Primera Carta a los Corintios

1° La Iglesia de Corinto y sus relaciones con San PabloLa antigua ciudad de Corinto se construyó en el extremo sur del estrecho istmo que conecta el Peloponeso con la Grecia continental. Aunque situada tierra adentro, estaba conectada con dos puertos muy cercanos: el de Cencreas, al este (cf. Romanos 16, 1), en el mar Egeo; la de Lequeón, al oeste, en el mar Jónico. Gracias a esta posición privilegiada, pronto se convirtió en el centro de extensas relaciones comerciales entre Oriente y Occidente; esto le reportó gran riqueza y atrajo a una población considerable, pero muy heterogénea y corrupta en raras ocasiones. Destruida por los romanos en el 146 a. C., fue restablecida en el 46 a. C. por Julio César, con el título de colonia romana bajo el nombre de «Colonia Julia Corinto», y, gracias al favor de los emperadores, pronto recuperó su importancia y riqueza. Cabe destacar el número relativamente considerable de nombres romanos asociados con Corinto en el Nuevo Testamento: Crispo, Ticio, Justo (Hechos de los Apóstoles 18, 7-8); Lucio, Tercio, Cayo, Cuarto (Romanos 16, 21-23); Fortunato, Acaico (1 Corintios 16:17). Pero, por desgracia, también volvió a su moral depravada de tiempos anteriores, hasta tal punto que vivir de forma disoluta se llamaba entonces en Grecia ΰορινθιάζειν, «hacer como en Corinto». Esta carta lo demostrará muy bien en varios pasajes. Los autores antiguos, especialmente Estrabón y Pausanias, contribuyen a completar este triste panorama. Se convirtió en la capital de la provincia de Acaya, la residencia del procónsul (cf. Hechos de los Apóstoles 18, 12) y sede de los Juegos Ístmicos. El comercio no era lo único que florecía allí; la literatura, las artes y las ciencias eran tan estimadas que Cicerón (Pierna profesional. Hombre., 5) podría otorgarle el glorioso título de «luz del mundo entero». En tiempos de San Pablo, la población estaba compuesta por los descendientes de los primeros colonos, que formaban una especie de aristocracia, un cierto número de magistrados y otros romanos establecidos en la ciudad para sus negocios, numerosos griegos y, finalmente, extranjeros de todas partes, especialmente judíos, con quienes era inevitable encontrarse en todos los centros comerciales de cierta importancia.

Fue el mismo San Pablo quien vino primero a traer la luz del Evangelio y a fundar una Iglesia floreciente en este ambiente que parecía tan poco dispuesto a practicar la vida cristiana (cf. 1 Corintios 3, 6, 10-11, donde afirma haber sentado las bases del cristianismo en Corinto). Su primera visita tuvo lugar durante su tercer viaje apostólico. Se relata en el libro de los Hechos, 18, 1-18. Según su costumbre, se dirigió primero a los judíos, entre quienes efectuó algunas conversiones. Pero, como la mayoría se había resistido violentamente a la gracia, se dirigió a los gentiles, quienes aceptaron la fe en gran número, especialmente en las clases bajas de la sociedad (cf. 1 Corintios 1, 26-28; 5, 21), aunque varios de los conversos, procedentes del paganismo, pertenecían a las clases altas (cf. 1 Corintios 11, 21; Romanos 16, 23). Esta primera estancia del apóstol duró dieciocho meses. Tras su partida, la joven comunidad continuó progresando en la fe, gracias sobre todo al celo y la elocuencia de Apolos, judío de Alejandría, que se había convertido al cristianismo en Éfeso (cf. Hechos de los Apóstoles 18, 27-28; 1 Corintios 3(4, etc.). Pero cuando la influencia benéfica debida a la poderosa personalidad de San Pablo cesó de ejercerse inmediatamente, salieron a la luz graves abusos relacionados con la depravación corintia. El apóstol, advertido, escribió entonces una carta a los fieles (véase 1 Corintios 5:9-11), carta que se ha perdido, en la que les reprochaba no haber roto toda comunión con los culpables. La situación pronto se agravó aún más, desde diversos puntos de vista, como veremos. 

2° La ocasión y el propósito de la primera carta a los CorintiosPoco después de enviar esta carta, Pablo se enteró por los sirvientes de una mujer griega llamada Cloe (véase 1:11 y el comentario), bien conocida por los cristianos de Corinto, de que la desunión se había infiltrado en la comunidad; se habían formado varias facciones, muy agitadas entre sí, que amenazaban con crear un verdadero cisma (véase 1:12 y las notas). De esta misma fuente, o de tres miembros de la iglesia de Corinto que habían ido a Éfeso a visitarlo (1 Corintios 16:17), el apóstol también se enteró de que había estallado un gran escándalo contra la moral, y que los fieles no habían protestado de inmediato con vehemencia contra el crimen ni excomulgado a su autor (5:1ss.). Además, los vicios de la carne se habían cobrado otras víctimas entre ellos (6:12-20). Y entonces, surgieron disputas entre los cristianos, que se citaban mutuamente ante tribunales paganos en lugar de recurrir al arbitraje de sus hermanos (6:1ss.). En las asambleas religiosas, mujer Se quitaron el velo e incluso se arrogaron el derecho de enseñar en público (11:3 ss.; 2:34-35). Las comidas fraternales que acompañaron la recepción del santo eucaristía dio lugar a escenas de desorden (11, 17 y ss.); lo mismo ocurrió con los dones sobrenaturales que el Espíritu Santo concedió entonces generosamente a los cristianos (capítulos 12 y 13). Finalmente, habían surgido dudas o errores sobre un dogma fundamental, el de la resurrección (15:1 ss.). Por otra parte, los mismos corintios habían escrito a san Pablo pidiéndole que les informara sobre varios asuntos prácticos de gran importancia, en particular sobre el matrimonio y la virginidad, y el consumo de alimentos ofrecidos a los ídolos (cf. 7:1-40; 8:1-10:33). Esta petición y esta angustiosa noticia motivaron la presente carta.

El propósito del autor es evidente. Quería sofocar las semillas del cisma antes de que tuvieran tiempo de desarrollarse más, poner fin rápidamente a los abusos que se le habían señalado, responder a las preguntas planteadas, poner fin a las dudas dogmáticas y, además, añadir, por iniciativa propia, algunas instrucciones prácticas y doctrinales que creía serían útiles a sus queridos corintios en su situación actual.

No tenemos nada que decir sobre la autenticidad de las dos cartas a los corintios. Está tan bien garantizada por argumentos extrínsecos e intrínsecos que, a finales del siglo XIX, apenas fue atacada por algunos críticos del partido racionalista más avanzado. «En realidad», dijo un comentarista protestante, «negar la autenticidad de estas cartas equivaldría casi a negar la existencia histórica de la Iglesia de Corinto y del propio San Pablo». Véase, además, la Introducción General, págs. 8 y 9. 

3° El tema y la división, el estilo. —Por lo que acabamos de decir, cabe esperar una gran diversidad de ideas y temas en esta carta. Dista mucho de tratar un tema único y perfectamente sostenido, como en las cartas a los Romanos, a los Gálatas, etc. Además, dado que predomina el elemento práctico, y dado que este, por su propia naturaleza, tiene múltiples ramificaciones, la variedad será aún más pronunciada. Pero Pablo siempre supo relacionar los detalles con principios superiores, y poseía el don de agrupar bien las ideas, por lo que la clasificación es relativamente fácil, incluso en esta obra con sus temas heterogéneos. 

Primero, un breve prólogo, en la forma de la introducción epistolar habitual, 1:1-9. Luego, cuatro partes bastante distintas: 1. Una reprensión dirigida a los fieles corintios debido a sus divisiones internas (1:10-4:21). Después de establecer sumariamente los hechos (1:10-16), el apóstol muestra cómo el partidismo pasa por alto la naturaleza esencial de la doctrina cristiana (1:17-2:16) o el verdadero carácter del predicador cristiano (3:1-4:21). 2. Reglas concernientes a la vida civil de los cristianos corintios (5:1-11:1). Esta es la parte más variada de la carta: trata sucesivamente del terrible escándalo causado recientemente por uno de los miembros de la comunidad (5:1-13); de los pleitos entre cristianos (6:1-11); de la fornicación, 6:12-20; del matrimonio y la virginidad, 7:1-40; de carne ofrecida a los ídolos, 8:1-11:1. 3. Cuestiones relacionadas con el culto sagrado (11:2-14:40). Estas cuestiones son tres: los velos de las mujeres, 11:2-16; las perturbaciones que se habían infiltrado en la celebración de los santos misterios, 12:17-34; los dones espirituales, 12:1-14:40. 4. Una cuestión doctrinal, la resurrección De los muertos (15, 1-58). El capítulo 16 sirve de epílogo; contiene noticias, encargos, exhortaciones y los saludos habituales.

El estilo de la carta varía considerablemente según el tema. El tono general es de instrucción sencilla y familiar; a veces, está lleno de calidez y ternura, indignación e ironía. El autor revela su alma.

4° El lugar y la fecha de composición— Al final de la carta, leemos en varios manuscritos griegos: Fue escrita desde Filipos. Pero este es un error evidente, que la propia carta refuta. De hecho, en 16,8, san Pablo anuncia expresamente a los cristianos de Corinto su intención de permanecer en Éfeso hasta el próximo Pentecostés. Por lo tanto, como todos aceptan ahora, escribía desde Éfeso. Unas líneas más adelante, en 16,19, saluda a los corintios en nombre de las Iglesias de Asia Proconsularis, y fue precisamente durante su larga estancia en Éfeso que el apóstol de los gentiles fundó estas Iglesias (cf. Hechos de los Apóstoles 19, 10). En el mismo lugar, también presenta a la comunidad cristiana de Corinto un saludo especial de sus amigos Aquila y Priscila; pero, según Hechos de los Apóstoles 18:18-19:1, estos aún estaban con él en Éfeso. Por lo tanto, no hay duda sobre este punto (compárese también Hechos capítulo 20 y 1 Corintios 16:5, 8).

La fecha de composición no es menos fácil de determinar, ya que, según el relato del libro de los Hechos 19:10, san Pablo permaneció en Éfeso unos dos años, probablemente del 56 al 57. Acabamos de decir que el apóstol, al redactar su carta, tenía la intención de permanecer en Éfeso algún tiempo más (cf. 16:8); desde allí, deseaba ir a Macedonia y luego a Corinto (cf. 16:5-7). Ahora bien, el autor de los Hechos 19:21 nos habla de un plan de viaje idéntico, que san Pablo había trazado hacia el final de su estancia en la capital de Asia Proconsular. La carta y los hechos de los apóstoles (cf. 1 Corintios 4:17 y 16:10-11; Hechos de los Apóstoles 19, 22) también coinciden en decirnos que, poco antes de partir de Éfeso, Pablo envió a Timoteo a Macedonia y Corinto. Por lo tanto, la carta data de la última parte de su estancia en Éfeso. Fue escrita poco antes de Pentecostés del año 57 (según otros, en el 56 o 58); probablemente durante las celebraciones de Pascua, como parece indicar la alusión que se hace, en 5, 6-8, a los ritos de esta solemnidad.

