1° הכותרת והנושא של הספר. עדויות עתיקות מאוד מעידות על כך (ראו אירנאוס הקדוש, נגד כפירות, 5, 13; קלמנט מאלכס., סטרומטה, 5.12; טרטוליאנוס, של טבילה, 10, וכו'), ספר מעשי השליחים, הכתיבה שאנו עוסקים בלימודו, נקרא תמיד Πράξεις ἀποστόλων (קריאה מובטחת הרבה יותר מאשר Πράξεος τ ἀποστόλων, עם המאמר); בלטינית, אקטה, או, באופן נפוץ יותר, אקטוס אפוסטולורוםכלומר: היסטוריה של השליחים. אבל שם זה חייב להילקח במובן רחב למדי, משום שספר מעשי השליחים רחוק מלתאר באופן מלא ומפורט את פעילותם המיסיונרית של כל אחד משנים עשר השליחים. בעוד שהוא מתחיל בציטוט רשימתם (ראה א':13), ובעוד שהוא מזכיר אותם באופן קולקטיבי מעת לעת (ראה ב':14, 37, 42-43; ד':33-37; ה':2, 12, 18, 29; ו':6; ח':6, 14, 18 וכו'), הוא חוזר רק לשישה מהם בשמם, כולל פאולוס הקדוש: פטרוס הקדוש ופאולוס הקדוש, יוחנן הקדוש, סנט ג'יימס המייג'ור, סנט ג'יימס הקטן ויהודה; ואכן, הוא עוסק בעיקר בפטרוס הקדוש ובפאולוס הקדוש. אי אפשר לומר האם מקור הכותרת במחבר הספר עצמו, או שמא הוא נוסף מאוחר יותר. ודאי, לפחות, שהוא עתיק כמו אוסף הקאנון של הברית החדשה [הקאנון הוא הרשימה הקתולית הרשמית של ספרים בהשראה אלוהית].
הנרטיב במעשי השליחים קשור קשר הדוק לזה שבבשורות, במיוחד...הבשורה על פי לוקס הקדוש, אשר הוא מציג את עצמו כבר משורותיו הראשונות כהמשך (ראה א':1, שם הבשורה השלישית נקראת πρῶτος λὁγος, החיבור הראשון; לכן זהו δεύτερος λογός, או חיבור שני, שיש לנו כאן. השוו גם את מעשי השליחים א':2–12, ולוקס כ"ד:50 ואילך. שני הכתבים מוקדשים גם הם לאותו אדם, תיאופילוס). הוא נפתח בעלייתו של אדוננו ישוע המשיח ובירידת רוח הקודש על קבוצת הנשמות הנאמנות שיצרו את הכנסייה הצעירה; לאחר מכן הוא מציג את תולדות ההתפתחות המוקדמת של חברה זו, כנסייה זו, אשר המושיע בא לייסד למען ישועת העולם. עם זאת, הסופר הקדוש, שלא רצה לספר הכל, בחר מבין האירועים, כדרכם של האוונגליסטים: הוא מתעלם מנקודות מסוימות, הוא מתעלם לחלוטין מאחרות בשתיקה, ולהיפך, הוא מתעכב בהרחבה על כמה. בפרקים 1-12, האירועים מקובצים סביב פטרוס הקדוש (ראה 1:15 ואילך; 2:14 ואילך, 38; 3:4 ואילך, 12 ואילך; 4:8 ואילך; 5:3, 29 ואילך; 8:19 ואילך; 9:32 ואילך; 10:5, 6, 34 ואילך; 11:4 ואילך; 12:3 ואילך); פרקים עמודים 13-28 מוקדשים כמעט אך ורק לפאולוס הקדוש, שמסעותיו השליחים מתוארים בהרחבה ניכרת. שום דבר לא יכול להיות טבעי יותר, יתר על כן, מהתפקיד המכריע שניתן לשני השליחים שמילאו תפקיד, האחד מכוח עליונותו (פטרוס הקדוש היה הראשון). אַפִּיפיוֹרהשני, באמצעות פעילותו הנלהבת בקרב הגויים, מילא תפקיד מרכזי בהיסטוריה של הקמת הכנסייה. ספר מעשי השליחים מסתיים בפתאומיות, לאחר שסיפר על הגעתו של פאולוס הקדוש לרומא כאסיר ועל תחילת שבויו. לעיתים נלקחה מכך ההנחה שלוקס הקדוש התכוון לכתוב כרך שלישי (τρίτος λογός), שבו היה ממשיך את סיפור השליחים; אך זוהי רק השערה. עדיף לומר שהמחבר עוצר שם משום שהשיג את מטרתו. וזה בהחלט היה דבר גדול להראות את הבשורה, לאחר ראשיתה הצנועה בירושלים ובארץ ישראל, מגיעה לבירת העולם, לאחר שכבשה מחוזות רבים באימפריה, וגייסה אינספור מאמינים בקרב גויים ויהודים כאחד.
נאמר בצדק רב שכל ספר זה מסוכם במילים שפנה ישוע המשיח לשליחיו בעת עלייתו לשמיים: "והייתם עדיי בירושלים ובכל יהודה ושומרון ועד קצה הארץ" (א' 8ב). אנו נצפה בהתקדמות זו בכל צעד ושעל (שלב ראשון: הכנסייה בירושלים, א' 1–8:3. שלב שני: הכנסייה ביהודה ושומרון, ח' 4–11:18. שלב שלישי: הכנסייה ב... אנטיוכיה שֶׁל סוּריָה, 11, 19 – 13, 35. שלב רביעי: הכנסייה בעולם הפגאני וברומא, 13, 1 – 28, 31).
האירועים המתוארים משתרעים על פני קצת יותר משלושים שנה (30 עד 63 לספירה).
2° התוכנית והחלוקה ספר מעשי השליחים צוין במשתמע בשורות הקודמות. הוא מורכב משני חלקים: מעשי השליחים של פטרוס, פרקים 1-12, ומעשי השליחים של פאולוס, פרקים 13-28 (יש פרשנים שמאמצים שלושה או ארבעה חלקים; אך זה מסתכם באותו דבר, מכיוון שכולם מסכימים על חלוקות המשנה העיקריות, ולכן הן מסומנות בבירור). הראשון, המתאר את לידת הכנסייה בירושלים ואת תחילת התפשטותה, הן בקרב היהודים והן בעולם הפגאני, מכיל שני חלקים: 1) מקורות ה... נַצְרוּת בירושלים, 1, 1-8, 3; 2° ההכנה ותחילת הפצתו בקרב הגויים, 8, 4-12, 25. השני, המתאר את שליחויותיו ואת שביותו של פאולוס הקדוש, מכיל ארבעה: 1° המסע האפוסטולי הראשון של פאולוס ומועצת ירושלים, 13, 1-15, 35; 2° המסע השני של השליח אל הגויים, 15, 36-18, 22; 3° המסע השלישי שלו, 18, 23-21, 16; 4° שביותו בקיסריה וברומא, 21, 17-28, 31.
3° מחבר מעשי השליחים. — למעט כמה כתות כפירה, שדחו באופן מלא או חלקי את תורתו של פאולוס הקדוש, ובכך הכחישו פחות או יותר את האותנטיות של ספר מעשי השליחים, בעיקר האביונים (ראו אפיפניוס הקדוש, הייר., 30, 3, 6), תלמידיו של מרקיון (טרטול, עו"ד מארק., 5, 2) והמניכאים (סנט אוגוסט, מִכְתָב, (237, 2), הנוצרים הקדומים חשבו תמיד על כתב זה כקנוני וייחסו אותו פה אחד ללוקאס הקדוש. האבות האפוסטוליים מצטטים לא מעט קטעים ממנו או רומזים עליו כחלק מכתבי הקודש (בין היתר, קלמנט הקדוש מרומא, פוליקרפוס הקדוש, יוסטין הקדוש המרטיר). מסוף המאה השנייה, הקאנון המורטוארי (מעשי השליחים מופיעים לאחר הבשורות), אירנאוס הקדוש (עו"ד הר., 3, 14), טרטוליאנוס (מג'ג'ון., 10; של מרשם., 22, וכו'), קלמנט מאלכסנדריה (סטרומטה, 5, 2) ואוריגן (עו"ד סלס, 6, 12) מזכירים רשמית את הקדוש לוקס כמחבר, וכל העדויות הבאות של האבות ושל סופרים כנסייתיים מוקדמים תואמות מסורת זו, אותה אישרה הכנסייה רק באמצעות צווים רשמיים שלה (למשל, במועצת טרנט וב-1אה מועצת הוותיקן: "וותיקן הראשון").
אותה מסורת מוצאת תמיכה מצוינת נוספת במה שאנו מכנים כיום ראיות פנימיות או מהותיות, כלומר, בתוכן ובצורה של ספר מעשי השליחים. ואכן, ניתן להדגים את הטענות הבאות בזו אחר זו: 1. יצירה זו יוצאת דופן בשל אחדות התוכנית, המחשבה והסגנון שלה; לכן היא יכולה להיכתב רק על ידי אותו מחבר (באור ו"אסכולת טובינגן" המפורסמת תרמו בצורה מעוררת הערכה להדגשת עובדה זו); 2. המחבר מכיר כל כך את רעיונותיו ואת סגנונו הספרותי של פאולוס הקדוש, עד שהוא יכול להיות רק אחד מתלמידיו של השליח הגדול; 3. הקטעים השונים שבהם הוא מדבר בגוף ראשון רבים מדגימים מעל לכל ספק שהוא היה בכמה הזדמנויות שותף למסע של פאולוס הקדוש. קטעים אלה מספרים ארבעה: ט"ז: 10-17; כ': 5-15; 21: 1-18; 27: 1–28: 16. הם יוצאי דופן בשל חיוניותם, רעננות הנרטיב, ובשל פרטים רבים שיכלו להגיע רק מעדי ראייה. סגנונם דומה לחלוטין לזה של שאר הספר, ואין ספק שהכל חובר על ידי מחבר יחיד. 4. לוקס הקדוש הוא מחברם של קטעים אלה וגם של הספר כולו.
לבסוף, הבה נזכור כי מעשי השליחים, כפי שהוזכר לעיל, מציגים את עצמם בגלוי כיצירתו של השלישי מבין האוונגליסטים שלנו; טענה שאמיתותה מודגמת היטב על ידי זהות הסגנון של שני הכתבים, עד שכמעט ואינה מושא לספק אפילו בקרב הרציונליסטים עצמם.
4° הזמן והמקום של ההלחנה. — ספר מעשי השליחים נכתב בוודאות לפני חורבן ירושלים (70 לספירה). ואכן, לא רק שהוא אינו מזכיר כלל את האירוע הנורא הזה, אלא שהוא מדבר על בית המקדש, הפולחן, הקורבנות, בתי הכנסת - בקיצור, דברים יהודיים - כקיימים עדיין במצבם הרגיל בבירת ישראל. פרשנים קתולים ופרוטסטנטים רבים מודים גם כי החיבור קדמה למותו של פאולוס הקדוש, וכי הוא התרחש, כפי שכבר האמין הירונימוס הקדוש (דה ויר. אילוסטר., 7), לאחר שנתיים של שבי המוזכרות בשורות האחרונות של הנרטיב (28:30-31), לכן, בסביבות שנת 63. במקרה זה, לוקס הקדוש היה כותב אותו ברומא עצמה (הוא ליווה את פאולוס הקדוש לשם, לפי 28:16). לא ניתן לומר דבר נוסף על מקום החיבור.
5° מקורות ספר מעשי השליחים. — בתחילת הבשורה שלו, א':1-4, לוקס עצמו מספק לנו כמה פרטים בנושא זה: הוא חיפש בקפידה מסמכים, הוא אומר לנו. לעולם לא ניתן יהיה להוכיח שספר מעשי השליחים הוא בסך הכל אוסף, שהופק בהדרגה על ידי עורכים וקוראים שונים בעלי דעות מנוגדות. עם זאת, הבה נעשה הבחנה.
עבור פרקים 1-12, המתארים אירועים שלוקס הקדוש לא היה עד להם, עמדו לרשותו אוצר עשיר של מסורות הכנסייה הקדומות, או דיווחים של עדי ראייה, או מספר מסמכים כתובים.
עבור פרקים 13-28, לרוב הוא היה צריך להתייחס רק לזיכרונותיו האישיים, לאלה של תלמידיו האחרים של פאולוס, ולאלה של פאולוס עצמו, אשר - מספר קטעים במכתביו - מעידים על כך (ראה רומים 15(16-32; קורינתים ב' א':8-10; גלטים א':11-2:14; פיליפים ב':3-7, וכו'), - בשיחותיו הפרטיות, הוא סיפר ברצון על פרקים שונים בחייו. זה כל מה שניתן לומר בוודאות, ודי לנו לבטוח לחלוטין במחבר מעשי השליחים (ראו מה שייאמר להלן, בנקודה 7, בנוגע לאמיתותו המושלמת).
6° המטרה מטרתו של לוקס הקדוש בכתיבת ספר שני זה הייתה זהה לזו של ספרו הראשון, הבשורה (ראה לוקס א':4): לכן, היא הייתה שוב לאשר באמונה הנוצרית, בראש ובראשונה את תיאופילוס, הנמען המיידי של שני הכרכים (ראה לוקס א':3 ומעשי השליחים א':1), ולאחר מכן את כל הקוראים האחרים. כעת, לאחר תיאור החיים, המוות וה... התחייה של אדוננו ישוע המשיח, שום דבר לא יכול להדגים טוב יותר את אלוהותו של נַצְרוּת שהסיפור הנפלא של התפתחותה המהירה ברחבי העולם היהודי והפגאני למרות מכשולים מכל הסוגים.
בשאלה זו, כמו בקודמתה, הביקורת הרציונליסטית סטתה באופן מוזר, ומייחסת למחבר ספרנו, שכביכול חי רק במחצית הראשונה של המאה השנייה, השקפות ומגמות הקיימות רק במוחות מודרניים או עכשוויים מסוימים. בהנחה, כבסיס לתיאוריות השונות הללו, שהכנסייה הצעירה סבלה מפילוג פנימי חמור שנגרם על ידי שני פלגים יריבים, האחת מבוססת על פטרוס הקדוש והשנייה על פאולוס הקדוש, נטען, לעיתים, שההיסטוריון התכוון להציג בפני ה"פטריניאנים" התנצלות עבור פאולוס הקדוש, שהיה תלמידו הנלהב; לעיתים שהוא הגן על פטרוס הקדוש מפני הפלג ה"פאוליני"; ולפעמים שהוא חיבר מעין...«אירניקון נועד להחזיר שָׁלוֹם בין שני הצדדים העוינים. בכל מקרה, הוא היה מסדר, משנה, או אפילו ממציא באופן חיובי את העובדות כך שהן יתאימו למטרתו. אך זה, ללא קשר לקיומה של המפלגה המתייהדת, אינו אלא דמיון טהור ופשוט: די בלימוד הספר כדי להדגים זאת. יתר על כן, אפילו בתוך המחנה הרציונליסטי, תיאוריות אלו מצאו יריבים נלהבים, כך שגם מנקודת מבט זו, ספרנו יצא ללא פגע מאש הביקורת.
7° הערך ההיסטורי של ספר מעשי השליחים הוא מושלם, ולעתים קרובות זכה להערכה, אפילו על ידי פרשנים שאינם מאמינים לא באותנטיות שלו ולא בהשראתו. "יצירה בעלת ערך רב כטקסט היסטורי"; "האידיאל של ההיסטוריה הכנסייתית", הם אומרים. בלעדיו, מלבד כמה פרטים מפוזרים במכתביו של פאולוס הקדוש, במכתבים קתוליים, ובקטעים הנדירים שנותרו מסופרי הכנסייה המוקדמים ביותר, לא היינו יודעים דבר על מקור הכנסייה.
יתר על כן, מחבר מעשי השליחים היה בקיא לחלוטין בכל מה שסיפר. מכל ספרי כתבי הקודש, לאף אחד אין היקף כה עצום ובלתי מוכר ליהודים. לוקס הקדוש מוביל אותנו אל סוּריָהבקפריסין, באסיה הקטנה, ביוון ובאיטליה, סיפורו מלא ברמיזות להיסטוריה, למנהגים, למסורות ולדת של העמים שאכלסו אזורים מגוונים אלה, ואף לנוהגי הניווט של זמנו. הוא נע בקלות רבה בין נושאים מגוונים כל כך ועושר של פרטים, ומתאר אנשים, מקומות ואירועים בדיוק שרק עד ראייה אינטליגנטי, קשוב, משכיל ומצפוני יכול להחזיק בו. בכל פעם שניתן לאמת את סיפורו עם מקורות חילוניים - וזה קורה לעתים קרובות - הראיות לטובתו לחלוטין. זה מדהים עוד יותר משום שבאזורים מגוונים אלה היה מקום רב לטעויות, בעוד שאף יצירה עתיקה לא מספקת הוכחות כה רבות לאמיתות.
8° הפרשנויות הקתוליות העיקריות הן, בעת העתיקה, אלו של יוחנן כריסוסטומוס, אוקומניוס, תיאופילט ובדה המכובד, ובזמנים מודרניים, אלו של לורין (1605), סלמרון (1614) וסאנצ'ז (1616).
מערכה 1
1 תאופיל, בספרי הראשון, סיפרתי את כל סדרת מעשיו ותורתו של ישו, 2 עד היום בו, לאחר שנתן הוראות ברוח הקודש לשליחים אשר בחר, נלקח השמיימה. 3 גם להם, לאחר סבלו, הראה את עצמו מלא חיים, נתן להם אותות רבים, נראה אליהם במשך ארבעים יום ודיבר אליהם על מלכות אלוהים. 4 יום אחד, בעודו סעד איתם, יעץ להם לא לעזוב את ירושלים, אלא לחכות למה שהאב הבטיח, "אשר", אמר להם, "שמעתם מפי, 5 כי יוחנן הטביל במים, אך בעוד ימים מעטים תיטבלו ברוח הקודש."» 6 אז הם התאספו יחד ושאלו אותו, "אדוני, האם הגיע הזמן שתקים את מלכות ישראל?"« 7 ישוע ענה להם: "לא לכם לדעת את הזמנים או המועדים שקבע האב בסמכותו שלו.". 8 "אבל כשיבוא עליכם רוח הקודש, תהיו מלובשים בגבורה, ותעידו עליי בירושלים ובכל יהודה ושומרון ועד קצה העולם."» 9 אחרי שדיבר כך, הוא נשא לפניהם וענן הסתיר אותו מעיניהם. 10 ובעודם הביטו בריכוז אל השמיים בעודו מתרחק, הופיעו לפתע שני אנשים לבושי לבן לידם, 11 "אנשי גליל, מדוע אתם עומדים ומביטים אל השמים? אותו ישוע אשר נלקח מכם השמיימה, יחזור, כדרך שראיתם אותו עולה השמיימה."« 12 הם חזרו לירושלים מהר הזיתים, הנמצא ליד ירושלים, במרחק שבת. 13 כשהגיעו, עלו לחדר העליון, שם נהגו לשבת: פטרוס ויוחנן, יעקב ואנדרי, פיליפוס ותומאס, ברתולומיאו ומתי, יעקב בן אלפאוס, שמעון הקנאי ויהודה אחיו של יעקב. 14 כולם, יחד, התמידו בתפילה, יחד עם כמה נשים ו... נָשׂוּי, אמו של ישו ואחיו.15 בימים ההם קם פטרוס בין האחים, אשר התאספו יחד במספר של כמאה ועשרים, ואמר להם: 16 «"אחי, היה צריך להתקיים הכתוב אשר דיבר רוח הקודש ביד דוד על יהודה, ראש אסירי ישוע, 17 כי הוא היה אחד מאיתנו והוא נטל חלק בשירותנו. 18 האיש הזה רכש שדה בתמורה לפשעו, ולאחר שפרץ קדימה, שבר אותו במרכז וכל קרביו נשפכו החוצה. 19 עובדה זו ידועה כל כך לכל תושבי ירושלים, עד ששדה זה נקרא בלשונם "הכלדמה", כלומר, שדה הדם. 20 זה כתוב, למעשה, ב- תְהִלִים יִשְׁמֹשׁ מְשׁוּבָתוֹ וְלֹא יָשַׁב אוֹתָהּ. וְיַחֲרֵה: יְקַחֵל אַחֵר אֶת מִשְׁרָתוֹ. 21 לכן הכרחי שגם מבין האנשים שליוו אותנו לאורך כל הזמן בו האדון ישוע חי עמנו, 22 מטבילתו של יוחנן ועד היום בו נלקח מאיתנו, אחד מהם חייב להיות עמנו עד לתחייתו."» 23 הם הציגו שניים: יוסף, שנקרא בר-שבאס וכינויו הצדיק, ומתיהו. 24 והם החלו להתפלל ואמרו: "אדוני, אתה היודע את לבבות כולם, הראה לי במי מבין השניים האלה בחרת." 25 לתפוס, בשירות השליחות הזה, את המקום שיהודה פינה באמצעות פשעו כאשר הלך למקומו.» 26 שמותיהם הוכרעו בגורל, והגורל נפל על מתיאס, שהיה קשור לאחד עשר השליחים.
מערכה 2
1 כאשר הגיע יום חג השבועות, כולם היו יחד במקום אחד. 2 לפתע נשמע קול מן השמים כקול רוח חזקה, ומילא את כל הבית בו ישבו. 3 והם ראו מה שנראה כלשונות אש שנפרדו ונחו על כל אחד מהם. 4 כולם התמלאו ברוח הקודש והחלו לדבר בלשונות אחרות כפי שרוח הקודש עזר להם. 5 ובין היהודים היו יושבי ירושלים אנשים אדוקים מכל עם תחת השמים. 6 לשמע הקול הם רצו בקהל והיו מבוהלים לחלוטין, כי כל אחד שמע אותם מדברים בשפתו. 7 מופתעים ותדהמה, אמרו, "האם כל האנשים האלה שמדברים גלילים?" 8 איך זה שאנחנו שומעים כל אחד מהם מדבר בשפת האם שלו? 9 כולנו, פרתים, מדיים, עילים, יושבי מסופוטמיה, יהודה וקפדוקיה, פונטוס ואסיה, 10 מפריגיה ופמפיליה, ממצרים ומאזורי לוב הסמוכים לקירניה, רומאים עוברים כאן, 11 בין אם יהודים או גרים, כרתים וערבים, אנו שומעים אותם מכריזים על נפלאות אלוהים בשפותינו.» 12 כולם נדהמו, ולא ידעו מה לחשוב, אמרו זה לזה: "מה זה יכול להיות?"« 13 אחרים אמרו בלגלוג: "מלאים הם יין חדש".« 14 פטרוס קם עם אחד עשר התלמידים, הרים את קולו ואמר להם: "יהודים וכל יושבי ירושלים, הרשו לי להסביר לכם את הדברים האלה והקשיבו היטב למה שאני אומר: 15 האנשים האלה אינם שיכורים, כפי שאתם חושבים, כי זו השעה השלישית ביום. 16 מה שאתם רואים הוא מה שנובא על ידי הנביא יואל: 17 «"באחרית הימים", אמר ה', "אשפוך רוחי על כל העם. בניכם ובנותיכם יתנבאו, בחוריכם יראו חזיונות, וזקניכם יחלמו חלומות.". 18 כן, בימים ההם אשפוך את רוחי על עבדיי, על-גבר ועל-נשים, והם יתנבאו. 19 וְאֶרְאֶה פְּתָתִים בַּשָּׁמַיִם מַמַּעְלָם וְאוֹתוֹת בָּאָרֶץ מַטָּה דָּם וְאֵשׁ וְעָשָׁן מְעוּרֵל׃, 20 וַיְהִיבֶה שֶׁמֶשׁ לַחֹשֶׁךְ וְהַיָּרֵחַ לַדָּם, לְפָנִים בְּיוֹת יוֹם יְהוָה הַגָּדוֹל הַנְּהוּא׃. 21 וכל הקורא בשם ה' יושע. 22 בני ישראל, הקשיבו לדברים אלה: ישוע מנצרת, איש אשר אלוהים העיד עליו בעבורכם בנסים, ניסים ואת האותות אשר עשה דרכו בקרבכם, כפי שאתם עצמכם יודעים, 23 האיש הזה נמסר על פי תוכניתו הבלתי משתנה של אלוהים וידעתו מראש, ואתם צלבתם אותו והרגתם אותו בידי רשעים. 24 אלוהים הקים אותו מן המתים, ושחרר אותו מייסוריו של המוות, כי לא היה אפשרי שהוא ייתן לו יד על ידו. 25 כי דוד אמר עליו: "תמיד שמרתי את ה' לפניי, כי לימיני הוא, למען לא ארע.". 26 זו הסיבה שהלב שלי בפנים שִׂמְחָה ותשמח לשוני, וגם גופי ינוח בתקווה, 27 כִּי לֹא תַשְׁאִיר נַפְשִׁי בְּמוֹת וְלֹא תִתִּין לַקְדֹשֶׁךָ לִרְאוֹת שְׁחִית. 28 הראיתני נתיבי חיים, ותמלאני שמחה בהראתי פניך.» 29 אחיי, הרשו לי לספר לכם בכנות על דוד האב, שהוא מת, שהוא נקבר, וכי קברו עדיין בינינו היום. 30 כי היה נביא וידע כי נשבע לו אלוהים להושיב בן מדמו על כס מלכותו, 31 זה התחייה של המשיח, אשר ראה אותו מראש, באומרו כי נפשו לא תישאר בממלכת המתים, וגם בשרו לא יראה שחיתות. 32 זהו ישוע שאלוהים הקים לתחייה, כולנו עדים לכך. 33 ועכשיו, לאחר שעלה השמיימה לימין אלוהים וקיבל מאת האב את הבטחת רוח הקודש, הוא שפך את הרוח הזו, אשר אתם רואים ושומעים. 34 כי דוד לא עלה השמיימה, אלא הוא עצמו אמר: "אמר ה' לאדוני שב לימיני"., 35 עד אשר אשים את אויביך הדום רגליך."» 36 לכן ידעו כל בית ישראל בוודאות כי את ישוע הזה, אשר צלבתם, עשה אלוהים גם לאדון וגם למשיח."» 37 כשהדברים האלה נגעו בלבם, אמרו לפטרוס ולשאר השליחים: "אחים, מה נעשה?"« 38 ענה להם פטרוס: "שובו בתשובה והיטבלו כל אחד מכם בשם ישוע המשיח כדי לקבל את סְלִיחָה על חטאיך ותקבלו את מתנת רוח הקודש. 39 כי לכם ההבטחה היא, ולבניכם ולכל הרחוקים, לכל אשר יקרא ה' אלוהינו."» 40 ובדברים רבים אחרים הוא עודד אותם ואמר: "הצילו את עצמכם מתוך הדור המעוות הזה."« 41 אלו שקיבלו את דבריו של פטרוס נטבלו, ובאותו יום נוספו למספרם כשלושת אלפים איש. 42 הם הקדישו את עצמם להטפת השליחים, לאסיפות המשותפות, לבתירת הלחם ולתפילה. 43 ופחד היה בכל נפש, ומופתים וניסים רבים נעשו על ידי השליחים. 44 כל המאמינים חיו יחד והיה להם הכל במשותף. 45 הם מכרו את אדמותיהם ורכושם וחילקו את התמורה בין כולם, לפי צרכיו של כל אדם. 46 בכל יום, כולם יחד, הם הלכו לבית המקדש, שברו את לחמם בבתיהם ואכלו את מזונם בשמחה ובפשטות., 47 והללו את אלוהים וזכו לחן בעיני כל העם. וה' הוסיף יום יום למספר ההולכים בדרך הישועה.
מערכה 3
1 פטרוס ויוחנן עלו יחד לבית המקדש לתפילה בשעה התשיעית. 2 וְהָיָה רַב אִישׁ, פִּסֵּחַ מֵלֵידָה, שֶׁנִּשָּׂא אוֹתוֹ בְּיוֹם־יוֹם הַמִּקְדָּשׁ, וְהָיָה מְשֻׁבָּע אוֹתוֹ בְּלָדָהּ שֶׁל שָׁעַר הַפָּרֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיּוֹכָל לְבַקֵּשׁ מֵהַנָּשָׁא הַנָּבֹאוּ לַמִּקְדָּשׁ. 3 האיש הזה, כשראה את פטרוס ויוחנן עומדים להיכנס, ביקש מהם צדקה. 4 פטרוס ויוחנן שניהם בהו בו ואמרו: "תראו אותנו."« 5 הוא הביט בהם בתשומת לב, מצפה לקבל מהם משהו. 6 ויאמר אליו פטרוס: "אין לי זהב ולא כסף, אך את אשר יש לי, אני נותן לך: בשם ישוע המשיח מנצרת, קום והתהלך."« 7 ויקח אותו בידו ויעזור לו לקום על רגליו. ובאותה רגע ממש, רגליו ורגליו התחזקו, 8 הוא קפץ על רגליו והחל ללכת. לאחר מכן נכנס איתם לבית המקדש, הולך, קופץ ומשבח את אלוהים. 9 כל העם ראה אותו הולך ומשבח את אלוהים. 10 וכשהם הכירו שזה היה אותו אדם שנהג לשבת בשער היפה של המקדש ולבקש צדקה, הם נדהמו והתעצבנו למראה מה שקרה לו. 11 מאחר שלא עזב את פטרוס ויוחנן, כל העם הנדהם רצו לקראתם, אל האכסדרה הנקראת שלמה. 12 כשראה זאת, אמר פטרוס לעם: "בני ישראל, מדוע אתם נדהמים על כך? ומדוע אתם נועצים בנו מבטים כאילו בכוחנו או בחסידותנו גרמנו לאיש הזה ללכת?" 13 אלוהי אברהם, יצחק ויעקב, אלוהי אבותיכם, פאר את עבדו ישוע, אשר מסרתם והכחשתם לפני פילטוס, אף על פי שהחליט לשחררו. 14 הכחשת את הקדוש והצדיק וביקשת רחמים על רוצח. 15 הרגתם את מחבר החיים, אשר אלוהים הקים אותו מן המתים, ואנחנו עדים לכך. 16 בזכות האמונה שקיבלנו ממנו, שמו חיזק את האיש שאתם רואים ומכירים; האמונה שבאה ממנו היא שחוללה ריפוי מושלם זה לעיני כולכם. 17 אני יודע, אחים, שפעלתם בבורות, וכך גם עשו מנהיגיכם. 18 אך בדרך זו קיים אלוהים את מה שחזה דרך כל הנביאים, כי המשיח שלו יסבול. 19 התחרטו, אם כן, ופנו אל אלוהים, למען יימחו חטאיכם., 20 למען יבואו עתות רענון מאת האדון, וכי ישלח את אשר נועד לכם, את ישוע המשיח, 21 שהשמים חייבים לקבל עד ימי שחזור הכל, הימים אשר דיבר אלוהים מימים ימימה בפי נביאיו הקדושים. 22 אמר משה: "נביא כמוני מקרב אחיך יקים לך ה' אלהיך; שמעת אליו בכל אשר ידבר אליכם.". 23 וכל אשר לא ישמע אל הנביא הזה, ייכרת מן העם.» 24 כל הנביאים אשר דברו מאז שמואל, גם הם ניבאו את הימים האלה. 25 אתם בני הנביאים ובני הברית אשר כרת אלוהים עם אבותיכם באומרו לאברהם: "בזרעך יתברכו כל גויי הארץ".« 26 לכם ראשונה שלחה אלוהים, לאחר שהקים את בנו, לברך אתכם, כאשר כל אחד מכם ישוב מעוונותיו.
מערכה 4
1 בזמן שפטרוס ויוחנן דיברו אל העם, הגיעו הכוהנים, מפקד משמר המקדש והצדוקים., 2 לא מרוצים ממה שלימדו את העם והכריזו בדמותו של ישוע התחייה אנשים שנפטרו. 3 הם תפסו אותם וזרקו אותם לתוך כֵּלֵא עד למחרת, כי כבר היה ערב. 4 אולם רבים מאלה ששמעו את הנאום הזה האמינו, ומספר הגברים עלה לכחמשת אלפים. 5 למחרת התאספו מנהיגיהם, הזקנים והסופרים, בירושלים, 6 עם חנן הכהן הגדול, קיפא, יוחנן, אלכסנדר וכל אנשי משפחת האפיפיור. 7 לאחר שהביאו את השליחים לפניהם, שאלו אותם: "באיזו סמכות או בשם מי עשיתם זאת?"« 8 אז אמר להם פטרוס, מלא ברוח הקודש: 9 «"מנהיגי העם וזקני ישראל: אם נשאל היום על מעשה טוב שנעשה לאדם נכה, כיצד נרפא האיש הזה, 10 דעו זאת היטב כולכם וכל עם ישראל: בשם ישוע המשיח מנצרת, אשר צלבתם אותו ואשר אלוהים הקים אותו מן המתים, על ידו עומד האיש הזה לפניכם בריא לחלוטין. 11 ישוע זה הוא האבן שדחיתם מן הבניין, והיא הפכה לאבן הפינה. 12 "ואין ישועה באף אחד אחר, כי אין שם אחר תחת השמים שניתן לבני אדם אשר בו עלינו להיוושע."» 13 כשראו את אומץ ליבם של פטרוס ויוחנן, בידיעה שהם אנשים פשוטים וחסרי השכלה, הם נדהמו, ובו בזמן זיהו אותם כמי שהיו עם ישוע. 14 אך כשראו את האיש שנרפא עומד בקרבתם, לא היה להם מה לענות. 15 לאחר שהוציאו אותם מן הסנהדרין, החלו לדון ביניהם לאמר: 16 «"מה נעשה לאנשים האלה? שהם עשו נס מדהים גלוי לכל יושבי ירושלים, ואיננו יכולים להכחיש זאת.". 17 אבל כדי למנוע מהעניין הזה להתפשט עוד יותר בקרב העם, הבה נאסור עליהם, באיומים, מלדבר בשם זה לאף אחד.» 18 ולאחר שקראו להם, אסרו עליהם בתוקף לדבר או ללמד בשם ישוע. 19"שפטו בעצמכם אם נכון בעיני אלוהים לציית לכם ולא לאלוהים!" ענו להם פטרוס ויוחנן. 20 מבחינתנו, איננו יכולים לשתוק לגבי מה שראינו ושמענו.» 21 אז איימו עליהם ושחררו אותם, מבלי לדעת כיצד להעניש אותם בגלל העם, שכן כולם שיבחו את אלוהים על כל מה שקרה זה עתה. 22 כי האיש אשר נרפא בדרך כה נס היה בן למעלה מארבעים שנה. 23 לאחר ששוחררו, הם הלכו אל אחיהם וסיפרו להם את כל מה שסיפרו להם שרי הכוהנים והזקנים. 24 כששמעו האחים זאת, הרימו כולם את קולם אל אלוהים ואמרו: "אדוני, אתה הוא שעשית את השמים ואת הארץ ואת הים ואת כל אשר בהם.". 25 אתה אשר אמרת [ברוח הקודש] בפי דוד עבדך: "מדוע רעדו גויים ועמים עִזְמוּ מזימות הבל" 26 קמו מלכי הארץ, נסיכים קשרו קשר על ה' ועל משיחו.» 27 באמת, בעיר הזאת קשרו קשר הורדוס ופונטיוס פילטוס, יחד עם הגויים ועמי ישראל, נגד עבדך הקדוש ישוע, אשר משחת., 28 לעשות את אשר קבעו ידך ועצתך מראש. 29 ועתה, אדוני, שים לב לאיומיהם ותן לעבדיך להכריז את דברך באומץ לב, 30 "על ידי הושטת ידך למען יעשו ריפוי, ניסים ומופתים, בשם עבדך הקדוש ישוע."» 31 לאחר שהתפללו, רעד המקום בו התכנסו, וכולם נמלאו ברוח הקודש ודיברו את דבר אלוהים באומץ לב. 32 להמון המאמינים היה רק לב אחד ונשמה אחת; איש לא קרא למה שהיה לו כשלו, אלא הכל היה משותף ביניהם. 33בעוצמה רבה העידו השליחים על התחייה של המושיע ישוע וחסד גדול היה על כולם 34 כי לא היה ביניהם איש נזקק: כל בעלי אדמה או בתים מכרו אותם 35והביא את כספי הפרס לרגלי השליחים, ולאחר מכן חולק לכל אדם לפי צרכיו. 36 יוסף, לוי מקפריסין, שכונה על ידי השליחים ברנבס, שפירושו בן הנחמה, 37 הוא היה בעלים של שדה, מכר אותו, הביא את הכסף והניח אותו לרגלי השליחים.
