenen Tagen trat Petrus inmitten der Brüder auf, die in ihrer Zahl von etwa hundertzwanzig versammelt waren, und sprach zu ihnen: ¹⁶ «Meine Brüder, es musste sich die Schrift erfüllen, die der Heilige Geist durch David über Judas, den Anführer derer, die Jesus verhafteten, gesprochen hat.“, ¹⁷ weil er einer von uns war und an unserem Dienst teilhatte. ¹⁸ Dieser Mann erwarb mit der Belohnung für sein Verbrechen ein Feld und stürzte sich darauf, brach in der Mitte zusammen und seine gesamten Eingeweide ergossen sich heraus. ¹⁹ Diese Tatsache ist allen Einwohnern Jerusalems so wohl bekannt, dass dieses Feld in ihrer Sprache Hakeldama genannt wurde, das heißt Feld des Blutes. ²⁰ Es steht tatsächlich geschrieben in der Buch der Psalmen Sein Haus soll verlassen werden und niemand soll es bewohnen. Und außerdem: Ein anderer soll sein Amt übernehmen. ²¹ Deshalb ist es notwendig, dass sich unter den Männern, die uns während der gesamten Zeit, in der der Herr Jesus bei uns lebte, begleitet haben, ²² Vom Tag der Taufe des Johannes bis zu dem Tag, an dem er von uns genommen wurde, musste einer dieser Männer mit uns Zeuge seiner Auferstehung sein.» ²³ Sie stellten zwei vor: Joseph, genannt Barsabbas und mit dem Beinamen „der Gerechte“, und Matthias. ²⁴ Und sie begannen zu beten und sprachen: «Herr, du, der du die Herzen aller kennst, zeige uns, welchen von diesen beiden du erwählt hast.“ ²⁵ um in diesem Dienst des Apostelamtes den Platz einzunehmen, den Judas durch sein Verbrechen verlassen hat, als er an seinen eigenen Ort ging.» ²⁶ Ihre Namen wurden durch das Los gezogen, und das Los fiel auf Matthias, der mit den elf Aposteln in Verbindung gebracht wurde.

Akt 2

¹ Als der Pfingsttag gekommen war, waren sie alle beisammen. ² Plötzlich kam vom Himmel ein Geräusch wie das Brausen eines starken Windes und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. ³ Und sie sahen etwas, das wie Feuerzungen aussah, die sich teilten und sich auf jeden von ihnen niederließen. ⁴ Sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und begannen, in anderen Zungen zu reden, wie der Heilige Geist es ihnen eingab. ⁵ Unter den Juden, die in Jerusalem wohnten, gab es fromme Männer aus allen Völkern unter dem Himmel. ⁶ Beim Geräusch kamen sie in Scharen angerannt und waren ganz außer sich, denn jeder hörte sie seine eigene Sprache sprechen. ⁷ Überrascht und erstaunt sagten sie: «Sind nicht alle, die da Galiläer sprechen, Galiläer?“ ⁸ Wie kommt es, dass wir sie jeweils in ihrer Muttersprache sprechen hören? ⁹ Wir alle, Parther, Meder, Elamiter, Einwohner Mesopotamiens, Judäas und Kappadokiens, Pontus und Asiens, ¹⁰ aus Phrygien und Pamphylien, aus Ägypten und den Regionen Libyens bei Kyrene, Römer, die hier durchzogen, ¹¹ Ob Juden oder Proselyten, Kreter oder Araber, wir hören sie in unseren eigenen Sprachen die Wunder Gottes verkünden.» ¹² Sie waren alle verblüfft und, da sie nicht wussten, was sie denken sollten, sagten sie zueinander: «Was könnte das bloß sein?» ¹³ Andere sagten spöttisch: «Sie sind voll von neuem Wein.» ¹⁴ Da trat Petrus mit den Elf auf, erhob seine Stimme und sprach zu ihnen: «Ihr Juden und alle, die ihr in Jerusalem wohnt, ich will euch dies erklären; hört genau zu, was ich sage: ¹⁵ Diese Männer sind nicht betrunken, wie Sie annehmen, denn es ist die dritte Stunde des Tages. ¹⁶ Was Sie sehen, ist das, was der Prophet Joel vorhergesagt hat: ¹⁷ «In den letzten Tagen“, spricht der Herr, „werde ich meinen Geist ausgießen auf alle Menschen. Eure Söhne und Töchter werden weissagen, eure jungen Männer werden Visionen haben und eure Alten werden Träume haben.“. ¹⁸ Ja, in jenen Tagen werde ich meinen Geist ausgießen auf meine Knechte und Mägde, und sie werden weissagen. ¹⁹ Und ich werde Wunderzeichen oben am Himmel und Zeichen unten auf der Erde zeigen: Blut, Feuer und wirbelnden Rauch., ²⁰ Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, ehe der große und glorreiche Tag des Herrn kommt. ²¹ Und jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. ²² Ihr Kinder Israels, hört diese Worte: Jesus von Nazareth, ein Mann, für den Gott durch Wunder Zeugnis abgelegt hat, Wunder und die Zeichen, die er durch ihn in eurer Mitte vollbracht hat, wie ihr selbst wisst, ²³ Dieser Mann wurde nach Gottes unveränderlichem Plan und seiner Vorsehung ausgeliefert, und ihr habt ihn gekreuzigt und durch die Hände gesetzloser Menschen getötet. ²⁴ Gott hat ihn von den Toten auferweckt und ihn von den Schmerzen des Todes befreit, denn es war unmöglich, dass der Tod ihn festhielt. ²⁵ Denn David sagte über ihn: «Ich habe den Herrn allezeit vor Augen, weil er zu meiner Rechten ist, damit ich nicht wanke.“. ²⁶ Deshalb schlägt mein Herz für Freude und meine Zunge wird sich freuen, und auch mein Leib wird in Hoffnung ruhen. ²⁷ Denn du wirst meine Seele nicht im Reich der Toten lassen, noch wirst du zulassen, dass dein Heiliger die Verwesung sieht. ²⁸ Du hast mir die Wege des Lebens gezeigt, und du wirst mich mit Freude erfüllen, indem du mir dein Angesicht zeigst.» ²⁹ Meine Brüder, ich will euch offen über den Patriarchen David erzählen: dass er starb, dass er begraben wurde und dass sein Grab noch heute unter uns ist. ³⁰ Weil er ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm geschworen hatte, einen Sohn seines eigenen Blutes auf seinen Thron zu setzen, ³¹ Es ist die Auferstehung von Christus, den er voraussah, und sagte, dass seine Seele nicht im Reich der Toten verbleiben und sein Leib nicht der Verwesung unterworfen sein würde. ³² Dies ist der Jesus, den Gott auferweckt hat; wir alle sind Zeugen dafür. ³³ Und nun, da er zur Rechten Gottes in den Himmel aufgenommen worden ist und vom Vater die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hat, hat er diesen Geist ausgegossen, den ihr seht und hört. ³⁴ Denn David ist nicht in den Himmel aufgefahren, sondern er selbst sagte: «Der Herr sprach zu meinem Herrn: ‚Setz dich zu meiner Rechten!‘“, ³⁵ »bis ich deine Feinde zum Fußschemel für deine Füße mache.“ ³⁶ Darum soll das ganze Haus Israel mit Gewissheit erkennen: Gott hat diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt, zum Herrn und Christus gemacht.» ³⁷ Tief getroffen von diesen Worten, fragten sie Petrus und die anderen Apostel: «Brüder, was sollen wir tun?» ³⁸ Petrus antwortete ihnen: „Kehrt um und lasst euch taufen, ein jeder von euch, im Namen Jesu Christi zum Glauben. Vergebung für deine Sünden und du wirst die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. ³⁹ Denn die Verheißung gilt euch und euren Kindern und allen, die fern sind – allen, die der Herr, unser Gott, berufen wird.» ⁴⁰ Und mit vielen anderen Worten ermahnte und beschwor er sie und sprach: «Rettet euch aus der Mitte dieser verkehrten Generation.» ⁴¹ Diejenigen, die die Botschaft von Petrus annahmen, ließen sich taufen, und an diesem Tag kamen etwa dreitausend Menschen zu ihrer Zahl hinzu. ⁴² Sie widmeten sich der Predigt der Apostel, den gemeinsamen Zusammenkünften, dem Brechen des Brotes und dem Gebet. ⁴³ Und Furcht war in jeder Seele, und viele Wunder und Zeichen wurden von den Aposteln vollbracht. ⁴⁴ Alle Gläubigen lebten zusammen und hatten alles gemeinsam. ⁴⁵ Sie verkauften ihr Land und ihren Besitz und teilten den Erlös unter allen auf, entsprechend den Bedürfnissen jedes Einzelnen. ⁴⁶ Täglich besuchten sie alle gemeinsam den Tempel und brachen in ihren Häusern das Brot und aßen ihre Speise in Freude und Einfachheit., ⁴⁷ Sie lobten Gott und fanden Gunst beim ganzen Volk. Und der Herr fügte täglich die Zahl derer hinzu, die auf dem Weg des Heils waren.

3. Akt

¹ Petrus und Johannes gingen gemeinsam zum Tempel hinauf, um am neunten Stundengebet teilzunehmen. ² Es gab da einen Mann, der von Geburt an lahm war und herumgetragen wurde. Jeden Tag wurde er in der Nähe des Tempeltors, dem sogenannten Schönen Tor, aufgestellt, damit er die Tempelbesucher um Almosen bitten konnte. ³ Als dieser Mann sah, dass Petrus und Johannes gerade hereinkommen wollten, bat er sie um Almosen. ⁴ Peter und John starrten ihn beide an und sagten: «Sieh uns an.» ⁵ Er blickte sie aufmerksam an und erwartete, etwas von ihnen zu erhalten. ⁶ Petrus aber sagte zu ihm: «Ich besitze weder Gold noch Silber; was ich aber habe, das gebe ich dir: Im Namen Jesu Christi von Nazareth, steh auf und geh!» ⁷ Und er nahm ihn bei der Hand und half ihm auf die Beine. In diesem Augenblick wurden seine Beine und Füße fest., ⁸ Er sprang auf und ging los. Dann betrat er mit ihnen den Tempel, ging, sprang und lobte Gott. ⁹ Alle Leute sahen ihn gehen und Gott loben. ¹⁰ Und als sie erkannten, dass es sich um denselben Mann handelte, der früher am Schönen Tor des Tempels saß und um Almosen bat, waren sie erstaunt und fassungslos über das, was ihm zugestoßen war. ¹¹ Da er Petrus und Johannes nicht verließ, liefen alle erstaunten Menschen zu ihnen hin, zu der Säulenhalle, die Salomos genannt wurde. ¹² Als Petrus dies sah, sagte er zu dem Volk: «Ihr Israeliten, warum wundert ihr euch darüber? Und warum starrt ihr uns an, als hätten wir diesen Mann aus eigener Kraft oder Frömmigkeit zum Gehen gebracht?“ ¹³ Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, der Gott eurer Väter, hat seinen Diener Jesus verherrlicht, den ihr ausgeliefert und vor Pilatus verleugnet habt, obwohl dieser beschlossen hatte, ihn freizulassen. ¹⁴ Du hast das Heilige und das Gerechte verleugnet und um Gnade für einen Mörder gebeten. ¹⁵ Du hast den Urheber des Lebens getötet, den Gott von den Toten auferweckt hat; und wir sind Zeugen dafür. ¹⁶ Es ist der Glaube, den ihr von ihm empfangen habt, der den Mann, den ihr seht und kennt, gestärkt hat; es ist der Glaube, der von ihm kommt, der diese vollkommene Heilung vor euren Augen bewirkt hat. ¹⁷ Ich weiß, Brüder, dass ihr aus Unwissenheit gehandelt habt, genau wie eure Anführer. ¹⁸ So aber erfüllte Gott, was er durch alle Propheten vorhergesagt hatte, nämlich dass sein Christus leiden würde. ¹⁹ Kehrt also um und wendet euch Gott zu, damit eure Sünden getilgt werden., ²⁰ damit Zeiten der Erquickung vom Herrn kommen und er den für euch bestimmten, Jesus Christus, sende., ²¹ dass der Himmel aufnehmen muss bis zu den Tagen der Wiederherstellung aller Dinge, Tage, von denen Gott vor langer Zeit durch den Mund seiner heiligen Propheten gesprochen hat. ²² Mose sagte: «Der Herr, euer Gott, wird euch einen Propheten wie mich aus euren Brüdern erwecken; auf ihn sollt ihr in allem hören, was er euch sagt.“. ²³ Und wer diesem Propheten nicht zuhört, wird vom Volk ausgestoßen werden.» ²⁴ Alle Propheten, die seit Samuel gesprochen haben, haben auch diese Tage vorhergesagt. ²⁵ Ihr seid die Kinder der Propheten und des Bundes, den Gott mit euren Vätern schloss, als er zu Abraham sprach: «Durch deine Nachkommen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden.» ²⁶ Zu euch zuerst hat Gott seinen Sohn gesandt, um euch zu segnen, wenn jeder von euch sich von seinen Sünden abwendet.

Akt 4

¹ Während Petrus und Johannes zu den Leuten sprachen, trafen die Priester, der Hauptmann der Tempelwache und die Sadduzäer ein., ² unzufrieden mit dem, was sie dem Volk lehrten und in der Person Jesu verkündeten. die Auferstehung Todesfälle. ³ Sie packten sie und warfen sie hinein Gefängnis bis zum nächsten Tag, denn es war bereits Abend. ⁴ Viele derjenigen, die diese Rede gehört hatten, glaubten jedoch daran, und die Zahl der Männer stieg auf etwa fünftausend. ⁵ Am nächsten Tag versammelten sich ihre Anführer, die Ältesten und die Schriftgelehrten, in Jerusalem., ⁶ mit Annas, dem Hohepriester, Kaiphas, Johannes, Alexander und allen, die zur päpstlichen Familie gehörten. ⁷ Und sie brachten die Apostel vor sich und fragten sie: «Mit welcher Macht oder in wessen Namen habt ihr das getan?» ⁸ Da sprach Petrus, erfüllt vom Heiligen Geist, zu ihnen: ⁹ «Ihr Führer des Volkes und ihr Ältesten Israels: Wenn wir heute nach einer guten Tat an einem Behinderten gefragt werden, wie dieser Mann geheilt wurde, ¹⁰ Das sollt ihr alle und das ganze Volk Israel wissen: Im Namen Jesu Christi von Nazareth, den ihr gekreuzigt habt und den Gott von den Toten auferweckt hat, durch ihn steht dieser Mann geheilt vor euch. ¹¹ Dieser Jesus ist der Stein, den ihr vom Bau verworfen habt, der aber zum Eckstein geworden ist. ¹² Und in keinem anderen ist das Heil zu finden, denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden sollen.» ¹³ Als sie die Kühnheit von Petrus und Johannes sahen, obwohl sie wussten, dass sie ungebildete, einfache Männer waren, staunten sie und erkannten sie gleichzeitig als diejenigen, die mit Jesus gewesen waren. ¹⁴ Als sie aber den Geheilten neben sich stehen sahen, wussten sie nichts zu erwidern. ¹⁵ Nachdem sie sie aus dem Sanhedrin herausgeführt hatten, begannen sie untereinander zu beraten und sagten: ¹⁶ «Was sollen wir mit diesen Männern machen? Dass sie ein bemerkenswertes Wunder vollbracht haben, ist für alle Einwohner Jerusalems offensichtlich, und wir können es nicht leugnen.“. ¹⁷ Um aber zu verhindern, dass sich diese Angelegenheit unter dem Volk weiter ausbreitet, lasst uns ihnen mit Drohungen verbieten, in diesem Namen mit irgendjemandem zu sprechen.» ¹⁸ Und nachdem sie sie vorgeladen hatten, verboten sie ihnen ausdrücklich, im Namen Jesu zu sprechen oder zu lehren. ¹⁹Petrus und Johannes antworteten ihnen: «Urteilt selbst, ob es vor Gott recht ist, euch mehr zu gehorchen als Gott.“. ²⁰ Wir können nicht länger schweigen über das, was wir gesehen und gehört haben.» ²¹ Also bedrohten sie sie und ließen sie wieder frei, weil sie nicht wussten, wie sie sie bestrafen sollten, da die Leute Gott für das, was gerade geschehen war, priesen. ²² Denn der Mann, der auf so wundersame Weise geheilt worden war, war über vierzig Jahre alt. ²³ Nach ihrer Befreiung gingen sie zu ihren Brüdern und erzählten ihnen alles, was ihnen die Fürsten der Priester und die Ältesten berichtet hatten. ²⁴ Als die Brüder das hörten, erhoben sie alle ihre Stimmen zu Gott und sprachen: «Herr, mein Gott, du hast Himmel und Erde und Meer und alles, was darin ist, geschaffen.“. ²⁵ Du bist es, der [durch den Heiligen Geist] durch den Mund [unseres Vaters] David, deines Knechtes, gesagt hat: «Warum zittern die Nationen und schmieden die Völker eitle Pläne?“ ²⁶ Die Könige der Erde sind aufgestanden, die Fürsten haben sich gegen den Herrn und gegen seinen Christus verschworen.» ²⁷ Wahrlich, in dieser Stadt haben Herodes und Pontius Pilatus zusammen mit den Heiden und den Völkern Israels eine Verschwörung gegen deinen heiligen Diener Jesus, den du gesalbt hast, geschlossen., ²⁸ Das zu tun, was deine Hand und dein Rat im Voraus entschieden hatten. ²⁹ Und nun, Herr, sieh ihre Drohungen an und gib deinen Dienern, dein Wort mit voller Freimütigkeit zu verkünden., ³⁰ indem du deine Hand ausstreckst, damit Heilungen, Wunder und Zeichen geschehen durch den Namen deines heiligen Dieners Jesus.» ³¹ Nachdem sie gebetet hatten, erbebte der Ort, an dem sie versammelt waren. Sie alle wurden vom Heiligen Geist erfüllt und verkündeten das Wort Gottes mit Freimut. ³² Die Menge der Gläubigen war ein Herz und eine Seele; niemand nannte, was er besaß, sein Eigen, sondern alles gehörte ihnen gemeinsam. ³³Mit großer Kraft bezeugten die Apostel die Auferstehung des Erlösers Jesus und große Gnade war auf ihnen allen ³⁴ Denn es gab keinen Bedürftigen unter ihnen; alle, die Land oder Häuser besaßen, verkauften sie. ³⁵und brachten das Preisgeld den Aposteln zu Füßen, und es wurde dann jedem nach seinen Bedürfnissen ausgeteilt. ³⁶ Ein Levit aus Zypern, Joseph, von den Aposteln Barnabas genannt, was übersetzt „Sohn des Trostes“ bedeutet, ³⁷ Er besaß ein Feld, verkaufte es, brachte das Geld und legte es den Aposteln zu Füßen.

Akt 5

¹ Doch ein Mann namens Ananias verkaufte zusammen mit seiner Frau Sapphire ein Grundstück., ² Nachdem er gemeinsam mit ihr einen Teil des Preisgeldes behalten hatte, brachte er den Rest und legte ihn den Aposteln zu Füßen. ³ Petrus sagte zu ihm: «Ananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, dass du den Heiligen Geist belogen und einen Teil des Erlöses dieses Ackers zurückgehalten hast?“ ⁴ Hättest du es nicht behalten können, ohne es zu verkaufen? Und hättest du nach dem Verkauf nicht immer noch die Kontrolle über das Geld gehabt? Wie konntest du dir so einen Plan ausdenken? Du hast nicht Menschen belogen, sondern Gott.» ⁵ Als Ananias diese Worte hörte, fiel er zu Boden und starb; und alle, die davon hörten, wurden von großer Furcht ergriffen. ⁶ Die jungen Männer standen auf, wickelten den Leichnam ein und trugen ihn fort, um ihn zu begraben. ⁷ Etwa drei Stunden später kam Ananies Frau herein, ohne zu wissen, was geschehen war. ⁸ Pierre fragte sie: «Sag mal, ist das der Preis, für den du dein Feld verkauft hast?» «Ja», antwortete sie, „das ist der Preis.“ ⁹ Da sagte Petrus zu ihm: «Wie konntest du zustimmen, den Geist des Herrn zu versuchen? Sieh, die Füße der jungen Männer, die deinen Mann begraben haben, stoßen auf die Schwelle; sie werden auch dich begraben.» ¹⁰ Im selben Augenblick fiel sie dem Apostel zu Füßen und starb. Die jungen Männer traten ein und fanden sie tot vor; sie trugen sie hinaus und begruben sie neben ihrem Mann. ¹¹ Große Furcht machte sich in der ganzen Gemeinde und unter allen, die von diesem Ereignis erfuhren, breit. ¹² Viele Wunder und Zeichen geschahen unter dem Volk durch die Hände der Apostel. Und sie alle waren versammelt in der Säulenhalle Salomos., ¹³ Niemand sonst wagte es, sich ihnen anzuschließen, aber das Volk lobte sie in höchsten Tönen. ¹⁴ Täglich stieg die Zahl der Männer und Frauen, die an den Herrn glaubten., ¹⁵ so dass wir brachten die Kranken Sie wurden auf den Straßen auf Betten oder Matten gelegt, damit, wenn Peter vorbeiging, wenigstens sein Schatten einige von ihnen bedecken würde. ¹⁶ Aus den umliegenden Städten kamen die Menschen in Scharen nach Jerusalem und brachten Kranke und von unreinen Geistern Geplagte mit, und alle wurden geheilt. ¹⁷ Da erhoben sich der Hohepriester und alle, die mit ihm waren, nämlich die Partei der Sadduzäer, voller Eifersucht. ¹⁸ Und nachdem sie die Apostel festgenommen hatten, warfen sie sie in ein Gefängnis. Gefängnis öffentlich. ¹⁹ Doch ein Engel des Herrn öffnete die Tore der Nacht. Gefängnis, Er brachte sie zum Gehen und sagte: ²⁰ «Geh hin, trete in den Tempel und verkünde dem Volk alle diese Worte des Lebens.» ²¹ Als sie dies hörten, gingen sie frühmorgens in den Tempel und begannen zu lehren. Inzwischen versammelten sich der Hohepriester und alle seine Begleiter, sie riefen den Hohenrat und alle Ältesten der Israeliten zusammen und sandten Boten zum Tempel. Gefängnis Suche nach den Aposteln. ²² Die Wachen gingen und fanden sie nicht im Gefängnis, Sie kehrten zurück und erstatteten Bericht: ²³ «Wir haben die Gefängnis Die Türen waren sorgfältig verschlossen und Wachen standen auf dem Gelände, aber als wir sie öffneten, fanden wir niemanden im Inneren vor.» ²⁴ Als der Hohepriester, der Tempelkommandant und die obersten Priester diese Worte hörten, waren sie sehr ratlos, was die Gefangenen betraf, da sie nicht wussten, was diese sein könnten.²⁵ In diesem Augenblick kam jemand und sagte zu ihnen: «Diejenigen, die ihr hineingelegt hattet Gefängnis, Dort sind sie im Tempel und lehren die Menschen.» ²⁶ Der Kommandant ergab sich sofort mit seinen Männern und brachte sie gewaltlos in Sicherheit, weil sie befürchteten, vom Volk gesteinigt zu werden. ²⁷ Nachdem sie sie hereingebracht hatten, präsentierte man sie dem Sanhedrin, und der Hohepriester befragte sie mit den Worten: ²⁸ «Wir haben euch ausdrücklich verboten, diesen Namen zu lehren, und dennoch habt ihr Jerusalem mit eurer Lehre erfüllt und wollt nun das Blut dieses Mannes auf uns bringen.» ²⁹ Petrus und die Apostel antworteten: «Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen.“. ³⁰ Der Gott unserer Väter hat Jesus von den Toten auferweckt, den ihr getötet hattet, indem ihr ihn an ein Holz gehängt habt. ³¹ Gott hat ihn zu seiner Rechten erhöht als Fürst und Retter, um Israel Buße zu bringen. Vergebung Sünden. ³² Und wir sind Zeugen dieser Dinge, zusammen mit dem Heiligen Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen.» ³³ Empört über das Gehörte waren die Ratsmitglieder der Meinung, dass sie hingerichtet werden sollten. ³⁴ Aber ein Pharisäer namens Gamaliel, ein Gesetzeslehrer, der vom ganzen Volk verehrt wurde, stand im Sanhedrin auf und befahl, die Apostel für einen Augenblick hinauszuführen., ³⁵ Er sagte: «Kinder Israels, achtet darauf, was ihr diesen Männern antut.“. ³⁶ Denn vor nicht allzu langer Zeit erschien Theodas, der sich als eine Person ausgab, und etwa vierhundert Männer schlossen sich ihm an; er wurde getötet, und alle, die ihm gefolgt waren, wurden zerstreut und vernichtet. ³⁷ Nach ihm trat Judas der Galiläer zur Zeit der Volkszählung auf und zog viele Menschen in seine Partei; auch er kam um, und alle seine Anhänger wurden zerstreut. ³⁸ Hier mein Rat an dich: Schenke diesen Leuten keine Beachtung mehr und lass sie gehen. Wenn diese Idee oder dieses Werk von Menschen stammt, wird es sich selbst zerstören., ³⁹ Doch wenn es von Gott kommt, könnt ihr es nicht zerstören. Riskiert nicht, gegen Gott selbst gekämpft zu haben.» ⁴⁰ Sie gaben seiner Meinung nach, riefen die Apostel zurück, ließen sie auspeitschen, verboten ihnen dann, im Namen Jesu zu sprechen, und ließen sie frei. ⁴¹ Die Apostel verließen den Sanhedrin und freuten sich darüber, dass sie für würdig befunden worden waren, um des Namens Jesu willen Schmach zu erleiden. ⁴² Und jeden Tag hörten sie nicht auf, im Tempel und in den Häusern zu verkünden, dass Jesus der Christus sei.

Apostelgeschichte 6

¹ In jener Zeit, als die Zahl der Jünger zunahm, erhoben die Hellenisten Beschwerden gegen die Hebräer, weil ihre Witwen bei der täglichen Pflege vernachlässigt wurden. ² Da versammelten die Zwölf die Volksmenge der Jünger und sagten zu ihnen: «Es ziemt sich nicht, dass wir das Wort Gottes vernachlässigen, um Tische zu bedienen.“. ³ Darum, Brüder, wählt aus eurer Mitte sieben Männer aus, die einen guten Ruf haben und voll Heiligen Geistes und Weisheit sind, denen wir dieses Amt anvertrauen können., ⁴ Und wir werden uns ganz dem Gebet und dem Dienst am Wort widmen.» ⁵ Diese Rede gefiel der gesamten Versammlung, und sie wählten Stephanus, einen Mann voll Glauben und Heiligen Geistes, Philippus, Prochorus, Nikanor, Timon, Parmenas und Nikolaus, einen Proselyten aus Antiochia. ⁶ Sie wurden den Aposteln vorgestellt, und nachdem die Apostel gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf. ⁷ Das Wort Gottes verbreitete sich immer mehr, die Zahl der Jünger in Jerusalem nahm stark zu, und eine Vielzahl von Priestern wurde dem Glauben gehorsam. ⁸ Stephanus, voller Gnade und Kraft, vollbrachte Wunder und große Zeichen unter dem Volk. ⁹ Einige Mitglieder der Synagoge, die als Synagoge der Freigelassenen bekannt war, und der Synagoge der Kyrenäer und Alexandriner, zusammen mit Juden aus Kilikien und Asien, kamen, um mit ihm zu streiten., ¹⁰ Aber sie konnten der Weisheit und dem Geist, mit dem er sprach, nicht widerstehen. ¹¹ Also bestachen sie einige Leute, die sagten: «Wir haben ihn gotteslästerliche Worte gegen Mose und gegen Gott aussprechen hören.» ¹² So rüttelten sie das Volk, die Ältesten und die Schriftgelehrten auf, und gemeinsam stürzten sie sich auf ihn, packten ihn und schleppten ihn zum Sanhedrin. ¹³ Und sie brachten falsche Zeugen hervor, die sagten: «Dieser Mann hört nicht auf, gegen das Heiligtum und gegen das Gesetz zu reden.“. ¹⁴ Denn wir haben ihn sagen hören, dass Jesus, dieser Nazarener, diesen Ort zerstören und die von Mose gegebenen Institutionen verändern wird.» ¹⁵ Da alle Anwesenden im Rat ihre Blicke auf Stephanus gerichtet hatten, erschien ihnen sein Antlitz wie das eines Engels.

Apostelgeschichte 7

¹ Der Hohepriester fragte ihn: «Ist das wirklich so?» ²Stephanus antwortete: «Meine Brüder und Väter, hört zu! Der Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater Abraham, als er noch in Mesopotamien war, bevor er nach Haran kam, um dort zu wohnen.“, ³ und sagte zu ihm: «Verlass dein Land und deine Familie und geh in das Land, das ich dir zeigen werde.» ⁴ So verließ er das Land der Chaldäer und ließ sich in Haran nieder. Von dort, nach dem Tod seines Vaters, veranlasste Gott ihn, in dieses Land auszuwandern, in dem ihr jetzt lebt. ⁵ Und er gab ihm keinen Besitz in jenem Land, nicht einmal einen Ort, den er betreten konnte, aber er versprach ihm, als der Patriarch noch keine Kinder hatte, ihm und seinen Nachkommen nach ihm den Besitz davon zu geben. ⁶ Gott sprach also: «Seine Nachkommen werden in fremden Ländern wohnen und vierhundert Jahre lang versklavt und misshandelt werden.“. ⁷ »Aber ich werde das Volk richten, das sie versklavt hat“, spricht der Herr. „Danach werden sie herauskommen und mir an diesem Ort dienen.“ ⁸ Dann gab er Abraham den Bund der Beschneidung, und so beschnitt Abraham, nachdem er Isaak gezeugt hatte, diesen am achten Tag. Isaak zeugte und beschnitt Jakob und Jakob, die zwölf Patriarchen. ⁹ Von Eifersucht getrieben, verkauften die Patriarchen Josef, damit er nach Ägypten gebracht werde. Doch Gott war mit ihm., ¹⁰ Und er erlöste ihn von all seinen Prüfungen und gab ihm Gnade und Weisheit vor dem Pharao, dem König von Ägypten, der ihn an die Spitze von Ägypten und seines ganzen Hauses setzte. ¹¹ Nun brach eine Hungersnot über ganz Ägypten und Kanaan herein. Die Not war groß, und unsere Vorfahren fanden nichts zu essen. ¹² Als Jakob erfuhr, dass es in Ägypten Nahrung gab, schickte er unsere Väter zum ersten Mal dorthin. ¹³ Und beim zweiten Mal wurde Josef von seinen Brüdern erkannt, und der Pharao wusste, woher er kam. ¹⁴ Dann ließ Josef seinen Vater Jakob und seine ganze Familie, die aus fünfundsiebzig Personen bestand, zu sich rufen. ¹⁵ Und Jakob ging hinab nach Ägypten, wo er starb, wie auch unsere Väter. ¹⁶ Und sie wurden nach Sichem gebracht und in das Grab gelegt, das Abraham mit Geld von den Söhnen Hamors in Sichem gekauft hatte. ¹⁷ Als die Zeit für die Erfüllung des Abraham von Gott geschworenen Versprechens näher rückte, vermehrte sich das Volk in Ägypten., ¹⁸ bis ein anderer König in jenem Land erschien, der Joseph nicht gekannt hatte. ¹⁹ Dieser König wandte List gegen unser Volk an und misshandelte unsere Väter so sehr, dass er sie zwang, ihre Kinder preiszugeben, damit diese nicht überleben würden. ²⁰ Zu jener Zeit wurde Mose geboren, der in den Augen Gottes schön war; er wurde drei Monate lang im Haus seines Vaters gestillt. ²¹ Und als er entlarvt worden war, nahm ihn die Tochter des Pharaos auf und erzog ihn wie ihren eigenen Sohn. ²² Moses wurde in der ganzen Weisheit der Ägypter unterwiesen und war mächtig in Wort und Tat. ²³ Als er das Alter von vierzig Jahren erreicht hatte, kam es für ihn zu dem Entschluss, seine Brüder, die Kinder Israels, zu besuchen. ²⁴ Er sah, wie einer beleidigt wurde, und ergriff dessen Verteidigung; er rächte den Unterdrückten, indem er den Ägypter tötete. ²⁵ Er dachte, seine Brüder würden verstehen, dass Gott ihnen durch seine Hand Befreiung gewährte, aber sie verstanden es nicht. ²⁶ Am folgenden Tag, als er zwei streitende Paare traf, forderte er sie auf, Frieden Sie sagten: „Ihr Männer seid Brüder: Warum behandelt ihr einander schlecht?“ ²⁷ Doch derjenige, der seinen Nächsten misshandelt hatte, wies ihn zurück und sagte: «Wer hat dich zum Anführer und Richter über uns gemacht?“ ²⁸ »Willst du mich töten, so wie du gestern den Ägypter getötet hast?“ ²⁹ Bei diesem Wort floh Mose und ließ sich im Land Midian nieder, wo er zwei Söhne zeugte. ³⁰ Vierzig Jahre später erschien ihm in der Wüste des Berges Sinai ein Engel in der Flamme eines brennenden Dornbusches. ³¹ Beim Anblick dessen war Mose voller Staunen, und als er näher kam, um es zu untersuchen, sprach die Stimme des Herrn zu ihm: ³² «Ich bin der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.» Und Mose zitterte und wagte nicht hinzusehen. ³³ Da sprach der Herr zu ihm: «Zieh deine Sandalen aus, denn der Ort, wo du wandelst, ist heiliger Boden.“. ³⁴ »Ich habe das Elend meines Volkes in Ägypten gesehen, ich habe ihr Stöhnen gehört und bin herabgekommen, um sie zu befreien. Nun komm, und ich werde dich nach Ägypten senden.“ ³⁵ Dies ist der Mose, den sie verleugnet hatten und sagten: „Wer hat dich zum Herrscher und Richter eingesetzt?“ Dies ist derjenige, den Gott als Herrscher und Befreier sandte, mit der Hilfe des Engels, der ihm im Dornbusch erschienen war. ³⁶ Er war es, der sie herausführte und vierzig Jahre lang Wunder und Zeichen im Land Ägypten, im Roten Meer und in der Wüste vollbrachte. ³⁷ Dies ist der Mose, der zu den Kindern Israels sagte: «Gott wird euch einen Propheten wie mich aus euren Brüdern erwecken [hört auf ihn].» ³⁸ Er war es, der inmitten der Versammlung, in der Wüste, mit dem Engel, der zu ihm auf dem Berg Sinai sprach, und mit unseren Vätern lebendige Offenbarungen empfing, um sie uns zu übermitteln. ³⁹ Unsere Väter wollten ihm keineswegs gehorchen, sondern lehnten ihn ab und kehrten in ihren Herzen nach Ägypten zurück., ⁴⁰ Sie sagten zu Aaron: «Mach uns Götter, die vor uns hergehen; denn wir wissen nicht, was mit diesem Mose geschehen ist, der uns aus dem Land Ägypten herausgeführt hat.» ⁴¹ Dann fertigten sie ein goldenes Kalb an, brachten dem Götzenbild ein Opfer dar und freuten sich über das Werk ihrer Hände. ⁴² Aber Gott wandte sich ab und gab sie der Anbetung des himmlischen Heeres preis, wie es im Buch der Propheten geschrieben steht: «Habt ihr mir vierzig Jahre lang in der Wüste Opfer und Gaben dargebracht, ihr vom Haus Israel?“ ⁴³ Du hast das Zelt des Moloch und den Stern deines Gottes Raiphan, diese Götzenbilder, die du zur Anbetung angefertigt hast, mit dir fortgetragen. Darum werde ich dich jenseits von Babylon wegführen.» ⁴⁴ Unsere Väter in der Wüste hatten die Stiftshütte des Zeugnisses, wie es ihnen derjenige geboten hatte, der Moses befahl, sie nach dem Muster zu bauen, das er gesehen hatte. ⁴⁵ Nachdem unsere Väter es von Mose erhalten hatten, brachten sie es unter der Führung von Joshua, als sie das Land von den Völkern eroberten, die Gott vor ihnen vertrieben hatte, und es blieb dort bis zu den Tagen Davids. ⁴⁶ Dieser König fand Gunst bei Gott und bat darum, dem Gott Jakobs eine Wohnstätte errichten zu dürfen. ⁴⁷ Dennoch war es Salomo, der ihm einen Tempel baute. ⁴⁸ Doch der Höchste wohnt nicht in Tempeln, die von Menschenhand erbaut sind, wie der Prophet gesagt hat: ⁴⁹ «Der Himmel ist mein Thron und die Erde der Schemel meiner Füße. Welche Wohnung wollt ihr mir bauen, spricht der Herr, oder wo soll ich ruhen?“ ⁵⁰ "War es nicht meine Hand, die all diese Dinge getan hat?"» ⁵¹ Ihr halsstarrigen Männer, unbeschnittenen Herzens und Ohren, ihr widersteht immer dem Heiligen Geist, wie eure Väter, so seid auch ihr. ⁵²Welchen Propheten haben eure Vorfahren nicht verfolgt? Sie haben sogar diejenigen getötet, die das Kommen des Gerechten voraussagten, und heute habt ihr ihn verraten und getötet. ⁵³ Ihr, die ihr das Gesetz empfangen habt, weil euch die Engel es geboten haben, und ihr habt es nicht gehalten.» ⁵⁴ Als sie diese Worte hörten, entbrannte in ihnen Wut und sie knirschten mit den Zähnen gegen ihn. ⁵⁵ Stephanus aber, der vom Heiligen Geist erfüllt war, blickte zum Himmel auf und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten seines Vaters stehen. ⁵⁶ Und er sprach: «Siehe, ich sehe den Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen.» ⁵⁷ Da schrien die Juden laut, hielten sich die Ohren zu und stürzten sich alle gemeinsam auf ihn. ⁵⁸ Und sie führten ihn aus der Stadt hinaus und steinigten ihn. Die Zeugen legten ihre Kleider zu Füßen eines jungen Mannes namens Saul. ⁵⁹ Während sie ihn steinigten, betete Stephanus und sprach: «Herr Jesus, nimm meinen Geist auf.» ⁶⁰ Dann kniete er nieder und rief mit lauter Stimme: «Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an!» Nachdem er dies gesagt hatte, entschlief er im Herrn. Saulus hatte die Ermordung von Stephanus gebilligt.