5° La importancia de la primera carta a los Corintios es considerable. Su principal fortaleza reside en que, más que cualquier otro escrito del Nuevo Testamento, nos permite observar íntimamente la rica y robusta vida de una de las primeras comunidades cristianas. Observe en particular lo que se dice sobre los dones del Espíritu Santo, la relación entre pastores y fieles, las relaciones entre los cristianos, la organización de la Iglesia, etc. Sin esta carta, la imagen que podemos formarnos de los movimientos espirituales que tuvieron lugar en la Iglesia primitiva sería mucho más vaga y descolorida; gracias a ella, esta imagen se vuelve vívida y dramática. Se ha dicho muy acertadamente, respecto a una parte notable de esta carta, que «es la cristianismo aplicado a los detalles de la vida cotidiana”, que es “una mina inagotable de pensamiento y vida cristiana”. Pero es especialmente para nuestro tiempo que la Primera Carta a los Corintios tiene un valor especial. ¿Cuáles eran, de hecho, los principales peligros que enfrentaban entonces los fieles de Corinto? Eran una estima exagerada por la sabiduría humana a expensas de la verdad eterna y divina, la laxitud y la indiferencia que afectaban las relaciones sociales más serias, una tendencia a espiritualizar las doctrinas positivas de la cristianismo y priorizar las ideas personales sobre la regla objetiva de la fe… ¿Pero acaso no reconocemos precisamente los grandes males de nuestro tiempo? Por lo tanto, recomendamos encarecidamente la lectura de esta carta.

1 Corintios 1

¹ Pablo, apóstol de Jesucristo llamado por la voluntad de Dios, y Sóstenes, su hermano, ² a la Iglesia de Dios que está en Corinto, a los fieles santificados en Jesucristo, santos por vocación, y a todos los que invocan, en cualquier lugar, el nombre de Nuestro Señor Jesucristo, Señor suyo y nuestro. ³ Gracia y paz os sean dadas de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. ⁴ Doy gracias continuamente a mi Dios por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús. ⁵ Porque mediante vuestra unión con él habéis sido enriquecidos en todo, en toda palabra y en todo conocimiento, ⁶ el testimonio de Cristo, habiendo sido firmemente establecido entre vosotros, ⁷ para que no lo entreguéis a nadie en ningún don de gracia, esperando con confianza la revelación de Nuestro Señor Jesucristo. ⁸ Él también os mantendrá firmes hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. ⁹ Él es fiel, el Dios que os llamó a la comunión con su Hijo Jesucristo, nuestro Señor. ¹⁰ Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos unánimes, que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo pensamiento. ¹¹ Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los descendientes de Cloé, que hay entre vosotros contiendas. ¹² Quiero decir que uno de vosotros dice: "Yo sigo a Pablo", otro: "Yo sigo a Apolos", otro: "Yo sigo a Cefas", y otro: "Yo sigo a Cristo".« ¹³ ¿Está Cristo dividido? ¿Crucificaron a Pablo por ti? ¿Te bautizaron en el nombre de Pablo? ¹⁴ Doy gracias a Dios porque a ninguno de vosotros he bautizado, excepto a Crispo y a Gayo, ¹⁵ para que nadie diga que fue bautizado en mi nombre. ¹⁶ También bauticé a la familia de Estéfanas; además, no sé si bauticé a alguien más. ¹⁷ No me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con palabras de sabiduría, para que la cruz de Cristo no se hiciera vana. ¹⁸ En verdad, la doctrina de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan, es poder divino. ¹⁹ Porque escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios, y aniquilaré el conocimiento de los entendidos.« ²⁰ ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el médico? ¿Dónde está el polemista de este mundo? ¿Acaso Dios no ha enloquecido la sabiduría del mundo? ²¹ Porque ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. ²² Los judíos exigen milagros y los griegos buscan sabiduría., ²³ Nosotros predicamos a Cristo crucificado, escándalo para los judíos y locura para los gentiles, ²⁴ Pero para los llamados, sean judíos o griegos, poder de Dios y sabiduría de Dios. ²⁵ Porque lo que es necedad en Dios es más sabio que la sabiduría de los hombres, y lo que es debilidad en Dios es más fuerte que la fuerza de los hombres. ²⁶ Consideren, hermanos míos, su llamado: no son muchos los sabios según los estándares mundanos, ni muchos los poderosos, ni muchos los nobles de nacimiento. ²⁷ Pero lo que el mundo considera necio es lo que Dios ha escogido para confundir a los sabios, y lo que el mundo considera sin valor es lo que Dios ha escogido para confundir a los fuertes., ²⁸ Y lo que hay en el mundo sin consideración ni poder, y que no es nada, escogió Dios para deshacer lo que hay., ²⁹ para que nadie se jacte en su presencia. ³⁰ Mas por medio de él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho sabiduría, justificación, santificación y redención de Dios. ³¹ de modo que, según la palabra de la Escritura, "el que se gloría, se gloría en el Señor".«

1 Corintios 2

¹ Hermanos míos, cuando fui a vosotros, no fui con elocuencia ni con sabiduría para anunciaros el testimonio de Dios. ² Porque no me propuse saber cosa alguna estando con vosotros, sino a Jesucristo, y a éste crucificado. ³ Pero con debilidad, temor y gran temblor fui a vosotros, ⁴ Y mis palabras y mi predicación no tenían nada del lenguaje persuasivo de la sabiduría, pero el Espíritu Santo y el poder de Dios demostraron su verdad. ⁵ para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría humana, sino en el poder de Dios. ⁶ Sin embargo, hay una sabiduría que predicamos entre los perfectos, una sabiduría que no es de este mundo, ni de los príncipes de este mundo, cuyo reinado está llegando a su fin. ⁷ Predicamos una sabiduría misteriosa y oculta de Dios, que Dios, antes de los siglos, había destinado para nuestra glorificación.. ⁸ Esta sabiduría ninguno de los príncipes de este mundo la entendió, porque si la hubieran entendido, no habrían crucificado al Señor de la gloria. ⁹ Pero estas son, como está escrito, cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en mente de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman.« ¹⁰ A nosotros es a quienes Dios nos las reveló por medio de su Espíritu, porque el Espíritu todo lo penetra, incluso lo profundo de Dios. ¹¹ Porque ¿quién entre los hombres sabe lo que sucede en el hombre, sino el espíritu del hombre que está dentro de él? De la misma manera, nadie sabe lo que sucede en Dios, sino el Espíritu de Dios. ¹² Porque no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido según su gracia. ¹³ Y hablamos de estas cosas, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, expresando cosas espirituales en lenguaje espiritual. ¹⁴Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir del Espíritu. ¹⁵ El hombre espiritual, por el contrario, juzga todo y no es juzgado por nadie. ¹⁶ Porque "¿quién conoció la mente del Señor para instruirlo?" Pero nosotros tenemos la mente de Cristo.

1 Corintios 3

¹Hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños pequeños en Cristo. ² Os di a beber leche, y no alimento sólido, porque aún no podíais comer, ni aún sois capaces, porque aún sois carnales. ³ Porque habiendo celos y contiendas entre vosotros, ¿no sois carnales, y andáis humanamente? ⁴ Cuando uno dice: "Yo soy de Pablo", y otro: "Yo soy de Apolos", ¿no sois hombres? ⁵ ¿Qué es, pues, Apolos? ¿Y qué es Pablo? Servidores por medio de los cuales creísteis, según lo que el Señor asignó a cada uno. ⁶ Yo planté, Apolos regó, pero Dios lo hizo crecer. ⁷ Así que ni el que planta es algo, ni tampoco el que riega, sino Dios, que hace crecer. ⁸ El que planta y el que riega son iguales, y cada uno recibirá su recompensa conforme a su obra. ⁹ Porque somos colaboradores de Dios. Ustedes son el campo de Dios, el edificio de Dios. ¹⁰ Conforme a la gracia de Dios que me fue dada, yo, como buen arquitecto, puse el cimiento, y otro edifica encima. Pero que cada uno tenga cuidado de cómo edifica. ¹¹ Porque nadie puede poner otro fundamento que el que ya está puesto, el cual es Jesucristo. ¹² Si sobre este fundamento se construye con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja, ¹³ La obra de cada uno se manifestará; porque en el día del Señor la dará a conocer; pues en el fuego se revelará; y el fuego mismo probará cuál sea la obra de cada uno. ¹⁴ Si la estructura construida sobre ella sobrevive, se recibirá una recompensa., ¹⁵ Pero si la obra de alguien es consumida, perderá su recompensa; si bien él mismo será salvo, aunque así como a través del fuego. ¹⁶ ¿Acaso ignoráis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros? ¹⁷ Si alguno destruye el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es. ¹⁸ Que nadie se engañe a sí mismo. Si alguno de ustedes se cree sabio en este mundo, hágase necio para llegar a ser sabio. ¹⁹ Ciertamente la sabiduría de este mundo es necedad ante los ojos de Dios, pues escrito está: "Atraparé a los sabios en su astucia".« ²⁰ Y otra vez: "El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos".« ²¹ Así que, nadie se gloríe en los hombres, porque todo es vuestro., ²² y Pablo, y Apolos, y Cefas, y el mundo, y la vida, y la muerte, y lo presente y lo por venir. ²³ Todo es vuestro, pero vosotros sois de Cristo y Cristo es de Dios.

1 Corintios 4

¹ Por tanto, seamos considerados servidores de Cristo y dispensadores de los misterios de Dios. ² Bueno lo que buscamos en los proveedores es que cada uno se encuentre fiel. ³ Para mí importa muy poco si soy juzgado por vosotros o por un tribunal humano; yo no me juzgo a mí mismo., ⁴ Porque aunque no me siento culpable de nada, no por eso estoy justificado: mi juez es el Señor. ⁵ Así que no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, que sacará a la luz lo oculto de las tinieblas y pondrá al descubierto las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá de Dios la alabanza que le corresponde. ⁶ Lo que acabo de decir acerca de Apolos y de mí es sólo una forma de hablar, que he usado para vuestro beneficio, hermanos, para que aprendáis de nosotros a no ir más allá de lo que está escrito, ni a envaneceros a favor de unos contra otros. ⁷ ¿Quién te distingue de los demás? ¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido? ⁸ Ya están saciados. Ya son ricos. Sin nosotros, son reyes. Que Dios los conceda ser reyes de verdad, para que nosotros también reinemos con ustedes. ⁹ Porque parece que Dios nos ha hecho aparecer a nosotros, los Apóstoles, como los últimos de los hombres, como condenados a muerte, pues hemos sido hechos espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres. ¹⁰ Nosotros somos necios por amor a Cristo, pero vosotros sabios en Cristo Jesús; nosotros somos débiles, pero vosotros sois fuertes; vosotros sois honrados, pero nosotros somos despreciados. ¹¹ Incluso ahora seguimos sufriendo. hambreSed, desnudez, estamos magullados y golpeados, no tenemos ni fuego ni hogar, ¹² Y trabajamos con nuestras propias manos; maldecidos, bendecimos; perseguidos, sufrimos. ¹³ Calumniados, rogamos, hasta ahora somos como la escoria del mundo, el desecho de los hombres. ¹⁴ No os escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a mis hijos amados. ¹⁵ Porque aunque tuvierais diez mil maestros en Cristo, no tendríais muchos padres; pues yo os engendré en Cristo Jesús por medio del evangelio. ¹⁶ Por tanto, os ruego que seáis imitadores de mí, así como yo de Cristo. ¹⁷ Por eso os he enviado a Timoteo, mi hijo amado y fiel en el Señor, para que os recuerde mi proceder en Cristo Jesús, y cómo enseño en todas partes y en todas las iglesias. ¹⁸ Algunos, pensando que ya no iría a vosotros, se enorgullecieron. ¹⁹ Pero iré a ti pronto, si al Señor le place, y averiguaré, no las palabras de los arrogantes, sino lo que ellos pueden hacer. ²⁰ Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en hechos. ²¹ ¿Qué quieres? ¿Que me acerque a ti con un palo, o con amor y con un espíritu de dulzura?