מערכה 5
1 אבל אדם בשם חנניה, יחד עם אשתו ספיר, מכרו נכס, 2 ולאחר ששמר, בתיאום איתה, חלק מכספי הפרס, הביא את השאר והניחו לרגלי השליחים. 3 פטרוס אמר לו: "חנניה, מדוע מילא השטן את לבך, כך שתשקר לרוח הקודש ותחסוך ממחיר השדה הזה?" 4 לא יכולת לשמור אותו בלי למכור אותו, ואחרי שמכרת אותו, האם לא עדיין היית בשליטה על הכסף? איך יכולת להגות תוכנית כזו? לא שיקרת לבני אדם, אלא לאלוהים.» 5 כשמעו את הדברים האלה, נפל חנניה ומת, וכל ששמעו פחדו פחד גדול. 6 הצעירים קמו, עטפו את הגופה ונשאו אותה לקבורה. 7 כשלוש שעות לאחר מכן, אשתו של אנאני נכנסה, מבלי לדעת מה קרה. 8 פייר שאל אותה, "תגידי לי, האם זה המחיר שבו מכרת את השדה שלך?" "כן," היא ענתה, "זה המחיר."« 9 ויאמר אליו פטרוס: "איך הסכמת לנסות את רוח ה'? הנה, רגלי הצעירים אשר קברו את בעלך פוגעות בפתח הבית; גם אותך הם עומדים לקבור."« 10 באותו רגע ממש, היא נפלה לרגלי השליח ומתה. הצעירים נכנסו ומצאו אותה מתה; הם נשאו אותה החוצה וקברו אותה לצד בעלה. 11 פחד גדול התפשט ברחבי הכנסייה ובקרב כל מי שנודע לו על האירוע הזה. 12 נסים ומופתים רבים נעשו בקרב העם בידי השליחים, וכולם היו יחד באולם שלמה., 13 איש אחר לא העז להצטרף אליהם, אך העם שיבח אותם מאוד. 14 בכל יום גדל מספר הגברים והנשים שהאמינו באדון, 15 כדי שהבאנו החולים ברחובות והניחו אותם על מיטות או מחצלות, כדי שכאשר פטרוס יעבור, לפחות צילו יכסה חלק מהם. 16 אנשים הגיעו בהמוניהם מהעיירות הסמוכות לירושלים, והביאו חולים ואנשים שסבלו מרוחות טמאות, וכולם נרפאו. 17 אז קמו הכהן הגדול וכל אלה שהיו עמו, חבורת הצדוקים, מלאי קנאה. 18 ולאחר שאסרו את השליחים, השליכו אותם לתוך כֵּלֵא פּוּמְבֵּי. 19 אבל מלאך ה', לאחר שפתח את שערי הלילה כֵּלֵא, גרמה להם לעזוב, ואמרה: 20 «"לך, עמד בבית המקדש והכריז לעם את כל דברי החיים האלה."» 21 כששמעו זאת, הלכו לבית המקדש מוקדם בבוקר והחלו ללמד. בינתיים, הכהן הגדול וכל אשר עמו התאספו יחד, כינסו את הסנהדרין ואת כל זקני בני ישראל, ושלחו אל כֵּלֵא לחפש את השליחים. 22 השומרים הלכו, ולא מצאו אותם ב... כֵּלֵא, הם חזרו ומסרו את דיווחם ואמרו: 23 «"מצאנו את ה כֵּלֵא הדלתות היו נעולות בקפידה והשומרים עמדו על המשמר, אך לאחר שפתחנו אותן, לא מצאנו איש בפנים.» 24 כאשר שמעו הכהן הגדול, מפקד בית המקדש וראשי הכוהנים את הדברים האלה, הם נבכו מאוד לגבי האסירים, לא ידעו מה הם יכולים להיות.25 באותו רגע ניגש אליהם מישהו ואמר: "אלה שהכנסתם כֵּלֵא, הנה הם בבית המקדש, מלמדים את העם.» 26 המפקד נכנע מיד עם אנשיו והביא אותם פנימה ללא שימוש באלימות, כי חששו שיקולים אותם על ידי האנשים. 27 לאחר שהביאו אותם פנימה, הציגו אותם לפני הסנהדרין, והכוהן הגדול שאל אותם לאמר: 28 «"אסרנו עליכם במפורש ללמד את השם הזה, ובכל זאת מילאתם את ירושלים בתורתכם ועכשיו אתם רוצים להביא עלינו את דמו של האיש הזה."» 29 פטרוס והשליחים ענו: "עלינו לציית לאלוהים יותר מאשר לבני אדם. 30 אלוהי אבותינו הקים מן המתים את ישוע, אשר הרגתם בתלייתו על עץ. 31 אלוהים הרים אותו לימינו לשר ומושיע, כדי לתת תשובה לישראל סְלִיחָה חטאים. 32 ואנחנו עדים לדברים האלה, יחד עם רוח הקודש אשר נתן אלוהים לאלו השומעים לו."» 33 חברי המועצה, מזועזעים ממה ששמעו זה עתה, היו בדעה שיש להוציא אותם להורג. 34 אבל פרושי אחד בשם גמליאל, מורה תורה, נערץ על כל העם, עמד בסנהדרין וציווה להוציא את השליחים החוצה לרגע, 35 הוא אמר: "בני ישראל, היזהרו מה שאתם עושים לאנשים האלה". 36 כי לא מזמן הופיע תאודאס, שהציג את עצמו כדמות, וכארבע מאות איש הצטרפו אליו: הוא נהרג וכל אלה שהלכו אחריו פוזרו והופכו לאפס. 37 אחריו קם יהודה הגלילי, בזמן מפקד האוכלוסין, והוא משך אנשים אל מפלגתו: גם הוא נספה, וכל חסידיו התפזרו. 38 הנה עצתי לכם: אל תשימו לב יותר לאנשים האלה ותנו להם ללכת. אם רעיון זה או עבודה זו נובעים מבני אדם, הם יהרסו את עצמם., 39 אבל אם זה בא מאלוהים, אינך יכול להרוס את זה. אל תסתכן בכך שתלחם נגד אלוהים עצמו.» 40 הם נכנעו לדעתו, קראו לשליחים לחזור, הלקו אותם, אסרו עליהם לדבר בשם ישוע ושחררו אותם. 41 השליחים עזבו את הסנהדרין, שמחים על כך שנמצאו ראויים לסבול חרפה למען שם ישוע. 42 ובכל יום, בבית המקדש ובבית לבית, הם לא חדלו להכריז על ישוע כמשיח.
מעשי השליחים ו'
1 באותם ימים, ככל שגדל מספר התלמידים, העלו ההלניסטים תלונות על העברים, משום שאלמנותיהם הוזנחו בטיפול היומיומי. 2 אז אספו השנים עשר את קהל התלמידים ואמרו להם: "אין זה ראוי שנזניח את דבר אלוהים כדי לשרת את השולחנות.". 3 לכן, אחים, בחרו מכם שבעה אנשים בעלי שם טוב, מלאי רוח הקודש וחכמה, אשר נפקיד בידיהם את התפקיד הזה, 4 ונקדיש את כל עצמנו לתפילה ולשירות הדבר.» 5 נאום זה מצא חן בעיני כל הקהל, והם בחרו בסטפנוס, איש מלא אמונה ורוח הקודש, בפיליפוס, בפרוכרוס, בניקנור, בטימון, בפרמנס ובניקולאס, גר מאנטיוכיה. 6 הם הוצגו בפני השליחים, ולאחר שהתפללו, הניחו השליחים את ידיהם עליהם. 7 דבר אלוהים התפשט יותר ויותר, מספר התלמידים גדל מאוד בירושלים, והרבה כהנים צייתו לאמונה. 8 סטפנוס, מלא חן וגבורה, חולל פלאים ונסים גדולים בקרב העם. 9 וכמה מבני בית הכנסת המכונה "בית הכנסת של בני החורין" ו"בית הכנסת של הקירנים והאלכסנדרונים", יחד עם יהודים מקיליקיה ומאסיה, באו להתווכח איתו, 10 אך הם לא יכלו לעמוד בפני החוכמה והרוח אשר בה דיבר. 11 אז הם שיחדו אנשים שאמרו, "שמענו אותו מדבר דברי חילול נגד משה ונגד אלוהים."« 12 כך הם העירו את העם, את הזקנים ואת הסופרים, ויחד הם הסתערו עליו, תפסו אותו וגררו אותו אל הסנהדרין. 13 והם הביאו עדי שקר, שאמרו, "האיש הזה לא חדל לדבר נגד המקום הקדוש ונגד התורה.". 14 כי שמענו אותו אומר שישוע הנצרתי הזה יהרוס את המקום הזה וישנה את המוסדות אשר משה נתן לנו."» 15 כאשר כל יושבי הסנהדרין הביטו אל סטפנוס, נראו להם פניו כפני מלאך.
מעשי השליחים ז'
1 שאל אותו הכהן הגדול: "האם זה באמת המצב?"« 2"אחי ואבותיי, שמעו! אלוהי הכבוד נראה לאברהם אבינו בעודו במסופוטמיה, לפני שבא לגור בחרן.", 3 וַיֹּאמַר לוֹ: "סַעֲזֹב אֶת־מָרְצְךָ וּמִמִּשְׁפַּחְתִּיךָ, לֵךְ אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר אוֹרָאֶךָ".« 4 וַיֵּעָזַב אֶת־אֶרֶץ־הַכַּשְׁדִים וַיֵּשֶׁב בחרן. משם, אחרי מות אביו, הַגִּיר אוֹ הָאֱלֹהִים אֶל־אֶרֶץ הַזֶּה, אֲשֶׁר אַתֶּם יוֹשְׁבִים עַתָּה׃. 5 ולא נתן לו רכוש בארץ ההיא, אפילו לא מקום לדרוך על רגליו, אלא הבטיח לו, בזמן שלא היו לפטריארך ילדים, לתת את החזקה בו לו ולצאצאיו אחריו. 6 כֹּה דִּבֶר אֱלֹהִים: "צַאֲרָצוֹ יְשָׁכוּ בְּאֻרְצוֹת נְחָרִים, וְהָיוּ עֲבָדִים וְעֲלוּלִים בְּעֲוָדִים שָׁנָה. 7 "אֲשֶׁר אַתָּה אֶת־הַגּוֹי אֲשֶׁר הִשְׁפָּט אֹתָם", נֹאמֶר יְהוָה, "אַחֲרֵי כָּךְ צֹאוּ וַיַּעֲבָדוּנִי בָּמָּקוֹם הַזֶּה".» 8 וַיַּתֵּן לַאַבְרָהָם אֶת-בְּרִית הַמִּלְתָּה, וַיַּמָּל אֶת-יְצַחַת הוּא בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי. יִצְחָק הוּלִיד וְמַל אֶת-יַעֲקֹב וְאֶת-יַעֲקֹב, שְׁנֵים עֶשְׂרֵה הַפָּרִים. 9 מתוך קנאה, מכרו האבות את יוסף כדי שיובל למצרים. אך אלוהים היה עמו., 10 וַיְצִיעַ אֹתוֹ מִכָּל צְרָעוֹתָיו וַיְתֶּן לוֹ חֶסֶד וְחָכְמָה לִפְנֵי פַּרְעֹה מֶלֶךְ מִצְרַיִם וַיַּשְׁמָנָהּ עַל מִצְרַיִם וְעַל כָּל בֵּיתוֹ. 11 וַיָּהֵר רָעָב אֶת־כָּל־אֶרֶץ מִצְרַיִם וְכַנְעַן וְהָיְתָה הַצָּרָה גָּדוֹל וְלֹא מָצָאוּ אֲבוֹתֵינוּ אֶת־אֲכֹל׃. 12 יעקב, לאחר שנודע לו שיש אוכל במצרים, שלח את אבותינו לשם בפעם הראשונה. 13 ובפעם השנייה, יוסף זוהה על ידי אחיו ופרעה ידע מה מוצאו. 14 וַיְשַׁלֵחַ יוֹסֵף קָרָא לַיְעֹקֵב אֲבִיו וְלַכָּל-בַּנְשִׁיחָתוֹ, שֶׁמֶרְכָּה שְׁבְעִים וַחֲמִשָּׁה נִשְׁפָּחָה. 15 וַיַּרְד יַעֲקֹב מִצְרַיִם, וְשָׁם מָת כְּאֲבוֹתֵינוּ. 16 וַיִּשְׁאוּ שְׁכֶם וַיָּטְנוּ בַּקְבָר אֲשֶׁר קָנָה אַבְרָהָם בַּכֶּסֶף מֵבְנֵי חֻמּוֹר בַּשְׁכֶם. 17 ויקרב עת קיום ההבטחה אשר נשבע אלוהים לאברהם, וגדל העם ורב במצרים., 18 עד שהופיע בארץ מלך אחר שלא ידע את יוסף. 19 המלך הזה, תוך שימוש בתחבולות נגד גזענינו, התעלל באבותינו, עד כדי כך שגרם להם לחשוף את בניהם כדי שלא יחיו. 20 בַּעֵת הַהוּא נוֹלַד מֹשֶׁה, אֲשֶׁר הָיָה יָפָה בְּעֵינֵי אֱלֹהִים, וְיַנְק הוּא שְׁלֹשָׁה חֲדָשִׁים בְּבֵית אָבִיו׃. 21 וכאשר נחשף, קיבלה אותו בת פרעה וגידלה אותו כבנה. 22 משה למד בכל חכמת המצרים, והוא היה רב עוצמה בדיבור ובמעשה. 23 כאשר הגיע לגיל ארבעים, הגיע אליו לבקר את אחיו, בני ישראל. 24 הוא ראה מישהו נעלב, והגן על עצמו, נקם את הנדכאים על ידי הריגת המצרי. 25 הוא חשב שאחיו יבינו שאלוהים מעניק להם ישועה בידו, אך הם לא הבינו. 26 למחרת, לאחר שנתקל בשניים שנלחמו, הוא דחק בהם שָׁלוֹם ואמרו: "אנשים, אחים אתם, למה להתעלל איש ברעי?" 27 אבל זה שנהג רע בחברו דחה אותו ואמר: "מי מינה אותך למנהיג ולשופט עלינו?" 28 "אתה רוצה להרוג אותי, כמו שהרגת את המצרי אתמול?"» 29 בדבר הזה ברח משה וילך לגור בארץ מדין, שם הוליד שני בנים. 30 ארבעים שנה לאחר מכן, במדבר הר סיני, נגלה אליו מלאך בלהבת סנה בוער. 31 למראה זה, משה נמלא תדהמה, וכשהתקרב לבחון זאת, קול ה' דיבר אליו: 32 «"אני אלוהי אבותיך אלוהי אברהם יצחק ויעקב." ומשה רעד ולא העז להביט. 33 "ויאמר אליו ה': "החליץ את סנדליך, כי המקום שאתה הולך בו אדמת קודש הוא.". 34 "ראיתי את צרת עמי במצרים, שמעתי את גניחתם, וירדת להצילם. עתה בוא ואשלחך מצרימה."» 35 זה משה אשר הכחישו ואמרו: "מי מינה אותך לשליט ולשופט?" זה אשר שלח אלוהים לשליט ולגואל, בעזרת המלאך אשר נראה אליו בסנה. 36 הוא אשר הוציאם ועשה פלאים ומופתים בארץ מצרים, בים סוף ובמדבר, ארבעים שנה. 37 זֶה הוּא מֹשֶׁה אֲשֶׁר אָמַר לְבֵינֵי יִשְׂרָאֵל: "יִקִּים לָכֶם אֱלֹהִים נְבִיא כְּמִי מִקֵּרֶךָ אֶחָיֶיךָ [הִקְשְׁבוּ לוֹ]".« 38 הוא אשר, בתוך הקהל, במדבר, עם המלאך אשר דיבר אליו על הר סיני, ועם אבותינו, קיבל דברי חיים למסור לנו. 39 אבותינו, רחוקים מלהיות רצו לציית לו, דחו אותו, ושבו בלבם למצרים, 40 ויאמרו אל אהרן עשה לנו אלהים אשר ילכו לפנינו כי משה זה אשר הוציאנו מארץ מצרים לא ידענו מה עלה לו« 41 לאחר מכן עשו עגל זהב והקריבו קורבן לאליל ושמחו במעשה ידיהם. 42 וַיְסַב אֱלֹהִים וַיַּסְרֵם לִפְלַחַת צְבָא הַשָּׁמַיִם כְּכָתוּב בְּסֵפֶר הַנְּבִיאִים הַהֲרַבְתֶּם לִי זְבְחִים וְמַנְחִים ארבעים שָׁנָה בַּמִּדְבָּר בֵּית יִשְׂרָאֵל׃ 43 נשאתם את אוהל המולך ואת כוכב אלוהייכם ריפן, הצלמים אשר עשיתם לסגוד להם. לכן אעביר אתכם מעבר לבבל.» 44 לאבותינו במדבר היה משכן העדות, כפי שציווה זה שאמר למשה לבנות אותו לפי התבנית שראה. 45 לאחר שקיבלנו אותו ממשה, הביאו אותו אבותינו, תחת הנהגתו של יהושע, כאשר כבשו את הארץ מיד הגויים אשר גרש אלוהים מפניהם, והיא נשארה שם עד ימי דוד. 46 מלך זה מצא חן בעיני אלוהים וביקש לבנות מקום משכן לאלוהי יעקב. 47 אף על פי כן, שלמה הוא זה שבנה לו מקדש. 48 אבל האל העליון לא שוכן במקדשים מעשה ידי אדם, כדבר הנביא: 49 «"השמים כסאִי והארץ הֲדֹם הֲדֹם מִשְׁכָּבָה תִּבְנוּ לִי נְאֻם יְהוָה וּמִי יִהְיֶה מְנוּחַתִּי?" 50 "האם לא ידי היא שעשתה את כל הדברים האלה?"» 51 אתם אנשים עקשנים, ערלי לב ובאוזניים, אתם תמיד מתנגדים לרוח הקודש, ככאבותיכם, כך גם אתם. 52איזה נביא לא רדפו אבותיכם? הם אפילו הרגו את אלה שבישרו את ביאת הצדיק, והיום בגדת בו והרגת אותו. 53 אתה אשר קיבלת את התורה, למען המלאכים אשר ציווך, ולא שמרתם אותה.» 54 לשמע הדברים הללו, זעם קרע את ליבם והם חרקו שיניים אליו. 55 אבל סטפנוס, אשר היה מלא ברוח הקודש, הרים את מבטו השמיימה וראה את כבוד אלוהים ואת ישוע עומד לימין אביו. 56 וַיֹּאמֶר: "הִנֵּה, אֲנִי רֹאֶה אֶת הַשָּׁמַיִם פְּרוּחִים וְאֶת בֶּן־הָאָדָם עוֹמֵד לִמִּין־הָאֱלֹהִים."« 57 אז צעקו היהודים בקול רם, כיסו את אוזניהם, וכולם הסתערו עליו יחד. 58 וַיֵּצְאוּ אוֹתוֹ לְחֹץ לְעִיר וַיָּרְקוּ אוֹתוֹ רָקְבוּ. הָעָדִים הִנִּיּוּ בְּגָדָיהם לָרַגְלֵי בָּעָר שְׁמוֹ שְׁמוֹ שָׁאוּל׃. 59 בזמן שסקלו אותו, התפלל סטפנוס ואמר: "אדוני ישוע, קבל את רוחי."« 60 לאחר מכן, כרע על ברכיו וצעק בקול גדול, "אדוני, אל תחשב להם את החטא הזה." לאחר שאמר זאת, נרדם. כעת, שאול אישר את רצח סטפנוס.
מעשי השליחים ח'
1 באותו יום פרצה רדיפה אלימה נגד הכנסייה בירושלים וכולם מלבד השליחים פוזרו ברחבי יהודה ושומרון. 2 אנשים צדיקים קברו את סטפנוס והתאבלו עליו מאוד. 3 ושאול הרס את הכנסייה, נכנס לבתים, גרר אנשים החוצה נָשִׁים וגרם להם לזרוק פנימה כֵּלֵא. 4אלה שהתפזרו הלכו ברחבי הארץ והכריזו את הדבר. 5 פיליפוס ירד לעיר בשומרון ושם הטיף את המשיח. 6 והקהל הקשיב בתשומת לב לדברי פיליפוס, כשלמדו וראו ניסים שהוא היה עושה. 7 כי רבים מהדיבוקים יצאו רוחות טמאות בצעקות רמים; רבים מהמשותקים והפיסחים נרפאו גם הם., 8 וְהִשְׂמְחָה גְדוֹלָה הִשְׁרִירָה בָּעִיר הַהִיא. 9 אך כבר היה שם איש בשם שמעון, שעסק בקסמים והדהים את אנשי שומרון, והציג את עצמו כדמות גדולה. 10 כולם, צעירים ומבוגרים, נקשרו אליו. האיש הזה, אמרו, הוא סגולת האל, זו שנקראת הגדולה. 11 לכן הם נקשרו אליו משום שבמשך זמן רב הוא פיתה אותם בקסמיו. 12 אך כאשר האמינו לפיליפוס, אשר הבשר להם את מלכות האלוהים ואת שם ישוע המשיח, הם נטבלו, גברים ונשים כאחד. 13 שמעון עצמו האמין, לאחר שטבל, נקשר לפיליפוס ו... ניסים והפלאות הגדולות שראה מילאו אותו תדהמה. 14 כששמעו השליחים שהיו בירושלים כי שומרון קיבלה את דבר אלוהים, שלחו לשם את פטרוס ויוחנן. 15 כאשר הגיעו לבית השומרונים, התפללו עבורם, כדי שיקבלו את רוח הקודש. 16 כי הוא עדיין לא ירד על אף אחד מהם; הם רק נטבלו בשם האדון ישוע. 17 אז הניחו פטרוס ויוחנן את ידיהם עליהם, והם קיבלו את רוח הקודש. 18 כאשר ראה שמעון כי רוח הקודש ניתנה על ידי הנחת ידיים על ידי השליחים, הציע להם כסף, 19 ואמר: "תנו גם לי את הסמכות הזאת, כדי שכל מי שאשים עליו את ידי יקבל את רוח הקודש."« 20 ויאמר אליו פטרוס: "יאבד כספך עמך, כי חשבת שניתן להשיג את מתנת אלוהים בכסף.". 21 אין לך שום חלק בחסד הזה, כי לבך אינו טהור לפני אלוהים. 22 לכן, התחרט על עוונך והתפלל אל ה' שיסלח לך, אם אפשר, על מחשבת לבך. 23 כי אני רואה שאתה שרוי במרה מרה ובכבלי חטא."» 24 השיב שמעון: "התפללו בעדיי אל ה', למען לא יאונה לי דבר ממה שאמרתם."« 25 אשר להם, לאחר שהעידו והטביעו את דבר ה', חזרו לירושלים והכריזו את הבשורה הטובה בכפרי שומרונים רבים. 26 מלאך ה' דיבר אל פיליפוס ואמר: "קום ולך דרומה אל הדרך היורדת מירושלים לעזה" (דרך מדבר היא).« 27 הוא קם ויצא והנה איש אתיופי, סריס, משרתה של קנדקה מלכת אתיופיה והממונה על כל אוצרותיה, בא לירושלים להשתחוות. 28 הוא היה חוזר, יושב על מרכבה וקורא את הנביא ישעיהו. 29 "עלה ועמד ליד המרכבה!" אמר הרוח לפיליפוס.« 30 פיליפוס רץ אליו, כששמע את האתיופי קורא את הנביא ישעיהו, אמר לו: "האם אתה מבין מה שאתה קורא?"« 31 הוא ענה: "איך אוכל, אלא אם כן מישהו ידריך אותי?" וביקש מפליפיס לעלות ולשבת איתו. 32 אך קטע הכתובים שקרא היה זה: "ככבשה הובל לטבח, וכשה דומם לפני גוזזו, כן לא פתח את פיו.". 33 בְּעֲבָלוֹתוֹ נֶחָתֵם דִּינוֹ. וּדוֹרוֹ מִי יְגַפֵּר? כִּי נכרתה נפשו מן הארץ.» 34 אמר הסריס לפיליפוס: "אנא, על מי מדבר הנביא? על עצמו או על מישהו אחר?"« 35 אז פתח פיליפוס את פיו, והחל מהפסוק הזה סיפר לו על ישוע. 36 בדרכם הגיעו למים, והסריס אמר: "הנה מים! מה ימנע ממני להיטבל?"« 37 [פיליפ השיב: "אם אתה מאמין בכל לבבך, זה אפשרי." "אני מאמין," השיב הסריס, "שישוע המשיח הוא בן האלוהים."] 38 אז הוא עצר את מרכבתו, פיליפוס ירד עמו למים והטביל אותו. 39 כשיצאו מן המים, לפתע נשאה רוח ה' את פיליפוס, והסריס לא ראהו עוד, אלא הלך לדרכו בשמחה. 40 אשר לפיליפוס, הוא מצא את עצמו באזוטוס, משם הלך לקיסריה, ובישר את הבשורה בכל הערים שעבר דרכן.
מעשי השליחים ט'
1 אולם שאול, עדיין נושף איום ופחד מוות נגד תלמידי האדון, הלך אל הכהן הגדול 2 וביקש ממנו מכתבים לבתי הכנסת של דמשק, כדי שאם ימצא אנשי אמונה זו, גברים או נשים, יביאם כבולים לירושלים. 3 כאשר היה בדרכו והתקרב לדמשק, לפתע האיר סביבו אור מן השמים. 4 הוא נפל ארצה ושמע קול אומר לו: "שאול, שאול, למה אתה רודף אותי?"« 5 הוא ענה: "מי אתה אדוני?" ויאמר האדון: "אני ישוע אשר אתה רודף. [לא טוב לך לבעוט בדקדקנה.]"« 6 הוא רועד ומבוהל ואמר: "אדוני, מה אתה רוצה שאעשה?" ויען אותו האדון: "קום ולך אל העיר, ושם יאמר לך מה עליך לעשות."« 7 האנשים אשר היו עמו נדהמו, כי שמעו את קול הקול אך לא ראו איש. 8 שאול קם מן הארץ, ולמרות שעיניו היו פקוחות, לא ראה דבר; הם אחזו בידו והוליכו אותו דמשק., 9 והוא היה שם שלושה ימים מבלי לראות דבר, מבלי לאכול או לשתות. 10 בדמשק היה תלמיד בשם חנניה. אלוהים אמר לו בחזון: "חנניה." והוא ענה: "הנה אני, אדוני."« 11 ויאמר אליו האדון: "קום ולך אל הרחוב הנקרא ישר, ושאל בבית יהודה על איש בשם שאול התרסי, כי הוא מתפלל."« 12 וְרָאָה בְּחִזּוֹן אִישׁ שְׁמוֹ חַנְנְיַס, הַנִּנְאָה נִכְנָס וּסַמֵּךְ אֶת־יוֹדָיו לְשַׁב־רָאֲתוֹ. 13 "אדוני, שמעתי מרבים על כל הרע שגרם האיש הזה לקדושיך בירושלים." השיב חנניה. 14 ויש לו כאן, מאת ראשי הכוהנים, סמכות מלאה לכבול בשלשלאות את כל הקוראים בשמך.» 15 ויאמר אליו ה': "לך, כי זה הוא כלי בחרתי לשאת את שמי לפני הגויים והמלכים ובני ישראל, 16 ואראה לו את כל אשר עליו לסבול למען שמי."» 17 חנניה הלך, הגיע לבית, הניח את ידיו על שאול ואמר: "שאול אחי, האדון ישוע, אשר נראה לך בדרך בבואך לכאן, שלח אותי כדי שתשוב לראותך ותתמלא ברוח הקודש."« 18 באותו רגע ממש נפלו מעיניו של שאול משהו כקשקשים, והוא שב לראותו. הוא קם ונטבל., 19 ואחרי שאול אכל, חזר כוחו. שאול בילה ימים אחדים עם התלמידים שהיו בדמשק., 20 ומיד החל להטיף בבתי הכנסת שישוע הוא בן האלוהים. 21 כל השומעים נדהמו ואמרו: "האם זה לא אותו אדם שרדף את הקוראים בשם הזה בירושלים? והלא בא לכאן כדי להוביל אותם בשלשלאות אל ראשי הכוהנים?"« 22 אך שאול חש שאומץ ליבו מכפיל את עצמו והוא בלבל את יהודי דמשק, והוכיח להם שישוע הוא המשיח. 23 לאחר זמן רב, היהודים גיבשו תוכנית להורגו., 24 וַיָּדַע שָׁאוּל הַזְּמִתִּים הַמַּעֲשֶׂה נִשְׁמָרוּ יוֹמָם וָלַיְלָה לְהַרְגּוֹ. 25 אך התלמידים לקחו אותו בלילה והורידו אותו מטה דרך החומה בתוך סל. 26 הוא הלך לירושלים וניסה ליצור קשר עם התלמידים, אך כולם פחדו ממנו, כי לא יכלו להאמין שהוא תלמידו של ישוע. 27 ברנבא לקח אותו עמו אל השליחים וסיפר להם כיצד ראה שאול בדרך את האדון, אשר דיבר אליו, ובאיזו אומץ לב הטיף את שם ישוע בדמשק. 28 ומאותו רגע ואילך, שאול התהלך איתם הלוך ושוב בירושלים ודיבר באומץ בשם ה'. 29 הוא גם פנה אל ההלניסטים והתווכח איתם, אך הם ביקשו להורגו. 30 כשנודע הדבר לאחים, לקחו אותו לקיסריה, ומשם שלחו אותו לטרסוס. 31 הקהילה הייתה שלווה ברחבי יהודה, הגליל ושומרון, גדלה והתקדמה ביראת ה' ורבתה בעזרת רוח הקודש. 32 וְהִתְהִי שֶׁפָּטוֹר, כְּהַיְבַד שֶׁל הַקָּדוֹשִׁים עִיר לֵעִיר, יָרַד אֶל־יְשְׁבֵי לוּד׃. 33 שם מצא אדם בשם איניאס, שוכב על מיטה שמונה שנים; הוא היה משותק. 34 אמר לו פטרוס: "אניאס, ישוע המשיח מרפא אותך, קום וסדר את משכבך." ומיד קם. 35 וַיַּרְאוֹתוֹ כָּל־יוֹשְׁבֵי לוּד וְשָׁרוֹן וַיָּשְׁבוּ אֶל־ה'. 36 ביפו הייתה בין התלמידים אישה בשם טביתא, ביוונית דורקס; היא הייתה עשירה במעשים טובים ונתנה צדקה ביד רחבה. 37 באותה שעה חלתה ומתה. לאחר שרחצו אותה, הניחו אותה בחדר עליון. 38מאחר שלוד סמוכה ליפו, התלמידים, לאחר שנודע להם שפטרוס נמצא שם, שלחו אליו שני אנשים וביקשנו: "אל תתמהמה מבוא אלינו."« 39 פטרוס קם והלך איתם. מיד כשהגיע, הובל אותו לחדר העליון וכל האלמנות הקיפו אותו, בכו והראו לו את הכותונות והבגדים שדורקס תפרה בהיותה איתם. 40 פטרוס שלח את כולם החוצה, כרע על ברכיו והתפלל, לאחר מכן פנה אל הגופה ואמר: "טביתא, קומי." היא פקחה את עיניה, וכשראתה את פטרוס התיישבה. 41 פטרוס הושיט אליה את ידו, עזר לה לקום על רגליה, קרא יחד את הקדושים ואת האלמנות והציג אותה לפניהם בחיים. 42 הנס הזה נודע בכל רחבי העיר יפו, ואנשים רבים האמינו באדון. 43 פייר שהה זמן מה ביפו, בביתו של בורסי בשם שמעון.
מעשי השליחים 10
1 בקיסריה חי אדם בשם קורנליוס, שר מאות בחיל האיטלקי, 2 דתי וירא שמים, כמו כל ביתו, הוא נתן צדקה רבה לעם והתפלל לאלוהים ללא הרף. 3 בחזון, בסביבות השעה התשיעית של היום, הוא ראה בבירור מלאך אלוהים שנכנס לביתו ואמר לו: 4 «"קורנליוס." הוא נעץ את מבטו במלאך, אחוז אימה, וצעק: "מה קרה, אדוני?" ענה לו המלאך: "תפילותיך ונדיבותיך עלו לפני אלוהים כזיכרון.". 5 ועתה שלחו אנשים ליפו והביאו שמעון איש בשם פטרוס., 6 הוא שוהה אצל בורסי בשם שמעון, שביתו ממוקם ליד הים.» 7 וכאשר המלאך אשר דיבר אליו, קרא קורנליוס לשניים מעבדיו ולחייל אדוק מבין אלה אשר היו קשורים אליו., 8 ולאחר שסיפר להם את הכל, שלח אותם ליפו. 9 למחרת, כאשר השליחים היו בדרכם והתקרבו לעיר, עלה פטרוס לגג בשעה השישית להתפלל. 10 ואז, כשהוא מרגיש רעב, הוא רצה לאכול. בזמן שהכנתו את ארוחתו, הוא נפל למצב של אקסטזה: 11 הוא ראה את השמים נפתחים ומשהו יורד מהם, כמו סדין גדול קשור בארבע פינותיו ויורד אל הארץ, 12 בפנים היו כל חיות ארבע, הרוצחות ועופות השמים. 13 וקול אמר אליו: "קום, פטרוס, שחט ואכל."« 14 "אוי לא, אדוני, כי מעולם לא אכלתי דבר חול או טמא." השיב פטרוס.« 15 ושוב נשמע קול: "מה שאלוהים טהור, אל תקרא לחול."« 16 זה נעשה שלוש פעמים ומיד לאחר מכן היריעה הורמה לשמיים. 17 ופטרוס חיפש בקרבו את פשר החזון אשר חלם, והנה האנשים ששלחו על ידי קורנליוס, לאחר ששאלו על בית שמעון, באו אל השער, 18 וַיִּקְרוּ אֶת־הַשָּׁמוֹן שֶׁנִּקְרָא פטרוס, שָׁמוֹן שֶׁלָּכֶם שֶׁלָּהוּ. 19 ובעודו מהרהר בחזון, אמרה לו הרוח: "הנה שלושה אנשים מחפשים אותך.". 20 "קומו, רד למטה ולך איתם בלא פחד, כי אני הוא ששלחתם".» 21 מיד ירד פטרוס אליהם: "אני הוא אשר אתם מחפשים. מה הסיבה שמביאה אתכם לכאן?"« 22 הם ענו לו: "קורנליוס המאה, איש צדיק וירא אלוהים, המוערך על ידי כל העם היהודי, קיבל פקודה ממלאך קדוש לשלוח לקרוא לך לבוא לביתו ולהקשיב לדבריך."« 23 פטרוס הביא אותם פנימה והכניס אותם לאכסניה. למחרת קם ויצא איתם, וכמה מהאחים מיפו ליוו אותו. 24 למחרת הגיעו לקיסריה. קורנליוס חיכה להם והזמין את קרוביו וידידיו הקרובים. 25 כאשר נכנס פטרוס, ניגש קורנליוס לקראתו, נפל לרגליו והשתחווה. 26 אך פטרוס עזר לו לקום ואמר: "קום, גם אני אדם."« 27 ובעודו מדבר עמו, הוא נכנס ומצא קהל גדול של אנשים התאסף. 28 אמר להם: "אתם יודעים שאסור ליהודי להתרועע עם אדם זר או להיכנס לביתו, אך אלוהים הראה לי לא לקרוא לאף אדם טמא או טמא.". 29 אז באתי ללא היסוס, ברגע ששלחתם אותי. לכן אבקש שתגיד לי את הסיבה שבגללה זימנת אותי.» 30 "קורנליוס השיב: "כבר ארבעה ימים אני צם ומתפלל בביתי בשעה התשיעית, ופתאום הופיע לפניי אדם לבוש גלימה נוצצת ואמר לי: 31 «"קורנליוס, תפילתך נענתה ואלוהים זכר את נדבותיך.". 32 שלח ליפו וקרא לשמעון, הנקרא פטרוס. הוא מתארח בביתו של שמעון הבורסי על הים. הוא יבוא וידבר איתך.» 33 "מיד שלחתי לך הודעה, וטוב עשית שבאת. עכשיו כולנו נאספנו לפני אלוהים לשמוע את כל מה שאלוהים ציווה עליך לומר לנו."» 34 אז פתח פטרוס את פיו ואמר: "אני מודה באמת כי אלוהים אינו נושא פנים, 35 אבל בכל עם, מי שירא אותו ועושה את הצדק, רצוי לפניו. 36 הוא שלח את הדבר לבני ישראל, והודיע שָׁלוֹם דרך ישוע המשיח: הוא אדון הכל. 37 אתם יודעים מה קרה בכל רחבי יהודה, החל בגליל, לאחר הטבילה שיוחנן בישר: 38 כיצד משח אלוהים את ישוע מנצרת ברוח הקודש ובגבורה, והוא הסתובב, עשה טוב וריפא את כל מי שהיו נגעלי השטן, כי אלוהים היה עמו. 39 אנחנו עדים לכל מה שעשה באזורי יהודה ובירושלים. לאחר מכן הם הרגו אותו בתלייה על עץ. 40 אבל אלוהים הקים אותו מן המתים ביום השלישי ואפשר לו להיראות, 41 לא לכל העם, אלא לעדים שבחר אלוהים מראש, לנו אשר אכלנו ושתינו עמו לאחר תחייתו מן המתים. 42 והוא ציווה עלינו לבשר לעם ולהעיד כי זה הוא אשר מינה אלוהים לשופט חיים ומתים. 43 כל הנביאים מעידים עליו שכל המאמין בו מקבל סליחה על חטאיו בשמו."» 44 פטרוס עדיין דיבר כאשר רוח הקודש ירדה על כל שומעי הדבר. 45 המאמינים שהגיעו מקבוצת המילה וליוו את פטרוס נדהמו כשראו שמתנת רוח הקודש נשפכה גם על הגויים. 46כי שמעו אותם מדברים בלשונות ומשבחים את אלוהים. ואז אמר פטרוס: 47 «"האם נוכל לסרב לתת מי טבילה לאנשים אלה שקיבלו את רוח הקודש בדיוק כמונו?"» 48 וציווה להיטבל בשם האדון ישוע המשיח. לאחר מכן ביקשו ממנו להישאר ימים אחדים.