Apostelgeschichte 8

¹ Am selben Tag brach in Jerusalem eine heftige Verfolgung der Gemeinde aus, und alle außer den Aposteln wurden in der ganzen Gegend von Judäa und Samaria zerstreut. ² Fromme Männer begruben Stephanus und trauerten sehr um ihn. ³ Und Saul verwüstete die Gemeinde, drang in Häuser ein, zerrte Männer heraus und Frauen und zwang sie, es wegzuwerfen Gefängnis. ⁴Diejenigen, die zerstreut worden waren, zogen durch das ganze Land und verkündeten das Wort. ⁵ Philipp ging in eine Stadt in Samaria hinab und predigte dort Christus. ⁶ Und die Menge hörte aufmerksam zu, was Philipp sagte, während sie lernte und sah. Wunder das tat er. ⁷ Denn aus vielen Besessenen fuhren unreine Geister unter lautem Geschrei aus; und viele Gelähmte und Lahme wurden geheilt., ⁸ Und in dieser Stadt herrschte große Freude. ⁹ Doch es gab dort bereits einen Mann namens Simon, der Zauberei betrieb und die Menschen von Samaria in Erstaunen versetzte, indem er sich als große Persönlichkeit ausgab. ¹⁰ Alle, Jung und Alt, waren ihm zugetan. Dieser Mann, so sagten sie, sei die Verkörperung der Tugend Gottes, derjenige, der der Große genannt werde. ¹¹ Sie hingen deshalb an ihm, weil er sie lange Zeit mit seinen Zaubern verführt hatte. ¹² Als sie aber Philippus glaubten, der ihnen das Reich Gottes und den Namen Jesu Christi verkündete, ließen sie sich taufen, Männer wie Frauen. ¹³ Simon selbst glaubte und schloss sich, nachdem er getauft worden war, Philipp und Wunder Und die großen Wunder, die er sah, erfüllten ihn mit Staunen. ¹⁴ Als die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes angenommen hatte, sandten sie Petrus und Johannes dorthin. ¹⁵ Als sie im Haus der Samariter ankamen, beteten sie für sie, dass sie den Heiligen Geist empfangen mögen. ¹⁶ Denn er war noch auf keinen von ihnen herabgekommen; sie waren nur auf den Namen des Herrn Jesus getauft worden. ¹⁷ Dann legten Petrus und Johannes ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist. ¹⁸ Als Simon sah, dass der Heilige Geist durch Handauflegung der Apostel gegeben wurde, bot er ihnen Geld an., ¹⁹ Sie sagten: «Gib auch mir diese Macht, damit jeder, dem ich die Hände auflege, den Heiligen Geist empfängt.» ²⁰ Petrus aber sagte zu ihm: «Dein Geld soll mit dir ins Verderben gehen, weil du meintest, die Gabe Gottes könne man mit Geld erwerben.“. ²¹ Du hast absolut keinen Anteil an dieser Gunst, weil dein Herz vor Gott nicht rein ist. ²² Deshalb bereue deine Schuld und bete zum Herrn, dass er dir, wenn möglich, die Gedanken deines Herzens vergibt. ²³ Denn ich sehe, dass du in bitterer Galle und in den Fesseln der Sünde bist.» ²⁴ Simon antwortete: «Betet doch selbst zum Herrn für mich, damit mir nichts von dem widerfährt, was ihr gesagt habt.» ²⁵ Sie aber legten Zeugnis ab und predigten das Wort des Herrn und kehrten dann nach Jerusalem zurück, um in vielen samaritanischen Dörfern die gute Botschaft zu verkünden. ²⁶ Ein Engel des Herrn sprach zu Philippus: «Mach dich auf und geh nach Süden auf die Straße, die von Jerusalem nach Gaza hinunterführt.» (Dies ist eine Wüstenstraße.)» ²⁷ Er stand auf und ging weg. Und siehe, ein Äthiopier, ein Eunuch, Minister der Kandake, der Königin von Äthiopien und Verwalter all ihrer Schätze, war nach Jerusalem gekommen, um anzubeten. ²⁸ Er würde zurückkehren und, auf einem Streitwagen sitzend, den Propheten Jesaja vorlesen. ²⁹ Der Geist sprach zu Philippus: «Geh hinauf und stell dich neben jenen Wagen.» ³⁰ Philippus lief hin und hörte den Äthiopier den Propheten Jesaja vorlesen. Da fragte er ihn: «Verstehst du, was du da liest?» ³¹ Er antwortete: «Wie könnte ich, wenn mich niemand anleitet?» Und er bat Philip, heraufzukommen und sich zu ihm zu setzen. ³² Doch die Stelle in der Heiligen Schrift, die er las, lautete: «Wie ein Schaf wurde er zur Schlachtbank geführt, und wie ein Lamm vor seinem Scherer stumm ist, so tat er seinen Mund nicht auf.“. ³³ In seiner Erniedrigung wurde sein Urteil besiegelt. Und wer wird von seiner Generation berichten? Denn sein Leben wurde von der Erde abgeschnitten.» ³⁴ Der Eunuch fragte Philippus: «Bitte, von wem spricht der Prophet? Von sich selbst oder von jemand anderem?» ³⁵ Da öffnete Philippus seinen Mund und erzählte ihm, beginnend mit dieser Stelle, von Jesus. ³⁶ Unterwegs kamen sie an ein Gewässer, und der Eunuch sagte: «Hier ist Wasser; was kann mich daran hindern, getauft zu werden?» ³⁷ [Philipp erwiderte: «Wenn du von ganzem Herzen glaubst, ist es möglich.» „Ich glaube“, erwiderte der Eunuch, „dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist.“] ³⁸ Da ließ er seinen Wagen anhalten, und Philippus ging mit ihm ins Wasser hinab und taufte ihn. ³⁹ Als sie aus dem Wasser stiegen, entrückte der Geist des Herrn plötzlich Philippus, und der Kämmerer sah ihn nicht wieder, sondern zog fröhlich seines Weges. ⁴⁰ Philipp befand sich in Aschdod und reiste von dort nach Cäsarea, um alle Städte, durch die er kam, zu evangelisieren.

Apostelgeschichte 9

¹ Saul aber, der immer noch die Drohung und die Todesangst gegenüber den Jüngern des Herrn in sich trug, ging zum Hohenpriester. ² und bat ihn um Briefe an die Synagogen von Damaskus, damit er, falls er dort Angehörige dieses Glaubens, Männer oder Frauen, fände, diese in Ketten nach Jerusalem bringen könne. ³ Als er auf seiner Reise war und sich Damaskus näherte, umstrahlte ihn plötzlich ein Licht vom Himmel. ⁴ Er fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die zu ihm sagte: «Saul, Saul, warum verfolgst du mich?» ⁵ Er antwortete: «Wer bist du, Herr?» Und der Herr sprach: «Ich bin Jesus, den du verfolgst. [Es ist nicht gut für dich, gegen den Stachel zu löcken.]» ⁶ Zitternd und voller Angst fragte er: «Herr, was soll ich tun?» Der Herr antwortete ihm: «Steh auf und geh in die Stadt; dort wird dir gesagt werden, was du tun musst.» ⁷ Die Männer, die bei ihm waren, staunten nicht schlecht, denn sie konnten zwar die Stimme hören, aber niemanden sehen. ⁸ Saul stand vom Boden auf, und obwohl seine Augen offen waren, konnte er nichts sehen; sie nahmen ihn bei der Hand und führten ihn nach Damaskus., ⁹ Und er war drei Tage dort, ohne etwas zu sehen und ohne etwas zu essen oder zu trinken. ¹⁰ Es lebte aber in Damaskus ein Jünger namens Hananias. Der Herr sprach in einer Vision zu ihm: «Hananias!» Er antwortete: «Hier bin ich, Herr.» ¹¹ Und der Herr sprach zu ihm: «Mach dich auf und geh in die Straße, die man die Gerade nennt, und frag im Haus des Judas nach einem Mann namens Saulus von Tarsus; denn er betet gerade.» ¹² Und er sah in einer Vision einen Mann namens Ananias, der hereinkam und ihm die Hände auflegte, damit er sein Augenlicht wiedererlangte. ¹³ Ananias antwortete: «Herr, ich habe von vielen gehört, wie viel Schaden dieser Mann deinen Heiligen in Jerusalem zugefügt hat.“. ¹⁴ Und er hat hier von den Hohenpriestern die volle Vollmacht, alle, die deinen Namen anrufen, mit Ketten zu fesseln.» ¹⁵ Aber der Herr sprach zu ihm: «Geh hin, denn dieser Mann ist mein auserwähltes Werkzeug, um meinen Namen vor die Heidenvölker und Könige und die Kinder Israels zu tragen.“, ¹⁶ Und ich werde ihm alles zeigen, was er um meines Namens willen erleiden muss.» ¹⁷ Ananias ging weg und kam in das Haus. Dort legte er Saul die Hände auf und sprach: «Bruder Saul, der Herr Jesus, der dir auf dem Weg hierher erschienen ist, hat mich gesandt, damit du wieder sehen kannst und mit dem Heiligen Geist erfüllt wirst.» ¹⁸ In diesem Augenblick fielen Sauls Augen wie Schuppen von den Füßen, und er erlangte sein Augenlicht zurück. Er stand auf und ließ sich taufen., ¹⁹ Nach dem Essen kehrten seine Kräfte zurück. Saulus verbrachte einige Tage bei den Jüngern in Damaskus., ²⁰ Und sogleich begann er in den Synagogen zu predigen, dass Jesus der Sohn Gottes sei. ²¹ Alle, die es hörten, staunten und sagten: «Ist das nicht derselbe Mann, der in Jerusalem die verfolgt hat, die diesen Namen anrufen? Und ist er nicht hierher gekommen, um sie in Ketten zu den Hohenpriestern zu führen?» ²² Saul jedoch spürte, wie sich sein Mut verdoppelte, und er verblüffte die Juden von Damaskus, indem er ihnen bewies, dass Jesus der Christus ist. ²³ Nach einiger Zeit fassten die Juden den Plan, ihn zu töten., ²⁴ Doch ihr Komplott gelangte zu Sauls Aufmerksamkeit. Die Tore wurden Tag und Nacht bewacht, um ihn zu töten. ²⁵ Doch die Jünger nahmen ihn in der Nacht mit und ließen ihn in einem Korb durch die Mauer hinab. ²⁶ Er ging nach Jerusalem und suchte den Kontakt zu den Jüngern, aber alle fürchteten ihn, weil sie nicht glauben konnten, dass er ein Jünger Jesu war. ²⁷ Dann nahm Barnabas ihn mit sich und brachte ihn zu den Aposteln und erzählte ihnen, wie Saulus auf dem Weg den Herrn gesehen hatte, der zu ihm gesprochen hatte, und mit welchem Mut er in Damaskus den Namen Jesu verkündet hatte. ²⁸ Von da an ging Saul mit ihnen in Jerusalem hin und her und sprach kühn im Namen des Herrn. ²⁹ Er wandte sich auch an die Hellenisten und stritt mit ihnen, doch diese versuchten, ihn zu töten. ³⁰ Als die Brüder davon erfuhren, brachten sie ihn nach Cäsarea und von dort schickten sie ihn nach Tarsus. ³¹ Die Gemeinde lebte in Frieden in ganz Judäa, Galiläa und Samaria, wuchs und gedieh in der Furcht des Herrn und vermehrte sich durch die Hilfe des Heiligen Geistes. ³² Es begab sich aber, dass Petrus, der die Heiligen von Stadt zu Stadt besuchte, zu denen nach Lydda hinabging. ³³ Dort fand er einen Mann namens Aeneas, der seit acht Jahren bettlägerig war: Er war gelähmt. ³⁴ Petrus sagte zu ihm: «Äneas, Jesus Christus heilt dich; steh auf und mach dein Bett!» Und sogleich stand er auf. ³⁵ Alle Einwohner von Lydda und Scharon sahen ihn und wandten sich dem Herrn zu. ³⁶ In Joppe gab es unter den Jüngern eine Frau namens Tabitha, auf Griechisch Dorkas: Sie war reich an guten Werken und gab großzügig Almosen. ³⁷ Sie erkrankte zu dieser Zeit und starb. Nachdem man sie gewaschen hatte, brachten sie sie in ein Zimmer im Obergeschoss. ³⁸Da Lydda in der Nähe von Joppe liegt, schickten die Jünger, nachdem sie erfahren hatten, dass Petrus dort war, zwei Männer zu ihm mit der Bitte: «Komm unverzüglich zu uns.» ³⁹ Peter stand auf und ging mit ihnen. Sobald er ankam, wurde er in den Obersaal geführt, und alle Witwen umringten ihn, weinten und zeigten ihm die Tuniken und Gewänder, die Dorkas während ihrer Zeit bei ihnen angefertigt hatte. ⁴⁰ Peter schickte alle hinaus, kniete nieder und betete. Dann wandte er sich dem Leichnam zu und sagte: «Tabitha, steh auf.» Sie öffnete die Augen und, als sie Peter sah, setzte sie sich auf. ⁴¹ Petrus reichte ihr die Hand und half ihr auf die Füße. Dann rief er die Heiligen und die Witwen zusammen und stellte sie ihnen lebend vor. ⁴² Dieses Wunder wurde in der ganzen Stadt Joppe bekannt, und eine große Zahl von Menschen glaubte an den Herrn. ⁴³ Pierre verweilte einige Zeit in Joppa im Haus eines Gerbers namens Simon.

Apostelgeschichte 10

¹ In Caesarea lebte ein Mann namens Cornelius, ein Zenturio der italienischen Kohorte., ² Religiös und gottesfürchtig, wie auch sein gesamter Haushalt, gab er den Menschen viele Almosen und betete unaufhörlich zu Gott. ³ In einer Vision, etwa um die neunte Stunde des Tages, sah er deutlich einen Engel Gottes, der in sein Haus kam und zu ihm sagte: ⁴ «Cornelius.» Er richtete seinen Blick auf den Engel, wurde von Schrecken ergriffen und rief: «Was ist los, Herr?» Der Engel antwortete ihm: «Deine Gebete und deine Almosen sind vor Gott als Gedenken aufgestiegen.“. ⁵ Und nun schickt Männer nach Joppe und bringt einen gewissen Simon mit dem Beinamen Peter zurück., ⁶ Er wohnt bei einem Gerber namens Simon, dessen Haus in der Nähe des Meeres liegt.» ⁷ Als der Engel, der mit ihm gesprochen hatte, gegangen war, rief Kornelius zwei seiner Diener und einen frommen Soldaten aus seinem Gefolge., ⁸ Nachdem er ihnen alles erzählt hatte, schickte er sie nach Joppa. ⁹ Am nächsten Tag, als die Boten unterwegs waren und sich der Stadt näherten, ging Petrus gegen sechs Uhr auf das Dach, um zu beten. ¹⁰ Dann verspürte er Hunger und wollte essen. Während sein Essen zubereitet wurde, verfiel er in einen Zustand der Ekstase: ¹¹ Er sah den Himmel sich öffnen und etwas daraus herabsteigen, wie ein großes Tuch, das an seinen vier Ecken zusammengebunden war und zur Erde herabkam., ¹² Im Inneren befanden sich alle vierbeinigen Tiere und Reptilien der Erde sowie die Vögel des Himmels. ¹³ Und eine Stimme sprach zu ihm: «Steh auf, Peter, schlachte und iss.» ¹⁴ Peter antwortete: «Oh nein, Herr, denn ich habe noch nie etwas Profanes oder Unreines gegessen.» ¹⁵ Und eine Stimme sprach abermals zu ihm: «Was Gott für rein erklärt hat, das nenne nicht unheilig.» ¹⁶ Dies wurde dreimal wiederholt, und unmittelbar danach wurde das Tuch in den Himmel gehoben. ¹⁷ Petrus aber suchte in sich selbst nach der Bedeutung der Vision, die er gehabt hatte, und siehe, die von Kornelius gesandten Männer, die sich nach Simons Haus erkundigt hatten, kamen zum Tor., ¹⁸ und riefen, ob dies der Ort sei, an dem Simon, mit Nachnamen Peter, wohne. ¹⁹ Und während Petrus über die Vision nachdachte, sagte der Geist zu ihm: «Hier sind drei Männer, die dich suchen.“. ²⁰ "Steht auf, geht hinunter und geht ohne Furcht mit ihnen, denn ich bin es, der sie gesandt hat."» ²¹ Sofort ging Peter zu ihnen hinunter: «Ich bin es», sagte er, „den ihr sucht. Was führt euch hierher?“ ²² Sie antworteten: «Cornelius, der Hauptmann, ein gerechter und gottesfürchtiger Mann, der vom ganzen jüdischen Volk gelobt wird, wurde von einem heiligen Engel angewiesen, dich zu sich nach Hause zu rufen, damit du deine Worte anhörst.» ²³ So brachte Petrus sie herein und gab ihnen Unterkunft. Am nächsten Tag stand er auf, reiste mit ihnen ab, und einige der Brüder aus Joppe begleiteten ihn. ²⁴ Sie erreichten Cäsarea am folgenden Tag. Cornelius erwartete sie bereits und hatte seine Verwandten und engen Freunde eingeladen. ²⁵ Als Petrus eintrat, ging Kornelius ihm entgegen, fiel ihm zu Füßen und warf sich nieder. ²⁶ Aber Peter half ihm auf und sagte: «Steh auf, auch ich bin ein Mann.» ²⁷ Während er sich noch mit ihm unterhielt, ging er hinein und fand eine große Menschenmenge versammelt. ²⁸ Er sagte zu ihnen: «Ihr wisst, dass es einem Juden verboten ist, mit einem Fremden Umgang zu pflegen oder sein Haus zu betreten; Gott aber hat mir gezeigt, dass ich keinen Menschen als unrein oder unheilig bezeichnen soll.“. ²⁹ Ich bin also ohne Zögern gekommen, sobald Sie mich gerufen haben. Deshalb möchte ich Sie bitten, mir den Grund für Ihre Einberufung mitzuteilen.» ³⁰ Cornelius antwortete: «Seit nun vier Tagen faste und bete ich in meinem Haus um die neunte Stunde, als plötzlich ein Mann in einem strahlend weißen Gewand vor mir erschien und zu mir sagte: ³¹ «Cornelius, dein Gebet wurde erhört und Gott hat deiner Almosen gedacht.“. ³² Sende nach Joppe und lass Simon, der auch Petrus genannt wird, holen. Er wohnt im Haus des Gerbers Simon am Meer. [Er wird kommen und mit dir reden.]»  ³³ Ich habe euch sofort Bescheid gegeben, und es war gut von euch, zu kommen. Nun sind wir alle vor Gott versammelt, um alles zu hören, was Gott euch aufgetragen hat, uns zu sagen.» ³⁴ Da öffnete Petrus seinen Mund und sprach: «Wahrlich, ich bekenne, dass Gott unparteiisch ist, ³⁵ Doch in jedem Volk ist ihm derjenige wohlgefällig, der ihn fürchtet und das Rechte tut. ³⁶ Er sandte den Kindern Israels die Botschaft und verkündete: Frieden durch Jesus Christus: Er ist Herr über alles. ³⁷ Sie wissen ja, was nach der Taufe, die Johannes predigte, in ganz Judäa, angefangen in Galiläa, geschah: ³⁸ Wie Gott Jesus von Nazareth mit dem Heiligen Geist und mit Kraft gesalbt hat, und er zog umher, tat Gutes und heilte alle, die vom Teufel unterdrückt wurden, denn Gott war mit ihm. ³⁹ Wir sind Zeugen all dessen, was er auf dem Land in Judäa und in Jerusalem getan hat. Dann haben sie ihn hingerichtet, indem sie ihn an ein Kreuz hängten. ⁴⁰ Aber Gott hat ihn am dritten Tag von den Toten auferweckt und es ihm ermöglicht, gesehen zu werden., ⁴¹ nicht für das ganze Volk, sondern für die von Gott zuvor erwählten Zeugen, für uns, die wir nach seiner Auferstehung von den Toten mit ihm gegessen und getrunken haben. ⁴² Und er befahl uns, dem Volk zu predigen und zu bezeugen, dass er der von Gott eingesetzte Richter der Lebenden und der Toten ist. ⁴³ Alle Propheten bezeugen über ihn, dass jeder, der an ihn glaubt, durch seinen Namen Vergebung der Sünden empfängt.» ⁴⁴ Petrus redete noch, als der Heilige Geist über alle kam, die das Wort hörten. ⁴⁵ Die Gläubigen, die aus der Gruppe der Beschneidungsbekehrten stammten und Petrus begleiteten, waren außer sich vor Freude, als sie sahen, dass die Gabe des Heiligen Geistes auch auf die Heiden ausgegossen worden war. ⁴⁶Denn sie hörten sie in Zungen reden und Gott loben. Da sagte Petrus: ⁴⁷ «Können wir diesen Männern, die den Heiligen Geist empfangen haben wie wir, das Taufwasser verweigern?» ⁴⁸ Und er befahl, dass sie im Namen des Herrn Jesus Christus getauft würden. Danach baten sie ihn, einige Tage zu bleiben.

Apostelgeschichte 11

¹ Die Apostel und die Brüder, die sich in Judäa aufhielten, erfuhren, dass auch die Heiden das Wort Gottes angenommen hatten. ² Und als Petrus nach Jerusalem zurückkehrte, schimpften die beschnittenen Gläubigen mit ihm., ³ Sie sagten: «Du bist in das Haus von Unbeschnittenen gegangen und hast mit ihnen gegessen.» ⁴ Pierre ergriff das Wort und begann ihnen in zusammenhängender Weise zu erklären, was geschehen war. ⁵ «Ich betete“, sagte er, „in der Stadt Joppe, und in meiner Ekstase hatte ich eine Vision: Etwas wie ein großes Tuch, das an seinen vier Ecken gehalten wurde, kam vom Himmel herab und kam auf mich zu.“. ⁶ Ich richtete meinen Blick auf dieses Tuch, betrachtete es und sah die vierfüßigen Tiere der Erde, die wilden Tiere, die Reptilien und die Vögel des Himmels. ⁷ Ich hörte auch eine Stimme zu mir sagen: «Steh auf, Peter, schlachte und iss.“. ⁸ Ich antwortete: «Oh nein, Herr, denn nichts Profanes oder Unreines ist jemals in meinen Mund gelangt.“. ⁹ Zum zweiten Mal ertönte eine Stimme vom Himmel: Was Gott für rein erklärt hat, das nenne nicht unheilig. ¹⁰ Dies geschah dreimal, dann wurde alles in den Himmel gehoben. ¹¹ In diesem Augenblick erschienen drei Männer vor dem Haus, in dem wir uns befanden; sie waren von Cäsarea zu mir geschickt worden. ¹² Der Geist gebot mir, ohne Zögern mit ihnen zu gehen. Diese sechs Brüder begleiteten mich, und wir gingen in das Haus des Kornelius. ¹³ Dieser Mann erzählte uns, wie ihm der Engel in seinem Haus erschienen sei und gesagt habe: „Schickt nach Joppe und lasst Simon, genannt Petrus, zurückbringen.“, ¹⁴ Er wird zu euch sprechen, durch die ihr und euer ganzes Haus gerettet werdet. ¹⁵ Als ich anfing, zu ihnen zu sprechen, kam der Heilige Geist auf sie herab, wie er am Anfang auf uns gekommen war. ¹⁶ Und ich erinnerte mich an dieses Wort des Herrn: Johannes taufte mit Wasser, ihr aber werdet mit dem Heiligen Geist getauft werden. ¹⁷ Wenn Gott ihnen also dieselbe Gnade geschenkt hat wie uns, die wir an den Herrn Jesus Christus glauben, wer bin ich, dass ich Gott im Wege stehen könnte?» ¹⁸ Als sie das hörten, beruhigten sie sich und priesen Gott mit den Worten: «So hat Gott den Heiden die Umkehr geschenkt, damit sie das Leben haben.» ¹⁹ Diejenigen jedoch, die durch die Verfolgung anlässlich des Stephanus-Regimes zerstreut worden waren, flohen bis nach Phönizien, auf die Insel Zypern und nach Antioch, und verkündete die Botschaft niemandem außer den Juden allein. ²⁰ Es gab jedoch einige Männer unter ihnen aus Zypern und Kyrene, die nach Zypern gekommen waren. AntiochSie wandten sich auch an die Griechen und verkündeten ihnen den Herrn Jesus. ²¹ Und die Hand des Herrn war mit ihnen, und eine große Zahl von Menschen glaubte und bekehrte sich zum Herrn. ²² Als die Nachricht die Ohren der Gläubigen der Gemeinde in Jerusalem erreichte, schickten sie Barnabas nach Antioch. ²³ Als er ankam und die Gnade Gottes sah, freute er sich und ermahnte alle, im Herrn standhaft zu bleiben. ²⁴ Denn er war ein guter Mann, erfüllt vom Heiligen Geist und vom Glauben. Und eine beträchtliche Menge schloss sich dem Herrn an. ²⁵ Barnabas ging daraufhin nach Tarsus, um Saul zu suchen, und als er ihn gefunden hatte, brachte er ihn nach Antioch. ²⁶ Nun geschah es, dass sie ein ganzes Jahr lang in dieser Kirche Versammlungen abhielten und eine große Menge lehrten. Dies geschah so um Antioch dass die Jünger zum ersten Mal den Namen Christen erhielten. ²⁷ In jenen Tagen kamen Propheten aus Jerusalem nach Antioch. ²⁸ Einer von ihnen, namens Agabus, stand auf und verkündete im Auftrag des Geistes, dass es eine große Hungersnot auf der ganzen Erde geben würde; und tatsächlich geschah dies während der Herrschaft des Kaisers Claudius. ²⁹ Die Jünger beschlossen, ihren Brüdern in Judäa Hilfe zu schicken, jeder nach seinen Möglichkeiten: ³⁰ Und das taten sie auch. Diese Hilfe wurde den Ältesten durch Barnabas und Saulus übermittelt.

Apostelgeschichte 12

¹ Etwa zu dieser Zeit ließ König Herodes einige Mitglieder der Kirche verhaften und misshandeln., ² Er ließ James, Johns Bruder, mit dem Schwert hinrichten. ³ Da dies den Juden gefiel, befahl er auch die Verhaftung von Petrus; dies geschah während der Tage der Ungesäuerten Brote. ⁴ Als er es in der Hand hatte, warf er es hinein Gefängnis und stellte ihn unter die Bewachung von vier Abteilungen mit je vier Soldaten, mit der Absicht, ihn nach dem Passahfest vor das Volk zu bringen. ⁵ Während Pierre also in der Gefängnis, Die Kirche betete weiterhin für ihn zu Gott. ⁶ Doch in der Nacht, in der Herodes ihn vor Gericht stellen wollte, schlief Petrus, mit zwei Ketten gefesselt, zwischen zwei Soldaten, und Wachen bewachten das Tor. Gefängnis. ⁷ Plötzlich erschien ein Engel des Herrn, und ein Licht erstrahlte in der Sonne. Gefängnis. Der Engel stieß Petrus in die Seite und weckte ihn. Er sagte: «Steh schnell auf!», und die Ketten fielen von seinen Händen. ⁸ Der Engel sagte zu ihm: «Zieh deinen Gürtel und deine Sandalen an.» Er tat es, und der Engel fügte hinzu: «Hüll dich in deinen Mantel und folge mir.» ⁹ Peter ging hinaus und folgte ihm, ohne zu wissen, dass das, was der Engel tat, real war; er glaubte, er habe eine Vision. ¹⁰ Nachdem sie die erste Wache passiert hatten, dann die zweite, kamen sie an das eiserne Tor, das in die Stadt führt: Es öffnete sich von selbst vor ihnen, sie gingen hinaus und betraten eine Straße, und sogleich verließ ihn der Engel. ¹¹ Da kam Petrus zur Besinnung und sagte: «Jetzt sehe ich, dass der Herr wirklich seinen Engel gesandt und mich aus der Hand des Herodes und vor allem, was das jüdische Volk erwartet hatte, gerettet hat.» ¹² Nach kurzem Nachdenken ging er in Richtung des Hauses von Verheiratet, die Mutter von Johannes, genannt Markus, wo eine große Versammlung betete. ¹³ Er klopfte an die Tür zum Vorraum, und ein Diener namens Rhode trat heran, um zu lauschen. ¹⁴Sobald sie Peters Stimme erkannte, öffnete sie in ihrer Freude nicht die Tür, sondern rannte hinein, um zu verkünden, dass Peter vor der Tür stehe. ¹⁵ Sie sagten zu ihr: «Du bist verrückt.» Aber sie beharrte darauf, dass es so sei, und sie sagten: «Es ist ihr Engel.» ¹⁶ Peter klopfte jedoch unaufhörlich, und als sie die Tür öffneten und ihn sahen, waren sie voller Erstaunen. ¹⁷ Petrus aber bedeutete ihnen, still zu sein, und erzählte ihnen, wie der Herr ihn aus der Hölle errettet hatte. Gefängnis Und er fügte hinzu: «Geht und sagt es James und den Brüdern.» Dann ging er hinaus und reiste an einen anderen Ort. ¹⁸ Als der Tag anbrach, herrschte große Aufregung unter den Soldaten, da sie sich fragten, was aus Peter geworden war. ¹⁹ Herodes ließ ihn suchen und, da er ihn nicht fand, verhörte er die Wachen und ließ sie hinrichten. Dann verließ er Judäa und kehrte nach Cäsarea zurück, wo er blieb. ²⁰ Herodes lag im Streit mit den Tyriern und den Sidoniern; diese kamen gemeinsam zu ihm und, nachdem sie seinen Kämmerer Blastus für sich gewonnen hatten, baten sie ihn Frieden, weil ihr Land seinen Lebensunterhalt aus den Ländereien des Königs bezog. ²¹ Am festgesetzten Tag sprach Herodes, in königliche Gewänder gekleidet und auf seinem Thron sitzend, zu ihnen., ²² Und das Volk rief: «Das ist die Stimme eines Gottes und nicht die eines Menschen!» ²³ Im selben Augenblick schlug ihn ein Engel des Herrn nieder, weil er Gott nicht die Ehre gegeben hatte. Und er starb, von Würmern zerfressen. ²⁴ Doch das Wort Gottes verbreitete sich immer weiter und brachte neue Jünger hervor. ²⁵Barnabas und Saulus kehrten nach Abschluss ihres Dienstes aus Jerusalem zurück und nahmen Johannes, genannt Markus, mit sich.

