Dzieje Apostolskie

1° Tytuł i temat książki. — Świadczą o tym bardzo starożytne świadectwa (patrz św. Ireneusz, Przeciw herezjom, 5, 13; Klemens z Aleksego, Stromata, 5.12; Tertulian, Chrztu, 10 itd.), księga Dziejów Apostolskich, której studiowanie podejmujemy, zawsze nazywała się Πράξεις ἀποστόλων (czytanie jest znacznie lepiej gwarantowane niż Πράξεις τῶν ἀποστόλων, z artykuł); po łacinie, Acta, lub, co jest bardziej powszechne, Actus apostolorumTo znaczy: Historia Apostołów. Nazwę tę należy jednak rozumieć dość szeroko, ponieważ Dzieje Apostolskie dalekie są od pełnego i szczegółowego opisania działalności misyjnej każdego z dwunastu apostołów. Choć rozpoczynają od przytoczenia ich listy (por. 1,13), a następnie od czasu do czasu wspominają ich zbiorowo (por. 2,14.37.42-43; 4,33-37; 5,2.12.18.29; 6,6; 8,6.14.18 itd.), powracają jedynie do sześciu z nich z imienia, w tym św. Pawła: św. Piotra i św. Pawła, św. Jana, Święty Jakub Major, Święty Jakub „Mniejszy” i „Juda”; w istocie, to właśnie świętymi Piotrem i Pawłem zajmuje się przede wszystkim. Nie sposób stwierdzić, czy tytuł pochodzi od samego autora księgi, czy też został dodany później. Pewne jest przynajmniej, że jest on tak stary, jak zbiór kanonu Nowego Testamentu [kanon to oficjalny katolicki spis ksiąg natchnionych przez Boga].

Historia opisana w Dziejach Apostolskich jest bardzo ściśle powiązana z historią zawartą w Ewangeliach, zwłaszcza...Ewangelia według św. Łukasza, którego od pierwszych wersów przedstawia się jako kontynuacja (patrz 1:1, gdzie trzecia Ewangelia nazywana jest πρῶτος λὁγος, pierwszym traktatem; jest to zatem δεύτερος λογός, czyli drugim traktatem, który tu mamy. Porównaj także Dzieje Apostolskie 1:2–12 i Łukasza 24:50 i następne. Oba pisma są również dedykowane tej samej osobie, Teofilowi). Otwiera się wniebowstąpieniem Naszego Pana Jezusa Chrystusa i zstąpieniem Ducha Świętego na grupę wiernych dusz, które utworzyły rodzący się Kościół; następnie przedstawia historię wczesnego rozwoju tej społeczności, tego Kościoła, który Zbawiciel przyszedł założyć dla zbawienia świata. Jednakże święty pisarz, nie chcąc opowiadać wszystkiego, dokonał selekcji wydarzeń, na wzór ewangelistów: niektóre punkty pominął, inne całkowicie przemilczał, a wręcz przeciwnie, rozwodził się nad kilkoma. W rozdziałach 1-12 epizody są zgrupowane wokół świętego Piotra (zob. 1,15 i nast.; 2,14 i nast., 38; 3,4 i nast., 12 i nast.; 4,8 i nast.; 5,3 i nast.; 8,19 i nast.; 9,32 i nast.; 10,5. 6. 34 i nast.; 11,4 i nast.; 12,3 i nast.); rozdziały na stronach 13-28 poświęcone są niemal wyłącznie świętemu Pawłowi, którego podróże apostolskie opisane są bardzo obszernie. Nic nie mogłoby być bardziej naturalne niż ta dominująca rola przyznana dwóm apostołom, którzy odegrali swoją rolę, z których jeden był pierwszy na mocy swego prymatu (święty Piotr był pierwszy). papieżDrugi, poprzez swoją żarliwą działalność wśród pogan, odegrał kluczową rolę w historii ustanowienia Kościoła. Księga Dziejów Apostolskich kończy się nagle, po opisaniu przybycia świętego Pawła do Rzymu jako więźnia i początku jego niewoli. Czasami wnioskowano z tego, że święty Łukasz zamierzał napisać trzeci tom (τρίτος λογός), w którym kontynuowałby historię apostołów; ale to tylko przypuszczenie. Lepiej powiedzieć, że autor zatrzymuje się na tym, ponieważ osiągnął swój cel. I z pewnością było to wielkie dzieło, aby pokazać Ewangelię, po jej skromnych początkach w Jerozolimie i Palestynie, docierającą do stolicy świata, podbiwszy wiele prowincji imperium i rekrutując niezliczonych zwolenników zarówno wśród pogan, jak i Żydów.

Słusznie powiedziano, że cała ta księga znajduje swoje podsumowanie w słowach skierowanych przez Jezusa Chrystusa do apostołów w chwili wniebowstąpienia: «Będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i Samarii, i aż po krańce ziemi» (1,8b). Będziemy obserwować ten postęp na każdym kroku (Pierwszy etap: Kościół w Jerozolimie, 1,1–8,3. Drugi etap: Kościół w Judei i Samarii, 8,4–11,18. Trzeci etap: Kościół w Antioch z Syria, 11, 19 – 13, 35. Czwarty etap: Kościół w świecie pogańskim i w Rzymie, 13, 1 – 28, 31).

Opisane wydarzenia obejmowały nieco ponad trzydzieści lat (od 30 do 63 r. n.e.).

2° Plan i podział Księga Dziejów Apostolskich została pośrednio wskazana w poprzednich wersach. Składa się z dwóch części: Dziejów św. Piotra, rozdziały 1-12, oraz Dziejów św. Pawła, rozdziały 13-28 (niektórzy egzegeci przyjmują trzy lub cztery części; ale to na jedno wychodzi, ponieważ wszyscy zgadzają się co do głównych podziałów, tak wyraźnie są one oznaczone). Pierwsza, która opowiada o narodzinach Kościoła w Jerozolimie i początkach jego rozprzestrzeniania się, zarówno wśród Żydów, jak i w świecie pogańskim, zawiera dwie sekcje: 1) początki chrześcijaństwo w Jerozolimie, 1, 1–8, 3; 2° przygotowanie i początek jego rozpowszechniania wśród pogan, 8, 4–12, 25. Drugi, który opisuje misje i niewolę św. Pawła, zawiera cztery: 1° pierwszą podróż apostoła Pawła i Sobór Jerozolimski, 13, 1–15, 35; 2° drugą podróż apostoła do pogan, 15, 36–18, 22; 3° jego trzecią podróż, 18, 23–21, 16; 4° jego niewolę w Cezarei i Rzymie, 21, 17–28, 31.

3° Autor Dziejów Apostolskich. — Z wyjątkiem kilku sekt heretyckich, które odrzuciły w całości lub części naukę św. Pawła i tym samym mniej lub bardziej zaprzeczyły autentyczności Dziejów Apostolskich, zwłaszcza ebionitów (zob. św. Epifaniusz, Haer., 30, 3, 6), uczniowie Marcjona (Tertull., adw. Marc., 5, 2) i manichejczycy (św. Augustyn, list, (237, 2) Wcześni chrześcijanie zawsze uważali to pismo za kanoniczne i jednogłośnie przypisywali je św. Łukaszowi. Ojcowie Apostolscy cytują wiele jego fragmentów lub nawiązują do niego jako do fragmentu Pisma Świętego (m.in. św. Klemens Rzymski, św. Polikarp, św. Justyn Męczennik). Od końca II wieku, Kanon Muratoriego (Dzieje Apostolskie wymienione są po Ewangeliach), św. Ireneusz (Adv. Hær., 3, 14), Tertulian (Z Dżedżuny., 10; z recepty., 22, itd.), Klemens Aleksandryjski (Stromata, 5, 2) i Orygenes (Adv. Cels, 6, 12) formalnie wymieniają św. Łukasza jako autora, a wszystkie późniejsze świadectwa Ojców i wczesnych pisarzy kościelnych są zgodne z tą tradycją, którą Kościół potwierdził jedynie w swoich oficjalnych dekretach (np. w Soborze Trydenckim i w I Liście św.^er Sobór Watykański I.

Ta sama tradycja znajduje dalsze doskonałe poparcie w tym, co dziś nazywamy dowodami wewnętrznymi, czyli w samej treści i formie Dziejów Apostolskich. W istocie, można kolejno wykazać następujące twierdzenia: 1. Dzieło to wyróżnia się jednością planu, myśli i stylu; mogło zatem zostać napisane tylko przez jednego i tego samego autora (Baur i słynna «szkoła tybinska» w znakomity sposób przyczynili się do podkreślenia tego faktu); 2. Autor jest tak dobrze zaznajomiony z ideami i stylem literackim św. Pawła, że może być tylko jednym z uczniów wielkiego Apostoła; 3. Różne fragmenty, w których mówi w pierwszej osobie liczby mnogiej, dowodzą ponad wszelką wątpliwość, że wielokrotnie towarzyszył św. Pawłowi w jego podróżach. Te fragmenty są cztery: 16,10-17; 20,5-15; 21,1-18; 27,1–28,16. Wyróżniają się one żywotnością, świeżością narracji i licznymi szczegółami, które mogły pochodzić jedynie od naocznego świadka. Ich styl jest całkowicie podobny do stylu reszty księgi i nie ma wątpliwości, że całość została napisana przez jednego autora. 4. Autorem tych fragmentów, a także całej księgi, jest św. Łukasz.

Na koniec przypomnijmy, że Dzieje Apostolskie, jak już wspomniano powyżej, otwarcie przedstawiają się jako dzieło trzeciego z naszych ewangelistów; prawdziwość tego stwierdzenia tak dobrze potwierdza identyczność stylu obu pism, że nie budzi ono wątpliwości nawet wśród samych racjonalistów.

4° Czas i miejsce powstania utworu. — Księga Dziejów Apostolskich została z pewnością napisana przed zburzeniem Jerozolimy (70 r. n.e.). W istocie, nie tylko nie wspomina w ogóle o tym strasznym wydarzeniu, ale mówi o świątyni, nabożeństwach, ofiarach, synagogach – krótko mówiąc, o tym, co żydowskie – wciąż istniejącym w swojej normalnej formie w stolicy Izraela. Wielu komentatorów katolickich i protestanckich przyznaje również, że dzieło to powstało przed śmiercią św. Pawła i że miało miejsce, jak wierzył już św. Hieronim (De Vir. Illustr., 7), po dwóch latach niewoli, o których mowa w ostatnich wersach narracji (28, 30–31), a zatem około roku 63. W tym przypadku św. Łukasz napisałby ją w samym Rzymie (towarzyszył tam św. Pawłowi, zgodnie z 28, 16). Nie można powiedzieć nic więcej o miejscu powstania dzieła. 

5° Źródła Dziejów Apostolskich. — Na początku swojej Ewangelii, 1, 1-4, sam święty Łukasz dostarcza nam pewnych szczegółów na ten temat: jak sam mówi, starannie poszukiwał dokumentów. Nigdy nie będzie możliwe udowodnienie, że Dzieje Apostolskie są jedynie kompilacją, stworzoną stopniowo przez różnych rewidentów i redaktorów o odmiennych poglądach. Dokonajmy jednak pewnego rozróżnienia. 

W przypadku rozdziałów 1–12, które opowiadają o wydarzeniach, których św. Łukasz nie był naocznym świadkiem, mógł on korzystać z bogatego zbioru wczesnych tradycji kościelnych, relacji naocznych świadków lub licznych dokumentów pisemnych. 

W rozdziałach 13–28 najczęściej musiał odwoływać się jedynie do swoich osobistych wspomnień, do wspomnień innych uczniów św. Pawła, do wspomnień samego św. Pawła, o czym świadczą liczne fragmenty jego listów (por. Rzymian 15(16-32; 2 Kor 1,8-10; Gal 1,11-2,14; Flp 2,3-7 itd.) – w prywatnych rozmowach chętnie relacjonował różne epizody ze swojego życia. To wszystko, co można powiedzieć z pewnością, i to wystarcza, abyśmy całkowicie zaufali autorowi Dziejów Apostolskich (zobacz, co zostanie powiedziane poniżej, w punkcie 7, na temat ich doskonałej prawdziwości). 

6° Cel Cel, jaki przyświecał świętemu Łukaszowi przy pisaniu tej drugiej księgi, był taki sam, jak w przypadku jego pierwszej, Ewangelii (por. Łk 1, 4): miało to zatem raz jeszcze utwierdzić w wierze chrześcijańskiej przede wszystkim Teofila, bezpośredniego adresata obu tomów (por. Łk 1, 3 i Dz 1, 1), a następnie wszystkich pozostałych czytelników. Teraz, po opisie życia, śmierci i zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa, nic nie mogłoby lepiej ukazać boskości chrześcijaństwo że cudowna historia jego szybkiego rozwoju w świecie żydowskim i pogańskim pomimo przeszkód wszelkiego rodzaju. 

W tej kwestii, podobnie jak w poprzedniej, krytyka racjonalistyczna dziwnie zbłądziła, przypisując autorowi naszej książki, który rzekomo żył dopiero w pierwszej połowie II wieku, poglądy i tendencje istniejące jedynie w niektórych umysłach współczesnych. Zakładając, jako podstawę tych różnych teorii, że rodzący się Kościół był nękany poważnymi wewnętrznymi podziałami, wywołanymi przez dwie rywalizujące frakcje, jedną opartą na świętym Piotrze, a drugą na świętym Pawle, twierdzono niekiedy, że historyk zamierzał przedstawić «petrynianom» apologię świętego Pawła, którego był entuzjastycznym uczniem; niekiedy, że bronił świętego Piotra przed frakcją «Pawłową»; a niekiedy, że ułożył coś w rodzaju…’eirenikon miał na celu przywrócenie pokój między dwiema wrogimi stronami. W każdym razie uporządkowałby, przekształcił, a nawet zmyślił fakty tak, aby harmonizowały z jego celem. Ale to, niezależnie od istnienia strony judaizującej, jest niczym innym jak czystą i prostą wyobraźnią: wystarczy przestudiować książkę, aby to udowodnić. Co więcej, nawet w obozie racjonalistów te teorie znalazły zagorzałych przeciwników, tak że również z tego punktu widzenia nasza książka wyszła obronną ręką z ognia krytyki.

7° Wartość historyczna Księgi Dziejów Apostolskich Jest doskonały i często podziwiany, nawet przez egzegetów, którzy nie wierzą ani w jego autentyczność, ani w jego natchnienie. «Dzieło o nieocenionej wartości jako tekst historyczny»; «ideał historii Kościoła» – mówią. Bez niego, pomijając kilka rozproszonych szczegółów w listach św. Pawła, w listach katolickich i w rzadkich fragmentach, które zachowały się po najwcześniejszych pisarzach kościelnych, nie wiedzielibyśmy nic o początkach Kościoła. 

Co więcej, autor Dziejów Apostolskich był doskonale poinformowany o wszystkim, co relacjonował. Ze wszystkich ksiąg Pisma Świętego żadna nie ma tak szerokiego i nieznanego zakresu dla Żydów. Święty Łukasz wprowadza nas w… SyriaW Cyprze, Azji Mniejszej, Grecji i Italii jego relacja pełna jest aluzji do historii, zwyczajów, tradycji i religii ludów zamieszkujących te zróżnicowane regiony, a nawet do ówczesnych praktyk nawigacyjnych. Porusza się z niezwykłą swobodą wśród tak zróżnicowanych tematów i bogactwem szczegółów, opisując ludzi, miejsca i wydarzenia z dokładnością, jaką może posiąść jedynie inteligentny, uważny, wykształcony i sumienny naoczny świadek. Ilekroć możliwe jest zweryfikowanie jego relacji ze źródłami świeckimi – a to się często zdarza – dowody przemawiają wyłącznie na jego korzyść. Jest to tym bardziej niezwykłe, że w tych zróżnicowanych obszarach istniało duże pole do błędu, podczas gdy żadne starożytne dzieło nie dostarcza tak licznych dowodów prawdziwości.

8° Głównymi komentarzami katolickimi w starożytności były komentarze św. Jana Chryzostoma, Ekumeniusza, Teofilakta i Bedy Czcigodnego, a w czasach nowożytnych komentarze Lorina (1605), Salmerona (1614) i Sancheza (1616).