מעשי השליחים 11
1 השליחים והאחים שהיו ביהודה נודע שגם הגויים קיבלו את דבר אלוהים. 2 וכאשר חזר פטרוס לירושלים, גערו בו המאמינים הנימולים, 3 לאמר: "באת בבית ערלים ואכלת עמהם".« 4 פייר, עלה לדבר, והחל להסביר להם, בצורה קוהרנטית, מה קרה. 5 «"הייתי מתפלל", אמר, "בעיר יפו, וראיתי חזון בהתלהבותי: משהו כמו סדין גדול, מוחזק בארבע פינותיו, ירד מן השמים והתקרב אליי". 6 כשהבטתי בבד הזה, הרהרתי בו וראיתי את חיות הארץ בעלות ארבע רגליים, את חיות הבר, את הזוחלים ואת עופות השמים. 7 שמעתי גם קול אומר לי: "קום, פטרוס, שחט ואכל.". 8 עניתי: "הו לא, אדוני, כי מעולם לא נכנס פי דבר חול או טמא.". 9 בפעם השנייה נשמע קול מן השמים: מה שאלוהים טהור, אל תקרא לחול. 10 זה קרה שלוש פעמים, ואז הכל הורם לשמיים. 11 באותו רגע ממש הופיעו מול הבית שבו היינו שלושה אנשים; הם נשלחו אליי מקיסריה. 12 הרוח אמרה לי ללכת איתם בלי היסוס. ששת האחים האלה ליוו אותי, ונכנסנו לביתו של קורנליוס. 13 האיש הזה סיפר לנו כיצד ראה את המלאך מתגלה אליו בביתו ואמר: "שלחו ליפו והביאו את שמעון, הנקרא פטרוס.", 14 הוא ידבר אליך דברים אשר על ידם תיוושע אתה וכל ביתך. 15 כאשר התחלתי לדבר אליהם, ירדה עליהם רוח הקודש, כעלינו בתחילה. 16 וזכרתי את דבר האדון הזה: יוחנן הטביל במים, ואתם תיטבלו ברוח הקודש. 17 אם כן, אם אלוהים נתן להם את אותה החסד שנתן לנו המאמינים באדון ישוע המשיח, מי אני שאוכל לעמוד בדרכו של אלוהים?» 18 כששמעו זאת, הם נרגעו וישבחו את אלוהים ואמרו: "כך נתן אלוהים תשובה לגויים כדי שיהיו להם חיים."« 19 אולם אלו אשר פוזרו עקב הרדיפה שפרצה לרגל סטפנוס הגיעו עד פניקיה, האי קפריסין, ואל אנטיוכיהולא מבשרים את הדבר לאיש אלא ליהודים בלבד. 20 אולם היו ביניהם כמה גברים מקפריסין ומקירניה אשר, לאחר שהגיעו אל אנטיוכיההם גם פנו אל היוונים והכריזו להם על האדון ישוע. 21 וְיַד ה' הָיָה עִמָּהֶם, וְהָאֱמִינוּ וְשׁוּבוּ אֶל ה'. 22 כאשר הגיעה הידיעה לאוזני מאמיני הקהילה בירושלים, הם שלחו את ברנבא אל אנטיוכיה. 23 כאשר הגיע וראה את חסד האל, שמח והפציר בכולם להישאר איתנים באדון. 24 כי איש טוב היה, מלא רוח הקודש ואמונה, וקהל רב הצטרף לאדון. 25 ברנבא הלך לטרסוס לחפש את שאול, וכשמצא אותו, הביא אותו אל אנטיוכיה. 26 וקרה שבמשך שנה שלמה הם קיימו אסיפות בכנסייה ההיא ולימדו המון אנשים. כך היה ב... אנטיוכיה שלראשונה, התלמידים קיבלו את השם נוצרים. 27 בימים ההם באו נביאים מירושלים אל אנטיוכיה. 28 אחד מהם, אגאבוס שמו, עמד והכריז על ידי רוח הקודש כי רעב גדול יבוא בכל רחבי הארץ; ואכן, הוא התרחש בתקופת שלטונו של קלאודיוס. 29 החליטו התלמידים לשלוח עזרה, כל אחד לפי יכולתו, לאחים אשר גרו ביהודה: 30 אשר עשו. עזרה זו נשלחה לזקנים בידי ברנבא ושאול.
מעשי השליחים 12
1 בערך באותה תקופה, המלך הורדוס הורה לעצור כמה מחברי הכנסייה והתעללו בהם., 2 הוא הוציא להורג את יעקב, אחיו של יוחנן, בחרב. 3 כשראה שזה מצא חן בעיני היהודים, הוא גם ציווה על מעצרו של פטרוס; זה היה בימי המצות. 4 כשהיה זה בידיו, הוא השליך אותו לתוכו כֵּלֵא והעמידו אותו תחת משמר של ארבע חוליות של ארבעה חיילים כל אחת, במטרה להביאו לפני העם לאחר הפסח. 5 בעוד שפייר הוחזק כך ב כֵּלֵא, הכנסייה המשיכה להתפלל לאלוהים עבורו. 6 אבל בלילה ממש, בו עמד הורדוס להביאו למשפט, ישן פטרוס, כבול בשתי שלשלאות, בין שני חיילים, וזקיפים שמרו על השער. כֵּלֵא. 7 לפתע הופיע מלאך ה', ואור זרח ב... כֵּלֵא. המלאך הכה את פטרוס על צידו, העיר אותו ואמר: "קום מהר!" והשלשלאות נפלו מידיו. 8 אמר לו המלאך: "חגור את חגורתך ואת סנדליך." הוא עשה כן, והמלאך הוסיף: "עטוף את עצמך בגלימתך ולך אחריי."« 9 פטרוס יצא והלך אחריו, מבלי לדעת שמה שעשה המלאך אמיתי; הוא האמין שהוא רואה חזון. 10 לאחר שעברו את השומר הראשון, אחר כך את השני, הגיעו לשער הברזל המוביל אל העיר: הוא נפתח מעצמו לפניהם, יצאו ופנו לרחוב ומיד עזב אותו המלאך. 11 פטרוס התעשת ואמר: "עכשיו אני רואה שה' שלח את מלאכו והציל אותי מיד הורדוס ומכל מה שציפו היהודים."« 12 לאחר רגע של מחשבה, הוא פנה לעבר ביתו של נָשׂוּי, אמו של יוחנן, שכונה מרקוס, במקום בו התפללה קהל רב. 13 הוא דפק על דלת הפרוזדור ומשרת בשם רוד ניגש להקשיב. 14ברגע שזיהתה את קולו של פיטר, בשמחתה, במקום לפתוח את הדלת, היא רצה פנימה כדי להודיע שפיטר נמצא בפתח. 15 הם אמרו לה, "את משוגעת." אבל היא התעקשה שזה אכן כך, והם אמרו, "זה המלאך שלה."« 16 אך פטרוס המשיך לדפוק, וכאשר פתחו את הדלת וראו אותו, הם נדהמו. 17 אך פטרוס סימן להם לשתוק, וסיפר להם כיצד הציל אותו האדון מעולם כֵּלֵא והוא הוסיף, "לכו וספרו ליעקב ולאחים." לאחר מכן יצא והלך למקום אחר. 18 עם עליית הבוקר, השתררה מהומה גדולה בקרב החיילים, ותהו מה עלה בגורלו של פטרוס. 19 הורדוס חיפש אותו, אך משלא מצא אותו, חקר את השומרים והוביל אותם להוצאתם להורג. לאחר מכן עזב את יהודה וחזר לקיסריה, שם שהה. 20 הורדוס היה מסוכסך עם הצורים והצידונים; הם התכנסו אליו, לאחר שזכו לשבח את בלסטוס, סריס שלו, ביקשו ממנו שָׁלוֹםמשום שארצם שאבה את מחייתה מאדמות המלך. 21 ביום שנקבע, הורדוס, לבוש בגדי מלכות וישב על כס מלכותו, פנה אליהם:, 22 וַיִּקְרַא הָעָם: "קוֹל אֱלֹהִים הוּא, לֹא קוֹל אָדָם!"« 23 באותו רגע ממש הכה אותו מלאך ה', משום שלא נתן כבוד לאלוהים, והוא מת, נאכל על ידי תולעים. 24 אך דבר אלוהים התפשט יותר ויותר והוליד תלמידים חדשים. 25לאחר שסיימו את שירותם, חזרו בר-נבא ושאול מירושלים ולקחו איתם את יוחנן המכונה מרקוס.
מעשי השליחים 13
1 בכנסייה באנטיוכיה היו נביאים ומורים, דהיינו בר-נבא, שמעון המכונה ניג'ר, לוקיוס הקירון, מנען, שגדל עם הורדוס הטטרקרך, ושאול. 2 בעודם משרתים את האדון וצומים, אמר להם רוח הקודש: "הפרידו לי את שאול ואת בר-נבא מהמלאכה אשר קראתי להם אליה."« 3 לאחר שצמו והתפללו, הניחו את ידיהם עליהם ושחררו אותם. 4 שנשלחו על ידי רוח הקודש, הלכו שאול ובר-נבא לסלוקיה, משם הפליגו לקפריסין. 5 כשהגיעו לסלמיס, הם בישרו את דבר אלוהים בבתי הכנסת היהודיים, ויוחנן היה איתם כדי לסייע להם בשירותם. 6 לאחר שנסעו ברחבי האי עד פאפוס, מצאו קוסם יהודי אחד, נביא שקר, בשם בר-ישוע, 7 אשר גר עם המושל סרגיוס פאולוס, איש חכם. האחרון, לאחר שקרא את ברנבא ואת שאול, הביע רצון לשמוע את דבר אלוהים. 8 אבל אלימס, הקוסם, כי זהו פירוש שמו, התנגד להם, בבקש להסיט את המושל מן האמונה. 9 ואז שאול, המכונה גם פאולוס, מלא ברוח הקודש, הביט במכשף., 10 אמר לו: "בן השטן, מלא בכל מיני מרמה ותחבולות, אויב כל צדק, האם לא תחדל לסלף את דרכי ה' הישרות?" 11 "ועתה הנה יד אלוהים עליך והיית עיוור ולא תראה את השמש לזמן." מיד ירד עליו חושך עבה, והוא הביט סביב וחיפש מי ישים את ידו עליו. 12 כשראה את הפלא הזה, האמין המושל, נפעם עמוקות מתורתו של ה'. 13 פאולוס וחבריו נסעו לפאפוס, הלכו לפרגה שבפמפיליה, אך יוחנן עזב אותם וחזר לירושלים. 14 הם, כשהם נדחקים מעבר לפרג', הלכו אל אנטיוכיה מפיסידיה, לאחר שנכנסו לבית הכנסת ביום שבת, התיישבו. 15 לאחר קריאת התורה והנביאים שלחו ראשי בית הכנסת הודעה אליהם לאמור: "אחים, אם יש לכם דברי עידוד לפנות אל העם, דברו."« 16 פאולוס קם, סימן בידו ואמר: "בני ישראל ויראי אלוהים, הקשיבו!". 17 אלוהי עם ישראל הזה בחר באבותינו. הוא פאר את העם הזה בימי שבותם במצרים, והוציאם משם בזרועו החזקה. 18 במשך כמעט ארבעים שנה, הוא דאג לכך במדבר. 19 וְהֵשְׁמַד שֶׁבַע גּוֹיִם בָּאָרֶץ כְּנַעַן וַיַּרְשׁוֹ לוֹ אֶת נְחֹלָתָם. 20 אחרי כן, במשך כארבע מאות וחמישים שנה, נתן לו שופטים עד שמואל הנביא. 21 וַיִּקְשְׁאוּ מֶלֶךְ, וַיַּתֵּן לָהֶם אֱלֹהִים, שָׁאוּל בֶּן קִיש, מִשְׁבַּט בִּנְיָמִין, לָאַרְבָּעִים שָׁנָה. 22 לאחר שדחה אותו, הקים את דוד למלך עליהם, ועליו העיד: "מצאתי את דוד בן ישי, איש כלבי, אשר ימלא את כל משאלותיי.". 23 מצאצאיו הביא אלוהים, על פי הבטחתו, לישראל מושיע, את ישוע. 24 לפני בואו, יוחנן הטיף טבילת תשובה לכל עם ישראל., 25 וכאשר סיים את מרוץו, אמר: איני זה אשר אתם חושבים שאני, אך הנה אחרי בא מישהו אשר איני ראוי להתיר את נעלו. 26 אחיי, בני גזעי אברהם ואתם יראי אלוהים, אליכם נשלחה בשורת הישועה הזו. 27 כי יושבי ירושלים ופקידיהם, לאחר שדחו את ישוע ואת דברי הנביאים הנקראים בכל שבת, קיימשו אותם במשפטם., 28 וכיוון שלא מצאו בו דבר הראוי למות, ביקשו מפילטוס להוציאו להורג. 29 וכאשר מילאו את כל הכתוב עליו, הורידו אותו מן הצלב והניחו אותו בקבר. 30 אך אלוהים הקים אותו מן המתים, ובמשך ימים מספר נראה לאלה 31 אשר עלו עמו מהגליל לירושלים והם כעת עדיו לעם. 32 אנו גם מודיעים לכם כי ההבטחה שניתנה לאבותינו, 33 אלוהים השלים זאת עבורנו, ילדיהם, בכך שהקים את ישוע מן המתים, כפי שכתוב במזמור השני: בני אתה, היום ילדתיך. 34 שאלוהים הקים אותו מן המתים כדי שלא ישוב לשחיתות, זה מה שהוא הצהיר כשאמר: אתן לך את החסד האלוהי שהובטח לדוד, טובות אשר מובטחות. 35 לכן הוא אומר גם במקום אחר: לא תיתן לקדושך לראות שחיתות. 36 ודוד, לאחר שמילא את מטרות אלוהים בחייו, נרדמה, נאסף אל אבותיו וראה שחיתות. 37 אבל זה שאלוהים הקים לתחייה לא ראה שחיתות. 38 דעו זאת, אחיי: דרכו סְלִיחָה מספרים לכם על חטאים וכל מיני טומאה, אשר לא הצדקתם בהם על ידי תורת משה, 39 כל מי שמאמין, מוצדק על ידו. 40 לכן היזהרו פן יקרה לכם הנאמר בנביאים: 41 "הִנֵּה, בּוֹזִים, הִתְמוּמוּ וּבְדוּדוּ, כִּי אָנְכִי עֹשֶׂה מַעֲשֶׂה בִּימֵיכֶם, מַעֲשֶׂה לֹא תַאֲמִינוּ אִם יְגִיד לָכֶם אוֹתָהּ."» 42 כשעזבו, התבקשו לדבר על אותו נושא בשבת שלאחר מכן. 43 ואחרי האסיפה, יהודים רבים וגרימים אדוקים הלכו אחר פאולוס וברנבא, והם שוחחו איתם ודחקו בהם להתמיד בחסד האלוהים. 44 בשבת שלאחר מכן, כמעט כל העיר התאספה לשמוע את דבר אלוהים. 45 כאשר ראו היהודים את הקהל הזה, הם נמלאו קנאה וגידופים, וסתרו את כל מה שאמר פאולוס. 46 אז אמרו פאולוס וברנבא באומץ לב: "היה צורך שדבר אלוהים ייאמר אליכם תחילה; אך מאחר שאתם דוחים אותו ואינכם רואים את עצמכם ראויים לחיי נצח, הנה אנו פונים אל הגויים." 47 כִּי צִוָּה אֹתָנוּ יְהוָה: "מִתְנַתִּיךָ לְאוֹר לְגוֹיִם לְמַעֲשֶׂה תּוֹשַׁעָה עַד קְצֵי הָאָרֶץ".» 48 כאשר שמעו הגויים את הדברים האלה, שמחו והיללו את דבר ה', וכל מי שנועדו לחיי נצח האמינו. 49 וְהִתְפָּשַׁת דְּבַר יְהוָה בְּכָל־הָאָרֶץ. 50 אבל היהודים, לאחר שעוררו נָשִׁים גרים מהמעמד הגבוה ומגדולי העיר, עוררו רדיפה נגד פאולוס וברנבא וגירשו אותם משטחם. 51 לאחר מכן, ניערו פול וברנבא את האבק מעל רגליהם והלכו לאיקוניון. 52 אולם, התלמידים היו מלאים שמחה וברוח הקודש.
מעשי השליחים 14
1 באיקוניון נכנסו גם פאולוס ובר-נבא לבית הכנסת היהודי ודיברו שם, וקהל רב יהודים ויוונים אימצו את האמונה. 2 אך היהודים אשר נותרו חסרי אמונה הסיתו ומררו את רוח הגויים נגד אחיהם. 3 אף על פי כן, הם נשארו זמן מה, מדברים באומץ לב, בתמיכת האדון, אשר העיד על דבר חסדו, בנפלאות וב ניסים שהוא נתן להם לעשות. 4 כל העיר הייתה מחולקת; חלקם היו ליהודים, אחרים לשליחים. 5 אך כאשר הגויים והיהודים, יחד עם מנהיגיהם, פעלו להעליבם ולרגום אותם בסקול, 6 כשנודע זאת לשליחים, מצאו מקלט בערים ליקאוניה, ליסטרה ודרבה והאזור הסובב אותן., 7 והם בישרו שם את הבשורה הטובה. 8 בליסטרה היה אדם נכה ברגליו, אשר ישב זקוף משום שהיה צולע מלידה ומעולם לא הלך. 9 הוא הקשיב לדבריו של פאולוס, ופאולוס, כשהוא שם את מבטו בו וראה שיש לו אמונה להירפא, אמר בקול גדול: "עמד זקוף על רגליך!" מיד קפץ על רגליו והלך. 10 כאשר ראו הקהל את אשר עשה פאולוס, הרימו את קולם ואמרו בשפת הליקאון: "האלים ירדו אלינו בדמות אדם!"« 11 וקראו לברנבס יופיטר ולפול מרקורי, כי הוא היה זה שדיבר. 12 יתר על כן, כוהן מקדש יופיטר, אשר היה בכניסה לעיר, הביא פרים תחבושות לפני השערים ורצה, יחד עם הקהל, להקריב קורבן. 13 כאשר שמעו השליחים פאולוס וברנבא על כך, קרעו את בגדיהם ופרצו החוצה אל תוך הקהל. 14 ובקול מהדהד הם אמרו, "הו אנשים, למה אתם עושים זאת? גם אנחנו אנשים הנתונים לאותן חולשות כמוכם, אנו מבשרים לכם שעליכם לעזוב את ההבלים הללו ולחזור אל אלוהים חי, אשר ברא את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם.". 15 אלוהים זה, בדורות עברו, הרשה לכל העמים ללכת בדרכיהם שלהם, 16 "אך לא חדל להעיד על עצמו, לעשות טוב, לשלוח גשם מן השמים ומועדים טובים, לתת לנו שפע של מזון ולמלא את לבבותינו שמחה."» 17 למרות דבריהם, הם הצליחו רק בקושי למנוע מהעם להקריב להם קורבן. 18 אז באו יהודים מאנטיוכיה ומאיקוניון, שכנעו את העם, רגמו את פולוס באבנים וגררו אותו אל מחוץ לעיר, בהנחה שהוא מת. 19 אך התלמידים הקיפו אותו, והוא קם וחזר אל העיר. למחרת יצא לדרבי עם בר-נבא. 20 לאחר שסיימו לבשר את העיר והפכו מספר ניכר של תלמידים, הם חזרו לליסטרה, איקוניון ו אנטיוכיה, 21 מחזקים את רוח התלמידים, קוראים להם להתמיד באמונה, וקוראים להם שדרך צרות רבות עלינו להיכנס למלכות אלוהים. 22 הם מינו זקנים בכל קהילה, לאחר שתפללו וצמו, והעבירו אותם לידי האדון, שבו האמינו. 23 לאחר מכן חצו את פיסידיה והגיעו לפמפיליה, 24 ולאחר שהכריזו את דבר אלוהים בפרגה, ירדו לאטליה. 25 משם הם יצאו לדרך אנטיוכיה, משם יצאו, לאחר שהוסמכו לחסדי האל על העבודה שזה עתה ביצעו. 26 מיד עם הגעתם, הם אספו את הקהילה וסיפרו את כל מה שאלוהים עשה למענם וכיצד פתח את דלת האמונה לגויים. 27 והם נשארו ב אנטיוכיה מספיק זמן עם התלמידים.
מעשי השליחים 15
1 כמה אנשים ירדו מיהודה ולימדו את האחים את הדוקטרינה הבאה: "אם לא תמולו את בני הלחם על פי תורת משה, לא תוכלו להיוושע."« 2 לאחר שפאולוס וברנבא נתקלו בוויכוח סוער ביניהם, הוחלט שפאולוס וברנבא יחד עם כמה אחרים מכם יעלו לירושלים אל השליחים והזקנים כדי לדון בנושא זה. 3 לאחר שליוו אותם הכנסייה, הם המשיכו במסעם דרך פניקיה ושומרון, וסיפרו על התנצרות האלילים, מה שגרם לשמחה רבה לכל האחים. 4 כשהגיעו לירושלים, התקבלו על ידי הכנסייה, השליחים והזקנים, וסיפרו להם את כל מה שאלוהים עשה למענם. 5 אז קמו כמה מבני חבורת הפרושים שהאמינו ואמרו שיש למול את הגויים ולצוות עליהם לשמור את תורת משה׃. 6 השליחים והזקנים התאספו כדי לבחון את העניין הזה. 7 לאחר דיון ארוך, קם פטרוס ואמר להם: "אחים, אתם יודעים שאלוהים בחר בי מביניכם מזמן כדי שהגויים ישמעו דרך פי את דבר הבשורה ויאמינו." 8 ואלוהים, היודע את הלבבות, העיד עליהם ונתן להם את רוח הקודש כאשר נתנה לנו, 9 הוא לא הבדיל בינינו וביניהם, לאחר שטיהר את לבבותיהם באמונה. 10 אם כן, מדוע אתם בוחנים כעת את אלוהים, בכך שאתם שמים על התלמידים עול אשר לא אבותינו ולא אנחנו יכולנו לשאת? 11 אבל בחסדו של האדון ישוע המשיח אנו מאמינים שאנו ניצלים, בדיוק כמוהם.» 12 כל הקהל שתק והאזין לברנבא ולפולוס, שסיפרו להם את הכל ניסים ואת הנפלאות אשר עשה אלוהים דרכם בקרב הגויים. 13 כשסיימו לדבר, יעקב דיבר ואמר: "אחים, הקשיבו לי.". 14 שמעון סיפר כיצד אלוהים דאג תחילה למשוך מבין הגויים עם שיישא את שמו. 15 דברי הנביאים תואמים למטרה זו, ככתוב: 16 אחרי כן אשוב ואקים את אוהל דוד הנפל על הקרקע; אתקן את חורבותיו ואקים אותו., 17 למען יבקשו את יהוה שארית האדם וכל הגויים אשר נקראים שמי נאם יהוה עושה את אלה. 18 מעשה ה' ידוע מעולם. 19לכן אני מאמין שאסור לנו להפריע לאלו מבין הגויים שמתגיירים לאלוהים. 20 שיגידו להם בפשטות שעליהם להימנע מטמאת אלילים, חטאי מין, בשר חנוק ודם. 21 כי למשה יש דרשנים בכל עיר במשך דורות, מאחר שקוראים אותו בבתי הכנסת בכל שבת.» 22 אז חשבו השליחים והזקנים וכל הכנסייה לבחור כמה מהם ולשלוח אותם אליהם אנטיוכיה יחד עם פאולוס ובר-נבא נבחרו יהודה, שכונה בר-שבאס, וסילא, דמויות בולטות בקרב האחים. 23 הם הפקידו בידיהם מכתב בנוסח הבא: "השליחים, הזקנים והאחים, אל האחים שבגויים אשר ב אנטיוכיה, ב סוּריָה ובקיליקיה: שלום. 24 לאחר שנודע לנו כי אנשים מבני עמנו באו, ללא כל צו מאיתנו, להטריד אתכם בנאומים אשר הרגיזו את נפשותיכם, 25 התאספנו יחד והחלטנו כי ראוי לבחור נציגים ולשלוח אותם אליכם עם ברנבאס ופאולוס האהובים שלנו, 26 האנשים האלה אשר סיכנו את חייהם למען שם אדוננו ישוע המשיח. 27 לכן יש לנו את חברי הפרלמנט ג'וד וסיילאס, שיגידו לכם את אותם הדברים באופן אישי. 28 טוב היה בעיני רוח הקודש ובפנינו שלא להטיל עליכם שום עול מעבר למה שצריך, דהיינו: 29 "הימנעו מאוכל שהוקרב לאלילים, מדם, מבשר חנוק וממעשי עריות. אם תשמרו את עצמכם מדברים אלה, תעשו טוב. להתראות."» 30 לאחר שעזבו את ביתם, הלכו הנציגים אל אנטיוכיההם אספו את כל המאמינים ומסרו להם את המכתב. 31 הוא הוקרא בקול רם וכולם היו מרוצים מהנחמה שהכיל. 32 יהודה וסילאס, שהיו בעצמם נביאים, פנו אל האחים פעמים רבות, עודדו אותם וחיזקו אותם. 33 לאחר שהייה של זמן מה, הם סולקו על ידי האחים, עם איחולי שלום לאלה ששלחו אותם. 34 אך סילאס החליט שעדיף להישאר, ויהודה הלך לבדו לירושלים. 35 פאולוס וברנבס נשארו ב אנטיוכיהמלמדים ומכריזים את דבר ה' עם רבים אחרים. 36 לאחר מספר ימים אמר פאולוס לברנבא: "בואו נחזור ונבקר את האחים בערים השונות שבהן בישרנו את דבר ה', כדי לראות מה שלומם."« 37גם ברנבא רצה לקחת את יוחנן, שכונה מרקוס, 38 אך פאולוס חשב שעדיף לא לקחת כבן לוויה אדם שעזב אותם מפמיליה ולא עבד איתם. 39מחלוקת זו הייתה כה רבה עד כי נפרדו זה מזה, וברנבא לקח את מרקוס והפליג עמו לקפריסין. 40 פאולוס בחר בסילא ויצא משם, לאחר שהאחים הפקידו אותו בידי חסד האלוהים. 41 הוא נסע ב סוּריָה וקיליקיה, וחיזקו את הכנסיות.
מעשי השליחים ט"ז
1 לאחר מכן הלך פאולוס לדרבי ומשם לליסטרה. שם היה תלמיד בשם טימותיאוס, בן לאישה יהודייה נוצרייה ולאב יווני. 2 האחים מליסטרה ואיקוניון שיבחו אותו. 3 פול רצה לקחתו עמו, ולאחר שלקח אותו מיל אותו למען היהודים שהיו באזורים ההם, כי כולם ידעו שאביו היה יווני. 4 בעודם נדדו בערים, הם לימדו את המאמינים לקיים את החלטות השליחים וזקני ירושלים. 5 והקהילות התחזקו באמונה וגדלו יום יום. 6 וכאשר נסעו דרך פריגיה וגלטיה, מנע מהם רוח הקודש לבשר את הדבר באסיה, 7 הם הגיעו לגבולות מיסיה והתכוננו להיכנס לבתיניה, אך רוח ישוע לא הרשה להם לעשות זאת. 8 הם חצו במהירות את מיסיה וירדו לטרואס. 9 בלילה חלם פאולוס חזון: איש מקדוני עמד לפניו והתחנן לפניו: "בוא למקדוניה ועזור לנו."« 10 לאחר החזון הזה של פאולוס, ביקשנו מיד ללכת למקדוניה, בטוחים שאלוהים קורא לנו להכריז שם את הבשורה הטובה. 11 לאחר שהפלגנו מטרואס, הפלגנו ישר לסמותראקי ולמחרת נחתנו בנפוליס. 12 משם נסענו לפיליפי, שהיא העיר הראשונה בחלק זה של מקדוניה ומושבה. שהינו בעיר זו מספר ימים. 13 ביום השבת יצאנו מהשער אל גדת הנהר, שם חשבנו שיהיה מקום התפילה. התיישבנו ודיברנו עם הנשים שהתאספו שם. 14 בקהל הייתה אישה בשם לידיה, סוחרת בדי סגול מהעיר תיאטרינה. היא הייתה אישה יראת שמים, וה' פתח את לבה כדי שתקשיב לדברי פולוס. 15 כאשר היא ומשפחתה הוטבלו, היא פנתה אלינו בתפילה זו: "אם שפטתם שיש לי אמונה באדון, בואו לביתי והתארחו שם" והיא שכנעה אותנו בתחנוניה. 16 יום אחד, כשיצאנו לתפילה, פגשנו שפחה צעירה, אשר נשאה רוח פייתון, והביאה רווח רב לאדוניה באמצעות ניבוי עתידותיה. 17 היא החלה ללכת אחרי פאולוס ואחרינו וצעקה: "האנשים האלה הם משרתיו של האל העליון, והם מבשרים לכם את דרך הישועה."« 18 היא עשתה זאת במשך מספר ימים. כאשר פולוס נלחץ, הוא פנה ואמר לרוח: "אני מצווה עליך בשם ישוע המשיח לצאת ממנה!" והיא יצאה מיד. 19 בעלי הנערה, כשראו שתקוותיהם לרווח נגוזו, תפסו את פאולוס וסילאס וגררו אותם אל האגורה לפני השופטים. 20 והביאו אותם לפני השופטים ואמרו: "האנשים האלה מהלכים את עירנו. יהודים הם, 21 הם מטיפים למנהגים שאנחנו, הרומאים, לא רשאים לקבל או לקיים.» 22 באותו הזמן קם עליהם הקהל והשופטים קרעו את בגדיהם וציוו להלקותם במקלות. 23 לאחר שהכו אותם, הם הכניסו אותם פנימה כֵּלֵא, וממליץ לסוהר לשמור עליהם. 24 לאחר שקיבל את הפקודה הזו, הכניס אותם הסוהר לאחד מבתי המרתף הפנימיים והניח את רגליהם בסד. 25 בסביבות חצות הלילה, שאול וסילאס שרו מזמורי תהילה לאלוהים, והאסירים הקשיבו להם. 26 לפתע הייתה רעידת אדמה כה עזה עד כי יסודותיו התנפצו כֵּלֵא הם הזדעזעו, באותו רגע נפתחו כל הדלתות וכבליהם של כל האסירים נשמטו. 27 הסוהר, לאחר שהתעורר וראה את דלתות ה... כֵּלֵא פתח, שלף את חרבו ועמד להרוג את עצמו, במחשבה שהאסירים נמלטו. 28 אבל פול צעק בקול רם: "אל תפגע בעצמך, כולנו כאן."« 29 וַיַּשְׁאֵר הַכֹּהֵר, שֶׁבִּשְׁאֵל אוֹר, יָמָר לִפְנֵי הַכֹּהֵר, בְּרָעוּד, וַיִּשְׁלֹחַ לְרַגְלֵי פָּאוּל וְסִילָאס., 30 אחר כך הוציא אותם החוצה ואמר: "אדוניי, מה עליי לעשות כדי להיוושע?"« 31 הם ענו: "האמן באדון ישוע ותיוושע, אתה ובני ביתך."« 32 וַיַּדְבְּרוּ אֵלָיו אֶת-דָּבָר אֱלֹהִים וְאֵל כָּל-אֲשֶׁר בַּבַּיִת. 33 הוא לקח אותם עמו באותה שעה של הלילה, רחץ את פצעיהם ומיד לאחר מכן הוטבל הוא וכל משפחתו. 34 לאחר מכן העלה אותם לביתו והגיש להם אוכל, ושמח עם כל משפחתו על שהאמינו באלוהים. 35 עם עליית הבוקר שלחו השופטים את השומרים ואמרו: "שחררו את האנשים האלה".« 36 הסוהר הודיע לפאולוס: "השופטים שלחו צו לשחרר אתכם; צאו עכשיו ולכו בשלום."« 37 אבל פאולוס אמר לשומרים: "לאחר שהכו אותנו, הרומאים, בפומבי במקלות ללא משפט, הם השליכו אותנו אל..." כֵּלֵא ועכשיו הם משחררים אותנו בסתר. זה לא יהיה ככה. שיבואו בעצמם וישחררו אותנו.» 38 השומרים דיווחו על הדברים הללו לשופטים, אשר נבהלו לגלות שהאנשים הללו היו רומאים. 39 אז באו, עודדו אותם, שחררו אותם ובקשו מהם לעזוב את העיר. 40 עם עזיבת ה כֵּלֵא, פאולוס וסילא הלכו לביתה של לידיה, לאחר שראו את האחים ועודדו אותם, הם עזבו.