1 Corintios 5

¹ No oímos más que lascivia entre vosotros, y de tal lascivia que ni siquiera los paganos encuentran cosa semejante, hasta el punto de que un hombre se acuesta con la mujer de su padre. ² Y ustedes están llenos de orgullo. Y no se lamentaron más bien, para que quien cometió tal acto fuera eliminado de entre ustedes. ³ Por mi parte, ausente en cuerpo pero presente en espíritu, ya he juzgado, como si estuviera presente, a quien cometió tal acto. ⁴ En el nombre de Nuestro Señor Jesucristo, todos ustedes aquí reunidos, y yo en espíritu entre ustedes, con el poder de Nuestro Señor Jesús, ⁵ que el tal sea entregado a Satanás para muerte de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. ⁶ Te equivocas al jactarte tanto. ¿No sabes que un poco de levadura hace que toda la masa suba? ⁷ Purifiquen su alma de la vieja levadura, para que sean una masa nueva, como lo son los panes sin levadura. Porque Cristo, nuestro Cordero Pascual, ha sido sacrificado. ⁸ Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de perversidad, sino con panes sin levadura, de pureza y de verdad. ⁹ Te escribí en mi carta que no tuvieras relaciones con personas inmodestas, ¹⁰ no con los inmorales de este mundo, o con los avaros y rapaces, ni con los idólatras; de otra manera tendríais que dejar el mundo. ¹¹ Solo quería decirles que no se asocien con nadie que, llamándose hermano, sea inmoral, avaro, idólatra, calumniador, borracho o depredador; con tal persona ni siquiera coman. ¹² ¿Acaso me corresponde a mí juzgar a los de afuera? ¿No te corresponde a ti juzgar a los de adentro? ¹³ Los que están fuera de la iglesia son juzgados por Dios. Expulsen a los malvados de entre ustedes.

1 Corintios 6

¹ Cuando alguno de vosotros tiene un pleito con otro, ¿se atreve a ir a juicio delante de los injustos y no delante de los santos? ² ¿No saben que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por ustedes, ¿son indignos de juzgar asuntos menores? ³ ¿No sabéis que os juzgaremos? los ángeles ¿Por qué no, con mayor razón, los asuntos de esta vida? ⁴ Por eso, cuando tenéis que emitir juicios sobre asuntos de esta vida, designáis para juzgarlos a aquellos que son menos estimados en la Iglesia. ⁵ Para vergüenza vuestra digo esto, que no hay entre vosotros sabio, ni quien pueda juzgar entre sus hermanos. ⁶ Pero un hermano está en litigio con otro hermano, y esto sucede delante de infieles. ⁷ Ciertamente ya es culpa suya tener pleitos entre ustedes. ¿Por qué no sufrir alguna injusticia? ¿Por qué no dejarse robar? ⁸ Pero sois vosotros los que cometéis injusticia y despojáis a los demás, y son vuestros hermanos. ⁹ ¿No saben que los injustos no heredarán el reino de Dios? No se dejen engañar: ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, ni los ladrones, ¹⁰ Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los rapaces poseerán el reino de Dios. ¹¹ Sin embargo, eso es lo que ustedes eran, o al menos algunos de ustedes lo eran, pero fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios. ¹² Todo me está permitido, pero no todo me sirve; todo me está permitido, pero no me dejaré dominar por nada. ¹³ La comida es para el estómago y el estómago para la comida, y Dios destruirá a ambos. Pero el cuerpo no está hecho para la inmoralidad sexual, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. ¹⁴ Y Dios que levantó de los muertos al Señor, a nosotros también nos resucitará con su poder. ¹⁵ ¿No saben que sus cuerpos son miembros de Cristo? ¿Acaso tomaré los miembros de Cristo y los haré miembros de una prostituta? ¡Ni hablar!. ¹⁶ ¿No saben que quien se une a una prostituta se convierte en un solo cuerpo con ella? Porque, como dice la Escritura: «Ambos serán una sola carne».» ¹⁷ Por el contrario, el que se une al Señor es un solo espíritu con él. ¹⁸ Huyan de la inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que una persona cometa está fuera del cuerpo, pero quien comete inmoralidad sexual peca contra su propio cuerpo. ¹⁹ ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que ya no sois vuestros? ²⁰ Porque habéis sido comprados por precio. Por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo.

1 Corintios 7

¹ Respecto a los puntos que me escribiste, te diré que es bueno que un hombre no toque a una mujer. ² Sin embargo, para evitar toda inmoralidad, cada hombre debe tener su mujer y cada mujer su marido. ³ El marido debe devolver a su mujer lo que le debe, y la mujer debe hacer lo mismo con su marido. ⁴La mujer no puede hacer con su cuerpo lo que quiera, sino el marido, así también el marido no puede hacer con su cuerpo lo que quiera, sino la mujer. ⁵ No os separéis el uno del otro, a no ser de común acuerdo por algún tiempo, para dedicaros a la oración; luego volved a juntaros, para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia. ⁶ Lo digo con condescendencia, no lo estoy convirtiendo en una orden. ⁷ Al contrario, quisiera que todos los hombres fueran como yo, pero cada uno recibe de Dios su don particular, uno de una manera, otro de otra. ⁸ A los solteros y a las viudas les digo que es bueno para ellos quedarse como yo. ⁹ Pero si no pueden contenerse, que se casen, pues es mejor casarse que quemarse. ¹⁰ En cuanto a los casados, yo mando, no yo, sino el Señor, que la mujer no se separe del marido., ¹¹ Si ella se separa de él, que permanezca sin casar o que se reconcilie con su marido; asimismo, que el marido no abandone a su mujer. ¹² A los demás les digo, yo (no el Señor): Si algún hermano tiene una mujer que no es creyente, y ella consiente en vivir con él, no la despida., ¹³ Y si una mujer tiene un marido que no es creyente, y él consiente en vivir con ella, no debe divorciarse de él. ¹⁴ Porque el marido infiel es santificado en la mujer, y la mujer infiel en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, pero ahora son santos. ¹⁵ Si el incrédulo se separa, que se separe; el hermano o la hermana no está esclavizado en estas condiciones. Dios nos ha llamado a paz. ¹⁶ ¿Cómo sabes tú, esposa, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes tú, esposo, si salvarás a tu mujer? ¹⁷ Pero cada uno se comporte según el oficio que el Señor le confió y según el llamamiento que Dios le dio; esta es la regla que yo establezco en todas las iglesias. ¹⁸ El que fue llamado estando circuncidado, no debe ocultar su circuncisión; y el que fue llamado estando incircunciso, no debe circuncidarse. ¹⁹ La circuncisión no es nada, la incircuncisión no es nada; lo que importa es observar los mandamientos de Dios. ²⁰ Cada uno permanezca en el estado en que fue llamado. ²¹ ¿Fuiste llamado siendo esclavo? No te preocupes por ello; aunque pudieras ser libre, aprovecha al máximo tu llamado. ²² Porque el que en el Señor fue llamado esclavo, liberto es del Señor; así también el que fue llamado libre, esclavo es de Cristo. ²³ Ustedes fueron comprados a un gran precio; no se hagan esclavos de los hombres. ²⁴ Cada uno, hermanos, permanezca delante de Dios en el estado en que se encontraba cuando fue llamado. ²⁵ En cuanto a las vírgenes, no tengo mandamiento del Señor, pero doy consejo, como quien ha recibido gracia del Señor para ser fiel. ²⁶ Por eso, debido a las dificultades actuales, pienso que es bueno para un hombre ser así. ²⁷ Si estás atado a una mujer, no busques romper ese vínculo; si no estás atado a una mujer, no busques a una mujer. ²⁸ Pero si te casaste, no pecaste; y si una virgen se casó, no pecó; pero estas personas sufrirán problemas en la carne, y quiero ahorrarles eso. ²⁹ Pero esto digo, hermanos: El tiempo es corto; por tanto, los que tienen mujer, vivan como si no la tuvieran., ³⁰ los que lloran como si no lloraran, los que se alegran como si no se alegraran, los que compran como si no poseyeran, ³¹ y los que usan del mundo son como si no lo usaran, porque la forma de este mundo pasa. ³² Pero quisiera que estuvieras libre de preocupaciones. Un hombre soltero se preocupa por las cosas del Señor, busca agradar al Señor, ³³ El hombre casado se preocupa por las cosas mundanas; busca complacer a su esposa., ³⁴ Y él está dividido. De igual manera, la esposa, la soltera y la virgen se preocupan por las cosas del Señor, para ser santas en cuerpo y espíritu; pero la casada se preocupa por las cosas del mundo; busca agradar a su esposo. ³⁵ Os digo esto para vuestro bien, no para echaros una red, sino para lo que es propio y conveniente para uniros al Señor sin conflicto. ³⁶ Si alguien juzga que expondría a su hija a la deshonra, si ella ya ha pasado la flor de la juventud y es su deber casarla, que haga lo que quiera; no peca. Que ella casado. ³⁷ Pero el que, sin estar obligado a ello, siendo libre de hacer lo que quiere, ha puesto en su corazón una firme resolución y ha decidido conservar virgen a su hija, bien hace. ³⁸ Así pues, el que casado Su hija está bien, y quien no... casado No podría haberlo hecho mejor. ³⁹ La mujer está ligada mientras su marido vive; si éste muere, es libre para casarse de nuevo con quien quiera, siempre que sea en el Señor. ⁴⁰ Pero ella es más feliz si permanece como está: esa es mi opinión y creo que también yo tengo el Espíritu de Dios.

1 Corintios 8

¹ En cuanto a la carne sacrificada a los ídolos, lo sabemos, porque todos estamos iluminados. La ciencia crece, mientras que caridad construye. ² Si alguien pretende saber, aún no ha sabido nada como debería saber. ³ Pero si alguno ama a Dios, es conocido por él. ⁴ En cuanto a comer carne sacrificada a los ídolos, sabemos que un ídolo no es nada en el mundo y que hay un solo Dios. ⁵ Porque si hay seres que se llaman dioses, ya en el cielo ya en la tierra, entonces hay muchos dioses y muchos señores, ⁶ Para nosotros, sin embargo, hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y para quien existimos; y un solo Señor, Jesucristo, por medio de quien son todas las cosas y por medio de quien existimos. ⁷ Pero no todos tienen este conocimiento. Algunos, aún conservando su antigua visión del ídolo, comen estas carnes como si hubieran sido sacrificadas a un ídolo, y su conciencia, que es débil, se contamina. ⁸ El alimento no es algo que nos encomiende a Dios; si lo comemos no tenemos nada más, si no lo comemos no tenemos nada menos. ⁹ Sin embargo, tened cuidado de que esta libertad de que disfrutáis no se convierta en ocasión de tropiezo para los débiles. ¹⁰ Porque si alguien te ve, hombre prudente, sentado a la mesa en un lugar de ídolos, ¿no le llevará su débil conciencia a comer lo sacrificado a los ídolos? ¹¹ Y así los débiles se pierden por tu conocimiento, este hermano por quien Cristo murió. ¹² Al pecar de esta manera contra vuestros hermanos y violar su conciencia aún débil, pecáis contra Cristo. ¹³ Por tanto, si algo hace tropezar a mi hermano con algo que le haga tropezar, yo me abstendré de comer para siempre, para no hacerle tropezar.