Apostelgeschichte 13

¹ In der Gemeinde von Antiochia gab es Propheten und Lehrer, nämlich Barnabas, Simeon, genannt Niger, Lucius von Kyrene, Manaen, der mit Herodes, dem Tetrarch, aufgewachsen war, und Saulus. ² Während sie dem Herrn dienten und fasteten, sprach der Heilige Geist zu ihnen: «Sondert mir Saulus und Barnabas von dem Werk aus, zu dem ich sie berufen habe.» ³ Nach dem Fasten und Beten legten sie ihnen die Hände auf und ließen sie gehen. ⁴ Vom Heiligen Geist gesandt, gingen Saul und Barnabas nach Seleukia und segelten von dort nach Zypern. ⁵ Als sie in Salamis ankamen, verkündeten sie das Wort Gottes in den jüdischen Synagogen. Johannes begleitete sie, um sie in ihrem Dienst zu unterstützen. ⁶ Nachdem sie die ganze Insel bis nach Paphos bereist hatten, trafen sie auf einen gewissen Magier, einen falschen jüdischen Propheten namens Barjesus., ⁷ Er lebte beim Prokonsul Sergius Paulus, einem weisen Mann. Dieser hatte Barnabas und Saulus zu sich gerufen und den Wunsch geäußert, das Wort Gottes zu hören. ⁸ Doch Elymas, der Magier – denn das ist die Bedeutung seines Namens –, widersetzte sich ihnen und versuchte, den Prokonsul vom Glauben abzubringen. ⁹ Da richtete Saulus, der auch Paulus genannt wurde, erfüllt vom Heiligen Geist, seinen Blick auf den Magier., ¹⁰ Er sagte zu ihm: «Du Sohn des Teufels, voll Betrug und List, Feind aller Gerechtigkeit, willst du nicht aufhören, die geraden Wege des Herrn zu verdrehen?“ ¹¹ »Und siehe, die Hand Gottes ruht auf dir, und du wirst blind sein, und du wirst eine Zeitlang das Licht der Sonne nicht sehen.“ Sofort umfing ihn dichte Finsternis, und er blickte sich um und suchte jemanden, der ihm die Hand auflegte. ¹² Als der Prokonsul dieses Wunder sah, glaubte er, tief beeindruckt von den Lehren des Herrn. ¹³ Paulus und seine Begleiter schifften sich in Paphos ein und fuhren nach Perge in Pamphylien; Johannes aber verließ sie und kehrte nach Jerusalem zurück. ¹⁴ Sie zogen weiter über Perge hinaus und gingen nach Antioch Sie kamen aus Pisidien und gingen am Sabbat in die Synagoge und setzten sich. ¹⁵ Nach der Lesung aus dem Gesetz und den Propheten ließen die Synagogenvorsteher ihnen ausrichten: «Brüder, wenn ihr eine Ermahnung an das Volk richten wollt, so sprecht.» ¹⁶ Paulus stand auf und sagte mit einer Handbewegung: «Ihr Kinder Israels und ihr, die ihr Gott fürchtet, hört zu.“. ¹⁷ Der Gott dieses Volkes Israel hat unsere Väter erwählt. Er hat dieses Volk während ihres Aufenthalts in Ägypten verherrlicht und sie mit seinem mächtigen Arm daraus herausgeführt. ¹⁸ Fast vierzig Jahre lang kümmerte er sich darum in der Wüste. ¹⁹ Nachdem er dann sieben Völker im Land Kanaan vernichtet hatte, setzte er sich in den Besitz ihres Gebiets. ²⁰ Danach setzte er etwa vierhundertfünfzig Jahre lang Richter ein, bis zum Propheten Samuel. ²¹ So baten sie um einen König, und Gott gab ihnen Saul, den Sohn des Kisch, aus dem Stamm Benjamin, für vierzig Jahre. ²² Nachdem er ihn dann verworfen hatte, setzte er David als ihren König ein und gab ihm dieses Zeugnis: Ich habe David, den Sohn Isais, gefunden, einen Mann nach meinem Herzen, der alle meine Wünsche erfüllen wird. ²³ Aus seinen Nachkommen hat Gott, gemäß seiner Verheißung, Israel den Retter Jesus hervorgebracht. ²⁴ Vor seiner Ankunft hatte Johannes dem gesamten Volk Israel eine Taufe der Buße gepredigt., ²⁵ Und als er seinen Lauf vollendet hatte, sprach er: Ich bin nicht der, für den ihr mich haltet; aber seht, nach mir kommt einer, dessen Sandale ich nicht würdig bin, zu lösen. ²⁶ Meine Brüder und Schwestern, ihr Nachkommen Abrahams und ihr, die ihr Gott fürchtet, euch gilt diese Botschaft der Erlösung. ²⁷ Denn die Einwohner Jerusalems und ihre Beamten hatten Jesus und die Worte der Propheten, die jeden Sabbat vorgelesen werden, verworfen und sie durch ihr Gericht erfüllt., ²⁸ Und da sie nichts an ihm fanden, was den Tod verdiente, baten sie Pilatus, ihn hinzurichten. ²⁹ Und als alles erfüllt war, was über ihn geschrieben stand, nahmen sie ihn vom Kreuz ab und legten ihn in ein Grab. ³⁰ Doch Gott hat ihn von den Toten auferweckt, und er erschien mehreren Tagen lang denen, die ihn kannten. ³¹ die mit ihm von Galiläa nach Jerusalem hinaufgezogen waren und die jetzt seine Zeugen vor dem Volk sind. ³² Wir verkünden Ihnen außerdem, dass das unseren Vätern gegebene Versprechen, ³³ Gott hat es für uns, ihre Kinder, vollbracht, indem er Jesus von den Toten auferweckt hat, gemäß dem, was im zweiten Psalm geschrieben steht: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt. ³⁴ Dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, damit er nicht zur Verderbnis zurückkehrt, das hat er verkündet, als er sagte: Ich werde dir die göttlichen Gnaden gewähren, die David verheißen wurden, Gnaden, die gewiss sind. ³⁵ Deshalb sagt er auch an anderer Stelle: Du wirst nicht zulassen, dass dein Heiliger Verderbnis sieht. ³⁶ Nachdem David zu seinen Lebzeiten Gottes Willen erfüllt hatte, entschlief er und wurde zu seinen Vätern versammelt und sah die Verwesung. ³⁷ Der aber, den Gott auferweckt hat, sah keine Verwesung. ³⁸ Wisst dies, meine Brüder: Durch ihn wird Vergebung Euch wird von Sünden und allerlei Unreinheiten berichtet, für die ihr nach dem Gesetz des Mose nicht gerechtfertigt wurdet. ³⁹ Wer glaubt, wird von Ihm gerechtfertigt. ⁴⁰ Darum hütet euch, dass euch nicht das widerfährt, was bei den Propheten gesagt ist: ⁴¹ »Seht her, ihr Verächtlichen, staunt und geht zugrunde! Denn ich werde in euren Tagen ein Werk vollbringen, ein Werk, das ihr nicht glauben würdet, wenn es euch jemand erzählte.“ ⁴² Nach ihrer Abreise wurden sie gebeten, am darauffolgenden Sabbat zum selben Thema zu sprechen. ⁴³ Nach der Versammlung folgten viele Juden und fromme Proselyten Paulus und Barnabas; sie sprachen mit ihnen und ermahnten sie, in der Gnade Gottes auszuharren. ⁴⁴ Am darauffolgenden Sabbat versammelte sich fast die gesamte Stadt, um das Wort Gottes zu hören. ⁴⁵ Als die Juden diese Menschenmenge sahen, wurden sie von Neid erfüllt und lästerten, was allem widersprach, was Paulus gesagt hatte. ⁴⁶ Da sprachen Paulus und Barnabas freimütig: «Es war notwendig, dass das Wort Gottes zuerst zu euch verkündet wurde; da ihr es aber ablehnt und euch selbst des ewigen Lebens nicht würdig achtet, siehe, so wenden wir uns den Heiden zu.« ⁴⁷ Denn der Herr hat uns geboten: »Ich habe dich zum Licht für die Völker bestimmt, damit du Heil bringst bis an die Enden der Erde.« ⁴⁸ Als die Heiden diese Worte hörten, freuten sie sich und priesen das Wort des Herrn, und alle, die zum ewigen Leben bestimmt waren, wurden Gläubige. ⁴⁹ Und das Wort des Herrn verbreitete sich im ganzen Land. ⁵⁰ Aber die Juden, die Aufruhr verursacht hatten Frauen Proselyten aus der Oberschicht und die Honoratioren der Stadt stachelten zu einer Verfolgung von Paulus und Barnabas an und vertrieben sie aus ihrem Gebiet. ⁵¹ Dann schüttelten Paulus und Barnabas den Staub von ihren Füßen gegen sie und gingen nach Ikonion. ⁵² Die Jünger aber waren voller Freude und des Heiligen Geistes.

Apostelgeschichte 14

¹ In Ikonion gingen Paulus und Barnabas auch in die jüdische Synagoge und sprachen dort, und eine große Menge Juden und Griechen nahm den Glauben an. ² Doch die Juden, die ungläubig blieben, schürten und verbitterten den Geist der Heiden gegen ihre Brüder. ³ Dennoch blieben sie eine ganze Weile dort und sprachen mutig, gestützt auf den Herrn, der durch Wunder und Taten Zeugnis von dem Wort seiner Gnade ablegte. Wunder das er ihnen aufgetragen hatte. ⁴ Die ganze Stadt war geteilt; einige Bereiche waren für die Juden, andere für die Apostel. ⁵ Doch als die Heiden und die Juden mit ihren Anführern sich zusammentaten, um sie zu beleidigen und zu steinigen, ⁶ Als die Apostel davon erfuhren, suchten sie Zuflucht in den Städten Lykaoniens, Lystra und Derbe, und in der umliegenden Gegend., ⁷ Und dort verkündeten sie die gute Nachricht. ⁸ In Lystra lebte ein Mann, der an den Beinen gelähmt war und aufrecht sitzen konnte, weil er von Geburt an lahm war und nie laufen konnte. ⁹ Er hörte Paulus zu, und Paulus, der ihn ansah und sah, dass er den Glauben hatte, geheilt zu werden, sagte mit lauter Stimme: «Steh gerade auf deine Füße!» Sofort sprang er auf und ging. ¹⁰ Als die Menge sah, was Paulus gerade getan hatte, erhoben sie ihre Stimmen und riefen in der lykaonischen Sprache: «Die Götter sind in Menschengestalt zu uns herabgekommen!» ¹¹ Und sie nannten Barnabas Jupiter und Paulus Merkur, denn er war es, der sprach. ¹² Darüber hinaus brachte der Priester des Jupiter-Tempels, der sich am Eingang der Stadt befand, mit bandagierten Stieren vor die Tore und wollte zusammen mit der Menge ein Opfer darbringen. ¹³ Als die Apostel Paulus und Barnabas dies hörten, zerrissen sie ihre Kleider und stürzten sich in die Menge. ¹⁴ Und mit lauter Stimme riefen sie: «O ihr Menschen, warum tut ihr das? Auch wir sind nur Menschen und unterliegen denselben Schwächen wie ihr. Wir verkünden euch, dass ihr diese Eitelkeiten hinter euch lassen und euch dem lebendigen Gott zuwenden müsst, der Himmel und Erde, das Meer und alles, was darin ist, geschaffen hat.“. ¹⁵ Dieser Gott erlaubte in vergangenen Zeiten allen Völkern, ihren eigenen Weg zu gehen., ¹⁶ Doch er hörte nicht auf, von sich selbst Zeugnis abzulegen, indem er Gutes tat, Regen vom Himmel sandte und günstige Jahreszeiten schenkte, uns reichlich mit Nahrung versorgte und unsere Herzen mit Freude erfüllte.» ¹⁷ Trotz dieser Worte gelang es ihnen nur mit Mühe, die Bevölkerung davon abzuhalten, ihnen ein Opfer darzubringen. ¹⁸ Dann kamen Juden aus Antiochia und Ikonium, gewannen die Gunst des Volkes, steinigten Paulus und schleppten ihn aus der Stadt hinaus, weil sie ihn für tot hielten. ¹⁹ Doch die Jünger umringten ihn, und er stand auf und ging zurück in die Stadt. Am nächsten Tag reiste er mit Barnabas nach Derbe. ²⁰ Nachdem sie diese Stadt evangelisiert und eine beträchtliche Anzahl von Jüngern gewonnen hatten, kehrten sie nach Lystra und Ikonion zurück. Antioch, ²¹ Sie stärkten den Geist der Jünger, ermahnten sie, im Glauben auszuharren, und sagten ihnen, dass wir durch viele Bedrängnisse in das Reich Gottes eingehen müssen. ²² Sie setzten nach Gebet und Fasten in jeder Gemeinde Älteste ein und empfahlen sie dem Herrn, an den sie glaubten. ²³ Anschließend durchquerten sie Pisidien und kamen nach Pamphylien., ²⁴ Nachdem sie in Perge das Wort Gottes verkündet hatten, zogen sie nach Attalia hinab. ²⁵ Von dort aus brachen sie auf nach Antioch, von wo sie aufgebrochen waren, nachdem ihnen für das Werk, das sie soeben vollbracht hatten, die Gnade Gottes anvertraut worden war. ²⁶ Sobald sie ankamen, versammelten sie die Gemeinde und erzählten alles, was Gott für sie getan hatte und wie er den Völkern die Tür des Glaubens geöffnet hatte. ²⁷ und sie blieben dort Antioch lange genug mit den Jüngern.

Apostelgeschichte 15

¹ Nun kamen einige Männer aus Judäa herab und lehrten die Brüder diese Lehre: «Wenn ihr euch nicht nach dem Gesetz des Mose beschneiden lasst, könnt ihr nicht gerettet werden.» ² Da Paulus und Barnabas mit ihnen in Streit gerieten und eine hitzige Diskussion führten, wurde beschlossen, dass Paulus und Barnabas zusammen mit einigen anderen aus ihrer Mitte nach Jerusalem zu den Aposteln und Ältesten hinaufgehen sollten, um diese Angelegenheit zu besprechen. ³ Nachdem sie von der Gemeinde begleitet worden waren, setzten sie ihre Reise durch Phönizien und Samaria fort und berichteten von der Bekehrung der Heiden, was allen Brüdern große Freude bereitete. ⁴ Als sie in Jerusalem ankamen, wurden sie von der Gemeinde, den Aposteln und den Ältesten empfangen und berichteten, was Gott alles für sie getan hatte. ⁵ Da traten einige aus der Gruppe der Pharisäer, die zum Glauben gekommen waren, auf und sagten, dass die Heiden beschnitten und angewiesen werden sollten, das Gesetz des Mose zu befolgen. ⁶ Die Apostel und Ältesten versammelten sich, um diese Angelegenheit zu prüfen. ⁷ Nach einer langen Diskussion stand Petrus auf und sagte zu ihnen: «Brüder, ihr wisst, dass Gott mich vor langer Zeit aus eurer Mitte erwählt hat, damit durch meinen Mund die Heiden das Wort des Evangeliums hören und glauben.“ ⁸ Und Gott, der die Herzen kennt, hat ihnen gnädig Zeugnis gegeben, indem er ihnen den Heiligen Geist gab, wie er ihn auch uns gegeben hat., ⁹ Er machte keinen Unterschied zwischen ihnen und uns, da er ihre Herzen durch den Glauben gereinigt hatte. ¹⁰ Warum stellt ihr denn jetzt Gott auf die Probe, indem ihr den Jüngern ein Joch auferlegt, das weder unsere Väter noch wir tragen konnten? ¹¹ Aber wir glauben, dass wir durch die Gnade des Herrn Jesus Christus gerettet sind, genau wie sie.» ¹² Die ganze Versammlung blieb still, während sie Barnabas und Paulus zuhörten, die alles erzählten. Wunder und die Wunder, die Gott durch sie unter den Heiden getan hatte. ¹³ Als sie ausgeredet hatten, ergriff Jakobus das Wort und sagte: «Brüder, hört mir zu.“. ¹⁴ Simon berichtete, wie Gott sich zuerst unter den Heiden ein Volk auserwählt hatte, das seinen Namen tragen sollte. ¹⁵ Die Worte der Propheten stimmen mit diesem Zweck überein, wie geschrieben steht: ¹⁶ Danach werde ich zurückkehren und das Zelt Davids, das am Boden liegt, wieder aufbauen; ich werde seine Trümmer wiederherstellen und es aufrichten., ¹⁷ damit der Rest der Menschheit den Herrn suche, und alle Nationen, die nach meinem Namen genannt sind, spricht der Herr, der dies tut. ¹⁸ Das Wirken des Herrn ist von Ewigkeit her bekannt. ¹⁹Deshalb bin ich der Meinung, dass wir diejenigen unter den Heiden, die sich zu Gott bekehren, nicht stören sollten. ²⁰ Man solle ihnen lediglich sagen, dass sie sich von Götzendienst, sexuellen Sünden, Ersticktem und Blut fernhalten müssen. ²¹ Denn Mose hat seit Generationen in jeder Stadt Prediger, weil er jeden Sabbat in den Synagogen vorgelesen wird.» ²² Da erschien es den Aposteln und Ältesten und der ganzen Kirche gut, einige aus ihrer Mitte auszuwählen und sie nach Israel zu senden. Antioch Zusammen mit Paulus und Barnabas wurden auch Judas, genannt Barsabbas, und Silas, herausragende Persönlichkeiten unter den Brüdern, ausgewählt. ²³ Sie übergaben ihnen einen Brief mit folgendem Wortlaut: „Die Apostel, die Ältesten und die Brüder an die Brüder unter den Heiden, die in Antioch, In Syrien Und in Kilikien: Hallo. ²⁴ Nachdem wir erfahren haben, dass einige unserer Leute ohne unser Mandat gekommen sind, um euch mit Reden zu beunruhigen, die eure Seelen erschüttert haben, ²⁵ Wir sind zusammengekommen und haben beschlossen, Delegierte auszuwählen und sie zusammen mit unseren geliebten Barnabas und Paulus zu euch zu senden., ²⁶ diese Männer, die ihr Leben für den Namen unseres Herrn Jesus Christus riskierten. ²⁷ Deshalb haben wir den Abgeordneten Jude und Silas, die Ihnen persönlich dasselbe sagen werden. ²⁸ Es erschien dem Heiligen Geist und uns gut, euch keine Last aufzuerlegen, die über das Notwendige hinausgeht, nämlich: ²⁹ »Haltet euch von Götzenopferfleisch, Blut, Ersticktem und sexuellen Sünden fern. Wenn ihr euch von diesen Dingen fernhaltet, werdet ihr gut handeln. Lebt wohl.“ ³⁰ Nachdem sie sich verabschiedet hatten, gingen die Delegierten nach Antioch, Sie versammelten alle Gläubigen und übergaben ihnen den Brief. ³¹ Es wurde vorgelesen und alle waren mit dem darin enthaltenen Trost zufrieden. ³² Juda und Silas, die selbst Propheten waren, sprachen viele Male zu den Brüdern, um sie zu ermutigen und zu stärken. ³³ Nach einem längeren Aufenthalt wurden sie von den Brüdern entlassen, die denen, die sie geschickt hatten, Frieden wünschten. ³⁴ Silas entschied jedoch, dass es besser sei zu bleiben, und Judas ging allein nach Jerusalem. ³⁵ Paulus und Barnabas blieben in Antioch, Er lehrte und verkündete zusammen mit vielen anderen das Wort des Herrn. ³⁶ Nach einigen Tagen sagte Paulus zu Barnabas: «Lasst uns zurückkehren und die Brüder in den verschiedenen Städten besuchen, in denen wir das Wort des Herrn gepredigt haben, um zu sehen, wie es ihnen geht.» ³⁷Barnabas wollte auch John, genannt Mark, mitnehmen., ³⁸ Paulus aber hielt es für das Beste, keinen Mann als Begleiter mitzunehmen, der sie aus Pamphylien verlassen hatte und der nicht mit ihnen zusammengearbeitet hatte. ³⁹Diese Meinungsverschiedenheit war so groß, dass sie sich trennten, und Barnabas nahm Markus mit und segelte mit ihm nach Zypern. ⁴⁰ Paulus wählte Silas und ging weg, von den Brüdern der Gnade Gottes anvertraut. ⁴¹ Er bereiste die Syrien und Kilikien, wodurch die Kirchen gestärkt wurden.

Apostelgeschichte 16

¹ Paulus ging dann nach Derbe und anschließend nach Lystra. Dort lebte ein Jünger namens Timotheus, der Sohn einer jüdisch-christlichen Frau und eines griechischen Vaters. ² Die Brüder aus Lystra und Ikonium sprachen sehr lobend von ihm. ³ Paulus wollte ihn mitnehmen und nachdem er ihn mitgenommen hatte, beschnitt er ihn wegen der Juden, die in jener Gegend lebten; denn alle wussten, dass sein Vater ein Grieche war. ⁴ Auf ihrer Reise durch die Städte lehrten sie die Gläubigen, die Beschlüsse der Apostel und Ältesten von Jerusalem zu befolgen. ⁵ Und die Gemeinden wurden im Glauben gestärkt und wuchsen täglich. ⁶ Nachdem sie Phrygien und das Gebiet Galatien durchquert hatten, hinderte sie der Heilige Geist daran, das Wort in Asien zu verkünden., ⁷ Sie erreichten die Grenze Mysiens und bereiteten sich darauf vor, nach Bithynien einzureisen, doch der Geist Jesu ließ es nicht zu. ⁸ Nachdem sie Mysien rasch durchquert hatten, fuhren sie hinunter nach Troas. ⁹ In der Nacht hatte Paulus eine Vision: Ein Mazedonier stand vor ihm und bat ihn: «Komm herüber nach Mazedonien und hilf uns!» ¹⁰ Nach dieser Vision von Paulus machten wir uns sofort auf den Weg nach Mazedonien, in der Gewissheit, dass Gott uns berief, dort die gute Nachricht zu verkünden. ¹¹ Nachdem wir also von Troas aus in See gestochen waren, fuhren wir direkt nach Samothrake und landeten am nächsten Tag in Neapolis. ¹² Von dort aus fuhren wir nach Philippi, der ersten Stadt in diesem Teil Mazedoniens und einer Kolonie. Wir verbrachten dort einige Tage. ¹³ Am Sabbat gingen wir vor das Stadttor ans Flussufer, wo wir den Gebetsplatz vermuteten. Wir setzten uns und sprachen mit den Frauen, die sich dort versammelt hatten. ¹⁴ Unter den Zuhörern befand sich eine Frau namens Lydia, eine Purpurhändlerin aus der Stadt Thyatira. Sie war eine gottesfürchtige Frau, und der Herr öffnete ihr Herz, sodass sie dem, was Paulus sagte, aufmerksam zuhörte. ¹⁵ Nachdem sie und ihre Familie getauft worden waren, richtete sie dieses Gebet an uns: «Wenn ihr geurteilt habt, dass ich an den Herrn glaube, so kommt in mein Haus und bleibt dort», und sie zwang uns durch ihre Bitten dazu. ¹⁶ Eines Tages, als wir zum Gebet gingen, begegneten wir einem jungen Sklavenmädchen, das von einem Pythongeist besessen war und ihren Herren durch ihre Weissagungen großen Gewinn einbrachte. ¹⁷ Sie folgte Paulus und uns und rief: «Diese Männer sind Diener des Allerhöchsten Gottes; sie verkünden euch den Weg zum Heil.» ¹⁸ Das tat sie mehrere Tage lang. Als Paulus darüber betrübt war, wandte er sich um und sagte zu dem Geist: «Ich befehle dir im Namen Jesu Christi, aus ihr auszufahren!» Und er fuhr sogleich aus. ¹⁹ Als die Besitzer des Mädchens sahen, dass ihre Gewinnchancen schwanden, packten sie Paul und Silas und schleppten sie auf die Agora vor die Magistrate. ²⁰ Und als sie sie vor die Stadtoberen brachten, sagten sie: «Diese Männer bringen unsere Stadt in Unruhe. Sie sind Juden, ²¹ Sie predigen Praktiken, die wir Römer weder annehmen noch befolgen dürfen.» ²² Zur selben Zeit erhob sich die Menge gegen sie, und die Magistrate rissen ihnen die Kleider vom Leib und befahlen, sie mit Stöcken auszupeitschen. ²³ Nachdem sie geschlagen worden waren, ließ man sie hineinstecken Gefängnis, und empfahl dem Gefängniswärter, für ihre Sicherheit zu sorgen. ²⁴ Nachdem der Gefängniswärter diesen Befehl erhalten hatte, sperrte er sie in eines der inneren Verliese und legte ihre Füße in den Pranger. ²⁵ Gegen Mitternacht sangen Paulus und Silas Loblieder zu Gott, und die Gefangenen hörten ihnen zu. ²⁶ Plötzlich gab es ein so heftiges Erdbeben, dass die Fundamente des Gefängnis Sie wurden erschüttert, und im selben Augenblick öffneten sich alle Türen, und die Fesseln aller Gefangenen fielen ab. ²⁷ Der Gefängniswärter, der erwachte und die Türen des Gefängnis Er öffnete die Tür, zog sein Schwert und wollte sich gerade selbst töten, weil er dachte, die Gefangenen seien geflohen. ²⁸ Doch Paul rief laut: «Tu dir nichts an, wir sind alle da.» ²⁹ Da bat der Gefängniswärter um Licht, stürzte herein und fiel zitternd vor Paulus und Silas nieder., ³⁰ Dann führte er sie hinaus und sagte: «Meine Herren, was muss ich tun, um gerettet zu werden?» ³¹ Sie antworteten: «Glaube an den Herrn Jesus, und du wirst gerettet werden, du und dein ganzes Haus.» ³² Und sie verkündeten ihm und allen, die im Haus waren, das Wort Gottes. ³³ Er nahm sie noch in derselben Nachtstunde mit sich, wusch ihre Wunden und ließ sich anschließend mit seiner ganzen Familie taufen. ³⁴ Dann nahm er sie mit in sein Haus und bewirtete sie; er freute sich mit seiner ganzen Familie darüber, dass sie an Gott geglaubt hatten. ³⁵ Als der Tag anbrach, schickten die Magistrate die Wachen mit der Aussage: «Lasst diese Männer frei.» ³⁶ Der Gefängniswärter teilte Paul mit: «Die Richter haben Ihre Freilassung angeordnet; kommen Sie jetzt heraus und gehen Sie in Frieden.» ³⁷ Paulus aber sagte zu den Wachen: «Nachdem sie uns Römer öffentlich und ohne Gerichtsverfahren mit Ruten geschlagen hatten, warfen sie uns hinein…“ Gefängnis Und jetzt lassen sie uns heimlich frei. So wird es nicht laufen. Sollen sie doch selbst kommen und uns befreien.» ³⁸ Die Wachen berichteten diese Worte den Magistraten, die erschrocken feststellten, dass es sich bei diesen Männern um Römer handelte. ³⁹ Da kamen sie und ermahnten sie und ließen sie frei und forderten sie auf, die Stadt zu verlassen. ⁴⁰ Beim Verlassen des Gefängnis, Paulus und Silas gingen zu Lydias Haus, und nachdem sie die Brüder gesehen und ihnen Mut zugesprochen hatten, gingen sie wieder.

Apostelgeschichte 17

¹ Nachdem sie Amphipolis und Apollonia durchquert hatten, kamen Paulus und Silas nach Thessalonich, wo sich die Synagoge der Juden befand. ² Wie es seine Gewohnheit war, ging Paulus hinein und diskutierte drei Sabbate lang mit ihnen. Ausgehend von den Schriften, ³ Er erklärte und bekräftigte, dass der Messias leiden und von den Toten auferstehen müsse, und «dieser Messias», sagte er, „ist Christus Jesus, den ich euch verkündige.“ ⁴ Einige Juden ließen sich überzeugen und schlossen sich Paulus und Silas an, ebenso wie eine große Anzahl gottesfürchtiger Heiden und eine ganze Reihe führender Frauen. ⁵ Doch die Juden, von Neid zerfressen, rekrutierten einige ruchlose Gestalten aus den untersten Schichten der Bevölkerung, hetzten einen Mob auf und stifteten Unruhe in der Stadt. Dann eilten sie zu Jasons Haus und suchten Paulus und Silas auf, um sie vor das Volk zu bringen. ⁶ Da sie sie nicht finden konnten, schleppten sie Jason und einige Brüder vor die Richter und riefen: «Diese Männer, die die Welt auf den Kopf gestellt haben, sind auch hierher gekommen.“, ⁷ Und Jason nahm sie auf. Sie alle verstoßen gegen Cäsars Erlasse, indem sie behaupten, dass es einen anderen König gibt, Jesus.» ⁸ So brachten sie das Volk und die ihnen zuhörenden Magistrate in Rage. ⁹ Erst nachdem sie von Jason und den anderen eine Garantie erhalten hatten, ließen sie sie gehen. ¹⁰ Die Brüder schickten Paulus und Silas ohne Zeit zu verlieren noch in derselben Nacht nach Beröa. Dort angekommen, gingen sie in die jüdische Synagoge. ¹¹ Diese hatten edlere Gesinnungen als die Thessalonicher; sie nahmen das Wort mit großem Eifer auf und forschten täglich in den heiligen Schriften, ob das, was ihnen gelehrt wurde, wahr sei. ¹² Viele von ihnen, und unter den Griechen viele hochrangige Frauen und eine große Anzahl von Männern, nahmen den Glauben an. ¹³ Als die Juden von Thessalonich jedoch erfuhren, dass Paulus auch in Beröa das Wort Gottes verkündete, kamen sie erneut dorthin, um die Bevölkerung aufzuhetzen. ¹⁴ Da schickten die Brüder Paulus sogleich ans Meer hinaus, Silas und Timotheus aber blieben in Beröa. ¹⁵ Diejenigen, die Paulus gefahren hatten, begleiteten ihn bis nach Athen. Dort wurden sie angewiesen, Silas und Timotheus aufzufordern, so schnell wie möglich zu ihm zu kommen, und kehrten dann zurück. ¹⁶ Während Paulus in Athen auf sie wartete, empfand er in seiner Seele tiefe Empörung beim Anblick dieser Stadt voller Götzenbilder. ¹⁷ So diskutierte er in der Synagoge mit den Juden und den gottesfürchtigen Männern und jeden Tag auf der Agora mit denen, denen er begegnete. ¹⁸ Nun, nachdem einige epikureische und stoische Philosophen mit ihm debattiert hatten, fragten sich manche: „Was will dieser Wortsäer von uns?“ Andere, die ihn über Jesus predigen hörten, und die AuferstehungSie sagten: „Es scheint, als sei er gekommen, um uns fremde Gottheiten zu verkünden.“ ¹⁹ Und sie nahmen ihn mit sich und brachten ihn zum Areopag und fragten ihn: «Dürfen wir erfahren, was diese neue Lehre ist, die du verkündest?“ ²⁰ Weil Sie uns merkwürdige Dinge erzählen, möchten wir gerne wissen, was da vor sich geht.» ²¹ Nun verbrachten alle Athener und Ausländer, die in der Stadt lebten, ihre Zeit damit, nichts anderes zu tun, als Neuigkeiten zu erzählen oder zu hören. ²² Paulus stand mitten auf dem Areopag und sprach: «Ihr Athener, ich sehe, dass ihr in jeder Hinsicht überaus fromm seid.“. ²³ Denn als ich vorüberging und eure Kultgegenstände betrachtete, fand ich sogar einen Altar mit der Inschrift: DEM UNBEKANNTEN GOTT. Den, den ihr verehrt, ohne ihn zu kennen, den verkündige ich euch. ²⁴ Der Gott, der die Welt und alles, was darin ist, erschaffen hat, der Herr des Himmels und der Erde, wohnt nicht in Tempeln, die von Menschenhand erbaut wurden., ²⁵ Ihm wird nicht von Menschenhänden gedient, als ob er irgendetwas nötig hätte, er, der allen Leben, Atem und alles gibt. ²⁶ Aus einem einzigen Menschen schuf er die gesamte Menschheit, um die ganze Erde zu bevölkern, und bestimmte für jede Nation die Dauer ihres Bestehens und die Grenzen ihres Territoriums., ²⁷ so dass die Menschen ihn suchen und finden, als müssten sie tasten, obwohl er nicht weit von einem von uns entfernt ist., ²⁸ Denn in ihm haben wir Leben, Bewegung und Sein, und, wie auch einige eurer Dichter gesagt haben: Wir sind von seinem Geschlecht. ²⁹ Da wir zu Gottes Geschlecht gehören, dürfen wir nicht glauben, dass Göttlichkeit wie Gold, Silber oder Stein ist, geformt durch die Kunst und das Genie des Menschen. ³⁰ Nachdem Gott jene Zeiten der Unwissenheit nicht beachtet hat, gebietet er nun allen Menschen überall, Buße zu tun., ³¹ Denn er hat einen Tag festgesetzt, an dem er die Welt gerecht richten wird durch den Mann, den er dazu eingesetzt und vor allen beglaubigt hat, indem er ihn von den Toten auferweckt.» ³² Als sie von der Auferstehung der Toten hörten, spotteten einige von ihnen, während andere sagten: «Darüber hören wir ein anderes Mal mehr.» ³³ So zog sich Paulus aus ihrer Mitte zurück. ³⁴ Einige Leute schlossen sich ihm jedoch an und glaubten an ihn; unter ihnen waren Dionysios Areopagita, eine Frau namens Damaris und andere, die mit ihnen waren.

Apostelgeschichte 18

¹ Danach verließ Paulus Athen und ging nach Korinth. ² Dort traf er einen Juden namens Aquila, einen Pontier, der erst kürzlich mit seiner Frau Priscilla aus Italien gekommen war, weil Kaiser Claudius allen Juden befohlen hatte, Rom zu verlassen. Paulus ging zu ihnen, ³ Und da er denselben Beruf ausübte, blieb er bei ihnen und arbeitete dort: Sie waren Zeltmacher. ⁴ Jeden Sabbat pflegte er in der Synagoge zu sprechen und Juden wie Griechen zu überzeugen. ⁵ Als Silas und Timotheus aus Mazedonien ankamen, widmete er sich ganz der Predigt und bezeugte den Juden, dass Jesus der Christus sei. ⁶ Als sie sich ihm aber widersetzten und ihn beschimpften, schüttelte Paulus seine Kleider aus und sagte zu ihnen: «Euer Blut komme auf eure eigenen Häupter! Ich bin unschuldig daran; von nun an werde ich zu den Heiden gehen.» ⁷ Und von dort ging er zum Haus eines Mannes namens Justus, eines gottesfürchtigen Mannes, dessen Haus neben der Synagoge stand. ⁸ Crispus, der Synagogenvorsteher, glaubte mit seinem ganzen Haus an den Herrn, und eine große Zahl von Korinthern, die Paulus hörten, glaubten ebenfalls und ließen sich taufen. ⁹ In der Nacht sprach der Herr in einer Vision zu Paulus: «Fürchte dich nicht, sondern sprich und schweige nicht.“ ¹⁰ Denn ich bin mit euch, und niemand wird Hand an euch legen, um euch zu schaden, denn ich habe viele Angehörige in dieser Stadt.» ¹¹ Paulus blieb ein Jahr und sechs Monate in Korinth und lehrte das Wort Gottes. ¹² Da Gallio nun Prokonsul von Achaia war, erhoben sich die Juden einstimmig gegen Paulus und brachten ihn vor das Tribunal., ¹³ Er sagte: «Dieser Mann verführt die Menschen dazu, entgegen dem Gesetz zu beten.» ¹⁴ Als Paulus den Mund zum Antworten öffnete, sagte Gallio zu den Juden: «Wenn es sich um ein Verbrechen oder ein schweres Vergehen handelte, würde ich euch zuhören, wie es nur vernünftig ist, ihr Juden.“. ¹⁵ Da es sich hier aber um Diskussionen über Doktrin, Namen und Ihr Recht handelt, ist das Ihre Angelegenheit; ich möchte darüber nicht urteilen.» ¹⁶ Und er schickte sie vom Gericht weg. ¹⁷ Dann packten sie alle Sosthenes, den Synagogenvorsteher, und schlugen ihn vor dem Gericht, ohne dass Gallio darauf achtete. ¹⁸ Paulus blieb noch einige Zeit in Korinth, und nachdem er sich von den Brüdern verabschiedet hatte, reiste er weiter. Syrien, mit Priscilla und Aquila, nachdem ihm in Kenchreai gemäß einem Gelübde der Kopf geschoren worden war. ¹⁹ Er kam in Ephesus an und ließ seine Begleiter dort zurück. Er selbst ging in die Synagoge und unterhielt sich mit den Juden., ²⁰ die ihn inständig baten, seinen Aufenthalt zu verlängern. Doch er willigte nicht ein. ²¹ Und er verabschiedete sich von ihnen und sprach: «Ich muss unbedingt das bevorstehende Fest in Jerusalem feiern. Ich werde, so Gott will, zu euch zurückkehren.» Und er verließ Ephesus. ²² Nach seiner Landung in Cäsarea reiste er hinauf nach Jerusalem, begrüßte die Gemeinde und stieg hinab nach Antioch. ²³ Nachdem er einige Zeit dort verbracht hatte, brach Paulus auf und durchquerte nacheinander das Land der Galater und Phrygien, um alle Jünger zu stärken. ²⁴ Nun kam ein Jude namens Apollos, ein gebürtiger Alexandriner, ein redegewandter Mann, der die Heiligen Schriften gut kannte, nach Ephesus. ²⁵ Er war im Weg des Herrn unterwiesen worden und lehrte mit brennendem Herzen genau über Jesus, obwohl er nur die Taufe des Johannes kannte. ²⁶ Er begann in der Synagoge freimütig zu sprechen. Priscilla und Aquila hörten ihn, nahmen ihn beiseite und erklärten ihm den Weg des Herrn genauer. ²⁷ Da er nach Achaia reisen wollte, stimmten ihm die Brüder zu und schrieben den Jüngern, um ihn willkommen zu heißen. Nach seiner Ankunft war er denen, die durch die Gnade zum Glauben gekommen waren, eine große Hilfe., ²⁸ Denn er widerlegte die Juden energisch in der Öffentlichkeit und bewies anhand der Schriften, dass Jesus der Christus ist.