Akt 1

¹ Teofilu, w mojej pierwszej książce opisałem cały szereg czynów i nauk Jezusa, ² aż do dnia, w którym udzieliwszy przez Ducha Świętego poleceń Apostołom, których sobie wybrał, został wzięty do nieba. ³ Im także po swojej męce ukazał się pełen życia, dając im liczne dowody, ukazywał się im przez czterdzieści dni i mówił im o królestwie Bożym. ⁴ Pewnego dnia, gdy siedział z nimi przy stole, poradził im, aby nie opuszczali Jerozolimy, lecz oczekiwali obietnicy Ojca, «którą – powiedział im – słyszeliście z moich ust, ⁵ Jan bowiem chrzcił wodą, ale wy po niewielu dniach zostaniecie ochrzczeni Duchem Świętym».» ⁶ Zebrali się więc i zapytali Go: «Panie, czy nadszedł czas, w którym przywrócisz królestwo Izraela?» ⁷ On im odpowiedział: «Nie wasza to rzecz znać czasy i chwile, które Ojciec ustalił swoją władzą. ⁸ A gdy Duch Święty zstąpi na ciebie, zostaniesz przyobleczony mocą i będziesz świadczył o mnie w Jerozolimie i w całej Judei, i w Samarii, i aż po krańce ziemi.» ⁹ Gdy to powiedział, uniósł się w ich obecności w górę i obłok zabrał Go im z oczu. ¹⁰ I gdy tak uważnie wpatrywali się w niebo, podczas gdy on się oddalał, nagle obok nich pojawili się dwaj mężczyźni ubrani na biało, ¹¹ I rzekli: «Mężowie galilejscy, dlaczego stoicie i wpatrujecie się w niebo? Ten sam Jezus, który został wzięty od was do nieba, przyjdzie tak samo, jak widzieliście Go wstępującego do nieba».» ¹² Wrócili więc do Jerozolimy z góry zwanej Oliwną, która leży blisko Jerozolimy, w odległości drogi szabatowej. ¹³ Gdy tam przybyli, udali się do sali na górze, gdzie zwykle siedzieli: Piotr i Jan, Jakub i Andrzej, Filip i Tomasz, Bartłomiej i Mateusz, Jakub, syn Alfeusza, i Szymon Gorliwy, i Juda, brat Jakuba. ¹⁴ Wszyscy oni jednomyślnie trwali na modlitwie, wraz z kilkoma kobietami i Żonaty, matka Jezusa i jego braci.¹⁵ W owym czasie Piotr stanął pośród braci, których zebrało się około stu dwudziestu, i przemówił do nich: ¹⁶ «Bracia moi, musiało się wypełnić Pismo, które Duch Święty powiedział przez Dawida o Judaszu, przywódcy tych, którzy pojmali Jezusa, ¹⁷ ponieważ był jednym z nas i brał udział w naszej posłudze. ¹⁸ Człowiek ten otrzymał nagrodę za swoje przestępstwo i rzucił się naprzód, złamał nogę w połowie i wszystkie jego wnętrzności wypłynęły na zewnątrz. ¹⁹ Fakt ten jest tak dobrze znany wszystkim mieszkańcom Jerozolimy, że pole to nazwano w ich języku Hakeldama, to znaczy pole krwi. ²⁰ Tak naprawdę jest to napisane w Księga Psalmów Niech jego dom opustoszeje i niech nikt w nim nie zamieszka. A co więcej: niech inny obejmie jego urząd. ²¹ Dlatego konieczne jest, aby wśród mężczyzn, którzy towarzyszyli nam przez cały czas, gdy Pan Jezus żył z nami, ²² Od chrztu Janowego aż do dnia, w którym został wzięty od nas do góry, jeden z tych ludzi musi stać się razem z nami świadkiem Jego zmartwychwstania».» ²³ Przedstawiono dwóch: Józefa, zwanego Barsabą i nazywanego Sprawiedliwym, i Macieja. ²⁴ I zaczęli się modlić tymi słowami: Panie, Ty, który znasz serca wszystkich, pokaż mi z tych dwóch jednego, którego wybrałeś. ²⁵ zająć w tej posłudze apostolskiej miejsce, które Judasz opuścił w wyniku popełnionego przestępstwa, gdy udał się na swoje miejsce.» ²⁶ Ich imiona zostały wylosowane i los padł na Macieja, który należał do grona jedenastu Apostołów.

Akt 2

¹ Kiedy nadszedł dzień Pięćdziesiątnicy, znajdowali się wszyscy razem na jednym miejscu. ² Nagle dał się słyszeć z nieba szum, jakby uderzenie gwałtownego wiatru, i napełnił cały dom, w którym przebywali. ³ I ujrzeli coś, co przypominało języki ognia, które się rozdzieliły, i na każdym z nich spoczął jeden. ⁴ Wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym i zaczęli mówić obcymi językami, zgodnie z tym, jak im Duch Święty poddawał. ⁵ A wśród Żydów mieszkających w Jerozolimie byli pobożni ludzie ze wszystkich narodów pod słońcem. ⁶ Gdy więc usłyszeli ten odgłos, zbiegli się tłumnie i osłupieli, bo każdy słyszał, jak mówią w jego własnym języku. ⁷ Zdziwieni i oszołomieni, mówili: «Czyż ci wszyscy ludzie, którzy mówią, nie są Galilejczykami?” ⁸ Jak to możliwe, że słyszymy ich wszystkich mówiących w swoim ojczystym języku? ⁹ My wszyscy, Partowie, Medowie, Elamici, mieszkańcy Mezopotamii, Judei i Kapadocji, Pontu i Azji, ¹⁰ z Frygii i Pamfilii, z Egiptu i terenów Libii w pobliżu Cyreny, przez które przechodzili Rzymianie, ¹¹ Niezależnie od tego, czy są to Żydzi, czy prozelici, Kreteńczycy czy Arabowie, słyszymy ich głoszących cuda Boga w naszych językach.» ¹² Wszyscy byli zdumieni i nie wiedząc, co o tym myśleć, mówili między sobą: «Co to może być?» ¹³ Inni szydzili, mówiąc: «Pili się młodym winem».» ¹⁴ Wtedy stanął Piotr razem z Jedenastoma, podniósł głos i przemówił do nich: Żydzi i wszyscy mieszkańcy Jerozolimy, pozwólcie, że wam to wyjaśnię i posłuchajcie uważnie, co powiem: ¹⁵ Ci ludzie nie są pijani, jak przypuszczacie, bo jest trzecia godzina dnia. ¹⁶ To, co widzicie, jest tym, co przepowiedział prorok Joel: ¹⁷ «W dniach ostatnich” – mówi Pan – „wyleję mojego Ducha na wszelkie ciało. Wasi synowie i wasze córki będą prorokować, wasi młodzieńcy będą mieć widzenia, a wasi starcy będą śnić sny”. ¹⁸ Tak, w owych dniach wyleję Ducha mojego na sługi moje, mężczyzn i kobiety, i będą prorokować. ¹⁹ I uczynię cuda na niebie w górze i znaki na ziemi w dole: krew, ogień i dym wirujący, ²⁰ Słońce zamieni się w ciemność, a księżyc w krew, zanim nadejdzie wielki i chwalebny dzień Pański. ²¹ A każdy, kto wezwie imienia Pańskiego, będzie zbawiony. ²² Dzieci Izraela, słuchajcie tych słów: Jezusa z Nazaretu, męża, o którym Bóg dał wam świadectwo cudami, cuda i znaki, które przez niego uczynił pośród was, jak sami wiecie, ²³ Człowiek ten został wydany według niezmiennego planu i przewidzenia Boga, a wyście go ukrzyżowali i zabili rękami bezprawnych ludzi. ²⁴ Bóg wskrzesił go z martwych, uwalniając go od męki śmierci, gdyż niemożliwe było, aby ona go powstrzymywała. ²⁵ Dawid bowiem powiedział o Nim: «Stawiam Pana zawsze przed sobą, gdyż jest po mojej prawicy, abym się nie zachwiał. ²⁶ Dlatego moje serce jest w radość i język mój będzie się radował, a ciało moje będzie spoczywać w nadziei, ²⁷ bo nie pozostawisz duszy mojej w krainie umarłych i nie dopuścisz, by Święty Twój doznał skażenia. ²⁸ Pokazałeś mi ścieżki życia i napełnisz mnie radością, ukazując mi swoją twarz.» ²⁹ Moi bracia, pozwólcie, że opowiem wam szczerze o patriarsze Dawidzie – że umarł, że został pochowany, a jego grób znajduje się wśród nas do dziś. ³⁰ Ponieważ był prorokiem i wiedział, że Bóg przysiągł mu, że umieści na tronie syna swojej krwi, ³¹ To jest zmartwychwstanie Chrystusa, którego przewidział, mówiąc, że jego dusza nie pozostanie w krainie umarłych, a jego ciało nie ulegnie skażeniu. ³² To jest Jezus, którego Bóg wskrzesił, a my wszyscy jesteśmy tego świadkami. ³³ A teraz, gdy został wzięty do nieba na prawicę Boga i otrzymał od Ojca obietnicę Ducha Świętego, wylał tego Ducha, którego wy widzicie i słyszycie. ³⁴ Bo Dawid nie wstąpił do nieba, ale sam rzekł: «Pan rzekł do Pana mego: Siądź po mojej prawicy”., ³⁵ dopóki nie uczynię twoich wrogów podnóżkiem dla twoich stóp».» ³⁶ Niech więc cały dom Izraela wie z pewnością, że tego Jezusa, którego wyście ukrzyżowali, uczynił Bóg i Panem, i Mesjaszem.» ³⁷ Ich serca zostały przeniknięte tymi słowami i zapytali Piotra i pozostałych apostołów: «Bracia, co mamy czynić?» ³⁸ Piotr im odpowiedział: „Nawróćcie się i niech każdy z was ochrzci się w imię Jezusa Chrystusa, abyście dostąpili chrztu w imię Jezusa Chrystusa”. przebaczenie za twoje grzechy, a otrzymasz dar Ducha Świętego. ³⁹ Bo dla was jest obietnica i dla dzieci waszych, i dla wszystkich, którzy są daleko, ilu ich Pan, Bóg nasz, powoła.» ⁴⁰ I wieloma innymi słowami napominał ich i zachęcał, mówiąc: Ratujcie się spośród tego przewrotnego pokolenia.« ⁴¹ Ci, którzy przyjęli naukę Piotra, zostali ochrzczeni, a tego dnia do ich grona przyłączyło się około trzech tysięcy osób. ⁴² Poświęcali się nauczaniu Apostołów, wspólnym spotkaniom, łamaniu chleba i modlitwie. ⁴³ I strach ogarnął każdą duszę, a Apostołowie czynili wiele cudów i znaków. ⁴⁴ Wszyscy, którzy wierzyli, mieszkali razem i mieli wszystko wspólne. ⁴⁵ Sprzedawali swoją ziemię i majątek, a uzyskane pieniądze dzielili między siebie według potrzeb każdego. ⁴⁶ Codziennie wszyscy razem uczęszczali do świątyni i łamiąc chleb po domach, spożywali posiłek z radością i prostotą., ⁴⁷ Chwaląc Boga i ciesząc się łaską całego ludu. A Pan codziennie powiększał liczbę tych, którzy byli na drodze zbawienia.

Akt 3

¹ Piotr i Jan udali się razem do świątyni na modlitwę o godzinie dziewiątej. ² Był pewien człowiek, chromy od urodzenia, którego noszono i umieszczano codziennie przy bramie świątyni, zwanej Piękną Bramą, aby mógł prosić o jałmużnę wchodzących do świątyni. ³ Ten człowiek, widząc, że Piotr i Jan mają wejść, poprosił ich o jałmużnę. ⁴ Piotr i Jan spojrzeli na niego i powiedzieli: «Spójrz na nas».» ⁵ Przyglądał się im uważnie, spodziewając się, że coś od nich otrzyma. ⁶ A Piotr rzekł do niego: Nie mam złota ani srebra, ale co mam, to ci daję: W imię Jezusa Chrystusa Nazarejczyka, wstań i chodź!« ⁷ I biorąc go za rękę, pomógł mu wstać. W tej samej chwili jego nogi i stopy stały się silne, ⁸ Zerwał się na równe nogi i zaczął chodzić. Potem wszedł z nimi do świątyni, chodząc, skacząc i wielbiąc Boga. ⁹ Wszyscy ludzie widzieli go chodzącego i wielbiącego Boga. ¹⁰ I rozpoznawszy, że to był ten sam człowiek, który siadał przy Pięknej Bramie świątyni i prosił o jałmużnę, zdumieli się i osłupieli z powodu tego, co go spotkało. ¹¹ Ponieważ nie opuścił Piotra i Jana, wszyscy zdumieni ludzie pobiegli do nich do portyku zwanego Salomonowym. ¹² Widząc to, Piotr rzekł do ludu: «Dzieci Izraela, czemu się temu dziwicie? I czemu się na nas patrzycie, jakbyśmy własną mocą albo pobożnością sprawili, że on chodzi? ¹³ Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba, Bóg ojców waszych, wsławił sługę swego, Jezusa, którego wy wydaliście i zaparliście się przed Piłatem, mimo że on postanowił Go uwolnić. ¹⁴ Zaprzeczyłeś temu, co święte i sprawiedliwe, a szukałeś miłosierdzia dla mordercy. ¹⁵ Zabiliście Dawcę życia, którego Bóg wskrzesił z martwych, a my jesteśmy tego świadkami. ¹⁶ To właśnie dzięki wierze, którą od Niego otrzymaliście, Jego imię umocniło człowieka, którego widzicie i znacie. To właśnie wiara, która od Niego pochodzi, dokonała tego doskonałego uzdrowienia na oczach was wszystkich. ¹⁷ Wiem, bracia, że działaliście w nieświadomości, podobnie jak wasi przywódcy. ¹⁸ Ale w ten sposób spełnił Bóg to, co zapowiedział przez usta wszystkich proroków, że Jego Mesjasz będzie cierpiał. ¹⁹ Pokutujcie więc i nawróćcie się do Boga, aby grzechy wasze zostały zgładzone., ²⁰ aby nadeszły od Pana czasy ochłody i aby posłał wam przeznaczonego Jezusa Chrystusa, ²¹ że niebo musi przyjąć aż do dni odnowienia wszystkiego, dni, o których Bóg przepowiedział dawno temu przez usta swoich świętych proroków. ²² Mojżesz powiedział: Proroka takiego jak ja jestem wzbudzi ci Pan, Bóg twój, spośród twoich braci. Słuchaj go we wszystkim, co ci powie. ²³ A ktokolwiek nie posłucha tego proroka, zostanie wykluczony z ludu».» ²⁴ Wszyscy prorocy, którzy przemawiali od czasów Samuela, przepowiadali również te dni. ²⁵ Jesteście dziećmi proroków i przymierza, które Bóg zawarł z waszymi ojcami, mówiąc do Abrahama: «Przez twoje potomstwo będą błogosławione wszystkie narody ziemi».» ²⁶ Dla was w pierwszej kolejności Bóg wskrzesił swego Syna i posłał Go, aby wam błogosławił, gdy każdy z was odwróci się od swoich nieprawości.