1 Corintios 9

¹ ¿Acaso no soy libre? ¿Acaso no soy apóstol? ¿Acaso no he visto a Jesús, nuestro Señor? ¿No eres tú mi obra en el Señor? ² Si no soy apóstol para otros, al menos lo soy para vosotros, porque vosotros sois el sello de mi apostolado en el Señor. ³ Esa es mi respuesta a mis detractores. ⁴ ¿No tenemos derecho a comer y beber? ⁵ ¿No tenemos derecho a traer con nosotros una hermana, como lo hacen los demás Apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas? ⁶ ¿O acaso Bernabé y yo somos los únicos que no tenemos derecho a no trabajar? ⁷¿Quién ha llevado armas a sus propias expensas? ¿Quién planta una viña y no come su fruto? ¿Quién cuida un rebaño y no se alimenta de su leche? ⁸ ¿Digo estas cosas según la razón humana, y no las dice también la Ley? ⁹ Porque está escrito en la ley de Moisés: «No pondrás bozal al buey que trilla». ¿Acaso a Dios le importan los bueyes? ¹⁰ ¿No es acaso por nuestro bien que habla así? Sí, fue escrito por nuestro bien: que quien ara, are con esperanza, y que quien trille, trille con la esperanza de participar de la cosecha. ¹¹ Si sembramos entre vosotros dones espirituales, ¿será tan gran cosa que cosechemos de vosotros dones materiales? ¹² Si otros ejercen este derecho sobre ustedes, ¿por qué no nosotros? Sin embargo, nosotros no lo hemos ejercido, sino que lo soportamos todo para no obstaculizar el evangelio de Cristo. ¹³ ¿No sabéis que los que ejercen el culto sagrado reciben su alimento del templo, y que los que sirven al altar participan de lo que se ofrece en el altar? ¹⁴ De la misma manera, el Señor ha ordenado a quienes proclaman el Evangelio que vivan del Evangelio. ¹⁵ Por mi parte, no he hecho valer ninguno de estos derechos y no es para reivindicarlos a mi favor que escribo esto: más me valdría morir que dejarme privar de este título de gloria. ¹⁶ Si predico el evangelio no es para mi gloria, es una obligación que me es impuesta, y ¡ay de mí si no predico el evangelio!. ¹⁷ Si lo hiciera por voluntad propia merecería una recompensa, pero lo hago por orden, por lo que es una responsabilidad que me ha sido encomendada. ¹⁸ ¿Cuál es entonces mi recompensa? Es que, al predicar el Evangelio, lo ofrezco libremente, sin ejercer mi derecho como predicador del Evangelio. ¹⁹ Porque, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar al mayor número posible. ²⁰ Para los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos, ²¹ con los que están bajo la ley, como si estuviera bajo la ley, aunque no esté sujeto a la ley, para ganar a los que están bajo la ley; con los que no están bajo la ley, como si no estuviera sin la ley de Dios, estando bajo la ley de Cristo, para ganar a los que no están bajo la ley. ²² Me hice débil con los débiles para vencer a los débiles. Me hice todo para todos para salvar a algunos a toda costa. ²³ Todo lo hago por amor al Evangelio, para poder participar de sus bendiciones. ²⁴ ¿No lo sabes? En las carreras, todos corren, pero solo uno se lleva el premio. Corre tú también para que lo ganes. ²⁵ El que quiera competir, que se abstenga de todo; ellos, de una corona corruptible, nosotros, de una incorruptible. ²⁶ Para mí, corro de la misma manera, no como si estuviera en una aventura, golpeo, no como si golpeara el aire. ²⁷ sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.

1 Corintios 10

¹ Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar, ² y que todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar, ³que todos comieron el mismo alimento espiritual, ⁴ y que todos bebían la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los acompañaba, y esa roca era Cristo. ⁵ Pero Dios no se agradó de la mayoría de ellos, pues sus cuerpos quedaron esparcidos en el desierto. ⁶ Estas cosas eran símbolos de lo que nos está sucediendo, para que no tengamos deseos pecaminosos, como ellos los tuvieron. ⁷y que no os hagáis idólatras, como algunos de ellos lo fueron, según está escrito: «Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó a jugar».» ⁸ Ni fornicemos, como algunos de ellos fornicaron, y en un día cayeron veintitrés mil. ⁹ No tentemos a Cristo, como lo tentaron algunos, y fueron matados por serpientes. ¹⁰ No murmuréis como lo hicieron algunos de ellos, que perecieron bajo los golpes del Exterminador. ¹¹ Todas estas cosas les acontecieron en símbolo, y fueron escritas para nuestra enseñanza, para quienes han alcanzado los fines de los siglos. ¹² Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga. ¹³ No les ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común a la humanidad. Y Dios es fiel; no permitirá que sean tentados más allá de lo que pueden soportar. Al contrario, cuando sean tentados, él también les dará una salida, dándoles el poder para soportarla. ¹⁴ Por tanto, amados míos, huid de la idolatría. ¹⁵ Os hablo como a hombres inteligentes; juzgad vosotros mismos lo que digo. ¹⁶ La copa de bendición que bendecimos, ¿no es comunión en la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es comunión en el cuerpo de Cristo? ¹⁷ Como hay un solo pan, formamos un solo cuerpo, aunque somos muchos, pues todos participamos del mismo pan. ¹⁸ Considerad a Israel según la carne: los que comen de los sacrificios, ¿no participan del altar? ¹⁹ ¿Qué significa esto? ¿Que la carne sacrificada a los ídolos es algo, o que un ídolo es algo? ²⁰ De ninguna manera, digo que lo que los paganos ofrecen como sacrificio, lo ofrecen a los demonios y no a Dios; y no quiero que vosotros estéis en comunión con los demonios. ²¹ No podéis beber de la copa del Señor y de la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. ²² ¿Queremos provocar los celos del Señor? ¿Somos más fuertes que él? ²³ Todo está permitido, pero no todo es provechoso; todo está permitido, pero no todo es edificante. ²⁴ Nadie busque su propio beneficio, sino el de los demás. ²⁵ Comed todo lo que se vende en el mercado, sin rechistar por motivos de conciencia., ²⁶ porque "del Señor pertenece la tierra y todo lo que hay en ella."« ²⁷ Si un incrédulo os invita, y queréis ir, comed lo que os pongan delante, sin preguntar nada por motivos de conciencia. ²⁸ Pero si alguien os dice: "Esto ha sido ofrecido como sacrificio", no lo comáis, tanto por causa de aquel que os lo dijo como por vuestra conciencia. ²⁹ Hablo de la conciencia, no de la tuya, sino de la de otro. ¿Por qué, en efecto, debería mi libertad ser juzgada por una conciencia ajena? ³⁰ Si como con acción de gracias, ¿por qué se me ha de culpar por aquello por lo que doy gracias? ³¹ Así que, ya sea que comáis o bebáis, o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. ³² No ofendáis a los judíos, ni a los griegos, ni a la Iglesia de Dios. ³³ De esta manera yo mismo me esfuerzo en todo por agradar a todos, no buscando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos.

1 Corintios 11

¹ Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo. ² Os felicito por recordarme en todo aspecto y por prestar atención a mis instrucciones tal como os las di. ³ Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo, la cabeza de la mujer es el varón, y la cabeza de Cristo es Dios. ⁴ Cualquier hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. ⁵ Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; es como una mujer con la cabeza rapada. ⁶ Si una mujer no se cubre la cabeza, debe cortarse el cabello. Pero si es una vergüenza para una mujer cortarse el cabello o raparse la cabeza, entonces debe cubrirse la cabeza. ⁷ El hombre no debe cubrirse la cabeza, porque él es la imagen de la gloria de Dios, mientras que la mujer es la gloria del hombre. ⁸ En efecto, el hombre no procede de la mujer, sino la mujer del hombre. ⁹ Y el hombre no fue creado para la mujer, sino la mujer para el hombre. ¹⁰ Por eso la mujer debe tener, por causa de los ángeles, una señal de sumisión en la cabeza. ¹¹ Pero ni la mujer está sin el hombre, ni el hombre sin la mujer, en el Señor. ¹² Porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer, y todo proviene de Dios. ¹³ Juzgad vosotros mismos: ¿es propio que la mujer ore a Dios sin velo? ¹⁴ ¿No nos enseña la propia naturaleza que es una vergüenza para el hombre llevar el cabello largo?, ¹⁵ ¿Por tanto, el cabello largo es una gloria para la mujer, porque el cabello le fue dado como velo? ¹⁶ Si a alguien le gusta disputar, nosotros no tenemos esa costumbre, ni tampoco las Iglesias de Dios. ¹⁷ Pero al recomendaros este punto, no os estoy alabando por reuniros, no para vuestro beneficio, sino para vuestro daño. ¹⁸ Y primero, aprendo que cuando os reunís en asamblea, hay divisiones entre vosotros, y en parte lo creo, ¹⁹ Porque es necesario que haya entre vosotros disensiones, para que se manifiesten entre vosotros los verdaderos hermanos, ²⁰ Por tanto, cuando os reunís, ya no es la Cena del Señor lo que estáis celebrando., ²¹ porque en la mesa cada uno comienza comiendo su propia comida, de modo que algunos tienen hambre, mientras otros se atiborran. ²² ¿No tienen casas donde comer y beber? ¿O desprecian la iglesia de Dios y quieren insultar a los que no tienen nada? ¿Qué les diré? ¿Que los alabo? No, no los alabo en esto. ²³ Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan, ²⁴ Y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Tomad y comed; esto es mi cuerpo que por vosotros será entregado; haced esto en memoria de mí.« ²⁵ De la misma manera, después de cenar, tomó la copa y dijo: «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria de mí».» ²⁶ Porque cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. ²⁷ Así que, cualquiera que coma este pan o beba esta copa del Señor indignamente, será culpable de pecado contra el cuerpo y la sangre del Señor. ²⁸ Cada uno, pues, examínese a sí mismo, y coma así de este pan, y beba de esta copa, ²⁹ porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, su propia condenación come y bebe. ³⁰ Por eso hay muchos entre vosotros débiles y enfermos, y muchos de vosotros han muerto. ³¹ Si nos examináramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. ³² Pero el Señor nos juzga y nos castiga, para que no seamos condenados con este mundo. ³³ Así que, hermanos míos, cuando os reunís a comer, esperaos unos a otros. ³⁴ Si alguien tiene hambre, que coma en casa, para que no se reúnan para su condenación. Yo arreglaré lo demás cuando vaya a visitarlos.