מעשי השליחים 17
1 לאחר שעברו דרך אמפיפוליס ואפולוניה, הגיעו פאולוס וסילא לתסלוניקי, שם היה בית הכנסת של היהודים. 2 כמנהגו, נכנס פאולוס פנימה ובמשך שלוש שבתות דיבר איתם. הוא החל מהכתובים, 3 הוא הסביר וקבע כי המשיח צריך לסבול ולקום מן המתים, ו"המשיח הזה", אמר, "הוא ישוע המשיח, אשר אני מכריז לכם".« 4 כמה יהודים השתכנעו והצטרפו לפאולוס ולסילאס, וכן מספר רב של גויים יראי אלוהים ומספר לא מבוטל של נשים חשובות. 5 אך היהודים, שנתקפו קנאה, גייסו כמה רשעים מתוך שאריות האוכלוסייה, הסיתו המון והעירו מהומה בעיר. לאחר מכן מיהרו לביתו של יאסון וחיפשו את פולוס וסילאס כדי שיביאם בפני העם. 6 משלא מצאו אותם, גררו את יסון וכמה אחים אל השופטים וצעקו: "גם האנשים האלה, אשר הפכו את העולם, באו הנה, 7 יאסון קיבל אותם. כולם מפרים את צוויו של הקיסר, באומרם שיש מלך אחר, ישוע.» 8 כך הם הסיתו את העם ואת השופטים שהקשיבו להם. 9 ורק לאחר שקיבלו ערבות מג'ייסון והאחרים הם שחררו אותם. 10 האחים, ללא בזבוז זמן, שלחו את פולוס וסילאס בלילה לבריאה. כשהגיעו לעיר זו, הלכו לבית הכנסת היהודי. 11 לאלה האחרונים היו רגשות נאצלים יותר מאלה של סלוניקי; הם קיבלו את הדבר בשקיקה רבה, ובחנו את כתבי הקודש בכל יום כדי לראות אם מה שלימדו אותם נכון. 12 רבים מהם, ובקרב היוונים, נשים רבות בעלות מעמד גבוה ומספר רב של גברים, אימצו את האמונה. 13 אך כאשר שמעו יהודי תסלוניקי שגם שאול מבשר את דבר אלוהים בבריאה, הם באו לשם שוב כדי להסית את העם. 14 מיד שלחו האחים את פולוס אל הים, אך סילא וטימותיאוס נשארו בברואה. 15 אלה שהסיעו את פאולוס ליוו אותו עד אתונה, לאחר שנצטוו לבקש מסילאס ולטימותיאוס לבוא ולהצטרף אליו בהקדם האפשרי, הם חזרו. 16 בזמן שחיכה להם פאולוס באתונה, הוא חש בנפשו זעם עמוק למראה העיר המלאה באלילים. 17 אז הוא שוחח בבית הכנסת עם היהודים ועם האנשים יראי השמים, ובכל יום באגורה עם האנשים שפגש. 18 וכאשר התווכחו איתו כמה פילוסופים אפיקוראים וסטואיים, אמרו אחדים: "מה רוצה מאיתנו הזורע הזה של דברים?" אחרים, כששמעו אותו מבשר על ישוע ועל... התחייההם אמרו, "נראה שהוא בא לבשר לנו על אלוהויות זרים". 19 ולקחו אותו אתם, הביאו אותו אל האראופגוס ואמרו: "האם נוכל לדעת מהי התורה החדשה הזו שאתה מלמד?" 20 מכיוון שאתה מספר לנו דברים מוזרים, היינו רוצים לדעת מה קורה.» 21 כל האתונאים והזרים תושבי העיר בילו את זמנם בלא לעשות דבר מלבד לספר או להאזין לחדשות. 22 פאולוס, שעמד במרכז האראופגוס, אמר כך: "אתונאים, אני רואה שאתם אדוקים מאוד בכל דבר. 23 כי כאשר עברתי וצפיתי במשמרי פולחןכם, מצאתי אף מזבח ועליו הכתובת: "לאל האלמוני". את אשר אתם עובדים אותו מבלי לדעת, באתי להכריז לכם.". 24 האל אשר ברא את העולם ואת כל אשר בו, והוא אדון השמים והארץ, אינו שוכן במקדשים מעשה ידי אדם, 25 אינו משרת אותו בידי אדם, כאילו הוא זקוק למשהו, הוא הנותן לכל חיים, נשימה וכל הדברים. 26 מאדם אחד הוציא את כל בני האדם לאכלס את פני כל הארץ, לאחר שקבע לכל עם את משך קיומה ואת גבולות נחלתה, 27 כדי שאנשים יחפשו וימצאו כאילו הם מגששים, אף על פי שאינו רחוק מאף אחד מאיתנו, 28 כי בו יש לנו חיים, תנועה והוויה, וכפי שאמרו גם כמה ממשורריכם: אנו בני גזעו. 29 מאחר שאנו בני גזע האל, אסור לנו להאמין שהאלוהות דומה לזהב, כסף או אבן, המפוסלים על ידי אמנותו וגאונותו של האדם. 30 אלוהים, לאחר שהתעלם מאותם זמנים של בורות, מצווה כעת על כל האנשים, בכל מקום, לחזור בתשובה., 31 כי קבע יום בו ישפוט את העולם בצדק על ידי האיש אשר מינה והסמיך אותו לכולם, בהקימו מן המתים."» 32 כאשר שמעו על תחיית המתים, חלקם לעגו, בעוד שאחרים אמרו: "נשמע אתכם על כך בפעם אחרת."« 33 אז פרש פאולוס מביניהם. 34 אולם היו אנשים שנדבקו בו והאמינו; ביניהם היו דיוניסיוס האראופגיט, אישה ושמה דמריס ואחרים איתם.
מעשי השליחים 18
1 לאחר מכן, עזב פאולוס את אתונה והלך לקורינתוס. 2 שם מצא יהודי בשם עקילה, יליד פונטוס, אשר הגיע זה עתה מאיטליה עם אשתו פריסקילה, משום שקלאודיוס ציווה על כל היהודים לעזוב את רומא. פולוס הלך לראותם, 3 וכיוון שעסק באותו מלאכה, הוא נשאר איתם ועבד שם: הם היו עושי אוהלים. 4 בכל שבת היה מדבר בבית הכנסת ומשכנע יהודים ויוונים. 5 כאשר הגיעו סילאס וטימותיאוס ממקדוניה, הוא הקדיש את כל כוחותיו להטפה, והעיד ליהודים שישוע הוא המשיח. 6 אך כאשר התנגדו לו וגידו עליו, ניער פולוס את בגדיו ואמר להם: "דמכם בראשכם! אני חף מפשע; מעתה אלך אל הגויים."« 7 ויצא משם, הלך אל ביתו של אדם בשם יוסטוס, איש ירא אלוהים, אשר ביתו היה סמוך לבית הכנסת. 8 קריספוס, ראש בית הכנסת, האמין באדון עם כל ביתו, וגם קורינתים רבים, כששמעו את פאולוס, האמינו גם הם ונטבלו. 9 בלילה, בחזון אמר האדון לפאולוס: "אל תירא, אלא דבר ואל תשתוק". 10 כי אני עמך, ואיש לא ישים עליך יד לרעה לך, כי עם רב לי בעיר הזאת.» 11 פאולוס שהה בקורינתוס שנה ושישה חודשים ולימד את דבר אלוהים. 12 ומכיוון שגליו היה מושל אכיאה, קמו היהודים פה אחד נגד פאולוס והביאו אותו לפני בית הדין., 13 ואמר: "האיש הזה משכנע אנשים לעבוד את אלוהים בניגוד לתורה."« 14 כאשר פתח פאולוס את פיו כדי להשיב, אמר גליו ליהודים: "אילו היה מדובר בפשע או בעבירה חמורה, יהודים, הייתי שומע אתכם כהיגיון.". 15 אבל מאחר שאלה דיונים על דוקטרינה, שמות ותורתכם, זה עניינכם; איני רוצה לשפוט בדברים אלה.» 16 והוא שלח אותם הרחק מבית המשפט. 17 כולם תפסו את סוסטנס, ראש בית הכנסת, והכו אותו מול בית הדין, מבלי שגליו שם לב לכך. 18 פאולוס נשאר בקורינתוס זמן רב נוסף, ולאחר שנפרד מהאחים, יצא אל ה... סוּריָה, עם פריסקילה ועקילה, לאחר שגילחו את ראשו בקנכריאה, בהתאם לנדר. 19 הוא הגיע לאפסוס והשאיר שם את חבריו. הוא עצמו נכנס לבית הכנסת ושוחח עם היהודים., 20 אשר התחנן בפניו להאריך את שהותו. אך הוא לא הסכים. 21 ויפרד מהם ואמר: "[עלי בהחלט לחגוג את החג הקרוב בירושלים.] אשוב אליכם אם ירצה האל." ויצא מאפסוס. 22 לאחר שנחת בקיסריה, עלה לירושלים, בירך את הקהילה וירד אליה. אנטיוכיה. 23 לאחר ששהה שם זמן מה, יצא פאולוס לדרכו ונדד בעקביות דרך ארץ הגלטים ופריגיה, וחיזק את כל התלמידים. 24 ויהי בא לאפסוס יהודי בשם אפולוס, יליד אלכסנדריה, איש רהוט ובקי בכתובים. 25 הוא למד את דרך ה', ובלב נלהב לימד בדייקנות על ישוע, אף על פי שידע רק את טבילת יוחנן. 26 הוא החל לדבר באומץ בבית הכנסת. פריסקילה ואקילה, ששמעו אותו, לקחו אותו הצידה והסבירו לו ביתר פירוט את דרך האדון. 27 וכיוון שרצה ללכת לאכיה, האחים קיבלו את פניו וכתבו לתלמידים לקבל את פניו. כאשר הגיע, הוא היה לעזר רב לאלו שהאמינו בחסד., 28 כי הוא הפריך נחרצות את היהודים בפומבי, והוכיח מן הכתובים שישוע הוא המשיח.
מעשי השליחים 19
1 בזמן שהותו של אפולוס בקורינתוס, עבר שאול דרך אזור ההרים והגיע לאפסוס. לאחר שפגש כמה תלמידים, 2 הוא אמר להם: "האם קיבלתם את רוח הקודש כשאתם מאמינים?" הם ענו לו: "אפילו לא שמענו שיש רוח קודש."« 3«"אם כן, איזו טבילה קיבלתם?" שאל פולוס. הם אמרו: "טבילת יוחנן."» 4לאחר מכן אמר פאולוס: "יוחנן הטביל טבילת תשובה, ואמר לעם להאמין במי שעתיד לבוא אחריו, כלומר בישוע."« 5 כששמעו את הדברים האלה, הם נטבלו בשם האדון ישוע. 6 כאשר הניח פאולוס את ידיו עליהם, ירדה עליהם רוח הקודש והם החלו לדבר בלשונות ולהתנבא. 7 היו בערך שנים עשר מהם בסך הכל. 8 לאחר מכן נכנס פאולוס לבית הכנסת, ובמשך שלושה חודשים דיבר שם באומץ לב רב, תוך שהוא משכנע את דבריו הנוגעים למלכות אלוהים. 9 אך מכיוון שחלק מהאנשים נותרו קשוחים ולא מאמינים, וגערו בדרך האדון בפני העם, הוא הפריד את עצמו מהם, לקח את התלמידים הצידה, ודיבר מדי יום בבית הספר של אדם בשם טירנוס. 10 במשך שנתיים עשה זאת, כדי שכל תושבי אסיה, יהודים ויוונים כאחד, ישמעו את דבר ה'. 11 ואלוהים עשה ניסים יוצאי דופן דרך פאולוס, 12 עד כדי כך שזה יושם על החולים מטפחות וחגורות שנגעו בגופו היו עוזבות אותו, ומחלות היו עוזבות אותו ורוחות רעות היו מגורשות. 13 חלק מהמגרשי השדים היהודים ששוטטו בארץ ניסו גם לקרוא בשם האדון ישוע על אלה שהיו מנוסים ברוחות רעות, באמרם: "אני משביע אתכם בשם ישוע אשר פאולוס מטיף לו."« 14 שבעה בניו של סקווה, הכהן הגדול היהודי, עסקו במנהג זה. 15 ענה להם הרוח הרעה: "אני מכיר את ישוע ואני יודע מי הוא פאולוס, אבל מי אתם?"« 16 והאיש אשר אחוז רוח רעה השליך את עצמו עליהם, גבר עליהם והתעלל בהם קשות עד שנמלטו מהבית ההוא עירומים ופצועים. 17 כאשר קרה הדבר, נודע לכל היהודים והיוונים תושבי אפסוס, ופחד נפל על כולם, ושם האדון ישוע התפאר. 18 מספר רב מאלה שהאמינו באו להתוודות ולהצהיר על מעשיהם. 19 ובין אלה אשר נהגו באמונות תפלות, רבים הביאו את ספריהם ושרפו אותם לעיני כל העם: כאשר העריכו את ערך הספרים הללו, מצאו חמישים אלף מטבעות כסף: 20 כה עוצמתי היה דבר ה', התפשט במהירות והוכיח את כוחו. 21 לאחר מכן החליט פאולוס לנסוע לירושלים ולעבור דרך מקדוניה ואכיה. "אחרי שאגיע לשם", אמר לעצמו, "עלי לראות גם את רומא".« 22הוא שלח שניים מעוזריו, טימותיאוס וארסטוס, למקדוניה, והוא עצמו נשאר באסיה זמן מה. 23 באותו זמן קמה מהומה גדולה על דרך ה'. 24 צורף בשם דמטריוס הכין מקדשים קטנים של דיאנה מכסף וסיפק לעובדיו רווח ניכר. 25 לאחר שאסף אותם יחד, יחד עם אחרים מאותו מקצוע, אמר להם: "ידידי, אתם יודעים שרווחתנו תלויה בתעשייה זו, 26 ואתם רואים ושומעים שלא רק באפסוס, אלא כמעט בכל אסיה, שאול זה שכנע והסית אנשים רבים באומרו כי אלים עשויים ידיים אינם אלים. 27 לכן יש לחשוש לא רק שתעשייתנו תיפול בחוסר שם, אלא גם שמקדש האלה הגדולה דיאנה יזוכה בבוז, ואפילו שהוד מלכותה, הנערץ על ידי אסיה והעולם כולו, ירד לתוהו ובוהו.» 28 למשמע הדברים הללו, כעס רב, הם החלו לצעוק: "גדולה דיאנה של האפסים!"« 29 עד מהרה התמלאה העיר מהומה. כולם הלכו יחד אל התיאטרון, ועמם גאיוס ואריסטרכוס, מקדונים, שליוו את פאולוס במסעו. 30 פאולוס רצה להיכנס אל תוך הקהל, אך התלמידים מנעו זאת ממנו. 31 כמה מהכמרים האסיאתיים, שהיו ידידיו, אף שלחו לו הודעות, ובהן הם דחקו בו לא להופיע בתיאטרון. 32 אלף צעקות שונות נשמעו, שכן אי-סדר שרר בקהל ורובם לא ידעו מדוע התאספו. 33 אז משכו את אלכסנדר, אשר אותו דחפו היהודים קדימה, מהקהל. הוא סימן בידו שהוא רוצה לדבר אל העם. 34 אך כאשר הבינו שהוא יהודי, צעקו כולם בקול אחד במשך כמעט שעתיים: "גדולה ארטמיס של האפסים!"« 35 מזכיר העיר, לאחר שהרגיע לבסוף את הקהל, אמר: "אפסים, איזה אדם לא יודע שהעיר אפסוס מוקדשת לפולחן דיאנה הגדולה ולפסלה שנפל מהשמיים? 36 מכיוון שזה בלתי ניתן להכחשה, עליך להישאר רגוע ולא לפעול בפזיזות., 37 כי האנשים האלה אשר הבאתם לכאן אינם חילול הקודש ואינם מגדפים את האלה שלכם. 38 אם לדמטריוס ולאנשיו יש תלונה נגד מישהו, יש ימים של דיונים ושל מושלים: כל אחד יגיש את תלונותיו. 39 אם יש לכם עניינים נוספים ליישוב, הם יוכרעו באסיפה המשפטית. 40 "אנו מסתכנים בהאשמה בהסתה על מה שקרה היום, כי אין שום סיבה שמאפשרת לנו להצדיק את ההתכנסות הזו." לאחר שדיבר כך, הוא פיטר את האסיפה.
מעשי השליחים כ'
1 כאשר שככה המהומה, אסף פאולוס את התלמידים, נפרד מהם ויצא למקדוניה. 2 הוא נדד ברחבי האזור, נתן לתלמידיו טיעונים רבים, ולאחר מכן הלך ליוון., 3 שם בילה שלושה חודשים. הוא התכונן לצאת לדרך סוּריָהכאשר היהודים טמנו לו מלכודות. לאחר מכן החליט לחזור למקדוניה. 4 הוא היה מלווה לאסיה על ידי סופטר מבריה, בנם של פירוס, אריסטרכוס וסקונדוס מתסלוניקי, גאיוס מדרב, טימותיוס, טיכיקוס וטרופימוס מאסיה. 5 הם לקחו את ההובלה וחיכו לנו בטרואס. 6 אחרי ימי המצות, הפלגנו לפיליפי, ולאחר חמישה ימים הצטרפנו אליהם בטרואס, שם שהינו שבעה ימים. 7 ביום הראשון של השבוע, כאשר התאספנו יחד לבשורת הלחם, דיבר פאולוס, אשר היה אמור לעזוב למחרת, עם התלמידים והאריך את דבריו עד חצות הלילה. 8 היו מנורות רבות בחדר העליון שבו התאספנו. 9 גבר צעיר בשם אאוטיקוס ישב על אדן החלון. במהלך נאומו הארוך, הוא נפל לשינה עמוקה, משינה השתוללה, נפל מהקומה השלישית ונמצא מת. 10 אך פול ירד למטה, כרע עליו, חיבק אותו ואמר: "אל תדאג, כי נפשו בו."« 11 אחר כך עלה שוב, בצע את הלחם ואכל, ודבר זמן רב עד עלות השחר, ולאחר מכן הלך. 12 באשר לצעיר, הוא הוחזר חי, וזו הייתה מקור נחמה גדול. 13 אנחנו, בהובלת הדרך בדרך הים, הפלגנו לאסוס, משם היינו אמורים לאסוף את פאולוס, כפי שהורה, שכן הוא היה אמור לעשות את הדרך ברגל. 14 כשהצטרף אלינו באסוס, העלינו אותו על הסיפון והפלגנו למיטילנה. 15 משם, לאחר מכן המשכנו בדרך הים, הגענו למחרת לחוף כיוס. למחרת הגענו לסאמוס, ולמחרת הגענו למילטוס. 16 פאולוס החליט לעבור באפסוס מבלי לעצור, כדי לא לבזבז זמן באסיה, שכן מיהר להגיע לירושלים, אם יוכל, ביום חג השבועות. 17 ממילטוס שלח שאול לאפסוס לקרא את זקני הקהילה ההיא. 18 כאשר התאספו סביבו, אמר להם: "אתם יודעים איך, מהיום הראשון שדרכתי באסיה, תמיד התנהגתי כלפיכם, 19 לשרת את ה' בכל עֲנָוָהבתוך הדמעות והניסיונות שהביאו עליי מלכודות היהודים, 20 איך לא הסתרתי מכם דבר אשר היה מועיל לכם, ולא שכחתי להטיף ולהורות לכם בפומבי ובבתים פרטיים, 21 להכריז ליהודים ולעובדי אלילים על החזרה לאלוהים באמצעות תשובה ואמונה באדוננו ישוע המשיח. 22 ועכשיו, כבול ברוח הקודש, אני הולך לירושלים, בלי לדעת מה יקרה לי שם, אלא שרוח הקודש מבטיח לי מעיר לעיר שכבלים ורדיפות צפויים לי. 24 אך איני מחשיב זאת לבלתי-ערך, ואיני מעריך את החיים יותר מזה, ובלבד שאוכל לסיים את המירוץ ולהשלים את השירות שקיבלתי מאת האדון ישוע, להכריז את בשורת חסד האלוהים. 25 כן, אני יודע כי לא תראו עוד את פני, כלכם אשר עברתי בתוכם ומבשרים את מלכות האלוהים. 26 לכן אני מעיד בפניכם היום שאני טהור מכל דם., 27 כי לא הסתרתי ממך דבר את כל תכנית האלוהים. 28 לכן, היזהרו לעצמכם ולכל העדר אשר רוח הקודש מינה אתכם למשגיחים עליו, לרעות את קהילת האדון, אשר קנה בדמו. 29 אני יודע בוודאות כי לאחר צאתי, יבואו בתוככם זאבים אכזריים ולא יחוסו על העדר. 30 ואכן, מקרבכם יקומו אנשים אשר ילמדו תורות מעוותות כדי למשוך את התלמידים אחריהם. 31 לכן היו ערניים וזכרו כי שלוש שנים לא חדלתי, לילה ויום, מלעודד כל אחד מכם בדמעות. 32 ועתה אני מפקיד אתכם בידי אלוהים ובידי דבר חסדו, בידי זה אשר יכול להשלים את הבניין ולתת לכם את הירושה עם כל המקודשים. 33 לא חפצתי בכסף, בזהב ובבגדים של איש. 34 אתם עצמכם יודעים כי ידיים אלה סיפקו את צרכיי ואת צרכי האנשים אשר היו עמי. 35 בכל אשר עשיתי, הראיתי לכם שעל ידי עבודה קשה כזו עלינו לעזור לחלשים ולזכור את דברי האדון ישוע, אשר אמר בעצמו: "טוב יותר לתת מאשר לקבל."» 36 לאחר שדיבר כך, כרע על ברכיו והתפלל עם כולם. 37 כולם פרצו בבכי, זרקו את עצמם לזרועותיו של פול, נישקו וחיבקו., 38 הם היו נסערים במיוחד מדבריו: "לעולם לא תראו את פני שוב." והם ליוו אותו אל הספינה.
מעשי השליחים 21
1 לאחר שקרענו את עצמנו מחיבוקיהם, הם עלו על הספינה והלכו ישר לקוס. למחרת הגענו לרודוס, ומשם לפטארה. 2 שם, לאחר שמצאנו סירה בדרכה לפיניקיה, עלינו עליה ויצאנו לדרך. 3 לאחר שהגענו לאופק קפריסין, עזבנו את האי שמאלה, לכיוון סוּריָה וַיַּחַתָּנוּ בְצוּר, שָׁם הָיְתָה אֶת־מַטָּנָהּ עָרְדָה. 4 מצאנו את התלמידים ונשארנו שם שבעה ימים, והם אמרו לפאולוס, ברוח אלוהים, לא לעלות לירושלים. 5 אך לאחר שבעה ימים יצאנו לדרך, וכלם, עם נשיהם וילדיהם, ליוו אותנו אל מחוץ לעיר. כרענו ברך על החוף להתפלל, 6 לאחר שנפרדנו, עלינו על הסירה, בזמן שהם חזרו הביתה. 7 אחרי שסיימנו את המסע, הגענו מצור לפתולמאס, קיבלנו את פני האחים ובילינו איתם יום אחד. 8 למחרת יצאנו לקיסריה, נכנסנו לביתו של פיליפוס המבשר, אחד משבעת תלמידיו, ושהינו אצלו. 9 היו לו ארבע בנות בתולות, אשר ניבאו. 10 לאחר שהיינו בעיר הזאת ימים אחדים, הגיע נביא בשם אגבס מיהודה. 11 כשבא אלינו, לקח את חגורתו של פול, קשר בה את רגליו ואת ידיו ואמר: "כה אומר רוח הקודש: בעל החגורה הזו ייקשר בירושלים על ידי היהודים ויימסר לידי הגויים."« 12 כששמענו את הדברים האלה, אנחנו והמאמינים בקיסריה הפצירנו בפולוס שלא לעלות לירושלים. 13 ואז הוא ענה, "למה אתם בוכים ככה ושוברים את ליבי? אני מוכן לא רק לענוד שלשלאות, אלא גם למות בירושלים למען שם האדון ישוע."« 14 מאחר והוא נותר נוקשה, הפסקנו את תחנונינו ואמרנו: "יהי רצון ה'".« 15 לאחר הימים ההם, לאחר שסיימנו את הכנותינו, עלינו לירושלים. 16 גם תלמידים מקיסריה באו איתנו, והביאו איתם אדם בשם מנאסון, מאיי קפריסין, תלמיד ותיק, שאצלו היינו אמורים להתארח. 17 עם הגעתנו לירושלים, קיבלו אותנו האחים בשמחה. 18 למחרת, פול הלך איתנו לביתו של ז'אק וכל הזקנים התאספו שם. 19 לאחר שחיבק אותם, הוא סיפר בפירוט את כל מה שעשה אלוהים בקרב הגויים באמצעות שירותו. 20 כששמעו זאת, הם שיבחו את אלוהים ואמרו לפאולוס: "אתה רואה, אחי, כמה אלפי יהודים האמינו, וכולם קנאים לתורה.". 21 אבל שמעו עליך שאתה מלמד את היהודים הפזורים בין הגויים להבדיל את עצמם ממשה, ואומר להם לא למול את בניהם ולא להתאים את עצמם למנהגים׃. 22 אז מה לעשות? אין ספק שנתאסף בקהל, כי נדע על הגעתך. 23 עשה כדברינו. ארבעה אנשים נדרו נדרים., 24 קח אותם, טהר את עצמך איתם ושלם עבור זבחיהם כדי שיגלחו את ראשיהם. אז ידעו כולם כי הבל השמועות שעולות עליך ושגם אתה שומר את התורה. 25 "אשר לאנשי האלילים המאמינים, כתבנו להם לאחר שהחלטנו [שאין להם דבר כזה לקיים, מלבד] שעליהם להימנע מאוכל שהוקרב לאלילים, מדם, מחיות חנוקות ומזנות."» 26 לאחר מכן לקח פול את האנשים האלה עמו, ולאחר שטיהר, נכנס איתם לבית המקדש למחרת כדי להודיע כי תמו ימי נדר הנזיר, והוא נשאר שם עד שהוקרב הקורבן עבור כל אחד מהם. 27 כשקרבו שבעת הימים לסופם, כשראו יהודי אסיה את פולוס בבית המקדש, הסיתו את כל הקהל, תפסו אותו וצעקו: 28 «"בני ישראל, הצילו! זה האיש שמטיף בכל מקום ולכולם נגד העם, נגד התורה ונגד המקום הזה; הוא אפילו הכניס עובדי אלילים לבית המקדש וחלל את המקום הקדוש הזה."» 29 משום שקודם לכן ראו את טרופמוס מאפסוס עמו בעיר, והאמינו שפאולוס הביא אותו אל המקדש. 30 מיד כל העיר קמה מהומה, העם הסתער מכל עבר, תפסו את פולוס וגררו אותו אל מחוץ למקדש, אשר נסגרו מיד. 31 בזמן שניסו להורגו, הגיעה הידיעה לטריבון החיל שכל ירושלים שרויה במהומה. 32 הוא קרא מיד לחיילים ולמפקדים ורץ אליהם. כשראו את הטריבון ואת החיילים, הם הפסיקו להכות את פולוס. 33 אז ניגש אליו הטריבון, תפס אותו וכבל אותו בשתי שלשלאות, אחר כך שאל מי הוא ומה עשה. 34 אך בתוך הקהל ההוא, אחדים צעקו דבר אחד, אחרים דבר אחר. מכיוון שלא הצליח לדעת דבר בוודאות בגלל ההמולה, ציווה לקחתו אל המבצר. 35 כאשר הגיע פאולוס למדרגות המדרגות, החיילים נאלצו לשאת אותו בגלל אלימות הקהל. 36 כי הקהל הלך אחריו וצעק: "הרגו אותו!"« 37כאשר הובא פול אל המבצר, שאל את הטריבון: "האם אוכל לומר לך משהו?" השיב הטריבון. "האם אתה יודע יוונית?". 38 "אז אתה לא המצרי שמרדה לאחרונה והוביל ארבעת אלפים מתנקשים למדבר?"» 39 אמר לו פאולוס: "אני יהודי, מטארסוס שבקיליקיה, אזרח עיר מפורסמת. הרשה לי בבקשה לדבר אל העם."« 40 לאחר שקיבל אישור מהטריבון, פאולוס, שעמד על המדרגות, סימן לעם. דממה עמוקה השתררה, ופאולוס, שדיבר בעברית, פנה אליהם כך:
מעשי השליחים כ"ב
1 «"אחיי ואבותיי, הקשיבו למה שיש לי עכשיו לומר להגנתי."» 2 ברגע ששמעו אותו מדבר אליהם בעברית, הם השתתקו עוד יותר. 3 וַיֹּאמֶר פָּאוּל: "אֲנִי יְהוּדִי, נוֹלִידַת בְטַרְסוּס בְּקִילִיקְיָא, וְחוּדְגִּי בָּעִיר הַזֶּה וְחוּנְגִּי לִרְגַּל גַּמְלָאֵל בְּדַּעְתָּם קְדַקָּה בְּתוֹרַת אֲבוֹתֵינוּ, כְּכֵן כָּלכם הַיּוֹם הַזֶּה׃. 4 אני הוא זה שרדף את הכת הזו עד מוות, העמסתי עליהם שלשלאות והשלכתי אותם לתוך כֵּלֵא גברים ונשים: 5 הכהן הגדול וכל הזקנים עדים לכך. לאחר שקיבלתי מהם מכתבים גם עבור האחים, יצאתי לדמשק כדי להביא לירושלים את האסירים שם ולהענישם. 6 אבל כשהייתי בדרכי וכבר קרוב לדמשק, לפתע, בסביבות הצהריים, זרח סביבי אור בהיר מהשמיים. 7 נפלתי ארצה ושמעתי קול אומר לי: שאול, שאול, למה אתה רודף אותי? 8 עניתי: מי אתה אדוני? ויאמר לי: אני ישוע מנצרת, אשר אתה רודף אותו. 9 אלה שהיו איתי ראו את האור, אך לא שמעו את קולו של זה שדיבר אליי. 10 ואמרתי: "מה עלי לעשות אדוני?" וענה לי האדון: "קום, לך לדמשק ושם יאמר לך את כל מה שעליך לעשות.". 11 וכיוון שלא יכולתי עוד לראות בגלל בהירות האור ההוא, אחזו אותי אלה שהיו איתי בידי והגעתי לדמשק. 12 והיה איש אחד, אדם ירא עולם על פי התורה, ושמו חנניה, אשר כל היהודים בעיר דברו עליו יפה., 13 הוא בא אליי, התקרב אליי ואמר: "שאול אחי, חזור לראותך." ובאותה שעה ראיתיו. 14 וַיֹּאמֶר: אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ יֵצֶר אֹתְךָ לָדַע אֶת רְצוֹנוֹ, לִרְאוֹת אֶת הַצַּדִּיק, וּלְשְׁמֹעַ אֶת דִּבְרֵי פִּיו. 15 כי תהיה עד לו לפני כל האנשים על הדברים אשר ראית ושמעת. 16 ועכשיו למה אתה מחכה? קום, יטבל, טהר את עצמך מחטאיך, וקרא בשמו. 17 בירושלים, בעודי מתפלל בבית המקדש, נפצעתי ברוחי., 18 וְרָאִיתִי אֵלַי יְהוָה אֹמֵר לִי: "מַהֵר וְצֹא מֵאֵת מִמֶּרְשָׁלָם כְּמָה הַמָּהִיר, כִּי לֹא תִּקָּבֵל שָׁם הָעֵדוּת אֲשֶׁר תַּתֵּן עָלַי׃. 19 "אדוני," עניתי, "הם עצמם יודעים שאני הכנסתי אותם..." כֵּלֵא ולהכות במקלות בבתי הכנסת את אלה שהאמינו בך, 20 וכאשר נשפך דמו של סטפנוס עדך, הייתי עצמי נוכח, מצטרף להסכמתי עם זו של האחרים, ושמרתי על בגדי אלה שסקלו אותו. 21 אז אמר לי: "לך, אני רוצה לשלוח אותך לגויים רחוקים".» 22 היהודים הקשיבו לו עד לדברים אלה, ואז הרימו את קולם ואמרו: "הסר אדם כזה מן הארץ כי אינו ראוי לחיות".« 23 וכשהם צעקו בקול רם, השליכו את מעיליהם והעיפו אבק באוויר, 24 הטריבון ציווה להביא את פולוס אל המבצר ולענות אותו בשוטים, כדי לברר מדוע הם צועקים עליו. 25 החיילים כבר קשרו אותו ברצועות, כשלפתע פנה פאולוס לשר המאה שעמד שם: "האם מותר לך להלקות אזרח רומאי שאפילו לא נידון?"« 26 למשמע הדברים הללו ניגש השריף אל הטריבון כדי להזהירו ואמר: "מה תעשה? האיש הזה הוא אזרח רומי."« 27 הטריבון ניגש אל פאולוס ואמר: "אמור לי, האם אתה אזרח רומי?" "כן", ענה., 28 והטריבון ענה: "שילמתי מחיר גבוה מאוד עבור זכות האזרחות הזו." "ואני," אמר פאולוס, "קיבלתי אותה מלידה."« 29 אלו שעמדו לענות אותו נסוגו מיד, וגם הטריבון פחד כשנודע לו שפולוס הוא אזרח רומי ושהוא אסר אותו. 30 למחרת, כשרצה לדעת בדיוק במה מאשימים אותו היהודים, הסיר את כבליו וציווה על ראשי הכוהנים ועל כל הסנהדרין להתאסף. לאחר מכן, הורידו את פולוס והעמידו בתוכם.
מעשי השליחים כ"ג
1 פאולוס, כשהוא מביט בסנהדרין במבט נוקב, אמר: «אחי, התנהגתי לפני אלוהים עד היום הזה בכל היושר ובמצפון נקי».» 2 הכוהן הגדול חנניה ציווה על עוזריו להכותו על פיו. 3 "אכן, אלוהים יכה אותך, קיר מסויד! אתה יושב כאן כדי לשפוט אותי על פי התורה, ובכל זאת אתה מפר את התורה וציווה להמית אותי!" אמר לו פול.« 4 אמרו העוזרים: "אתם מעליבים את הכהן הגדול של אלוהים".« 5 "אחי, לא ידעתי שהוא כהן גדול, כי כתוב: 'לא תגדף שר בעמך'."« 6 פאולוס, שידע שחלק מהקהל מורכב מצדוקים וחלק אחר פרושים, קרא בסנהדרין: "אחי, אני פרושי, בן פרושים, בגלל התקווה שב... התחייה אני עומד למשפט על מקרי המוות. 7 מיד לאחר שדיבר את הדברים האלה, פרצה מחלוקת בין הפרושים לצדוקים, והקהל נחלק. 8 כי הצדוקים אומרים שאין תחיית המתים, וגם לא מלאך ורוח, בעוד שהפרושים מאשרים את שניהם. 9 אז פרצה מהומה קולנית, וכמה סופרים מחבורת הפרושים קמו ופתחו בוויכוח סוער. "איננו מוצאים שום אשמה באיש הזה אם רוח או מלאך דיברו אליו?"« 10 כשהדיון התחמם יותר, הטריבון, שחשש שמא הם יקרעו את פולוס לגזרים, ציווה על החיילים לרדת, לקחתו מתוכם ולהחזירו אל המבצר. 11 בלילה שלמחרת, נגלה האדון אל פאולוס ואמר לו: "התעודד! כשם שהעידת עליי בירושלים, כך עליך להעיד עליי גם ברומא."« 12 מיד עם עליית הבוקר, היהודים זממו קשר ונשבעו לעצמם לא לאכול ולא לשתות עד שיהרגו את פולוס. 13 היו יותר מארבעים שהצטרפו לקנוניה הזו. 14 הם הלכו אל ראשי הכוהנים והזקנים ואמרו: "נשבענו שלא נאכל שום אוכל עד שנמית את פולוס.". 15 "עתה, אתם יחד עם הסנהדרין, תפנו אל הטריבון כדי שיביא אותו לפניכם, כאילו אתם רוצים לבחון את עניינו לעומק רב יותר, ואנחנו מוכנים להורגו בדרך לשם."» 16 בן אחותו של פול, לאחר שנודע לו על המזימה, מיהר למבצר והודיע לו. 17 הוא קרא לאחד השריפים ואמר לו: "קח את הצעיר הזה אל הטריבון, כי יש לו דבר לגלות לו."« 18 הקצין, לקח עמו את הצעיר, הוביל אותו אל הטריבון ואמר: "האסיר פאולוס ביקש ממני להביא לך את הצעיר הזה שיש לו משהו לספר לך."« 19 הטריבון אחז בידו, משך אותו הצידה ושאל אותו: "מה יש לך לספר לי?"« 20 הוא ענה: "היהודים הסכימו לבקש ממך להביא את פאולוס לפני הסנהדרין מחר, באמתלה של בדיקה יסודית יותר של עניינו.". 21 אַל תשמע להם, כי יותר מארבעים מהם אורבים לו, ונשבעו בשבועה לעצמם לא לאכול ולא לשתות עד שיהרגו אותו. הם מוכנים ומחכים רק לפקודתך.» 22 הטריבון שלח את הצעיר לדרכו, לאחר שיעץ לו לא לספר לאיש שמסר לו את הדיווח הזה. 23 וקרא לשני קציני מאות ואמר להם: "הכינו לכם, החל מהשעה השלישית בלילה, מאתיים חיילים עם שבעים פרשים ומאתים חניתות, ללכת לקיסריה.". 24 וגם הכינו סוסים כדי שפאולוס יוכל לרכוב עליהם, כדי שאפשר יהיה להסיעו בבטחה אל המושל פליקס.» 25 הוא כתב מכתב שניסח כך: 26 «"קלוד ליסיאס, למושל הנכבד פליקס, שלום רב. 27 היהודים תפסו את האיש הזה ועמדו להורגו, כאשר הגעתי עם חיילים וחטפתי אותו מידיהם, לאחר שנודע לי שהוא רומאי. 28 ברצוני לדעת באיזה פשע הם מאשימים אותו, הבאתי אותו לפני אספתם, 29 ומצאתי שהואשם בעניינים הקשורים לחוקם, אך לא ביצע שום פשע המצדיק מוות או עונש. כֵּלֵא. 30 לאחר שנאמר לי שהיהודים זוממים נגדו, שלחתי אותו מיד אליך, והודעתי למאשימיו שעליהם להסביר לך את דבריהם בנוגע אליו. [להתראות.]» 31 החיילים לקחו את פולוס, כפי שצוו שקיבלו, והביאו אותו בלילה לאנטיפטריס. 32 למחרת, כשהם מותירים את הרוכבים להמשיך עם האסיר, הם חזרו למבצר. 33 עם הגעתם לקיסריה, הגישו הפרשים את המכתב למושל והציגו בפניו את פאולוס. 34 לאחר שקרא המושל את המכתב, שאל מאיזו מדינה הגיע פאולוס, וכשנודע לו שהוא מקיליקיה: 35 «"אשמע אותך," אמר, "כאשר יבואו מאשימך," וציווה לשמור אותו בבית השלום של הורדוס.