Akt 4

¹ Gdy Piotr i Jan przemawiali do ludu, przybyli kapłani, dowódca straży świątynnej i saduceusze., ² niezadowoleni z tego, czego nauczali ludzi i co głosili w osobie Jezusa zmartwychwstanie zgony. ³ Złapali ich i wrzucili do więzienie aż do następnego dnia, bo był już wieczór. ⁴ Jednak wielu spośród tych, którzy słyszeli tę mowę, uwierzyło i liczba mężczyzn wzrosła do około pięciu tysięcy. ⁵ Następnego dnia ich przywódcy, starsi i uczeni w Piśmie, zebrali się w Jerozolimie, ⁶ z Annaszem, arcykapłanem, Kajfaszem, Janem, Aleksandrem i wszystkimi członkami rodziny papieskiej. ⁷ A przyprowadziwszy Apostołów, pytali ich: «Jaką mocą albo w czyim imieniu to uczyniliście?» ⁸ Wtedy Piotr, napełniony Duchem Świętym, rzekł do nich: ⁹ «Przywódcy ludu i starsi Izraela: jeśli dziś zapytają nas o dobry uczynek uczyniony osobie niepełnosprawnej, w jaki sposób ten człowiek został uzdrowiony, ¹⁰ Wiedzcie o tym dobrze wszyscy i cały narodzie izraelski: w imię Jezusa Chrystusa Nazarejczyka, którego wy ukrzyżowaliście, a którego Bóg wskrzesił z martwych, dzięki Niemu ten człowiek stoi przed wami w pełni uzdrowiony. ¹¹ Ten Jezus jest kamieniem, który odrzuciliście z budowli, a który stał się kamieniem węgielnym. ¹² I w żadnym innym nie ma zbawienia, albowiem nie ma żadnego innego imienia pod niebem, danego ludziom, przez które moglibyśmy być zbawieni».» ¹³ Widząc śmiałość Piotra i Jana, wiedząc, że byli to ludzie niewykształceni i prości, zdumieli się, ale jednocześnie rozpoznali, że byli oni z Jezusem. ¹⁴ Ale widząc, że obok nich stoi uzdrowiony człowiek, nie potrafili nic odpowiedzieć. ¹⁵ A gdy ich wyprowadzili z Sanhedrynu, zaczęli naradzać się między sobą, mówiąc: ¹⁶ «Co mamy zrobić tym ludziom? To, że dokonali niezwykłego cudu, jest oczywiste dla wszystkich mieszkańców Jerozolimy i nie możemy temu zaprzeczyć. ¹⁷ Aby jednak zapobiec dalszemu rozprzestrzenianiu się tej sprawy wśród ludzi, zabrońmy im, pod groźbą, przemawiania w tym imieniu do kogokolwiek.» ¹⁸ A przywoławszy ich, surowo zabronili im mówić i nauczać w imię Jezusa. ¹⁹Piotr i Jan odpowiedzieli im: «Osądźcie sami, czy słuszne jest w oczach Bożych słuchać was, czy też Boga. ²⁰ My nie możemy milczeć o tym, co widzieliśmy i słyszeliśmy.» ²¹ Więc im zagrozili i wypuścili ich, nie wiedząc, jak ich ukarać ze względu na lud, gdyż wszyscy wielbili Boga za wszystko, co się wydarzyło. ²² Człowiek, który został cudownie uzdrowiony, miał ponad czterdzieści lat. ²³ Po uwolnieniu udali się do swoich braci i opowiedzieli im wszystko, co powiedzieli im książęta kapłanów i starsi. ²⁴ Gdy bracia to usłyszeli, wszyscy podnieśli głos do Boga i rzekli: «Władco, Ty jesteś Stwórcą nieba i ziemi, i morza, i wszystkiego, co w nich jest. ²⁵ Tyś powiedział [przez Ducha Świętego] przez usta [naszego ojca] Dawida, Twojego sługi: Dlaczego narody drżą, a ludy knują daremne zamysły? ²⁶ Powstali królowie ziemi, książęta sprzysięgli się przeciwko Panu i przeciwko jego Chrystusowi.» ²⁷ Zaprawdę, w tym mieście Herod i Poncjusz Piłat z poganami i plemionami Izraela sprzysięgli się przeciw Twemu świętemu Słudze, Jezusowi, którego namaściłeś., ²⁸ uczynić to, co Twoja ręka i Twoja rada nakazały Ci z góry. ²⁹ A teraz, Panie, zważ na ich groźby i daj sługom swoim głosić Twoje słowo z całą odwagą, ³⁰ wyciągając swą rękę, aby mogły dokonywać się uzdrowienia, cuda i znaki przez imię twego świętego sługi, Jezusa».» ³¹ Gdy się modlili, zatrzęsło się miejsce, w którym byli zebrani. Wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym i śmiało głosili słowo Boże. ³² Mnóstwo wiernych miało jedno serce i jedną duszę; nikt nie nazywał swoim tego, co posiadał, ale wszystko było między nimi wspólne. ³³Apostołowie z wielką mocą dawali świadectwo zmartwychwstanie Zbawiciela Jezusa i wielka łaska była na nich wszystkich ³⁴ bo nie było wśród nich nikogo potrzebującego: wszyscy, którzy posiadali ziemię lub domy, sprzedawali je ³⁵i przynieśli nagrodę pieniężną do stóp Apostołów, po czym rozdzielili ją między każdego według jego potrzeb. ³⁶ Lewita z Cypru, Józef, nazywany przez apostołów Barnabą, co tłumaczy się jako Syn Pocieszenia, ³⁷ Posiadał pole, sprzedał je, przyniósł pieniądze i złożył je u stóp Apostołów.

Akt 5

¹ Ale człowiek imieniem Ananiasz wraz ze swoją żoną Szafirem sprzedali majątek, ² i zatrzymawszy wspólnie z nią część nagrody pieniężnej, przyniósł resztę i złożył ją u stóp Apostołów. ³ Piotr rzekł do Niego: «Ananiaszu, dlaczego szatan zawładnął twoim sercem, że skłamałeś Duchowi Świętemu i odłożyłeś sobie część zapłaty za to pole? ⁴ Czy nie mogłeś go zatrzymać, nie sprzedając go, a po sprzedaży, czyż nie miałeś nadal kontroli nad pieniędzmi? Jak mogłeś wpaść na taki plan? Nie okłamałeś ludzi, lecz Boga.» ⁵ Usłyszawszy te słowa, Ananiasz upadł i umarł, a wszystkich, którzy o tym usłyszeli, ogarnął wielki strach. ⁶ Młodzi mężczyźni wstali, owinęli ciało i zanieśli je, aby je pochować. ⁷ Około trzech godzin później przyszła żona Ananie, nie wiedząc, co się stało. ⁸ Pierre zapytał ją: «Powiedz mi, czy za taką cenę sprzedałaś swoje pole?» «Tak» – odpowiedziała – „to ta cena”.» ⁹ Wtedy Piotr rzekł do Niego: «Jakżeż mogliście się zgodzić, aby wystawiać na próbę Ducha Pańskiego? Oto stopy młodzieńców, którzy pochowali Twojego męża, uderzają w próg; i Ciebie pochowają».» ¹⁰ W tej samej chwili upadła do stóp Apostoła i umarła. Młodzi mężczyźni weszli do środka i znaleźli ją martwą; wynieśli ją i pochowali obok męża. ¹¹ Wielki strach ogarnął cały kościół i wszystkich, którzy dowiedzieli się o tym wydarzeniu. ¹² Wiele cudów i cudów dokonało się wśród ludu za sprawą apostołów. Wszyscy byli zgromadzeni w Portyku Salomona, ¹³ Nikt inny nie odważył się do nich dołączyć, ale ludzie bardzo ich chwalili. ¹⁴ Z każdym dniem wzrastała liczba mężczyzn i kobiet wierzących w Pana, ¹⁵ więc przynieśliśmy chorzy na ulicach i kładziono ich na łóżkach lub matach, tak aby gdy Piotr przechodził, przynajmniej jego cień mógł zasłonić niektórych z nich. ¹⁶ Ludzie przybywali tłumnie z pobliskich miast do Jerozolimy, przyprowadzając chorych i dręczonych przez nieczyste duchy. Wszyscy zostali uzdrowieni. ¹⁷ Wtedy arcykapłan i wszyscy jego zwolennicy, a mianowicie stronnictwo saduceuszów, powstali, pełni zazdrości. ¹⁸ i aresztowali Apostołów i wrzucili ich do więzienie publiczny. ¹⁹ Lecz anioł Pański otworzył bramy nocy i rzekł: więzienie, kazał im odejść, mówiąc: ²⁰ «Idźcie, stańcie w świątyni i głoście ludowi wszystkie słowa życia».» ²¹ Usłyszawszy to, weszli rano do świątyni i zaczęli nauczać. Tymczasem arcykapłan i wszyscy, którzy mu towarzyszyli, zebrali Radę i wszystkich starszych Izraela i posłali do więzienie poszukiwanie Apostołów. ²² Strażnicy poszli i nie znalazłszy ich w więzienie, Wrócili i złożyli raport, mówiąc: ²³ «Znaleźliśmy więzienie Drzwi były starannie zamknięte i strażnicy stali na straży, ale po ich otwarciu nie znaleźliśmy w środku nikogo.» ²⁴ Gdy arcykapłan, dowódca świątyni i arcykapłani usłyszeli te słowa, zdumieli się bardzo z powodu więźniów, gdyż nie wiedzieli, kim oni mogą być.²⁵ W tym momencie przyszedł ktoś i powiedział im: «Te, które włożyliście, więzienie, Oto oni w świątyni, nauczają ludzi.» ²⁶ Dowódca natychmiast poddał się wraz ze swoimi ludźmi i wprowadził ich bez użycia siły, ponieważ obawiali się ukamienowania przez lud. ²⁷ Przyprowadzili ich i przedstawili Sanhedrynowi, a arcykapłan zaczął ich wypytywać, mówiąc: ²⁸ «Wyraźnie zakazaliśmy wam nauczać tego imienia, a wy napełniliście Jerozolimę swoją nauką, a teraz chcecie sprowadzić na nas krew tego człowieka».» ²⁹ Piotr i Apostołowie odpowiedzieli: «Trzeba bardziej słuchać Boga niż ludzi. ³⁰ Bóg naszych ojców wskrzesił Jezusa, którego wyście zabili, powieszając na drzewie. ³¹ Bóg wywyższył Go na swoją prawicę jako Księcia i Zbawiciela, aby dać Izraelowi pokutę i przebaczenie grzechy. ³² A my jesteśmy świadkami tych rzeczy wraz z Duchem Świętym, którego Bóg udzielił tym, którzy mu są posłuszni.» ³³ Członkowie rady, rozwścieczeni tym, co właśnie usłyszeli, uznali, że oskarżonych należy skazać na śmierć. ³⁴ Lecz pewien faryzeusz, imieniem Gamaliel, nauczyciel Prawa, poważany przez cały lud, wystąpił w Sanhedrynie i kazał na chwilę wyprowadzić Apostołów, ³⁵ Powiedział: «Dzieci Izraela, uważajcie, co robicie tym ludziom. ³⁶ Niedawno bowiem pojawił się Theodas, który przedstawił się jako osobistość, i przyłączyło się do niego około czterystu ludzi; został zabity, a wszyscy, którzy za nim poszli, rozproszyli się i obrócili wniwecz. ³⁷ Po nim wystąpił Judasz Galilejczyk, a w czasie spisu ludności pociągnął za sobą ludzi. On także zginął, a wszyscy jego zwolennicy rozproszyli się. ³⁸ Oto moja rada dla was: nie zwracajcie już uwagi na tych ludzi i dajcie im spokój. Jeśli ten pomysł lub to dzieło pochodzi od ludzi, upadnie samo z siebie., ³⁹ Ale jeśli pochodzi od Boga, nie możesz tego zniszczyć. Nie ryzykuj walki z samym Bogiem.» ⁴⁰ Ulegli jego opinii i przywoławszy Apostołów, kazali ich wychłostać, po czym zabronili im przemawiać w imieniu Jezusa i wypuścili ich. ⁴¹ Apostołowie opuścili Sanhedryn, radując się, że zostali uznani za godnych znoszenia zniewag z powodu imienia Jezusa. ⁴² I każdego dnia w świątyni i po domach nie przestawali głosić, że Jezus jest Mesjaszem.

Dzieje Apostolskie 6

¹ W owych czasach, gdy liczba uczniów wzrastała, helleniści zaczęli narzekać na Hebrajczyków, że ich wdowy były zaniedbywane w codziennej opiece. ² Wtedy Dwunastu, zebrawszy mnóstwo uczniów, rzekło do nich: «Nie godzi się, abyśmy zaniedbywali słowo Boże, a usługiwali przy stołach. ³ Wybierzcie więc, bracia, spośród was siedmiu mężów cieszących się dobrą sławą, pełnych Ducha Świętego i mądrości, którym powierzymy ten urząd, ⁴ A my oddamy się całkowicie modlitwie i posłudze słowa.» ⁵ Mowa ta spodobała się całemu zgromadzeniu i wybrali Szczepana, męża pełnego wiary i Ducha Świętego, Filipa, Prochora, Nikanora, Tymona, Parmenasa i Mikołaja, prozelitę z Antiochii. ⁶ Zostali oni przedstawieni apostołom, a oni po modlitwie włożyli na nich ręce. ⁷ Słowo Boże rozprzestrzeniało się coraz szerzej, liczba uczniów w Jerozolimie bardzo wzrastała, a rzesze kapłanów przyjmowały posłuszeństwo wierze. ⁸ Szczepan, pełen łaski i mocy, czynił cuda i wielkie znaki wśród ludu. ⁹ Przyszli do niego niektórzy członkowie synagogi zwanej Synagogą Wyzwoleńców i Synagogą Cyrenejczyków i Aleksandryjczyków, a także Żydzi z Cylicji i Azji, aby z nim dyskutować., ¹⁰ lecz nie mogli się oprzeć mądrości i Duchowi, z którym przemawiał. ¹¹ Przekupili więc pewnych ludzi, którzy powiedzieli: «Słyszeliśmy, jak wypowiadał bluźnierstwa przeciwko Mojżeszowi i Bogu».» ¹² Wtedy zbudzili lud, starszych i uczonych w Piśmie i wszyscy razem rzucili się na niego, pochwycili go i zawlekli przed Sanhedryn. ¹³ I postawili fałszywych świadków, którzy zeznali: «Ten człowiek nie przestaje mówić przeciwko miejscu świętemu i przeciwko Prawu. ¹⁴ Słyszeliśmy bowiem, jak mówił, że Jezus, Nazarejczyk, zburzy to miejsce i zmieni ustanowienia, które Mojżesz nam dał».» ¹⁵ Gdy wszyscy uczestnicy rady wpatrywali się w Szczepana, jego twarz wydała im się podobna do twarzy anioła.