1 Corintios 12

¹ En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos míos, que seáis ignorantes. ² Sabéis que cuando erais paganos, se os extraviaba hacia los ídolos mudos, como se os conducía allí. ³Por tanto, os declaro que nadie que hable por el Espíritu de Dios dice jamás: «Jesús es anatema», ni nadie puede decir: «Jesús es el Señor», sino por el Espíritu Santo. ⁴ Hay, sin embargo, diversidad de dones, pero es el mismo Espíritu. ⁵ Diversidad de ministerios, pero es el mismo Señor. ⁶ Diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios que obra todo en todos. ⁷ A cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el bien común. ⁸ Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría, y a otro, palabra de conocimiento, según el mismo Espíritu, ⁹ a otro, la fe por el mismo Espíritu; a otro, el don de sanidades por el mismo Espíritu, ¹⁰ A otro, poder para hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, conocimiento de diversas lenguas; y a otro, don de interpretarlas. ¹¹ Pero es el mismo Espíritu el que produce todos estos dones, repartiéndolos a cada uno en particular como a él le place. ¹² Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, aunque son muchos, forman un solo cuerpo, así también es Cristo. ¹³ Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. ¹⁴ Así pues, el cuerpo no es un único miembro, sino que está formado por varios. ¹⁵ Si el pie dijese: «Como no soy mano, no soy del cuerpo», ¿sería por ello menos del cuerpo? ¹⁶ Y si el oído dijese: «Puesto que no soy ojo, no soy del cuerpo», ¿sería por ello menos del cuerpo? ¹⁷ Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído? Si fuera solo oído, ¿dónde estaría el olfato? ¹⁸ Pero Dios colocó a cada uno de los miembros en el cuerpo, como él quiso. ¹⁹ Si todos fueran un solo miembro ¿dónde estaría el cuerpo? ²⁰ Por lo tanto, hay varios miembros y un solo cuerpo. ²¹ El ojo no puede decirle a la mano: "No te necesito", ni la cabeza puede decirle a los pies: "No os necesito".« ²² Por el contrario, las partes del cuerpo que parecen más débiles son las más necesarias., ²³ Y aquellos a quienes consideramos los miembros menos honorables del cuerpo son a quienes tratamos con mayor honor. Por lo tanto, tratamos a nuestros miembros menos honestos con mayor decencia., ²⁴ mientras que nuestras partes honestas no lo necesitan. Dios ha dispuesto el cuerpo de tal manera que dé más respeto a lo que es menos digno, ²⁵ para que no haya división en el cuerpo, sino que sus miembros se preocupen por igual los unos por los otros. ²⁶ Y si un miembro padece, todos los miembros duelen con él; y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan. ²⁷ Vosotros sois el cuerpo de Cristo y sois sus miembros, cada uno a su manera. ²⁸ Dios ha puesto en la Iglesia primeramente apóstoles, segundo profetas, lo tercero maestros, luego aquellos con dones de milagros, de sanidades, de asistencia, de gobierno y de hablar en diversas lenguas. ²⁹ ¿Son todos apóstoles? ¿Todos profetas? ¿Todos maestros? ³⁰ ¿Son todos hacedores de milagros? ¿Poseen todos la gracia de sanar? ¿Hablan todos en lenguas? ¿Interpretan todos? ³¹ Aspira a las más altas formas de carisma. Te mostraré un camino superior a todos los demás.

1 Corintios 13

¹ Aunque yo hablase lenguas humanas y angélicas, si no las entendiese, caridad, Soy un metal resonante o un címbalo que resuena. ² Aunque tuviese profecía, y entendiese todos los misterios, y tuviese todo conocimiento, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, si no... caridad, No soy nada. ³ Aunque repartiera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, aunque entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, Nada de esto me sirve de nada. ⁴ Caridad Ella es paciente, ella es amable. caridad no tiene envidia, caridad No es imprudente, no está inflada de orgullo, ⁵ Ella no hace nada indebido, no busca su propio beneficio, no se enoja fácilmente, no considera el daño., ⁶ Ella no se deleita en la injusticia, sino que se alegra con la verdad., ⁷ Ella todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. ⁸ Caridad nunca pasará. En cuanto a las profecías, cesarán; en cuanto a las lenguas, se acallará; en cuanto al conocimiento, llegará a su fin. ⁹ Porque sólo en parte conocemos, y sólo en parte profetizamos, ¹⁰ Pero cuando venga lo que es perfecto, lo que es parcial dejará de existir. ¹¹ Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; pero cuando ya fui hombre, dejé atrás lo que era de niño. ¹² Ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara; hoy conozco en parte, pero entonces conoceré plenamente como soy conocido. ¹³ Ahora permanecen estas tres cosas: la fe, la esperanza, caridadpero el más grande de los tres es caridad.

1 Corintios 14

¹ Buscar caridadSin embargo, aspiren a los dones espirituales, pero especialmente al don de profecía. ² Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; porque nadie le entiende, y por medio del Espíritu habla misterios. ³ Al contrario, el que profetiza habla a los hombres, los edifica, los exhorta y los consuela. ⁴ El que habla en lenguas, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia. ⁵ Quiero que todos hablen en lenguas, pero más aún que profeticen; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a menos que éste interprete lo que dice, para que la iglesia sea edificada. ⁶ Vamos ahora, hermanos, ¿qué os aprovecharía si yo fuese a vosotros hablando en lenguas, y no os hablase por revelación, ni por ciencia, ni por profecía, ni por doctrina? ⁷ Si los objetos inanimados que producen sonido, como una flauta o un arpa, no producen sonidos distintos, ¿cómo sabremos qué se está tocando en la flauta o el arpa? ⁸ Y si la trompeta da un sonido confuso, ¿quién se preparará para la batalla? ⁹ De la misma manera, si no hablas con claridad, ¿cómo sabrán lo que dices? Estarás hablando al aire. ¹⁰ Por numerosas que sean las lenguas que hay en el mundo, no hay ninguna que contenga sonidos ininteligibles. ¹¹ Si ignoro el valor del sonido, seré un bárbaro para quien habla, y el hablante será un bárbaro para mí. ¹² Así también, puesto que anheláis los dones espirituales, esforzaos por abundar en ellos para la edificación de la iglesia. ¹³ Por tanto, el que habla en lenguas, pida en oración el don de interpretación. ¹⁴ Porque si yo oro en lenguas, mi espíritu ora, pero mi mente queda sin fruto. ¹⁵ ¿Qué debo hacer entonces? Oraré con el espíritu, pero también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero también con el entendimiento. ¹⁶ De otra manera, si dan gracias con el espíritu, ¿cómo responderá a su acción de gracias el que es del pueblo: "Amén", pues no sabe lo que dicen? ¹⁷ Su himno de acción de gracias es sin duda muy bello, pero él no se edifica con él. ¹⁸Doy gracias a mi Dios porque hablo en lenguas más que todos vosotros, ¹⁹ Pero en la iglesia, prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para instruir también a otros, que diez mil palabras en lenguas.. ²⁰ Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niños en la malicia, y maduros en el modo de pensar. ²¹ Está escrito en la ley: «En otra lengua y con labios extranjeros hablaré a este pueblo, y ni siquiera así me escucharán, dice el Señor».» ²² Así que las lenguas son una señal, no para los creyentes, sino para los incrédulos; la profecía, por el contrario, es una señal, no para los incrédulos, sino para los creyentes. ²³ Por tanto, si toda la iglesia se reúne y todos hablan en lenguas, y entran algunos no iniciados o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos? ²⁴ Pero si todos profetizan, y aparece un incrédulo o un no iniciado, por todos es condenado, por todos es juzgado., ²⁵ los secretos de su corazón quedan al descubierto, para que, postrándose rostro en tierra, adore a Dios y proclame que verdaderamente Dios está en medio de él. ²⁶ ¿Qué haremos entonces, hermanos míos? Cuando se reúnen, uno tiene un himno, otro una enseñanza, otro una revelación, otro un discurso en lenguas, otro una interpretación; todo esto se hace para edificación. ²⁷ Si hablamos en un idioma, que sean dos o tres a lo sumo a la vez, cada uno por turno, y que haya un intérprete, ²⁸ Si no hay intérprete, guardemos silencio en la asamblea y hablemos entre nosotros y con Dios. ²⁹ En cuanto a los profetas, hablen dos o tres, y los demás juzguen., ³⁰ Y si otro que está sentado tiene una revelación, que el primero permanezca en silencio. ³¹ Porque podéis profetizar todos los unos tras los otros, para que todos sean instruidos y todos exhortados. ³² Pero los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas. ³³ porque Dios no es un Dios de desorden, sino de paz. ³⁴ Como sucede en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres guarden silencio en las asambleas, porque no les es lícito hablar, sino que estén sujetas, como también dice la ley. ³⁵ Si quieren aprender algo, que pregunten a sus maridos en casa, porque no es propio que la mujer hable en la asamblea. ³⁶ ¿La palabra de Dios surgió de ti? ¿O solo tú la recibiste? ³⁷ Si alguno se cree profeta o rico en dones espirituales, reconozca que esto que os he escrito son mandamientos del Señor. ³⁸ Y si quiere ignorarlo, que lo ignore. ³⁹ Así que, hermanos míos, desead ardientemente el don de profecía, y no impidáis el hablar en lenguas. ⁴⁰ Pero que todo se haga con decoro y orden. 