מעשי השליחים כ"ד
1 חמישה ימים לאחר מכן הגיע הכהן הגדול חנניה, יחד עם כמה זקנים ורבן בשם טרטולוס; הם הגישו תלונה נגד פולוס לפני המושל. 2 כאשר זומן טרטולוס, החל להאשים אותו במילים אלה: "נהנים משלום עמוק, בזכותך, פליקס הנכבד, ותודות לרפורמות שחזוןך הביאה לטובת אומה זו, 3 אנו תמיד ובכל מקום מקבלים אותם בברכה בהכרת תודה שלמה. 4 אבל, כדי לא לעכב אותך עוד, אני מבקש ממך להקשיב לנו לרגע, באדיבותך הרגילה. 5 מצאנו את האיש הזה: הוא אדם מגפה, מעורר צרות בקרב היהודים בכל רחבי העולם, מנהיג כת הנצרים, 6ואף ניסה לחלל את המקדש, לכן עצרנו אותו [ורצינו לשפוט אותו לפי תורתנו]. 7 אך הטריבון ליסיאס הגיע וחטף אותו מידינו באלימות. 8 והוא ציווה לבוא לפניך מאשימיו. אתה בעצמך תוכל, על ידי שאילתו, ללמוד מפיו את כל הדברים שאנו מאשימים אותו בהם."» 9 היהודים הצטרפו להאשמה זו, וטענו שכך הם פני הדברים. 10 לאחר שהמושל סימן לו לדבר, השיב פאולוס: "אני מדבר בביטחון כדי להגן על עצמי, כי אני יודע שאתה מושל באומה הזו שנים רבות.". 11 לא עברו יותר משנים עשר יום, אתם יכולים להיות בטוחים, מאז שעליתי לירושלים להתפלל. 12 ולא ראיתי אותי במקדש מדבר אל איש, ולא מסית את ההמון, לא בבתי הכנסת ולא בעיר, 13 והם לא יוכלו להוכיח במה הם מאשימים אותי עכשיו. 14 אני מודה בפניך שאני משרת את אלוהי אבותינו על פי הדת שהם מכנים כת, ומאמין בכל הכתוב בתורה ובנביאים, 15 ובהם תקווה זו באלוהים, כמו שיש להם עצמם, שתהיה תחיית המתים גם לצדיקים וגם לחוטאים. 16 לכן גם אני שואף תמיד לשמור על מצפון נקי לפני אלוהים ובני אדם. 17 אז באתי, לאחר מספר שנים, לתת צדקה לבני ארצי ולהקריב מנחות. 18 אז נמצאתי במקדש, לאחר חנוכתי, ללא כל קהל או מהומה., 19 על ידי יהודים מסוימים מאסיה, היה עליהם להופיע לפניך כמאשימים, אם היה להם על מה להאשים אותי. 20 או שיגידו באיזה פשע הם מצאו אותי אשם כשהופעתי בפני הסנהדרין, 21 אלא אם כן יאשימו אותי בפשע על מילה אחת זו שאמרתי בקול רם בפניהם: זה בגלל התחייה "מהמתים אשר אני מובא כעת למשפט לפניכם." 22 פליקס, אשר הכיר היטב את הדת הזו, דחה את הישיבה באומרו: "כאשר יגיע הטריבון ליסיאס, אברר את עניינכם בפרטי פרטים."« 23 והוא ציווה על השר להשאיר את פולוס בידיים, אך לאפשר לו חופש מסוים ולא למנוע מאיש מאנשיו לשרתו. 24 כעבור ימים מספר הגיע פליקס עם דרוסילה אשתו היהודייה. הוא קרא לפאולוס ושמע אותו מדבר על האמונה בישוע המשיח. 25 וכאשר החל פאולוס לדבר על צדק, צניעות והמשפט הקרב ובא, פליקס נבהל ואמר: "לעתים קרובות, לך; אקרא לך שוב בהזדמנות הראשונה."« 26 במקביל, הוא קיווה שפאולוס ייתן לו כסף, ולכן ביקש ממנו לבוא לעתים קרובות לשוחח איתו. 27 כך חלפו שנתיים, ופורקיוס פסטוס ירש את מקומו של פליקס, וברצון להיות נעים בעיני היהודים, עזב את פאולוס. כֵּלֵא.
מעשי השליחים כ"ה
1 לאחר שהגיע פסטוס למחוזו, עלה מקיסריה לירושלים כעבור שלושה ימים. 2 וראשי הכוהנים וראשי היהודים באו אליו להאשים את פולוס, וברצינות רבה, 3 הם ביקשו ממנו כטובה, מתוך כוונה עוינת כלפי השליח, להעבירו לירושלים; הם תכננו לארוב לו ולהורגו בדרך. 4 פסטוס השיב שפולוס מוחזק בקיסריה ושהוא עצמו יחזור לשם בקרוב. 5 «"אלה מכם המתאימים לעשות זאת", הוסיף, "ירדו איתי, ואם יש האשמות נגד האיש הזה, שיאשימו אותו".» 6 לאחר שמונה או עשרה ימים בלבד בירושלים, ירד פסטוס לקיסריה. למחרת, לאחר שישב על כסא המשפט, הורה להביא את פאולוס. 7 כאשר הובא פנימה, הקיפו אותו היהודים שבאו מירושלים והטיחו נגדו האשמות חמורות רבות, אותן לא יכלו להוכיח. 8 פאולוס אמר להגנתו: "לא עשיתי שום דבר רע, לא נגד תורת היהודים, לא נגד בית המקדש, ולא נגד הקיסר".« 9 פסטוס, שרצה לרצות את היהודים, אמר לפאולוס: "האם אתה רוצה לעלות לירושלים ולהישפט שם לפניי על ההאשמות האלה?"« 10 "אני עומד לפני בית הדין של הקיסר, שם אני צריך להישפט. לא עשיתי שום עוול ליהודים, כפי שאתה עצמך יודע היטב.". 11 אם עשיתי עוול או פשע הראוי למוות, איני מסרב למות, אך אם אין בסיס להאשמותיהם, אין לאיש זכות למסור אותי לידיהם. אני מערער בפני קיסר.» 12 לאחר שנועץ פסטוס במועצתו, השיב: "פנית אל הקיסר, אל הקיסר תלך."« 13 ימים מספר לאחר מכן, הגיעו המלך אגריפס וברניקה לקיסריה כדי לקבל את פניו של פסטוס. 14 כששהו שם מספר ימים, הסביר פסטוס את דבריו של פאולוס למלך ואמר: "יש כאן אדם שפליקס השאיר אסיר.". 15כשהייתי בירושלים, הכוהנים הראשיים וזקני היהודים הגישו נגדו כתבי אישום בדרוש את גזר דינו. 16 עניתי שאין זה מנהג הרומאים למסור אדם לפני שמעמתים את הנאשם עם מאשימיו ונותנים לו את האמצעים להצדיק את עצמו כנגד מה שהוא מואשם בו. 17אז הם באו לכאן, ולמחרת ללא דיחוי תפסתי את מקומי בבית הדין שלי וציוויתי להביא את האיש הזה אליי. 18 כאשר הופיעו המאשימים, הם לא האשימו אותו באף אחד מהפשעים שחשדתי בהם., 19 אך היו ביניהם ויכוחים על דתם ועל ישוע אחד שמת אך פאולוס טען שהוא חי. 20 מכיוון שהתביישתי לחקור את העניינים הללו, שאלתי אותו אם הוא רוצה לנסוע לירושלים ולהישפט שם על ההאשמות הללו. 21 אך כאשר ערער פאולוס, כדי להביא את דינו בפני הקיסר, ציוויתי לעצור אותו עד שאוכל לשלוח אותו לקיסר."» 22 אמר אגריפס לפסטוס: "גם אני הייתי רוצה לשמוע את האיש הזה." "מחר," ענה פסטוס, "תשמע אותו."« 23 למחרת הגיעו אגריפס וברניקה בהדר ופאר. כאשר היו באולם הקהל עם הטריבונים וראשי העיר, הובא פאולוס בפקודת פסטוס. 24 ופסטוס אמר: "המלך אגריפס וכלכם הנוכחים עמנו, לפניכם האיש אשר עליו באו היהודים במספרים רבים לדבר אליי, בירושלים או כאן, וצועקים כי אסור לו עוד לחיות.". 25 אני, לאחר שידעתי שלא עשה דבר הראוי למות, ולאחר שערעור בעצמי לפני הקיסר, החלטתי לשלוח אותו אליו. 26 מאחר ואין לי דבר ספציפי לכתוב לקיסר עליו, זימנתי אותו לפניך, ובמיוחד לפניך, המלך אגריפס, כדי שאחרי השיחה הזו אוכל לנסח את דבריי. 27 כי נראה לי לא סביר לשלוח אסיר בלי לציין גם במה הוא מואשם.»
מעשי השליחים 26
1 אמר אגריפס לפאולוס: "יש לך את הדיון להגנתך." ואז הושיט פאולוס את ידו והגן על דבריו באמרו: 2 «"אני רואה את עצמי בר מזל, המלך אגריפס, שיש לי היום את ההזדמנות להגן על עצמי לפניך מפני כל ההאשמות שהעלו נגדי היהודים." 3 מכיוון שאתה מכיר את מנהגיהם ומחלוקותיהם טוב יותר מכל אחד אחר, אני מבקש ממך להקשיב לי בסבלנות. 4 חיי, מראשית נעורי, ידועים לכל היהודים, שכן התרחשו בירושלים, בקרב עמי. 5 בהכירם אותי כל כך הרבה זמן, הם יודעים, אם ירצו להעיד, שחייתי כפרושי לפי הכת המחמירה ביותר בדתנו. 6 ועכשיו אני עומד למשפט כי יש לי תקווה בהבטחה שנתן אלוהים לאבותינו, 7 הבטחה אשר שנים עשר שבטינו מצפים להגשימה, משרתים את אלוהים ללא לאות, יומם ולילה. על תקווה זו, מלך, מאשימים אותי היהודים. 8 האם לכן זה נראה לך בלתי ייאמן שאלוהים מקים לתחייה את המתים? 9 גם אני האמנתי שעליי להתנגד בכל כוחי לשמו של ישוע מנצרת. 10 כך עשיתי בירושלים, כלאתי קדושים רבים, לאחר שקיבלתי סמכות מהכהנים הראשיים, וכאשר הוצאו להורג, נתתי את הצבעתי. 11 לעתים קרובות עברתי בכל בתי הכנסת וניהלתי מלחמה נגדם, אילצתי אותם לגדף את דברי ה', וכשהחרדתי עוד יותר, רדפתי אחריהם אפילו לערים זרות. 12 בהיותי בדרכי לדמשק, עם סמכות מלאה וצו מאת ראשי הכוהנים, 13 בסביבות הצהריים ראיתי בדרך, מלך, אור יורד מן השמים, בהיר יותר משמש, מאיר סביבי ועל חבריי. 14 נפלנו ארצה ושמעתי קול אומר לי בעברית: שאול, שאול, למה אתה רודף אותי? קשה לך לעמוד בפני הדחף. 15 "מי אתה אדוני?" צעקתי. והאדון אמר: "אני ישוע אשר אתה רודף אותו.". 16 אבל קום ועמד איתן על רגליך, כי נִרְאִיתִי אֵלֶיךָ כדי למנותך לעבד ולעד לדברים אשר ראית ולאלה אשר בהם אוראה אליך שוב. 17לקחתי אותך מקרב העם הזה ומקרב הגויים אשר אנכי שולח אותך אליהם עכשיו, 18 לפקוח את עיניהם, כדי שיוכלו לעבור מחושך לאור ומכוח השטן לאלוהים, וכך, על ידי אמונה בי, לקבל את מחילת החטאים ואת הירושה עם המקודשים. 19 לכן, המלך אגריפס, לא התנגדתי לחזון השמימי, 20 אבל תחילה בישרתי לאנשי דמשק, אחר כך בירושלים ובכל רחבי יהודה ובקרב הגויים על תשובה וחזרה בתשובה אל אלוהים, על ידי מעשים הראויים לתשובה. 21 לכן היהודים תפסו אותי בבית המקדש וניסו להרוג אותי. 22 לכן בזכות עזרת האל עמדתי עד היום הזה, מעיד לפני קטן וגדול כאחד, ולא אומר דבר מלבד מה שאמרו משה והנביאים מראש, 23 לדעת שהמשיח היה צריך לסבול, וכי לאחר שקם לתחייה ראשון מן המתים, הוא יבשר את האור לעם ולגויים.» 24 כשדיבר כך להגנתו, אמר פסטוס בקול רם: "אתה מדבר שטויות, פולוס; לימודך הגדול מטעה את דעתך."» 25 «"אינני אומר דברי דבר, פסטוס הנכבד," השיב פאולוס. "אני מדבר בשפת האמת והחוכמה.". 26 המלך מודע לדברים אלה ואני מדבר איתו עליהם בחופשיות, משוכנע שהוא מודע להם לחלוטין, כי שום דבר מזה לא קרה בסתר. 27 האם אתה מאמין בנביאים, המלך אגריפס? אני יודע שאתה מאמין.» 28 אמר אגריפס לפאולוס: "כמעט שכנעת אותי להתנצר."« 29 "בין אם במקצת ובין אם בהרבה," השיב פאולוס, "מי ייתן ואלוהים לא רק אתה, אלא גם כל השומעים אותי עכשיו, יהיו כמוני, מלבד השלשלאות האלה."» 30 אז קם המלך, ועמו המושלת, ברניקה, וכל פמלייתם. 31 לאחר שפרשו, אמרו זה לזה: "האיש הזה לא עשה דבר הראוי למוות או לעונש." כֵּלֵא. » 32 וַיֹּאמַר אַגְרִיפָּס לְפֶסְטוּס: "יָכֹל יִשְׁחַר לֹא יְעַרְרֵר אֶל־קִיסֵר."«
מעשי השליחים כ"ז
1 כאשר הוחלט שנפליג בדרך הים לאיטליה, נמסרו פאולוס וכמה אסירים אחרים לידי קצין מאן בשם יוליוס, מן החיל אוגוסטה. 2 עלינו על ספינה מאדראמיטיון שהייתה אמורה להפליג לאורך חופי אסיה, והפלגנו איתנו אריסטרכוס, מקדוני מתסלוניקי. 3 למחרת נחתנו בצידון, ויוליוס, אשר נהג כלפי פולוס בחביבות, הרשה לו ללכת אל חבריו ולקבל את דאגתם. 4 משם שטנו לאורך חוף קפריסין, כי הרוחות היו נגדן. 5 לאחר חצינו את הים השוטף את חופי קיליקיה ופמפיליה, הגענו למירה שבליקיה. 6 הקצין, שמצא ספינה מאלכסנדריה המפליגה לאיטליה, הטיל אותנו עליה. 7 במשך מספר ימים הפלגנו באיטיות, ולא בלי קושי הגענו לקו הרוחב של קנידוס, שם מנעה אותנו הרוח לנחות. עברנו מדרום לאי כרתים, בצד סלמונה, 8 ובהליכה בקושי רב לאורך החוף, הגענו למקום שנקרא בונס-פורטס, שבקרבתו שכנה העיר לסאיה. 9 זמן ניכר חלף, וההפלגה הפכה מסוכנת, שכן תקופת הצום כבר הסתיימה. פאולוס הזהיר את הצוות: 10 «"ידידי", אמר להם, "אני רואה שהמסע לא יכול להתבצע ללא סכנה ונזק חמור, לא רק למטען ולספינה, אלא גם לנפשותינו".» 11 אבל לשר המאה היה יותר ביטחון בדברי הטייס וקפטן הספינה מאשר בדבריו של פאולוס. 12 וכיוון שהנמל לא היה טוב לחורף, רובם סברו להפליג שוב לים ולנסות להגיע לפיניקיה, נמל בכרתים הפונה לאפריקה ולקורוס, כדי לבלות את החורף. 13 רוח דרומית קלה החלה לנשוב, ובאמונה שיוכלו לבצע את תוכניתם, הם הרימו עוגן והפליגו קרוב יותר לחופי כרתים. 14 אך עד מהרה רוח עזה, בשם אוראקילון, שחררה את זעמה על האי. 15 הספינה נסחפה, לא יכלה להילחם בהוריקן, ואנחנו נתנו לעצמנו להיסחף. 16עברנו במהירות מתחת לאי קטן, בשם קאודה, והתקשינו מאוד להעלות את הסירה הארוכה בחזרה למעלה. 17 כאשר הורמה הספינה, המלחים פנו לכל דרכי הצלה, הקיפו את הספינה, וחששו לעלות על שרטון בסירטיס, הורידו את המפרשים ושחררו את עצמם. 18 כשהסופה הכתה אותנו קשות, המטען נזרק לים למחרת., 19 ולמחרת השקנו את חבלי הספינה במו ידינו. 20 במשך מספר ימים, לא השמש ולא הכוכבים נראו והסערה המשיכה להשתולל באלימות: כל תקווה לישועה נעלמה. 21 איש לא אכל זמן רב. אז קם פול ביניהם ואמר: "ידידי, הייתם צריכים להקשיב לי ולא לעזוב את כרתים, וכך חסכתם לעצמכם את הסכנה וההפסד הזה.". 22 עם זאת, אני מפציר בכם לאזור אומץ, כי איש מכם לא יאבד את חייו, רק הספינה תאבד. 23 בלילה הזה ממש נראה אליי מלאך אלוהים, אשר אני שייך לו ואותו אני משרת, 24 ואמר לי, פולוס, אל תירא; עליך לעמוד לדין לפני הקיסר, והנה, אלוהים נתן לך את כל המפליגים איתך. 25 אז התעודדו, ידידי, כי אני בוטח באלוהים שיהיה כפי שנאמר לי. 26 אנחנו בטח נטרפו על אי.» 27 בלילה הארבעה עשר, בעודנו הוטחנים בים האדריאטי, חשדו המלחים, בסביבות אמצע הלילה, שאנו מתקרבים ליבשה כלשהי. 28 הם זרקו מיד את הגשושית ומצאו עשרים פאתום, מעט הלאה הם זרקו אותה שוב ומצאו חמישה עשר. 29 מחשש שיפגעו בשוניות, הם הטילו ארבעה עוגנים מהירכתיים וציפו בקוצר רוח לאור היום. 30 אבל כשהמלחים ניסו להימלט מהספינה וכבר השיקו את הסירה הארוכה, באמתלה של הטלת עוגנים ליד החרטום, 31 אמר פאולוס לשר המאה ולחיילים: "אם האנשים האלה לא יישארו על הספינה, כולכם אבודים."« 32 אז החיילים חתכו את חבלי העגינה של הסירה הארוכה והניחו לה ליפול. 33בזמן שחיכה ליום, פאולוס הפציר בכולם לאכול: "הנה", אמר להם, "זה היום הארבעה עשר שאתם צמים בדאגה ולא אכלתם דבר.". 34 לכן אני מפציר בכם לאכול, כי זה חיוני לישועתכם; לא יאבד אף שערה מראשכם."» 35 לאחר שאמר זאת, לקח לחם, הודה לאלוהים בפני כולם, בצע אותו והחל לאכול. 36 וכולם, לאחר שאבנו אומץ, אכלו גם הם. 37 בסך הכל, היו מאתיים שבעים ושישה אנשים בבניין. 38 כאשר אכלו מספיק, הם הקלו את הספינה על ידי זריקת האספקה לים. 39 עם עליית היום, הם לא זיהו את החוף, אך משהבחינו במפרץ עם חוף חולי, החליטו להעלות את הספינה על שרטון, אם יוכלו. 40 אז חתכנו את חוטי העוגן והטלנו אותם לים, במקביל שחררנו את חיבורי ההגה, כיוונו את מפרש הזנב כלפי הרוח ופנינו לעבר החוף. 41 אך לאחר שנגעו על קצה יבשה, עלו שם על שרטון, החרטום שקע ונשאר ללא תנועה, בעוד הירכתיים נשברו תחת עוצמת הגלים. 42 החיילים סברו שיש להרוג את האסירים, מחשש שאחד מהם יברח בשחייה. 43 אך הקצין, שרצה להציל את פולוס, מנע מהם לבצע את זממם. הוא ציווה על אלה שיודעים לשחות לקפוץ למים ראשונים ולהגיע ליבשה. 44 והאחרים קיבלו הוראה לעמוד על קרשים או על חלקי הספינה. וכך כולם הגיעו לחוף בריאים ושלמים.
מעשי השליחים כ"ח
1 ברגע שחולצנו, זיהינו שהאי נקרא מלטה. 2 הברברים התייחסו אלינו באדיבות יוצאת דופן; הם אספו את כולנו סביב מדורה גדולה שהדליקו בגלל הגשם שירד והקור. 3 לאחר שאסף פולוס עצים רבים וזרק אותם לתוך האש, צפע, אשר החום הוציא, נדבק לידו. 4 כשראו את הזוחל תלוי על ידו, אמרו הברברים זה לזה: "אין ספק, האיש הזה הוא רוצח, כי לאחר שניצל מהים, הצדק האלוהי לא רצה לתת לו לחיות."« 5 הוא, בכל אופן, ניער את הצפע לתוך האש ולא הרגיש שום נזק. 6 הברברים ציפו לראותו מתנפח או נופל לפתע מת. אך לאחר שחיכו זמן רב, וראו שלא נגרם לו כל רע, שינו את דעתם ואמרו: הוא אל. 7 בסביבה היו אדמות השייכות לאדם החשוב ביותר באי, פובליוס ששמו, שקיבל את פנינו וסיפק לנו לינה למשך שלושה ימים.הַכנָסַת אוֹרְחִים הכי ידידותיים. 8 אביו של פובליוס היה אז שוכב במיטה, חולה בחום ובדיזנטריה. פולוס הלך לבקרו, התפלל, הניח את ידיו עליו וריפא אותו. 9 אז באו אליו שאר החולים באי ונרפאו. 10 זכינו לכבוד גדול עם עזיבתנו וקיבלנו את כל מה שהיינו צריכים. 11 לאחר שהות של שלושה חודשים, עלינו על ספינה מאלכסנדריה אשר בילתה את החורף באי; דגלה היה הדיוסקורי. 12 לאחר שנחתנו בסירקיוז, שהינו שם שלושה ימים. 13 משם, לאורך החוף, הגענו לרג'ו ולמחרת, עם רוח דרום, הגענו תוך יומיים לפוצואולי. 14 מצאנו שם כמה אחים שביקשו מאיתנו לשהות איתם שבעה ימים, לאחר מכן נסענו לרומא. 15 כששמעו על בואנו, באו האחים מהעיר ההיא לקראתנו עד לפורום אפיוס ולשלושת הפונדקים. כשראה אותם פולוס, הוא הודה לאלוהים ונמלא ביטחון. 16 כשהגענו לרומא, הורשה פאולוס ללון בעצמו אצל חייל ששמר עליו. 17כעבור שלושה ימים קרא פולוס לראשי היהודים, וכשהם באו אמר להם: "אחי, לא עשיתי דבר נגד העם או נגד מנהג אבותינו, ובכל זאת אסיר אני ונמסרתי לידי הרומאים מירושלים.". 18 לאחר שחקרו אותי, רצו לשחרר אותי, כי לא היה בי דבר הראוי למוות. 19 אך היהודים התנגדו לכך, ונאלצתי לערער בפני קיסר, לא כאילו הייתה לי כל כוונה להאשים את עמי. 20 לכן ביקשתי לראותך ולדבר איתך, כי בגלל תקוות ישראל אני עונד את השרשרת הזו."» 21 הם ענו: "לא קיבלנו מכתב מיהודה עליכם, ואף אחד מהאחים שחזרו משם לא דיווח או אמר דבר שלילי עליכם.". 22 אבל נשמח לשמוע ממך מה אתה חושב, כי אנחנו יודעים שהכת הזו נתקלת בהתנגדות בכל מקום.» 23 לאחר שקבעו עמו יום, הגיעו אליו רבים רבים במקום שהותו. פולוס הסביר להם, בשפה מהירה, את דברי מלכות האלוהים, בניסיון לשכנע אותם מתורת משה ומהנביאים על אודות ישוע. הדיון נמשך מהבוקר ועד הערב. 24 חלק השתכנעו מדבריו, אך אחרים לא האמינו. 25 כאשר פרשו מתוך חילוקי דעות, הוסיף פאולוס רק את המילים הבאות: "זהו הדבר אשר דיבר רוח הקודש אל אבותיכם ביד הנביא ישעיהו: 26 לך אל העם הזה ואמרת להם באוזניך תשמע ולא תבין, ובעיניך תראה ולא תבחין. 27 כִּי אִם נִהְיֶה קָשֶׁה לֵב הָעָם הַזֶּה, אוֹזְנֵיהֶם הַקְּשִׁימוּ וְעֵינֵיהֶם סָתוּם פֶּן-יֵרְאוּ בְּעֵינֵיהֶם, וְבוֹאוֹזְנֵיהֶם שָׁמַע, וְבוֹאוּ וְקַבֵּל מֵמֶדְיָן יְשׁוּעָה. 28 לכן דעו כי ישועה זו מאלוהים נשלחה לגויים; הם יקבלו אותה בענווה."» 29 [כאשר דיבר כך, הלכו היהודים משם תוך ויכוח חריף ביניהם]. 30 שנתיים תמימות שהה פול בבית ששכר, וקיבל את כל הבאים לבקרו., 31 להטיף את מלכות האלוהים וללמד על האדון ישוע המשיח, בכל חירות וללא מעצר.
הערות על מעשי השליחים
1.1 הסיפור הראשון שלי ; כלומר, הבשורה שחיברתי. תאופילאותה מסירות כמו עבור ה-הבשורה על פי לוקס הקדושראה לוקס א':3.
1.2 דרך רוח הקודש, אשר הכין את השליחים לקבל הוראות מישו.
1.4 ראה מתי ג':11; מרקוס א':8; לוקס ג':16; כ"ד:49; יוחנן א':26; י"ד:26.
1.6 ראה מתי י':23; ט"ז:28; מרקוס י"ג:32. - שיקום ישראל כפי שנובא על ידי הנביאים. ראה הפניות בלוקס, הערה 21:24. במהלך ארבעים יום, המשיח דיבר אליהם של מלכות האלוהים (פסוק 3), ולשאלת השליחים (פסוק 6), ישוע המשיח אינו אומר להם שהם טועים בציפייה לשיקום הארצי הזה, אלא פשוט שאין זה תפקידם לדעת זמנים ורגעים (פסוק 7).
1.8 ראה מעשי השליחים, ב':2; לוקס, כ"ד:48. יהודה כלל, למעשה, את דרום פלסטין; ; שומרון היה ממוקם בין יהודה לגליל.
1.9 הוא קם על הר הזיתים.
1.10 שני גברים ; כלומר, שני מלאכים בדמות אדם.
1.12 יום שבת הכוונה כאן למרחק של אלפיים צעדים, מרחק שיהודים לא יכלו לחרוג ממנו בשבת. ההר שנקרא הר הזיתים. ראה מתי כא 1.
1.13 המעגל הפנימי זה היה חדר עליון שבו אנשים התבודדו כדי להתפלל, לקבל זרים וכו'. זה היה החדר המרכזי בבתים יהודיים; זה היה המקום שבו אנשים התאספו לארוחות ולשיחות. המאמר מניח מראש שישנו חדר צהריים ידוע, אולי זה שבו ישוע חגג את הסעודה האחרונה עם שליחיו. — המילה המעגל הפנימי הוא התרגום מיוונית היפרון, עליו אנו יכולים לראות את מרקוס, הערה 2.4.
1.14 אחיו. ראה מתי י"ב 46.
1.16 ראה תהילים מ:י; יוחנן י"ג:י"ח.
1.18 ראה מתי כ"ז:7.
1.19 האקלדמה. על פי מסורת עתיקה, שדה זה ממוקם דרום-מזרחית לירושלים, בגיא בן הינום. הוא שוכן בין קברים עתיקים.
1.20 ראה תהילים ס"ח:כ"ו; ק"ח:ח'. - יישום זה של תהילים בעל עוצמה רבה יותר משום שפטרוס הקדוש עשה זאת כאשר דיבר ליהודים שהודו במשמעות האלגורית.
1.21 חי בינינו ; פשוטו כמשמעו נכנסו ויצאו איתנו. על ידי ה’לְהַכנִיס וה- לצאת, העברים הבינו את כל הפעולות, את כלל החיים וההתנהגות.
1.23 יוסף... בר-שבאס או בן של שבאס. אוסביוס אומר שהוא היה בין שבעים ושניים התלמידים. מתיאס, לאחר שהפך לשליח במקום יהודה, יצא להטיף את הבשורה באתיופיה וסבל שם ממות קדושים.
2.1 חַג הַשָׁבוּעוֹת היא מילה יוונית שמשמעותה חמישים, משום שהחג שאנו מכנים בשם זה נחגג ביום החמישים לאחר פסח. זה היה החג היהודי השני בגודלו ומטרתו הייתה להודות לאלוהים בסוף הקציר על שפע הקציר.
2.2 כל הבית. מקובל לחשוב שהשליחים היו בחדר העליון.
2.4 ראה מתי ג':11; מרקוס א':8; לוקס ג':16; יוחנן ז':39; מעשי השליחים א':8; י"א:16; י"ט:6.
2.9 יש להבין את חמש עשרה העמים המפורטים כאן ובפסוקים 10-11 כיהודים החיים ביניהם. הקבוצה הראשונה שהוזכרה נמצאת ממזרח ליהודה; משם, לוקס הקדוש נוסע צפונה, אחר כך דרומה ולבסוף מערבה. הפרתים. פרתיה הייתה פרובינציה באסיה, שגובלת במזרח באריאנה, בצפון בהורקניה, במערב במדי ובדרום במדבריות כרמניה. מדימדי, שגם היא ממוקמת באסיה וגובלת בפרתיה ממזרח, גובלת בצד זה בהורקניה ובסוסיאנה; מצפון היא הוגבלה על ידי הים הכספי, ממערב על ידי... סוּריָה וארמניה הגדולה, ומדרום לפרס. בירתה הייתה אקבטנה. שָׁם אֲרַם נַהֲרַיִם הוא אזור אסיה השוכן בין שני נהרות הפרת והחידקל, ומכאן שמו שפירושו ביוונית: באמצע הנהרות. היהודים היו שם רבים מאוד. קפדוקיה, באסיה הקטנה, היא גובלה, בתוך האימפריה הרומית, ממזרח בארמניה הקטנה, מצפון בפונטוס, ממערב בגלטיה וליקאוניה, ומדרום בקיליקיה וקומגנה. הגשר, גם באסיה הקטנה, גבולותיה היו, במזרח, ארמניה קטנה; בצפון, הים השחור; במערב, פפלגוניה וגלטיה; בדרום, קפדוקיה וארמניה קטנה. אַסְיָה. שם זה, בחלוקה המנהלית של האימפריה הרומית, כינה את אסיה פרוקונסולריס, כלומר, מיסיה, לידיה, קאריה ופריגיה, וכלל את רוב מזרח אסיה הקטנה. פריגיה נקראת בנפרד בפסוק 10 בשל חשיבותה.
2.10 פריגיה גבולותיה היו גלטיה ממזרח ומצפון; ליקאוניה מדרום-מזרח; פיסידיה מצפון-מערב; לידיה ומיסיה ממערב; וביתיניה מצפון-מערב ומצפון. הערים הפריגיות המוזכרות במעשי השליחים הן לאודיקיאה, הייראפוליס וקולוסה. פמפיליה זה היה דרומית לפיסידיה, ממערב לקיליקיה, מצפון לים התיכון, וממזרח לליקיה ולפריגיה הקטנה. אזורי לוב הסמוכים לקירנה. לוב, אזור עצום בצפון אפריקה ממערב למצרים, כללה את קירנאיקה, אשר קיבלה את שמה מהעיר קירנה ובה היו יהודים רבים מאוד. היהודים הוקמו שם על ידי תלמי הראשון.אה, מלך מצרים.
2.11 פרוסלטים ; עובדי אלילים התגיירו. יהודים וגרים. מילים אלה מתייחסות לשני קבוצות של זרים שהגיעו מרומא, חלקם יהודים במקורם, אחרים פגאנים מלידה. כרתים, תושבי האי כרתים. ערבים, תושבי חצי האי ערב. בין מאזיני השליחים, הפרתים, המדים והאלמים בוודאי דיברו ניבים של השפה הפרסית; ארמית הייתה שפת מסופוטמיה, מקבילה לזו של יהודה; ערבית הייתה השפה הערבית; תושבי קפדוקיה, פונטוס, מחוז אסיה, פריגיה, פמפיליה, מצרים, קירנאיקה וכרתים דיברו יוונית; תושבי רומא לטינית ויוונית.
2.14 אנשי יהודה יהודי מלידה.
2.15 השעה השלישית של היום ; כלומר, תשע בבוקר. בחגים, יהודים לא אכלו עד לאחר סיום תפילת הבוקר, בסביבות הצהריים.
2.17 ראה ישעיהו מ"ד:ג'; יואל ב':כ"ח. על כל בשר. לִרְאוֹת מתי כ"ד, 22.
2.20 השמש יתכהה, הירח יהפכו לצבע דם: תמונות של אסונות גדולים.
2.21 ראה יואל ב':32; רומים י':13.
2.23 אלוהים ויתר על בנו, ובנו ויתר על עצמו בגלל אהבתו אלינו. לפיכך, קורבן ישוע המשיח, שניתן עבורנו, היה קדוש, והחלטתו של אלוהים עצמו. אך אלה שבגדו בו וצלבו אותו ביצעו פשע גדול, בכך עקבו אחר זדונם שלהם והסתת השטן, ולא אחר רצונו וסדרו של אלוהים, אשר בשום אופן לא היה מחבר רשעותם, אף על פי שהתיר זאת, משום שיכול היה, כפי שעשה באמת, להביא ממנה טוב כה גדול, דהיינו, את ישועתנו. סֵפֶר על ידי יהודה. רעים, הכופרים והעובדים האלילים (פילטוס והרומאים): פטרוס נזהר עם היהודים, אותם הוא רוצה לזכות באהבת ישוע המשיח.
2.25 ראה תהילים טו:ח.
2.27 מקום משכנם של המתים ; כלומר, בלימבו, ובוודאי שלא בקבר, כפי שטוענים חלק. דרך לשחיתות ; העברית, עבור חווה שחיתות.
2.29 ראה מלכים א' ב':10. בתוכנו, בירושלים.
2.30 ראה תהילים קל"א:צ"א.
2.31 ראה תהילים טו 10; מעשי השליחים י"ג 35.
2.34 ראה תהילים קט:א.