Dzieje Apostolskie 7

¹ Arcykapłan zapytał Go: «Czy tak jest naprawdę?» ²Szczepan odpowiedział: «Słuchajcie, bracia i ojcowie! Bóg chwały ukazał się ojcu naszemu Abrahamowi, gdy ten jeszcze przebywał w Mezopotamii, zanim przybył do Charanu., ³ i rzekł do niego: «Opuść swoją ziemię i swoją rodzinę i idź do kraju, który ci wskażę».» ⁴ Opuścił więc ziemię Chaldejczyków i osiedlił się w Haranie. Stamtąd, po śmierci ojca, Bóg sprawił, że wyemigrował do tej ziemi, w której teraz mieszkacie. ⁵ I nie dał mu żadnej własności w tym kraju, ani miejsca, gdzie mógłby postawić stopę, ale obiecał mu, że w czasie, gdy patriarcha nie miał jeszcze dzieci, da go na własność jemu i jego potomkom. ⁶ Bóg powiedział tak: «Jego potomkowie będą mieszkać w obcych krajach, będą niewolnikami i będą źle traktowani przez czterysta lat. ⁷ »Ale osądzę naród, który ich trzymał w niewoli” – mówi Pan. „Potem wyjdą i będą Mi służyć na tym miejscu”.» ⁸ Następnie dał Abrahamowi przymierze obrzezania i tak Abraham, spłodziwszy Izaaka, obrzezał go ósmego dnia. Izaak spłodził i obrzezał Jakuba, dwunastu patriarchów. ⁹ Patriarchowie, powodowani zazdrością, sprzedali Józefa, aby zabrać go do Egiptu. Ale Bóg był z nim., ¹⁰ i wybawił go ze wszystkich jego doświadczeń i dał mu łaskę i mądrość przed faraonem, królem Egiptu, który ustanowił go przywódcą Egiptu i całego swego domu. ¹¹ Głód nawiedził całą ziemię egipską i kananejską. Udręka była wielka, a nasi przodkowie nie mogli znaleźć nic do jedzenia. ¹² Jakub, dowiedziawszy się, że w Egipcie jest żywność, po raz pierwszy wysłał tam naszych ojców. ¹³ A za drugim razem Józef został rozpoznany przez swoich braci i faraon dowiedział się, jakie było jego pochodzenie. ¹⁴ Potem Józef posłał po swego ojca Jakuba i całą jego rodzinę, która liczyła siedemdziesiąt pięć osób. ¹⁵ I Jakub przybył do Egiptu i tam umarł, tak jak nasi ojcowie. ¹⁶ I zaprowadzono je do Sychem i złożono w grobie, który Abraham kupił za pieniądze od synów Chamora w Sychem. ¹⁷ Gdy zbliżał się czas wypełnienia obietnicy danej Abrahamowi przez Boga, ludność Egiptu rozmnażała się i wzrastała w siłę, ¹⁸ aż do czasu, gdy w tym kraju pojawił się inny król, który nie znał Józefa. ¹⁹ Ten król, stosując podstęp przeciwko naszej rasie, źle traktował naszych ojców, do tego stopnia, że zmuszał ich do wystawiania swoich dzieci na niebezpieczeństwo, przez co te nie żyły. ²⁰ Wtedy narodził się Mojżesz, piękny w oczach Boga, i był karmiony przez trzy miesiące w domu swego ojca. ²¹ A gdy został zdemaskowany, córka faraona przyjęła go i wychowała jak swego syna. ²² Mojżesz został wyszkolony we wszelkiej mądrości Egipcjan i był potężny w słowie i czynie. ²³ Gdy osiągnął wiek czterdziestu lat, przybył, by odwiedzić swoich braci, synów Izraela. ²⁴ Zobaczył, że ktoś go obraża, stanął w jego obronie i pomścił uciśnionego, zabijając Egipcjanina. ²⁵ Myślał, że jego bracia zrozumieją, że Bóg udziela im wyzwolenia przez jego rękę, ale oni nie zrozumieli. ²⁶ Następnego dnia, po spotkaniu dwóch walczących, namawiał ich, aby pokój mówiąc: „Mężowie, braćmi jesteście, dlaczego źle się traktujecie?” ²⁷ Lecz ten, który źle traktował bliźniego, odrzucił Go i rzekł: «Któż cię ustanowił naszym przywódcą i sędzią?» ²⁸ »Chcesz mnie zabić, tak jak wczoraj zabiłeś Egipcjanina?” ²⁹ Na te słowa Mojżesz uciekł i udał się do krainy Midian, gdzie miał dwóch synów. ³⁰ Czterdzieści lat później, na pustyni góry Synaj, ukazał mu się anioł w płomieniu płonącego krzewu. ³¹ Na ten widok Mojżesz zdumiał się i gdy podszedł, aby zbadać przedmiot, usłyszał głos Pana: ³² «Ja jestem Bogiem waszych ojców, Bogiem Abrahama, Izaaka i Jakuba». Mojżesz drżąc nie śmiał spojrzeć. ³³ Wtedy Pan rzekł do niego: Zdejmij sandały, bo miejsce, po którym idziesz, jest ziemią świętą. ³⁴ »Widziałem udrękę ludu mojego w Egipcie, słyszałem jego jęki i zstąpiłem, aby go wyzwolić. Teraz chodź, a poślę cię do Egiptu”.» ³⁵ To jest ten Mojżesz, którego się zaparli, mówiąc: «Któż cię ustanowił władcą i sędzią?» To jest ten, którego Bóg posłał jako władcę i wybawiciela, z pomocą anioła, który ukazał mu się w krzaku. ³⁶ To On ich wyprowadził, czyniąc cuda i znaki w ziemi egipskiej, w Morzu Czerwonym i na pustyni przez czterdzieści lat. ³⁷ To jest ten Mojżesz, który powiedział do synów Izraela: «Bóg wzbudzi wam proroka takiego jak ja spośród waszych braci [słuchajcie Go]».» ³⁸ To On, pośród zgromadzenia, na pustyni, od anioła, który przemówił do Niego na Górze Synaj, i od naszych ojców, otrzymał żywe wyrocznie, aby je nam przekazać. ³⁹ Nasi ojcowie, zamiast chcieć być Mu posłuszni, odrzucili Go i powrócili w swych sercach do Egiptu, ⁴⁰ I powiedzieli Aaronowi: «Uczyń nam bogów, którzy będą szli przed nami, bo nie wiemy, co się stało z tym Mojżeszem, który nas wyprowadził z ziemi egipskiej».» ⁴¹ Następnie uczynili złotego cielca i złożyli ofiarę bożkowi, ciesząc się dziełem swoich rąk. ⁴² Ale Bóg się odwrócił i dopuścił, że oddawali cześć wojsku niebieskiemu, jak napisano w Księdze Proroków: Czy składaliście mi ofiary i dary na pustyni przez czterdzieści lat, domu Izraela? ⁴³ Nosiłeś namiot Molocha i gwiazdę twojego boga Rajfana, te wizerunki, które zrobiłeś, aby im oddawać cześć. Dlatego wywiodę cię poza Babilon».» ⁴⁴ Nasi ojcowie na pustyni mieli przybytek świadectwa, jak nakazał Ten, który kazał Mojżeszowi zbudować go według wzoru, który zobaczył. ⁴⁵ Otrzymawszy je od Mojżesza, nasi ojcowie przynieśli je pod przewodnictwem Jozue, gdy podbili ziemię od narodów, które Bóg wypędził przed nimi, i pozostała ona tam aż do czasów Dawida. ⁴⁶ Król ten znalazł łaskę u Boga i poprosił o możliwość zbudowania siedziby dla Boga Jakuba. ⁴⁷ Mimo to to Salomon zbudował mu świątynię. ⁴⁸ Ale Najwyższy nie mieszka w świątyniach zbudowanych ręką ludzką, według słów proroka: ⁴⁹ «Niebo jest moim tronem, a ziemia podnóżkiem moich stóp. Jakież mieszkanie zbudujecie mi, mówi Pan, albo gdzie będzie miejsce mojego odpoczynku?” ⁵⁰ »Czyż to nie moja ręka dokonała tego wszystkiego?” ⁵¹ Ludzie uparci i oporni w sercu i uszach, zawsze sprzeciwiacie się Duchowi Świętemu, tak jak ojcowie wasi, tak i wy. ⁵²Którego proroka nie prześladowali wasi przodkowie? Zabili nawet tych, którzy przepowiadali przyjście Sprawiedliwego, a wy dziś go zdradziliście i uśmierciliście. ⁵³ Ty, który otrzymałeś Prawo ze względu na aniołów, którzy ci je nakazywali, a nie przestrzegałeś go.» ⁵⁴ Słysząc te słowa, serca ich zapłonęły gniewem i zgrzytali na niego zębami. ⁵⁵ Lecz Szczepan, napełniony Duchem Świętym, spojrzał w niebo i ujrzał chwałę Bożą i Jezusa stojącego po prawicy Ojca. ⁵⁶ I rzekł: «Oto widzę niebiosa otwarte i Syna Człowieczego, stojącego po prawicy Boga».» ⁵⁷ Wtedy Żydzi zaczęli głośno krzyczeć, zakrywając uszy i wszyscy razem rzucili się na niego. ⁵⁸ I wyprowadzili go za miasto, i ukamienowali, a świadkowie złożyli swe szaty u stóp młodzieńca imieniem Szaweł. ⁵⁹ A gdy go kamienowali, Szczepan modlił się tymi słowami: «Panie Jezu, przyjmij ducha mojego».» ⁶⁰ Potem ukląkł i zawołał donośnym głosem: «Panie, nie poczytaj im tego grzechu!» Po tych słowach zasnął [w Panu]. A Saul pochwalał zabójstwo Szczepana.

Dzieje Apostolskie 8

¹ Tego samego dnia wybuchły gwałtowne prześladowania Kościoła w Jerozolimie i wszyscy, z wyjątkiem apostołów, rozproszyli się po terenach wiejskich Judei i Samarii. ² Pobożni ludzie pochowali Szczepana i bardzo go opłakiwali. ³ A Saul pustoszył kościół, wchodząc do domów, wyciągając ludzi i kobiety i kazał im wrzucić więzienie. ⁴Ci, którzy się rozproszyli, chodzili po całym kraju i głosili słowo. ⁵ Filip przybył do miasta w Samarii i tam głosił Chrystusa. ⁶ A tłumy słuchały uważnie tego, co mówił Filip, bo wiedziały i widziały, cuda co on robił. ⁷ Z wielu bowiem opętanych wychodziły duchy nieczyste z donośnym krzykiem, wielu też sparaliżowanych i chromych zostało uzdrowionych., ⁸ I zapanowała wielka radość w owym mieście. ⁹ Ale był tam już pewien człowiek, imieniem Szymon, który zajmował się magią i zadziwiał mieszkańców Samarii, przedstawiając się jako wielka osobistość. ¹⁰ Wszyscy, młodzi i starzy, przywiązali się do niego. Mówili, że ten człowiek jest Mocą Boga, tą, którą nazywają Wielką. ¹¹ Dlatego też przywiązały się do niego, gdyż przez długi czas uwodził je swoimi czarami. ¹² Kiedy jednak uwierzyli Filipowi, który im głosił o królestwie Bożym oraz o imieniu Jezusa Chrystusa, dawali się ochrzcić, zarówno mężczyźni, jak i kobiety. ¹³ Sam Szymon uwierzył i po przyjęciu chrztu przyłączył się do Filipa i cuda a wielkie cuda, których był świadkiem, napełniły go zdumieniem. ¹⁴ Apostołowie, którzy byli w Jerozolimie, usłyszawszy, że Samaria przyjęła słowo Boże, wysłali tam Piotra i Jana. ¹⁵ Gdy przybyli do domu Samarytan, modlili się za nich, aby mogli otrzymać Ducha Świętego. ¹⁶ Bo do żadnego z nich jeszcze nie zstąpił; byli jedynie ochrzczeni w imię Pana Jezusa. ¹⁷ Wtedy Piotr i Jan włożyli na nich ręce, a oni otrzymali Ducha Świętego. ¹⁸ Gdy Szymon zobaczył, że Apostołowie przez wkładanie rąk udzielają Ducha Świętego, przyniósł im pieniądze, ¹⁹ mówiąc: Dajcie i mnie tę władzę, aby każdy, na kogo włożę ręce, otrzymał Ducha Świętego.« ²⁰ Lecz Piotr rzekł do niego: Niech pieniądze twoje zginą wraz z tobą, gdyż sądziłeś, że dar Boży można nabyć za pieniądze. ²¹ Nie masz w tym żadnego udziału, ponieważ twoje serce nie jest czyste przed Bogiem. ²² Dlatego odwróć się od swojej nieprawości i proś Pana, aby ci odpuścił, jeśli to możliwe, zamysł twojego serca. ²³ Widzę bowiem, że jesteś pogrążony w gorzkiej żółci i więzach grzechu.» ²⁴ Szymon odpowiedział: Módlcie się za mnie do Pana, aby nic z tego, coście powiedzieli, nie spotkało mnie.« ²⁵ Oni zaś, po złożeniu świadectwa i opowiedzeniu słowa Pańskiego, wrócili do Jerozolimy, głosząc dobrą nowinę w wielu samarytańskich wioskach. ²⁶ Anioł Pański przemówił do Filipa tymi słowami: «Wstań i idź na południe drogą, która prowadzi z Jerozolimy do Gazy». (Jest to droga pustynna).» ²⁷ Wstał i odszedł. A oto Etiopczyk, eunuch, sługa Kandaki, królowej Etiopii i zarządca wszystkich jej skarbów, przybył do Jerozolimy, aby oddać pokłon. ²⁸ Wracał i siedząc na rydwanie, czytał proroka Izajasza. ²⁹ Duch powiedział do Filipa: «Podejdź i stań przy tym wozie».» ³⁰ Filip podbiegł i słysząc, jak Etiopczyk czyta proroka Izajasza, zapytał go: «Czy rozumiesz, co czytasz?» ³¹ On odpowiedział: «Jakże mógłbym, jeśli mi nikt nie pouczy?» I zaprosił Filipa, aby wszedł na górę i usiadł przy nim. ³² Ale czytał on taki fragment Pisma Świętego: «Jak owca był prowadzony na rzeź, jak baranek niemy przed tym, który go strzyże, tak On nie otworzył ust swoich. ³³ To w Jego upokorzeniu został przypieczętowany Jego wyrok. A co do Jego pokolenia, któż o tym opowie? Bo Jego życie zostało wyrwane z ziemi.» ³⁴ Eunuch zapytał Filipa: «O kim mówi prorok? O sobie czy o kimś innym?» ³⁵ Wtedy Filip otworzył usta i zaczął opowiadać mu o Jezusie. ³⁶ W drodze dotarli do jakiejś wody, a eunuch powiedział: «Oto woda; cóż może mi przeszkodzić w przyjęciu chrztu?» ³⁷ [Filip odpowiedział: «Jeśli wierzysz całym sercem, jest to możliwe». „Wierzę” – odpowiedział eunuch – „że Jezus Chrystus jest Synem Bożym”.] ³⁸ Kazał więc zatrzymać swój wóz, a Filip zszedł z nim do wody i ochrzcił go. ³⁹ Gdy wyszli z wody, Duch Pański nagle porwał Filipa, a eunuch nie widział go już więcej, lecz poszedł swoją drogą, radując się. ⁴⁰ Filip zaś znajdował się w Azocie, skąd udał się do Cezarei, ewangelizując wszystkie miasta, przez które przechodził.

Dzieje Apostolskie 9

¹ Jednakże Saul, wciąż odczuwając groźbę i strach przed śmiercią uczniów Pana, udał się do arcykapłana ² i poprosił go o listy do synagog w Damaszku, aby mógł przyprowadzić w łańcuchach do Jerozolimy ludzi tej wiary, mężczyzn i kobiety. ³ Gdy zbliżał się już do Damaszku, olśniła go nagle światłość z nieba. ⁴ Upadł na ziemię i usłyszał głos, który mówił do niego: «Szawle, Szawle, dlaczego Mnie prześladujesz?» ⁵ On odpowiedział: «Kim jesteś, Panie?» A Pan rzekł: «Ja jestem Jezus, którego ty prześladujesz. Niedobrze ci wierzgać przeciwko ościeniowi».» ⁶ Drżąc i przerażony, powiedział: «Panie, co chcesz, abym uczynił?» Pan mu odpowiedział: «Wstań i idź do miasta, tam ci powiedzą, co masz czynić».» ⁷ Mężczyźni, którzy mu towarzyszyli, byli zdumieni, gdyż słyszeli dźwięk głosu, lecz nie widzieli nikogo. ⁸ Saul podniósł się z ziemi, a chociaż miał otwarte oczy, nic nie widział. Wzięli go więc za rękę i poprowadzili do Damaszku., ⁹ I pozostał tam przez trzy dni, niczego nie widząc i nic nie jedząc i nie pijąc. ¹⁰ W Damaszku był pewien uczeń imieniem Ananiasz. Pan przemówił do niego w widzeniu: «Ananiaszu». A on odpowiedział: «Oto jestem, Panie».» ¹¹ A Pan rzekł do niego: Wstań i idź na ulicę Prostą i zapytaj w domu Judy o Szawła z Tarsu, bo się modli.« ¹² I ujrzał w widzeniu człowieka imieniem Ananiasz, który wszedł i położył na nim ręce, aby przejrzał. ¹³ Ananiasz odpowiedział: Panie, słyszałem od wielu o tym, ile zła wyrządził ten człowiek Twoim świętym w Jerozolimie. ¹⁴ I ma on tu, od arcykapłanów, pełną władzę wiązania łańcuchami wszystkich, którzy wzywają Twojego imienia.» ¹⁵ Ale Pan rzekł do niego: «Idź, bo ten człowiek jest moim wybranym narzędziem, aby zaniósł moje imię przed pogan i królów, i synów Izraela, ¹⁶ I pokażę mu wszystko, co będzie musiał wycierpieć dla mego imienia».» ¹⁷ Ananiasz odszedł, przyszedł do domu, położył ręce na Saulu i rzekł: «Bracie Szawle, Pan Jezus, który ukazał ci się w drodze, gdy tu szedłeś, posłał mnie, abyś przejrzał i został napełniony Duchem Świętym».» ¹⁸ W tym momencie coś jakby łuski spadło z oczu Saula i odzyskał wzrok. Wstał i został ochrzczony., ¹⁹ A gdy zjadł, odzyskał siły. Szaweł spędził kilka dni z uczniami, którzy byli w Damaszku., ²⁰ I zaraz zaczął głosić w synagogach, że Jezus jest Synem Bożym. ²¹ Wszyscy, którzy to słyszeli, zdumiewali się i mówili: «Czyż to nie ten sam człowiek, który prześladował tych, którzy wzywali tego imienia w Jerozolimie? Czyż nie przyszedł tu po to, aby ich poprowadzić w kajdanach do arcykapłana?» ²² Jednak Saul poczuł, że jego odwaga wzrosła dwukrotnie i wprawił w zakłopotanie Żydów z Damaszku, pokazując im, że Jezus jest Mesjaszem. ²³ Po pewnym czasie Żydzi ułożyli plan jego zabicia., ²⁴ Ale ich spisek dostrzegł Saul. Bramy były strzeżone dniem i nocą, aby go uśmiercić. ²⁵ Ale uczniowie zabrali Go w nocy i spuścili w koszu przez mur. ²⁶ Udał się do Jerozolimy i próbował nawiązać kontakt z uczniami, lecz wszyscy bali się go, nie mogąc uwierzyć, że jest uczniem Jezusa. ²⁷ Wtedy Barnaba zabrał go ze sobą, zaprowadził do Apostołów i opowiedział im, jak w drodze Szaweł ujrzał Pana, który do niego przemówił, i z jaką odwagą głosił imię Jezusa w Damaszku. ²⁸ Od tego czasu Saul chodził z nimi tam i z powrotem po Jerozolimie i mówił śmiało w imieniu Pana. ²⁹ Zwrócił się także do hellenistów i sprzeczał się z nimi, lecz oni usiłowali go zabić. ³⁰ Bracia, dowiedziawszy się o tym, zaprowadzili go do Cezarei, skąd zaś wysłali go do Tarsu. ³¹ Kościół cieszył się pokojem na terenie Judei, Galilei i Samarii, wzrastał i czynił postępy w bojaźni Pańskiej i mnożył się dzięki pomocy Ducha Świętego. ³² Zdarzyło się, że Piotr, odwiedzając świętych od miasta do miasta, przybył do mieszkańców Liddy. ³³ Tam znalazł człowieka imieniem Eneasz, który od ośmiu lat leżał na łóżku: był sparaliżowany. ³⁴ Piotr rzekł do niego: «Eneaszu, Jezus Chrystus cię uzdrawia, wstań i pościel sobie łóżko». I natychmiast wstał. ³⁵ Zobaczyli go wszyscy mieszkańcy Lyddy i Saronu i nawrócili się do Pana. ³⁶ W Jafie wśród uczniów mieszkała pewna kobieta, imieniem Tabita, po grecku Dorcas. Była bogata w dobre uczynki i dawała hojne jałmużny. ³⁷ W tym czasie zachorowała i zmarła. Po obmyciu jej, umieszczono ją w pokoju na piętrze. ³⁸Ponieważ Lydda leży blisko Jafy, uczniowie, dowiedziawszy się, że przebywa tam Piotr, wysłali do niego dwóch ludzi z tą prośbą: «Nie zwlekaj z przybyciem do nas».» ³⁹ Piotr wstał i poszedł z nimi. Gdy tylko przybył, zaprowadzono go do sali na górze, a wszystkie wdowy otoczyły go, płacząc i pokazując mu tuniki i szaty, które Dorkas zrobiła, gdy była z nimi. ⁴⁰ Piotr rozesłał wszystkich, uklęknął i modlił się, po czym zwracając się do ciała, rzekł: «Tabito, wstań». Ona zaś otworzyła oczy i, zobaczywszy Piotra, usiadła. ⁴¹ Piotr wyciągnął do niej rękę i pomógł jej wstać. Następnie zwołał świętych i wdowy i przedstawił im ją żywą. ⁴² Cud ten stał się znany w całym mieście Jafie i wielka liczba ludzi uwierzyła w Pana. ⁴³ Pierre zatrzymał się na jakiś czas w Jafie, w domu garbarza o imieniu Szymon.