1 Corintios 15

¹ Os recuerdo, hermanos, el evangelio que os prediqué, el cual recibisteis y en el cual también os mantenéis firmes. ² y por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, a no ser que hayáis creído en vano. ³ Os enseñé primeramente lo que yo mismo aprendí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras, ⁴ que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras, ⁵ y que se apareció a Cefas, y después a los Doce. ⁶Después de esto, se apareció de repente a más de quinientos hermanos, la mayoría de los cuales viven todavía y algunos ya han fallecido. ⁷ Luego se apareció a Santiago, y después a todos los apóstoles. ⁸ Después de todos ellos, también se me apareció a mí, en cuanto al aborto. ⁹ Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, indigno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. ¹⁰ Es por la gracia de Dios que soy lo que soy, y su gracia hacia mí no fue en vano, ni mucho menos. Trabajé más duro que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo. ¹¹ Así pues, sea yo o sean ellos, esto es lo que predicamos, y esto es lo que vosotros habéis creído. ¹² Ahora bien, si se predica que Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? ¹³ Si no hay resurrección de muertos, entonces Cristo tampoco ha resucitado. ¹⁴ Y si Cristo no resucitó, nuestra predicación es vana, y vana también vuestra fe. ¹⁵ Resulta que somos falsos testigos de Dios, porque hemos testificado contra él que él levantó a Cristo de los muertos, siendo así que no lo habría resucitado, si es cierto que los muertos no resucitan. ¹⁶ Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. ¹⁷ Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados., ¹⁸ Aquellos que durmieron en Cristo están perdidos. ¹⁹ Si tenemos esperanza en Cristo sólo para esta vida, somos los más miserables de todos los hombres. ²⁰ Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos; él es las primicias de los que durmieron. ²¹ Porque si la muerte vino por un hombre, es por un hombre que Dios viene. la resurrección fallecidos. ²² Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados., ²³ pero cada uno en su orden, Cristo como las primicias, luego los que pertenecen a Cristo en su venida. ²⁴ Entonces será el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, después de haber destruido todo principado, toda potestad y toda fuerza. ²⁵ Porque es necesario que él reine hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies.« ²⁶ El último enemigo en ser destruido es la muerte. ²⁷ Porque Dios «sometió todas las cosas bajo sus pies». Pero cuando la Escritura dice que todas las cosas fueron sujetadas a él, es evidente que se exceptúa a aquel que le sujetó todas las cosas. ²⁸ Y cuando todas las cosas le hayan sido sujetadas, entonces el Hijo mismo honrará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea el todo en todos. ²⁹ De lo contrario, ¿qué harían quienes se bautizan por los muertos? Si los muertos no resucitan de ninguna manera, ¿por qué se bautizan por ellos? ³⁰ ¿Y por qué nosotros mismos estamos en peligro a cada hora? ³¹ Cada día me enfrento a la muerte, tan ciertamente, hermanos míos, como vosotros sois mi gloria en Jesucristo nuestro Señor. ³²Si luché contra las bestias en Éfeso con fines puramente humanos, ¿qué gano? Si los muertos no resucitan, «Comamos y bebamos, que mañana moriremos».» ³³ No te dejes seducir por el dicho: "Las malas compañías corrompen las buenas costumbres".« ³⁴ Recuperen la cordura y dejen de pecar, porque hay algunos que ignoran a Dios; lo digo para vergüenza suya. 35 Pero alguien preguntará: «¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo vendrán?». ³⁶ Necio, lo que siembras no volverá a la vida si antes no muere. ³⁷ Y lo que siembras no es el cuerpo que un día será, sino un solo grano, ya sea de trigo o de alguna otra semilla., ³⁸ Pero Dios le da el cuerpo como él quiere, y a cada semilla le da el cuerpo que le corresponde. ³⁹ No toda la carne es la misma carne: una cosa es la carne de los hombres, otra la de los cuadrúpedos, otra la de los pájaros, otra la de los peces. ⁴⁰ También hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres, pero el brillo de los cuerpos celestes es de naturaleza diferente al de los cuerpos terrestres: ⁴¹ El brillo del sol es una cosa, el brillo de la luna es otra, y el brillo de las estrellas es otra; incluso una estrella difiere en brillo de otra estrella. ⁴² Esto también es cierto para la resurrección de los muertos. Sembrado en corrupción, el cuerpo resucita, incorruptible. ⁴³ Sembrado en vergüenza, resucitará en gloria; sembrado en debilidad, resucitará en poder., ⁴⁴Se siembra en un cuerpo animal, se cría en un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo animal, también hay un cuerpo espiritual. ⁴⁵ Es en este sentido que está escrito: «El primer hombre, Adán, fue hecho alma viviente», el último Adán fue hecho espíritu vivificante. ⁴⁶ Pero no fue lo espiritual lo que se hizo primero, fue lo animal, y lo espiritual vino después. ⁴⁷ El primer hombre, tomado de la tierra, es terrenal; el segundo viene del cielo. ⁴⁸ Como es lo terrenal, así es lo terrenal; y como es lo celestial, así es lo celestial. ⁴⁹ Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial. ⁵⁰ Lo que digo, hermanos, es que ni la carne ni la sangre pueden heredar el reino de Dios, y que la corrupción no heredará la incorruptibilidad. ⁵¹ Aquí hay un misterio que os revelo: no todos dormiremos, pero todos seremos transformados., ⁵² en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, al sonido de la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. ⁵³ Porque es necesario que este cuerpo corruptible se vista de incorruptibilidad, y este cuerpo mortal se vista de inmortalidad. ⁵⁴ Cuando este cuerpo corruptible se haya vestido de incorruptibilidad, y este cuerpo mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: «Sorbida ha sido la muerte en victoria».» ⁵⁵ «"Oh muerte, ¿dónde está tu victoria? Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón?"» ⁵⁶ Ahora bien, el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. ⁵⁷Pero gracias a Dios, que nos dio la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. ⁵⁸ Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.

1 Corintios 16

¹ En cuanto a la colecta para los santos, también debéis seguir las instrucciones que di a las iglesias de Galacia. ² El primer día de la semana, cada uno de vosotros ponga aparte en su casa lo que pueda guardar, para que no sea necesario hacer colectas hasta mi llegada. ³Y cuando yo llegue, enviaré con cartas a aquellos que hayas designado, para que lleven tus ofrendas a Jerusalén. ⁴ Si me conviene ir yo mismo, ellos harán el viaje conmigo. ⁵ Iré a tu casa después de haber pasado por Macedonia, pues estaré solamente de paso por ella, ⁶ pero quizá me quedaré contigo, o incluso pasaré el invierno allí, para que puedas acompañarme a donde tenga que ir. ⁷ No quiero veros sólo de pasada esta vez, sino que espero poder estar con vosotros algún tiempo, si el Señor lo permite. ⁸ Sin embargo, permaneceré en Éfeso hasta Pentecostés., ⁹ porque se me ha abierto una puerta amplia y eficaz, y los adversarios son numerosos. ¹⁰ Si Timoteo va a visitaros, procurad que no tenga miedo entre vosotros, porque él hace la obra del Señor lo mismo que yo. ¹¹ Por tanto, que nadie lo desprecie. Acompáñenlo en paz para que venga a mí, pues lo espero con los hermanos. ¹² En cuanto a nuestro hermano Apolos, le rogué mucho que fuese a vosotros con los hermanos, pero ahora no quiso hacerlo; irá cuando halle la oportunidad. ¹³ Estad atentos, estad firmes en la fe, sed hombres, sed fuertes. ¹⁴ Haz que todo se haga en tu casa en caridad. ¹⁵ Les vuelvo a recomendar, hermanos. Saben que la familia de Estéfanas fue la primera en convertirse en Acaya y se ha dedicado al servicio de los santos: ¹⁶ A su vez, mostrad deferencia a los hombres de este mérito y a cualquiera que coopere y trabaje en la misma tarea. ¹⁷ Me alegra la presencia de Stephanas, Fortunat y Achaique; han compensado tu ausencia., ¹⁸ Porque han calmado mi mente y la tuya. Por eso, aprecia a estos hombres. ¹⁹ Las iglesias de Asia les envían saludos. Aquila y Priscila, junto con la iglesia que está en su casa, les envían cordiales saludos en el Señor. ²⁰ Todos los hermanos os saludan. Saludaos unos a otros con el ósculo santo. ²¹ El saludo es de mi puño y letra, de Pablo. ²² Si alguno no ama al Señor, sea anatema (Maranatha). ²³ Que la gracia del Señor Jesús esté con ustedes. Mi amor está con todos ustedes en Cristo Jesús. [Amén].

Notas sobre la Primera Carta a los Corintios

1.1 Sóstenes. Ver Hechos de los Apóstoles, 18, 17.

1.5-7 La alabanza que San Pablo ofrece aquí a los corintios, y los favores que menciona, se dirigen al conjunto de la Iglesia de Corinto, y no a cada miembro individualmente. La alabanza es para los perfectos, las lecciones y los reproches para los imperfectos. Esta observación basta para justificar al Apóstol contra la contradicción de la que muchos le han acusado en este punto.

1.6 El testimonio de Cristo ; es decir, el testimonio que se dio de Cristo mediante la predicación del Evangelio.

1.9 Véase 1 Tesalonicenses 5:24.

1.11 Chloe Sólo lo sabemos a través de este pasaje. Mis hermanos Pablo usa a menudo esta frase para hacer más llevadera una reprimenda dura. Gente, esclavos o niños (ver Romanos 16:11) por Chloe, algún habitante de Éfeso que, después de un viaje a Corinto, habrá informado a San Pablo de la situación de aquella Iglesia.

1.12 Ver Hechos de los Apóstoles, 18, 24. ― Apolos, Cefas. Muchos creen que se trata de nombres ficticios, propuestos por el Apóstol para evitarles a los verdaderos líderes del partido la vergüenza de ser identificados públicamente. Pero esta opinión no concuerda con lo que leemos en la Primera Carta de San Clemente. San Pablo bien pudo haber omitido algunos nombres; pero los que cita no parecen imaginarios. Sabemos por San Lucas que Apolos se había quedado en Corinto, que había sucedido a San Pablo en la predicación y que su elocuencia había sido aplaudida. En cuanto a San Pedro, San Dionisio, obispo de Corinto a mediados del siglo II, nos dice que su Iglesia lo consideraba su fundador, así como a San Pablo. Es probable que el líder de los Apóstoles hubiera pasado por esta ciudad de camino a Roma, o que se hubiera retirado allí con Prisca y Áquila cuando un decreto de Claudio obligó a todos los judíos a abandonar la capital del imperio. En cualquier caso, el reproche que san Pablo hace aquí a los corintios no respalda en absoluto la fábula de la teología petrina y paulina, inventada por Baur y su escuela. Los partidos de los que habla san Pablo son meras camarillas que no muestran desacuerdo alguno en materia de creencias, y que no pudieron perdurar ni extenderse más allá de Corinto. Los apóstoles permanecieron completamente al margen de ellas.

1.14 Ver Hechos de los Apóstoles, 18, 8. ― Crispo era el jefe de la sinagoga de Corinto. Ver Hechos de los Apóstoles, nota 18.8. ― Gayo dio elhospitalidad a San Pablo en Corinto (ver Romanos, 16, 23). Orígenes dice que llegó a ser obispo de Tesalónica.

1.16 Estefanías Se le menciona de nuevo más adelante (véase 1 Corintios 16:16-17) como uno de los primeros conversos de Acaya. Estaba con san Pablo en Éfeso cuando el apóstol escribió esta primera carta a los corintios. Según san Juan Crisóstomo, Estéfanas había ido a Éfeso para consultar a san Pablo sobre asuntos de disciplina. Otros creen que el motivo del viaje fue caritativo. Quizás las reuniones de los fieles se celebraban en su casa de Corinto.

1.17 Véase 2 Pedro 1:16; 1 Corintios 2:1. Estas palabras no significan que el bautismo no sea una función y el objeto principal de la misión de los apóstoles, sino que la predicación fue la obra principal de la misión de San Pablo.

1.18 Véase Romanos 1:16.

1.19 Véase Isaías 29:14.

1.20 Véase Isaías 33:18.

1.22 Los judíos no pedían simples milagros, pues Jesucristo y los Apóstoles realizaron gran número de ellos, que ellos mismos reconocieron y proclamaron, ya que los atribuían al diablo, sino que pedían, sin derecho alguno, prodigios de una cierta clase, prodigios que vinieran inmediatamente del cielo.

1.25 Lo que al mundo le parece locura en los caminos de Dios es ciertamente muy sabio, y lo que al mundo le parece debilidad está más allá de toda fuerza humana.

1.29 Sin carne, ningún hombre. Véase Mateo 24:22.

1.30 Véase Jeremías 23:5.

1.31 Véase Jeremías 9:23-24; 2 Corintios 10:17.

2.1 Véase 1 Corintios 1:17. El testimonio de Cristo. Véase 1 Corintios 1:6.

2.3 Ver Hechos de los Apóstoles, 18, 1.

2.4 Véase 2 Pedro 1:16.

2.6 Los príncipes de este mundo son los sabios, los eruditos, los filósofos o los demonios cuyo imperio está siendo destruido cada vez más por el establecimiento del reinado de Jesucristo.

2.9 Véase Isaías 64:4.

2.13 Véase 1 Corintios, 1, 17; 2, vv. 1, 4; 2 Pedro, 1, 16.

2.14-15 El hombre natural El salvaje es quien se entrega a los placeres sensuales, a los afectos carnales y mundanos, o quien juzga las cosas celestiales únicamente por la razón natural, los sentidos y la sabiduría humana. La persona espiritual es quien no se deja llevar por los placeres sensuales ni los afectos carnales, etc., y quien, en materia de religión, no se guía por la razón humana, sino por la gracia divina, la fe de la Iglesia y el Espíritu de Dios.