2.35 שרפרף המדרגות לכפות הרגליים שלך. לִרְאוֹת מתי כ"ב, 44.
2.38 היטבל בשם ישוע המשיח ; כלומר, טבילתו של ישוע המשיח ולא זו של יוחנן המטביל; הטבילה אשר, השואבת את כוחה מישוע המשיח, מוחלת חטאים בעצמה. לפיכך, טקסט זה אינו מוכיח בשום אופן שבכנסייה הקדומה הטבילה בוצעה אך ורק על ידי קריאת שמו של ישוע המשיח, מבלי להזכיר את שאר הדמויות בשילוש הקדוש.
2.44 הכל במשותף קהילה זו של טוב התקיימה רק בכנסייה הצעירה של ירושלים, וגם אז היא לא הייתה מוחלטת כפי שמילים אלה מרמזות (ראה מעשי השליחים, 4, 32).
3.1 השעה התשיעית זה התחיל בשעה שלוש אחר הצהריים והסתיים עם שקיעת החמה. היהודים התפללו שלוש פעמים ביום: בבוקר, בצהריים ובערב.
3.2 שער המקדש הנקרא היפה, כי היא הייתה יפה יותר מהאחרות. יוסף בן מתתיהו מספר לנו שהיא הייתה עשויה מברונזה קורינתית, מצופה זהב וכסף. היא הייתה במתחם המזרחי של המקדש והובילה לחצר הגויים בנחל קדרון.
3.8 מזנק קדימה, קופץ…; השווה ישעיהו לה, ו: "פיסח יקפץ כצבי, ולשונות אילם תשתחרר".«
3.11 במרפסת הנקראת שלמה. נקרא כך משום שנותר על תילו לאחר חורבן בית המקדש שלמה תחת נבוכדנצר; הוא שכן ממזרח לבית המקדש. ראה יוחנן י':23.
3.14 ראה מתי כ"ז:20; מרקוס ט"ו:11; לוקס כ"ג:18; יוחנן י"ח:40. רוצח, בר-אבא. ראה מתי כ"ז:16.
3.16 זה שמו ; ביטוי מקראי: שם המשיח, עבור המשיח עצמו; כמו בברית הישנה, שם אלוהים עבור אלוהים עצמו.
3.20-21 «"« זמני רענון זהים לימי שיקום הכל (פסוק 21), אשר יבואו לאחר ביאתו השנייה של המשיח. במשפט [של העמים], המשיח יגרש ממלכותו את כל החטא וכל הטומאה; אז יהיו גן עדן חדש וארץ חדשה (ראה התגלות כא:1-5), וכל הדברים ישובו למצבם המקורי, לפני הנפילה (ראה רומים י"ג:19 ואילך); אז יעלה יום השבת הגדול לצדיקים ולמאמינים, זמן מנוחה ורענון, לאחר ימי המאבק והצרה. אך בואם של זמנים מאושרים אלה תלוי בגיור האנושות: היא קרובה עוד יותר ככל שאנשים יתגיירו מוקדם יותר (ראה פטרוס ב' ג:9). מאת האדון ; פשוטו כמשמעו לפני פני ה'. ראה לוקס י"ז 21.
3.22 ראה דברים י"ח, ט"ו.
3.24 שמואל, השופט האחרון של ישראל, היה מייסד בתי הספר לנביאים ונביא בעצמו.
3.25 ראה בראשית י"ב, ג'.
4.1 וקפטן המקדש. ראה לוקס כ"ב:4.
4.5 הזקנים, חברי הסנהדרין. הסופרים. ראה מתי ב':4.
4.6 אן. ראה לוקס ג':2. קיפא, ראה מתי כ"ו:3. ז'אן, אלכסנדר ישנם שני חברים, יתר על כן אינם ידועים לסנהדרין.
4.11 ראה תהילים קי"ז:כ"ב; ישעיהו כח:ט"ז; מתי כא:מ"ב; מרקוס יב:י; לוקס כ':ז; רומים ט':ל"ג; פטרוס א' ב':ז'.
4.12 בכתובים, השם משמש לעתים קרובות כדי להתייחס לאדם.
4.15 מהמועצה, של הסנהדרין. ראה מתי כ"ו:59.
4.25 ראה תהילים ב', א'.
4.27 הורדוס אנטיפס, טטררק הגליל. ראה מתי י"ד:1. פונטיוס פילטוס. ראה מתי כ"ז:2. הורדוס, אשר לעגו לישו, ו פילטוס, אשר גינו אותו, עונים למלכי הארץ בפסוק 26.
4.31 טרמבלה זו הייתה טלטלה מקומית, בדומה לזו של חג השבועות, וכמוה מלווה בהתפרצות רוח הקודש, אשר מילאה את התלמידים בלהט חדש; זה היה אמן אלוהי שנענה מלמעלה לתפילתם.
4.36 יוסף, שכונה ברנבס, יוחנן מרקוס, אשר עתיד היה למלא תפקיד חשוב בהטפת הבשורה לגויים, ידוע לנו רק דרך פרק זה בחייו. לא ידוע אם היה אחד מתלמידיו של אדוננו במהלך חייו האנושיים. הוצע, אך ללא הוכחה, שהוא היה תלמידו של פאולוס הקדוש בתקופת גמליאל. מה שבטוח הוא שהוא היה בן לוויה של השליח הגדול במשך זמן רב. מעשי השליחים מספרים לנו על שארית חייו עד שנסע לקפריסין, מולדתו, עם יוחנן מרקוס, אחיינו, אשר נחשב לאותו האוונגליסט הקדוש מרקוס.
5.2 חנניה, כפי שאנו רואים בפסוק 4, שלט לחלוטין בכספו, והוא לא היה חוטא בכך שהיה שומר אותו בבית; אך מה שהאשים אותו בפשע שאלוהים עצמו ראה כראוי למוות היה בכך שהחזיק חלק מהכסף הזה מתוך חמדנות, ועדיין רצה להעניק לעצמו בפומבי את הזכות להציע את כולו, ולא חשש לשקר לאלוהים ולבני אדם.
5.4 לא היית אדון הכסף?, בגלל המחיר שקיבלת ממנו, והיה זה תלוי בך לשמור אותו?
5.6 לקבור אותו. בארץ ישראל, המתים נקברו מיד לאחר המוות.
5.11 הכנסייה זוהי הפעם הראשונה שמילה זו מופיעה במעשי השליחים עם המשמעות של חברת כל המאמינים.
5.12 דרך ידי השליחים. העברים השתמשו במילים יד, ידיים לבטא את רעיונותיהם של מְמוּצָע, של’מַכשִׁיר, של’מתווך. ― בפורטיקו של שלמה ראה יוחנן י':23.
5.17 מכת הצדוקים. ראה מתי הערה 3.7.
5.20 הביטוי החיים האלה יכול להתייחס לחיי הנצח שהשליחים בדרך כלל הטיפו להם בנאומיהם, או לחיים החדשים, כלומר, הדת החדשה, ה- נַצְרוּת.
5.21 ; 5.27 ; 5.34 ; 5.41 המועצה, הסנהדרין. כל זקני בני ישראל, כל חברי הסנהדרין. ראה מתי כ"ו:59.
5.24 מפקד המקדש. ראה לוקס כ"ב:4.
5.30 ישהעץ: על פי התורה, זה היה העונש על פושעים חמורים, וכל מי שסבל אותו "קולל על ידי אלוהים" (ראה דברים כא:כג). פטרוס בחר במכוון ביטוי שמעורר את כל הרעיונות הללו.
5.34 גמליאל, פרושי ודוקטור להלכה, היה מורו של פאולוס הקדוש. מקובל לחשוב שהוא זהה לדוקטור הנושא את השם המפורסם כל כך בתלמוד. הוא היה בנו של רבי שמעון ונכדו של הלל, אחד מדוקטורי ההלכה המפורסמים ביותר. הוא כיהן כנשיא הסנהדרין תחת טיבריוס, קליגולה וקלאודיוס. על פי המסורת, הוא התנצר. נַצְרוּת ומת שמונה עשרה שנים לפני כיבוש ירושלים על ידי טיטוס.
5.36 מי שהציג את עצמו כדמות, אדם חשוב, כפי שמצוין במעשי השליחים, ח', ט'. ― תיאודאס. יוספוס מדבר על תאודאס שמרד גם הוא ברומאים, אך זה לא יכול להיות זה שהוזכר על ידי לוקס הקדוש, משום שזה שההיסטוריון היהודי שמר לנו את זכרו לא התקומם נגד השלטון הזר עד לפחות עשר עד שתים עשרה שנים לאחר נאומו של גמליאל, כלומר, בסביבות שנת 44 או 45, תחת הקיסר קלאודיוס. יתר על כן, על פי מעשי השליחים, תאודאס היה יהודה הגלילי, שהמרד שלו פרץ בסביבות שנת 6 או 7 לספירה; לכן יש למקם את המרד שלו בסוף שלטונו של הורדוס הגדול. שנת מותו של מלך זה התאפיינה באי שקט רב, ומנהיגים קנאים קמו מכיוונים שונים, שרובם לא זוהו על ידי יוספוס. בין המורדים הללו, שהוזכרו רק במעורפל, יכול היה להיות תאודאס ממעשי השליחים. שם זה היה נפוץ למדי בארץ ישראל.
5.37 יהודה הגלילי או הגאולוני, אשר מרד ברומאים "בימי מפקד האוכלוסין" של קירינוס, בשנת 6 לספירה, היה, לפי המידע שסיפק יוספוס בספרו עתיקות עבריות, יהודה, גאולוני מגמלא, כונה הגלילי, כנראה משום שמרדו החל בגליל. המוטו שלו היה: "אין לנו אדון ואדון אלא אלוהים". יהודה נספה, וחסידיו התפזרו. יוסף בן מתתיהו, יחד עם צדוק הפרושי, רואה בו את מייסד כת חדשה, הגאולונים, שהצטרפה לפרושים, הצדוקים והאיסיים. ניתן לראות את הגאולונים כמבשריהם או אבותיהם של הקנאים ששלטו בירושלים במהלך מצור טיטוס על העיר.
5.40 הצליפו בהם. ראה מתי כא:35.
6.1 המילה הלניסטים הכוונה היא ליהודים שנולדו בין היוונים, הגיעו מהפרובינציות והתיישבו בירושלים, ודיברו רק את השפה היוונית. עברים האם יהודים נולדו בארץ ישראל ודיברו את שפת המדינה?― האלמנות היו זקוקות עוד יותר לסיוע משום שעל פי החוק, הן לא יכלו לרשת.
6.2 להגיש בשולחנות, למה שדרוש לחיי גוף, רכישה, הכנה וחלוקה של מזון.
6.5 גִיוֹרֶת. ראה מעשי השליחים, פרק ב', פסוק י"א. אטיין. שמו, ביוונית, סטפנוס, פירושו כתר. מאמינים שהוא היה אחד משבעים ושניים התלמידים. סיפורו מסופר בפרק 7 של מעשי השליחים. ― פיליפ היה נשוי והיו לו ארבע בנות שניחנו במתנת הנבואה (ראה מעשי השליחים, 21, 8-9). הוא היה אחד התלמידים הנלהבים ביותר להפצת ה נַצְרוּת (לִרְאוֹת מעשי השליחים, 8, 5-17; 26-40). מאמינים שהוא מת בקיסריה. ― פרוכורוס, ניקנור, טימון, פרמנאס וניקולס, הגיור של אנטיוכיה, ידועים לנו רק בשמם האמיתי דרך קטע זה. מסורת מספרת ש פרוכור הוקדש על ידי פטרוס הקדוש להבישוף של ניקומדיה. — פסאודו-היפוליטוס אומר ש ניקנור הוא היה אחד משבעים ושניים התלמידים ומת בערך באותו זמן כמו הקדוש סטפנוס. טימון, על פי טקסט המיוחס לדורותאוס מצור, הוא היה גם אחד משבעים ושניים התלמידים; הוא הפך לבישוף של בושרה והשלים את מותו הקדוש על ידי שריפה על המוקד. פרמנס מאמינים שהוא נהרג כקדוש מעונה בפיליפי בתקופת שלטונו של טראיאנוס. - לבסוף ניקולס היה ממקור פגאני, שכן הוא מתואר כ גִיוֹרֶתעל פי מספר דיווחים, הוא בגד בייעודו והפך למנהיג הכת הניקולהית, אותה יוחנן הקדוש מזכיר ב... האפוקליפסה2, פסוקים 6, 15. הניקולה אכן ראו בו אביהם; אך לא בטוח שדעתם הייתה מבוססת. — שמות שבעת הדיאקונים כולם הם יווניים, דבר המצביע לכאורה על כך שששת הראשונים היו יהודים הלניסטים, והשביעי ממוצא יווני.
6.9 בית הכנסת, ראה מתי ד':23. על פי הרבנים, היו ארבע מאות ועשרים בתי כנסת בירושלים. — הם נקראו בני חורין אלו שהפכו מעבדות לחופשיים. בית הכנסת של המשוחררים נבנה כנראה על ידי היהודים שפומפיוס לקח פעם כשבי מלחמה ושהשיבו מאוחר יותר את חירותם. רובם התיישבו ברומא, אך הם בנה בית כנסת על חשבונם בירושלים כדי שיוכלו להיפגש שם כשיצאו לרגל לעיר הקדושה. זה של הקירנאיםיהודים מקירנה ב אַפְרִיקָה. ראה מעשי השליחים, פרק ב', פסוק י'. אלכסנדרונים, מאלכסנדריה, עיר במצרים שבה היהודים היו רבים מאוד. מקיליקיה, פרובינציה באסיה הקטנה, גובלת בצפון בקפדוקיה, ליקאוניה ואיסאוריה, במערב בפמפיליה, בדרום בים התיכון, במזרח ב... סוּריָהפאולוס הקדוש, ממוצא קיליקי, בוודאי ביקר לעתים קרובות בבית הכנסת בקיליקיה. מאסיה, של הפרובינציה הפרוקונסולרית הנושאת את שם זה. ראה מעשי השליחים, 2, 9.
6.12 ואילך. לא מאמינים טוענים כי תיאור מות הקדושים של סטפנוס הקדוש מכיל נסיבות החושפות בורות עמוקה אצל ההיסטוריון. הזקנים, חברי הסנהדרין. במועצה, בסנהדרין. ראה מתי כ"ו:59.
6.15 במועצה, בסנהדרין.
7.2 אֲרַם נַהֲרַיִם. ראה מעשי השליחים, 2, 9. ― חרן, עיר במסופוטמיה, שמקומה זוהה על נהר בַּלִיך, יובל של הפרת, ליד הכפר הטורקי הנוכחי המנציח את שמה: אסקי-חרן, דרום-מזרחית לאורפה (אדסה של הסלוקים וגם של הצלבנים).
7.3 ראה בראשית י"ב, א'.
7.4 לאחר מות אביו: גם כאן סטפנוס עוקב אחר מסורת עתיקה אשר, כדי להדגיש את יראת הכבוד של אברהם כלפי בניו, מניחה שהוא לא עזב את אביו הזקן.
7.6 ראה בראשית ט"ו 13. הדורות הבאים מייצג את המילה צאצאים.
7.7 אמר האדון. ראה בראשית טו:13-14. הם ייצאו ; כלומר, צאצאיו של אברהם המוזכרים בפסוק הקודם.
7.8 ראה בראשית י"ז:י'; כא:ב', ד'; כה:כה; כט:לב; לה:כ"ב. ברית המילה זה כלל זאת: אלוהים הבטיח לאברהם לברך את צאצאיו ולתת לו את ארץ כנען; אברהם התחייב לעצמו ולצאצאיו לשרת את אלוהים, האל האמיתי היחיד, ולשאת בבשרו, באמצעות ברית מילה, אות חיצוני למחויבות זו.
7.9 ראה בראשית ל"ז:כ"ח.
7.10 ראה בראשית מ"א:ל"ז.
7.12 ראה בראשית מ"ב:ב'.
7.13 ראה בראשית מה, ג'.
7.15 ראה בראשית מו:ה; מ"ט:ל"ב.
7.16 ראה בראשית כ"ג:16; נ':5, 13; יהושע, 24, 32. ― בשכם, כיום שכם, בהרי אפרים, בעמק שופע מים, למרגלות הר גריזים.
7.17 ראה שמות א', ז'.
7.18 מלך אחר שלא הכיר את יוסף. הפרעונים ששלטו בארץ גסן בתקופת משה היו ממוצא מצרי, בעוד שהמלכים שהיו אדוני הדלתא בתקופת יוסף היו כובשים ממוצא שמי כמו העברים.
7.20 ראה שמות ב':2; עברים י"א:23.
7.24 ראה שמות ב', יב'.
7.25 בידו. ראה, לביטוי זה, מעשי השליחים, 5, 12.
7.26 ראה שמות ב', יג'.
7.29 בארץ מדין, בחצי האי סיני שם ניהלו המדיינים חיי נוודים.
7.30 ראה שמות ג', ב'.
7.35 ראה מעשי השליחים, 5:12.
7.36 ראה שמות ז':8-11, 14.
7.36 ; 7.38 ; 7.42 ; 7.44 במדבר מסיני.
7.37 ראה דברים י"ח, ט"ו.
7.38 ראה שמות י"ט, ג'.
7.40 ראה שמות לב, א'.
7.42 ראה עמוס ה':25. צבא השמיים, הכוכבים נערצו סגדו להם כאלים.
7.43 מולוך, פסל של בני עמון, שאליו הוקרבו קורבנות אנושיים, בעיקר ילדים. - רייפן, כנראה כוכב הלכת שבתאי שהועלה לדרגת אל.
7.44 ראה שמות כ"ה:מ'.
7.45 לִרְאוֹת יהושעג':14; עברים ח':9. יֵשׁוּעַ ; כלומר יהושעלשני השמות הללו יש את אותה משמעות, של מוֹשִׁיעַ, לפעמים הם שמים את עצמם אחד בנעליו של השני. עד ימי דוד, על פי חלק, מתייחס לתקופה בה שהה המשכן בארץ העמים הכבושים; מכאן שהמשמעות תהיה: וְשָׁם הוּא נִשְׁאַר עַד יְמֵי דָּוִד ; ולדברי אחרים, מעצם גירוש העמים; כך שיש לתרגם: בארץ הגויים אשר גרש אלוהים לפני אבותינו עד ימי דוד, אשר גמר לטהר את הארץ מכל הכנענים.
7.46 ראה שמואל א' ט"ז 13; תהילים קל"א 5.
7.47 ראה מלכים א' ו':1; דברי הימים א' י"ז:12.
7.48 ראה מעשי השליחים, פרק 17, פרק 24.
7.49 ראה ישעיהו ס"ו:1.
7.51 ערל בלב ובאוזניים ; כלומר, אתה אשר לא גזרת את כל התשוקות הרעות מלבך, ואשר לא אטמת את אוזנך מכל מיני דיבורים רעים.
7.53 בהתחשב במלאכים. «"מילים קשות אלה מתורגמות בדרכים שונות. הרעיון הוא בוודאי זה: נוכחות המלאכים והפלאים שביצעו בסיני הובילו אתכם לקבל את התורה כאלוהית, ובכל זאת הפרתם אותה. ראה גלטים ג' 19.".
7.57 שאול של טארסוס, מאז ימי השליח פאולוס הקדוש. ומובילים אותו אל מחוץ לעיר, מצפון. כאן, על פי המסורת, נמצא אתר סקילתו של סטפנוס הקדוש, הדיאקון הראשון שחייב היה לסבול את מות הקדושים מצפון לירושלים.
8.5 בעיירה בשומרון, סבסט, עיר משבט אפרים, נוסדה על ידי אמרי מלך ישראל, שהפך אותה לבירתו. מאוחר יותר היא נתנה את שמה לארץ שומרון ולשומרונים. היא נהרסה על ידי האשורים בשנת 721 לפנה"ס, נבנתה מחדש ונבנתה שוב על ידי יוחנן הורקנוס, ונבנתה מחדש שוב מהריסותיה והקיסר אוגוסטוס נתן אותה להורדוס הגדול, שקרא לה סבסט (או אוגוסטוס) לכבוד מיטיבו.
8.9 שמעון הקוסם. פשעו הראשון של שמעון היה לנסות לקנות את משרת האפיסקופט, לנסות לסחור במתנות האל, ולהשתמש בכוחות העל-טבעיים שאלוהים מעניק למשרתיו להצלת נשמות למען האינטרסים שלו. רחוק מלהקשר אותו לשליחים, פטרוס הקדוש נתן ליורשיו דוגמה לחומרה שעליהם לנהוג כנגד סחר בדברים קדושים, בכך שגירש את הרמאי השאפתני הזה מחברת המאמינים ואיים עליו בגורל קשה ביותר; אך לא איום זה ולא עונש זה יכלו להחזירו. - בניגוד מכל בחינה לשמעון פטרוס, שמעון משומרון החל במהרה לדוגמטיות והפך לראש הכופרים. יוסטין הקדוש, שהיה מאותה עיר כמוהו וכנראה הכיר את סיפורו, מספר לנו כמה פרטים על חייו ותורתו. מפתה זה הציג את עצמו כמתנגד למשיח וייחס לעצמו אלוהות. הוא ביצע ניסים באמצעות קסם. הוא פרסם, תחת הכותרת...’חשיפה, ספר שהכיל את זרעי ההרהורים הגנוסטיים, שושלת עידנים זו, שמקורה בעיקרון יחיד וכפופה זה לזה, עד האחרון, שהוא העולם. באשר למוסר, הוא לא הבחין בין רעה למוסר, וראה אמת ושלמות רק ב... גנוסיס אשר התנגד לאמונה. יתר על כן, תוך יישור התנהגותו עם עקרונותיו, הוא חי חיים בלתי מוסריים. כתו התמשכה עד המאה החמישית. גילוי פילוסופינה אישרו את מה שסיפרו לנו יוסטין הקדוש ואיריניאוס הקדוש מליון על אופיו וחשיבותו. שמעון היה, בעיני המאמינים הראשונים, כמו כפירה בהתגלמותה, הטיפוס ואבי כל הכופרים.
8.18 הוא הציע להם כסף. זו הסיבה שאלה שקונים או מוכרים דברים רוחניים תמורת כסף נקראים סימוניאקים.
8.26 זה שננטש. היו שתי ערים בעזה; אחת ישנה, שננטשה, והחדשה, שנבנתה קרוב יותר לים. עַזָה. כדי להגיע מירושלים למצרים ואתיופיה, היה צריך לעבור דרך עזה, עיר פלישתית עתיקה, השוכנת בגבול הדרום-מערבי של ארץ ישראל.
8.27 קנדס. שם או תואר זה נשאו כל המלכות ששלטו בחלק של אתיופיה שבירתו הייתה נפטה, כשם ששמו של תלמי נשאו כל מלכי מצרים היוונים. אוסביוס מספר כי גזבר אתיופיה, שהתגייר על ידי פיליפוס הקדוש, הטיף עם שובו את נַצְרוּת באתיופיה. הסריס של המלכה קנדיס. אתיופיה התרחבה לאחר מכן דרומה אל עמק הנילוס. קנדקה היה תואר שושלתי, כמו ארטס, פרעה, תלמי וכו'. הסריס מלכת אתיופיה לא הייתה זרה לדת היהודית; אחרת, קורנליוס לא היה הפטביל הראשון; הוא היה או ישראלי מלידה, או גר שהגיע מגדות הנילוס לירושלים כדי לעבוד את האל האמיתי ולהשתתף בטקסי פולחנו. מאמינים שהוא הפך לשליח אתיופיה ושהכין את בני ארצו לאמץ את... נַצְרוּתבאשר לקול ששמע פיליפוס, לאורות העל-טבעיים שהאירו את הגיור, למהירות שבה הטביל אותו המבשר, להיעלמותו הפתאומית של האחרון ולנחמות שמילאו את נשמתו של הטירון, ניתן למצוא בהיסטוריה של הקדושים שפע של אירועים דומים. העיר עזה המוזכרת כאן היא זו ששעריה כבש שמשון ושם גרם למותם של כל כך הרבה פלישתים.
8.32 ראה ישעיהו נ"ג:ז'.
8.40 אזוט, אחת מחמש ערי הפלשתים העיקריות, בין אשקלון לימניה, לא רחוק מהים התיכון. קיסריה. ראה בהמשך, מעשי השליחים, ט':30.
9.1 ראה גלטים א' 13.
9.2 דמשקירושלים, 314 ק"מ צפונית-מזרחית לירושלים, נכבשה על ידי פומפיוס וייתכן שעדיין הייתה תחת שלטון רומי בזמן התנצרותו של פאולוס הקדוש; אך זמן קצר לאחר מכן, היא נפלה לשליטתו של ארטס, מלך ערב, כפי שמעיד מטבע מהעיר הנושא את דמותו. כמו רוב הערים הגדולות באסיה הקטנה ובאימפריה, היא הכילה קהילה יהודית גדולה, שחיה ברובע נפרד והיו לה לא רק אסיפות דתיות אלא גם חוקים משלה, שופטים ומערכת משפט משלה. הכהן הגדול של ירושלים הפעיל את סמכותו עליהם הן בעניינים אזרחיים והן בעניינים דתיים. בין שורותיהם נמצאו אותם נוצרים חדשים, ששאול ביקש להעניש את כפירתם; וייתכן שכמה מאמינים מירושלים הגיעו לשם בחיפוש אחר מקלט. המקום שבו הובס הרודף ונכנע לאדון האלוהי נמצא במרחק 500 צעדים מהעיר. סנט אוגוסטין הוא אומר שזה ידוע היטב ומוצג למטיילים. נוצרים הם הולכים לשם בתהלוכה בכל שנה ב-25 בינואר. - כל המטיילים משבחים בהתלהבות את יופיה של דמשק. "אני מבין", אמר למרטין, "שמסורות ערביות מציבות את אתר גן העדן האבוד בדמשק: אין מקום עלי אדמות שמזכיר טוב יותר את גן העדן. המישור העצום והפורה, שבעת ענפי הנהר הכחול שמשקים אותו, נופי ההרים המלכותיים, האגמים המסנוורים המשקפים את השמיים על הארץ, שלמות ה..." אַקלִים, הכל מצביע, לכל הפחות, על כך שדמשק הייתה אחת הערים הראשונות שנבנו על ידי האנושות... כל עוד כדור הארץ קיים אימפריות, דמשק תהיה עיר גדולה."»
9.3 ראה מעשי השליחים, 22, 6; קורינתים א', 15, 8; קורינתים ב', 12, 2.
9.7 האנשים שהיו עמו (...) שמעו את קול הקול, אך לא ראו איש. נראה סותר את מעשי השליחים כ"ב 9: אלה שהיו איתי ראו את האור, אך לא שמעו את קולו של זה שדיבר אליי.. הם שמעו רעש אך לא הבינו מה נאמר.
9.11 הרחוב שנקרא הימין. הרחוב הישר עדיין קיים בשלמותו; הוא הגדול ביותר בעיר. הוא חוצה אותה מקצה לקצה, ממזרח למערב. משני צידיו בניינים כמעט כמות דומה של חנויות או חנויות שבהן מוצגות הסחורות העשירות ביותר, בין אם מאירופה ובין אם מחלקים שונים של אסיה, שהובאו לשם על ידי שיירות עולי רגל. שאול הטרסי. על תרסוס, ראה פסוק 30.
9.12 גם שאול ראה אדם. בעוד ה' משמיע את קולו בחנניה, הוא הראה אותו לשאול בחזון.
9.13 הנוצרים הראשונים נקראו בדרך כלל קדושים, או משום שקדשו בחסד הסקרמנטים, או משום שטוהר מוסרם וקדושת חייהם הפכו אותם ראויים לשם מפואר זה.
9.24 ראה קורינתים ב' י"א 32.
9.26 בירושלים, בפעם הראשונה מאז התנצרותו. למרות שקיבל מיד את שליחותו האפוסטולית מישוע המשיח, הוא הרגיש שהוא צריך להיות קשור לראש הגלוי של הכנסייה. ראה גלטים א' 18.
9.27 אל השליחים, פטרוס ויעקב, אשר היו אז בירושלים. ברנבס. ראה מעשי השליחים, פרק ד':36.
9.28 ראה מעשי השליחים, א' 21.
9.29 ה- היוונים, השם מתייחס ליהודים שנולדו בארץ זרה ודיברו את השפה היוונית.
9.30 קיסריה של פלסטין, אשר יש להבחין ממנה קיסריה מבצר פיליפי היה מבצר, שנבנה על ידי הורדוס על שפת הים לכבוד הקיסר אוגוסטוס, והיה מצויד בנמל מרכזי. המושל הרומי התגורר בין חומותיו, כאשר שם הוצב קורפוס של חיילים איטלקיים. נֶאֱמָנוּת שעליו יכול היה לסמוך. הדיאקון פיליפוס התיישב שם. מאתיים וחצי מאוחר יותר (315-340), בעיר זו כיהן כבדישוף ההיסטוריון הראשון של הכנסייה, אוסביוס, וביתו של המאה קורנליוס, שהפך לכנסייה, הפך למקום עלייה לרגל. - " קיסריה, בירתו העתיקה והמפוארת של הורדוס, מספר למרטין, כבר אינה מתגוררת ולו תושב אחד. חומותיה, שנבנו מחדש על ידי סנט לואי במהלך מסע הצלב שלו, נותרו בכל זאת שלמות ועדיין ישמשו כיום כביצורים מצוינים לעיר מודרנית. חצינו את החפיר העמוק המקיף אותן, על גשר אבן בערך באמצע המתחם, ונכנסנו למבוך האבנים, קמרונות פתוחים למחצה, שרידי מבנים, שברי שיש ופורפיר, בהם זרועה אדמת העיר העתיקה. שטפנו שלושה תנים מההריסות שהדהדו מתחת לפרסות סוסינו; חיפשנו את המזרקה שהופנתה אלינו, ומצאנו אותה בקושי בקצה המזרחי של החורבות הללו; חנינו שם. לקראת ערב הגיע רועה ערבי צעיר עם עדר אינסופי של פרות, כבשים ועיזים שחורות; הוא בילה כשעתיים בשאיבה מתמדת מהמעיין כדי להשקות את בהמותיו, שחיכו בסבלנות לתורן ונסוגו בצורה מסודרת לאחר שתייתן, כאילו הובלו על ידי רועים. ילד זה (...) רכב על חמור; הוא היה האחרון שיצא מחורבות קיסריה, וסיפר לנו שהוא בא בדרך זו כל יום, נוסע כשתי ליגות, כדי להוביל את עדרי שבטו, שהתיישב בהרים, אל מקום המים. זו הייתה המפגש היחיד שהיה לנו בקיסריה, באותה עיר שבה הורדוס, על פי יוסף בן מתתיהו, צבר את כל פלאי האמנות היוונית והרומית."» שׁוֹרֶשׁ הָרֶגֶל, על גדות נהר סידנוס, הייתה בירת קיליקיה. היא הייתה עיר חופשית, טארסוס, שבחרה את שופטיה, אינה מושבה רומית, וגם אין לה זכויות של עירייה. כמו כן, מקובל לחשוב שתואר האזרח הרומאי, שרכש פאולוס הקדוש בלידתו, היה זכות יתר של משפחתו ולא של מולדתו. אין ספק שהיו יהודים באסיה, ובמיוחד באפסוס ובסרדיס, שקיבלו תואר זה, בין אם בשל שירותם הצבאי ובין אם מסיבה אחרת. הקרבה לים ולקפריסין השכנה אפשרה לטארסוס להרחיב את סחרה ולמכור את תוצרת התעשייה שלה. בתי הספר שלה, שאליהם פאולוס הקדוש אולי למד בנעוריו, היו מפורסמים במזרח, ונאמר כי התחרו באלה של אתונה ואלכסנדריה.
9.32 הקדושים. ראה פסוק 13. לוד, עיירה של שבט בנימין, שנקראה גם דיוספוליס בתקופה הרומית, במרחק קצר מהים התיכון.
9.35 סארון. הכוונה היא לעמק השרון. הוא השתרע מקיסריה בארץ ישראל ועד יפו. הוא היה פורה מאוד וכתוצאה מכך מאוכלס בצפיפות.
9.36 טביתה בסורית וביוונית דורקס, אֶמְצָעִי צְבִי. ― יופה, כיום יפו, ששמה פירושו יפה, על הים התיכון, על גבול שבטי דן ואפרים. נסיכי החשמונאים שיקמו את נמלה. שולבה על ידי פומפיוס במחוז סוּריָהעיר זו הוחזרה להורקנוס השני על ידי יוליוס קיסר. מאוחר יותר היא הייתה תחת שלטונם של הורדוס הגדול וארכלאוס. היא אוחדה מחדש עם סוּריָהמאוחר יותר היא נהרסה על ידי קסטיוס גאלוס ואספסיאנוס. מעטות הערים נבזזו, נשרפו ונבנו מחדש לעתים כה קרובות.
9.37 חדר עליון, היפרון. ראה מרקוס ב':4.
9.39 ראה מעשי השליחים, 1, 13. דורקס הקימה קבוצה של אלמנות אדוקות, שבילו את ימיהן עמן באריגת בגדים לעניים.
10.1 בקיסריה. ראה מעשי השליחים, פרק ט':30. עוֹרֵב. איננו יודעים עליו הרבה מעבר למה שמספר לנו מעשי השליחים. ייתכן שהוא השתייך למשפחת קורנליוס הרומית המהוללת. הירונימוס הקדוש אומר שהוא בנה כנסייה נוצרית בקיסריה, והמסורת הופכת אותו לבישוף של סקמנדיוס. צנטוריון. ראה מתי ח', 5. ― מהקבוצה. ראה מתי כ"ז:27. נקרא נטוי, מכיוון שהיא הורכבה מחיילים מאיטליה, לא מחיילים שנלקחו מהפרובינציות, כך שהנציב הרומי יכול היה לסמוך עליהם יותר. באותה תקופה, השליחים דנו האם עובדי אלילים, שנחשבו טמאים מלידה, יוכלו להתקבל לכנסייה מבלי לעבור ברית מילה. התגלות אלוהית תאיר את עיניו של פטרוס הקדוש בשאלה חשובה זו.
10.3 השעה התשיעית. ראה מעשי השליחים, ג':1.
10.9 בחלק העליון, וכו'; כלומר, על הרציף ששימש כגג. בסביבות השעה השישית ; כלומר, בסביבות הצהריים.
10.14 לא אכלתי שום דבר טמא. תורת משה אסרה על בני ישראל לאכול את בשרן של מספר בעלי חיים שנקראו טמאים מסיבה זו.
10.17 ליד הדלת. המילה שבה משתמשים בטקסט היווני מתייחסת לדלת הכניסה הראשית של הבית.
10.28 זר, ביטוי מרוכך במכוון עבור עובד אלילים. איסור זה אינו נמצא במפורש בתורה; הוא נובע מהמנהג ומפרשנותם של החכמים.
10.29 מאיזו סיבה, וכו'. פטרוס כבר ידע זאת (פסוק 22); אך הוא רוצה לברר את כוונותיו ואת רגשותיו הפנימיים ביותר של הציר.
10.30 גבר לבוש בגלימה נוצצת. הדמויות החשובות לבשו גלימות לבנות. ראה לוקס כ"ג:11. מלאך בדמות אדם. ראה מעשי השליחים א':10.
10.34 אוֹבּיֶקְטִיבִי, במובן של אי הבדל בין אנשים לפי מעמדם החברתי, מוצאם, עושרם וכו'. ראה דברים י' 17; דברי הימים ב' י"ט 7; איוב לד 19; חוכמה ו' 8; קהלת לה 15; רומים ב' 11; גלטים ב' 6; אפסים ו' 9; קולוסים ג' 25; פטרוס א' א' 17.
10.35 פיטר מכריז כאן, לא אדישותן של הדתות, אבל אדישות כלפי מוצא לאומי למען הישועה בישוע המשיח.
10.37 ראה לוקס ד':14.
10.41 נבחר מראש על ידי אלוהים נִגזָר מִרֹאשׁ.
10.43 ראה ירמיהו לא:ל"ד; מיכה ז:י"ח.
10.44 «"זוהי הדוגמה היחידה שהברית החדשה מציעה לנו לשפיכת רוח הקודש לפני הטבילה. אלוהים, בחלוקת חסדיו, מתחשב בראש ובראשונה בנטיות הנשמה: הוא חופשי לכל השאר.".