Dzieje Apostolskie 10

¹ W Cezarei mieszkał człowiek imieniem Korneliusz, setnik w kohorcie italskiej, ² Był religijny i bogobojny, podobnie jak wszyscy jego domownicy, dawał ludziom wiele jałmużny i nieustannie modlił się do Boga. ³ W widzeniu, około dziewiątej godziny dnia, wyraźnie ujrzał anioła Bożego, który wszedł do jego domu i powiedział mu: ⁴ «Korneliuszu». Wbił wzrok w anioła i ogarnięty strachem, zawołał: «Co się stało, Panie?» Anioł mu odpowiedział: «Twoje modlitwy i jałmużny dotarły do Boga jako pamiątka. ⁵ A teraz poślijcie ludzi do Jafy i sprowadźcie pewnego Szymona, zwanego Piotrem, ⁶ Zatrzymał się u garbarza o imieniu Simon, którego dom znajdował się blisko morza.» ⁷ Gdy anioł, który do niego mówił, odszedł, Korneliusz zawołał dwóch swoich sług i pobożnego żołnierza spośród tych, którzy byli mu bliscy, ⁸ Opowiedziawszy im wszystko, posłał ich do Jafy. ⁹ Następnego dnia, gdy posłańcy byli w drodze i zbliżali się do miasta, Piotr wyszedł na dach około godziny szóstej, aby się modlić. ¹⁰ Potem, czując głód, zapragnął jeść. Podczas gdy przygotowywano mu posiłek, wpadł w stan ekstazy: ¹¹ Ujrzał niebo otwarte i coś z niego zstępującego, jak gdyby wielki arkusz, związany na czterech rogach, zstępujący ku ziemi, ¹² W środku znajdowały się wszystkie czworonożne zwierzęta i gady ziemi oraz ptaki nieba. ¹³ A głos odezwał się do niego: «Wstań, Piotrze, zabijaj i jedz».» ¹⁴ Piotr odpowiedział: «O nie, Panie! Nigdy nie jadłem niczego skażonego i nieczystego».» ¹⁵ I znowu odezwał się do niego głos: «Co Bóg uznał za czyste, nie nazywaj sprośnym».» ¹⁶ Czynność tę powtórzono trzy razy, po czym natychmiast prześcieradło zostało uniesione w powietrze. ¹⁷ Piotr zaś szukał w sobie znaczenia widzenia, które miał, i oto ludzie wysłani przez Korneliusza, dowiedziawszy się o domu Szymona, przyszli do bramy, ¹⁸ I zawoławszy, pytali, czy to tutaj mieszka Szymon, zwany Piotrem. ¹⁹ A gdy Piotr rozmyślał nad widzeniem, Duch powiedział do niego: «Oto trzech ludzi szuka cię. ²⁰ »Wstań, zejdź na dół i idź z nimi bez strachu, bo to Ja ich wysłałem”.» ²¹ Piotr natychmiast zszedł do nich i rzekł: «To Ja jestem tym, którego szukacie. Co was tu sprowadza?» ²² Oni odpowiedzieli: «Korneliusz, setnik, mąż sprawiedliwy i bogobojny, cieszący się uznaniem całego narodu żydowskiego, otrzymał polecenie od świętego anioła, aby cię wezwał do swojego domu i wysłuchał twoich słów».» ²³ Piotr więc przyprowadził ich i dał im gościnę. Następnego dnia, wstawszy, wyruszył z nimi. Towarzyszyli mu także niektórzy bracia z Jafy. ²⁴ Następnego dnia przybyli do Cezarei. Korneliusz czekał na nich i zaprosił swoich krewnych i bliskich przyjaciół. ²⁵ Gdy Piotr wszedł, Korneliusz wyszedł mu naprzeciw, padł mu do stóp i oddał pokłon. ²⁶ Lecz Piotr pomógł mu wstać i rzekł: «Wstań, ja też jestem człowiekiem».» ²⁷ Gdy tak z nim rozmawiał, wszedł i zobaczył, że zebrał się tam wielki tłum ludzi. ²⁸ On im rzekł: Wiecie, że Żydowi nie wolno przestawać z cudzoziemcem ani wchodzić do jego domu. Lecz Bóg mi pokazał, że żadnego człowieka nie wolno nazywać skalanym albo nieczystym. ²⁹ Przybyłem więc bez wahania, gdy tylko po mnie wezwałeś. Chciałbym zatem prosić cię o wyjaśnienie powodu, dla którego mnie wezwałeś.» ³⁰ Korneliusz odpowiedział: Już cztery dni pościłem i modliłem się w domu swoim o godzinie dziewiątej, gdy nagle stanął przede mną człowiek w lśniącej szacie i rzekł do mnie: ³¹ «Korneliuszu, twoja modlitwa została wysłuchana i Bóg wspomniał na twoje jałmużny. ³² Poślij do Jafy i sprowadź Szymona, zwanego Piotrem. Jest on gościem w domu Szymona, garbarza, nad morzem. [On przyjdzie i przemówi do ciebie]».»  ³³ Natychmiast wysłałem do ciebie wiadomość i dobrze zrobiłeś, że przyszedłeś. Teraz wszyscy zebraliśmy się przed Bogiem, aby wysłuchać wszystkiego, co Bóg nakazał ci nam powiedzieć.» ³⁴ Wtedy Piotr otworzył usta i przemówił tymi słowami: «Zaprawdę, uznaję, że Bóg nie jest stronniczy, ³⁵ Lecz w każdym narodzie miły jest Mu ten, kto się Go boi i postępuje sprawiedliwie. ³⁶ Posłał słowo do dzieci Izraela, ogłaszając pokój przez Jezusa Chrystusa: On jest Panem wszystkiego. ³⁷ Wiecie, co się działo w całej Judei, począwszy od Galilei, po chrzcie, który głosił Jan: ³⁸ jak Bóg namaścił Ducha Świętego i mocą Jezusa z Nazaretu, a On chodził, dobrze czyniąc i uzdrawiając wszystkich opętanych przez diabła, bo Bóg był z Nim. ³⁹ Dla nas jesteśmy świadkami wszystkiego, co uczynił na wsiach Judei i w Jerozolimie. Potem skazano go na śmierć, wieszając na drzewie. ⁴⁰ Ale Bóg wskrzesił go trzeciego dnia z martwych i pozwolił mu się ukazać, ⁴¹ nie całemu ludowi, lecz nam, świadkom uprzednio wybranym przez Boga, którzyśmy z Nim jedli i pili po Jego zmartwychwstaniu. ⁴² I rozkazał nam głosić ludowi i dawać świadectwo, że On jest tym, którego Bóg ustanowił sędzią żywych i umarłych. ⁴³ Wszyscy prorocy świadczą o tym, że każdy, kto w Niego wierzy, dostępuje odpuszczenia grzechów przez Jego imię.» ⁴⁴ Piotr jeszcze mówił, gdy Duch Święty zstąpił na wszystkich, którzy słuchali słowa. ⁴⁵ Wierni, którzy przybyli z grupy obrzezanych i towarzyszyli Piotrowi, byli przerażeni, gdy ujrzeli, że dar Ducha Świętego został wylany także na pogan. ⁴⁶Słyszeli bowiem, jak mówili językami i wielbili Boga. Wtedy Piotr rzekł: ⁴⁷ «Czy możemy odmówić chrztu tym ludziom, którzy otrzymali Ducha Świętego tak jak my?» ⁴⁸ I rozkazał ich ochrzcić w imię Pana Jezusa Chrystusa. Po czym poprosili go, aby pozostał jeszcze kilka dni.

Dzieje Apostolskie 11

¹ Apostołowie i bracia, którzy byli w Judei, dowiedzieli się, że również poganie przyjęli słowo Boże. ² A gdy Piotr powrócił do Jerozolimy, obrzezani wierzący zaczęli go ganić, ³ mówiąc: «Wszedłeś do domu ludzi nieobrzezanych i jadłeś z nimi».» ⁴ Pierre, zabierając głos, zaczął im w logiczny sposób wyjaśniać, co się wydarzyło. ⁵ «Modliłem się” – powiedział – „w mieście Jafie i w ekstazie miałem widzenie: coś jakby wielka płachta, trzymana za cztery rogi, zstępowała z nieba i zmierzała w moim kierunku”. ⁶ Przyglądając się tej tkaninie, przyglądałem się jej i zobaczyłem czworonożne zwierzęta ziemi, dzikie bestie, gady i ptaki niebieskie. ⁷ Usłyszałem też głos, który mówił do mnie: «Wstań, Piotrze, zabijaj i jedz. ⁸ Odpowiedziałem: «O nie, Panie, nigdy nic sprośnego ani nieczystego nie weszło do moich ust. ⁹ Po raz drugi rozległ się głos z nieba: Co Bóg uznał za czyste, nie nazywaj sprośnym. ¹⁰ Zdarzyło się to trzy razy, po czym wszystko zostało uniesione w niebo. ¹¹ W tej właśnie chwili przed domem, w którym byliśmy, pojawiło się trzech mężczyzn, wysłanych do mnie z Cezarei. ¹² Duch Święty powiedział mi, żebym poszedł z nimi bez wahania. Tych sześciu braci towarzyszyło mi i weszliśmy do domu Korneliusza. ¹³ Ten człowiek opowiedział nam, jak zobaczył anioła, który ukazał mu się w jego domu i powiedział: Poślij do Jafy i sprowadź Szymona, zwanego Piotrem, ¹⁴ On powie ci słowa, dzięki którym ty i cały twój dom będziecie zbawieni. ¹⁵ Gdy zacząłem do nich mówić, zstąpił na nich Duch Święty, tak jak zstąpił na nas na początku. ¹⁶ I przypomniałem sobie te słowa Pana: Jan chrzcił wodą, wy zaś ochrzczeni będziecie Duchem Świętym. ¹⁷ Jeśli więc Bóg udzielił im tej samej łaski, jaką udzielił nam, którzy uwierzyliśmy w Pana Jezusa Chrystusa, kimże ja byłem, żeby móc stanąć na drodze Boga?» ¹⁸ Usłyszawszy to, uspokoili się i wielbili Boga, mówiąc: «Bóg więc dał poganom możliwość nawrócenia, aby mieli życie».» ¹⁹ Jednakże ci, którzy rozproszyli się wskutek prześladowań, jakie wybuchły z powodu Szczepana, dotarli aż do Fenicji, na wyspę Cypr i do Antioch, nie ogłaszając tego słowa nikomu oprócz samych Żydów. ²⁰ Byli jednak wśród nich niektórzy mężowie z Cypru i Cyreny, którzy przybyli do AntiochZwrócili się także do Greków i głosili im Pana Jezusa. ²¹ A ręka Pańska była z nimi i wielka liczba ludzi uwierzyła i nawróciła się do Pana. ²² Gdy wieść ta dotarła do uszu wiernych Kościoła w Jerozolimie, wysłali oni Barnabę do Antioch. ²³ Gdy przybył i zobaczył łaskę Bożą, ucieszył się i zachęcał wszystkich, aby trwali mocno w Panu. ²⁴ Był to bowiem człowiek dobry, pełen Ducha Świętego i wiary. A spora rzesza ludzi przyłączyła się do Pana. ²⁵ Barnaba udał się więc do Tarsu, aby szukać Saula. A gdy go znalazł, przyprowadził go do Antioch. ²⁶ Zdarzyło się, że przez cały rok odbywali zebrania w tym kościele i nauczali wielką rzeszę ludzi. Tak było w Antioch że po raz pierwszy uczniowie otrzymali nazwę chrześcijan. ²⁷ W owych dniach przybyli z Jerozolimy prorocy do Antioch. ²⁸ Jeden z nich, imieniem Agabos, powstał i za sprawą Ducha Świętego przepowiedział, że na ziemi nastanie wielki głód. Zdarzyło się to za panowania Klaudiusza. ²⁹ Uczniowie postanowili wysłać pomoc, każdy według swoich możliwości, braciom mieszkającym w Judei: ³⁰ Co też uczynili. Pomoc ta została wysłana Starszym przez Barnabę i Saula.