Apostelgeschichte 19

¹ Während Apollos in Korinth weilte, kam Paulus, nachdem er durch das Bergland gereist war, nach Ephesus. Dort traf er einige Jünger, ² Er fragte sie: «Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr gläubig wurdet?» Sie antworteten ihm: «Wir haben noch nie davon gehört, dass es einen Heiligen Geist gibt.» ³«Welche Taufe habt ihr denn empfangen?», fragte Paulus. Sie antworteten: «Die Taufe des Johannes.» ⁴Paulus sagte dann: «Johannes taufte mit einer Taufe der Buße und sagte den Menschen, sie sollten an den glauben, der nach ihm kommen würde, nämlich an Jesus.» ⁵ Nachdem sie diese Worte gehört hatten, ließen sie sich im Namen des Herrn Jesus taufen. ⁶ Als Paulus ihnen die Hände auflegte, kam der Heilige Geist über sie, und sie begannen, in Zungen zu reden und zu weissagen. ⁷ Es waren insgesamt etwa zwölf. ⁸ Dann ging Paulus in die Synagoge und sprach dort drei Monate lang mit großer Freimütigkeit und überzeugend über Angelegenheiten, die das Reich Gottes betrafen. ⁹ Da aber einige verhärtet und ungläubig blieben und den Weg des Herrn vor dem Volk verleugneten, trennte er sich von ihnen, nahm die Jünger beiseite und lehrte täglich in der Schule eines Mannes namens Tyrannus. ¹⁰ Dies tat er zwei Jahre lang, damit alle, die in Asien wohnten, sowohl Juden als auch Griechen, das Wort des Herrn hörten. ¹¹ Und Gott vollbrachte durch Paulus außergewöhnliche Wunder., ¹² bis zu dem Punkt, dass es angewendet wurde auf die Kranken Taschentücher und Gürtel, die seinen Körper berührt hatten, würden ihn verlassen, Krankheiten würden ihn verlassen und böse Geister würden vertrieben werden. ¹³ Einige der jüdischen Exorzisten, die durch das Land zogen, versuchten auch, den Namen des Herrn Jesus über diejenigen anzurufen, die von bösen Geistern besessen waren, und sagten: «Ich beschwöre euch bei Jesus, den Paulus predigt.» ¹⁴ Es gab aber sieben Söhne des jüdischen Hohepriesters Skevas, die diese Praxis ausübten. ¹⁵ Der böse Geist antwortete ihnen: «Ich kenne Jesus und ich weiß, wer Paulus ist, aber wer seid ihr?» ¹⁶ Und der Mann, der von dem bösen Geist besessen war, stürzte sich auf sie, überwältigte sie und misshandelte sie so schlimm, dass sie nackt und verwundet aus jenem Haus flohen. ¹⁷ Als dies geschah, wurden alle Juden und Griechen, die in Ephesus wohnten, darüber informiert, und Furcht befiel sie alle, und der Name des Herrn Jesus wurde verherrlicht. ¹⁸ Eine große Anzahl derer, die geglaubt hatten, kamen, um ihre Taten zu gestehen und zu bekennen. ¹⁹ Und viele von denen, die abergläubischen Praktiken nachgegangen waren, brachten ihre Bücher und verbrannten sie vor dem ganzen Volk. Als man den Wert dieser Bücher schätzte, fand man fünfzigtausend Silberstücke. ²⁰ So mächtig war das Wort des Herrn, es verbreitete sich rasch und bewies seine Stärke. ²¹ Danach beschloss Paulus, über Mazedonien und Achaia nach Jerusalem zu reisen. «Wenn ich dort gewesen bin», sagte er sich, „muss ich auch Rom sehen.“ ²²Er entsandte zwei seiner Assistenten, Timotheus und Erastus, nach Makedonien und blieb selbst einige Zeit in Asien. ²³ Zu jener Zeit entstand ein großer Aufruhr bezüglich des Weges des Herrn. ²⁴ Ein Goldschmied namens Demetrius fertigte kleine Diana-Tempel aus Silber an und bescherte seinen Arbeitern einen beträchtlichen Gewinn. ²⁵ Nachdem er sie zusammen mit anderen aus demselben Gewerbe versammelt hatte, sagte er zu ihnen: «Meine Freunde, ihr wisst, dass unser Wohlergehen von dieser Branche abhängt.“, ²⁶ Und ihr seht und hört, dass dieser Paulus nicht nur in Ephesus, sondern in fast ganz Asien eine große Menge Menschen überzeugt und abgewendet hat, indem er sagte: „Götter, die von Menschenhand gemacht sind, sind keine Götter.“. ²⁷ Es ist daher zu befürchten, dass nicht nur unsere Branche in Verruf gerät, sondern auch der Tempel der großen Göttin Diana verachtet wird und sogar ihre Majestät, die von Asien und der ganzen Welt verehrt wird, zunichte gemacht wird.» ²⁸ Bei diesen Worten wurden sie von Zorn ergriffen und riefen: «Groß ist die Diana von Ephesus!» ²⁹ Bald herrschte in der Stadt großes Durcheinander. Sie gingen alle gemeinsam ins Theater und brachten Gaius und Aristarchus, zwei Makedonen, mit, die Paulus auf seiner Reise begleitet hatten. ³⁰ Paulus wollte sich unter die Menge mischen, aber die Jünger hinderten ihn daran. ³¹ Einige der Asiarchs, die seine Freunde waren, schickten ihm sogar Nachrichten, in denen sie ihn dringend baten, nicht im Theater zu erscheinen. ³² Tausend verschiedene Rufe waren zu hören, denn in der Versammlung herrschte Unordnung und die meisten wussten nicht, warum sie sich versammelt hatten. ³³ Dann wurde Alexander, den die Juden vorwärts drängten, aus der Menge herausgezogen. Er gab mit der Hand ein Zeichen, dass er zu den Leuten sprechen wollte. ³⁴ Als sie aber erkannten, dass er Jude war, riefen sie alle fast zwei Stunden lang wie aus einem Mund: «Groß ist die Artemis von Ephesus!» ³⁵ Nachdem der Stadtsekretär die Menge endlich beruhigt hatte, sagte er: «Epheser, welcher Mensch weiß nicht, dass die Stadt Ephesus der Verehrung der großen Diana und ihrer vom Himmel gefallenen Statue gewidmet ist?“ ³⁶ Da dies unbestreitbar ist, müssen Sie ruhig bleiben und dürfen nicht überstürzt handeln., ³⁷ Denn diese Männer, die du hierher gebracht hast, sind weder Frevler noch Gotteslästerer deiner Göttin. ³⁸ Wenn Demetrius und seine Leute aus seinem Gewerbe eine Beschwerde gegen jemanden haben, gibt es dafür Tage der Anhörung und Prokonsuln: Jeder soll seine Beschwerden vortragen. ³⁹ Sollten Sie weitere Angelegenheiten zu regeln haben, werden diese in der Versammlung entschieden. ⁴⁰ »Wir riskieren, wegen des heutigen Geschehens der Aufwiegelung beschuldigt zu werden, denn es gibt keinen Grund, der diese Versammlung rechtfertigen würde.“ Nachdem er dies gesagt hatte, entließ er die Versammlung.

Apostelgeschichte 20

¹ Als sich der Tumult gelegt hatte, versammelte Paulus die Jünger, verabschiedete sich von ihnen und reiste nach Mazedonien. ² Er bereiste diese Gegend, hielt seinen Jüngern viele Ermahnungen und ging dann nach Griechenland., ³ dort verbrachte er drei Monate. Er bereitete sich auf die Abreise vor. Syrien, Als die Juden ihm Fallen stellten, beschloss er, nach Mazedonien zurückzukehren. ⁴ Nach Asien wurde er von Sopater von Beröa, dem Sohn des Pyrrhos, Aristarchos und Secundus von Thessaloniki, Gaius von Derbe, Timotheus, Tychikos und Trophimus von Asien begleitet. ⁵ Sie gingen voran und warteten in Troas auf uns. ⁶ Wir hingegen schifften uns nach den Tagen der Ungesäuerten Brote in Philippi ein und stießen nach fünf Tagen in Troas zu ihnen, wo wir sieben Tage verbrachten. ⁷ Am ersten Tag der Woche, als wir uns zum Brotbrechen versammelt hatten, sprach Paulus, der am nächsten Tag abreisen sollte, mit den Jüngern und dehnte seine Rede bis Mitternacht aus. ⁸ Im oberen Raum, in dem wir versammelt waren, gab es viele Lampen. ⁹ Ein junger Mann namens Eutycus saß auf dem Fensterbrett. Während Paulus lange sprach, fiel er in einen tiefen Schlaf und stürzte, vom Schlaf überwältigt, aus dem dritten Stock; man fand ihn tot. ¹⁰ Paulus aber ging hinab, kniete sich über ihn, nahm ihn in seine Arme und sprach: «Sei nicht beunruhigt, denn er lebt.» ¹¹ Dann ging er wieder hinauf, brach das Brot und aß, und er redete lange Zeit bis zum Tagesanbruch; danach ging er fort. ¹² Der junge Mann hingegen wurde lebend zurückgebracht, was eine große Erleichterung war. ¹³ Wir hingegen gingen auf dem Seeweg voran und segelten nach Assos, wo wir Paulus abholen sollten, wie er es uns aufgetragen hatte, denn er wollte die Reise zu Fuß antreten. ¹⁴ Als er in Assos zu uns stieß, nahmen wir ihn an Bord und segelten nach Mytilene. ¹⁵ Von dort aus setzten wir unsere Reise auf dem Seeweg fort und erreichten am nächsten Tag die Küste von Chios. Am darauffolgenden Tag kamen wir in Samos an und [nach einer Übernachtung in Trogyllus] erreichten wir am nächsten Tag Milet. ¹⁶ Paulus hatte beschlossen, Ephesus ohne Halt zu passieren, um in Asien keine Zeit zu verlieren. Denn er beeilte sich, möglichst am Pfingsttag in Jerusalem zu sein. ¹⁷ Von Milet aus sandte Paulus nach Ephesus, um die Ältesten der dortigen Gemeinde zusammenzurufen. ¹⁸ Als sie sich um ihn versammelt hatten, sagte er zu ihnen: «Ihr wisst, wie ich mich euch gegenüber immer verhalten habe, seit dem ersten Tag, an dem ich asiatischen Boden betreten habe.“, ¹⁹ dem Herrn dienen in allem Demut, inmitten der Tränen und Prüfungen, die mir die Schlingen der Juden auferlegt haben, ²⁰ Ich habe euch nichts vorenthalten, was euch zum Vorteil gereicht hätte, und es nicht versäumt, euch öffentlich und in Privathäusern zu predigen und zu unterweisen., ²¹ die Verkündigung der Rückkehr zu Gott an Juden und Heiden durch Buße und Glauben an unseren Herrn Jesus Christus. ²² Und nun, vom Heiligen Geist gebunden, gehe ich nach Jerusalem, ohne zu wissen, was mir dort widerfahren wird, außer dass mir der Heilige Geist von Stadt zu Stadt versichert, dass mich Ketten und Verfolgungen erwarten. ²⁴ Aber das ist mir nichts wert, und ich schätze das Leben nicht höher als dies, wenn ich nur den Lauf vollenden und den Dienst erfüllen kann, den ich von dem Herrn Jesus empfangen habe, nämlich die gute Nachricht von Gottes Gnade zu verkünden. ²⁵ Ja, ich weiß, dass ihr mein Angesicht nicht mehr sehen werdet, ihr alle, unter denen ich umhergezogen bin und das Reich Gottes gepredigt habe. ²⁶ Deshalb bezeuge ich Ihnen heute, dass ich reinen Blutes bin., ²⁷ Denn ich habe euch nichts verheimlicht, den ganzen Plan Gottes nicht. ²⁸ Deshalb gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der euch der Heilige Geist zu Aufsehern gesetzt hat, die Gemeinde des Herrn zu hüten, die er mit seinem eigenen Blut erworben hat. ²⁹ Ich weiß mit Gewissheit, dass nach meinem Weggang grausame Wölfe unter euch kommen werden und die Herde nicht verschonen werden. ³⁰ Und wahrlich, aus eurer eigenen Mitte werden Männer auftreten, die verkehrte Lehren verbreiten, um Jünger hinter sich herzuziehen. ³¹ Darum seid wachsam und denkt daran, dass ich drei Jahre lang weder Tag noch Nacht aufgehört habe, jeden Einzelnen von euch unter Tränen zu ermahnen. ³² Und nun befehle ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade an, dem, der imstande ist, den Bau zu vollenden und euch das Erbe mit allen Geheiligten zu geben. ³³ Ich habe weder Silber, Gold noch Kleidung von irgendjemandem begehrt. ³⁴ Ihr wisst selbst, dass diese Hände für meine Bedürfnisse und die Bedürfnisse der Menschen, die bei mir waren, gesorgt haben. ³⁵ In allem, was ich tat, habe ich euch gezeigt, dass wir durch solche harte Arbeit den Schwachen helfen und uns an die Worte des Herrn Jesus erinnern müssen, der selbst sagte: »Geben ist seliger als Nehmen.“ ³⁶ Nach diesen Worten kniete er nieder und betete mit ihnen allen. ³⁷ Alle brachen in Tränen aus, warfen sich in Pauls Arme, küssten und umarmten ihn., ³⁸ Besonders bestürzt waren sie über seine Worte: «Ihr werdet mein Gesicht nie wieder sehen.» Und sie begleiteten ihn zum Schiff.

Apostelgeschichte 21

¹ Nachdem wir uns aus ihren Umarmungen losgerissen hatten, bestiegen sie ihre Schiffe und fuhren direkt nach Kos. Am nächsten Tag erreichten wir Rhodos und dann Patara. ² Dort fanden wir ein Boot, das nach Phönizien übersetzte, gingen an Bord und fuhren los. ³ Nachdem wir den Horizont von Zypern erreicht hatten, ließen wir die Insel links liegen und fuhren in Richtung … Syrien und wir landeten in Tyros, wo das Schiff seine Ladung löschen sollte. ⁴ Wir trafen die Jünger und blieben sieben Tage dort, und sie sagten Paulus im Geist Gottes, er solle nicht nach Jerusalem hinaufgehen. ⁵ Doch nach sieben Tagen machten wir uns auf den Weg zur Abreise, und alle begleiteten uns mit ihren Frauen und Kindern aus der Stadt hinaus. Wir knieten am Ufer nieder, um zu beten., ⁶ Nach der Verabschiedung gingen wir an Bord des Bootes, während sie nach Hause zurückkehrten. ⁷ Wir hingegen, die wir unsere Reise beendet hatten, fuhren von Tyros nach Ptolemais und nachdem wir die Brüder begrüßt hatten, verbrachten wir einen Tag mit ihnen. ⁸ Wir reisten am nächsten Tag ab und kamen in Cäsarea an. Dort gingen wir in das Haus des Evangelisten Philippus, eines der Sieben, und blieben bei ihm. ⁹ Er hatte vier jungfräuliche Töchter, die prophetische Gaben besaßen. ¹⁰ Nachdem wir uns einige Tage in dieser Stadt aufgehalten hatten, kam ein Prophet namens Agabus aus Judäa. ¹¹ Als er zu uns kam, nahm er Paulus' Gürtel, fesselte sich damit die Füße und Hände und sagte: «So spricht der Heilige Geist: Der Besitzer dieses Gürtels wird in Jerusalem von den Juden gefesselt und den Heiden ausgeliefert werden.» ¹² Nachdem wir diese Worte gehört hatten, drängten wir und die Gläubigen von Cäsarea Paulus, nicht nach Jerusalem hinaufzugehen. ¹³ Dann antwortete er: «Warum weinst du so und brichst mir das Herz? Ich bin bereit, nicht nur Ketten zu tragen, sondern auch in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben.» ¹⁴ Da er unnachgiebig blieb, stellten wir unsere Bitten ein und sagten: «Der Wille des Herrn geschehe.» ¹⁵ Nach diesen Tagen, nachdem wir unsere Vorbereitungen abgeschlossen hatten, reisten wir nach Jerusalem hinauf. ¹⁶ Auch Jünger aus Cäsarea kamen mit uns und brachten einen Mann namens Mnason von der Insel Zypern mit, einen langjährigen Jünger, bei dem wir wohnen sollten. ¹⁷ Bei unserer Ankunft in Jerusalem empfingen uns die Brüder mit Freude. ¹⁸ Am nächsten Tag ging Paul mit uns zu Jacques' Haus, wo sich alle Ältesten versammelten. ¹⁹ Nachdem er sie umarmt hatte, erzählte er ihnen ausführlich, was Gott durch seinen Dienst unter den Heiden getan hatte. ²⁰ Als sie das hörten, priesen sie Gott und sagten zu Paulus: «Du siehst, Bruder, wie viele Tausende von Juden zum Glauben gekommen sind, und alle sind eifrig für das Gesetz.“. ²¹ Aber sie haben von dir gehört, dass du die unter die Heiden zerstreuten Juden lehrst, sich von Mose zu trennen, indem du ihnen sagst, sie sollten ihre Kinder nicht beschneiden und sich nicht an die Gebräuche halten. ²² Was also tun? Zweifellos werden wir uns in großer Zahl versammeln, denn wir werden von Ihrer Ankunft erfahren. ²³ Tut, was wir euch sagen. Wir haben hier vier Männer, die ein Gelübde abgelegt haben., ²⁴ Nehmt sie an, reinigt euch mit ihnen und bezahlt ihre Opfergaben, damit sie sich die Köpfe scheren können. Dann wird jeder erkennen, dass die Gerüchte über euch wertlos sind und dass auch ihr das Gesetz haltet. ²⁵ Was die heidnischen Gläubigen betrifft, so schrieben Wir ihnen, nachdem Wir entschieden hatten, dass sie nichts Vergleichbares zu beachten hätten, außer, dass sie sich von Götzenopferfleisch, Blut, erstickten Tieren und Unzucht enthalten müssten.» ²⁶ Dann nahm Paulus diese Männer mit sich, und nachdem er sich gereinigt hatte, ging er am nächsten Tag mit ihnen in den Tempel, um zu verkünden, dass die Tage des Nasiräergelübdes abgelaufen seien, und er blieb dort, bis für jeden von ihnen das Opfer dargebracht worden war. ²⁷ Als die sieben Tage sich dem Ende zuneigten, sahen die Juden der Provinz Asien Paulus im Tempel, brachten die ganze Menge in Aufruhr und ergriffen ihn unter lautem Geschrei. ²⁸ «Ihr Kinder Israels, helft! Das ist der Mann, der überall und zu jedem gegen das Volk, gegen das Gesetz und gegen diesen Ort predigt; er hat sogar Heiden in den Tempel gebracht und diesen heiligen Ort entweiht.» ²⁹ Weil sie Trophimus von Ephesus zuvor mit ihm in der Stadt gesehen hatten und glaubten, Paulus habe ihn in den Tempel gebracht. ³⁰ Sofort geriet die ganze Stadt in Aufruhr, und die Leute stürmten von allen Seiten herbei, packten Paulus und zerrten ihn aus dem Tempel, dessen Tore sogleich geschlossen wurden. ³¹ Während sie noch versuchten, ihn zu töten, erreichte den Tribun der Kohorte die Nachricht, dass ganz Jerusalem in Aufruhr sei. ³² Er rief sogleich Soldaten und Zenturionen zusammen und eilte zu ihnen. Als sie den Tribun und die Soldaten sahen, hörten sie auf, Paulus zu schlagen. ³³ Da trat der Tribun heran, packte ihn und ließ ihn mit zwei Ketten fesseln. Dann fragte er ihn, wer er sei und was er getan habe. ³⁴ Doch in der Menge riefen einige dies, andere das. Da er wegen des Tumults nichts Genaues erfahren konnte, befahl er, ihn zur Festung zu bringen. ³⁵ Als Paul die Stufen der Treppe erreichte, musste er wegen der Gewalt der Menge von den Soldaten getragen werden. ³⁶ Denn die Menge folgte und rief: «Tötet ihn!» ³⁷Als Paulus in die Festung gebracht wurde, sagte er zu dem Tribun: «Darf ich etwas zu Ihnen sagen?» „Verstehen Sie Griechisch?“, erwiderte der Tribun. ³⁸ "Sie sind also nicht der Ägypter, der vor Kurzem rebelliert und viertausend Attentäter in die Wüste geführt hat?"» ³⁹ Paulus sagte zu ihm: «Ich bin ein Jude aus Tarsus in Kilikien, ein Bürger einer Stadt von großem Ansehen. Erlauben Sie mir bitte, zu den Menschen zu sprechen.» ⁴⁰ Nachdem er die Erlaubnis des Tribuns erhalten hatte, trat Paulus, auf den Stufen stehend, in Richtung des Volkes. Tiefes Schweigen trat ein, und Paulus sprach in Hebräisch zu ihnen:

Apostelgeschichte 22

¹ «Meine Brüder und Väter, hört, was ich nun zu meiner Verteidigung zu sagen habe.»  ² Sobald sie ihn auf Hebräisch zu ihnen sprechen hörten, wurden sie noch stiller. ³ Und Paulus sagte: «Ich bin ein Jude, geboren in Tarsus in Kilikien, aber aufgewachsen in dieser Stadt und unterwiesen zu Füßen Gamaliels in der strengen Kenntnis des Gesetzes unserer Väter, und ich bin eifrig für Gott, wie ihr alle heute seid.“. ⁴ Ich war es, der diese Sekte bis zum Tod verfolgte, sie mit Ketten behängte und sie in den Tod warf. Gefängnis Männer und Frauen: ⁵ Der Hohepriester und alle Ältesten bezeugen dies. Nachdem ich sogar Briefe von ihnen für die Brüder erhalten hatte, reiste ich nach Damaskus, um die dort in Ketten Gefangenen nach Jerusalem zu bringen und sie bestrafen zu lassen. ⁶ Doch als ich unterwegs war und mich bereits in der Nähe von Damaskus befand, um die Mittagszeit erstrahlte plötzlich ein helles Licht vom Himmel um mich herum. ⁷ Ich fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die zu mir sagte: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? ⁸ Ich erwiderte: Wer bist du, Herr? Und er sagte zu mir: Ich bin Jesus von Nazareth, den du verfolgst. ⁹ Diejenigen, die bei mir waren, sahen das Licht, aber sie hörten die Stimme dessen nicht, der zu mir sprach. ¹⁰ Da fragte ich: „Was soll ich tun, Herr?“ Und der Herr antwortete mir: „Steh auf, geh nach Damaskus, und dort wird dir alles gesagt werden, was du tun musst.“. ¹¹ Und da ich wegen der Helligkeit dieses Lichts nichts mehr sehen konnte, nahmen mich meine Begleiter an der Hand, und ich kam in Damaskus an. ¹² Es gab aber einen frommen Mann namens Ananias, der nach dem Gesetz lebte und von dem alle Juden in der Stadt Gutes sprachen., ¹³ Er kam zu mir, trat näher und sagte: Saul, mein Bruder, du kannst wieder sehen. Und im selben Augenblick sah ich ihn. ¹⁴ Dann sagte er: Der Gott unserer Väter hat euch vorherbestimmt, seinen Willen zu erkennen, den Gerechten zu sehen und die Worte seines Mundes zu hören. ¹⁵ Denn du wirst vor allen Menschen Zeuge für ihn sein von dem, was du gesehen und gehört hast. ¹⁶ Und worauf wartest du noch? Steh auf, lass dich taufen und reinige dich von deinen Sünden, indem du seinen Namen anrufst. ¹⁷ Zurück in Jerusalem, während ich im Tempel betete, wurde ich plötzlich von einem Geist ergriffen., ¹⁸ Und ich sah den Herrn zu mir sagen: »Verlass Jerusalem so schnell wie möglich, denn das Zeugnis, das du von mir ablegen wirst, wird dort nicht angenommen werden.«. ¹⁹ "Herr", erwiderte ich, "sie wissen selbst, dass ich sie einsetzen ließ..." Gefängnis und die, die an dich geglaubt hatten, in den Synagogen mit Stöcken zu schlagen., ²⁰ Und als das Blut des Stephanus, eures Zeugen, vergossen wurde, war ich selbst anwesend und stimmte der Tat zu, ebenso wie die anderen, und bewachte die Kleider derer, die ihn steinigten. ²¹ Dann sagte er zu mir: »Geh, ich möchte dich in ferne Länder senden.“ ²² Die Juden hatten ihm bis zu diesen Worten zugehört, dann aber erhoben sie ihre Stimmen und riefen: «Entfernt einen solchen Menschen von der Erde; er ist nicht wert zu leben.» ²³ Und während sie laut schrien, warfen sie ihre Mäntel ab und wirbelten Staub in die Luft, ²⁴ Der Tribun befahl, Paulus in die Festung zu bringen und ihn mit einer Peitsche zu foltern, um herauszufinden, warum sie gegen ihn schrien. ²⁵ Die Soldaten hatten ihn bereits mit Riemen gefesselt, als Paulus zu dem dort stehenden Hauptmann sagte: «Darfst du einen römischen Bürger auspeitschen, der noch nicht einmal verurteilt wurde?» ²⁶ Bei diesen Worten ging der Zenturio zum Tribun, um ihn zu warnen, und sagte: «Was willst du tun? Dieser Mann ist ein römischer Bürger.» ²⁷ Der Tribun kam und fragte Paulus: «Sag mir, bist du ein römischer Bürger?» «Ja», antwortete er., ²⁸ Und der Tribun erwiderte: «Ich habe einen sehr hohen Preis für dieses Bürgerrecht bezahlt.» «Und ich», sagte Paulus, „besitze es von Geburt an.“ ²⁹ Diejenigen, die ihn foltern wollten, zogen sich sofort zurück, und auch der Tribun fürchtete sich, als er erfuhr, dass Paulus ein römischer Bürger war und dass er ihn gefesselt hatte. ³⁰ Am nächsten Tag wollte er genau wissen, was die Juden ihm vorwarfen. Deshalb ließ er seine Fesseln entfernen und befahl den Hohenpriestern und dem gesamten Sanhedrin, sich zu versammeln. Dann ließ er Paulus herunterbringen und stellte ihn mitten unter sie.

Apostelgeschichte 23

¹ Paulus blickte den Sanhedrin aufmerksam an und sagte: «Meine Brüder, ich habe mich bis zum heutigen Tag vor Gott in aller Integrität und mit gutem Gewissen verhalten.» ² Der Hohepriester Ananias befahl seinen Gehilfen, ihn auf den Mund zu schlagen. ³ Da sagte Paulus zu ihm: «Gewiss wird Gott dich schlagen, du getünchte Wand! Du sitzt hier, um mich nach dem Gesetz zu richten, und doch widersetzt du dich dem Gesetz, indem du befiehlst, dass ich erschlagen werde.» ⁴ Die Assistenten sagten: «Du beleidigst den Hohepriester Gottes.» ⁵ Paulus antwortete: «Meine Brüder, ich wusste nicht, dass er ein Hohepriester war, denn es steht geschrieben: »Du sollst einen Herrscher deines Volkes nicht verfluchen.‘“ ⁶ Paulus, der wusste, dass ein Teil der Versammlung aus Sadduzäern und der andere Teil aus Pharisäern bestand, rief im Sanhedrin: „Meine Brüder, ich bin ein Pharisäer, ein Sohn der Pharisäer, weil ich die Hoffnung auf Gott habe.“ die Auferstehung „Ich werde wegen der Todesfälle vor Gericht gestellt.“ ⁷ Kaum hatte er diese Worte gesprochen, entstand ein Streit zwischen den Pharisäern und den Sadduzäern, und die Versammlung spaltete sich. ⁸ Denn die Sadduzäer sagen, es gäbe weder Auferstehung noch Engel und Geister, während die Pharisäer beides bejahen. ⁹ Es entstand ein lautes Getümmel, und einige Schriftgelehrte der pharisäischen Partei standen auf und begannen eine hitzige Debatte mit den Worten: «Wir finden keinen Fehler an diesem Mann, wenn ein Geist oder ein Engel zu ihm gesprochen hat?» ¹⁰ Als die Diskussion immer hitziger wurde, fürchtete der Tribun, dass Paulus von ihnen in Stücke gerissen werden würde, und befahl den Soldaten, hinunterzugehen, ihn aus ihrer Mitte herauszuholen und ihn zurück zur Festung zu bringen. ¹¹ In der folgenden Nacht erschien der Herr Paulus und sprach: «Sei getrost! Wie du in Jerusalem von mir Zeugnis abgelegt hast, so musst du auch in Rom von mir Zeugnis ablegen.» ¹² Sobald der Tag anbrach, schmiedeten die Juden einen Plan und schworen sich gegenseitig, nicht zu essen und zu trinken, bis sie Paulus getötet hätten. ¹³ Mehr als vierzig Personen hatten sich dieser Verschwörung angeschlossen. ¹⁴ Sie gingen zu den Hohenpriestern und den Ältesten und sagten: «Wir haben feierlich geschworen, kein Essen zu essen, bis wir Paulus getötet haben.“. ¹⁵ »So sollten Sie nun zusammen mit dem Sanhedrin den Tribun ansprechen, damit er ihn vor Sie bringt, als wollten Sie seinen Fall genauer untersuchen, und wir sind bereit, ihn auf dem Weg dorthin zu töten.“ ¹⁶ Der Sohn von Pauls Schwester erfuhr von dem Komplott, eilte zur Festung und informierte Paul. ¹⁷ Er rief einen der Zenturionen und sagte zu ihm: «Bring diesen jungen Mann zum Tribun, denn er hat ihm etwas zu enthüllen.» ¹⁸ Der Zenturio nahm den jungen Mann mit sich, führte ihn zum Richterpult und sagte: «Der Gefangene Paulus hat mich gebeten, euch diesen jungen Mann zu bringen, der euch etwas zu sagen hat.» ¹⁹ Der Tribun nahm ihn bei der Hand, zog ihn beiseite und fragte ihn: «Was hast du mir zu sagen?» ²⁰ Er antwortete: «Die Juden haben zugestimmt, Sie zu bitten, Paulus morgen vor den Sanhedrin zu bringen, unter dem Vorwand, seinen Fall genauer zu untersuchen.“. ²¹ Hört nicht auf sie, denn mehr als vierzig von ihnen lauern ihm auf und haben unter Eid gegen sich selbst geschworen, weder zu essen noch zu trinken, bis sie ihn getötet haben. Sie sind bereit und warten nur auf euren Befehl.» ²² Der Tribun schickte den jungen Mann weg, nachdem er ihm geraten hatte, niemandem zu erzählen, dass er ihm diesen Bericht gegeben hatte. ²³ Und er rief zwei Zenturionen und sprach zu ihnen: «Bereitet euch ab der dritten Stunde der Nacht mit zweihundert Soldaten, siebzig Reitern und zweihundert Speerträgern zum Marsch nach Cäsarea vor.«. ²⁴ Bereitet außerdem Pferde für Paul vor, damit er sicher zu Gouverneur Felix gebracht werden kann.» ²⁵ Er hatte einen Brief mit folgendem Wortlaut verfasst: ²⁶ «Claude Lysias, an den hochverehrten Gouverneur Felix, Grüße.“. ²⁷ Die Juden hatten diesen Mann ergriffen und wollten ihn gerade töten, als ich mit Soldaten ankam und ihn ihnen entriss, nachdem ich erfahren hatte, dass er ein Römer war. ²⁸ Da ich wissen wollte, welches Verbrechen sie ihm vorwarfen, brachte ich ihn vor ihre Versammlung., ²⁹ und ich stellte fest, dass er in Angelegenheiten, die ihr Recht betrafen, beschuldigt wurde, aber kein Verbrechen begangen hatte, das den Tod oder die Strafe verdiente. Gefängnis. ³⁰ Nachdem ich erfahren hatte, dass die Juden gegen ihn planten, schickte ich ihn unverzüglich zu dir und ließ seine Ankläger wissen, dass sie sich dir gegenüber über ihn verantworten müssten. [Leb wohl.]» ³¹ Die Soldaten nahmen Paulus also gemäß dem ihnen erteilten Befehl fest und brachten ihn in der Nacht nach Antipatris. ³² Am nächsten Tag ließen sie die Reiter mit dem Gefangenen weiterreiten und kehrten zur Festung zurück. ³³ Nach ihrer Ankunft in Cäsarea übergaben die Reiter den Brief dem Statthalter und stellten ihm Paulus vor. ³⁴ Nachdem der Statthalter den Brief gelesen hatte, fragte er, aus welcher Provinz Paulus stamme, und erfuhr, dass er aus Kilikien kam: ³⁵ «Ich werde dich anhören», sagte er, „wenn deine Ankläger kommen“, und er befahl, ihn im Prätorium des Herodes festzuhalten.

Apostelgeschichte 24

¹ Fünf Tage später traf der Hohepriester Ananias zusammen mit einigen Ältesten und einem gewissen Rhetoriker namens Tertullus ein; sie brachten dem Statthalter eine Beschwerde gegen Paulus. ² Als er vorgeladen wurde, begann Tertullus ihn mit folgenden Worten anzuklagen: «Dank dir, dem ausgezeichneten Felix, und den Reformen, die deine Weitsicht zum Wohle dieser Nation bewirkt hat, genießt er tiefen Frieden.“, ³ Wir heißen sie stets und überall mit voller Dankbarkeit willkommen. ⁴ Um Sie aber nicht länger aufzuhalten, bitte ich Sie, uns einen Moment lang mit Ihrer gewohnten Freundlichkeit zuzuhören. ⁵ Wir haben diesen Mann gefunden: Er ist ein Unheil verderbender Mensch, ein Unruhestifter unter den Juden in aller Welt, ein Anführer der Sekte der Nazarener., ⁶und der sogar versucht hat, den Tempel zu entweihen, deshalb haben wir ihn verhaftet [und wir wollten ihn nach unserem Gesetz richten]. ⁷ Doch dann kam der Tribun Lysias und riss es uns gewaltsam aus den Händen. ⁸ Und er befahl, dass seine Ankläger vor euch kommen sollen. Ihr selbst werdet durch Befragung alles aus seinem eigenen Mund erfahren können, was wir ihn anklagen.» ⁹ Die Juden schlossen sich dieser Anschuldigung an und behaupteten, die Dinge seien so. ¹⁰ Nachdem der Gouverneur ihm ein Zeichen zum Sprechen gegeben hatte, antwortete Paul: «Ich spreche voller Zuversicht, um mich zu verteidigen, denn ich weiß, dass Sie dieses Land seit vielen Jahren regieren.“. ¹¹ Es sind gewiss nicht mehr als zwölf Tage vergangen, seit ich nach Jerusalem hinaufgegangen bin, um zu beten. ¹² Und ich wurde nicht im Tempel gesehen, wo ich mit jemandem sprach, noch wo ich eine Menschenmenge aufwiegelte, weder in den Synagogen noch in der Stadt., ¹³ und sie könnten nicht beweisen, was sie mich jetzt beschuldigen. ¹⁴ Ich bekenne euch, dass ich dem Gott unserer Väter diene gemäß der Religion, die sie eine Sekte nennen, indem ich alles glaube, was im Gesetz und in den Propheten geschrieben steht., ¹⁵ und diese Hoffnung auf Gott zu haben, wie sie selbst, dass es eine Auferstehung sowohl der Gerechten als auch der Sünder geben wird. ¹⁶ Deshalb bemühe auch ich mich stets darum, vor Gott und den Menschen ein reines Gewissen zu haben. ¹⁷ So kam ich nach einigen Jahren, um meinen Landsleuten Almosen zu geben und ihnen Opfergaben darzubringen. ¹⁸ Dann wurde ich nach meiner Weihe im Tempel angetroffen, ohne dass eine Menschenmenge oder Aufruhr herrschte., ¹⁹ Es oblag gewissen Juden aus Asien, vor dir als Ankläger zu erscheinen, wenn sie etwas gegen mich zu beklagen hatten. ²⁰ Oder sollen sie doch sagen, welches Verbrechen sie mich vor dem Sanhedrin für schuldig befunden haben?, ²¹ Es sei denn, ich werde wegen dieses einen Wortes, das ich vor ihnen laut ausgesprochen habe, eines Verbrechens angeklagt: Es liegt daran, dass die Auferstehung „von den Toten, die ich jetzt vor Ihnen vor Gericht bringe.“ ²² Felix, der mit dieser Religion gut vertraut war, vertagte sie mit den Worten: «Wenn der Tribun Lysias eintrifft, werde ich mich eingehend mit eurem Fall befassen.» ²³ Und er befahl dem Hauptmann, Paulus festzuhalten, ihm aber eine gewisse Freiheit zu gewähren und niemanden aus seinem Volk daran zu hindern, ihm zu dienen. ²⁴ Einige Tage später kam Felix mit seiner jüdischen Frau Drusilla. Er ließ Paulus rufen und hörte ihn über den Glauben an Jesus Christus sprechen. ²⁵ Als Paulus aber von Gerechtigkeit, Keuschheit und dem kommenden Gericht zu sprechen begann, erschrak Felix und sagte: «Geh jetzt; ich werde dich bei nächster Gelegenheit wieder rufen.» ²⁶ Gleichzeitig hoffte er, dass Paul ihm Geld geben würde, deshalb ließ er ihn recht häufig zu sich kommen, um mit ihm zu sprechen. ²⁷ So vergingen zwei Jahre, und Felix wurde von Porcius Festus abgelöst, der, um den Juden zu gefallen, Paulus in Gefängnis.