2.15 Juez de todos, etc. Es erróneo afirmar, con los enemigos de nuestras Sagradas Escrituras, que estas palabras consagran el fanatismo o la rebelión. El Apóstol solo dice que solo quienes han recibido el don de discernimiento de espíritus tienen derecho a decidir si alguien que afirma estar inspirado es un fanático o un profeta.

2.16 Véase Sabiduría 9:13; Isaías 40:13; Romanos 11:34.

3.1 Mí mismo, No pude predicarles esta sabiduría superior; véase 1 Corintios 2:6. Hombres espirituales. Véase 1 Corintios 2:14. Carnal, tan poco cambiados por la influencia del Espíritu Santo, que la carne, fuente del pecado y de la concupiscencia, todavía domina en ellos.

3.4 A Apolo. Véase 1 Corintios 1:12.

3.8 Véase Salmo 61:13; Mateo 16:27; Romanos 2:6; Gálatas 6:5.

3.11-15 El fundamento de la Iglesia de Dios es Jesucristo y su doctrina, o la verdadera fe en él actuando a través de caridadEl edificio de oro, plata y piedras preciosas, construido sobre este fundamento, representa la predicación y la práctica más perfectas del Evangelio. El edificio, mezclado con madera, heno y paja, representa la predicación de los maestros corintios, quienes, en verdad, no erraron en la fe, sino que añadieron a sus discursos una vana palabrería de palabras y preguntas inútiles. El juicio de Dios, ya sea particular o general, revelará la naturaleza de la obra de cada persona, una obra difícil de juzgar en esta vida. Cualquier doctrina que resista la prueba de fuego de este juicio traerá al predicador la recompensa eterna por su labor. Cualquier doctrina contraria será consumida y aniquilada. De hecho, el predicador, si por lo demás es intachable, no perecerá con su obra; será salvo porque habrá edificado sobre el verdadero fundamento. Pero será como un hombre que escapa del fuego, preservando su vida pero perdiéndolo todo. Así, sufrirá la pérdida de su obra, no recibiendo la recompensa del predicador evangélico, y ni siquiera entrará en el cielo hasta que haya expiado mediante el fuego del purgatorio los pecados que cometió en el ejercicio de su ministerio evangélico.

3.17 Véase 1 Corintios 6:19; 2 Corintios 6:16.

3.19 Véase Job 5:13.

3.20 Véase Salmo 93:11.

3.22 Apolos, Cefas. Véase 1 Corintios 1:12.

4.1 Véase 2 Corintios, 6, 4.

4.11 Véase Mateo 21:35.

4.12 Ver Hechos de los Apóstoles20, 34; 1 Tesalonicenses, 2, 9; 2 Tesalonicenses, 3, 8.

4.17 Timoteo. Véase la introducción a las Cartas Pastorales.

4.20 El Reino de Dios ; Es decir, la virtud, la perfección cristiana. No consiste : no tiene como condición para la existencia de palabras, más o menos elocuente, sino fe y santidad, que son obras de fuerza y poder. Cf. Mateo 7:21.

5.1 Véase Levítico 18:7-8; 20:11.

5.3 Véase Colosenses 2:5.

5.5 Entregado a Satanás ; es decir, separado de la sociedad de los fieles, excomulgado por un tiempo.

5.6 Véase Gálatas 5:9.

5.7 Véase Mateo 26:2.

5.9 En mi carta ; Es decir, en esta carta. Compárese con los versículos 2 y 6.

5.12 Los de afuera de la Iglesia, los paganos, en contraposición a los que están dentro ; es decir, a los cristianos, entre los cuales debemos contar a los herejes y cismáticos, quienes, conservando el carácter indeleble del bautismo, quedan por ello sujetos a la jurisdicción de la Iglesia.

6.1 Los santos. Ver Hechos de los Apóstoles, 9, 13.

6.7 Véase Mateo 5:39; Lucas 6:29; Romanos 12:17; 1 Tesalonicenses 4:6. — Podemos aplicar aquí la observación de Santo Tomás de Aquino de que debemos distinguir entre lo prohibido a los perfectos y lo prohibido a todos. Por otro lado, rara vez vemos pruebas en las que al menos una de las partes quede libre de pecado.

6.16 Véase Génesis 2:24; Mateo 19:5; Marcos 10:8; Efesios 5:31.

6.18 Experiencia extracorporal Ningún otro pecado tiene como fin y objeto el cuerpo en la misma medida que la impureza. Cualquier otro acto criminal, incluso si se relaciona principalmente con el cuerpo —la intemperancia, por ejemplo—, ejerce su influencia sobre él desde fuera y, por consiguiente, se relaciona con él en una situación externa.

6.19 Véase 1 Corintios 3:17; 2 Corintios 6:16.

6.20 Véase 1 Corintios 7:23; 1 Pedro 1:18.

7.1 es bueno para el hombreetc. San Pablo no desaprueba en absoluto el matrimonio aquí, y en consecuencia no está contradiciendo esta palabra de Dios en Génesis, 2, 18: No es bueno que el hombre esté solo, etc. De hecho, el Apóstol, al considerar el matrimonio aquí solo en relación con el individuo, haciendo abstracción de la especie, solo quiere decir que el matrimonio trae dificultades y peligros a quienes lo contraen; inconvenientes que evita si Dios le concede la gracia de preservar la castidad mediante la continencia. Además, San Pablo considera aquí solo el bien espiritual, mientras que en el paraíso terrenal, cuando Dios dice: No es bueno, etc., se preocupaba principalmente del bien temporal del hombre.

7.2 Que cada uno tenga su mujer, etc.; es decir vive con su esposa. San Pablo no exhorta aquí a los solteros a casarse, ya que en los versículos 7 y 8 les anima a permanecer en su estado.

7.3 Véase 1 Pedro 3:7.

7.9 El Apóstol habla aquí de personas libres, pues quienes se han entregado a Dios mediante voto deben buscar el remedio de sus pasiones sólo en la oración y la penitencia.

7.10 Véase Mateo 5:32; 19:9; Marcos 10:9; Lucas 16:18.

7.14 Porque el marido infiel, etc. Esto no significa que la fe del marido o de la mujer sea suficiente para llevar al cónyuge infiel a un estado de gracia o de salvación; pero a menudo es una ocasión para su santificación y su retorno a la verdadera fe.

7.20 Véase Efesios 4:1. Compárese con el versículo 24.

7.21 En lugar de eso, haz un buen uso de tu atractivo. ; En lugar de eso, aprovecha esta circunstancia de haber sido llamado. ser un esclavoy voluntariamente permanece en esta condición, que es una escuela dehumildad y paciencia (San Juan Crisóstomo, Santo Tomás). Otros: y aprovecha esta oportunidad de ser libre.

7.23 Véase 1 Corintios 6:20; 1 Pedro 1:18.

7.26 La necesidad apremiante: «Debido a las dificultades actuales, los tiempos que deben preceder a la segunda venida de Jesucristo (véase Mateo 24:8-34). Los primeros cristianos consideraban esta venida inminente (véase la nota sobre Mateo 16:28). Ser así ; Es decir, no casarse.

7.28 Siento compasión por el daño al que te expones al entrar en el estado de matrimonio.

7.35 lanzar la red sobre ti Imagen tomada de la caza. Significado: privarte de tu libertad cristiana o hacerte caer, como en una red, en tentaciones peores que todas las tribulaciones del matrimonio. Sin obstáculos :sin las tensiones que surgen de la preocupación por las cosas mundanas.

7.40 Tal como ella es, es decir, en su estado de viuda.

8.1 Lo sabemos, etc., que lo que se sacrifica a los ídolos no contrae por este sacrificio ninguna impureza que prohíba su uso.

8.7 Pero no todo el mundo tiene este conocimiento.. En el versículo 1, San Pablo habla de cristianos que sabían que las carnes no estaban contaminadas por ninguna impureza, pero que abusaban de este conocimiento; pero aquí tiene en mente a cristianos débiles que no creían que fuera lícito comer carnes sacrificadas, sino que, seducidos por el ejemplo de los demás, las comían como ellos.

8.11 Véase Romanos 14:15.

8.13 Véase Romanos 14:21.

9.5 Una hermana ; una mujer; como una hermano significa un Cristiano. Ahora bien, según la costumbre de la nación judía, las mujeres piadosas seguían a los predicadores del Evangelio y proveían para sus necesidades materiales. Y los hermanos del Señor. Véase Mateo 12:46. Cefas, San Pedro.

9.6 Bernabé. Ver Hechos de los Apóstoles, 4, 36.

9.8 ; 9.9 En Palestina, el trigo era pisoteado por los animales, especialmente por los bueyes.

9.9 Véase Deuteronomio 25:4; 1 Timoteo 5:18.

9.11 Véase Romanos 15:27.

9.13 Véase Deuteronomio 18:1.

9.20 Como judío, ajustándome, en mi trato con ellos, a las observancias legales (ver Hechos de los Apóstoles, 16, 3; 21, 26), sin considerarlos obligatorios.

9.22 Los débiles, hombres ignorantes o prejuiciosos, ya sean judíos o paganos.

9.24 El estadio era el escenario donde se disputaba el premio de la carrera en juegos públicos. El primero en llegar a la meta marcada recibía el premio. Todas las ciudades griegas importantes contaban con un estadio.

9.25 se abstiene de todo. Los atletas se someten a un régimen riguroso para aumentar su fuerza. Mantienen la continencia, son sobrios al comer y beber; se someten a todo tipo de privaciones y fatigas. (TERTULIANO)

9.26 Yo llamo. El verbo utilizado en el texto original significa luchar en una contienda pugilística, es decir, pelear con los puños, con manos armadas con cestus, una especie de guantelete hecho de piel de buey.

10.1 Véase Éxodo 13:21; 14:22; Números 9:21. Bajo la nube que, en la península del Sinaí, protegía a los israelitas del calor del sol. El mar :el Mar Rojo.

10.3 Véase Éxodo 16:15. el mismo alimento espiritual, el maná, llamado espiritual en el sentido de sobrenatural, milagroso, producido por el Espíritu Santo.

10.4 Véase Éxodo 17:6; Números 20:11. La misma mezcla espiritual, el agua milagrosa que Moisés hizo brotar de la roca.

10.5 Véase Números, 26, 64-65.

10.6 Véase Salmo 105:14.

10.7 Véase Éxodo 32:6. — Alusión al culto del becerro de oro y a las fiestas idólatras con que se le honraba.

10.8 Véase Números, 25, 1. ― Alusión a la iniciación en el culto impuro de Beelphegor.

10.9 Véase Números, 21, 5-6.

10.9 ; 10.10 Dios castigó a quienes murmuraron contra Moisés enviándoles serpientes venenosas, fuego y plagas.

10.10 Véase Números, 11, 1; 14, 1.

10.11 El fin de los tiempos. El período mesiánico, que será la última gran era del mundo, su inicio dependía únicamente de la voluntad misericordiosa de Dios. Véase Mateo, nota sobre 16:28, y Juan, nota sobre 21:22.

10.18 ¿No participan en el altar? Los que ofrecían sacrificios distintos del holocausto recibían para comer una porción de la víctima que había sido ofrecida en el altar.