Dzieje Apostolskie 12

¹ W tym czasie król Herod rozkazał aresztować i maltretować niektórych członków Kościoła., ² Kazał skazać Jakuba, brata Jana, na śmierć mieczem. ³ Widząc, że spodobało się to Żydom, rozkazał uwięzić także Piotra. Działo się to w święto Przaśników. ⁴ Gdy miał nad tym władzę, rzucił to w więzienie i oddał go pod straż czterech oddziałów, po czterech żołnierzy w każdym, z zamiarem doprowadzenia go przed lud po święcie Paschy. ⁵ Podczas gdy Pierre był w ten sposób przetrzymywany, więzienie, Kościół nadal modlił się za niego do Boga. ⁶ Lecz tej samej nocy, kiedy Herod miał go wydać przed sąd, Piotr, skuty dwoma łańcuchami, spał między dwoma żołnierzami, a strażnicy strzegli bramy. więzienie. ⁷ Nagle stanął anioł Pański i zajaśniała światłość w jego sercu. więzienie. Anioł uderzył Piotra w bok i obudził go, mówiąc: «Wstań szybko». A kajdany opadły z jego rąk. ⁸ Anioł powiedział do niego: «Zapnij pas i włóż sandały». Uczynił to, a anioł dodał: «Owiń się płaszczem i chodź za mną».» ⁹ Piotr wyszedł i poszedł za Nim, ale nie wiedział, że to, co czyni anioł, jest rzeczywistością. Był przekonany, że ma wizję. ¹⁰ Gdy minęli pierwszą straż, potem drugą, doszli do żelaznej bramy, prowadzącej do miasta: ta sama się przed nimi otworzyła. Wyszli więc i weszli na ulicę, a natychmiast anioł opuścił go. ¹¹ Wtedy Piotr opamiętał się i rzekł: Teraz widzę, że Pan rzeczywiście posłał swego anioła i wyrwał mnie z ręki Heroda i ze wszystkiego, czego oczekiwał naród żydowski.« ¹² Po chwili namysłu skierował się w stronę domu Żonaty, matki Jana, zwanego Markiem, gdzie modliło się liczne zgromadzenie. ¹³ Zapukał do drzwi przedsionka, po czym podszedł służący o imieniu Rhode i zaczął słuchać. ¹⁴Gdy tylko rozpoznała głos Piotra, w swej radości zamiast otworzyć drzwi, wbiegła do środka i oznajmiła, że Piotr stoi za drzwiami. ¹⁵ Powiedzieli jej: «Jesteś szalona». Ale ona upierała się przy swoim, a oni powiedzieli: «To jej anioł».» ¹⁶ Lecz Piotr nadal pukał, a gdy otworzyli drzwi i go ujrzeli, zdumieli się bardzo. ¹⁷ Piotr zaś, skinąwszy im, aby milczeli, opowiedział im, jak Pan wybawił go z niewoli. więzienie I dodał: «Idź i powiedz Jakubowi i braciom». Potem wyszedł i odszedł, udając się gdzie indziej. ¹⁸ Gdy nastał dzień, wśród żołnierzy powstało wielkie poruszenie. Zastanawiali się, co się stało z Piotrem. ¹⁹ Herod kazał go szukać, a nie znalazłszy, przesłuchał strażników i kazał ich zaprowadzić na śmierć. Następnie opuścił Judeę i wrócił do Cezarei, gdzie się zatrzymał. ²⁰ Herod był w konflikcie z Tyryjczykami i Sydończykami; przybyli do niego i pozyskawszy Blasta, jego szambelana, poprosili go, pokójponieważ ich kraj czerpał środki utrzymania z ziem królewskich. ²¹ W wyznaczonym dniu Herod, ubrany w szaty królewskie i zasiadłszy na tronie, przemówił do nich tymi słowami:, ²² A lud zawołał: To głos Boga, a nie człowieka!« ²³ W tej właśnie chwili anioł Pański poraził go, gdyż nie oddał chwały Bogu, i umarł, stoczony przez robactwo. ²⁴ Jednak słowo Boże rozprzestrzeniało się coraz szerzej i przynosiło narodziny nowym uczniom. ²⁵Barnaba i Szaweł, wypełniwszy swoją misję, powrócili z Jerozolimy, zabierając ze sobą Jana, zwanego Markiem.

Dzieje Apostolskie 13

¹ W kościele w Antiochii byli prorokami i nauczycielami, mianowicie Barnaba i Szymon zwany Nigrem, Lucjusz Cyrenejczyk i Manaen, który wychowywał się razem z Herodem tetrarchą, i Szaweł. ² Gdy oni służyli Panu i pościli, rzekł do nich Duch Święty: «Odłączcie mi Szawła i Barnabę od dzieła, do którego ich powołałem».» ³ Po poście i modlitwie włożyli na nich ręce i pozwolili im odejść. ⁴ Wysłani przez Ducha Świętego, Szaweł i Barnaba udali się do Seleucji, skąd odpłynęli na Cypr. ⁵ Po przybyciu do Salaminy głosili słowo Boże w żydowskich synagogach. Jan towarzyszył im, aby pomagać im w posłudze. ⁶ Przemierzywszy całą wyspę aż do Pafos, znaleźli pewnego maga, fałszywego proroka żydowskiego, imieniem Bar-Jezus, ⁷ który mieszkał u prokonsula Sergiusza Pawła, mędrca. Ten ostatni, wezwawszy Barnabę i Szawła, wyraził pragnienie wysłuchania słowa Bożego. ⁸ Lecz sprzeciwił się im Elimas, mag (tak bowiem znaczy jego imię), usiłując odwieść prokonsula od wiary. ⁹ Wtedy Szaweł, zwany Pawłem, napełniony Duchem Świętym, wpatrzył się w czarownika, ¹⁰ On zaś rzekł do niego: «Synu diabła, pełen wszelkiego podstępu i podstępu, wrogu wszelkiej sprawiedliwości, czyż nie zaprzestaniesz wypaczać prostych dróg Pańskich?» ¹¹ »A oto ręka Boża jest nad tobą i będziesz ślepy, pozbawiony przez jakiś czas widoku słońca”. Natychmiast ogarnęła go gęsta ciemność. Rozejrzał się dookoła, szukając kogoś, kto mógłby położyć na nim rękę. ¹² Widząc ten cud, prokonsul uwierzył, głęboko poruszony nauką Pana. ¹³ Paweł i jego towarzysze wsiedli na statek w Pafos i udali się do Perge w Pamfilii, lecz Jan ich opuścił i wrócił do Jerozolimy. ¹⁴ Posuwając się dalej poza Perge, udali się do Antioch z Pizydii i weszli w dzień szabatu do synagogi, i usiedli. ¹⁵ Po odczytaniu Prawa i Proroków przełożeni synagogi posłali do nich z tą wiadomością: «Bracia, jeśli macie coś do powiedzenia ludowi, mówcie».» ¹⁶ Paweł wstał i skinął ręką: «Dzieci Izraela i wy, którzy boicie się Boga, słuchajcie. ¹⁷ Bóg tego ludu Izraela wybrał naszych ojców. Uwielbił ten lud podczas jego pobytu w Egipcie i wyprowadził go stamtąd swoim potężnym ramieniem. ¹⁸ Przez prawie czterdzieści lat opiekował się nim na pustyni. ¹⁹ Następnie zniszczył siedem narodów w ziemi Kanaan i oddał mu w posiadanie ich terytorium. ²⁰ Potem przez około czterysta pięćdziesiąt lat dawał mu sędziów, aż do proroka Samuela. ²¹ Poprosili więc o króla i Bóg dał im Saula, syna Kisza z pokolenia Beniamina, na czterdzieści lat. ²² Potem, odrzuciwszy go, powołał na króla Dawida, któremu dał takie świadectwo: Znalazłem Dawida, syna Jessego, człowieka według serca mojego, który spełni wszystkie moje życzenia. ²³ To właśnie z jego potomków Bóg, zgodnie ze swoją obietnicą, wywiódł dla Izraela Zbawiciela, Jezusa. ²⁴ Przed swoim przybyciem Jan głosił chrzest pokuty całemu ludowi Izraela., ²⁵ A gdy dobiegł końca, rzekł: Nie jestem tym, za którego mnie uważacie, lecz oto idzie za mną Ten, któremu nie jestem godzien rozwiązać sandała. ²⁶ Bracia moi, potomkowie Abrahama, i wy, którzy boicie się Boga, do was posłano tę nowinę o zbawieniu. ²⁷ Mieszkańcy Jerozolimy bowiem i ich przywódcy, odrzuciwszy Jezusa i wyrocznie proroków, odczytywane w każdy szabat, wypełnili je swoim wyrokiem., ²⁸ A nie znajdując w Nim nic zasługującego na śmierć, prosili Piłata, żeby Go uśmiercił. ²⁹ A gdy wykonali wszystko, co było o Nim napisane, zdjęli Go z krzyża i złożyli w grobie. ³⁰ Ale Bóg wskrzesił Go z martwych i przez wiele dni ukazywał się tym, którzy Go widzieli. ³¹ którzy razem z Nim poszli z Galilei do Jerozolimy i którzy teraz dają o Nim świadectwo przed ludem. ³² Ogłaszamy wam także, że obietnica dana naszym ojcom, ³³ Bóg dokonał tego dla nas, ich dzieci, wskrzeszając Jezusa z martwych, zgodnie z tym, co napisano w Psalmie drugim: Ty jesteś moim Synem, Ja Ciebie dziś zrodziłem. ³⁴ Bóg wskrzesił go z martwych, aby nie powrócił do skażenia – to właśnie oświadczył, mówiąc: Dam ci boskie łaski obiecane Dawidowi, łaski, których jesteś pewien. ³⁵ Dlatego też w innym miejscu mówi: Nie dopuścisz, by Twój Święty uległ skażeniu. ³⁶ A Dawid, wypełniwszy za swego życia wolę Bożą, zasnął i został przyłączony do swoich ojców, i oglądał skażenie. ³⁷ Lecz Ten, którego Bóg wskrzesił, nie uległ skażeniu. ³⁸ Wiedzcie o tym, bracia moi: przez niego bowiem przebaczenie Opowiedziano ci o grzechach i wszelkiego rodzaju nieczystościach, z powodu których nie zostałeś usprawiedliwiony przez Prawo Mojżeszowe, ³⁹ Każdy, kto wierzy, jest usprawiedliwiony przez Niego. ⁴⁰ Uważajcie więc, aby nie spełniło się na was to, co powiedziano u Proroków: ⁴¹ »Patrzcie, wy, ludzie pogardliwi, zdumiewajcie się i zgińcie, bo Ja dokonuję dzieła za waszych dni, dzieła, w które nie uwierzylibyście, gdyby wam ktoś o nim opowiadał”.» ⁴² Gdy wyszli, poproszono ich, aby w następny szabat wygłosili przemówienie na ten sam temat. ⁴³ A po zgromadzeniu wielu Żydów i pobożnych prozelitów towarzyszyło Pawłowi i Barnabie, i rozmawiali z nimi, i nakłaniali ich, aby trwali w łasce Bożej. ⁴⁴ W następny szabat niemal całe miasto zebrało się, aby słuchać słowa Bożego. ⁴⁵ Gdy Żydzi zobaczyli ten tłum, ogarnęła ich zazdrość i zaczęli bluźnić, zaprzeczając wszystkiemu, co mówił Paweł. ⁴⁶ Wtedy Paweł i Barnaba odważnie rzekli: «Wam najpierw należało głosić słowo Boże. Skoro jednak je odrzucacie i sami uznajecie się za niegodnych życia wiecznego, zwracamy się do pogan”. ⁴⁷ Bo Pan nam nakazał: »Ustanowiłem cię światłością dla narodów, abyś niósł zbawienie aż po krańce ziemi”.» ⁴⁸ Gdy poganie usłyszeli te słowa, uradowali się i wielbili słowo Pana, a wszyscy, którzy byli przeznaczeni do życia wiecznego, uwierzyli. ⁴⁹ A słowo Pańskie rozeszło się po całym kraju. ⁵⁰ Ale Żydzi, wzburzywszy kobiety Prozelici z wyższych sfer i dostojnicy miasta wzniecili prześladowanie Pawła i Barnaby i wygnali ich ze swojego terytorium. ⁵¹ Wtedy Paweł i Barnaba, strząsnąwszy kurz ze swych nóg, poszli do Ikonium. ⁵² Jednakże uczniowie zostali napełnieni radością i Duchem Świętym.

Dzieje Apostolskie 14

¹ W Ikonium Paweł i Barnaba udali się także do synagogi żydowskiej i tam przemawiali, a wielka rzesza Żydów i Greków przyjęła wiarę. ² Lecz Żydzi, którzy pozostali niewierzący, podburzyli i rozgoryczyli ducha pogan przeciwko ich braciom. ³ Mimo to pozostali tam przez dłuższy czas, mówiąc śmiało, wspierani przez Pana, który dawał świadectwo słowu swojej łaski cudami i cuda które im dał do wykonania. ⁴ Całe miasto było podzielone: jedni byli za Żydami, inni za Apostołami. ⁵ Gdy jednak poganie i Żydzi wraz ze swymi przywódcami zaczęli ich znieważać i ukamienować, ⁶ Apostołowie, dowiedziawszy się o tym, schronili się w miastach Likaonii: Listrze i Derbe oraz w okolicy., ⁷ i tam głosili dobrą nowinę. ⁸ W Listrze mieszkał pewien człowiek, który miał sparaliżowane nogi. Musiał siedzieć, gdyż był chromy od urodzenia i nigdy nie chodził. ⁹ Słuchał Pawła, który przemawiał. Paweł zaś, utkwiwszy w nim wzrok i widząc, że ma wiarę potrzebną do uzdrowienia, zawołał donośnym głosem: «Stań prosto na nogach!» I natychmiast zerwał się i chodził. ¹⁰ Gdy tłum zobaczył, co Paweł uczynił, podniósł głos i zawołał po likaońsku: «Bogowie przybrali ludzką postać i zstąpili do nas!» ¹¹ I nazwali Barnabę Jowiszem, a Pawła Merkurym, ponieważ on przemawiał. ¹² Ponadto kapłan świątyni Jowisza, który znajdował się przy wejściu do miasta, przyprowadził przed bramy byki owinięte bandażami i chciał wraz z tłumem złożyć ofiarę. ¹³ Gdy apostołowie Paweł i Barnaba dowiedzieli się o tym, rozdarli szaty i rzucili się w tłum. ¹⁴ I donośnym głosem rzekli: «O ludzie, dlaczego to robicie? My również jesteśmy ludźmi podlegającymi tym samym słabościom co wy, ogłaszamy wam, że musicie porzucić te marności i zwrócić się do Boga żywego, który stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest. ¹⁵ Ten Bóg w minionych wiekach pozwalał wszystkim narodom podążać własnymi drogami, ¹⁶ A jednak nie przestawał dawać o sobie świadectwa, czyniąc dobrze, zsyłając deszcz z nieba i pomyślne czasy, dając nam dostatek pokarmu i napełniając nasze serca radością».» ¹⁷ Pomimo tych słów, z trudem udało im się powstrzymać lud od złożenia im ofiary. ¹⁸ Wtedy nadeszli Żydzi z Antiochii i Ikonium, pozyskali lud, ukamienowali Pawła i wywlekli go za miasto, sądząc, że nie żyje. ¹⁹ Lecz uczniowie otoczyli Go, a On wstał i wrócił do miasta. Następnego dnia udał się do Derbe z Barnabą. ²⁰ Gdy już ewangelizowali to miasto i pozyskali znaczną liczbę uczniów, powrócili do Listry, Ikonium i Antioch, ²¹ Umacniając ducha uczniów, napominając ich, aby wytrwali w wierze i mówiąc, że przez wiele ucisków trzeba nam wejść do królestwa Bożego. ²² Po modlitwie i poście ustanowili starszych w każdym kościele i polecili ich Panu, w którego uwierzyli. ²³ Następnie przekroczyli Pizydię i przybyli do Pamfilii, ²⁴ A głosząc słowo Boże w Perge, zeszli do Attalii. ²⁵ Stamtąd wyruszyli na Antioch, skąd odeszli, poleceni łasce Bożej za dzieło, które właśnie wykonali. ²⁶ Zaraz po przybyciu zebrali kościół i opowiedzieli, co Bóg dla nich uczynił i jak otworzył drzwi wiary dla narodów. ²⁷ i pozostali przy Antioch wystarczająco długo z uczniami.