Apostelgeschichte 25

¹ Nachdem Festus also in seiner Provinz angekommen war, reiste er drei Tage später von Cäsarea nach Jerusalem hinauf. ² Die Hohenpriester und die führenden Juden kamen zu ihm, um Anklage gegen Paulus zu erheben. Mit großem Eifer, ³ Sie baten ihn in feindseliger Absicht gegenüber dem Apostel, ihn nach Jerusalem überführen zu lassen; sie planten, ihn unterwegs zu überfallen und zu töten. ⁴ Festus antwortete, dass Paulus in Cäsarea festgehalten werde und dass er selbst bald dorthin zurückkehren werde. ⁵ «Diejenigen von Ihnen, die dazu befähigt sind», fügte er hinzu, „sollten mit mir herunterkommen, und wenn es Anklagen gegen diesen Mann gibt, sollen sie ihn anklagen.“ ⁶ Nach nur acht oder zehn Tagen in Jerusalem reiste Festus nach Cäsarea. Am nächsten Tag, nachdem er auf dem Richterstuhl Platz genommen hatte, ließ er Paulus vorführen. ⁷ Als er hereingebracht wurde, umringten ihn die Juden, die aus Jerusalem gekommen waren, und erhoben viele schwere Anschuldigungen gegen ihn, die sie jedoch nicht beweisen konnten. ⁸ Paulus sagte zu seiner Verteidigung: «Ich habe nichts Unrechtes getan, weder gegen das Gesetz der Juden noch gegen den Tempel noch gegen den Kaiser.» ⁹ Festus, der den Juden gefallen wollte, sagte zu Paulus: «Willst du nach Jerusalem hinaufgehen und dich dort vor mir wegen dieser Anklagen verantworten?» ¹⁰ Paulus antwortete: «Ich stehe vor dem Gericht des Kaisers und muss gerichtet werden. Ich habe den Juden nichts Böses getan, wie du selbst genau weißt.“. ¹¹ Habe ich ein Unrecht begangen oder ein todeswürdiges Verbrechen verübt, so weigere ich mich nicht zu sterben; doch wenn ihre Anschuldigungen haltlos sind, hat niemand das Recht, mich ihnen auszuliefern. Ich appelliere an den Kaiser.» ¹² Daraufhin antwortete Festus nach Rücksprache mit seinem Rat: «Ihr habt euch an den Kaiser gewandt, also sollt ihr auch zum Kaiser gehen.» ¹³ Ein paar Tage später trafen König Agrippa und Berenike in Caesarea ein, um Festus zu begrüßen. ¹⁴ Während sie mehrere Tage dort verbrachten, erklärte Festus dem König den Fall des Paulus und sagte: «Hier ist ein Mann, den Felix als Gefangenen zurückgelassen hat.“. ¹⁵Als ich in Jerusalem war, erhoben die Hohenpriester und die Ältesten der Juden Anklage gegen ihn und forderten seine Verurteilung. ¹⁶ Ich erwiderte, dass es nicht der Brauch der Römer sei, einen Mann auszuliefern, bevor man ihn seinen Anklägern gegenüberstelle und ihm die Möglichkeit gebe, sich gegen die gegen ihn erhobenen Vorwürfe zu verteidigen. ¹⁷Sie kamen also hierher, und ohne Verzögerung nahm ich am nächsten Tag meinen Platz an meinem Gerichtshof ein und befahl, dass dieser Mann zu mir gebracht werde. ¹⁸ Als die Ankläger erschienen, beschuldigten sie ihn keines der Verbrechen, die ich vermutete., ¹⁹ Doch sie hatten Streitigkeiten mit ihm über ihre besondere Religion und einen gewissen Jesus, der gestorben war, von dem Paulus aber behauptete, er lebe noch. ²⁰ Da ich zögerte, diese Angelegenheiten zu untersuchen, fragte ich ihn, ob er nach Jerusalem reisen und sich dort wegen dieser Anschuldigungen vor Gericht verantworten wolle. ²¹ Als Paulus aber Berufung einlegte, damit sein Fall dem Kaiser vorgelegt würde, befahl ich, ihn festzuhalten, bis ich ihn zum Kaiser schicken könnte.» ²² Agrippa sagte zu Festus: «Auch ich hätte diesen Mann gern gehört.» «Morgen», erwiderte Festus, „wirst du ihn hören.“ ²³ Am nächsten Tag trafen Agrippa und Berenike unter großem Pomp ein. Als sie sich mit den Tribunen und den führenden Persönlichkeiten der Stadt in der Audienzhalle befanden, wurde Paulus auf Befehl des Festus hereingeführt. ²⁴ Und Festus sprach: «König Agrippa und ihr alle, die ihr bei uns seid, ihr habt den Mann vor euch, wegen dem die Juden in großer Zahl gekommen sind, um mit mir zu reden, entweder in Jerusalem oder hier, und der ruft, dass er nicht länger leben dürfe.“. ²⁵ Ich meinerseits erkannte, dass er nichts getan hatte, was den Tod verdiente, und nachdem er selbst an den Kaiser appelliert hatte, beschloss ich, ihn zu ihm zu schicken. ²⁶ Da ich dem Kaiser nichts Konkretes über ihn zu schreiben habe, habe ich ihn zu Euch, und insbesondere zu Euch, König Agrippa, vorgeladen, damit ich nach dieser Audienz meinen Bericht verfassen kann. ²⁷ weil es mir unvernünftig erscheint, einen Gefangenen zu schicken, ohne auch anzugeben, was ihm vorgeworfen wird.»

Apostelgeschichte 26

¹ Agrippa sagte zu Paulus: «Du hast das Wort für deine Verteidigung.» Da streckte Paulus seine Hand aus und begann seine Verteidigung mit den Worten: ² «Ich schätze mich glücklich, König Agrippa, heute die Gelegenheit zu haben, mich vor Ihnen gegen alle Anschuldigungen der Juden zu verteidigen.“ ³ Weil du ihre Sitten und Gebräuche sowie ihre Streitigkeiten besser kennst als jeder andere. Deshalb bitte ich dich, mir geduldig zuzuhören. ⁴ Mein Leben, von den frühen Tagen meiner Jugend an, ist allen Juden bekannt, da es sich in Jerusalem, inmitten meines Volkes, abspielte. ⁵ Da sie mich schon so lange kennen, wissen sie, wenn sie es bezeugen wollen, dass ich als Pharisäer nach der strengsten Richtung unserer Religion gelebt habe. ⁶ Und nun stehe ich vor Gericht, weil ich auf das Versprechen setze, das Gott unseren Vorfahren gegeben hat., ⁷ Eine Verheißung, deren Erfüllung unsere zwölf Stämme erwarten und Gott unermüdlich Tag und Nacht dienen. Wegen dieser Hoffnung, o König, klagen mich die Juden an. ⁸ Erscheint es Ihnen deshalb unglaublich, dass Gott die Toten auferweckt? ⁹ Auch ich hatte geglaubt, dass ich dem Namen Jesu von Nazareth mit aller Kraft entgegentreten müsste. ¹⁰ So habe ich es in Jerusalem gemacht: Ich habe eine große Zahl Heiliger gefangen nehmen lassen, nachdem ich von den Hohenpriestern die Vollmacht erhalten hatte, und als sie hingerichtet wurden, habe ich meine Stimme abgegeben. ¹¹ Oftmals durchstreifte ich alle Synagogen und führte Krieg gegen sie, zwang sie zur Gotteslästerung, und meine Wut wuchs immer weiter, sodass ich sie sogar in fremde Städte verfolgte. ¹² Als ich mit voller Vollmacht und einem Mandat der Hohepriester nach Damaskus reiste, ¹³ Gegen Mittag sah ich auf dem Weg, o König, ein Licht vom Himmel, heller als das der Sonne, das um mich und meine Begleiter schien. ¹⁴ Wir fielen zu Boden und ich hörte eine Stimme, die auf Hebräisch zu mir sagte: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Es wäre schwer für dich, dem Stachel zu widerstehen. ¹⁵ „Wer bist du, Herr?“, rief ich. Und der Herr sagte: „Ich bin Jesus, den du verfolgst.“. ¹⁶ Steht aber auf und steht fest auf euren Füßen! Denn ich bin euch erschienen, um euch zum Diener und Zeugen dessen zu ernennen, was ihr gesehen habt und was ich euch wieder erscheinen werde. ¹⁷Ich habe euch aus diesem Volk und aus den Heiden herausgenommen, zu denen ich euch jetzt sende., ¹⁸ um ihre Augen zu öffnen, damit sie von der Finsternis zum Licht und von der Macht Satans zu Gott gelangen und so durch den Glauben an mich die Vergebung der Sünden und das Erbe mit den Geheiligten empfangen. ¹⁹ Deshalb, König Agrippa, habe ich der himmlischen Vision nicht widerstanden., ²⁰ Zuerst aber habe ich denen in Damaskus, dann in Jerusalem und in ganz Judäa und unter den Heiden gepredigt, dass sie Buße tun und sich zu Gott bekehren sollen durch Werke, die der Buße würdig sind. ²¹ Deshalb haben mich die Juden im Tempel gefangen genommen und versucht, mich zu töten. ²² Es ist daher Gottes Hilfe zu verdanken, dass ich bis heute hier stehe und vor Kleinen und Großen gleichermaßen Zeugnis ablege und nichts anderes sage als das, was Moses und die Propheten vorhergesagt haben., ²³ zu wissen, dass Christus leiden musste und dass er, nachdem er zuerst von den Toten auferstanden war, das Licht dem Volk und den Heiden verkünden würde.» ²⁴ Während er sich so verteidigte, sagte Festus laut: »Du redest Unsinn, Paulus; deine große Gelehrsamkeit verblendet deinen Verstand.» ²⁵ «Ich bin nicht unvernünftig, hochgeehrter Festus«, erwiderte Paulus, »ich spreche die Sprache der Wahrheit und der Weisheit.«. ²⁶ Der König ist sich dieser Dinge bewusst, und ich spreche offen mit ihm darüber, da ich überzeugt bin, dass er sich dessen voll bewusst ist, weil nichts davon im Geheimen geschehen ist. ²⁷ Glaubst du an Propheten, König Agrippa? Ich weiß, dass du es tust.» ²⁸ Agrippa sagte zu Paulus: «Du bringst mich fast dazu, Christ zu werden.» ²⁹ »Ob nun ein wenig oder viel“, erwiderte Paulus, „ich wünschte, nicht nur ihr, sondern alle, die mir jetzt zuhören, wären so wie ich, nur ohne diese Fesseln.“ ³⁰ Da stand der König auf, und mit ihm der Statthalter, Berenike und ihr gesamtes Gefolge. ³¹ Nachdem sie sich zurückgezogen hatten, sagten sie zueinander: «Dieser Mann hat nichts getan, was den Tod oder eine Strafe verdient.“ Gefängnis. » ³² Und Agrippa sagte zu Festus: «Er könnte freigelassen werden, wenn er nicht an Cäsar appelliert hätte.»

Apostelgeschichte 27

¹ Als beschlossen wurde, dass wir auf dem Seeweg nach Italien fahren würden, wurden Paul und einige andere Gefangene einem Zenturio namens Julius aus der Kohorte Augusta übergeben. ² Wir bestiegen ein Schiff in Adramyttium, das entlang der Küsten Asiens fahren sollte, und stachen in See, mit Aristarchus, einem Makedonen aus Thessaloniki, an Bord. ³ Am folgenden Tag landeten wir in Sidon, und Julius, der Paul freundlich behandelte, erlaubte ihm, zu seinen Freunden zu gehen und sich von ihnen pflegen zu lassen. ⁴ Von dort aus segelten wir entlang der Küste Zyperns, da die Winde entgegenkamen. ⁵ Nachdem wir das Meer überquert hatten, das die Küsten Kilikiens und Pamphyliens umspült, kamen wir in Myra in Lykien an. ⁶ Der Zenturio hatte ein Schiff aus Alexandria entdeckt, das nach Italien fuhr, und ließ uns an Bord gehen. ⁷ Mehrere Tage lang segelten wir langsam, und es war nicht ohne Mühe, den Breitengrad von Knidos zu erreichen, wo uns der Wind an einer Landung hinderte. Wir passierten die Insel Kreta südlich, an Salmone vorbei., ⁸ und nachdem wir der Küste mit Mühe gefolgt waren, erreichten wir einen Ort namens Bons-Ports, in dessen Nähe die Stadt Lasaïa lag. ⁹ Es war bereits eine beträchtliche Zeit vergangen, und die Reise wurde gefährlich, denn die Fastenzeit war bereits vorbei. Paulus gab der Besatzung folgende Warnung: ¹⁰ «Meine Freunde», sagte er zu ihnen, „ich sehe ein, dass die Reise nicht ohne Gefahr und ernsthaften Schaden unternommen werden kann, nicht nur für die Ladung und das Schiff, sondern auch für uns selbst.“ ¹¹ Der Zenturio vertraute jedoch eher dem, was der Lotse und der Schiffskapitän sagten, als den Worten des Paulus. ¹² Und da der Hafen nicht zum Überwintern geeignet war, waren die meisten der Meinung, wieder in See zu stechen und zu versuchen, Phönizien, einen Hafen auf Kreta, der Afrika und Korus gegenüberliegt, zu erreichen, um dort den Winter zu verbringen. ¹³ Ein leichter Südwind setzte ein, und in der Überzeugung, ihren Plan ausführen zu können, lichteten sie den Anker und segelten näher an die Küste Kretas heran. ¹⁴ Doch schon bald entfesselte ein heftiger Wind namens Euraquilon seine ganze Wut über die Insel. ¹⁵ Das Schiff wurde fortgerissen, konnte dem Hurrikan nichts entgegensetzen, und wir ließen uns treiben. ¹⁶Wir fuhren schnell unter einer kleinen Insel namens Cauda hindurch und hatten große Mühe, das Langboot wieder hochzubekommen. ¹⁷ Nachdem die Segel gehisst worden waren, griffen die Seeleute zu allen erdenklichen Rettungsmitteln, umzingelten das Schiff und, aus Furcht, auf der Syrtis auf Grund zu laufen, ließen sie die Segel herunter und trieben los. ¹⁸ Da wir von dem Sturm heftig durchgeschüttelt wurden, wurde die Ladung am nächsten Tag über Bord geworfen., ¹⁹ Und am folgenden Tag haben wir die Takelage des Schiffes mit eigenen Händen zu Wasser gelassen. ²⁰ Mehrere Tage lang waren weder Sonne noch Sterne zu sehen, und der Sturm tobte weiterhin heftig: Alle Hoffnung auf Rettung war dahin. ²¹ Lange Zeit hatte niemand etwas gegessen. Da stand Paulus inmitten von ihnen auf und sagte zu ihnen: «Ihr hättet auf mich hören sollen, meine Freunde, und Kreta nicht verlassen sollen, dann hättet ihr euch diese Gefahr und diesen Verlust erspart.“. ²² Ich rate Ihnen jedoch dringend, Mut zu fassen, denn keiner von Ihnen wird sein Leben verlieren, nur das Schiff wird verloren gehen. ²³ In dieser Nacht erschien mir ein Engel Gottes, dem ich gehöre und dem ich diene., ²⁴ Und er sagte zu mir: Paulus, fürchte dich nicht! Du musst vor dem Kaiser erscheinen, und siehe, Gott hat dir alle gegeben, die mit dir segeln. ²⁵ So fasst Mut, meine Freunde, denn ich vertraue auf Gott, dass es so sein wird, wie mir gesagt wurde. ²⁶ Wir müssen auf einer Insel Schiffbruch erlitten haben.» ²⁷ In der vierzehnten Nacht, als wir in der Adria hin und her geworfen wurden, vermuteten die Seeleute gegen Mitternacht, dass wir uns Land näherten. ²⁸ Sie warfen die Sonde sofort aus und fanden zwanzig Faden Tiefe; ein Stück weiter warfen sie sie erneut aus und fanden fünfzehn Faden. ²⁹ Aus Furcht, auf Riffe aufzulaufen, warfen sie vier Anker vom Heck aus und warteten gespannt auf den Tagesanbruch. ³⁰ Doch als die Seeleute versuchten, vom Schiff zu fliehen und bereits unter dem Vorwand, Anker in der Nähe des Bugs auszuwerfen, das Beiboot zu Wasser gelassen hatten, ³¹ Paulus sagte zu dem Hauptmann und den Soldaten: «Wenn diese Männer nicht auf dem Schiff bleiben, ist es um euch alle geschehen.» ³² Dann kappten die Soldaten die Festmacherleinen des Beiboots und ließen es ins Wasser fallen. ³³Während sie auf den Tag warteten, forderte Paulus alle auf zu essen: «Seht“, sagte er zu ihnen, „dies ist der vierzehnte Tag, an dem ihr ängstlich fastet und nichts gegessen habt.“. ³⁴ Ich ermahne euch daher dringend zu essen, denn dies ist für euer Heil unerlässlich; keiner von euch wird ein Haar auf dem Haupt verlieren.» ³⁵ Nachdem er dies gesagt hatte, nahm er das Brot, dankte Gott vor allen Anwesenden, brach es und begann zu essen. ³⁶ Und alle, die ihren Mut wiedergefunden hatten, aßen auch. ³⁷ Insgesamt befanden sich zweihundertsechsundsiebzig Personen im Gebäude. ³⁸ Als sie genug gegessen hatten, erleichterten sie das Schiff, indem sie die Vorräte ins Meer warfen. ³⁹ Als der Tag anbrach, erkannten sie die Küste nicht wieder, doch als sie eine Bucht mit einem Sandstrand entdeckten, beschlossen sie, das Schiff, wenn möglich, auf Grund zu setzen. ⁴⁰ Also kappten wir die Ankerleinen und überließen sie dem Meer, gleichzeitig lösten wir die Ruderbefestigungen, setzten das Besansegel nach Luv und steuerten auf den Strand zu. ⁴¹ Doch nachdem sie auf einer Landzunge gelandet waren, liefen sie dort auf Grund, der Bug sank und blieb regungslos liegen, während das Heck unter der Wucht der Wellen auseinanderbrach. ⁴² Die Soldaten waren der Ansicht, dass die Gefangenen getötet werden sollten, aus Angst, einer von ihnen könnte schwimmend entkommen. ⁴³ Doch der Hauptmann, der Paulus retten wollte, hinderte sie an ihrem Vorhaben. Er befahl denen, die schwimmen konnten, zuerst ins Wasser zu springen und das Ufer zu erreichen. ⁴⁴ Die anderen wurden angewiesen, auf Planken oder Schiffsteile zu klettern. Und so erreichten sie alle wohlbehalten das Ufer.

Apostelgeschichte 28

¹ Nach unserer Rettung erkannten wir, dass die Insel Malta hieß. ² Die Barbaren behandelten uns mit ungewöhnlicher Freundlichkeit; sie versammelten uns alle um ein großes Feuer, das sie wegen des einsetzenden Regens und der Kälte entzündet hatten. ³ Als Paul etwas Reisig gesammelt und ins Feuer geworfen hatte, krallte sich eine Viper, die durch die Hitze hervorgelockt worden war, an seine Hand. ⁴ Als die Barbaren das Reptil an seiner Hand hängen sahen, sagten sie zueinander: «Zweifellos ist dieser Mann ein Mörder, denn nachdem er aus dem Meer gerettet wurde, wollte die göttliche Gerechtigkeit ihn nicht am Leben lassen.» ⁵ Er aber schüttelte die Viper ins Feuer und spürte keinen Schaden. ⁶ Die Barbaren erwarteten, dass er anschwellen oder plötzlich tot umfallen würde. Doch nachdem sie lange gewartet und gesehen hatten, dass ihm nichts geschah, änderten sie ihre Meinung und sagten: Er ist ein Gott. ⁷ In der Nähe befanden sich Ländereien, die dem wichtigsten Mann der Insel, einem gewissen Publius, gehörten. Er empfing uns und gewährte uns drei Tage lang Unterkunft.Gastfreundschaft die freundlichsten. ⁸ Publius' Vater lag damals mit Fieber und Ruhr im Bett. Paulus besuchte ihn, betete, legte ihm die Hände auf und heilte ihn. ⁹ Dann kamen die anderen Kranken der Insel zu ihm und wurden gesund. ¹⁰ Uns wurden bei unserer Abreise große Ehren erwiesen und wir erhielten alles, was wir brauchten. ¹¹ Nach einem dreimonatigen Aufenthalt bestiegen wir ein Schiff aus Alexandria, das den Winter auf der Insel verbracht hatte; seine Flagge war die der Dioskuren. ¹² Nach unserer Landung in Syracuse blieben wir drei Tage dort. ¹³ Von dort aus folgten wir der Küste und erreichten Reggio. Am nächsten Tag, als der Wind aus Süden wehte, kamen wir nach zwei Tagen in Pozzuoli an. ¹⁴ Wir trafen dort einige Brüder, die uns baten, sieben Tage mit ihnen zu verbringen, dann reisten wir nach Rom weiter. ¹⁵ Als die Brüder aus jener Stadt von unserer Ankunft hörten, kamen sie uns bis zum Forum des Appius und den drei Tavernen entgegen. Als Paulus sie sah, dankte er Gott und war voller Zuversicht. ¹⁶ Bei unserer Ankunft in Rom durfte Paulus eine eigene Unterkunft beziehen, die von einem Soldaten bewacht wurde. ¹⁷Drei Tage später rief Paulus die führenden Männer des jüdischen Volkes zusammen. Als sie kamen, sagte er zu ihnen: «Meine Brüder, ich habe nichts gegen das Volk oder gegen die Sitten unserer Väter getan, und doch bin ich ein Gefangener und wurde von Jerusalem aus an die Römer ausgeliefert.“. ¹⁸ Nach dem Verhör wollten sie mich freilassen, weil nichts an mir den Tod verdiente. ¹⁹ Aber die Juden waren dagegen, und ich war gezwungen, mich an den Kaiser zu wenden, nicht dass ich die Absicht gehabt hätte, mein Volk anzuklagen. ²⁰ Deshalb bat ich darum, Sie zu sehen und mit Ihnen zu sprechen, denn ich trage diese Kette in der Hoffnung auf Israel.» ²¹ Sie antworteten: «Wir haben keinen Brief aus Judäa über euch erhalten, und keiner der Brüder, die von dort zurückgekehrt sind, hat etwas Negatives über euch berichtet oder gesagt.“. ²² Wir würden aber gerne Ihre Meinung dazu hören, denn wir wissen, dass diese Sekte überall auf Widerstand stößt.» ²³ Nachdem sie einen Termin mit ihm vereinbart hatten, kamen sie in größerer Zahl zu ihm, wo er sich aufhielt. Paulus erklärte ihnen eindringlich das Reich Gottes und versuchte, sie anhand des Gesetzes des Mose und der Propheten von Jesus zu überzeugen. Das Gespräch dauerte von morgens bis abends. ²⁴ Einige ließen sich von seinen Worten überzeugen, andere glaubten ihm nicht. ²⁵ Als sie sich im Streit zurückzogen, fügte Paulus nur noch diese Worte hinzu: «Dies ist in der Tat das Wort, das der Heilige Geist durch den Propheten Jesaja zu euren Vätern gesprochen hat: ²⁶ Geht zu diesem Volk und sagt ihnen: Ihr werdet mit euren Ohren hören, aber ihr werdet nicht verstehen; ihr werdet mit euren Augen sehen, aber ihr werdet nicht erkennen. ²⁷ Denn das Herz dieses Volkes ist verhärtet, sie haben ihre Ohren verschlossen und ihre Augen verschließt, damit sie nicht mit ihren Augen sehen, mit ihren Ohren hören, mit ihrem Herzen verstehen und sich nicht bekehren und von mir Rettung empfangen. ²⁸ Darum sollt ihr wissen, dass dieses Heil von Gott den Heiden gesandt wurde; sie werden es in Sanftmut annehmen.» ²⁹ [Nachdem er dies gesagt hatte, gingen die Juden weg und stritten heftig untereinander.] ³⁰ Paul blieb zwei ganze Jahre in einem Haus, das er gemietet hatte. Er empfing alle, die ihn besuchen kamen., ³¹ das Reich Gottes zu verkünden und über den Herrn Jesus Christus zu lehren, in aller Freiheit und ohne Behinderung.

Anmerkungen zur Apostelgeschichte

1.1 Meine erste Geschichte ; Das heißt, das Evangelium, das ich verfasst habe. ThéophileGleiche Hingabe wie für dieEvangelium nach LukasSiehe Lukas 1,3.

1.2 Durch den Heiligen Geist, wodurch die Apostel darauf vorbereitet wurden, Anweisungen von Jesus zu empfangen.

1.4 Siehe Matthäus 3,11; Markus 1,8; Lukas 3,16; 24,49; Johannes 1,26; 14,26.

1.6 Siehe Matthäus 10,23; 16,28; Markus 13,32. – Die Wiederherstellung Israels wurde von den Propheten vorhergesagt. Siehe dazu die entsprechenden Stellen in Lukas 21,24. vierzig Tage, Christus sprach zu ihnen des Reiches Gottes (Vers 3) und auf die Frage der Apostel (Vers 6) sagt Jesus Christus ihnen nicht, dass sie sich in ihrer Erwartung dieser irdischen Wiederherstellung irren, sondern lediglich, dass es nicht ihre Aufgabe sei, dies zu wissen. Zeiten und Momente (Vers 7).

1.8 Siehe Apostelgeschichte 2,2; Lukas 24,48. Judäa Genau genommen umfasste dies auch das südliche Palästina; ; Samaria lag zwischen Judäa und Galiläa.

1.9 Er erhob sich auf dem Ölberg.

1.10 Zwei Männer ; Das heißt, zwei Engel in menschlicher Gestalt.

1.12 Ein Sabbattag Dies bedeutet hier eine Entfernung von zweitausend Schritten, eine Entfernung, die Juden am Sabbat nicht überschreiten durften. Der Berg namens Ölberg. Siehe Matthäus 21,1.

1.13 Der innere Kreis Es handelte sich um einen oberen Raum, in den sich die Menschen zum Gebet zurückzogen, Fremde empfingen usw. Es war der Hauptraum in jüdischen Häusern; dort versammelten sich die Menschen zu Mahlzeiten und Gesprächen. Der Artikel setzt einen bekannten Abendmahlssaal voraus, möglicherweise jenen, in dem Jesus das letzte Abendmahl mit seinen Aposteln feierte. – Das Wort innerer Kreis ist die Übersetzung aus dem Griechischen Hyperon, auf dem wir Mark sehen können, Anmerkung 2.4.

1.14 Seine Brüder. Siehe Matthäus 12,46.

1.16 Siehe Psalm 40,10; Johannes 13,18.

1.18 Siehe Matthäus 27,7.

1.19 Haceldama. Einer alten Überlieferung zufolge befindet sich dieses Feld südöstlich von Jerusalem im Ben-Hinnom-Tal. Es liegt inmitten antiker Gräber.

1.20 Siehe Psalm 68,26; 108,8. — Diese Auslegung der Psalmen hat umso mehr Gewicht, als der heilige Petrus sie im Gespräch mit Juden vornahm, die die allegorische Bedeutung anerkannten.

1.21 Lebte unter uns ; buchstäblich Ein- und Ausstieg mit uns. Durch die’eingeben und die ausgehen, Die Hebräer verstanden alle Handlungen, das gesamte Leben und Verhalten.

1.23 Joseph… Barsabbas oder Sohn des Sabas. Eusebius sagt, er sei einer der zweiundsiebzig Jünger gewesen. Mathias, Er wurde anstelle von Judas zum Apostel berufen, ging nach Äthiopien, um dort das Evangelium zu predigen, und erlitt dort den Märtyrertod.

2.1 Pfingsten „Fünfzigster“ ist ein griechisches Wort und bedeutet „fünfzigster“, da das gleichnamige Fest am fünfzigsten Tag nach Pessach gefeiert wird. Es war das zweitwichtigste jüdische Fest und diente dazu, Gott am Ende der Ernte für die reiche Ernte zu danken.

2.2 Das ganze Haus. Es herrscht die allgemeine Annahme, dass sich die Apostel im Obergemach befanden.

2.4 Siehe Matthäus 3,11; Markus 1,8; Lukas 3,16; Johannes 7,39; Apostelgeschichte 1,8; 11,16; 19,6.

2.9 Die hier und in den Versen 10–11 genannten fünfzehn Völker sind als die unter ihnen lebenden Juden zu verstehen. Die erste erwähnte Gruppe lebt östlich von Judäa; von dort aus reist der heilige Lukas nach Norden, dann nach Süden und schließlich nach Westen. Parther. Parthien war eine Provinz Asiens, die im Osten an Ariana, im Norden an Hyrkanien, im Westen an Medien und im Süden an die Wüsten Karmaniens grenzte. MedesMedien, ebenfalls in Asien gelegen und im Osten an Parthien grenzend, wurde auf dieser Seite weiter von Hyrkanien und Susiana begrenzt; im Norden vom Kaspischen Meer, im Westen vom Syrien und Großarmenien sowie im Süden Persien. Seine Hauptstadt war Ekbatana. Dort Mesopotamien Dies ist die Region Asiens zwischen den beiden Flüssen Euphrat und Tigris, daher der Name, der auf Griechisch „inmitten der Flüsse“ bedeutet. Die Juden waren dort sehr zahlreich vertreten. Kappadokien, In Kleinasien grenzte es innerhalb des Römischen Reiches im Osten an Kleinarmenien, im Norden an Pontus, im Westen an Galatien und Lykaonien und im Süden an Kilikien und Kommagene. Die Brücke, Auch in Kleinasien grenzte es im Osten an Kleinarmenien, im Norden an das Schwarze Meer, im Westen an Paphlagonien und Galatien und im Süden an Kappadokien und Kleinarmenien. Asien. Dieser Name bezeichnete in der Verwaltungsgliederung des Römischen Reiches Asia Proconsularis, also Mysien, Lydien, Karien und Phrygien, und umfasste den größten Teil Ostkleinasiens. Phrygien wird aufgrund seiner Bedeutung in Vers 10 gesondert erwähnt.

2.10 Phrygien Seine Grenzen verliefen im Osten und Norden bis Galatien, im Südosten bis Lykaonien, im Nordwesten bis Pisidien, im Westen bis Lydien und Mysien und im Nordwesten und Norden bis Bithynien. Die in der Apostelgeschichte erwähnten phrygischen Städte sind Laodicea, Hierapolis und Kolossä. Pamphylien Es lag südlich von Pisidien, westlich von Kilikien, nördlich des Mittelmeers und östlich von Lykien und Kleinphrygien. Die an Kyrene angrenzenden Regionen Libyens. Libyen, eine riesige Region Nordafrikas westlich von Ägypten, umfasste auch die Kyrenaika, die ihren Namen von der Stadt Kyrene hatte und in der Juden sehr zahlreich vertreten waren. Die Juden waren dort von Ptolemaios I. angesiedelt worden.^er, König von Ägypten.

2.11 Proselyten ; Heiden konvertierten zum Judentum. Juden und Proselyten. Diese Worte beziehen sich auf die beiden Gruppen von Fremden, die aus Rom kamen; die einen waren jüdischer Herkunft, die anderen heidnischer Geburt. Kreter, Bewohner der Insel Kreta. Araber, Bewohner der Arabischen Halbinsel. Unter den Zuhörern der Apostel sprachen die Parther, Meder und Elamiter vermutlich Dialekte der persischen Sprache; Aramäisch war die Sprache Mesopotamiens, analog zu der Judäas; Arabisch war die Sprache Arabiens; die Bewohner Kappadokiens, Pontus, der Provinz Asien, Phrygiens, Pamphyliens, Ägyptens, der Kyrenaika und Kretas sprachen Griechisch; die Römer Latein und Griechisch.

2.14 Männer von Judäa Jüdischer Herkunft.

2.15 Die dritte Stunde des Tages ; Das heißt, um neun Uhr morgens. An Feiertagen aßen Juden erst nach dem Morgengebet, also gegen Mittag.

2.17 Siehe Jesaja 44,3; Joel 2,28. Auf allem Fleisch. Sehen Matthäus 24, 22.

2.20 Die Sonne wird sich verdunkeln, der Mond werden blutrot werden: Bilder von großen Katastrophen.

2.21 Siehe Joel 2,32; Römer 10,13.

2.23 Gott gab seinen Sohn hin, und sein Sohn gab sich selbst hin aus Liebe zu uns. So war das Opfer Jesu Christi, das für uns dargebracht wurde, heilig und Gottes eigener Wille. Doch diejenigen, die ihn verrieten und kreuzigten, begingen ein schweres Verbrechen. Sie folgten dabei ihrer eigenen Bosheit und der Anstiftung des Teufels, nicht aber dem Willen und der Ordnung Gottes, der in keiner Weise der Urheber ihrer Bosheit war, obwohl er sie zuließ, weil er, wie er es wahrhaftig tat, daraus so großes Gutes bewirken konnte, nämlich unsere Erlösung. Buch von Judas. ― Bösewichte, die Gottlosen und die Heiden (Pilatus und die Römer): Petrus geht vorsichtig mit den Juden um, die er für Jesus Christus gewinnen möchte.

2.25 Siehe Psalm 15,8.

2.27  die Wohnstätte der Toten ; Das heißt, sie befinden sich im Zwischenreich und ganz sicher nicht im Grab, wie manche behaupten. Weg zur Korruption ; Hebraismus, für erlebt Korruption.

2.29 Siehe 1 Könige 2,10. In unserer Mitte, in Jerusalem.

2.30 Siehe Psalm 131,91.

2.31 Siehe Psalm 15,10; Apostelgeschichte 13,35.

2.34 Siehe Psalm 109,1.

2.35 Der Tritthocker für Ihre Füße. Sehen Matthäus 22, 44.

2.38 Lass dich im Namen Jesu Christi taufen. ; Das heißt, die Taufe Jesu Christi und nicht die des heiligen Johannes des Täufers; die Taufe, die, ihre Kraft von Jesus Christus schöpfend, Sünden von sich aus vergibt. Dieser Text beweist also keineswegs, dass in der frühen Kirche die Taufe allein durch Anrufung des Namens Jesu Christi vollzogen wurde, ohne die anderen Personen der Dreifaltigkeit zu erwähnen.

2.44 Alles gemeinsam Diese Gemeinschaft des Guten existierte nur in der jungen Gemeinde von Jerusalem, und selbst dort war sie nicht so absolut, wie diese Worte es anzudeuten scheinen (siehe Apostelgeschichte 4,32).

3.1 Die neunte Stunde Es begann um drei Uhr nachmittags und endete mit Sonnenuntergang. Die Juden beteten dreimal täglich: morgens, mittags und abends.

3.2 Das Tempeltor, das Schöne genannt wird, Denn sie war schöner als die anderen. Josephus berichtet, dass sie aus korinthischer Bronze gefertigt und mit Gold und Silber überzogen war. Sie befand sich im östlichen Bezirk des Tempels und führte zum Vorhof der Heiden im Kidrontal.

3.8 Vorwärts schnellend, springend…; Vgl. Jesaja 35,6: «Der Lahme wird springen wie ein Hirsch, und die Zunge des Stummen wird sich lösen.»

3.11 Am Säulengang namens Salomons. Es wurde so genannt, weil es nach der Zerstörung des Tempels Salomos unter Nebukadnezar stehen blieb; es befand sich östlich des Tempels. Siehe Johannes 10,23.

3.14 Siehe Matthäus 27,20; Markus 15,11; Lukas 23,18; Johannes 18,40. Ein Mörder, Barabbas. Siehe Matthäus 27,16.

3.16 Dass sein Name ; biblischer Ausdruck: der Name Christi, für Christus selbst; wie im Alten Testament der Name Gottes für Gott selbst.