10.48 שיוטבלו בשם, וכו'. ראה מעשי השליחים, 2, 38.
11.5 יופה. ראה מעשי השליחים, ט':36.
11.16 ראה מתי ג':11; מרקוס א':8; לוקס ג':16; יוחנן א':26; מעשי השליחים א':5; 19:4. — שפיכת רוח הקודש בנשמות נקראת באופן מטאפורי טבילה, והיא ללא ספק נעלה יותר מטבילתו במים של יוחנן המטביל.
11.19 בפניציהבמאה הראשונה לספירה, פניקיה יצרה פרובינציה של סוּריָה, המשתרע לאורך הים התיכון בין נהר אלוטרה להר הכרמל. קַפרִיסִין, אי ים תיכוני בין קיליקיה ל סוּריָהבין ערי האי הזה, במעשי השליחים מוזכרות סלמיס ופאפוס, י"ג:5-6. יש אנטיוכיה, בירת ה סוּריָהעל נהר אורונטס, שנבנה על ידי סלאוקוס ניקנור ונקרא על ידו אנטיוכיה לכבוד אביו אנטיוכוס. היו שם יהודים הלניסטים רבים.
11.20 מקירנה. ראה מעשי השליחים, פרק ב', פסוק י'. ליוונים, היהודים ההלניסטים שדיברו יוונית.
11.25 עבור טארסוס. ראה מעשי השליחים, פרק ט':30.
11.27 נביאים, אנשים מאמינים שקיבלו את הכריזמה או מתנת הנבואה (ראה קורינתים א', 12, 10).
11.28 אגאבס, יתר על כן, לא ידוע, ניבא מאוחר יותר את מאסרו של פאולוס הקדוש, ראה מעשי השליחים, 21, 10. ― הרעב שהכריז כאן התרחש בסביבות שנת 44 והשתולל באכזריות ביהודה, כפי שסיפר ההיסטוריון יוספוס, לְהַלָן שלטונו של קלוד, קיסר רומא הרביעי, ששלט באימפריה מהתנקשות בקליגולה בשנת 41 ועד 54 אז הורעל על ידי אשתו אגריפינה.
11.30 על ידי הידיים ; כלומר, תחת ההדרכה. ראה מעשי השליחים, ה' 12. אל הזקנים, לראשי הכנסייה, שהיו הבישופים והכוהנים. הטקסט היווני אומר פרסביטריום, מילה שמשמעותה גם זקנים וגם זקנים, בישופים וכמרים. שם ה- כמרים אפילו מגיע משם דרך הלטינית פרסביטריים.
12.1 זֶה הורדוס כונה אגריפס. — המלך הורדוס אגריפס הראשוןאה, בנו של אריסטובולוס וברניקה, נכדו של הורדוס הגדול ואחיינו של הורדוס אנטיפס, נולד בסביבות שנת 10 לפנה"ס. גדל ברומא והוצב שם ב כֵּלֵא על ידי טיבריוס, אך הוא שוחרר עם עלייתו של קליגולה לשלטון וקיבל את הטטררכיות של פיליפוס וליסניאס עם התואר מלך. בשנת 41 לספירה, קלאודיוס הוסיף את יהודה ושומרון, כך שאגריפס הראשוןאה לפיכך, הוא היה חזק כמו הורדוס הגדול. הוא הפגין קנאות רבה ליהדות. מותו הנורא מסופר בפסוקים 21-23. הוא התרחש בשנת 44; הוא היה בן 54 ומלך 7 שנים.
12.2 ז'אק הגדול יותר, בן זבדי, הראשון מבין השליחים שסבל מות קדושים. - הוא הוציא להורג את ג'יימס בחרב הגדול יותר. במקום המסורתי בו נערף ראשו של השליח הקדוש ניצבת כנסייה המוקדשת לו, השייכת לארמנים הלא מאוחדים, בחלק הדרום-מערבי של ירושלים, על הר ציון. סן ז'אק הוא היה השליח הראשון ששפך את דמו עבור ישוע המשיח, בשנת 44, אחת עשרה שנים לאחר עלייתו לשמיים, בסביבות תקופת הפסח היהודית, על פי עדותו של קלמנט מאלכסנדריה, שנשמרה על ידי אוסביוס.
12.3 ימי המצות. ראה מתי כ"ו 17.
12.6 «"פנינו לפייר ה" קסטודיה צבאית של הרומאים. מתוך ארבעת החיילים בחוליה, שניים היו בתא האסיר: אחד היה חופשי, ופטרוס היה כבול לשני בשתי שלשלאות, אחת בכל יד. שני החיילים האחרים היו מוצבים, אחד בפתח התא, השני בשער החיצוני של כֵּלֵא (שער הברזל), אבל בפנים: אלה היו השומרים הראשון והשני (פסוק 10). אמצעי זהירות אלה מראים בבירור את כוונתו של אגריפס לגזור על ראש הכנסייה מוות.
12.12 יוחנן מרקוס, קרוב משפחה של ברנבא, הנחשב בדרך כלל לאותו מרקוס המבשר, ליווה את פאולוס ואת ברנבא בכמה ממשימותיהם (ראה מעשי השליחים, 13, פסוקים 5, 13; 15, פסוקים 37, 39). מאוחר יותר הוא הפך למזכירו של פטרוס הקדוש.
12.13 רודוס. פירוש השם הזה הוא ורד.
12.17 אל ז'אק הקטן, בנו של אלפאוס, בן דודו של אדוננו והבישוף הראשון של ירושלים.
12.19 בקיסריה. ראה מעשי השליחים, פרק ט':30.
12.21 ההיסטוריון היהודי יוספוס מאשר בכל מובן את סיפורו של לוקס הקדוש (יָמֵי קֶדֶם. י"ט, ז', 1-2).
12.25 ראה מעשי השליחים, פרק י"א:30.
13.1 כאן מתחיל החלק השלישי והאחרון של מעשי השליחים. ברנבס שכנראה עמד בראש כנסיית אנטיוכיה. סיימון התקשר לניז'ר, דמות לא ידועה. ― לוציוס מקירנה הוא אולי אותו אחד ששמו מופיע ברומים ט"ז 21. מַנַהֶן אינו ידוע. הורדוס הטטרקרך. ראה מתיו 13.2 שאול, פאולוס הקדוש.
13.3 כך החלה המשימה הראשונה של פאולוס הקדוש, בשנת 45 לספירה.
13.4 סלאוקיה, עיר של סוּריָה על הים התיכון. קַפרִיסִין. ראה מעשי השליחים, י"א 19.
13.5 בסלמיס. זו הייתה אחת הערים המרכזיות באי קפריסין, בחוף המזרחי, עם נמל טוב. היו שם יהודים רבים. בבתי הכנסת. כאשר יהודי זר השתתף בטקסים בבית הכנסת, ראש בית הכנסת היה מזמין אותו לדבר, ופאולוס הקדוש מעולם לא נכשל, לאורך כל הקריירה שלו כשליח, לנצל הזדמנות זו כדי להכריז את הבשורה. ראה לוקס ד':16 ומעשי השליחים י"ג:15.
13.6 עד פאפוס. עיר נמל זו שכנה מול סלמיס, בחוף המערבי של האי קפריסין. היא שימשה כמקום מגוריו של הפרוקונסול הרומי. פאפוס העתיקה, שהתפרסמה בקרב הקדמונים בזכות פולחן נוגה, שכנה מצפון. ברג'סו. פירוש השם הזה הוא בן של ישו.
13.7 סרגיוס פאולוסמעשי השליחים מעניקים לסרגיוס פאולוס את התואר פרוקונסול. ידוע, למעשה, שקפריסין, מתוקף חשיבותה וגודלה, היוותה פרובינציה באימפריה, וכמה מטבעות מעידים כי היה לה פרוקונסול שנתי כמושל, כמו כל הפרובינציות שממשלתן הייתה תלויה בסנאט. השבח שלוקס הקדוש מעניק לחוכמתו והבנתו של סרגיוס פאולוס, והרושם שהבשורה עשתה על תודעתו, נותנים סיבה להאמין שהוא הפך לאחד מעמודי התווך של... נַצְרוּת נולד. המרטירולוגיה הרומית מכנה אותו ב-22 במרץ, עם התואר בישוף של נרבון; וכנסיית העיר תמיד ראתה בו כשליחה. על פי המסורת, פאולוס הקדוש קבע אותו בכס זה במהלך מסעו לספרד. נרבון אכן נמצאת על המסלול המוביל מאיטליה לבאטיקה.מסלול הטיול של אנטונין, התיאור המתאר נתיב זה מתייחס לניס, ארל, נרבון, הרי הפירנאים וברצלונה. רבים מאמינים כי לזכר התנצרותו של סרגיוס פאולוס, כאות להערכה ולחיבה שבהם כיבד את תלמידו הנדיב, אימץ השליח את השם פאולוס, במקום השם שאול שנשא בעבר. אך בעוד שלשערה זו יש סבירות מסוימת, אין צורך להסביר את העובדה. השימוש בשמות כפולים, או שמות משפחה יווניים ולטיניים, היה נפוץ בקרב יהודים באותה תקופה. מספר אנשים שהיו להם שמות משמעותיים תרגמו אותם לאחת משפות אלה, כמו כיפא, שהפך לפטרוס, סילאס, שנקרא טרטיוס או סילבנוס, וכן הלאה. אחרים, שוויתרו לחלוטין על שמם המקורי, אימצו אחד לפי טעמם, כמו יוחנן שלקח את השם מרקוס, יאנס שקרא לעצמו אלכסנדר, וניאס שהפך למנלאוס, וישוע שלקח את השם יוסטוס. אחרים פשוט שינו כמה אותיות או שינו את סיום שמם כדי לתת לו מראה יווני או לטיני. לכן, אפשר היה לומר יאסון במקום ישו, אלקימוס במקום אליקים, הגסיפוס במקום יוסף, דוסיתאוס במקום דוסיתי, טריפו במקום טרפון, אלפיאוס במקום קלופה, ודיוקלטיאנוס במקום דיוקלס. זה כנראה מה שעשה פאולוס הקדוש. עם כניסתו לאימפריה ויצר קשר עם הרומאים, הוא שינן את שמו ללטינית, תוך שינוי מעט ככל האפשר.
13.13 פרג', בירת פמפיליה, על נהר צ'סטרוס, 8 ק"מ מהים התיכון. בקרבת מקום, על גבעה, היה מקדש דיאנה מפורסם. ― פמפיליה, פרובינציה באסיה הקטנה, כבר מוזכרת, ראה מעשי השליחים, ב':10. ― גִ'ינס מרקוס. ראה מעשי השליחים, יב:יב.
13.14 אנטיוכיה של פיסידיה הייתה עיר בפריגיה, אך נקראה פיסידיה, בשל קרבתה לפרובינציה זו וכדי להבדילה מאנטיוכיה. סוּריָהכמו האחרונה, היא נבנתה על ידי סלאוקוס ניקנור, שקרא לה לכבוד אביו אנטיוכוס. זו הייתה עיר חשובה. אוגוסטוס הפך אותה למושבה רומית.
13.15 ראשי בית הכנסת. הראשון ארכי-כנסגוגוס (לִרְאוֹת מארק, (5:22) נעזר במועצה שהורכבה ממספר ניכר פחות או יותר של חברים, בהתאם לגודל בתי הכנסת. הם נקראו לעיתים ארכיסינאגוגי אוֹ ראשי בתי הכנסת. היו להם מושבים מיוחדים באסיפה, ליד הארגז שנועד להכיל את כתבי הקודש.
13.17 ראה שמות א':1; י"ג:21-22.
13.18 ראה שמות ט"ז, ג'.
13.19 לִרְאוֹת יהושע, 14, 2.
13.20 ראה שופטים, ג', ט'.
13.21 ראה שמואל א' ח':5; ט':16; י':1.
13.22 ראה שמואל א' י"ג:14; ט"ז:13; תהילים פח:21.
13.23 ראה ישעיהו יא:1.
13.24 ראה מתי ג':1; מרקוס א':4; לוקס ג':3.
13.25 ראה מתי ג':11; מרקוס א':7; יוחנן א':27. שָׁם סַנְדָל. ראה מרקוס ו':9.
13.26 דבר הישועה הזה ; כלומר, הישועה אשר ישוע המשיח הוא מחברה. השווה לפסוק 23. במעשי השליחים ה' 20, מבנה משפט דומה מאוד נצפה.
13.28 ראה מתי כ"ז, פסוקים 20, 23; מרקוס, טו, 13; לוקס, כ"ג, פסוקים 21, 23; יוחנן, 19, 15.
13.30 לִרְאוֹת מתי כ"ח מרקוס, 16; לוקס, 24; יוחנן, 20.
13.33 ראה תהילים ב':ז'.
13.34 ראה ישעיהו נה:ג.
13.35 ראה תהילים טו:י. דרך לשחיתות. ראה מעשי השליחים, פרק ב':27.
13.36 ראה מלכים א' ב':10.
13.41 לִרְאוֹת חבקוק, 1, 5.
13.43 פרוסלטים, עובדי אלילים התגיירו את דתם ליהדות.
13.45 מתוך קנאה היהודים דמיינו שרק להם יש את הזכות לישועה שהביא המשיח.
13.47 ראה ישעיהו מ"ט, ו'.
13.48 אלה שהיו נועדו. ראה על מילה זו, מעשי השליחים, 10, 41.
13.51 ראה מתי י':14; מרקוס ו':11; לוקס ט':5. איקוניום, קוניה, כיום עיר חשובה באסיה הקטנה, בירת מחוז ליקאוניה, במישור פורה למרגלות הר טאורוס, על נתיב התקשורת הראשי בין אפסוס לערים טרסוס ואנטיוכיה בפיסידיה. היא הייתה ממוקמת באופן יתרון כדי לשמש כמרכז למשימותיו של פאולוס הקדוש באזור זה; ונראה אותו שם שוב.
14.2 נגד אחיהם ; כלומר, נגד המתגיירים החדשים, הן מהפגאנים והן מהיהדות.
14.3 ראה מעשי השליחים, 5:12.
14.6 ליסטר, מדרום לאיקוניון, מצפון להר טאורוס. טימותיאוס, תלמידו של פאולוס הקדוש, היה כנראה מליסטרה. - דרבה, דרום-מזרחית לאיקוניון, מזרחית לליסטרה, כנראה ממוקמת ליד המעבר המכונה שערי קיליקיה. שתי ערים אלו, כמו אייקוניון, היו חלק מפרובינציית ליקאוניה, באסיה הקטנה, גובלת במזרח בקפדוקיה, בצפון בגלטיה, במערב בפריגיה, ומופרדת מקיליקיה בדרום על ידי רכס הרי הטאורוס.
14.10 בליקאוניה, ניב אשר נחשב כקפדוקי, אך אופיו האמיתי אינו ידוע.
14.11 יוּפִּיטֶר, מלך האלים האולימפיים, אדון האלים, היה מלווה לעתים קרובות, על פי המיתולוגיה היוונית, על ידי מרקורי, אל הרהיטות, שדיבר בשם מלך האלים. פאולוס הקדוש, בהיותו הנואם, נחשב כמייצג את מרקורי.
14.12 הכומר, אשר שירת את מקדש יופיטר הממוקם בסביבת העיר. ― עם שוורים וכתרים. עובדי אלילים נהגו לקשט את הקורבנות שהקריבו לאלים בכתרים.
14.14 ראה בראשית א':1; תהילים קמ"ה:6; התגלות יד:7.
14.18 מאנטיוכיה של פיסידיה. ראה מעשי השליחים, 13, 14.
14.23 פיסידיה, פרובינציה באסיה הקטנה, הגובלת במזרח בליקאוניה ובקיליקיה, בדרום בפמפיליה, ובמערב ובצפון בפריגיה. השליחים, שפנו דרומה, הגיעו ל פמפיליה, עליו אנו יכולים לראות את מעשי השליחים, 2, 10.
14.24 בפרג', בירת פמפיליה. ראה מעשה השליחים, יג:13. - אטאלי, עיר ונמל בדרום מערב פמפיליה, בפתח נהר קטרכטס. היא נשאה את שמה אטליה, פארק שנוסד על ידי אטאלוס השני פילדלפוס, מלך פרגמון (159-138 לפנה"ס).
14.25 ראה מעשי השליחים, יג:1. עֲבוּר אנטיוכיה שֶׁל סוּריָהכאן מסתיים, עם החזרה לנקודת ההתחלה, המסע האפוסטולי הגדול הראשון של פאולוס הקדוש. הוא נמשך חמש שנים, משנת 45 עד שנת 50.
15.1 ראה גלטים ה':2. - האירועים המתוארים בפרק זה התרחשו בשנת 51.
15.3 בליווי הכנסייה ; כלומר, הכנסייה ליוותה אותם חלק מהמאמינים. פיניקיה. ראה מעשי השליחים, י"א 19.
15.4 הזקנים, תואר של כבוד, הכוהנים.
15.5 שיימולו ; כלומר, העובדים נימולו כשהתנצרו.
15.7 ראה מעשי השליחים, י':20.
15.8 ראה מעשי השליחים, פרק י':45.
15.13 ז'אק הקטן, הבישוף הראשון של ירושלים, בן דודו של אדוננו.
15.14 עם שנשא את שמו ; כלומר בשבילו ; עם שהיה שייך לו בצורה מיוחדת מאוד. כבר ציינו שבכתובים השם משמש לעתים קרובות כדי להתייחס לאדם עצמו. זה נכון במיוחד כשמדובר באלוהים.
15.16 ראה עמוס ט', יא'.
15.20 טומאות האלילים כאן הם מתכוונים לבשר שהוקרב לאלילים, לאלים טמאים ומתועבים.
15.22 אל הזקנים, אל הכוהנים. — יהודה... בר-שבאס מוזכר רק בפרק זה. — סילאס, המופיע כאן לראשונה, הפך לאחד מחבריו של פאולוס הקדוש, שאותו הלך במשימתו למקדוניה (ראה מעשי השליחים ט"ו:40; י"ז:4). הוא נשאר בבריאה כאשר פאולוס הקדוש עזב את העיר, אך מאוחר יותר הצטרף לשליח בקורינתוס, שם כנראה המשיך להטיף את הבשורה זמן מה. סילאס הוא פשוט קיצור של סילוואנוס, ותחת שם אחרון זה פאולוס הקדוש מזכיר אותו במכתביו. הסילאנוס שבאמצעותו שלח פטרוס הקדוש את מכתבו הראשון לכנסיות אסיה הקטנה הוא כנראה אותו אחד.
15.23 ― ב סוּריָה. ראה מתי ד':24. בקיליקיה. ראה מעשי השליחים, פרק ה', פסוק ט'.
15.29 היה הכרחי עוד יותר לאסור במפורש זנות על עובדי האלילים, שכן היא נחשבה בדרך כלל מותרת בקרבם. באשר לדם ולבשר של חיות חנוקות, איסור זה ניתן לבני אדם מיד לאחר המבול. סן ז'אק סבורה שיש לשמר זאת, בין אם כדי לעורר בקרב עובדי אלילים שהתנצרו אימה הולכת וגוברת של רצח ושפיכות דמים; או כדי שיהודים יגלו פחות סלידה מהעובדים האלילים שאימצו את נַצְרוּתורואה אותם מסכימים איתם בנקודה שהם ראו כאחת החשובות ביותר. אולם הגנה זו הייתה זמנית בלבד.
15.32 כל אלה שהייתה להם מתנת פירוש כתבי הקודש והדברה על דברי אלוהים נקראו נביאים, כמו גם אלה שקיבלו השראה לחזות את העתיד.
15.36 לבקר. אלוהים נתן לפאולוס השראה למטרה נוספת (ראה מעשי השליחים, ט"ז, ו-ט).
15.37 ז'אן... מארק. ראה מעשי השליחים, יב:יב.
15.38 בפמפיליה. ראה מעשי השליחים, 13:13.
15.39 עבור קפריסין. ראה מעשי השליחים, י"א 19.
15.40 זוהי תחילתו של מסעו האפוסטולי השני של פאולוס הקדוש, בשנת 51.
15.41 שָׁם סוּריָה. ראה מתי ד':24. קיליקיה. ראה מעשי השליחים, פרק ה', פסוק ט'.
16.1 דרבה, ליסטרה. ראה מעשי השליחים, יד:6. — טימותיאוס. ראה את ההקדמה לאיגרות הפסטורליות.
16.2 איקוניום. ראה מעשי השליחים, 13:51.
16.3 פאולוס הקדוש היה מסוגל למול את טימותיאוס משום שהשליחים לא הגדירו ברית מילה כבלתי חוקית; הם הגבילו את עצמם, כפי שנראה בפרק הקודם, להצהרה שהיא אינה נחוצה עוד.
16.4 הזקנים, הכוהנים.
16.6 פריגיה. ראה מעשי השליחים, פרק ב', פסוק י'. גלטיה. ראה מעשי השליחים, 18:23. באסיה פרוקונסולרי שכלל את רוב מזרח אסיה הקטנה, כלומר, מלבד פריגיה, מיסיה, לידיה וקאריה.
16.7 במיסיה, פרובינציה באסיה הקטנה, חלק ממחוז אסיה הפרוקונסולריס, גובלת במזרח ובחלקה בצפון בים האגאי, בין פרופונטיס או ים מרמרה ולידיה, שהייתה בעלת הערים העיקריות שלה: פרגמון, טרואס ואסוס. - בביתניה, פרובינציה נוספת באסיה הקטנה הגובלת בצפון בים השחור, במערב בפרופונטיס ובמיסיה, בדרום בפריגיה וגלטיה, ובמזרח בפפלגוניה.
16.8 טרואס, עיר ונמל ימי ליד ההלספונט, בין צוקי לקטון וסיגאום, מדרום לטרויה העתיקה, הנחשבת על ידי חלק מהאנשים כשייכים למיסיה התחתונה. נוסדה על ידי המלך אנטיגונוס, ונקראה תחילה אנטיגוניה טרואס; מאוחר יותר ליסימאקוס שינה את שמה לאלכסנדריה טרואס לכבוד אלכסנדר הגדול. היא שגשגה מאוד בתקופה הרומית, ואוגוסטוס הקים אותה כמושבה עם כל הזכויות הנלוות לתואר זה. היקף חורבותיה מעיד על חשיבותה. זאת בשל מיקומה על הנתיב המוביל מחלקים שונים של אסיה הקטנה למקדוניה. פאולוס הקדוש הגיע לטרואס בשנת 52.
16.9 מוּקדוֹן, מקדוניה, מדינה הממוקמת מצפון ליבשת יוון, גובלת במזרח בתרקיה, בצפון במוסיה, במערב באיליריה, ובדרום באפירוס ובתסליה. גבולותיה השתנו לאורך ההיסטוריה. מקדוניה נכבשה על ידי הרומאים בתקופת שלטונו של פרסאוס בשנת 167 לפנה"ס וזמן קצר לאחר מכן חולקה לארבעה מחוזות, שבירתם של כל אחד מהם הייתה אמפיפוליס, סלוניקי, פלה ופלאגוניה. בשנת 142 לפנה"ס היא הפכה לפרובינציה פרו-קונסולרית, ישות ייחודית עד שלטונו של טיבריוס. תחת קלאודיוס, כל יוון חולקה לשתי מחוזות תחת השמות אכאיה ומקדוניה אפסוסית. הערים המקדוניות המוזכרות במעשי השליחים הן ניאפוליס, פיליפי, אפולוניה, בריאה, סלוניקי, אמפיפוליס ואפולוניה. שליחותו של פאולוס הקדוש למקדוניה התקיימה בשנת 52.
16.11 סמות'רקיה, אי בים האגאי, מצפון ללמנוס, מדרום לחוף התראקי, שנקרא תחילה דרדניה ומאוחר יותר סמותרקי, משום שנכבש בהדרגה על ידי התראקים ולא על ידי הסמאים. הוא היה מפורסם בזכות המסתורין של קרס ופרוסרפינה שנחגגו שם. ― ניאפוליס, עיר ונמל בים האגאי, הייתה במקור השתייכה לתראקיה, אך שולבה במקדוניה על ידי וספסיאנוס.
16.12 פיליפס, עיר במקדוניה, באזור הראשון של אותה פרובינציה, על פי החלוקה הרומית, על הים האגאי בין נהרות סטרימון ונסטוס, על גבול תראקיה, שלושים ושלושה מייל רומיים צפונית לאמפיפוליס, עשרה מייל מניאפוליס שם נחת פאולוס הקדוש. אוגוסטוס ייסד אותה כמושבה. היא קיבלה את שמה מפליפוס הראשון.אה, מלך מקדוניה.
16.14 לידי, הוא כנראה היה אדם עשיר והתגורר בפיליפי רק באופן זמני. טיאטירה, מולדתו, המפורסמת בבדי הסגולים שלה, הייתה עיר בלידיה, באסיה הקטנה, אותה יושבו המקדונים, בין סרדיס לפרגמון, על נהר ליקוס.
16.16 רוח פייתון ; רוח של קסם.
16.19 סילאס. ראה מעשי השליחים, פרק ט"ו, פסוק כ"ב.
16.21 אנחנו הרומאים, מכיוון שפיליפי הייתה מושבה רומית.
16.22 ראה קורינתים ב' י"א 25; פיליפים א' 13; תסלוניקים א' ב' 2. מוקצף עם מקלות. ראה מתי כא:35.
16.24 גפנים שני לוחות עץ המחוברים זה לזה, ונוקבים במרחקים שונים, בחורים שבהם הונחו רגלי האסירים במרחק קטן או גדול יותר; האסירים נותרו שכובים על גבם, רגליהם לחוצות זו לזו ורגליהם מושטות, בצורה לא נוחה מאוד.
16.37 בלי שיפוטיות, אנחנו הרומאים. החוק הרומי הגן בקפידה על אזרחים רומאים. "רבים", אמר קיקרו, "ניתן לזכות לאחר שנשמע דינם; איש אינו יכול להיגזר דין מבלי שנשמע. זהו פשע לכבול ולהכות אזרח רומאי."«
17.1 אמפיפוליס, עיר במקדוניה על נהר סטרימון, שהקיף אותה, מושבה אתונאית, ותחת הרומאים המטרופולין של החלוקה הראשונה של מקדוניה. ― אפולוניה, עיר נוספת במקדוניה, במחוז מידוניה, המוקדשת לאפולו, משמו קיבלה את שמה. היא שכנה בין אמפיפוליס לסלוניקי, שלושים מייל רומיים מהראשונה ושלושים ושישה מייל מהשנייה. ― סלוניקי, מטרופולין בחלק השני של מקדוניה, נמל ימי על מפרץ תרמאיס, עיר מאוכלסת ומשגשגת מאוד בתקופתו של פאולוס הקדוש. היא קיבלה את שמה מסלוניקי, אחותו של אלכסנדר הגדול ואשתה של קסנדרה, שבנתה אותה.
17.4 סילאס. ראה מעשי השליחים, פרק ט"ו, פסוק כ"ב.
17.5 ג'ייסון היה כנראה קרוב משפחתו של פאולוס הקדוש המוזכר ברומים ט"ז 21.
17.10 בריאה, עיר בחבל השלישי של מקדוניה, לא רחוק מפלה, למרגלות הר ברמיוס. סוסיפאטרוס, שהיה אחד מחבריו של פאולוס הקדוש, היה מבריאה, אם הוא זהה לסופאטרוס ממעשי השליחים, 20, 4, כפי שסביר להניח.
17.15 אַתוּנָה, אתונה, העיר המפורסמת באטיקה, הייתה חלק מהפרובינציה הרומית אכאיה בתקופתו של פאולוס הקדוש; אך היא הייתה עיר חופשית, שנהנתה מזכויות יתר רבות, ובמיוחד משליטה על ענייניה הפנימיים. באתונה היו ארבע גבעות, שלוש מהן, בצפון, יצרו מעין חצי עיגול: האקרופוליס, ממזרח, סלע בגובה של כ-45 מטרים; ממערב, האראופגוס, או גבעת מאדים (ארס), נמוכה יותר מהאקרופוליס; ואז הפניקס, שם נערכו אסיפות העם. הגבעה הרביעית, שנקראה המוזיאון, הייתה מדרום. האגורה אוֹ כיכר ציבורית (פסוק 17) אשר שימש כמקום מפגש ושוק היה בעמק שבין ארבע הגבעות. פאולוס הקדוש נלקח מהאגורה כדי להיות מובל במעלה גבעת ה...’אראופגוס (פסוק 19) שם קיים בית הדין הגדול, לו נתנה הגבעה את שמה, את ישיבותיו. פאולוס הקדוש מובל לגבעת האראופגוס (לא בפני בית הדין כדי להישפט) כדי להסביר את תורתו בפני ההמון. אירועים אלה התרחשו בשנת 53.
17.17 גרים. ראה מעשי השליחים, פרק ב', פסוק י"א.
17.18 אלים זרים. היוונים הבינו את האלים בדרכם שלהם. כמה פילוסופים אפיקורים וסטואיים. האפיקוראים (תלמידיו של אפיקורוס, יליד סאמוס (341-270 לפנה"ס), אך ממוצא אתונאי ובילה את רוב חייו באתונה) ראו בטוב מוסרי טמון בהנאה והאמינו שהאלים אינם מתעניינים בבני אדם. לכן, תורתם הייתה בניגוד מוחלט לבשורה. הסטואים, כך נקרא מהפורטיקו (סטואה (ביוונית) שם מייסדם זנון (IV)ה (המאה לפנה"ס) לימדו באתונה, ותורתם הגדירה חוכמה כהשלמה ובוז לכאב. תורתם טיפחה גאווה ולכן עמדה בסתירה ל... נַצְרוּת.
17.23 פאוסניאס, בתיאורו את אתונה, הוא אומר שהמזבח אל האל הלא נודע היה ליד פאלרון, שם אולי נחת פאולוס הקדוש.
17.24 ראה בראשית א':1; מעשי השליחים ז':48. — האלוהות אינה מוגבלת למקדשים, כאילו זקוקה להם למגוריה או למטרות אחרות, כפי שהאמינו עובדי האלילים. אלא, מכיוון שהיא נוכחת בכל מקום, היא נמצאת שם כמו במקומות אחרים.
17.28 חלק מהמשוררים שלך, אראטוס, משורר קיליקי ובן ארצו של פאולוס הקדוש, וקלנתס, תלמידו של זנון. שני משוררים אלה חיו במאה השלישית לפני הספירה.
17.34 דיוניסיוס האראופגיט, כלומר, שופט בבית המשפט של האראופגוס. - דמריס. אזכורה כאן מוכיח שהיא הייתה בעלת מעמד גבוה. ההנחה, ללא הוכחה, הייתה אשתו של דיוניסיוס האראופגיט.
18.1 בקורינתוס, עיר הבירה של אכיה עצמה, על מצר הפלופונסוס, בין הים היוני והים האגאי. ראה את ההקדמה לאגרות אל הקורינתים. מסעו של פאולוס הקדוש לקורינתוס התרחש בשנת 53 לספירה. הוא שהה שם חלק משנת 54, עד סביבות חג הפסחא. אפסים
18.2 אקילה, ממוצא יהודי, יליד אסיה הקטנה, בפונטוס (ראה מעשי השליחים, ב':ט'), התגורר ברומא עם אשתו פריסיל עד שנת 50 או 51, כאשר הקיסר קלאודיוס (ראה מעשי השליחים, 11:28) גירש את כל היהודים מבירתו, בגלל המהומות שעוררו שם, שנראו כאילו נגרמו עקב הפילוג שנגרם עקב הטפתו של נַצְרוּת היא הגישה כתבי אישום נגד היהודים שסירבו להתגייר ואלה שהתגיירו. נראה שפריסילה הייתה אישה יוצאת דופן ומילאה תפקיד חשוב למדי עם עקילה בתקופה האפוסטולית. היא פרשה עם בעלה לקורינתוס, ושם פגשו את פאולוס הקדוש. לא ידוע אם הם כבר היו נוצרים או שמא השליח הוא שהוביל אותם לאמץ את הדת החדשה. מאוחר יותר הם ליוו את פאולוס הקדוש לאפסוס, וכאשר צו הגירוש של קלאודיוס יצא מכלל שימוש, הם חזרו לרומא. המסורת מספרת לנו ששניהם מתו כקדושים מעונים. - פריסילה היא שם הקטנה של פריסקה או פריסקה, ואישה זו מכונה לסירוגין בשתי צורותיה, בהתאם למנהג המקובל בקרב הלטינים. אפסים
18.3 יצרני אוהלים. במזרח, לכל מסע משמעותי, היה צורך לשאת אוהלים למחסה. פאולוס הקדוש ואקילה ייצרו את האוהלים הקטנים הללו. מלאכה זו הייתה נפוצה מאוד בקיליקיה, מולדתו של פאולוס הקדוש; אוהלים יוצרו שם בכמויות גדולות משיער עיזים, ובד זה זכה לשם ציליקום, מהמדינה ממנה הגיע, פאולוס הקדוש היה צריך ללמוד מקצוע זה תוך כדי לימודיו, על פי המנהג היהודי ללמד את כולם את האמצעים להתפרנס במקרה הצורך.
18.5 סילאס. ראה מעשי השליחים, פרק ט"ו, פסוק כ"ב. טימותי. ראה מעשי השליחים, ט"ז:1. ממקדוניה. ראה מעשי השליחים, ט"ז 9.
18.8 ראה קורינתים א' א' 14. קריספוס, ראש בית הכנסת. על מנהיג בית הכנסת, ראה מרקוס ה':22. קריספוס הוטבל על ידי פאולוס הקדוש; ראה קורינתים א' א':14.
18.12 גליון. «"הפרוקונסול שלפני בית דינו הובא השליח היה גליו († 65), אחיו של סנקה הפילוסוף ודודו של המשורר לוקנוס. שופט זה, שלא היה פחות בקיא בספרות מאשר במנהל, לקח את שמו של רומאי עשיר, יוניוס גליו, שאימץ אותו; וחסדו של אחיו זיכה אותו בפרוקונסול של אכאיה. סנקה הקדיש לו את חיבורו." כַּעַס, בכך שנשא לו את העדות הזו, שאושרה על ידי סטטיוס ולא נסתרה על ידי לוקס הקדוש, שהוא היה הסבלני והשליו ביותר מבין האנשים: דולקיס גאליו. מאוחר יותר הוא נזקק לסבלנותו ולחוכמתו הפילוסופית כדי לשאת את חרפתו של אחיו, ואת חרפתו שלו שבאה בעקבותיה במהרה. פאולוס הקדוש היה בקורינתוס שמונה עשר חודשים כשהופיע בפני הנציב הזה. פרוקונסול של אכאיה. ל'’אכאיה, במובן המצומצם שלו, התייחס המונח לחלק הימי הצפוני של הפלופונסוס. במובן הרחב יותר שלו, זה שיש לו כאן ובכל רחבי הברית החדשה, אכאיה היא הפרובינציה הרומית אשר, מאז 146 לפנה"ס, כללה את כל יוון, למעט תסליה, שהייתה חלק מפרובינציית מקדוניה.
18.17 סוסטנס ייתכן שהוא החליף את קריספוס כראש בית הכנסת בקורינתוס לאחר התנצרותו של האחרון. פאולוס הקדוש, באיגרתו הראשונה אל הקורינתים, א':1, מציין סוסטנס אחד בין משתפי הפעולה שלו. לא ידוע אם זהו אותו אדם המדובר כאן. שם זה היה נפוץ למדי בקרב היוונים.