Dzieje Apostolskie 15

¹ Tymczasem niektórzy ludzie przybyli z Judei i głosili braciom tę naukę: «Jeśli nie poddacie się obrzezaniu według Prawa Mojżeszowego, nie możecie być zbawieni».» ² Gdy więc Paweł i Barnaba mieli z nimi spór i zaciętą dyskusję, postanowiono, że Paweł i Barnaba oraz kilku innych spośród nich powinni udać się do Jerozolimy do Apostołów i starszych, aby omówić tę sprawę. ³ W towarzystwie Kościoła kontynuowali podróż przez Fenicję i Samarię, opowiadając o nawróceniu pogan, co wywołało wielką radość wśród wszystkich braci. ⁴ Gdy przybyli do Jerozolimy, zostali przyjęci przez Kościół, Apostołów i Starszych, a oni opowiedzieli im wszystko, co Bóg dla nich uczynił. ⁵ Wtedy niektórzy ze stronnictwa faryzeuszów, którzy uwierzyli, wystąpili i rzekli, że poganie powinni być obrzezani i zobowiązani do przestrzegania Prawa Mojżeszowego. ⁶ Apostołowie i starsi zebrali się, aby zbadać tę sprawę. ⁷ Po długiej naradzie Piotr wstał i rzekł do nich: «Bracia, wiecie, że Bóg wybrał mnie dawno temu spośród was, aby przez moje usta poganie usłyszeli słowo ewangelii i uwierzyli w Niego” (J 14, 1). ⁸ A Bóg, który zna serca, świadczył na ich korzyść, dając im Ducha Świętego, tak jak i nam, ⁹ Nie uczynił żadnej różnicy między nami a nimi, oczyściwszy ich serca przez wiarę. ¹⁰ Dlaczego więc teraz wystawiacie Boga na próbę, nakładając na uczniów jarzmo, którego ani ojcowie nasi, ani my sami nie mogliśmy unieść? ¹¹ Ale to dzięki łasce Pana Jezusa Chrystusa wierzymy, że jesteśmy zbawieni, tak samo jak oni.» ¹² Całe zgromadzenie milczało, słuchając Barnaby i Pawła, którzy wszystko opowiadali. cuda i cuda, które Bóg przez nich uczynił wśród pogan. ¹³ Gdy skończyli mówić, Jakub odezwał się i rzekł: «Bracia, posłuchajcie mnie. ¹⁴ Szymon opowiedział, jak Bóg najpierw zatroszczył się o to, aby spośród pogan wyłonić lud, który będzie nosił Jego imię. ¹⁵ Słowa proroków są zgodne z tym celem, jak napisano: ¹⁶ Potem wrócę i odbuduję namiot Dawida, który leży na ziemi, i ruiny jego odnowię, i podniosę go., ¹⁷ aby reszta ludzkości szukała Pana i wszystkie narody, nad którymi wzywane jest moje imię – mówi Pan, który to czyni. ¹⁸ Dzieło Pana znane jest od wieków. ¹⁹Dlatego uważam, że nie powinniśmy niepokoić tych pogan, którzy nawracają się do Boga. ²⁰ Powiedzmy im po prostu, że muszą powstrzymywać się od bałwochwalczych praktyk, grzechów seksualnych, spożywania mięsa uduszonego i krwi. ²¹ Mojżesz bowiem od pokoleń miał kaznodziejów w każdym mieście i czytany jest w synagogach w każdy szabat.» ²² Wtedy Apostołom i Starszym, a także całemu Kościołowi, wydawało się słuszne wybrać spośród nich kilku i wysłać ich do Antioch oprócz Pawła i Barnaby wybrano także Judę, zwanego Barsabą, i Sylasa, wybitnych przedstawicieli braci. ²³ Powierzyli im list o następującej treści: „Apostołowie, starsi i bracia braciom wśród pogan, którzy są w Antioch, W Syria A w Cylicji: Cześć. ²⁴ Dowiedziawszy się, że niektórzy z naszych ludzi przybyli bez naszego upoważnienia, aby was niepokoić przemówieniami, które wzburzyły wasze dusze, ²⁵ Zebraliśmy się i uznaliśmy za stosowne wybrać delegatów i wysłać ich do was wraz z naszymi ukochanymi Barnabą i Pawłem, ²⁶ ci ludzie, którzy ryzykowali życie w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa. ²⁷ Dlatego mamy posła Jude'a i Silasa, którzy powiedzą ci to samo osobiście. ²⁸ Postanowiliśmy, Duch Święty i my, nie nakładać na was żadnego ciężaru oprócz tego, co konieczne, mianowicie: ²⁹ »Powstrzymajcie się od pokarmów ofiarowanych bożkom, krwi, mięsa uduszonego i grzechów seksualnych. Dobrze uczynicie, powstrzymując się od tych rzeczy. Żegnajcie.” ³⁰ Po pożegnaniu delegaci udali się do AntiochZebrali wszystkich wiernych i wręczyli im list. ³¹ Utwór został odczytany na głos i wszyscy byli zadowoleni z zawartej w nim pociechy. ³² Juda i Sylas, którzy sami byli prorokami, wielokrotnie zwracali się do braci, dodając im otuchy i dodając im otuchy. ³³ Po pewnym czasie bracia pożegnali ich, życząc pokoju tym, którzy ich wysłali. ³⁴ Sylas jednak uznał, że najlepiej będzie zostać, a Juda udał się do Jerozolimy sam. ³⁵ Paweł i Barnaba pozostali w Antiochnauczając i głosząc słowo Pańskie wraz z wieloma innymi. ³⁶ Po kilku dniach Paweł powiedział do Barnaby: «Wróćmy i odwiedźmy braci w poszczególnych miastach, w których głosiliśmy słowo Pańskie, aby zobaczyć, jak się mają».» ³⁷Barnaba chciał też zabrać Jana, zwanego Markiem, ³⁸ Paweł jednak uznał, że lepiej nie brać na towarzysza człowieka, który opuścił ich w Pamfilii i z nimi nie współpracował. ³⁹Ta różnica zdań była tak wielka, że się rozstali, a Barnaba zabrał Marka i popłynął z nim na Cypr. ⁴⁰ Paweł wybrał Sylasa i odszedł, polecony przez braci łasce Bożej. ⁴¹ Podróżował Syria i Cylicji, wzmacniając Kościoły.

Dzieje Apostolskie 16

¹ Następnie Paweł udał się do Derbe, a następnie do Listry. Był tam uczeń imieniem Tymoteusz, syn Żydówki-chrześcijanki i ojca Greka. ² Bracia z Listry i Ikonium wypowiadali się o nim bardzo pozytywnie. ³ Paweł chciał go zabrać ze sobą i wziąwszy go ze sobą, obrzezał go ze względu na Żydów, którzy mieszkali w tamtych stronach. Wszyscy bowiem wiedzieli, że jego ojciec był Grekiem. ⁴ Podróżując po miastach nauczali wiernych, aby przestrzegali postanowień Apostołów i starszych Jerozolimy. ⁵ A kościoły umacniały się w wierze i z każdym dniem rosły. ⁶ Gdy przemierzali Frygię i krainę galacką, Duch Święty przeszkodził im w głoszeniu słowa Bożego w Azji, ⁷ Dotarli do granic Myzji i przygotowywali się do wejścia do Bitynii, lecz Duch Jezusa nie pozwolił im tego uczynić. ⁸ Szybko więc przeszli przez Myzję i zeszli do Troady. ⁹ W nocy Paweł miał widzenie: stanął przed nim Macedończyk i prosił go: «Przepraw się do Macedonii i pomóż nam».» ¹⁰ Po tej wizji Pawła natychmiast postanowiliśmy udać się do Macedonii, pewni, że Bóg wzywa nas do głoszenia tam Dobrej Nowiny. ¹¹ Wypłynąwszy z Troady, popłynęliśmy prosto w kierunku Samotraki i następnego dnia dotarliśmy do Neapolu. ¹² Stamtąd udaliśmy się do Filippi, które jest pierwszym miastem w tej części Macedonii i kolonią. Spędziliśmy w tym mieście kilka dni. ¹³ W dzień szabatu wyszliśmy za bramę nad brzeg rzeki, gdzie naszym zdaniem znajdowało się miejsce modlitwy. Usiedliśmy i rozmawialiśmy z kobietami, które się tam zebrały. ¹⁴ Wśród słuchaczy była kobieta imieniem Lidia, handlująca purpurą z Tiatyry. Była to kobieta bogobojna, a Pan otworzył jej serce, by uważnie słuchała słów Pawła. ¹⁵ Kiedy ona i jej rodzina zostali ochrzczeni, zwróciła się do nas z następującą modlitwą: «Jeśli uznaliście, że wierzę w Pana, przyjdźcie do mojego domu i tam zamieszkajcie» i swoimi prośbami nas do tego zmusiła. ¹⁶ Pewnego dnia, gdy szliśmy na modlitwę, spotkaliśmy młodą niewolnicę, która miała ducha Pythona i dzięki swoim wróżbom przynosiła swoim panom wielkie zyski. ¹⁷ Ona poszła za Pawłem i za nami, krzycząc: «Ci ludzie są sługami Boga Najwyższego i głoszą wam drogę zbawienia».» ¹⁸ Robiła tak przez kilka dni. Kiedy Paweł był tym zaniepokojony, odwrócił się i powiedział do ducha: «Rozkazuję ci w imię Jezusa Chrystusa, abyś z niej wyszedł». I duch natychmiast wyszedł. ¹⁹ Właściciele dziewczyny, widząc, że ich nadzieje na zysk giną, schwytali Pawła i Sylasa i zawlekli ich na agorę, przed oblicze urzędników. ²⁰ A postawiwszy ich przed urzędnikami, powiedzieli: «Ci ludzie zakłócają spokój naszego miasta. To Żydzi, ²¹ Głoszą praktyki, których nam, Rzymianom, nie wolno ani przyjąć, ani stosować.» ²² W tym momencie tłum powstał przeciwko nim, a urzędnicy, zdarwszy z nich szaty, kazali ich chłostać kijami. ²³ Po tym jak zostali pobici, kazali ich tam wsadzić więzienie, zalecając strażnikowi, aby zapewnił im bezpieczeństwo. ²⁴ Otrzymawszy ten rozkaz, strażnik umieścił ich w jednym z wewnętrznych lochów i zakuł im nogi w dyby. ²⁵ Około północy Paweł i Sylas śpiewali hymny Bogu, a więźniowie im się przysłuchiwali. ²⁶ Nagle nastąpiło tak silne trzęsienie ziemi, że fundamenty domu się zawaliły. więzienie Wszyscy zostali wstrząśnięci i w tej samej chwili wszystkie drzwi się otworzyły, a więzy wszystkich więźniów opadły. ²⁷ Strażnik więzienny, po przebudzeniu i zobaczeniu drzwi więzienia, więzienie otworzył, dobył miecza i chciał popełnić samobójstwo, myśląc, że więźniowie uciekli. ²⁸ Ale Paweł krzyknął głośno: «Nie rób sobie krzywdy, jesteśmy tu wszyscy».» ²⁹ Wtedy strażnik więzienny, poprosiwszy o światło, wpadł do środka i drżąc, padł do stóp Pawła i Sylasa, ³⁰ Potem wyprowadził ich na zewnątrz i rzekł: «Panowie, co mam czynić, aby być zbawionym?» ³¹ Oni odpowiedzieli: «Uwierz w Pana Jezusa, a będziesz zbawiony ty i twój dom».» ³² I głosili słowo Boże jemu i wszystkim, którzy byli w domu. ³³ Zabrawszy ich ze sobą o tej porze nocy, obmył ich rany, a zaraz potem on i cała jego rodzina zostali ochrzczeni. ³⁴ Potem wprowadził ich do swego domu, poczęstował ich i wraz z całą rodziną cieszył się, że uwierzyli w Boga. ³⁵ Gdy nastał dzień, sędziowie wysłali strażników, którzy powiedzieli: «Uwolnijcie tych ludzi».» ³⁶ Strażnik poinformował Pawła: «Sędziowie wydali rozkaz, żeby cię uwolnić; wyjdź teraz i idź w pokoju».» ³⁷ Ale Paweł powiedział strażnikom: «Po tym, jak nas, Rzymian, publicznie wychłostali rózgami, bez sądu, wrzucili nas do…” więzienie A teraz wypuszczają nas potajemnie. To nie będzie tak. Niech sami przyjdą i nas uwolnią.» ³⁸ Strażnicy donieśli o tych słowach urzędnikom, którzy przestraszyli się, gdy dowiedzieli się, że ci ludzie są Rzymianami. ³⁹ Przyszli więc, nalegali, uwolnili ich i poprosili, aby opuścili miasto. ⁴⁰ Po opuszczeniu więzienie, Paweł i Sylas udali się do domu Lidii i po spotkaniu z braćmi, dodaniu im otuchy, odeszli.

Dzieje Apostolskie 17

¹ Potem, przechodząc przez Amfipolis i Apollonię, Paweł i Sylas przybyli do Tesaloniki, gdzie znajdowała się synagoga żydowska. ² Zgodnie ze swoim zwyczajem Paweł poszedł i przez trzy szabaty rozmawiał z nimi. Zaczynając od Pisma Świętego, ³ Wyjaśnił i ustalił, że Mesjasz musiał cierpieć i zmartwychwstać, a «tym Mesjaszem» – powiedział – „jest Chrystus Jezus, którego ja wam głoszę”.» ⁴ Niektórzy Żydzi dali się przekonać i przyłączyli się do Pawła i Sylasa, a także spora liczba bogobojnych pogan i sporo wybitnych kobiet. ⁵ Ale Żydzi, owładnięci zazdrością, zwerbowali kilku niegodziwców spośród marginesu społecznego, podburzyli tłum i wzniecili zamieszki w mieście. Następnie pobiegli do domu Jazona i szukali Pawła i Sylasa, aby ich przyprowadzić przed lud. ⁶ Nie znalazłszy ich, zawlekli Jasona i kilku braci przed sędziów, krzycząc: «Ci ludzie, którzy wywrócili świat do góry nogami, przyszli także tutaj, ⁷ I Jazon je przyjął. Wszystkie one łamią edykty Cezara, głosząc, że jest inny król, Jezus.» ⁸ W ten sposób podburzyli lud i przysłuchujących się im urzędników. ⁹ Dopiero po otrzymaniu gwarancji od Jasona i pozostałych pozwolili im odejść. ¹⁰ Bracia, nie tracąc czasu, wysłali Pawła i Sylasa nocą do Berei. Gdy przybyli do tego miasta, udali się do synagogi żydowskiej. ¹¹ Ci ostatni kierowali się szlachetniejszymi uczuciami niż Tesaloniczanie; przyjęli naukę z wielką gorliwością i codziennie badali Pisma, aby sprawdzić, czy to, czego ich uczono, było prawdą. ¹² Wielu z nich, a wśród Greków wiele wysoko postawionych kobiet i duża liczba mężczyzn, przyjęło tę wiarę. ¹³ Gdy jednak Żydzi z Tesaloniki dowiedzieli się, że Paweł głosi słowo Boże także w Berei, przybyli tam ponownie, aby podburzyć ludność. ¹⁴ Bracia natychmiast wysłali Pawła w stronę morza, Sylas zaś i Tymoteusz pozostali w Berei. ¹⁵ Ci, którzy wieźli Pawła, odprowadzili go aż do Aten, po czym otrzymali polecenie, aby poprosić Sylasa i Tymoteusza, by jak najszybciej do niego dołączyli. Ci wrócili. ¹⁶ Czekając na nich w Atenach, Paweł odczuł w duszy głębokie oburzenie na widok miasta pełnego bożków. ¹⁷ Rozmawiał więc w synagodze z Żydami i bogobojnymi ludźmi, a codziennie na Agorze z tymi, których spotykał. ¹⁸ Gdy niektórzy filozofowie epikurejscy i stoiccy dyskutowali z nim, jedni mówili: „Czego ten siewca słów od nas chce?” Inni zaś słyszeli, jak głosi Jezusa i zmartwychwstaniePowiedzieli: „Wygląda na to, że przybył, aby oznajmić nam istnienie obcych bóstw”. ¹⁹ Zabrawszy Go więc z sobą, zaprowadzili na Areopag i rzekli: «Czy moglibyśmy dowiedzieć się, jaką to nową naukę głosisz? ²⁰ Ponieważ opowiadasz nam dziwne rzeczy, chcielibyśmy wiedzieć, co się dzieje.» ²¹ Wszyscy Ateńczycy i obcokrajowcy mieszkający w mieście spędzali czas na opowiadaniu nowinek i ich słuchaniu. ²² Paweł, stojąc pośrodku Areopagu, przemówił w ten sposób: «Mężowie Ateńczycy, widzę, że pod każdym względem jesteście bardzo religijni. ²³ Gdy bowiem przechodziłem i oglądałem wasze przedmioty kultu, znalazłem ołtarz z napisem: BOGU NIEZNANEMU. Przychodzę, aby ci głosić tego, którego czcisz, nie znając. ²⁴ Bóg, który stworzył świat i wszystko, co na nim, będąc Panem nieba i ziemi, nie mieszka w świątyniach zbudowanych ręką ludzką, ²⁵ Nie służy mu się rękami ludzkimi, jak gdyby czegoś potrzebował – On, który daje wszystkim życie, oddech i wszystko. ²⁶ Z jednego człowieka wyprowadził całą ludzkość, aby zaludniła całą powierzchnię ziemi, określając każdemu narodowi czas trwania jego istnienia i granice jego terytorium, ²⁷ aby ludzie Go szukali i znaleźli, jakby na oślep, choć nie jest On daleko od żadnego z nas, ²⁸ bo w nim mamy życie, ruch i byt, i jak powiedzieli niektórzy z waszych poetów: należymy do jego rasy. ²⁹ Ponieważ należymy do rodu Bożego, nie powinniśmy wierzyć, że boskość jest jak złoto, srebro czy kamień, wyrzeźbione przez kunszt i geniusz człowieka. ³⁰ Bóg, ignorując czasy niewiedzy, teraz wzywa wszystkich ludzi, wszędzie, do pokuty., ³¹ Ustanowił bowiem dzień, w którym będzie sądził świat sprawiedliwie przez Męża, którego ustanowił i dał wszystkim, wskrzesiwszy Go z martwych.» ³² Kiedy usłyszeli o zmartwychwstaniu umarłych, niektórzy z nich zaczęli drwić, podczas gdy inni powiedzieli: «Posłuchamy o tym innym razem».» ³³ Paweł więc wycofał się spośród nich. ³⁴ Niektórzy jednak przyłączyli się do niego i uwierzyli. Wśród nich był Dionizy Areopagita, kobieta imieniem Damaris i inni.