3.20-21 «"« Abkühlzeiten sind identisch mit den Tagen der Wiederherstellung aller Dinge (Vers 21), die nach dem zweiten Kommen des Messias kommen werden. Beim Gericht [über die Völker] wird der Messias alle Sünde und alle Unreinheit aus seinem Reich vertreiben; dann wird es ein neuer Himmel und eine neue Erde (Siehe Offenbarung 21,1–5), und alles wird in seinen ursprünglichen Zustand vor dem Sündenfall zurückversetzt werden (vgl. Römer 13,19 ff.). Dann wird für die Gerechten und Gläubigen der große Sabbat anbrechen, eine Zeit der Ruhe und Erquickung nach den Tagen des Kampfes und der Bedrängnis. Doch das Kommen dieser glücklichen Zeit hängt von der Bekehrung der Menschheit ab: Je eher die Menschen sich bekehren, desto wahrscheinlicher ist sie (vgl. 2. Petrus 3,9). Vom Herrn ; buchstäblich vor dem Angesicht des Herrn. » Siehe Lukas 17,21.

3.22 Siehe Deuteronomium 18,15.

3.24 Samuel, der letzte Richter Israels, war der Gründer der Prophetenschulen und selbst ein Prophet.

3.25 Siehe Genesis 12:3.

4.1 Und der Hauptmann des Tempels. Siehe Lukas 22,4.

4.5 Die Ältesten, die Mitglieder des Sanhedrin. ― Die Schreiber. Siehe Matthäus 2,4.

4.6 Anne. Siehe Lukas 3,2. Kaiphas, Siehe Matthäus 26,3. Jean, Alexandre sind zwei Mitglieder, die zudem dem Sanhedrin unbekannt sind.

4.11 Siehe Psalm 117,22; Jesaja 28,16; Matthäus 21,42; Markus 12,10; Lukas 20,17; Römer 9,33; 1. Petrus 2,7.

4.12 In der Heiligen Schrift wird der Name oft verwendet, um auf die Person zu verweisen.

4.15 Vom Rat, des Sanhedrin. Siehe Matthäus 26,59.

4.25 Siehe Psalm 2,1.

4.27 Herodes Antipas, Tetrarch von Galiläa. Siehe Matthäus 14:1. Pontius Pilatus. Siehe Matthäus 27,2. Herodes, die Jesus verspotteten, und Pilatus, „Die ihn verurteilt haben, antworten den Königen der Erde in Vers 26.“.

4.31 Trembla Es handelte sich um einen lokalen Umbruch, ähnlich dem Pfingstfest, und wie dieses wurde er von einer Ausgießung des Heiligen Geistes begleitet, der die Jünger mit neuem Eifer erfüllte; es war ein göttliches Amen, das von oben auf ihr Gebet erhört wurde.

4.36 Joseph, genannt Barnabas, Johannes Markus, der eine wichtige Rolle bei der Verkündigung des Evangeliums unter den Heiden spielen sollte, ist uns nur durch diese Episode seines Lebens bekannt. Es ist nicht bekannt, ob er zu Lebzeiten Jesu zu den Jüngern Jesu gehörte. Es wurde vermutet, jedoch ohne Beweis, dass er zur Zeit Gamaliels ein Studienkollege des heiligen Paulus war. Sicher ist, dass er lange Zeit ein Begleiter des großen Apostels war. Die Apostelgeschichte berichtet über den Rest seines Lebens, bis er mit seinem Neffen Johannes Markus, der vermutlich mit dem Evangelisten Markus identisch ist, nach Zypern, seiner Heimat, reiste.

5.2 Ananias hatte, wie wir in Vers 4 sehen, die volle Kontrolle über sein Geld und hätte nicht gesündigt, wenn er es zu Hause behalten hätte; was ihn aber eines Verbrechens schuldig machte, das Gott selbst als todeswürdig erachtete, war, dass er aus Habgier einen Teil dieses Geldes zurückhielt, sich aber dennoch öffentlich den Verdienst zuschreiben wollte, alles gespendet zu haben, und sich nicht davor fürchtete, Gott und die Menschen anzulügen.

5.4 Warst du nicht der Meister des Geldes?, aufgrund des Preises, den Sie dafür erhalten hatten, und es lag in Ihrer Entscheidung, es zu behalten?

5.6 Begrabt ihn. In Palästina wurden die Toten unmittelbar nach ihrem Tod begraben.

5.11 Die Kirche Dies ist das erste Mal, dass dieses Wort in der Apostelgeschichte mit der Bedeutung erscheint: Gesellschaft aller Gläubigen.

5.12 Durch die Hände der Apostel. Die Hebräer verwendeten die Wörter Hand, Hände die Ideen von DURCHSCHNITT, von’Instrument, von’Vermittler. ― In Salomons Säulengang Siehe Johannes 10,23.

5.17 Aus der Sekte der Sadduzäer. Siehe Matthäus Anmerkung 3.7.

5.20 Der Ausdruck dieses Leben kann sich entweder auf das ewige Leben beziehen, das die Apostel gewöhnlich in ihren Reden predigten, oder auf das neue Leben, das heißt die neue Religion. Christentum.

5.21 ; 5.27 ; 5.34 ; 5.41 Der Rat, der Sanhedrin. ― Alle Ältesten der Kinder Israels, alle Mitglieder des Sanhedrin. Siehe Matthäus 26,59.

5.24 Der Tempelkommandant. Siehe Lukas 22,4.

5.30 HATDas Holz: Laut Gesetz war dies die Strafe für schwere Verbrecher, und wer sie erlitt, war «von Gott verflucht» (siehe 5. Mose 21,23). Petrus wählte bewusst einen Ausdruck, der all diese Vorstellungen hervorruft.

5.34 Gamaliel, ein Pharisäer und Gesetzeslehrer, war der Lehrer des Apostels Paulus. Man geht allgemein davon aus, dass er mit dem im Talmud so berühmten gleichnamigen Gelehrten identisch ist. Er war der Sohn von Rabbi Simeon und der Enkel von Hillel, einem der angesehensten Gesetzeslehrer. Unter Tiberius, Caligula und Claudius diente er als Präsident des Sanhedrin. Der Überlieferung nach konvertierte er zum Christentum. Christentum und starb achtzehn Jahre vor der Eroberung Jerusalems durch Titus.

5.36 der sich als Charakter präsentierte, eine wichtige Person, wie in der Apostelgeschichte 8, 9 erwähnt. ― Theodas. Josephus berichtet von einem Theodas, der ebenfalls gegen die Römer rebellierte. Dieser kann jedoch nicht mit dem von Lukas erwähnten Theodas identisch sein, da der von dem jüdischen Historiker überlieferte Theodas erst mindestens zehn bis zwölf Jahre nach Gamaliels Rede, also um das Jahr 44 oder 45 n. Chr., unter Kaiser Claudius gegen die Fremdherrschaft aufbegehrte. Laut der Apostelgeschichte handelt es sich bei Theodas zudem um Judas den Galiläer, dessen Aufstand um das Jahr 6 oder 7 n. Chr. ausbrach. Sein Aufstand muss daher an das Ende der Herrschaft Herodes des Großen datiert werden. Das Todesjahr dieses Königs war von großen Unruhen geprägt, und aus verschiedenen Kreisen erhoben sich fanatische Anführer, die Josephus größtenteils nicht namentlich erwähnt. Unter diesen Aufständischen, die nur vage erwähnt werden, könnte sich der Theodas der Apostelgeschichte befunden haben. Dieser Name war in Palästina recht verbreitet.

5.37 Judas der Galiläer oder der Gaulonit, der sich «in den Tagen der Volkszählung» des Quirinus im Jahr 6 n. Chr. gegen die Römer auflehnte, war, nach den Angaben des Josephus in seinem Werk, … Hebräische Altertümer, Judas, ein Gaulonit aus Gamala, wurde vermutlich deshalb «der Galiläer» genannt, weil sein Aufstand in Galiläa begann. Sein Motto lautete: „Wir haben keinen Herrn und Meister außer Gott.“ Judas kam ums Leben, und seine Anhänger zerstreuten sich. Josephus betrachtet ihn zusammen mit dem Pharisäer Zadok als Gründer einer neuen Sekte, der Gauloniten, die sich mit den Pharisäern, Sadduzäern und Essenern zusammenschlossen. Die Gauloniten können als Vorläufer oder Vorfahren der Zeloten angesehen werden, die während Titus’ Belagerung Jerusalems die Stadt beherrschten.

5.40 Sie ließen sie auspeitschen. Siehe Matthäus 21,35.

6.1 Das Wort Hellenisten Dies bezieht sich auf Juden, die unter Griechen geboren wurden, aus den Provinzen kamen und sich in Jerusalem niederließen und nur die griechische Sprache sprachen. Hebräer Es handelte sich um in Palästina geborene Juden, die die Landessprache sprachen. – Die Witwen waren umso hilfsbedürftiger, als sie laut Gesetz nicht erben konnten.

6.2 am Tisch bedienen, bis hin zu dem, was für das körperliche Leben, die Beschaffung, Zubereitung und Verteilung von Nahrungsmitteln notwendig ist.

6.5 Proselyt. Siehe Apostelgeschichte 2,11. Étienne. Sein Name auf Griechisch, Stéphanos, Sein Name bedeutet Krone. Er soll einer der 72 Jünger gewesen sein. Seine Geschichte wird im 7. Kapitel der Apostelgeschichte erzählt. Philippe war verheiratet und hatte vier Töchter, die mit der Gabe der Prophetie begabt waren (siehe Apostelgeschichte, 21, 8-9). Er war einer der eifrigsten Jünger bei der Verbreitung des Glaubens. Christentum (sehen Apostelgeschichte, 8, 5-17; 26-40). Man nimmt an, dass er in Caesarea starb. Prochorus, Nikanor, Timon, Parmenas und Nikolaus, Proselyt von Antiochia, Sie sind uns nur durch diese Passage wirklich namentlich bekannt. Eine Überlieferung besagt, dass Prochore wurde von Petrus zum Bischof von Nikomedia geweiht. – Pseudo-Hippolytus sagt, dass Nicanor Er war einer der zweiundsiebzig Jünger und starb etwa zur gleichen Zeit wie der heilige Stephanus. Timon, Laut einem Dorotheus von Tyros zugeschriebenen Text war er auch einer der zweiundsiebzig Jünger; er wurde Bischof von Bostra und vollendete sein Martyrium durch Verbrennung auf dem Scheiterhaufen. Parmenas Man nimmt an, dass er während der Herrschaft Trajans in Philippi den Märtyrertod erlitt. – Abschließend Nicolas war heidnischen Ursprungs, da es wie folgt beschrieben wird: ProselytMehreren Berichten zufolge wurde er seiner Berufung untreu und wurde Anführer der Nikolaiten-Sekte, die der heilige Johannes erwähnt. die Apokalypse2, V. 6, 15. Die Nikolaiten betrachteten ihn tatsächlich als ihren Vater; es ist jedoch nicht sicher, ob diese Ansicht begründet war. – Die Namen der sieben Diakone sind alle griechisch, was darauf hindeutet, dass die ersten sechs hellenistische Juden waren, der siebte jedoch griechischer Herkunft.

6.9 die Synagoge, Siehe Matthäus 4,23. Laut den Rabbinern gab es in Jerusalem vierhundertzwanzig Synagogen. – Sie wurden genannt Freigelassene Diejenigen, die vom Sklavendasein in die Freiheit gelangt waren. Die Synagoge der Freigelassenen wurde vermutlich von Juden erbaut, die Pompeius einst gefangen genommen hatte und die später ihre Freiheit wiedererlangt hatten. Die meisten von ihnen hatten sich in Rom niedergelassen, ließen aber auf eigene Kosten eine Synagoge in Jerusalem errichten, um sich dort während ihrer Pilgerfahrt in die Heilige Stadt treffen zu können. Das der KyrenäerJuden aus Kyrene in Afrika. Siehe Apostelgeschichte 2,10. Alexandriner, aus Alexandria, einer Stadt in Ägypten, in der die Juden sehr zahlreich waren. Aus Kilikien, eine Provinz Kleinasiens, die im Norden an Kappadokien, Lykaonien und Isaurien, im Westen an Pamphylien, im Süden an das Mittelmeer und im Osten an die SyrienDa der heilige Paulus kilikischer Herkunft war, muss er die Synagoge in Kilikien häufig besucht haben. Aus Asien, der gleichnamigen Prokonsularprovinz. Siehe Apostelgeschichte 2,9.

6.12 ff. Ungläubige behaupten, der Bericht über das Martyrium des heiligen Stephanus enthalte Umstände, die eine tiefgreifende Unwissenheit des Historikers offenbarten. Die Ältesten, die Mitglieder des Sanhedrin. ― Im Rat, vor dem Sanhedrin. Siehe Matthäus 26,59.

6.15 Im Rat, im Sanhedrin.

7.2 Mesopotamien. Siehe Apostelgeschichte, 2, 9. ― Haran, eine Stadt in Mesopotamien, deren Standort am Balîkh, einem Nebenfluss des Euphrat, in der Nähe des heutigen türkischen Dorfes identifiziert wurde, das ihren Namen weiterführt: Eski-Harrân, südöstlich von Urfa (das Edessa der Seleukiden und auch der Kreuzfahrer).

7.3 Siehe Genesis 12:1.

7.4 Nach dem Tod seines Vaters: Auch hier folgt Stephan einer alten Tradition, die, um Abrahams kindliche Pietät hervorzuheben, davon ausgeht, dass er seinen alten Vater nicht verlassen hat.

7.6 Siehe Genesis 15:13. Nachwelt stellt das Wort dar Nachkommen.

7.7 Der Herr sprach. Siehe Genesis 15:13-14. Sie werden ausgehen ; das heißt, die im vorhergehenden Vers erwähnten Nachkommen Abrahams.

7.8 Siehe Genesis 17:10; 21:2, 4; 25:25; 29:32; 35:22. Die Beschneidungsallianz Es bestand aus Folgendem: Gott versprach Abraham, seine Nachkommen zu segnen und ihm das Land Kanaan zu geben; Abraham gelobte, sich und seine Nachkommen Gott, dem einzig wahren Gott, zu dienen und durch die Beschneidung ein äußeres Zeichen dieses Versprechens an seinem Fleisch zu tragen.

7.9 Siehe Genesis 37:28.

7.10 Siehe Genesis 41:37.

7.12 Siehe Genesis 42:2.

7.13 Siehe Genesis 45:3.

7.15 Siehe Genesis 46:5; 49:32.

7.16 Siehe Genesis 23:16; 50:5, 13; Joshua, 24, 32. ― Bei Sichem, das heutige Nablus, im Gebirge Ephraim, in einem wasserreichen Tal, am Fuße des Berges Gerizim.

7.17 Siehe Exodus 1:7.

7.18 Ein weiterer König, der Joseph nicht gekannt hatte. Die Pharaonen, die zur Zeit Moses im Land Gessen herrschten, waren ägyptischer Herkunft, während die Könige, die zur Zeit Josephs die Herrschaft über das Delta innehatten, Eroberer semitischer Herkunft wie die Hebräer waren.

7.20 Siehe Exodus 2,2; Hebräer 11,23.

7.24 Siehe Exodus 2:12.

7.25 Durch seine Hand. Siehe dazu die Apostelgeschichte, 5,12.

7.26 Siehe Exodus 2:13.

7.29 Im Land Midian, auf der Sinai-Halbinsel, wo die Midianiter ein Nomadenleben führten.

7.30 Siehe Exodus 3:2.

7.35 Siehe Apostelgeschichte 5,12.

7.36 Siehe Exodus 7:8-11, 14.

7.36 ; 7.38 ; 7.42 ; 7.44 in der Wüste aus dem Sinai.

7.37 Siehe Deuteronomium 18,15.

7.38 Siehe Exodus 19:3.

7.40 Siehe Exodus 32:1.

7.42 Siehe Amos 5,25. Die Himmelsarmee, Die Sterne wurden als Götter verehrt.

7.43 Moloch, Götze der Ammoniter, dem Menschenopfer, hauptsächlich Kinder, dargebracht wurden. Raiphan, wahrscheinlich der vergöttlichte Planet Saturn.

7.44 Siehe Exodus 25:40.

7.45 Sehen Joshua3:14; Hebräer 8:9. Jesus ; Das heißt JoshuaDiese beiden Namen haben die gleiche Bedeutung, nämlich die von Retter, Manchmal versetzen sie sich in die Lage des anderen. Bis zu Davids Tagen, Einigen zufolge bezieht sich der Begriff auf die Zeit, in der die Stiftshütte im Land der eroberten Völker verblieb; daher wäre die Bedeutung: Und es blieb dort bis zu den Tagen Davids. ; und anderen zufolge von der Vertreibung der Völker selbst; so dass man übersetzen muss: Im Land der Völker, die Gott nach und nach vor unseren Vorfahren bis zu den Tagen Davids vertrieben hatte., der das Land vollständig von allen Kanaanitern gesäubert hatte.

7.46 Siehe 1 Samuel 16:13; Psalm 131:5.

7.47 Siehe 1 Könige 6,1; 1 Chronik 17,12.

7.48 Siehe Apostelgeschichte, 17, 24.

7.49 Siehe Jesaja 66,1.

7.51 Unbeschnitten an Herz und Ohren ; Das heißt, ihr, die ihr nicht alle bösen Begierden aus eurem Herzen entfernt und eure Ohren nicht vor aller Art von bösem Gerede verschlossen habt.

7.53 in Rücksicht auf die Engel. «Diese schwierigen Worte werden auf verschiedene Weise übersetzt. Die Aussage ist jedoch gewiss folgende: Die Gegenwart der Engel und die Wunder, die sie am Sinai vollbrachten, veranlassten euch, das Gesetz als göttlich anzunehmen, und dennoch habt ihr es übertreten. Vgl. Galater 3,19.“. 

7.57 Saul von Tarsus, seit der Zeit des Apostels Paulus. Und ihn aus der Stadt zu führen, Im Norden. Dort soll laut Überlieferung der heilige Stephanus, der erste Diakon, der nördlich von Jerusalem den Märtyrertod erlitten haben muss, gesteinigt worden sein.

8.5 In einer Stadt in Samaria, Sebaste, eine Stadt des Stammes Ephraim, wurde von König Amri von Israel gegründet, der sie zu seiner Hauptstadt machte. Später gab sie dem Land Samaria und den Samaritanern ihren Namen. 721 v. Chr. von den Assyrern zerstört, wiederaufgebaut und von Johannes Hyrkanus erneut zerstört, wurde sie abermals aus ihren Ruinen errichtet und von Kaiser Augustus Herodes dem Großen übergeben, der sie zu Ehren seines Wohltäters Sebaste (oder Augustus) nannte.

8.9 Simon, der Zauberer. Simons erstes Verbrechen bestand darin, das Bischofsamt kaufen zu wollen, mit Gottes Gaben zu handeln und die übernatürlichen Kräfte, die Gott seinen Dienern zum Seelenheil verleiht, für seine eigenen Zwecke zu missbrauchen. Anstatt ihn mit den Aposteln gleichzusetzen, gab der heilige Petrus seinen Nachfolgern ein Beispiel für die Strenge, die sie gegen den Handel mit heiligen Dingen walten lassen sollten, indem er diesen ehrgeizigen Betrüger aus der Gemeinschaft der Gläubigen ausschloss und ihm mit dem Schlimmsten drohte; doch weder diese Drohung noch diese Strafe konnten ihn zurückbringen. – Simon von Samaria, der Simon Petrus in jeder Hinsicht entgegengesetzt war, begann bald zu dogmatisieren und wurde zum führenden Häretiker. Der heilige Justin, der aus derselben Stadt stammte wie er und seine Geschichte gekannt haben muss, berichtet uns einige Einzelheiten über sein Leben und seine Lehre. Dieser Verführer gab sich als Widersacher des Messias aus und schrieb sich selbst Göttlichkeit zu. Er vollbrachte Wunder durch Magie. Er veröffentlichte unter dem Titel’Belichtung, ein Buch, das den Keim gnostischer Träumereien in sich trug, diese Genealogie der Äonen, die von einem einzigen Prinzip abstammten und einander untergeordnet waren, bis hin zum letzten, der Welt. Was die Moral betraf, so erkannte er keinen Unterschied zwischen Laster und Tugend und sah Wahrheit und Vollkommenheit nur in der Gnosis dem er sich widersetzte. Darüber hinaus lebte er, indem er sein Verhalten seinen Prinzipien anpasste, unmoralisch. Seine Sekte bestand bis ins fünfte Jahrhundert fort. Die Entdeckung von Philosophen Dies bestätigt, was der heilige Justin und der heilige Irenäus von Lyon über seinen Charakter und seine Bedeutung berichten. Simon war in den Augen der ersten Gläubigen, gleichsam die personifizierte Ketzerei, der Typus und Stammvater aller Ketzer.

8.18 Er bot ihnen Geld an. Deshalb werden diejenigen, die spirituelle Dinge gegen Geld kaufen oder verkaufen, Simonisten genannt.

8.26 Diejenige, die verlassen ist. Es gab zwei Städte in Gaza: eine alte, die verlassen war, und die neue, die näher am Meer gebaut wurde. Gaza. Um von Jerusalem nach Ägypten und Äthiopien zu gelangen, musste man durch Gaza reisen, eine alte Philisterstadt, die an der südwestlichen Grenze Palästinas liegt.

8.27 Candace. Diesen Namen oder Titel trugen alle Königinnen, die über den Teil Äthiopiens herrschten, dessen Hauptstadt Napata war, genau wie der Name Ptolemaios von allen griechischen Königen Ägyptens getragen wurde. Eusebius berichtet, dass der äthiopische Schatzmeister, der von dem heiligen Philippus bekehrt worden war, nach seiner Rückkehr predigte. Christentum in Äthiopien. ― Der Eunuch von Königin Candace. Äthiopien dehnte sich dann nach Süden ins Niltal aus. Kandake war ein dynastischer Titel, wie Aretas, Pharao, Ptolemaios usw. Der Eunuch Die Königin von Äthiopien war mit dem Judentum vertraut; andernfalls wäre Cornelius nicht der erste Heide gewesen, der getauft wurde. Er war entweder von Geburt Israelit oder ein Proselyt, der vom Nil nach Jerusalem gekommen war, um den wahren Gott anzubeten und an den Feierlichkeiten seines Kultes teilzunehmen. Man nimmt an, dass er zum Apostel Äthiopiens wurde und seine Landsleute auf die Annahme des Judentums vorbereitete. ChristentumWas die Stimme betrifft, die Philippus hörte, das übernatürliche Licht, das den Proselyten erleuchtete, die Schnelligkeit, mit der der Evangelist ihm die Taufe spendete, dessen plötzliches Verschwinden und den Trost, der die Seele des Neugetauften erfüllte, so finden sich in der Heiligengeschichte unzählige ähnliche Ereignisse. Die hier erwähnte Stadt Gaza ist jene, deren Tore Simson eroberte und wo er den Tod so vieler Philister verursachte.

8.32 Siehe Jesaja 53,7.

8.40 Azot, eine der fünf wichtigsten Philisterstädte, zwischen Askalon und Jamnia, unweit des Mittelmeers. ― Caesarea. Siehe weiter in der Apostelgeschichte, 9:30.

9.1 Siehe Galater 1,13.

9.2 DamaskusJerusalem, 314 km nordöstlich von Jerusalem gelegen, war von Pompeius erobert worden und stand zur Zeit der Bekehrung des Paulus möglicherweise noch unter römischer Herrschaft. Bald darauf geriet es jedoch unter die Herrschaft von Aretas, dem König von Arabien, wie eine Münze aus dieser Stadt mit seinem Bildnis belegt. Wie die meisten größeren Städte Kleinasiens und des Römischen Reiches beherbergte es eine große jüdische Gemeinde, die in einem separaten Viertel lebte und neben religiösen Versammlungen auch eigene Gesetze, Magistrate und ein eigenes Justizsystem besaß. Der Hohepriester von Jerusalem übte seine Autorität über sie in zivilen wie religiösen Angelegenheiten aus. Unter ihnen befanden sich jene neuen Christen, deren Abfall Saulus zu bestrafen suchte; und vielleicht waren auch einige Gläubige aus Jerusalem dorthin gekommen, um Zuflucht zu suchen. Der Ort, an dem der Verfolger besiegt wurde und sich Gott unterwarf, liegt 500 Schritte von der Stadt entfernt. Heiliger Augustinus Er sagt, es sei allgemein bekannt und werde Reisenden gezeigt. Christen Sie ziehen jedes Jahr am 25. Januar in einer Prozession dorthin. – Alle Reisenden loben begeistert die Schönheit von Damaskus. «Ich verstehe“, sagte Lamartine, „dass die arabischen Überlieferungen Damaskus als den Ort des verlorenen Paradieses verorten: Kein Ort auf Erden erinnert besser an Eden. Die weite, fruchtbare Ebene, die sieben Arme des blauen Flusses, der sie bewässert, die majestätische Kulisse der Berge, die glitzernden Seen, die den Himmel auf die Erde spiegeln, die Vollkommenheit der Klima, Alles deutet zumindest darauf hin, dass Damaskus eine der ersten von Menschenhand erbauten Städte war… Solange die Erde Imperien hervorbringt, wird Damaskus eine große Stadt sein.»

9.3 Siehe Apostelgeschichte 22,6; 1. Korinther 15,8; 2. Korinther 12,2.

9.7 Die Männer, die bei ihm waren, konnten die Stimme hören, aber niemanden sehen. scheint im Widerspruch zu Apostelgeschichte 22,9 zu stehen: Diejenigen, die bei mir waren, sahen das Licht, aber sie hörten die Stimme dessen nicht, der zu mir sprach.. Sie hörten Geräusche, verstanden aber nicht, was gesagt wurde.

9.11 Die Straße namens Rechts. Die Gerade Straße existiert noch vollständig; sie ist die größte Straße der Stadt. Sie durchquert sie von einem Ende zum anderen, von Osten nach Westen. Zu beiden Seiten befinden sich fast ebenso viele Läden und Geschäfte, in denen die kostbarsten Waren angeboten werden, sei es aus Europa oder aus verschiedenen Teilen Asiens, die von Pilgerkarawanen dorthin gebracht wurden. Saulus von Tarsus. Zu Tarsus siehe Vers 30.

9.12 Saul sah auch einen Mann. Während der Herr in Ananias seine Stimme erschallen ließ, zeigte er ihn Saul in einer Vision.

9.13 Die ersten Christen wurden gemeinhin so genannt Heilige, entweder weil sie durch die Gnade der Sakramente geheiligt worden waren oder weil die Reinheit ihrer Moral und die Heiligkeit ihres Lebens sie dieses glorreichen Namens würdig machten.

9.24 Siehe 2 Korinther 11,32.

9.26 In Jerusalem, Zum ersten Mal seit seiner Bekehrung. Obwohl er von Jesus Christus unmittelbar nach seiner Bekehrung seinen apostolischen Auftrag erhalten hatte, verspürte er das Bedürfnis, dem sichtbaren Oberhaupt der Kirche nahe zu sein. Siehe Galater 1,18.

9.27 An die Apostel, Peter und Jakobus, die sich zu dieser Zeit in Jerusalem aufhielten. Barnabas. Siehe Apostelgeschichte 4,36.

9.28 Siehe Apostelgeschichte 1,21.

9.29 DER Hellenisten – so werden Juden bezeichnet, die in einem fremden Land geboren wurden und Griechisch sprachen.

9.30 Caesarea von Palästina, das zu unterscheiden ist von Caesarea Die Festung Philippi war eine von Herodes am Meer zu Ehren von Kaiser Augustus erbaute Bollwerkstätte mit einem bedeutenden Hafen. Innerhalb ihrer Mauern residierte der römische Statthalter, und ein Korps italienischer Truppen war dort stationiert. Loyalität worauf er sich verlassen konnte. Der Diakon Philipp ließ sich dort nieder. Zweieinhalb Jahrhunderte später (315–340) hatte diese Stadt mit Eusebius den ersten Kirchenhistoriker als Bischof, und das Haus des Zenturios Cornelius, das in eine Kirche umgewandelt worden war, war zu einem Wallfahrtsort geworden. – „ Caesarea, Die alte und prächtige Hauptstadt Herodes', so berichtet Lamartine, ist menschenleer. Ihre Mauern, die der heilige Ludwig während seines Kreuzzugs wiederaufbaute, sind dennoch intakt und würden auch heute noch als hervorragende Befestigungsanlagen für eine moderne Stadt dienen. Wir überquerten den tiefen Graben, der sie umgibt, auf einer Steinbrücke etwa in der Mitte der Anlage und betraten das Labyrinth aus Steinen, halb geöffneten Gewölben, Gebäuderesten und Fragmenten aus Marmor und Porphyr, mit denen der Boden der alten Stadt übersät ist. Wir scheuchten drei Schakale aus dem Schutt auf, der unter den Hufen unserer Pferde widerhallte; wir suchten nach dem uns beschriebenen Brunnen und fanden ihn mit Mühe am östlichen Ende dieser Ruinen; dort schlugen wir unser Lager auf. Gegen Abend kam ein junger arabischer Hirte mit einer unzähligen Herde schwarzer Kühe, Schafe und Ziegen; Er schöpfte etwa zwei Stunden lang ununterbrochen Wasser aus dem Brunnen, um seine Tiere zu tränken. Diese warteten geduldig, bis sie an der Reihe waren, und zogen sich nach dem Trinken geordnet zurück, als würden sie von Hirten geführt. Dieses Kind (…) war auf einem Esel geritten; es war das letzte, das aus den Ruinen von Caesarea auftauchte, und erzählte uns, dass es jeden Tag diesen Weg zurücklegte, etwa zwei Meilen, um die Herden seines Stammes, die in den Bergen siedelten, zur Tränke zu führen. Das war die einzige Begegnung, die wir in Caesarea hatten, in jener Stadt, in der Herodes laut Josephus alle Wunder griechischer und römischer Kunst zusammengetragen hatte.» Tarsus, Am Ufer des Kydnos lag die Hauptstadt Kilikiens. Es war eine freie Stadt, Tarsus, das seine Magistrate selbst wählte, war weder eine römische Kolonie noch besaß es die Rechte einer Stadt. Man nimmt zudem an, dass der Titel des römischen Bürgers, den Paulus bei seiner Geburt erwarb, ein Privileg seiner Familie und nicht seines Heimatlandes war. Sicher ist, dass es in Asien, insbesondere in Ephesus und Sardes, Juden gab, die diesen Titel entweder aufgrund ihres Militärdienstes oder aus anderen Gründen erhalten hatten. Die Nähe zum Meer und zum benachbarten Zypern ermöglichte es Tarsus, seinen Handel auszuweiten und die Produkte seiner Industrie zu verkaufen. Seine Schulen, die Paulus möglicherweise in seiner Jugend besuchte, waren im Osten berühmt und sollen mit denen von Athen und Alexandria konkurriert haben.

9.32 Die Heiligen. Siehe Vers 13. Lydda, eine Stadt des Stammes Benjamin, die in römischer Zeit auch Diospolis genannt wurde, unweit des Mittelmeers.

9.35 Saron. Gemeint ist die Ebene von Scharon. Sie erstreckte sich von Caesarea in Palästina bis nach Joppe. Sie war sehr fruchtbar und dementsprechend dicht besiedelt.

9.36 Tabitha in Syrisch und in Griechisch Dorcas, bedeutet Gazelle. ― Joppé, das heutige Jaffa, dessen Name „schön“ bedeutet, am Mittelmeer, an der Grenze der Stämme Dan und Ephraim. Die hasmonäischen Fürsten hatten seinen Hafen wiederhergestellt. Von Pompeius in die Provinz eingegliedert. SyrienDiese Stadt wurde von Julius Caesar an Hyrkanus II. zurückgegeben. Später stand sie unter der Herrschaft von Herodes dem Großen und Archelaus. Wiedervereinigt mit dem SyrienSpäter wurde sie von Cestius Gallus und Vespasian zerstört. Nur wenige Städte wurden so oft geplündert, niedergebrannt und wieder aufgebaut.

9.37 Obere Kammer, Hyperon. Siehe Markus 2,4.

9.39 Siehe Apostelgeschichte 1,13. Dorkas hatte eine Gruppe frommer Witwen um sich geschart, die ihre Tage damit verbrachten, gemeinsam Kleidung für die Armen zu weben.

10.1 Bei Kaiserschnitt. Siehe Apostelgeschichte, 9:30. Krähe. Über ihn ist außer dem, was die Apostelgeschichte berichtet, wenig bekannt. Möglicherweise gehörte er der angesehenen römischen Familie des Cornelius an. Der heilige Hieronymus schreibt, er habe in Cäsarea eine christliche Kirche erbaut, und der Überlieferung nach war er Bischof von Scamandios. Zenturio. Sehen Matthäus 8, 5. ― Aus der Kohorte. Siehe Matthäus 27,27. Kursivschrift genannt, Weil sie aus Soldaten aus Italien und nicht aus den Provinzen bestand, konnte sich der römische Prokurator besser auf sie verlassen. Zu jener Zeit diskutierten die Apostel, ob Heiden, die von Geburt an als unrein galten, ohne Beschneidung in die Kirche aufgenommen werden könnten. Eine göttliche Offenbarung sollte den heiligen Petrus in dieser wichtigen Frage erleuchten.

10.3 Die neunte Stunde. Siehe Apostelgeschichte 3,1.

10.9 Oben, etc.; das heißt, auf der Plattform, die als Dach diente. Gegen sechs Uhr ; Das heißt, gegen Mittag.

10.14 Ich habe nichts Unreines gegessen. Das Gesetz des Mose verbot den Israeliten, das Fleisch einer Reihe von Tieren zu essen, die aus diesem Grund als unrein galten.

10.17 An der Tür. Das im griechischen Text verwendete Wort bezieht sich auf die Haupteingangstür des Hauses.

10.28 Ein Fremder, eine bewusst abgeschwächte Bezeichnung für einen Heiden. Dieses Verbot findet sich nicht ausdrücklich im Gesetz; es stammt aus dem Brauch und der Auslegung der Gelehrten. 

10.29 Aus welchem Grund?, usw. Petrus wusste dies bereits (Vers 22); aber er wollte die Absichten und innersten Gefühle des Hauptmanns ergründen.

10.30 Ein Mann in einem schillernden Gewand. Die wichtigen Persönlichkeiten trugen weiße Gewänder. Siehe Lukas 23,11. Ein Engel in Menschengestalt. Siehe Apostelgeschichte 1,10.

10.34 Unparteiisch, im Sinne von, keinen Unterschied zwischen Menschen aufgrund ihres sozialen Standes, ihrer Herkunft, ihres Reichtums usw. zu machen. Siehe Deuteronomium 10,17; 2 Chronik 19,7; Hiob 34,19; Weisheit 6,8; Sirach 35,15; Römer 2,11; Galater 2,6; Epheser 6,9; Kolosser 3,25; 1 Petrus 1,17.

10.35 Peter verkündet hier: Nein die Gleichgültigkeit der Religionen, Aber Gleichgültigkeit gegenüber der nationalen Herkunft zur Erlösung in Jesus Christus.

10.37 Siehe Lukas 4,14.

10.41 von Gott vorher auserwählt prädestiniert.

10.43 Siehe Jeremia 31,34; Micha 7,18.

10.44 «Dies ist das einzige Beispiel, das uns das Neue Testament für die Ausgießung des Heiligen Geistes vor der Taufe bietet. Gott berücksichtigt bei der Verteilung seiner Gnaden in erster Linie die Geisteshaltungen der Seele; für alles andere steht er frei.“. 

10.48 Dass sie im Namen getauft werden, etc. Siehe Apostelgeschichte, 2, 38.

11.5 Joppé. Siehe Apostelgeschichte 9,36.

11.16 Siehe Matthäus 3,11; Markus 1,8; Lukas 3,16; Johannes 1,26; Apostelgeschichte 1,5; 19,4. — Die Ausgießung des Heiligen Geistes in Seelen wird sinnbildlich als Taufe bezeichnet, die der Wassertaufe des heiligen Johannes des Täufers offensichtlich überlegen ist.

11.19 In PhönizienIm ersten Jahrhundert n. Chr. bildete Phönizien eine Provinz der Syrien, die entlang des Mittelmeers zwischen dem Fluss Eleuthera und dem Karmelgebirge verläuft. ― Zypern, Mittelmeerinsel zwischen Kilikien und dem SyrienUnter den Städten dieser Insel werden in der Apostelgeschichte Salamis und Paphos erwähnt (13,5-6). hat Antioch, Hauptstadt der Syrienam Orontes, erbaut von Seleukos Nikanor und benannt von ihm Antioch zu Ehren seines Vaters Antiochus. Es gab dort viele hellenistische Juden.