18.18 ראה במדבר ו':18; מעשי השליחים כ"א:24. עבור ה- סוּריָה. ראה מתי ד':24. - גילוח ראשו... מכוח נדר, ללא ספק כדי להודות לאדון על הצלחת שליחותו השליחי. יוספוס אומר שזה היה מנהג אדוק בתקופתו בקרב היהודים לבקש הגנה אלוהית על ידי התחייבות להקריב קורבן בבית המקדש בירושלים, ושלושים יום לפני כן, לגזור את שיערם ולהימנע מיין. ― בסנכרייה, אחד מנמלי קורינתוס, בצד האסייתי, על מפרץ תסלוניקי. אפסים
18.19 אפסוס, עיר חופשית של האימפריה שנבנתה על גדות נהר קייסטרו, בין מילטוס לסמירנה, מפורסמת במסחרה, במקדש דיאנה שלה ובלהט שלה לפולחן ה... האלה הגדולה שלה, הייתה המטרופולין של אסיה פרוקונסולריס. מתחת לפרוקונסול, ששלט בפרובינציה, היה שופט, שמונה סוֹפֵר, או סגן העיר. נכבדים המכונים ארכאי אסיא פיקחו על פסטיבלים דתיים ומופעים תיאטרליים. האפסים, נלהבים מכבוד האלה, לא פחות היו נלהבים מהנאה וקסם, וקשה היה למצוא במקום אחר יותר קנאות ואמונות טפלות. - שהותו הראשונה של פאולוס הקדוש בעיר זו, עם שובו משליחותו השנייה, הייתה קצרה; אך השליח חזר במהרה ושהה שם במשך שנתיים וכמה חודשים (55-58), כלומר, יותר מכל מקום אחר מלבד רומא. למרות התנגדות היהודים, שהתיישבו שם במספרים גדולים, עבודתו הניבה פרי רב שהתפשט ברחבי מחוז אסיה. משם כתב את איגרתו הראשונה לקורינתים. לאחר שנאלץ לעזוב את הכנסייה שייסד, הוא מינה את טימותיאוס, תלמידו, לבישוף שלה; זה לא מנע מיוחנן הקדוש להתיישב גם באפסוס לאחר מותה של מרים הבתולה ולהפעיל במשך זמן רב על פני כל האזור את הכוח יוצא הדופן שהוענק לו מעמדו כשליח. התמונה החיה והמרשימה שמצייר מחבר מעשי השליחים על המרד שאליו הרגיש פאולוס הקדוש נאלץ להיכנע, כמו גם על שהותו באתונה, נראתה כאילו הגיעה רק מעדי ראייה. אף על פי כן, ראוי לציון שהוא תמיד מדבר בגוף שלישי. הוא חוזר לסיפור רק לאחר מסעו של השליח דרך יוון, עם שובו דרך מקדוניה.
18.22 קיסריה. ראה מעשי השליחים, פרק ט':30. הוא עלה לירושלים. מסעו זה של פאולוס הקדוש לירושלים היה הרביעי שעשה לעיר זו מאז התנצרותו. הוא ירד מירושלים יש אנטיוכיה שֶׁל סוּריָה וכאן הסתיים המסע האפוסטולי השני של פאולוס הקדוש, שנמשך שלוש שנים, מ-51 עד 54.
18.23 זוהי תחילתה של שליחותו השלישית של פאולוס הקדוש, שביצע יחד עם טימותיאוס וארסטוס בשנת 54. גלטיה, פרובינציה במרכז אסיה הקטנה. היא קיבלה את שמה מהגאלים אשר, לאחר שעזבו את מולדתם, הלכו לתראקיה ומשם למאה ה-3.ה המאה לפנה"ס באסיה הקטנה. בשנת 188 לפנה"ס הם נכבשו על ידי הרומאים, אך למרות זאת היו להם מלכים משלהם עד שנת 26 לפנה"ס, אז ארצם הצטמצמה לפרובינציה רומית. פריגיה. ראה מעשי השליחים, פרק ב', פסוק י'.
18.24 אפולו. ראה קורינתים א' א' 12.
18.27 הוא היה לעזר רב, וכו', על ידי האור והחסד אשר היה מלא בהם.
19.4 ראה מתי ג':11; מרקוס א':8; לוקס ג':16; יוחנן א':26; מעשי השליחים א':5; י"א:16.
19.6 הנחת ידיים : טקס אישור. ― דיבור בשפות שונות וכו', ראה קורינתים א' י"ד 2.
19.9 טירנוס. אדם זה אינו ידוע. על פי חלק, הוא היה יהודי שלימד באחד מאותם בתי ספר שלעיתים היו קשורים לבתי כנסת; על פי אחרים, הוא היה פילוסוף פגאני שעמד בראש בית ספר חילוני.
19.10 באסיה, בחלק של אסיה הקטנה שהרומאים הפכו לפרובינציה פרו-קונסולרית תחת שם זה. במשך שנתיים במהלך שהותו בת שנתיים באפסוס, כתב פאולוס מספר מכתבים: זו אל הגלטים, הראשונה לקורינתים וכו'. כל אלה הגזמה. אַסְיָה פרוקונסולרי.
19.11 דרך ידיו של פאולוס. ראה מעשי השליחים, 5:12.
19.12 רקמות. ראה לוקס י"ט 20.
19.13. מגרשי שדים יהודים, יהודים נודדים, אשר עשו מקצוע של גירוש שדים.
19.14 סבה הוא היה כהן גדול, כלומר, כנראה ראש אחת מעשרים וארבע משפחות הכוהנים. לא צוין שהוא עצמו התגורר באפסוס.
19.19 מנהגים אמונות תפלות. קסם זכה להערכה כה רבה באפסוס, עד כי נוסחאות הקסם שנישאו במזרח כקמעות נקראו מכתבי אפסים. ― הספרים שלהם, שעסק בקסם והכיל את נוסחאותיו. ― חמישים אלף מטבעות כסף, מטבע כסף ייצג את שכר יום העבודה.
19.21 מקדוניה ואכאיה. ראה מעשי השליחים, ט"ז:ט' ו-י"ח:יב'. רומא, בירת האימפריה, כבר חי מספר גדול למדי של נוצרים בתוך גבולותיה.
19.22 טימותיראה מעשי השליחים, ט"ז:1. - ארסטוס הוא כנראה אותו אדם ששמו מופיע באיגרת השנייה לטימותיאוס (4:20), אך לא ניתן לדעת אם זהו זה המתואר כגזבר קורינתוס ב... מכתב אל הרומאים, 16, 23.
19.24 דמטריוס הוא הזמין את הקמתם של מקדשים קטנים המייצגים את מקדש דיאנה המפורסם באפסוס, שנחשב על ידי הקדמונים לאחד מפלאי עולם. דיאנה אלת אפסוס הייתה שונה מדיאנה היוונית. היא הייתה קרובה יותר לאסטארטה הסורית וכתוצאה מכך לנוגה.
19.26 כמעט כל אסיה פרוקונסולרי. ראה מעשי השליחים, 16, 6.
19.28 גָדוֹל היה התואר המיוחד של דיאנה Éפיניקים.
19.29 גאיוס, לא ידוע, שונה מגאיוס שבמעשי השליחים כ':4. אריסטרכוס היה מתסלוניקי. הוא היה עם פאולוס הקדוש ברומא (ראה מעשי השליחים, כ"ז:2) ומוזכר כמשתף פעולה עם השליח וכאסיר עמו, ראה קולוסים, ד':10 ו- פילמון, 1, 24. על פי המסורת, הוא הפך לבישוף של אפמאה.
19.31 האפיפיורים הפגאניים של אסיה; הם נבחרו מבין האנשים העשירים והחשובים ביותר בפרובינציה.
19.35 מזכיר העיר היה עובד ציבור האחראי על ניסוח ושמירה על מסמכים מנהליים.
19.37 וגם לא מגדפים את האלה שלך פאולוס וחסידיו נמנעו בתבונה מכל התקפה ישירה נגד פולחן דיאנה; הספיק להם ההסבר הפשוט של הדוקטרינה האוונגליסטית.
20.1 בכך שפרש, פאולוס לא נכנע לפחד או לפחדנות אישית, אלא פעל בחוכמה רבה; בכך מנע מדמטריוס והפועלים לתקוף את כולם נוצרים ואל תקריבו אותם לזעמם. כך פעל הקדוש אתנסיוס מאוחר יותר בסכסוכיו עם האריאנים. במקדוניה. ראה מעשי השליחים, ט"ז:ח'.
20.2 ביוון, בניגוד למקדוניה. יוון כאן מתייחסת לאותו דבר כמו לאכיה בשאר ספר מעשי השליחים. ראה מעשי השליחים י"ח:12.
20.3 ב סוּריָה. ראה מתי ד':24.
20.4 סופר, כנראה אותו דבר כמו סוסיפאטרוס, קרוב משפחה של פאולוס הקדוש, ראה רומים ט"ז 21. - אריסטרכוס. ראה מעשי השליחים, 19:29. שְׁנִיָה. דמות זו, הנושאת שם לטיני, אינה ידועה, וכך גם... גאיוס מדרב. ― טימותי. ראו את ההקדמה לאיגרות הפסטורליות. טיכיקוס, אולי במקור מאפסוס, היה כנראה אותו אדם שנשא את איגרותיו של פאולוס לכנסיות אפסוס וקולוסה (ראה אפסים ו':21; קולוסים ד':7). מאמינים שהוא ליווה את טיטוס וטרופימוס בשליחות לקורינתוס המוזכרת בקורינתים ב' ח':16-24. טרופים. "טרופימוס זה הוא הבישוף שכנסיית ארל מכבדת כשליחו. הוא היה מאפסוס ופגאני מלידה. לאחר שהלך בעקבות פאולוס הקדוש לירושלים, נראה כי הצטרף אליו ברומא, ואז ליווה אותו במשימותיו האחרונות. האיגרת השנייה אל טימותיאוס מראה אותו נעצר במילטוס עקב מחלה במהלך שבויו האחרון של השליח; אך, על פי המסורת, הוא חזר במהרה, כמו סהר הקדוש, מהמזרח לגאליה. לאחר שהתיישב בארל, הוא הטיף את הבשורה בקנאות וטיפח את השדה שהוקצה לו בזהירות כזו שמשם, כמו ממעיין שופע, זרמו זרמי האמונה ברחבי צרפת כולה." "מילים אלה מהמרטילוגיה הרומית [ספר ליטורגיה המכיל את הרשימה הרשמית של קדושים שזכרם נחגג מדי יום בכנסייה הרומית], 29 בדצמבר, הלקוחות מהאיגרת הראשונה של זוסימוס הקדוש (417), מצביעות על קיומה של מסורת, שאושרה כמה שנים מאוחר יותר (450), יותר ממאה שנה לפני גרגוריוס הקדוש מטור, על ידי כל הבישופים של מחוז וינה.
20.5 א-טרואס. ראה מעשי השליחים, ט"ז:ח'.
20.6 אחרי ימי המצות. ראה מתי כ"ו 17. בפיליפי. ראה מעשי השליחים, ט"ז 12.
20.7 היום הראשון של השבוע, ביום ראשון.
20.8 ראה מרקוס ב':4.
20.9 אוטיכוס. פירוש השם הזה הוא בר מזל.
20.13 עמותות, נמל ים של מיסיה, מול ומצפון לאי לסבוס, תשעה מיילים רומיים מהעיר טרואס.
20.14 מיטילן, בירת לסבוס, בדרום האי, בים האגאי, כיום מטלין, שהייתה מפורסמת בעבר בזכות יופיה, עושרה ותרבותם הספרותית של תושביה.
20.15 מול צ'יו, אי בים האגאי, בין לסבוס לסאמוס, ליד לידיה. ― בסאמוס, אי בים האגאי, לא רחוק מהיבשת ומאפסוס. ― במילטוס, מדרום לאפסוס, בירתה העתיקה של יוניה, סמוך לשפך המפותל, שכעת חרבה לחלוטין. היו לה ארבעה נמלים והיא ייסדה מספר רב של מושבות.
20.16 באסיה. באסיה פרוקונסולריס. ראה מעשי השליחים, ט"ז:ו'.
20.17 זקני הכנסייה. שם זה נפוץ בקרב כוהנים ובישופים (פסוק 28). הוא בדרך כלל ציין את מנהיגי הקהילה, האחראים על הדרכתה, הכוונתה וניהולה. הסקרמנטיםוכו', ללא ציון דרגה או סדר היררכי. אירנאוס הקדוש מאמין שהשליח הביא לא רק את הבישוף של אפסוס ואת כוהני הכנסייה הזו, אלא גם את אלה של הכנסיות השכנות.
20.25 פאולוס הקדוש חשב שלעולם לא ישוב למילטוס; אך אנו רואים בכך אותיות שהוא גיבש את התוכנית לחזור לאסיה; ונראה שהוא אכן חזר לשם.
20.30 אֲנָשִׁים פאולוס הקדוש מתכוון לגנוסטים.
20.34 ראה קורינתים א' ד':12; תסלוניקים א' ב':9; תסלוניקים ב' ג':8. הידיים הללו סיפקו על ידי בניית אוהלים. ראה מעשי השליחים, 18, 2.
20.35 יותר אושר בנתינה מאשר בקבלה. מילים אלה אינן נמצאות בבשורה; פאולוס הקדוש למד אותן ממסורת השליחים האחרים.
21.1 חַסַת עָלִים, אי קטן בים האגאי, מול גנידו והליקרנסוס, פורה מאוד ועשיר ביינות ובחיטה. רודוסאי זה, אחד מהקיקלאדים, מול קאריה וליקיה, היה פורה מאוד ומרכז מסחר מרכזי. אַקלִים זה מאוד רך. א פטארה, עיר ימית בליקיה, בשפך נהר קסנתוס, מפורסמת בזכות אורקל של אפולו.
21.2 בפניקיה. ראה מעשי השליחים, י"א 19.
21.3 אל מול קפריסין. ראה מעשי השליחים, פרק י"א: 19. ― לקראת ה סוּריָה. ראה מתי ד':24. בצור. ראה מרקוס ג':8.
21.7 אל פטולמאיס, מסנט יוחנן מעכו, עיר נמל ים תיכונית, מדרום לצור, עיר בפניקיה.
21.8 ראה מעשי השליחים, ו':5; ח':5. מבין שבעת הדיאקונים. פיליפ הזה נקרא מַטִיף, כי הוא היה הראשון שהטיף את הבשורה בשומרון. במובן זה ממליץ פאולוס הקדוש לתלמידו טימותיאוס (ראה טימותיאוס ב', 4, 5) למלא את תפקיד המבשר. ― בקיסריה. ראה מעשי השליחים, פרק ט':30.
21.10 אגאבוס. ראה מעשי השליחים, פרק י"א 28.
21.11 הוא קשר את רגליו וידיו חיקוי הנביאים הקדמונים באמצעות פעולה סמלית זו.
21.16 מנסון היה לו שם יווני והוא כנראה היה יהודי הלניסטי.
21.17 עם הגעתנו לירושלים, בשנת 58. מסעו האפוסטולי השלישי של פאולוס הקדוש נמשך בין השנים 54 ל-58.
21.18 כל הזקנים, כל הכוהנים. אצל ז'אק הקטן, אחיו של יוחנן המבשר, בישוף ירושלים. פטרוס ושאר השליחים היו אז רחוקים מהעיר ההיא.
21.20 כמה אלפים, וכו'. מספר רב של נוצרים יהודים הגיעו לירושלים לחג השבועות. קנאים למען החוק. הייתה סכנה גדולה בקהילה זו של מנהגים דתיים שאיחדו את היהודים-נוצרים עם המוני היהודים שנותרו כופרים. חורבן ירושלים ובית המקדש הביא לסיומו של מצב עניינים זה.
21.23 על ידי נדר ; זה של הנצרים.
21.24 ראה במדבר ו':18; מעשי השליחים י"ח:18.
21.25 ראה מעשי השליחים, 15, פסוקים 20, 29.
21.28 נגד המקום הזה ; מקום קדוש זה הוא בית המקדש עצמו. נאסר, תחת עונש מוות, על עובדי אלילים לחצות את המחסומים שהפרידו בין חצר עובדי האלילים לחצר בני ישראל בתוך בית המקדש. ראה מתי כא:יב.
21.29 טרופימוס מאפסוס. ראה מעשי השליחים, פרק 20, פרק 4.
21.30 שערי המקדש אשר סיפק גישה לחצרות. מחוץ למקדש, כדי שלא יטמא בשפיכות דם.
21.31 אל טריבון הקבוצה. ראה מתי כ"ז:27.
21.32 צנטוריונים. ראה מתי ח', 5.
21.33 משתי שרשראות ; כלומר, אחד בכל יד. ראה מעשי השליחים, 12, 6-7.
21.35 על המדרגות מהגרם המדרגות הגבוה מאוד שחיבר את המקדש עם מגדל אנטוניה.
21.38 סיקארי ; מתנקשים היו נפוצים אז ביהודה, ונקראו כך משום שנשאו פגיון קטן מתחת לבגדיהם, בלטינית סיקה. יוספוס מייחס למצרי זה שלושים אלף איש; אך אין שום מניעה שהמספר הראשוני היה רק ארבעה אלפים. יתר על כן, יוספוס אינו מציין שכל שלושים אלף השודדים היו סיקריים. יתר על כן, הוא אינו עקבי לחלוטין עם תיאורו שלו על אירוע זה.
21.40 בעברית ; כלומר, בניב הארמי או הסורי-כשדי שדיברו העברים אז.
22.3 גמליאל. ראה מעשי השליחים, 5:34. בעיר הזאת, ירושלים, מטרופולין היהדות. לרגליים התלמידים ישבו על מושבים צנועים, או אפילו על הקרקע, בעוד הרב לימד מהדוכן. מגמליאל, המנהיג המפורסם של האסכולה האורתודוקסית של הפריזיזם.
22.4 ראה מעשי השליחים, ח', ג'.
22.5 ראה מעשי השליחים, ט', ב'.
22.6 כשהייתי בדרכי : תיאור זה תואם, בעניינים מהותיים, את זה של לוקס הקדוש (ראה מעשי השליחים, 9, פסוק 3 ואילך); השווה מעשי השליחים, 26, פסוק 12 ואילך.
22.9 אבל הם לא שמעו, וכו'. במובן של "הם לא הבינו". ראה מעשי השליחים, ט':7. הם שמעו קולות אך לא הבינו את הנאמר.
22.14 נִגזָר מִרֹאשׁ. ראה על מילה זו, מעשי השליחים, 10, 41. ― הצדיק מובהק, ביטוי המקודש בתנ"ך כדי לציין את המשיח.
22.19 ראה מעשי השליחים, ח', ג'.
22.20 ראה מעשי השליחים, 7, 57.
22.23 זורקים אבק לאוויר או כאות של זעם וכאב, או כדי לבטא את רצונם לסקול את פאולוס.
22.25 ; 22.26 המאה. ראה מתי ח', 5.
22.28 פאולוס הקדוש לא קיבל את אזרחותו הרומית ממקום הולדתו, אלא מהוריו. גם מבלי להיוולד בעיר, יהודים יכלו ליהנות מתואר אזרח ואף אביר רומאי; כפי שמעיד ההיסטוריון פלביוס יוספוס.
22.30 כֹּל הסנהדרין. ראה מתי כ"ו:59.
23.2 אנאני, חנניה בן נבדי קיבל את תפקיד הכהונה הגדולה מידי הורדוס מלך כלקיס בשנת 48 לספירה, וירש את יוסף בן קמיתאס. הנציב הרומי קומנוס שלח אותו לרומא בשנת 52 כדי לענות על האשמות שהוגשו נגדו על ידי השומרונים. חנניה זוכה ושמר על משרתו עד שנת 59, אז נאלץ לוותר עליה לישמעאל בן פבי. הוא נספה בידי הסיקריים, אשר הענישו אותו על יחסיו עם הרומאים בשנת 66 או 67.
23.5 ראה שמות כ"ב:כ"ח. - פאולוס הקדוש יכול היה בקלות לא להיות מודע לכהן הגדול, שכן באותה תקופה תפקיד הכהן הגדול היה תפקיד שהשתנה בהתאם לגחמות או למדיניות של הרומאים. יוספוס אומר שהיו שלושה כהנים גדולים באותה שנה, ואחד מהם מילא את התפקיד יום אחד בלבד. לפיכך, פאולוס הקדוש יכול היה בקלות לא להיות מודע לנקודה זו. יתר על כן, הכהן הגדול לא לבש אז את גלימותיו האפיפיוריות; הן נשמרו במגדל אנטוניה, משם הוצאו רק באירועים חגיגיים. לבסוף, אפילו אם נניח שהיה מקום ייעודי לכהן הגדול במקום בו התכנסה הסנהדרין, בוודאי שלא היה מקום כזה בבית הטריבון שבו נערכה המועצה שלפניה הופיע פאולוס הקדוש.
23.6 ראה פיליפים ג' 5. צדוקים, פרושים. ראה הערה על מתי ג':7.
23.8 לִרְאוֹת מתי כ"ב, 23.
23.10 לרדת של מבצר אנטוניה.
23.11 רומא בהיותה בירת העולם הפגאני, על השליח לגויים להטיף שם. נַצְרוּת.
23.14 נסיכי הכוהנים, ראה מתי ב':4. הזקנים, חברי הסנהדרין.
23.16 אחותו של פול. בהנחה שהיא נישאה מוקדם בירושלים, זה מסביר מדוע פאולוס נשלח לעיר זו בגיל צעיר מאוד כדי ללמוד רבניות. אבל אולי אחיינו של השליח הגיע לשם, כפי שדודו הגיע לפניו, כדי ללמוד.
23.23 השעה השלישית של הלילה ; כלומר, נקודת האמצע של המרווח שבין שקיעת החצות לחצות. בקיסריה, מקום מגוריו הרגילים של המושל הרומי. ראה מעשי השליחים, 9, 30.
23.24 פליקס. ההיסטוריון החילוני מזכיר אותו כמי ששלט ביהודה (52-59 לספירה) בתקופת שלטונו של נירון, בתקופת כהונתו של חנניה, מיד לפני פסטוס. טקיטוס, סוטוניוס ויוספוס מספרים לנו כמה פרטים על חייו. הוא היה אחיו של פאלאדיוס, וכמוהו, איש חופש מביתו של קלאודיוס. על פי טקיטוס, הוא שמר, בעושרו החדש, על רגשות מעמדו הקודם. יוספוס מוסיף שחי חיי ניאוף ונודע לשמצה בסחיטתו. פעם אחת, תלונות על טרפנותו כבר הובילו לזימון שלו לרומא, ובזכות השפעת אחיו הוא זוכה. מעשי השליחים מאשרים את מה שההיסטוריה החילונית מספרת לנו על תאוות הבצע ואורח חייו הפרוע. עבד הוללי זה נישא ברציפות לשלוש בנות מלכים. האחרונה הייתה דרוסילה, בתו של הורדוס אגריפס הראשון, אחותו של ברניקה ואגריפס השני. פליקס חטף אותה מעזיזה, מלך אמסה, בתחבולותיו של קוסם יהודי בשם שמעון. היא ילדה לו בן, שנספה עם אמו בהתפרצות הר הגעש וזוב בתקופת שלטונו של טיטוס בשנת 79 לספירה. נדרשה תעוזה של השליח כדי להעז לדבר על צניעות וצדק (ראה מעשי השליחים כ"ד:25) בפני שופט כזה, שיכול היה לשלוח אותו אל מותו. פאולוס הקדוש הלך רחוק יותר. הוא הכריז בפניו על יום הדין האחרון, שבו מידות טובות יזכו לתגמול ולעוולות. אם פליקס לא ייכנע, הוא לפחות לא יוכל שלא לחוש תחושת אימה.
23.26 קלוד ליסיאס הוא כנראה היה יווני מלידה, כפי ששמו מרמז, וזו הסיבה שהוא נאלץ לקנות אזרחות רומית. ראה מעשי השליחים, 22, 28.
23.27 ליסיאס מעוות את האמת כאן לטובתו האישית ומסתיר בחוכמה את עוולותיו כלפי פאולוס הקדוש: ראה מעשי השליחים, 22, 29.
23.31 אנטיפטריס, בעבר כפרסבא, כיום כפר סבא, במישור פורה ומלא מים, בין ירושלים לקיסריה. הורדוס הגדול, אשר השיב את כפרסבא, נתן לה את השם אנטיפטריס לכבוד אביו אנטיפטרוס.
23.34 מקיליקיה. ראה מעשי השליחים, ו':9.
23.35 הפרטוריום של הורדוס. ארמון שנבנה על ידי הורדוס הגדול ואוכלס על ידי המושל הרומי.
24.1 כמה זקנים, כמה מחברי הסנהדרין. טרטולוס, השם טרטיוס, שם חיבה של טרטיוס, מצביע על אדם ממוצא לטיני. הוא היה עורך דין שנשכר על ידי היהודים כדי להאשים את פאולוס הקדוש. האירועים המתוארים כאן התרחשו בשנת 58.
24.14 ראה מעשי השליחים, ט':2.
24.18 ראה מעשי השליחים, 21, 26.
24.21 ראה מעשי השליחים, פרק 23, פרק 6.
24.24 עם דרוסיל. ראה מעשי השליחים, פרק 23, פרק 24.
24.26 הוא היה נותן לו כסף. חוסר כבוד היה אחד ממכות הממשל הרומי, במיוחד בפרובינציות רחוקות ממרכז האימפריה.
24.27 פסטוס, פסטוס, שירש את פליקס בתפקיד הנציב, היה אדם חופשי בדיוק כמו קודמו. הוא הגיע ליהודה בשנת 59, השנה החמישית למלכותו של נרו, השנייה לשביו של פאולוס הקדוש או לשליחותו של פליקס. למרות להוטותו לרצות את היהודים, פסטוס הזכיר לאויבי השליח את מה שדרשו החוק הרומי והיושר הטבעי: שאף אדם מואשם לא יורשע לפני שיתעמת עם מאשימיו וניתנה לו הזדמנות להסביר את האשמותיהם.
25.1 מקיסריה מקום מגוריו הרגיל של המושל הרומי. ראה מעשי השליחים, ט':30.
25.11 אני מערער בפני קיסר. לפאולוס הקדוש הייתה הזכות לערער בפני קיסר בתפקידו כאזרח רומי. הקיסר שאליו פנה היה אז נירון (בשנת 60).
25.13 זֶה אגריפס היה אז מלך טרכוניטיס. אביו היה הורדוס, שכונה אגריפס, מלך יהודה, אשר הרג את סנט ג'יימסראה מעשי השליחים, יב:1. אגריפס השני, בנו של הרוצח של סנט ג'יימסהורדוס אגריפס היה גיסו של פליקס דרך דרוסילה. על פי יוספוס, הוא היה יהודי קנאי. הוא נשא את התואר מלך, אם כי לא ירש את אביו על כס המלוכה של יהודה. הוא פרש לרומא בשנת 66 ומת בשנת 100. ברניס, אחותו של אגריפס, מבוגרת מדרוסילה, שכבר התאלמנה מדודה הורדוס מכלקיס, ונפרדה מפולמון, מלך קיליקיה, נפוצה כפילגשתו של אחיה. ילדיו הנופלים של הורדוס הגדול באו לחלוק כבוד למשוחרר פסטוס, שהפך זמנית לקצין מועדף ובכיר של הקיסר. בעודם מציגים את תפארתם בעיר שבה מת אביהם, נאכל על ידי תולעים בגלל גאוותו, המושל הרומי, שרצה להסיח את דעתם, הזמין אותם לנהל חקירה שעשויה לעניין אותם, משום שהיא נוגעת לדתם.
25.15 נסיכי הכוהנים, ראשי עשרים וארבע משפחות הכוהנים. - זקני היהודים, חברי הסנהדרין.
26.10 ראה מעשי השליחים, ח':ג'. של קדושים. ראה מעשי השליחים, ט' 13.
26.11 פאולוס הקדוש נכנס לכל הפרטים הללו כדי להראות למלך אגריפס שהוא לא אימץ את נַצְרוּת מעט, מאחר שהיה רודף כה נלהב, ונכנע רק לכוח הנסים ולראיות האמת.
26.12 ראה מעשי השליחים, ט', ב'.
26.20 ראה מעשי השליחים, פרק 13 ו-14.
26.21 ראה מעשי השליחים, 21, 31.
26.29 למעט השרשראות הללו. «"והוא הראה את השרשראות האלה," אמר הרוזן דה מאסטר. "לאחר שחלפו שמונה עשרה מאות שנים על דפי הקודש הללו, לאחר מאה קריאות של תשובה יפה זו, אני מרגיש כאילו אני קורא אותה בפעם הראשונה, כה אצילי, עדין, גאוני וחודר זה נראה לי! איני יכול לבטא בפניכם עד כמה זה נרגש אותי עמוקות."»
27.1 קבוצת אוגוסטה מתוכם יוליוס היה שר צנטוריון, כנראה הורכב מאנשים שנקראו אוגוסטני, אשר ההנחה הייתה שהיו זהים לוותיקי הצבא שהיוו את משמר הראש של הקיסרים. עזיבתו של פאולוס הקדוש התרחשה בשנת 60.
27.2 ראה מעשי השליחים, 19:29; 20:4. ד'אדרמיט, נמל ימי במיסיה (אסיה הקטנה), ליד נהר קיקוס. ― אריסטרכוס. ראה מעשי השליחים, 19:29.
27.3 בצידון, עיר בפניקיה, מדרום לצור. ללכת לבית של חבריו, באופן טבעי תחת שמירה של חייל.
27.4 מקפריסין. ראה מעשי השליחים, י"א 19.
27.5 ים קיליקיה ופמפיליה ממוקמת בין האי קפריסין לחוף אסיה הקטנה. — מירה, אשר לימים התפרסמה בזכות הבישוף שלה, ניקולס הקדוש [הקדוש במקור המצאת "סנטה קלאוס"], היא אכן עיר בליקיה, באסיה הקטנה, בין קאריה לפמפיליה. עיר זו הייתה נמל ימי, ממזרח לפטארה.
27.6 ספינה מאלכסנדריה (נמל הים של מצרים) נדחק למירה על ידי רוחות נגדיות (פסוק 4). אפשר היה לנסוע ממירה לקנידוס ביום אחד.
27.7 מול קנידוס, חצי אי ועיר בעלת אותו שם בחוף קאריה, בין האי קוס לרודוס. ― כרתים, אי מדרום-מערב לקנידוס. מכיוון שהרוח מנעה נחיתה בקנידוס, הספינה הייתה אמורה להפליג צפונה לכרתים, אך עקב מזג האוויר היא הפליגה דרומה לאי. - סלמון הוא צוק בקצה המזרחי של כרתים.
27.8-9 נמלים טובים, מדרום לכרתים, מערבית לסלמונה, שם יש נמל מוגן מרוחות צפון-מערביות. לסאיה. חורבותיה של עיר זו התגלו בשנת 1856, ליד כף לאונדה, לא רחוק מבון-פורטס, ממזרח.
27.9-10 פאולוס עודד אותם תוך שהוא מזהיר אותם מפני הסכנה שהם חשופים לחייהם. - זמן הצום, שלאתה בצום של סליחה (יום כיפור), או חג הכיפורים, שחל בתחילת אוקטובר. לאחר תאריך זה, מסעות הים הפכו מסוכנים; השיט נסגר אז, ונפתח מחדש במרץ.
27.12 פיניקיה, נמל כרתים, בדרום-מערב האי, כנראה לוטרו של ימינו, מוגן על ידי סלעים מפני רוחות דרום-מערביות, ה’אַפְרִיקָה, ומצפון-מערב, ה- קורוס.
27.13 לאחר שהרימו את העוגן, הם הפליגו קרוב מאוד ליבשה, לאורך חוף כרתים.
27.14-15 הספינה פנתה מערבה. לאחר שהקיפה את כף ליטינו, היא הפליגה בבטחה אל מפרץ מסארה כשהיא עלתה רוח עזה, ששמה אוראקילון, ויצרו מערבולות, בין המזרח לצפון; עוצמת הרוח הזו נשאה את הספינה מבלי שניתן יהיה להתנגד לה.
27.16 הספינה נדחקה כך מתחת של אי שנקרא קאודה, כיום גאודו, בדרום כרתים.
27.17 הקיף את הספינה ; כלומר, הם יצרו מעין חגורה לספינה על ידי קשירתה מלמטה למעלה בכבלים, על מנת לחזק את דפנותיה, תוך שימוש בכל מיני אמצעים.ש, כמו חבלים, ווים.
27.27 בים האדריאטי. הקדמונים נהגו להחיל שם זה לים היוני, בין יוון לדרום איטליה.
27.28 חזה. הפתום הוא אורך שתי זרועות מושטות; הוא היה שווה חמש עד שש רגל יווניות, או 156 עד 184 ס"מ.
27.40 מיזן ; אחרים מתרגמים צעיף תוכי אוֹ תורן קדמי תורן קטן המורם על ראשי התרנים האחרים, ומפרשו משמש פחות להנעה ויותר להיגוי הספינה.
27.41 ראה קורינתים ב', 11, 25.
28.1 הברברים ; כלומר, שרידי האיכרים האפריקאים שנשארו באי מאז שהרומאים השתלטו עליו; איכרים אלה, שלא דיברו יוונית ולא לטינית, היו בין אלה שהיוונים כינו אז ברברים. מלטה, בים התיכון, מדרום לסיציליה.
28.4 נְקָמָה, ביוונית סוֹלְלָה, נקמה אלוהית מגולמת על פי רעיונות פגאניים.
28.7 לאדם הראשון באי, ששמו פובליוס. שתי כתובות, אחת ביוונית והשנייה בלטינית, מספרות לנו כי השופט העליון של מלטה נשא את התואר ראשון באי.
28.11 הדיוסקורים, כלומר, קסטור ופולוקס, בני צדק ולדה, שעל שמם נקראה קבוצת כוכבים ושמלחים כיבדו אותם כאל חסות. דמותם צוירה על חרטום הספינה האלכסנדרונית, אשר, מסיבה זו, נשאה את שמם.
28.12 סירקיוז, בירת סיציליה, בחוף המזרחי של האי.
28.13 רג'יו, בממלכת נאפולי, מדרום-מערב, מול סיציליה. ― פוצולנהעיר בקמפניה, לחוף מפרץ נאפולי. נמל אוסטיה יכול היה להכיל רק סירות קטנות; נמל פוזולי היה נמל העגינה האחרון לפני שפך הטיבר. לנמל בטוח זה הפליגו ספינות רבות שהפליגו מאלכסנדריה; ושם ירדו היהודים והסורים בדרכם לרומא. פאולוס הקדוש הגיע לשם יומיים לאחר עזיבתו את רג'ו. הנזירים שקיבלו את פניו בחסד כה נלהב, וששאפו אותו במשך כל השבוע עם לוקס הקדוש ואריסטרכוס, היו בהחלט נוצרים, כמו גם אלה שבאו לפגוש אותו עד לשוק אפיוס, תשע ליגות מרומא, ושלוש הלשכות, ארבע ליגות משם. פוזולי נמצאת במרחק קצר מפומפיי. בית כנסת נמצא לאחרונה בחורבות העיר האחרונה, שנקבר שמונה עשרה שנים מאוחר יותר בשנת 79 תחת לבת וזוב, ועקבות ברורים לקיומה של העיר נמצאו בכתובת חרוטה על טיח של קיר. נַצְרוּת באותו זמן: אאודי כריסטיאנוס, סאבוס אולורס: תקשיבו נוצריםניחוחות מתוקים.
28.15 פוֹרוּם או שוק ד'אפיוס. היא שכנה על דרך אפיאן, 66 ק"מ מרומא, צפונית-מערבית לטרצ'ינה; כיום סן דונאטו. שלושת הפונדקים היו צפונה אף יותר, על אותו דרך אפיאן, 49 ק"מ מרומא.
28.16 עם חייל ששומר עליו. הוא היה משמר פראטוריאני, אליו היה פאולוס הקדוש, על פי המנהג הרומי, כבול בשרשרת. פאולוס הקדוש הגיע לרומא במרץ של שנת 61, ה-7 לחודש.ה שנת שלטונו של נרו.
28.19 לקיסר, אחר כך נרו.
28.21-22 ניתן לחוש, בשפת היהודים, מעין הסתייגות דיפלומטית; הם שומרים על עמדה רשמית לחלוטין כלפי פאולוס. מהכת הזו : דתו של ישוע, אליה רמז פאולוס בפסוק 20.
28.23 מקום הלינה בו קיבל את’הַכנָסַת אוֹרְחִים, אולי ביתם של אקווילה ופריסקילה.
28.25-26 ראה ישעיהו ו':9 ואילך, מצוטט מתרגום השבעים: השווה מתי י"ג:14 ויוחנן י"ב:40.
28.26 ראה ישעיהו ו':9; מתי י"ג:14; מרקוס ד':12; לוקס ח':10; יוחנן י"ב:40; רומים י"א:8.