10.22 Véase 1 Corintios 6:12.

10.26 Ver Salmo 23:1; Eclesiástico 17:31

10.27 Lo que aquí dice san Pablo no se opone a lo que habían decidido los Apóstoles, es decir, a abstenerse de comer lo ofrecido a los ídolos (cf. Hechos de los Apóstoles, 15, 29); porque sólo se lo habían prohibido a los fieles de Antioquía y a sus vecinos (ver Hechos de los Apóstoles, 15, 25); y esto con vistas a preservar paz y la armonía entre los paganos y los judíos que estaban presentes en gran número en Antioquíay que sentían un horror invencible a los ídolos y a todo lo consagrado a ellos. Si más tarde, incluso en los países más alejados de Antioquía, la gente acató esta decisión de los Apóstoles, no fue por obligación, sino espontáneamente y por respeto a ellos.

10.31 Véase Colosenses 3:17.

11.3 Véase Efesios 5:23.

11.6 si ella es, o consiente ser, considerada una mujer fácil.

11.7 Véase Génesis 1:29.

11.8 Adán fue creado directamente por Dios; Eva fue formada de una de las costillas de Adán.

11.9 Véase Génesis 2:23.

11.10 una marca, un símbolo de poder, que el hombre tiene sobre ella; es decir un velo, por respeto a los santos ángeles que están presentes, y que serían heridos por el atuendo inmodesto de las mujeres.

11.13 ; 11.14 San Pablo habla aquí en el sentido de la disciplina recibida en su tiempo; por tanto su razonamiento no es absoluto, y la palabra naturaleza El término que utiliza debe entenderse como una costumbre casi universal entre los pueblos más conocidos, que constituye, por lo tanto, una especie de derecho natural. Incluso en aquella época, no era vergonzoso que un hombre se dejara crecer el pelo por motivos religiosos, como era el caso, por ejemplo, de los nazarenos. En el Santo Sudario de Turín, vemos que Jesús llevaba el pelo largo recogido en una trenza.

11.18 Hay divisiones. Los del mismo grupo se reunían y mientras algunos disfrutaban de una buena comida, otros apenas tenían lo suficiente para comer.

11.19 Es el orgullo y la perversidad del corazón humano lo que hace necesarias las herejías; pero Dios, que siempre sabe sacar el bien del mal, muestra en esta circunstancia quiénes son los buenos cristianos, haciendo más notable su fe y su firmeza.

11.20 La Cena del Señor ; la comida benéfica o ágape, lo cual se hizo en común después de haber participado del cuerpo y de la sangre del Señor.

11.23 Porque No te estoy elogiando., porque Su manera de celebrar la fiesta del ágape está completamente en desacuerdo con la naturaleza del lugar sagrado. eucaristía, tal como resulta de su institución.

11.24 Véase Mateo 26:26; Marcos 14:22; Lucas 22:17.

11.27 Véase Juan 6:59. — Este pasaje demuestra la presencia real del cuerpo y la sangre de Jesucristo, incluso para aquellos que comulgan indignamente; de otra manera no podrían ser culpables del cuerpo y la sangre de Jesucristo, ni condenados justamente por no haber discernido el cuerpo del Señor.

11.28 Véase 2 Corintios 13:5.

11.30 Véase 1 Corintios 7:39.

12.3 Véase Marcos 9:38. anatema: que nadie pronuncie blasfemias.

12.11 Romanos 12:3, 6; Efesios 4:7.

12.13 Alimentados por un solo Espíritu incluye los dones ordinarios y extraordinarios comunicados a los primeros fieles en el bautismo y la confirmación. 

12.23 el menos honorable del cuerpo : aquellos a quienes, desde la caída, se les ha agregado un sentimiento de modestia.

12.27 vosotros sois sus miembros; ; Es decir, sois miembros unos de otros.

12.28 Véase Efesios 4:11.

12.31 A los carismas más altos, lo más útil para la comunidad. ― Un camino más excelenteel de caridad, superior incluso a los mejores regalos.

13.1 Las lenguas… de los ángeles, el lenguaje incomprensible para los hombres, a través del cual los espíritus puros comunican sus pensamientos. ― Un latón resonante. Cuando se golpea el bronce, se produce un ruido fuerte, pero este ruido no tiene ningún significado. Un platillo. Un platillo es un instrumento musical de metal, generalmente formado por dos discos cóncavos en el medio, que se golpean uno contra el otro.

13.7 Ella lo cree todo Es decir, simple y directo, caridad no tiene desconfianza, y cree fácilmente lo que se le dice, sin sospechar que alguien quiera engañarla, siempre que puede, sin riesgo de pecar, depositar su confianza; lo cual no tiene nada en común con esa credulidad apresurada que el autor de laEclesiástico mejorar, 19, 4.

13.8 Los tres carismas o dones de profecía, de lenguas y de conocimiento más profundo de la religión sólo durarán hasta el segundo acontecimiento de Jesucristo.

13.12 A través de un espejo. Por espejo, aquí debemos entender una de esas piedras que los antiguos utilizaban en lugar del vidrio, y que, aunque transparente, sólo permitía ver los objetos externos de forma confusa y con cierta oscuridad.

14.1 La palabra profetizar, Además de predecir el futuro, tiene el significado más amplio de estar divinamente inspirado y hablar en nombre de Dios. En este capítulo, significa más específicamente descubrir cosas secretas y desconocidas, como explicar misterios e interpretar las Escrituras.

14.2 A lo largo de este capítulo, la palabra idioma significa un idioma extranjero, desconocido, que no se entiende.

14.7-8 La flauta y el arpa eran los instrumentos musicales más comunes entre los antiguos, junto con el trompeta.

14.13 En este versículo y los siguientes, claramente no se trata de la oración pública, como se practica en la Iglesia, sino de oraciones compuestas por individuos y recitadas públicamente por ellos para edificación de la congregación. Por lo tanto, era esencial que estas oraciones se comprendieran para que los fieles que las escucharan pudieran responder con confianza. Amén. Así pues, San Pablo no condena la práctica de la Iglesia latina, que reza en una lengua que el pueblo no entiende, ni condena la oración pública consagrada por la liturgia aceptada. Además, ¿cómo podría haberlo hecho? Sabía perfectamente que en su época los salmos e himnos se cantaban en hebreo en el Templo, aunque esta lengua ya no era familiar para los judíos de la época. De lo contrario, habría condenado lo que el propio Jesucristo había respetado y consagrado mediante la observancia de las festividades judías.

14.14 Mi mente, este principio de una vida más íntima (versículo 2) a veces llamado el corazónquien, movido por el Espíritu de Dios, sin la obra de reflexión y razonamiento (que es característico de la actividad intelectual, de nosotros, hombres), siente y ve lo divino. Durante el éxtasis de quien habla en lenguas, el intelecto permanece inactivo; es infructuoso, para ella misma y para los demás.

14.21 Véase Isaías 28:11. — Se entendía que esto significaba ley todos los libros sagrados. 

14.34 Santos. Ver Hechos de los Apóstoles, 9, 13.

14.35 Véase Génesis 3:16. 1 Timoteo 4:3.

14.37 Espiritual ; es decir, inspirado, iluminado por el Espíritu Santo.

15.1 Véase Gálatas 1:11.

15.3 Véase Isaías 53:5.

15.4 Véase Jonás, 2, 1.

15.5 Véase Juan 20:19. Cefas, etc.; es decir, Pedro y los once apóstoles. San Pablo considera aquí el número antiguo y ordinario de apóstoles antes de la apostasía de Judas.

15.6 Se quedaron dormidos ; están muertos. Cf. 1 Corintios 7:39. — Esta aparición no se relata en los Evangelios.

15.7 De Jacques el Menor, primo de Nuestro Señor, primer obispo de Jerusalén.

15.8 Ver Hechos de los Apóstoles, 9, 3.

15.9 Véase Efesios 3:8.

15.20 Véase Colosenses 1:18; Apocalipsis 1:5.

15.22 En Adán, como resultado del castigo infligido a Adán debido a su pecado.

15.23 Véase 1 Tesalonicenses 4:15.

15.25 Véase Salmo 109:1; Hebreos 1:13; 10:13.

15.26 Véase Salmo 8:8; Hebreos 2:8.

15.27 todo lo puesto bajo sus pies. Esta es una repetición, pero en otras palabras, de la cita del Salmo 109:1 en el versículo 25.

15.29 En la época de San Pablo, había herejes y quizás incluso algunos creyentes con poca educación que se bautizaban por los muertos que no habían sido bautizados en vida. Sin aprobar esta práctica, el Apóstol la utiliza como prueba en su contra, demostrando que presupone necesariamente la inmortalidad del alma y, en consecuencia, la resurrección cuerpos, porque estos dos dogmas son inseparables.

15.32 Véase Sabiduría 2:6; Isaías 22:13 y 56:12. En Éfeso. Ver Hechos de los Apóstoles18, 19. San Pablo escribió esta Carta desde Éfeso. ― Contra las bestias, expresión metafórica para describir a hombres tan crueles como animales feroces.

15.38 Como él deseaba, En el día de la creación, cuando su voluntad todopoderosa impuso sus leyes a la naturaleza, Pablo muestra entonces, a través de la diversidad de organismos que existen en la naturaleza, que puede haber una gran diferencia entre el cuerpo en su existencia terrenal y el cuerpo resucitado.

15.45 Véase Génesis 2:7. Hizo un alma viviente ; literalmente, en un alma viviente ; Hebraísmo. Cf. 1 Corintios 4:22. El último Adán, Jesús Cristo.

15.50 ni carne ni sangre Significan al hombre animal, al hombre de pecado.

15.51 No todos cambiaremos. Pero el cambio será muy diferente para los salvados y para los condenados, pues los cuerpos de los réprobos, lejos de recibir la transformación que traerá gloria a los santos, permanecerán, como antes, objeto de horror y de repugnancia, así como sujeto de todo género de dolor para las almas a las que estarán unidos.

15.54 Véase Oseas 13:14. la palabra que está escrita ; Esta palabra, que forma parte de la Sagrada Escritura, es de Isaías 25:8. por la victoria: Al morir por nosotros, Jesucristo venció la muerte y la destruyó para siempre.

15.57 Véase Juan 5:5.

16.1 Galacia. Ver Hechos de los Apóstoles, 18, 23.

16.2 El primer día de la semana es el domingo.

16.5 macedonia. Ver Hechos de los Apóstoles, 16, 9.

16.8 En Éfeso. Ver Hechos de los Apóstoles, 18, 19.

16.15-17 Estefanías, Véase 1 Corintios 1:16. Fortunato y Acaico Probablemente formaban parte de la casa de Estéfanas. Fortunato es mencionado en la carta de San Clemente. papa, a los Corintios, 1:59. ― Acaya. Ver Hechos de los Apóstoles, 18, 12.

16.16 se dedicó al servicio de los santos, a la obra del Señor.

16.19 Las iglesias de Asia, de la provincia romana de ese nombre. Véase Hechos de los Apóstoles2, 9. — Aquila y Priscila. Véase Hechos de los Apóstoles, 18, 2.

16.22 Maran Atha Son palabras siríacas que significan: Nuestro Señor viene. Parece que éste era el mayor de los anatemas, por el cual se condenaba a un hombre a la desgracia última, al ser amenazado con la venida y el juicio del Señor.