11.20 Aus Kyrene. Siehe Apostelgeschichte 2,10. Für die Griechen, die hellenistischen Juden, die Griechisch sprachen.

11.25 Für Tarsus. Siehe Apostelgeschichte, 9:30.

11.27 Propheten, treue Menschen, die das Charisma oder die Gabe der Prophetie empfangen hatten (siehe 1 Korinther 12,10).

11.28 Agabus, außerdem unbekannt, machte er später eine weitere Vorhersage, um die Gefangennahme des heiligen Paulus anzukündigen, siehe Apostelgeschichte 21,10. ― Die Hungersnot, die er hier ankündigte, ereignete sich um das Jahr 44 und wütete grausam in Judäa, wie der Historiker Josephus berichtete., unten die Herrschaft Claude, vierter römischer Kaiser, der das Reich von der Ermordung Caligulas im Jahr 41 bis 54 regierte, als er von seiner Frau Agrippina vergiftet wurde.

11.30 Durch die Hände ; Das heißt, unter Anleitung. Siehe Apostelgeschichte 5,12. An die Ältesten, an die Oberhäupter der Kirche, also die Bischöfe und Priester. Der griechische Text lautet: Presbyterium, ein Wort, das sowohl Älteste als auch alte Männer, Bischöfe und Priester bezeichnet. Der Name der Priester sogar von dort über das Lateinische Presbyteri.

12.1 Das Herodes trug den Beinamen Agrippa. – König Herodes Agrippa I.^er, Sohn des Aristobulus und der Berenike, Enkel von Herodes dem Großen und Neffe von Herodes Antipas, wurde um 10 v. Chr. geboren. Er wuchs in Rom auf, wo er im Jahr 1960 eingesetzt worden war. Gefängnis von Tiberius eingesetzt, wurde aber nach Caligulas Regierungsantritt freigelassen und erhielt die Tetrarchien von Philipp und Lysanias mit dem Titel eines Königs. Im Jahr 41 n. Chr. fügte Claudius Judäa und Samaria hinzu, sodass Agrippa I.^er Er war somit ebenso mächtig wie Herodes der Große. Er zeigte großen Eifer für das Judentum. Sein schrecklicher Tod wird in den Versen 21–23 geschildert. Er ereignete sich im Jahr 44; er war 54 Jahre alt und hatte sieben Jahre regiert.

12.2 Jacques der Ältere, Sohn des Zebedäus, der erste der Apostel, der den Märtyrertod erlitt. Er ließ Jakobus mit dem Schwert hinrichten Der Größere. An der traditionellen Stelle, an der der heilige Apostel enthauptet wurde, steht im Südwesten Jerusalems auf dem Berg Zion eine ihm geweihte Kirche, die den uneinigen Armeniern gehört. Jakobus Er war der erste Apostel, der im Jahr 44, elf Jahre nach der Himmelfahrt, etwa zur Zeit des jüdischen Pessachfestes, sein Blut für Jesus Christus vergoss, wie aus dem Zeugnis des Clemens von Alexandria hervorgeht, das von Eusebius überliefert wurde.

12.3 Tage der ungesäuerten Brote. Siehe Matthäus 26,17.

12.6 «Wir hatten uns an Pierre den custodia militaris der Römer. Von den vier Soldaten der Einheit befanden sich zwei in der Zelle des Gefangenen: einer war frei, und Petrus war mit zwei Ketten, je eine an jeder Hand, an den anderen gefesselt. Die beiden anderen Soldaten waren postiert, einer an der Zellentür, der andere am äußeren Tor des Gefängnis (das eiserne Tor), aber drinnen: das waren die ersten und zweiten Wachen (Vers 10). Diese Vorsichtsmaßnahmen zeigen deutlich Agrippas Absicht, das Oberhaupt der Kirche zum Tode zu verurteilen. 

12.12 Johannes Markus, ein Verwandter von Barnabas, der gemeinhin mit dem Evangelisten Markus gleichgesetzt wird, begleitete Paulus und Barnabas auf einigen ihrer Missionsreisen (siehe Apostelgeschichte 13, Verse 5.13; 15, Verse 37.39). Später wurde er Sekretär des heiligen Petrus.

12.13 Rhodos. Dieser Name bedeutet Rose.

12.17 An Jacques der Jüngere, Sohn des Alphäus, Vetter unseres Herrn und erster Bischof von Jerusalem.

12.19 Bei Kaiserschnitt. Siehe Apostelgeschichte, 9:30.

12.21 Der jüdische Historiker Josephus bestätigt in jeder Hinsicht den Bericht des Heiligen Lukas (Antike. XIX, VII, 1-2).

12.25 Siehe Apostelgeschichte, 11:30.

13.1 Hier beginnt der dritte und letzte Teil der Apostelgeschichte. Barnabas der wahrscheinlich an der Spitze der Kirche von Antiochia stand. Simon nannte Niger, unbekannte Figur. ― Lucius von Kyrene Es handelt sich vielleicht um denselben, der in Römer 16,21 genannt wird. Manahen ist unbekannt. Herodes, der Tetrarch. Siehe Matthäus 13.2 Saul, Der heilige Paulus.

13.3 So begann die erste Mission des Heiligen Paulus im Jahr 45 n. Chr.

13.4 Seleukia, Stadt von Syrien am Mittelmeer. ― Zypern. Siehe Apostelgeschichte, 11:19.

13.5 In Salamis. Es war eine der wichtigsten Städte der Insel Zypern, an der Ostküste gelegen, mit einem guten Hafen. Dort lebten viele Juden. In den Synagogen. Wenn ein ausländischer Jude den Synagogengottesdienst besuchte, lud ihn der Synagogenvorsteher zum Sprechen ein, und der heilige Paulus nutzte während seiner gesamten apostolischen Laufbahn stets diese Gelegenheit, das Evangelium zu verkünden. Vgl. Lukas 4,16 und Apostelgeschichte 13,15.

13.6 Bis nach Paphos. Diese Hafenstadt lag gegenüber von Salamis an der Westküste der Insel Zypern. Sie diente als Residenz des römischen Prokonsuls. Das antike Paphos, das in der Antike für den Venuskult berühmt war, lag nördlich davon. Barjesu. Dieser Name bedeutet Sohn Jesu.

13.7 Sergius PaulusDie Apostelgeschichte nennt Sergius Paulus den Titel eines Prokonsuls. Zypern bildete aufgrund seiner Bedeutung und Größe bekanntermaßen eine Provinz des Reiches, und mehrere Münzen belegen, dass es – wie alle Provinzen, deren Regierung dem Senat unterstand – einen jährlich ernannten Prokonsul als Statthalter hatte. Das Lob, das der heilige Lukas der Weisheit und dem Verständnis des Sergius Paulus zollt, und der Eindruck, den das Evangelium auf ihn machte, lassen vermuten, dass er zu einer der Säulen des Reiches wurde. Christentum Geboren wurde er am 22. März. Das römische Martyrologium nennt ihn als Bischof von Narbonne; die Kirche dieser Stadt betrachtete ihn seit jeher als ihren Apostel. Der Überlieferung nach setzte ihn der heilige Paulus während seiner Reise nach Spanien in dieses Bistum ein. Narbonne liegt tatsächlich an der Route von Italien nach Baetica.Antonins Reiseplan, Der Bericht über diese Route nennt Nizza, Arles, Narbonne, die Pyrenäen und Barcelona. Viele glauben, dass der Apostel Sergius Paulus in Erinnerung an dessen Bekehrung und als Zeichen seiner Wertschätzung und Zuneigung zu seinem großzügigen Schüler den Namen Paulus anstelle seines vorherigen Namens Saulus annahm. Diese Vermutung ist zwar plausibel, bedarf aber keiner weiteren Erklärung. Die Verwendung von Doppelnamen oder griechischen und lateinischen Familiennamen war unter Juden jener Zeit weit verbreitet. Einige Personen mit bedeutungsvollen Namen übersetzten diese in eine dieser Sprachen, wie beispielsweise Kephas, der zu Petrus wurde, Silas, der Tertius oder Silvanus genannt wurde, und so weiter. Andere gaben ihren ursprünglichen Namen ganz auf und wählten einen nach ihrem Geschmack, wie Johannes, der den Namen Markus annahm, Jannes, der sich Alexander nannte, Onias, der zu Menelaos wurde, und Jesus, der den Namen Justus annahm. Wieder andere änderten lediglich einige Buchstaben oder die Endung ihres Namens, um ihm ein griechisches oder lateinisches Aussehen zu verleihen. Man würde also Jason statt Jesus, Alcimus statt Eliacim, Hegesippus statt Joseph, Dositheus statt Dosithai, Trypho statt Tarphon, Alpheus statt Clope und Diocletianus statt Diocles sagen. Vermutlich tat Paulus dies. Nach seiner Ankunft im Römischen Reich und der Kontaktaufnahme mit den Römern latinisierte er seinen Namen und veränderte ihn dabei so wenig wie möglich.

13.13 Perge, Hauptstadt von Pamphylien, am Fluss Cestros, 8 km vom Mittelmeer entfernt. In der Nähe, auf einer Anhöhe, befand sich ein berühmter Diana-Tempel. Pamphylien, eine Provinz Kleinasiens, wird bereits erwähnt, siehe Apostelgeschichte 2,10. ― Jeans Markus. Siehe Apostelgeschichte, 12,12.

13.14 Antioch von Pisidien war eine Stadt in Phrygien, wurde aber Pisidien genannt, weil sie in der Nähe dieser Provinz lag und um sie von Antiochia zu unterscheiden. SyrienWie die letztgenannte Stadt war auch sie von Seleukos Nikanor erbaut worden, der sie zu Ehren seines Vaters Antiochos benannte. Sie war eine bedeutende Stadt. Augustus erhob sie zur römischen Kolonie.

13.15 Die Synagogenleiter. Der erste Erzsynagoge (sehen Marc, (5:22) wurde von einem Rat unterstützt, der sich je nach Größe der Synagogen aus einer mehr oder weniger beträchtlichen Anzahl von Mitgliedern zusammensetzte. Sie wurden manchmal genannt Archisynagogi Oder Synagogenleiter. Sie hatten in der Versammlung besondere Plätze, in der Nähe der Truhe, die zur Aufbewahrung der Heiligen Schrift bestimmt war.

13.17 Siehe Exodus 1:1; 13:21-22.

13.18 Siehe Exodus 16:3.

13.19 Sehen Joshua, 14, 2.

13.20 Siehe Richter, 3, 9.

13.21 Siehe 1 Samuel 8:5; 9:16; 10:1.

13.22 Siehe 1 Samuel 13:14; 16:13; Psalm 88:21.

13.23 Siehe Jesaja 11,1.

13.24 Siehe Matthäus 3,1; Markus 1,4; Lukas 3,3.

13.25 Siehe Matthäus 3,11; Markus 1,7; Johannes 1,27. Dort Sandale. Siehe Markus 6,9.

13.26 Dieses Wort der Erlösung ; Das heißt, die Erlösung, deren Urheber Jesus Christus ist. Vgl. Vers 23. In Apostelgeschichte 5,20 findet sich ein sehr ähnlicher Satzbau.

13.28 Siehe Matthäus 27, Verse 20, 23; Markus 15, 13; Lukas 23, Verse 21, 23; Johannes 19, 15.

13.30 Sehen Matthäus 28 Markus, 16; Lukas, 24; Johannes, 20.

13.33 Siehe Psalm 2,7.

13.34 Siehe Jesaja 55,3.

13.35 Siehe Psalm 15,10. Weg zur Korruption. Siehe Apostelgeschichte 2,27.

13.36 Siehe 1 Könige 2,10.

13.41 Sehen Habakuk, 1, 5.

13.43 Proselyten, Heiden konvertierten zum Judentum.

13.45 Aus Eifersucht Die Juden bildeten sich ein, dass nur sie ein Anrecht auf die durch den Messias gebrachte Erlösung hätten.

13.47 Siehe Jesaja 49,6.

13.48 diejenigen, die dazu bestimmt waren. Siehe dazu die Apostelgeschichte, 10,41.

13.51 Siehe Matthäus 10,14; Markus 6,11; Lukas 9,5. Ikonium, Konyeh, heute eine bedeutende Stadt in Kleinasien und Hauptstadt der Provinz Lykaonien, liegt in einer fruchtbaren Ebene am Fuße des Taurusgebirges, an der wichtigsten Verkehrsader zwischen Ephesus und den Städten Tarsus und Antiochia in Pisidien. Die Stadt war günstig gelegen und diente Paulus als Missionszentrum in dieser Region; und wir werden ihm dort wieder begegnen.

14.2 Gegen ihre Brüder ; Das heißt, gegen die Neubekehrten, sowohl aus dem Heidentum als auch aus dem Judentum.

14.3 Siehe Apostelgeschichte 5,12.

14.6 Lystre, Südlich von Ikonion, nördlich des Taurusgebirges. Timotheus, ein Jünger des Heiligen Paulus, stammte vermutlich aus Lystra. Derbé, südöstlich von Ikonium, östlich von Lystra, wahrscheinlich in der Nähe des Passes, der als Kilikisches Tor bekannt ist. Diese beiden Städte gehörten, wie Ikonium, zur Provinz Lykaonien, in Kleinasien, im Osten begrenzt von Kappadokien, im Norden von Galatien, im Westen von Phrygien und im Süden durch das Taurusgebirge von Kilikien getrennt.

14.10 In Lykaonisch, ein Dialekt, der vermutlich kappadokisch ist, dessen wahrer Charakter aber unbekannt ist.

14.11 Jupiter, Der König der olympischen Götter, der Herrscher der Götter, wurde der griechischen Mythologie zufolge oft von Merkur, dem Gott der Beredsamkeit, begleitet, der für den Götterkönig sprach. Der heilige Paulus, als Redner, wird als Repräsentant Merkurs angesehen.

14.12 Der Priester, das dem in der Nähe der Stadt gelegenen Jupitertempel diente. Mit Stieren und Kronen. Die Heiden pflegten die Opfertiere, die sie den Göttern darbrachten, mit Kronen zu schmücken.

14.14 Siehe Genesis 1,1; Psalm 145,6; Offenbarung 14,7.

14.18 Aus Antiochia aus Pisidien. Siehe Apostelgeschichte, 13, 14.

14.23 Pisidien, eine Provinz Kleinasiens, die im Osten an Lykaonien und Kilikien, im Süden an Pamphylien und im Westen und Norden an Phrygien grenzte. Die Apostel kamen auf ihrem Weg nach Süden in Pamphylien, auf der wir die Apostelgeschichte, 2, 10, sehen können.

14.24 In Perge, Hauptstadt von Pamphylien. Siehe Apostelgeschichte, 13:13. ― Attalie, Attalia war eine Stadt und ein Seehafen im Südwesten Pamphyliens, an der Mündung der Katarrachten. Sie trug den Namen Attalia, ein Park, der von Attalus II. Philadelphus, König von Pergamon (159-138 v. Chr.), gegründet worden war.

14.25 Siehe Apostelgeschichte, 13:1. Für Antioch von SyrienHier endet mit der Rückkehr zum Ausgangspunkt die erste große apostolische Reise des heiligen Paulus. Sie hatte fünf Jahre gedauert, vom Jahr 45 bis zum Jahr 50.

15.1 Siehe Galater 5,2. — Die in diesem Kapitel geschilderten Ereignisse fanden im Jahr 51 statt.

15.3 Begleitet von der Kirche ; Das heißt, die Kirche ließ sie von einigen Gläubigen begleiten. Phönizien. Siehe Apostelgeschichte, 11:19.

15.4 Die Ältesten, Ehrentitel, die Priester.

15.5 Dass sie beschnitten werden ; Das heißt, die Heiden wurden bei ihrer Bekehrung beschnitten.

15.7 Siehe Apostelgeschichte, 10:20.

15.8 Siehe Apostelgeschichte, 10:45.

15.13 Jacques der Jüngere, erster Bischof von Jerusalem, Vetter unseres Herrn.

15.14 Ein Volk, das seinen Namen trug ; Das heißt für ihn ; Ein Volk, das ihm in ganz besonderer Weise gehörte. Wir haben bereits festgestellt, dass der Name in der Heiligen Schrift oft verwendet wird, um sich auf die Person selbst zu beziehen. Dies gilt insbesondere für Gott.

15.16 Siehe Amos 9,11.

15.20 Die Schändungen der Götzen Hier ist damit Fleisch gemeint, das Götzen, unreinen und abscheulichen Gottheiten, geopfert wurde.

15.22 An die Ältesten, an die Priester. – Judas… Barsabbas wird nur in diesem Kapitel erwähnt. – Silas, der hier zum ersten Mal erscheint, wurde einer der Begleiter des heiligen Paulus, dem er auf seiner Mission nach Mazedonien folgte (siehe Apostelgeschichte 15,40; 17,4). Er blieb in Beröa, als der heilige Paulus die Stadt verließ, schloss sich dem Apostel aber später in Korinth an, wo er wahrscheinlich noch einige Zeit das Evangelium verkündete. Silas ist lediglich eine Kurzform von Silvanus, und unter diesem Namen erwähnt ihn der heilige Paulus in seinen Briefen. Der Silvanus, unter dem der heilige Petrus seinen ersten Brief an die Gemeinden Kleinasiens sandte, ist wahrscheinlich derselbe.

15.23 ― In Syrien. Siehe Matthäus 4,24. In Kilikien. Siehe Apostelgeschichte 5,9.

15.29 Es war umso notwendiger, den Heiden die Unzucht ausdrücklich zu verbieten, da sie unter ihnen allgemein als erlaubt galt. Was das Blut und Fleisch erdrosselter Tiere betraf, so war dieses Verbot den Menschen unmittelbar nach der Sintflut auferlegt worden. Jakobus ist der Ansicht, dass es beibehalten werden sollte, entweder um in bekehrten Heiden einen immer größeren Schrecken vor Mord und Blutvergießen zu wecken; oder damit die Juden weniger Abneigung gegen die Heiden hätten, die den Islam annahmen. ChristentumSie stimmten ihnen in einem Punkt zu, den sie für einen der wichtigsten hielten. Diese Verteidigung war jedoch nur von kurzer Dauer.

15.32 Alle, die die Gabe besaßen, die Heilige Schrift auszulegen und über die Dinge Gottes zu sprechen, wurden so genannt. Propheten, sowie diejenigen, die sich dazu inspiriert fühlten, die Zukunft vorherzusagen.

15.36 Zu besuchen. Gott inspirierte Paulus daraufhin zu einem anderen Vorhaben (siehe Apostelgeschichte, 16, 6-9).

15.37 Jean… Marc. Siehe Apostelgeschichte, 12:12.

15.38 In Pamphylien. Siehe Apostelgeschichte, 13:13.

15.39 Für Zypern. Siehe Apostelgeschichte, 11:19.

15.40 Dies ist der Beginn der zweiten apostolischen Reise des Heiligen Paulus im Jahr 51.

15.41 Dort Syrien. Siehe Matthäus 4,24. Kilikien. Siehe Apostelgeschichte 5,9.

16.1 Derbe, Lystra. Siehe Apostelgeschichte 14,6. — Timotheus. Siehe die Einleitung zu den Pastoralbriefen.

16.2 Ikonium. Siehe Apostelgeschichte, 13:51.

16.3 Der heilige Paulus konnte Timotheus beschneiden, weil die Apostel die Beschneidung nicht als unzulässig bezeichnet hatten; sie hatten sich, wie im vorhergehenden Kapitel zu sehen war, darauf beschränkt, zu erklären, dass sie nicht mehr notwendig sei.

16.4 Die Ältesten, die Priester.

16.6 Phrygien. Siehe Apostelgeschichte 2,10. Die Galatien. Siehe Apostelgeschichte 18,23. In Asien Das Prokonsulargebiet umfasste den größten Teil Ostkleinasiens, also neben Phrygien, Mysien, Lydien und Karien.

16.7 In Mysien, eine Provinz Kleinasiens, Teil der Asia Proconsularis, die im Osten und teilweise im Norden an die Ägäis grenzte, zwischen dem Marmarameer und Lydien, hatte Pergamon, Troas und Assos als ihre wichtigsten Städte. ― In Bithynien, eine weitere Provinz Kleinasiens, die im Norden an das Schwarze Meer, im Westen an die Propontis und Mysien, im Süden an Phrygien und Galatien und im Osten an Paphlagonien grenzt.

16.8 Troas, Eine Stadt und ein Seehafen nahe dem Hellespont, zwischen den Landzungen von Lectum und Sigeum, südlich des antiken Troja, die von einigen zu Untermysien gezählt wird. Gegründet von König Antigonos, hieß sie zunächst Antigonia Troas; später benannte Lysimachos sie zu Ehren Alexanders des Großen in Alexandria Troas um. Sie erlebte während der römischen Zeit eine Blütezeit, und Augustus erhob sie zur Kolonie mit allen damit verbundenen Privilegien. Das Ausmaß ihrer Ruinen zeugt von ihrer Bedeutung. Diese ergab sich aus ihrer Lage an der Route, die von verschiedenen Teilen Kleinasiens nach Makedonien führte. Der Apostel Paulus kam im Jahr 52 n. Chr. nach Troas.

16.9 Mazedonien, Makedonien, ein Land nördlich des griechischen Festlandes, grenzt im Osten an Thrakien, im Norden an Mösien, im Westen an Illyrien und im Süden an Epirus und Thessalien. Seine Grenzen haben sich im Laufe der Geschichte verändert. Makedonien wurde 167 v. Chr. unter Kaiser Perseus von den Römern erobert und bald darauf in vier Bezirke aufgeteilt, deren Hauptstädte Amphipolis, Thessaloniki, Pella und Pelagonien waren. 142 v. Chr. wurde es eine Prokonsularprovinz, eine bis zur Herrschaft des Kaisers Tiberius einzigartige Einheit. Unter Kaiser Claudius wurde ganz Griechenland in zwei Provinzen aufgeteilt, die die Namen Achaia und Ephesisches Makedonien trugen. Die in der Apostelgeschichte erwähnten makedonischen Städte sind Neapolis, Philippi, Apollonia, Beröa, Thessaloniki, Amphipolis und Apollonia. Die Mission des Apostels Paulus in Makedonien fand im Jahr 52 v. Chr. statt.

16.11 Samothrake, Samothrake, eine Insel in der Ägäis, nördlich von Lemnos und südlich der thrakischen Küste, die zunächst Dardanien und später Samothrake genannt wurde, da sie nacheinander von den Thrakern und nicht von den Samern besiedelt war. Sie war berühmt für die dort gefeierten Mysterien der Ceres und Proserpina. Neapolis, eine Stadt und ein Seehafen an der Ägäis, gehörte ursprünglich zu Thrakien, wurde aber von Vespasian in Makedonien eingegliedert.

16.12 Philippes, Eine Stadt in Makedonien, im ersten Bezirk dieser Provinz gemäß der römischen Einteilung, am Ägäischen Meer zwischen den Flüssen Strymon und Nestus, an der thrakischen Grenze, 33 römische Meilen nördlich von Amphipolis und 16 Kilometer von Neapolis entfernt, wo der Apostel Paulus gelandet war. Augustus hatte sie als Kolonie gegründet. Sie erhielt ihren Namen von Philipp I.^er, König von Makedonien.

16.14 Lydia, Er war vermutlich ein wohlhabender Mensch und hielt sich nur vorübergehend in Philippi auf. Thyatira, Seine Heimat, berühmt für ihre purpurnen Stoffe, war eine Stadt in Lydien, in Kleinasien, die von den Makedonen kolonisiert wurde und zwischen Sardes und Pergamon am Fluss Lykos lag.

16.16 Ein Python-Geist ; ein Geist der Magie.

16.19 Silas. Siehe Apostelgeschichte 15,22.

16.21 Wir Römer, weil Philippi eine römische Kolonie war.

16.22 Siehe 2 Korinther 11,25; Philipper 1,13; 1 Thessalonicher 2,2. mit Stöcken geschlagen. Siehe Matthäus 21,35.

16.24 Weinreben Es handelt sich um zwei Holzbretter, die aneinanderstoßen und in unterschiedlichen Abständen durchbohrt sind. In diese Löcher wurden die Füße der Gefangenen in mehr oder weniger großem Abstand gestellt. So blieben die Gefangenen auf dem Rücken liegen, mit zusammengepressten Füßen und ausgestreckten Beinen, was sehr unbequem war.

16.37 Ohne zu urteilen, wir, die wir Römer sind. Das römische Recht schützte die römischen Bürger sorgfältig. «Viele», sagte Cicero, „können nach einer Verhandlung freigesprochen werden; niemand kann verurteilt werden, ohne angehört worden zu sein. Es ist ein Verbrechen, einen römischen Bürger anzuketten und zu schlagen.“

17.1 Amphipolis, eine Stadt in Makedonien am Fluss Strymon, der sie umgab, eine athenische Kolonie und unter den Römern die Metropole des ersten Teils Makedoniens. ― Apollonia, eine weitere Stadt Makedoniens im Bezirk Mydonien, die Apollo geweiht war und nach dem sie benannt wurde. Sie lag zwischen Amphipolis und Thessaloniki, dreißig römische Meilen von ersterer und sechsunddreißig Meilen von letzterer entfernt. Thessaloniki, Thessaloniki, die Hauptstadt des zweiten Teils Makedoniens und Hafenstadt am Thermaischen Golf, war zur Zeit des Heiligen Paulus eine sehr bevölkerungsreiche und blühende Stadt. Sie erhielt ihren Namen von Thessaloniki, der Schwesterstadt Alexanders des Großen und Gemahlin Kassandras, die sie gegründet hatte.

17.4 Silas. Siehe Apostelgeschichte 15,22.

17.5 Jason war wahrscheinlich der Verwandte des Heiligen Paulus, der in Römer 16,21 erwähnt wird.

17.10 Berea, Beröa, eine Stadt im dritten Teil Makedoniens, unweit von Pella am Fuße des Berges Bermius. Sosipater, einer der Gefährten des Paulus, stammte aus Beröa, sofern er mit dem Sopater aus der Apostelgeschichte 20,4 identisch ist, wie es wahrscheinlich ist.

17.15 Athen, Athen, die berühmte Stadt Attikas, gehörte zur Zeit des Heiligen Paulus zur römischen Provinz Achaia; sie war jedoch eine freie Stadt mit vielen Privilegien, insbesondere dem Recht, ihre inneren Angelegenheiten selbst zu regeln. Athen erhob sich aus vier Hügeln, von denen drei im Norden eine Art Halbkreis bildeten: die Akropolis im Osten, ein etwa 45 Meter hoher Felsen; im Westen der Areopag, der niedrigere Hügel des Mars (Ares); und die Pnyx, auf der die Volksversammlungen stattfanden. Der vierte Hügel, das Museum, lag im Süden. Die Agora Oder öffentlicher Platz (Vers 17) Der Platz, der als Versammlungsort und Marktplatz diente, lag im Tal zwischen den vier Hügeln. Der heilige Paulus wurde von der Agora weggebracht und auf den Hügel geführt.’Areopag (Vers 19) Dort tagte das große Gericht, dem der Hügel seinen Namen gab. Der heilige Paulus wird zum Areopag geführt (nicht vor das Gericht, um gerichtet zu werden), um seine Lehre vor der Menge zu verkünden. Diese Ereignisse trugen sich im Jahr 53 zu.

17.17 Proselyten. Siehe Apostelgeschichte 2,11.

17.18 Fremde Gottheiten. Die Griechen verstanden die Götter auf ihre eigene Weise. Einige epikureische und stoische Philosophen. Die Epikureer (Schüler Epikurs, geboren auf Samos (341–270 v. Chr.), aber athenischer Herkunft und den Großteil seines Lebens in Athen verbracht) sahen das moralisch Gute im Genuss und glaubten, dass sich die Götter nicht um die Menschheit kümmerten. Ihre Lehre stand daher im völligen Widerspruch zum Evangelium. Die Stoiker, daher der Name vom Portikus (Stoa (auf Griechisch) wo ihr Gründer Zeno (IV^e (Jahrhundert v. Chr.) lehrten in Athen, und ihre Lehren definierten Weisheit als Ergebung und Verachtung des Schmerzes. Ihre Lehren förderten Stolz und standen somit im Widerspruch zu den Christentum.

17.23 Pausanias, In seiner Beschreibung von Athen sagt er, dass der Altar dem unbekannten Gott lag in der Nähe von Phaleron, wo vielleicht der Heilige Paulus gelandet war.

17.24 Siehe Genesis 1,1; Apostelgeschichte 7,48. – Die Göttlichkeit ist nicht auf Tempel beschränkt, als bräuchte sie diese als Wohnstätte oder für andere Zwecke, wie die Heiden glaubten. Da sie aber allgegenwärtig ist, findet man sie dort wie anderswo.

17.28 Einige Ihrer Dichter, Aratos, ein kilikischer Dichter und Landsmann des Heiligen Paulus, und Kleanthes, ein Schüler Zenons. Diese beiden Dichter lebten im dritten Jahrhundert v. Chr.

17.34 Dionysius Areopagita, das heißt, ein Richter am Areopag-Gericht. Damaris. Ihre Erwähnung hier beweist ihren hohen Rang. Es wurde ohne Beweise angenommen, dass sie die Gemahlin des Dionysios Areopagita war.

18.1 In Korinth, der Hauptstadt von Achaia, auf der Landenge des Peloponnes zwischen dem Ionischen und dem Ägäischen Meer. Siehe die Einleitung zu den Korintherbriefen. Die Reise des heiligen Paulus nach Korinth fand im Jahr 53 n. Chr. statt. Er blieb dort einen Teil des Jahres 54 n. Chr., bis etwa Ostern. Epheser

18.2 Adler, jüdischer Herkunft, geboren in Kleinasien, in Pontus (siehe Apostelgeschichte 2,9), hatte mit seiner Frau in Rom gelebt Priscille bis zum Jahr 50 oder 51, als Kaiser Claudius (siehe Apostelgeschichte 11,28) alle Juden aus seiner Hauptstadt verbannte, wegen der Unruhen, die sie dort gestiftet hatten und die offenbar durch die Spaltung infolge der Predigt verursacht worden waren. Christentum Sie klagte sowohl jene Juden an, die sich weigerten zu konvertieren, als auch jene, die es taten. Priscilla scheint eine bemerkenswerte Frau gewesen zu sein und spielte in apostolischer Zeit an der Seite von Aquila eine wichtige Rolle. Sie hatte sich mit ihrem Mann nach Korinth zurückgezogen, wo sie dem heiligen Paulus begegneten. Es ist nicht bekannt, ob sie bereits Christen waren oder ob der Apostel sie zum christlichen Glauben bekehrte. Später begleiteten sie Paulus nach Ephesus, und als der Verbannungsbeschluss des Kaisers Claudius außer Kraft gesetzt wurde, kehrten sie nach Rom zurück. Der Überlieferung nach starben beide den Märtyrertod. – Priscilla ist die Kurzform von Prisca oder Prisque, und diese Frau wird, dem Brauch der Latiner entsprechend, mit beiden Formen synonym bezeichnet. Epheser

18.3 Zeltmacher. Im Osten war es für jede längere Reise notwendig, Zelte als Unterkunft mitzuführen. Paulus und Aquila fertigten diese kleinen Zelte an. Dieses Handwerk war in Kilikien, der Heimat des Paulus, weit verbreitet; dort wurden Zelte in großer Zahl aus Ziegenhaar hergestellt, und dieses Material hatte den Namen „Ziegenhaar“ erhalten. Zilien, Aus dem Land, aus dem er kam, musste der heilige Paulus dieses Handwerk während seines Studiums erlernen, gemäß dem jüdischen Brauch, jedem die Mittel beizubringen, um im Bedarfsfall seinen Lebensunterhalt zu verdienen.

18.5 Silas. Siehe Apostelgeschichte 15,22. Timothy. Siehe Apostelgeschichte, 16:1. Aus Mazedonien. Siehe Apostelgeschichte, 16:9.

18.8 Siehe 1 Korinther 1,14. Crispus, der Synagogenleiter. Zum Synagogenvorsteher siehe Markus 5,22. Crispus wurde von Paulus getauft; siehe 1. Korinther 1,14.

18.12 Gallion. «Der Prokonsul, vor dessen Gericht der Apostel gebracht wurde, war Gallio († 65), Bruder des Philosophen Seneca und Onkel des Dichters Lucan. Dieser Magistrat unbekannter Herkunft, der sowohl in der Literatur als auch in der Verwaltung bewandert war, hatte den Namen eines wohlhabenden Römers, Junius Gallio, angenommen, der ihn adoptiert hatte; und die Gunst seines Bruders hatte ihm das Prokonsulat von Achaia eingebracht. Seneca widmete ihm seine Abhandlung.“ Wut, indem sie ihm dieses von Statius bestätigte und vom heiligen Lukas nicht widerlegte Zeugnis überbrachten, dass er der geduldigste und friedfertigste aller Menschen war: Dulcis Gallio. Später brauchte er seine Geduld und philosophische Weisheit, um die Schmach seines Bruders und seine eigene, die bald darauf folgte, zu ertragen. Der heilige Paulus war bereits achtzehn Monate in Korinth, als er vor diesem Prokonsul erschien. Prokonsul von Achaia. L'’Achaia, Im engeren Sinne bezeichnete der Begriff den nördlichen Küstenteil des Peloponnes. Im weiteren Sinne, wie er hier und im gesamten Neuen Testament verwendet wird, ist Achaia die römische Provinz, die seit 146 v. Chr. ganz Griechenland umfasste, mit Ausnahme von Thessalien, das zur Provinz Makedonien gehörte.

18.17 Sosthenes Möglicherweise hat er Crispus nach dessen Bekehrung als Leiter der korinthischen Synagoge abgelöst. Der heilige Paulus nennt in seinem ersten Brief an die Korinther (1,1) einen Sosthenes unter seinen Mitarbeitern. Ob es sich dabei um dieselbe Person handelt, ist nicht bekannt. Dieser Name war unter den Griechen recht verbreitet.

18.18 Siehe Numeri 6,18; Apostelgeschichte 21,24. Für die Syrien. Siehe Matthäus 4,24. – jemandem den Kopf kahlgeschoren haben.… aufgrund eines Gelübdes, Zweifellos, um dem Herrn für den Erfolg seiner apostolischen Mission zu danken. Josephus berichtet, dass es zu seiner Zeit unter den Juden ein frommer Brauch war, göttlichen Schutz zu suchen, indem man sich verpflichtete, im Tempel in Jerusalem ein Opfer darzubringen und dreißig Tage zuvor die Haare zu schneiden und auf Wein zu verzichten. Bei Cenchrée, einer der Häfen von Korinth, auf der asiatischen Seite, am Golf von Thessalonich. Epheser

18.19 Ephesus, eine freie Stadt des Reiches, erbaut am Ufer des Flusses Kaistro, zwischen Milet und Smyrna, berühmt für ihren Handel, ihren Diana-Tempel und ihren Eifer für den Kult von ihre große Göttin, war die Metropole der Asia Proconsularis. Unter dem Prokonsul, der die Provinz regierte, stand ein ernannter Magistrat. Schreiber, Der Stadtverwalter, auch Asiarch genannt, beaufsichtigte religiöse Feste und Theateraufführungen. Die Epheser, die die Göttin leidenschaftlich verehrten, waren ebenso sehr dem Vergnügen und der Magie zugetan, und es war schwer, anderswo mehr Fanatismus und Aberglauben zu finden. – Der erste Aufenthalt des heiligen Paulus in dieser Stadt nach seiner Rückkehr von seiner zweiten Mission war kurz; doch der Apostel kehrte bald zurück und blieb dort zwei Jahre und einige Monate (55–58 n. Chr.), also länger als irgendwo sonst außer in Rom. Trotz des Widerstands der Juden, die sich dort in großer Zahl angesiedelt hatten, trug sein Wirken reiche Frucht, die sich in der ganzen Provinz Asien ausbreitete. Von dort aus schrieb er seinen ersten Brief an die Korinther. Gezwungen, die von ihm gegründete Gemeinde zu verlassen, ernannte er seinen Schüler Timotheus zu ihrem Bischof. Dies hinderte den heiligen Johannes jedoch nicht daran, sich nach dem Tod der Jungfrau Maria ebenfalls in Ephesus niederzulassen und lange Zeit die ihm als Apostel verliehene außergewöhnliche Macht über die gesamte Region auszuüben. Das lebendige und eindringliche Bild, das der Verfasser der Apostelgeschichte von dem Aufruhr zeichnet, dem sich Paulus gezwungen sah nachzugeben, sowie von seinem Aufenthalt in Athen, scheint allein von einem Augenzeugen zu stammen. Bemerkenswert ist jedoch, dass er stets in der dritten Person spricht. Erst nach der Reise des Apostels durch Griechenland, auf seiner Rückreise über Makedonien, nimmt er seine Beteiligung an der Erzählung wieder auf.

18.22 Caesarea. Siehe Apostelgeschichte, 9:30. Er ging hinauf nach Jerusalem. Diese Reise des heiligen Paulus nach Jerusalem war die vierte, die er seit seiner Bekehrung in diese Stadt unternommen hatte. Er ging runter aus Jerusalem hat Antioch von Syrien Und damit endete die zweite apostolische Reise des heiligen Paulus, die drei Jahre gedauert hatte, von 51 bis 54.

18.23 Dies ist der Beginn der dritten Mission des heiligen Paulus, die er im Jahr 54 zusammen mit Timotheus und Erastus unternahm. Galatien, eine Provinz in Zentralkleinasien. Sie erhielt ihren Namen von den Galliern, die nach Verlassen ihrer Heimat nach Thrakien und von dort ins 3. Jahrhundert zogen.^e Jahrhundert v. Chr. in Kleinasien. Im Jahr 188 v. Chr. wurden sie von den Römern unterworfen, hatten aber dennoch bis 26 v. Chr. ihre eigenen Könige, als ihr Land zu einer römischen Provinz wurde. Phrygien. Siehe Apostelgeschichte 2,10.

18.24 Apollo. Siehe 1 Korinther 1,12.

18.27 Er war eine große Hilfe., usw., durch das Licht und die Gnade, mit denen er erfüllt war.

19.4 Siehe Matthäus 3,11; Markus 1,8; Lukas 3,16; Johannes 1,26; Apostelgeschichte 1,5; 11,16.

19.6 Handauflegen : Konfirmationsritus. ― Sprechen verschiedener Sprachen usw., siehe 1 Korinther 14,2.

19.9 Tyrannus. Diese Person ist unbekannt. Laut einigen Quellen war er ein Jude, der an einer jener Schulen unterrichtete, die mitunter Synagogen angegliedert waren; laut anderen Quellen war er ein heidnischer Philosoph, der einer säkularen Schule vorstand.

19.10 In Asien, in dem Teil Kleinasiens, den die Römer unter diesem Namen zu einer prokonsularischen Provinz gemacht hatten. Seit zwei Jahren Während seines zweijährigen Aufenthalts in Ephesus schrieb Paulus mehrere Briefe: den Brief an die Galater, den ersten an die Korinther usw. All diese : Übertreibung. ― Asien prokonsularisch.

19.11 Durch die Hände von Paulus. Siehe Apostelgeschichte 5,12.

19.12 Gewebe. Siehe Lukas 19,20.

19.13. Jüdische Exorzisten, Ewige Juden, die sich die Dämonenaustreibung zum Beruf gemacht hatten.

19.14 Sceva Er war Hohepriester, also vermutlich das Oberhaupt einer der vierundzwanzig Priesterfamilien. Es wird nicht erwähnt, ob er selbst in Ephesus wohnte.

19.19 abergläubische Praktiken. Die Magie genoss in Ephesus ein so hohes Ansehen, dass die im Osten als Amulette getragenen magischen Formeln als solche bezeichnet wurden. Epheserbriefe. ― Ihre Bücher, das sich mit Magie befasste und ihre Formeln enthielt. Fünfzigtausend Silberstücke, Eine Silbermünze entsprach dem Tageslohn eines Arbeiters.

19.21 Makedonien und Achaia. Siehe Apostelgeschichte 16,9 und 18,12. Rom, In der Hauptstadt des Reiches gab es bereits eine recht große Anzahl von Christen.

19.22 TimothySiehe Apostelgeschichte 16,1. – Erastus ist wahrscheinlich derselbe, der im zweiten Brief an Timotheus (4,20) erwähnt wird, aber es lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, ob es sich um den im Brief als Schatzmeister von Korinth beschriebenen Mann handelt. Brief an die Römer, 16, 23.

19.24 Demetrius gab den Bau kleiner Schreine in Auftrag, die den berühmten Diana-Tempel in Ephesus darstellen sollten, der von den Alten als eines der Weltwunder angesehen wurde. Diana Die Göttin von Ephesus unterschied sich von der griechischen Diana. Sie war der syrischen Astarte und folglich auch der Venus ähnlicher.

19.26 Fast ganz Asien prokonsularisch. Siehe Apostelgeschichte 16,6.

19.28 Groß war der besondere Titel von Diana ÉPhönizier.

19.29 Gaius, unbekannt, nicht zu verwechseln mit dem Gaius aus Apostelgeschichte 20,4. Aristarchus Er stammte aus Thessalonich. Er war mit dem heiligen Paulus in Rom (siehe Apostelgeschichte 27,2) und wird als Mitarbeiter des Apostels und als dessen Gefangener erwähnt (siehe Kolosser 4,10). Philemon, 1, 24. Der Überlieferung nach wurde er Bischof von Apamea.

19.31 Die Asiarchen waren die heidnischen Oberhäupter Asiens; sie wurden aus den reichsten und wichtigsten Personen der Provinz ausgewählt.

19.35 Der Stadtsekretär war ein Beamter, der für die Erstellung und Sicherung von Verwaltungsdokumenten zuständig war.

19.37 Auch nicht die Lästerer eurer Göttin Paulus und seine Anhänger hatten klugerweise jeden direkten Angriff auf die Verehrung der Diana vermieden; die einfache Auslegung der evangelischen Lehre genügte ihrem Anliegen. 

20.1 Mit seinem Rückzug gab Paulus weder der Angst noch der persönlichen Feigheit nach, sondern handelte sehr weise; dadurch verhinderte er, dass Demetrius und die Arbeiter alle angriffen. Christen Und opfert sie nicht ihrem Zorn. So handelte der heilige Athanasius später in seinen Konflikten mit den Arianern. In Mazedonien. Siehe Apostelgeschichte 16,8.

20.2 In Griechenland, Im Gegensatz zu Makedonien. Griechenland bezeichnet hier dasselbe wie Achaia im übrigen Teil der Apostelgeschichte. Siehe Apostelgeschichte 18,12.

20.3 In Syrien. Siehe Matthäus 4,24.

20.4 Sopater, wahrscheinlich identisch mit Sosipater, einem Verwandten des heiligen Paulus, siehe Römer 16,21. Aristarchus. Siehe Apostelgeschichte 19,29. Zweite. Diese Figur, die einen lateinischen Namen trägt, ist unbekannt, ebenso wie... Gaius von Derbe. ― Timothy. Siehe die Einleitung zu den Pastoralbriefen. Tychikus, Dieser Mann, der vermutlich ursprünglich aus Ephesus stammte, war wahrscheinlich derselbe, der die Briefe des Paulus an die Gemeinden in Ephesus und Kolossä überbrachte (siehe Epheser 6,21; Kolosser 4,7). Man nimmt an, dass er Titus und Trophimus auf der in 2. Korinther 8,16–24 erwähnten Korinthermission begleitete. Trophim. «Dieser Trophimus ist der Bischof, den die Kirche von Arles als ihren Apostel verehrt. Er stammte aus Ephesus und war von Geburt Heide. Nachdem er dem heiligen Paulus nach Jerusalem gefolgt war, scheint er sich ihm in Rom angeschlossen und ihn dann auf seinen letzten Missionsreisen begleitet zu haben. Der zweite Brief an Timotheus berichtet, dass er während der letzten Gefangenschaft des Apostels krankheitsbedingt in Milet festgehalten wurde; der Überlieferung nach kehrte er jedoch bald, wie der heilige Crescent, aus dem Osten nach Gallien zurück. Nachdem er sich in Arles niedergelassen hatte, predigte er das Evangelium mit Eifer und bearbeitete das ihm anvertraute Feld mit solcher Sorgfalt, dass von dort wie aus einer ergiebigen Quelle die Ströme des Glaubens in ganz Frankreich flossen.» „Diese Worte aus dem Römischen Martyrologium [Liturgisches Buch mit der offiziellen Liste der Heiligen, deren Gedenken täglich in der römischen Kirche gefeiert wird] vom 29. Dezember, entnommen dem ersten Brief des heiligen Zosimus (417), weisen auf die Existenz einer Tradition hin, die einige Jahre später (450), mehr als ein Jahrhundert vor dem heiligen Gregor von Tours, von allen Bischöfen der Provinz Vienne bezeugt wurde.“.

20.5 A Troas. Siehe Apostelgeschichte 16,8.

20.6 Nach den Tagen des ungesäuerten Brotes. Siehe Matthäus 26,17. In Philippi. Siehe Apostelgeschichte 16,12.

20.7 Der erste Tag der Woche, am Sonntag.

20.8 Siehe Markus 2,4.

20.9 Eutychus. Dieser Name bedeutet „glücklich“.

20.13 Verbände, Hafenstadt von Mysien, gegenüber und nördlich der Insel Lesbos, neun römische Meilen von der Stadt Troas entfernt.

20.14 Mitylen, Hauptstadt von Lesbos, im Süden der Insel, in der Ägäis, heute Metelin, einst berühmt für ihre Schönheit, ihren Reichtum und die literarische Kultur ihrer Einwohner.

20.15 vor Chio, eine Insel in der Ägäis, zwischen Lesbos und Samos, nahe Lydien. ― In Samos, eine Insel in der Ägäis, unweit des Festlandes und von Ephesus. ― In Milet, Südlich von Ephesus, der antiken Hauptstadt Ioniens, nahe der Mündung des Mäanders, liegt sie heute in Trümmern. Sie besaß vier Häfen und gründete zahlreiche Kolonien.

20.16 In Asien. In Asia Proconsularis. Siehe Apostelgeschichte 16,6.

20.17 Die Ältesten der Kirche. Dieser Name ist Priestern und Bischöfen geläufig (Vers 28). Er bezeichnete im Allgemeinen die Leiter einer Gemeinschaft, die für deren Unterweisung, Leitung und Verwaltung verantwortlich waren. die Sakramenteusw., ohne Angabe von Rang oder hierarchischer Ordnung. Der heilige Irenäus glaubt, dass der Apostel nicht nur den Bischof von Ephesus und die Priester dieser Kirche, sondern auch die der benachbarten Kirchen mitbrachte.

20.25 Der heilige Paulus dachte, er würde nie nach Milet zurückkehren; aber wir sehen in seinem Buchstaben dass er den Plan fasste, nach Asien zurückzukehren; und es scheint, dass er tatsächlich dorthin zurückkehrte.

20.30 Männer Der heilige Paulus hat die Gnostiker im Sinn.

20.34 Siehe 1 Korinther 4,12; 1 Thessalonicher 2,9; 2 Thessalonicher 3,8. Diese Hände haben geleistet durch das Herstellen von Zelten. Siehe Apostelgeschichte 18,2.

20.35 Geben macht glücklicher als Nehmen.. Diese Worte finden sich nicht im Evangelium; der heilige Paulus hatte sie aus der Überlieferung der anderen Apostel gelernt.

21.1 Cos, eine kleine Insel in der Ägäis, gegenüber von Gnidos und Halikarnassos, sehr fruchtbar und reich an Wein und Weizen. ― RhodosDiese Insel, eine der Kykladeninseln, gegenüber von Karien und Lykien, war sehr fruchtbar und ein bedeutendes Handelszentrum. Klima Es ist sehr weich. A Patare, eine Hafenstadt in Lykien an der Mündung des Xanthos, berühmt für ein Orakel des Apollon.

21.2 In Phönizien. Siehe Apostelgeschichte, 11:19.

21.3 In Sichtweite von Zypern. Siehe Apostelgeschichte 11,19. – Hin zu Syrien. Siehe Matthäus 4,24. In Tyre. Siehe Markus 3,8.

21.7 Nach Ptolemais, von Saint John of Acre, einem Mittelmeerhafen südlich von Tyros, einer Stadt in Phönizien.

21.8 Siehe Apostelgeschichte, 6,5; 8,5. Von den sieben Diakonen. Dieser Philippe heißt Evangelist, Denn er war der erste, der das Evangelium in Samaria predigte. In diesem Sinne empfiehlt der heilige Paulus seinem Jünger Timotheus (siehe 2 Timotheus, 4, 5) um das Amt des Evangelisten zu erfüllen. ― Bei Kaiserschnitt. Siehe Apostelgeschichte, 9:30.

21.10 Agabus. Siehe Apostelgeschichte, 11:28.

21.11 Er fesselte ihm Füße und Hände : durch diese symbolische Handlung die alten Propheten nachahmen.

21.16 Mnason Er hatte einen griechischen Namen und war wahrscheinlich ein hellenistischer Jude.

21.17 Bei unserer Ankunft in Jerusalem, im Jahr 58. Die dritte apostolische Reise des Heiligen Paulus dauerte von 54 bis 58.

21.18 Alle Ältesten, alle Priester. ― Bei Jacques der Jüngere, Bruder des Evangelisten Johannes, Bischof von Jerusalem. Petrus und die anderen Apostel befanden sich zu dieser Zeit weit entfernt von dieser Stadt.

21.20 Wie viele Tausend?, etc. Eine große Anzahl jüdischer Christen war zum Pfingstfest nach Jerusalem gekommen. Eifrig für das Gesetz. In dieser Gemeinschaft religiöser Praktiken, die die Judenchristen mit der Masse der ungläubigen Juden verband, bestand eine große Gefahr. Die Zerstörung Jerusalems und des Tempels beendete diesen Zustand. 

21.23 Durch ein Gelübde ; die der Nazarener.

21.24 Siehe Numeri 6,18; Apostelgeschichte 18,18.

21.25 Siehe Apostelgeschichte, 15, Verse 20, 29.

21.28 Gegen diesen Ort ; Dieser heilige Ort ist der Tempel selbst. Heiden war es unter Androhung der Todesstrafe verboten, die Schranken zu überschreiten, die den Vorhof der Heiden von dem der Israeliten im Tempel trennten. Siehe Matthäus 21,12.

21.29 Trophimus von Ephesus. Siehe Apostelgeschichte, 20, 4.

21.30 Die Tempeltore wodurch der Zugang zu den Innenhöfen ermöglicht wurde. Außerhalb des Tempels, damit es nicht durch Blutvergießen verunreinigt würde.

21.31 An den Tribun der Kohorte. Siehe Matthäus 27,27.

21.32 Zenturionen. Sehen Matthäus 8, 5.

21.33 Von zwei Ketten ; das heißt, je einen in jeder Hand. Vgl. Apostelgeschichte 12,6–7.

21.35 Auf den Stufen von der sehr hohen Treppe, die den Tempel mit dem Antonia-Turm verband.

21.38 Sicarien ; Die damals in Judäa weit verbreiteten Attentäter wurden so genannt, weil sie einen kleinen Dolch unter ihrer Kleidung trugen (lateinisch: ). sica. Josephus spricht von dreißigtausend Männern unter diesem Ägypter; doch nichts spricht dagegen, dass die ursprüngliche Zahl nur viertausend betrug. Außerdem behauptet Josephus nicht, dass alle dreißigtausend Räuber Sikarier waren. Darüber hinaus ist seine Darstellung dieses Ereignisses nicht völlig widerspruchsfrei.

21.40 Auf Hebräisch ; Das heißt, im aramäischen oder syro-chaldäischen Dialekt, den die Hebräer damals sprachen.

22.3 Gamaliel. Siehe Apostelgeschichte 5,34. In dieser Stadt, Jerusalem, die Metropole des Judentums. Zu Füßen Die Jünger saßen auf einfachen Stühlen oder sogar auf dem Boden, während der Rabbi von der Kanzel herab lehrte. Von Gamaliel, der berühmte Anführer der orthodoxen Schule des Pharisäismus.

22.4 Siehe Apostelgeschichte, 8, 3.

22.5 Siehe Apostelgeschichte, 9, 2.

22.6 Als ich unterwegs war Dieser Bericht stimmt in wesentlichen Punkten mit dem des heiligen Lukas überein (siehe Apostelgeschichte 9, Vers 3 ff.); vgl. Apostelgeschichte 26, Vers 12 ff.

22.9 Aber sie hörten es nicht., usw. Im Sinne von «sie verstanden es nicht». Siehe Apostelgeschichte 9,7. Sie hörten zwar Geräusche, verstanden aber nicht, was gesagt wurde.

22.14 prädestiniert. Siehe dazu die Apostelgeschichte 10,41. ― Der Gerechte schlechthin, ein Ausdruck, der im Alten Testament zur Bezeichnung des Messias geweiht ist.

22.19 Siehe Apostelgeschichte, 8, 3.

22.20 Siehe Apostelgeschichte, 7, 57.

22.23 Staub in die Luft wirbeln entweder als Zeichen der Empörung und des Schmerzes oder um ihren Wunsch auszudrücken, Paulus zu steinigen.

22.25 ; 22.26 Der Zenturio. Sehen Matthäus 8, 5.

22.28 Paulus verdankte sein römisches Bürgerrecht nicht seinem Geburtsort, sondern seinen Eltern. Auch ohne in einer Stadt geboren zu sein, konnten Juden den Bürgertitel und sogar den römischen Ritterstand innehaben, wie der Historiker Falvius Josephus bezeugt.

22.30 Alle den Sanhedrin. Siehe Matthäus 26,59.

23.2 Ananie, Ananias, Sohn des Nebedäus, hatte im Jahr 48 n. Chr. von Herodes, dem König von Chalkis, das Hohepriesteramt erhalten und war damit Nachfolger von Josef, dem Sohn des Kamithas. Der römische Prokurator Cumanus schickte ihn im Jahr 52 n. Chr. nach Rom, um sich gegen die von den Samaritern erhobenen Anklagen zu verteidigen. Ananias wurde freigesprochen und behielt sein Amt bis 59 n. Chr., als er es an Ismael, den Sohn des Phabi, abgeben musste. Er kam im Jahr 66 oder 67 n. Chr. durch die Hand der Sikarier ums Leben, die ihn so für seine Beziehungen zu den Römern bestraften.

23.5 Siehe Exodus 22,28. – Paulus könnte den Hohepriester durchaus nicht gekannt haben, da das Amt des Hohepriesters zu jener Zeit je nach Laune oder Politik der Römer variierte. Josephus berichtet, dass es im selben Jahr drei Hohepriester gab und einer von ihnen das Amt nur einen Tag lang innehatte. Paulus könnte also in dieser Hinsicht unwissend gewesen sein. Außerdem trug der Hohepriester damals nicht seine päpstlichen Gewänder; diese wurden im Antoniaturm aufbewahrt und nur zu feierlichen Anlässen hervorgeholt. Selbst wenn es im Sitzungssaal des Sanhedrin einen bestimmten Platz für den Hohepriester gegeben hätte, so gab es im Haus des Tribuns, vor dem der Rat, vor dem Paulus erschien, stattfand, sicherlich keinen solchen Platz.

23.6 Siehe Philipper 3,5. Sadduzäer, Pharisäer. Siehe Anmerkung zu Matthäus 3,7.

23.8 Sehen Matthäus 22, 23.

23.10 Um hinunterzugehen der Festung Antonia.

23.11 Rom Da es die Hauptstadt der heidnischen Welt war, musste der Apostel der Heiden dort predigen. Christentum.

23.14 Die Fürsten der Priester, Siehe Matthäus 2,4. Die Ältesten, die Mitglieder des Sanhedrin.

23.16 Pauls Schwester. Angenommen, sie heiratete früh in Jerusalem, erklärt dies, warum Paulus in sehr jungen Jahren in diese Stadt geschickt wurde, um Rabbinatsstudien zu absolvieren. Vielleicht war aber auch dieser Neffe des Apostels, wie schon sein Onkel vor ihm, zum Studieren dorthin gekommen. 

23.23 Die dritte Stunde der Nacht ; Das heißt, der Mittelpunkt des Zeitraums zwischen Sonnenuntergang und Mitternacht. Bei Kaiserschnitt, der gewöhnliche Wohnsitz des römischen Statthalters. Siehe Apostelgeschichte 9, 30.

23.24 Felix. Der weltliche Historiker erwähnt ihn als Herrscher Judäas (52–59 n. Chr.) während der Herrschaft Neros, während des Pontifikats von Ananias, unmittelbar vor Festus. Tacitus, Sueton und Josephus berichten über einige Details seines Lebens. Er war der Bruder des Palladius und wie dieser ein Freigelassener aus dem Haushalt des Claudius. Laut Tacitus behielt er trotz seines neu erworbenen Reichtums die Werte seines früheren Standes bei. Josephus fügt hinzu, dass er ein ehebrecherisches Leben führte und für seine Erpressungen berüchtigt war. Schon einmal hatten Beschwerden über seine Habgier zu seiner Vorladung nach Rom geführt, und nur dank des Einflusses seines Bruders wurde er freigesprochen. Die Apostelgeschichte bestätigt, was die weltliche Geschichte über seine Habgier und seinen ausschweifenden Lebensstil berichtet. Dieser liederliche Sklave heiratete nacheinander drei Königstöchter. Die letzte war Drusilla, Tochter von Herodes Agrippa I., Schwester von Berenike und Agrippa II. Felix hatte sie durch die List eines jüdischen Zauberers namens Simon von Aziza, dem König von Emesa, entführt. Sie gebar ihm einen Sohn, der zusammen mit seiner Mutter beim Ausbruch des Vesuvs während der Herrschaft des Titus im Jahr 79 n. Chr. umkam. Es zeugte von der Unerschrockenheit des Apostels, vor einem solchen Richter, der ihn hätte hinrichten lassen können, von Keuschheit und Gerechtigkeit zu sprechen (siehe Apostelgeschichte 24,25). Paulus ging noch weiter. Er verkündete ihm das Jüngste Gericht, bei dem Tugenden belohnt und Laster bestraft würden. Wenn Felix sich auch nicht ergab, konnte er zumindest ein Gefühl des Schreckens nicht unterdrücken.

23.26 Claude Lysias Er war vermutlich gebürtiger Grieche, wie sein Name vermuten lässt, und deshalb war er gezwungen gewesen, das römische Bürgerrecht zu kaufen. Siehe Apostelgeschichte, 22, 28.

23.27 Lysias verdreht hier die Wahrheit zu seinem eigenen Vorteil und verschleiert geschickt seine Verfehlungen gegenüber dem heiligen Paulus: siehe Apostelgeschichte, 22, 29.

23.31 Antipatris, Das ehemalige Kapharsaba, heute Kefr Saba, liegt in einer fruchtbaren und wasserreichen Ebene zwischen Jerusalem und Caesarea. Herodes der Große, der Kapharsaba wiederaufbaute, gab der Stadt zu Ehren seines Vaters Antipater den Namen Antipatris.

23.34 Aus Kilikien. Siehe Apostelgeschichte 6,9.

23.35 Herodes' Prätorium. Ein von Herodes dem Großen erbauter und vom römischen Statthalter bewohnter Palast.

24.1 Einige Älteste, einige Mitglieder des Sanhedrin. ― Tertullus, Der Name Tertius, eine Kurzform von Tertius, deutet auf einen Mann lateinischer Herkunft hin. Er war ein von den Juden beauftragter Anwalt, den heiligen Paulus anzuklagen. Die hier geschilderten Ereignisse trugen sich im Jahr 58 zu.

24.14 Siehe Apostelgeschichte 9,2.

24.18 Siehe Apostelgeschichte, 21, 26.

24.21 Siehe Apostelgeschichte, 23, 6.

24.24 Mit Drusille. Siehe Apostelgeschichte, 23, 24.

24.26 Er würde ihm Geld geben. Bestechlichkeit war eine der Geißeln der römischen Verwaltung, insbesondere in Provinzen, die weit vom Zentrum des Reiches entfernt lagen.

24.27 Festus, Festus, der Felix als Prokurator nachfolgte, war wie sein Vorgänger ein Freigelassener. Er kam 59 n. Chr. nach Judäa, im fünften Regierungsjahr Neros, dem zweiten Jahr der Gefangenschaft des Paulus bzw. der Legation von Felix. Obwohl Festus den Juden sehr wohlgesonnen war, erinnerte er die Feinde des Apostels an die Gebote des römischen Rechts und der natürlichen Gerechtigkeit: Niemand dürfe verurteilt werden, bevor er seinen Anklägern gegenübergestellt und Gelegenheit zur Stellungnahme erhalten habe.

25.1 Aus Kaiserschnitt Der gewöhnliche Wohnsitz des römischen Statthalters. Siehe Apostelgeschichte 9,30.

25.11 Ich appelliere an Cäsar.. Der heilige Paulus hatte als römischer Bürger das Recht, sich an den Kaiser zu wenden. Der Kaiser, an den er sich wandte, war damals Nero (im Jahr 60).

25.13 Das Agrippa war dann König von Trachonitis. Sein Vater war Herodes, genannt Agrippa, König von Judäa, der getötet hatte JakobusSiehe Apostelgeschichte, 12:1. Agrippa II, Sohn des Mörders von JakobusHerodes Agrippa war Felix’ Schwager durch Drusilla. Laut Josephus war er ein eifriger Jude. Er trug den Titel „König“, obwohl er nicht seinem Vater auf dem judäischen Thron nachfolgte. Er zog sich 66 n. Chr. nach Rom zurück und starb 100 n. Chr. Bérénice, Agrippas Schwester, älter als Drusilla, bereits verwitwet von ihrem Onkel Herodes von Chalkis und getrennt von Polemon, dem König von Kilikien, galt als die Nebenfrau ihres Bruders. Diese gefallenen Kinder des großen Herodes kamen, um dem Freigelassenen Festus, der vorübergehend zu einem Günstling und hochrangigen Offizier des Kaisers geworden war, ihre Aufwartung zu machen. Während sie in der Stadt, in der ihr Vater wegen seines Stolzes von Würmern zerfressen worden war, ihren Prunk zur Schau stellten, lud der römische Statthalter sie, um sie abzulenken, ein, einem Verhör vorzusitzen, das für sie von Interesse sein könnte, da es ihre Religion betraf.

25.15 Die Fürsten der Priester, die Oberhäupter der vierundzwanzig Priesterfamilien. ― Die Ältesten der Juden, die Mitglieder des Sanhedrin.

26.10 Siehe Apostelgeschichte 8,3. Von Heiligen. Siehe Apostelgeschichte 9,13.

26.11 Der heilige Paulus geht auf all diese Details ein, um König Agrippa zu zeigen, dass er den Glauben nicht angenommen hatte. Christentum ein wenig, da er ein so eifriger Verfolger gewesen war und sich schließlich der Macht der Wunder und den Beweisen der Wahrheit ergeben hatte.

26.12 Siehe Apostelgeschichte, 9, 2.

26.20 Siehe Apostelgeschichte, Kapitel 13 und 14.

26.21 Siehe Apostelgeschichte, 21, 31.

26.29 Mit Ausnahme dieser Ketten. «Und er zeigte diese Ketten», sagte Graf de Maistre. „Nachdem achtzehn Jahrhunderte über diese heiligen Seiten vergangen sind, nach hundertfacher Lektüre dieser wunderschönen Antwort, fühle ich mich, als läse ich sie zum ersten Mal, so edel, sanft, geistreich und tiefgründig erscheint sie mir! Ich kann Ihnen nicht ausdrücken, wie sehr sie mich bewegt.“

27.1 Die Augusta-Kohorte von denen Julius war Centurio, bestand wahrscheinlich aus Männern namens Augustani, Man nahm an, dass es sich dabei um dieselben Veteranen handelte, die die Leibgarde des Kaisers bildeten. Der heilige Paulus reiste im Jahr 60 ab.

27.2 Siehe Apostelgeschichte, 19,29; 20,4. D'Adramytte, ein Seehafen in Mysien (Kleinasien), nahe dem Fluss Kaikos. ― Aristarchus. Siehe Apostelgeschichte 19,29.

27.3 In Sidon, eine Stadt in Phönizien, südlich von Tyros. ― Um zum Haus seiner Freunde zu gehen, natürlich unter der Bewachung eines Soldaten.

27.4 Aus Zypern. Siehe Apostelgeschichte, 11:19.

27.5 Das Meer von Kilikien und Pamphylien Myra liegt zwischen der Insel Zypern und der Küste Kleinasiens. Die Stadt, die später durch ihren Bischof, den heiligen Nikolaus (den Urheber der Weihnachtsmann-Legende), berühmt wurde, ist in der Tat eine Stadt in Lykien, in Kleinasien, zwischen Karien und Pamphylien. Sie war ein Seehafen östlich von Patara.

27.6 Ein Schiff aus Alexandria (Ägyptens Seehafen) war durch entgegengesetzte Winde nach Myra getrieben worden (Vers 4). Man konnte von Myra nach Knidos an einem Tag reisen.

27.7 Vor Knidos, Halbinsel und gleichnamige Stadt an der Küste Kariens, zwischen der Insel Kos und Rhodos. Kreta, einer Insel südwestlich von Knidos. Da der Wind eine Landung bei Knidos verhindert hatte, hätte das Schiff nördlich von Kreta segeln sollen, aber wetterbedingt segelte es südlich der Insel. Lachs ist ein Vorgebirge am östlichen Ende Kretas.

27.8-9 Gute Häfen, Südlich von Kreta, westlich von Salmone, wo sich ein vor den Nordwestwinden geschützter Hafen befindet. Lasaïa. Die Ruinen dieser Stadt wurden 1856 in der Nähe von Kap Leonda, unweit von Bons-Ports im Osten, entdeckt.

27.9-10 Paulus ermutigte sie und warnte sie gleichzeitig vor der Gefahr, in der ihr Leben schwebte. – die Zeit des Fastens, deru Fasten der Vergebung (Jom Kippur), oder dem Versöhnungsfest, das Anfang Oktober stattfand. Nach diesem Datum wurden Seereisen gefährlich; die Schifffahrt wurde daraufhin eingestellt und erst im März wieder aufgenommen.

27.12 Phönizien, Hafen von Kreta, im Südwesten der Insel, wahrscheinlich dem heutigen Lutro, geschützt durch Felsen vor den Südwestwinden, die’Afrika, und aus dem Nordwesten, die Corus.

27.13 Nachdem sie den Anker gelichtet hatten, segelten sie sehr nah am Land entlang der Küste Kretas.

27.14-15 Das Schiff fuhr Richtung Westen. Nachdem es Kap Littino umrundet hatte, steuerte es sicher in die Massara-Bucht ein, als es plötzlich aufstieg. ein heftiger Wind namens Euraquilon, Zwischen Osten und Norden entstanden Strudel; die Heftigkeit dieses Windes riss das Schiff fort, ohne dass es sich wehren konnte.

27.16 Das Schiff wurde somit untergeschoben einer Insel namens Cauda, das heutige Gaudo im Süden Kretas.

27.17 umzingelte das Schiff ; Das heißt, sie fertigten eine Art Gürtel für das Schiff an, indem sie es von unten nach oben mit Kabeln umwickelten, um seine Seitenwände zu verstärken, und nutzten dafür alle möglichen Mittel.S, wie Seile, Haken.

27.27 In der Adria. Die Alten verwendeten diesen Namen üblicherweise für das Ionische Meer zwischen Griechenland und Süditalien.

27.28 Brustschwimmen. Ein Faden entspricht der Länge zweier ausgestreckter Arme; er war fünf bis sechs griechische Fuß oder 156 bis 184 cm wert.

27.40 Besan ; andere übersetzen Papageienschleier Oder Fockmast : ein kleiner Mast, der auf den Spitzen der anderen Masten gehisst wird und dessen Segel weniger der Fortbewegung als vielmehr der Steuerung des Schiffes dient.

27.41 Siehe 2 Korinther 11, 25.

28.1 Die Barbaren ; Das heißt, die Überreste der afrikanischen Bauern, die seit der römischen Herrschaft auf der Insel geblieben waren; diese Bauern, die weder Griechisch noch Latein sprachen, gehörten zu denen, die die Griechen damals als Barbaren bezeichneten. Malta, im Mittelmeer, südlich von Sizilien.

28.4 Rache, auf Griechisch Deich, Göttliche Rache, personifiziert nach heidnischen Vorstellungen.

28.7 Dem ersten Menschen auf der Insel, namens Publius. Zwei Inschriften, eine griechische und die andere lateinische, belegen, dass der oberste Magistrat von Malta den Titel trug. Als Erster auf der Insel.

28.11 Die Dioskuren, Das heißt, Castor und Pollux, Söhne des Jupiter und der Leda, nach denen ein Sternbild benannt wurde und die von Seeleuten als Schutzgottheit verehrt wurden. Ihr Bildnis wurde auf den Bug des alexandrinischen Schiffes gemalt, das deshalb ihren Namen trug.

28.12 Syrakus, die Hauptstadt Siziliens, an der Ostküste der Insel.

28.13 Reggio, im Königreich Neapel, im Südwesten, gegenüber von Sizilien. ― PuzzolanEine Stadt in Kampanien am Golf von Neapel. Der Hafen von Ostia bot nur Platz für kleine Boote; Pozzuoli war der letzte Anlaufhafen vor der Tibermündung. Zu diesem sicheren Hafen segelten die zahlreichen Schiffe, die von Alexandria kamen; und dort gingen Juden und Syrer auf ihrem Weg nach Rom von Bord. Der heilige Paulus erreichte Pozzuoli zwei Tage nach seiner Abreise aus Reggio. Die Mönche, die ihn so herzlich empfingen und ihn die ganze Woche über zusammen mit dem heiligen Lukas und Aristarchus beherbergten, waren mit Sicherheit Christen, ebenso wie jene, die ihm bis zum Appiusmarkt, neun Meilen von Rom entfernt, und den Drei Logen, vier Meilen entfernt, entgegenkamen. Pozzuoli liegt unweit von Pompeji. In den Ruinen dieser Stadt, die achtzehn Jahre später, im Jahr 79 n. Chr., unter der Lava des Vesuvs begraben wurde, wurde kürzlich eine Synagoge entdeckt. Ein eindeutiger Hinweis auf die Existenz der Stadt findet sich in einer Inschrift, die in den Stuck einer Mauer eingraviert ist. Christentum damals: Audi christianos, sævos olores: Hören Sie zu Christensüße Düfte.

28.15 Forum oder Markt d'Appius. Es lag an der Via Appia, 66 km von Rom entfernt, nordwestlich von Terracina; dem heutigen San Donato. Die drei Tavernen lagen sogar noch weiter nördlich, an der gleichen Via Appia, 49 km von Rom entfernt.

28.16 mit einem Soldaten, der ihn bewachte. Er war ein Prätorianergardist, an den der heilige Paulus gemäß römischer Sitte am Arm gefesselt war. Der heilige Paulus kam im März des Jahres 61, dem 7. des 1. Jahrhunderts, in Rom an.^e Jahr der Herrschaft Neros.

28.19 An Cäsar, dann Nero.

28.21-22 Man spürt in der Sprache der Juden eine Art diplomatische Zurückhaltung; sie bewahren gegenüber Paulus eine rein offizielle Haltung. Aus dieser Sekte : die Religion Jesu, auf die Paulus in Vers 20 anspielte. 

28.23 Die Unterkunft, in der er die’Gastfreundschaft, vielleicht das Haus von Aquila und Priscilla.

28.25-26 Siehe Jesaja 6,9 ff., zitiert nach der Septuaginta; vgl. Matthäus 13,14 und Johannes 12,40.

28.26 Siehe Jesaja 6,9; Matthäus 13,14; Markus 4,12; Lukas 8,10; Johannes 12,40; Römer 11,8.