Dzieje Apostolskie 18

¹ Następnie Paweł opuścił Ateny i udał się do Koryntu. ² Tam spotkał Żyda imieniem Akwila, rodem z Pontu, który niedawno przybył z Italii ze swoją żoną Pryscyllą, ponieważ Klaudiusz nakazał wszystkim Żydom opuścić Rzym. Paweł udał się do nich, ³ A ponieważ wykonywał ten sam zawód, zamieszkał u nich i tam pracował: byli wytwórcami namiotów. ⁴ Każdego szabatu przemawiał w synagodze i przekonywał Żydów i Greków. ⁵ Kiedy Sylas i Tymoteusz przybyli z Macedonii, poświęcił się całkowicie nauczaniu i świadczeniu Żydom, że Jezus jest Mesjaszem. ⁶ Lecz gdy mu się sprzeciwiali i go lżyli, Paweł otrząsnął szaty i rzekł do nich: «Krew wasza na wasze głowy! Ja jestem niewinny; odtąd idę do pogan».» ⁷ Wyszedłszy stamtąd, poszedł do domu pewnego człowieka, imieniem Justus, człowieka bogobojnego, którego dom przylegał do synagogi. ⁸ Kryspus, przełożony synagogi, uwierzył w Pana wraz z całym swym domem, a także wielka liczba Koryntian, którzy słuchali Pawła, uwierzyła i przyjęła chrzest. ⁹ W nocy Pan rzekł do Pawła w widzeniu: «Nie bój się, lecz mów i nie milcz”. ¹⁰ bo Ja jestem z tobą i nikt nie podniesie na ciebie ręki, aby ci zaszkodzić, bo mam wielu ludzi w tym mieście».» ¹¹ Paweł przebywał w Koryncie przez rok i sześć miesięcy, nauczając Słowa Bożego. ¹² A ponieważ Gallio był prokonsulem Achai, Żydzi jednomyślnie wystąpili przeciwko Pawłowi i postawili go przed trybunałem., ¹³ mówiąc: «Ten człowiek namawia ludzi, aby czcili kogoś wbrew Prawu».» ¹⁴ Gdy Paweł otworzył usta, aby odpowiedzieć, Gallio rzekł do Żydów: «Gdyby chodziło o jakieś przestępstwo lub poważny występek, posłuchałbym was, o Żydzi, zgodnie z rozsądkiem. ¹⁵ Ale ponieważ są to dyskusje o doktrynie, nazwach i waszym prawie, to jest to wasza sprawa. Nie chcę być sędzią w tych sprawach.» ¹⁶ I wypędził ich z sądu. ¹⁷ Wtedy wszyscy chwycili Sostenesa, przełożonego synagogi, i bili go przed trybunałem. Gallio nie zwrócił na to uwagi. ¹⁸ Paweł pozostał w Koryncie jeszcze przez dłuższy czas, po czym pożegnawszy się z braćmi, wsiadł na statek Syria, z Pryscyllą i Akwilą, po ogoleniu głowy w Kenchrach, zgodnie ze ślubem. ¹⁹ Przybył do Efezu i zostawił tam swoich towarzyszy. Sam wszedł do synagogi i rozmawiał z Żydami, ²⁰ który prosił go o przedłużenie pobytu. Ale on się nie zgodził. ²¹ I pożegnał się z nimi, mówiąc: «[Muszę koniecznie obchodzić najbliższe święto w Jerozolimie.] Wrócę do was, jeśli Bóg pozwoli». I opuścił Efez. ²² Po przybyciu do Cezarei udał się do Jerozolimy, pozdrowił Kościół i zszedł do Antioch. ²³ Spędziwszy tam jakiś czas, Paweł wyruszył i podróżował kolejno przez krainę Galatów i Frygię, umacniając wszystkich uczniów. ²⁴ Pewnego razu do Efezu przybył Żyd imieniem Apollos, pochodzący z Aleksandrii, mąż uczony i biegły w Pismach. ²⁵ Poznał drogę Pańską i z gorącym sercem nauczał dokładnie o Jezusie, chociaż znał tylko chrzest Janowy. ²⁶ Zaczął więc śmiało przemawiać w synagodze. Pryscylla i Akwila, usłyszawszy go, wzięli go na bok i wyłożyli mu dokładniej drogę Pańską. ²⁷ A ponieważ chciał udać się do Achai, bracia przyjęli go z uznaniem i napisali do uczniów, aby go przyjęli. Gdy przybył, okazał się wielką pomocą tym, którzy uwierzyli dzięki łasce., ²⁸ ponieważ energicznie obalał twierdzenia Żydów publicznie, wykazując na podstawie Pism, że Jezus jest Mesjaszem.

Dzieje Apostolskie 19

¹ Gdy Apollos przebywał w Koryncie, Paweł, przemierzywszy góry, przybył do Efezu. Spotkawszy tam kilku uczniów, ² On im rzekł: «Czy otrzymaliście Ducha Świętego, gdy uwierzyliście?» Odpowiedzieli mu: «Nawet nie słyszeliśmy, że istnieje Duch Święty».» ³«Jaki więc chrzest przyjęliście?» – zapytał Paweł. Odpowiedzieli: «Chrzest Janowy».» ⁴Następnie Paweł powiedział: «Jan chrzcił chrztem pokuty i głosił ludowi, aby uwierzył w Tego, który przyjdzie po nim, to jest w Jezusa».» ⁵ Usłyszawszy te słowa, zostali ochrzczeni w imię Pana Jezusa. ⁶ Kiedy Paweł położył na nich ręce, zstąpił na nich Duch Święty i zaczęli mówić językami i prorokować. ⁷ Było ich w sumie około dwunastu. ⁸ Wtedy Paweł udał się do synagogi i przez trzy miesiące przemawiał tam z wielką śmiałością, rozprawiając w sposób przekonujący o sprawach dotyczących królestwa Bożego. ⁹ Ponieważ jednak niektórzy pozostali zatwardziali i niewierzący, potępiając przed ludem drogę Pana, On oddzielił się od nich, wziął uczniów na bok i codziennie nauczał w szkole człowieka imieniem Tyrannus. ¹⁰ Czynił to przez dwa lata, tak że wszyscy mieszkańcy Azji, zarówno Żydzi, jak i Grecy, usłyszeli słowo Pańskie. ¹¹ A Bóg czynił niezwykłe cuda przez Pawła, ¹² do tego stopnia, że zostało to zastosowane chorzy chusteczki i paski, które dotykały jego ciała, opuszczą go, opuszczą go choroby, a złe duchy zostaną wypędzone. ¹³ Niektórzy żydowscy egzorcyści, którzy krążyli po kraju, próbowali także wzywać imienia Pana Jezusa nad opętanymi przez złe duchy, mówiąc: «Zaklinam was przez Jezusa, którego głosi Paweł».» ¹⁴ A siedmiu synów Skewasa, arcykapłana żydowskiego, czyniło to samo. ¹⁵ Zły duch odpowiedział im: «Znam Jezusa i wiem, kim jest Paweł, ale wy kim jesteście?» ¹⁶ A człowiek opętany przez złego ducha rzucił się na nich, obezwładnił ich i tak źle potraktował, że uciekli z domu nadzy i poranieni. ¹⁷ Gdy się to wydarzyło, dowiedzieli się o tym wszyscy Żydzi i Grecy mieszkający w Efezie, i strach padł na wszystkich, a imię Pana Jezusa zostało wychwalane. ¹⁸ Wielu wierzących przyszło, aby wyznać i ujawnić swoje czyny. ¹⁹ A spośród tych, którzy oddawali się praktykom zabobonnym, wielu przyniosło swe księgi i spaliło je przed całym ludem. Gdy oszacowano wartość tych ksiąg, znaleziono pięćdziesiąt tysięcy srebrników: ²⁰ tak potężne było słowo Pana, rozprzestrzeniające się szybko i dowodzące swej mocy. ²¹ Potem Paweł postanowił udać się do Jerozolimy, przechodząc przez Macedonię i Achaję. «Gdy już tam będę» – powiedział sobie – „muszę zobaczyć także Rzym”.» ²²Wysłał dwóch swoich pomocników, Tymoteusza i Erasta, do Macedonii, a sam przez jakiś czas pozostał w Azji. ²³ W tym czasie powstał wielki zgiełk w sprawie Drogi Pańskiej. ²⁴ Złotnik o imieniu Demetriusz wykonywał małe świątynie Diany ze srebra, co przynosiło jego pracownikom znaczny zysk. ²⁵ Zebrawszy ich razem z innymi ludźmi z tego samego zawodu, rzekł do nich: «Przyjaciele moi, wiecie, że nasz dobrobyt zależy od tego przemysłu, ²⁶ I widzicie i słyszycie, że nie tylko w Efezie, ale prawie w całej Azji, ten Paweł przekonał i zniechęcił wielu ludzi, twierdząc, że bogowie uczynieni ręką nie są bogami. ²⁷ Dlatego też należy się obawiać nie tylko tego, że nasza działalność popadnie w niełaskę, ale również tego, że świątynia wielkiej bogini Diany zostanie zlekceważona, a jej majestat, czczony przez Azję i cały świat, zostanie całkowicie zniszczony.» ²⁸ Na te słowa, przepełnieni gniewem, zaczęli wołać: «Wielka jest Diana z Efezu!» ²⁹ Wkrótce miasto zapanowało zamieszaniem. Wszyscy razem udali się do teatru, zabierając ze sobą Gajusza i Arystarcha, Macedończyków, którzy towarzyszyli Pawłowi w jego podróży. ³⁰ Paweł chciał wejść w tłum, ale uczniowie mu przeszkodzili. ³¹ Niektórzy z Azjarów, którzy byli jego przyjaciółmi, wysyłali mu nawet wiadomości, prosząc, aby nie pojawiał się w teatrze. ³² Dało się słyszeć tysiące różnych okrzyków, gdyż na zgromadzeniu panował nieporządek i większość nie wiedziała, po co się zebrała. ³³ Wtedy Aleksander, którego Żydzi popychali do przodu, został wyciągnięty z tłumu i gestem ręki dał znać, że chce przemówić do ludu. ³⁴ Ale gdy zorientowali się, że jest Żydem, przez prawie dwie godziny wszyscy krzyczeli jednym głosem: «Wielka jest Artemida Efeska!» ³⁵ Sekretarz miasta, uspokoiwszy w końcu tłum, rzekł: «Efezjanie, któryż z ludzi nie wie, że miasto Efez czci wielką Dianę i jej posąg, który spadł z nieba? ³⁶ Skoro to niezaprzeczalne, musisz zachować spokój i nie działać pochopnie., ³⁷ ponieważ ci ludzie, których tu przyprowadziłeś, nie są ani świętokradcami, ani bluźniercami twojej bogini. ³⁸ Jeśli Demetriusz i jego współpracownicy mają skargę na kogoś, są dni przesłuchań i prokonsulów: niech każdy przedstawi swoje skargi. ³⁹ Jeśli masz jeszcze jakieś sprawy do ustalenia, zostaną one rozstrzygnięte na zgromadzeniu prawnym. ⁴⁰ »Ryzykujemy oskarżenie o podżeganie do buntu za to, co wydarzyło się dzisiaj, ponieważ nie ma powodu, który pozwalałby nam usprawiedliwić to zgromadzenie”. Po tych słowach rozwiązał zgromadzenie.

Dzieje Apostolskie 20

¹ Gdy rozruchy ustały, Paweł zebrał uczniów, pożegnał się z nimi i udał się do Macedonii. ² Podróżował po tym regionie, udzielając swoim uczniom wielu napomnień, po czym udał się do Grecji., ³ gdzie spędził trzy miesiące. Przygotowywał się do wejścia na pokład Syriagdy Żydzi zastawili na niego pułapkę. Wtedy postanowił wrócić do Macedonii. ⁴ Do Azji towarzyszyli mu Sopater z Berei, syn Pyrrusa, Arystarch i Secundus z Tesaloniki, Gajusz z Derbe, Tymoteusz, Tychikus i Trofim z Azji. ⁵ Objęli prowadzenie i czekali na nas w Troas. ⁶ My, po Święcie Przaśników, wsiedliśmy na statek w Filippi i po pięciu dniach dołączyliśmy do nich w Troadzie, gdzie spędziliśmy siedem dni. ⁷ W pierwszy dzień tygodnia, gdy zebraliśmy się na łamanie chleba, Paweł, który miał wyjechać następnego dnia, rozmawiał z uczniami i przedłużył swoją mowę aż do północy. ⁸ W pokoju na piętrze, w którym byliśmy zebrani, znajdowało się wiele lamp. ⁹ Młody mężczyzna imieniem Eutykus siedział na parapecie. Podczas długiej przemowy Pawła zapadł w głęboki sen i, zmoczony snem, spadł z trzeciego piętra; znaleziono go martwego. ¹⁰ Paweł zaś zstąpił na dół, ukląkł nad nim, wziął go w ramiona i rzekł: Nie trwóżcie się, bo jego życie jest w nim.« ¹¹ Potem wszedł znowu, łamał chleb, jadł i rozmawiał długo, aż do świtu, po czym odszedł. ¹² Młody człowiek został przywrócony do życia żywy, co było dla nas wielkim pocieszeniem. ¹³ My, kierując się drogą morską, wsiedliśmy na statek do Assos, gdzie mieliśmy zabrać Pawła, zgodnie z jego poleceniem, gdyż miał on odbyć podróż pieszo. ¹⁴ Kiedy dołączył do nas w Assos, zabraliśmy go na pokład i popłynęliśmy do Mityleny. ¹⁵ Stamtąd, kontynuując podróż drogą morską, następnego dnia dotarliśmy do wybrzeża Chios. Następnego dnia dotarliśmy do Samos i [po spędzeniu nocy w Trogyllus], następnego dnia dotarliśmy do Miletu. ¹⁶ Paweł postanowił ominąć Efez bez zatrzymywania się, aby nie tracić czasu w Azji. Spieszył się bowiem, aby w dniu Pięćdziesiątnicy, o ile to możliwe, znaleźć się w Jerozolimie. ¹⁷ Z Miletu Paweł posłał do Efezu, aby wezwać starszych tamtejszego kościoła. ¹⁸ Gdy się do niego zebrali, rzekł do nich: «Wiecie, jak od pierwszego dnia, kiedy postawiłem stopę w Azji, zawsze zachowywałem się wobec was, ¹⁹ służąc Panu we wszystkim pokorapośród łez i prób, jakie na mnie spadły z powodu sidła Żydów, ²⁰ jak nie ukrywałem przed wami niczego, co było dla was pożyteczne, nie omieszkając głosić wam nauki i nauczać publicznie i w domach prywatnych, ²¹ ogłaszając Żydom i poganom powrót do Boga przez pokutę i wiarę w naszego Pana Jezusa Chrystusa. ²² A teraz, zniewolony Duchem, udaję się do Jerozolimy; nie wiem, co mnie tam spotka, oprócz tego, że Duch Święty zapewnia mnie, iż więzy i prześladowania mnie czekają, wędrując od miasta do miasta. ²⁴ Ale ja to uważam za nic i życie nie jest dla mnie ważniejsze od tego, bylebym tylko dokończył biegu i wypełnił posługę, którą otrzymałem od Pana Jezusa, aby głosić dobrą nowinę o łasce Bożej. ²⁵ Tak, wiem, że już nie ujrzycie mojego oblicza, wszyscy, wśród których przebywałem, głosząc królestwo Boże. ²⁶ Dlatego dziś oświadczam wam, że jestem czysty pod każdym względem., ²⁷ bo nie ukryłem przed wami niczego, co jest zamiarem Bożym. ²⁸ Uważajcie więc na samych siebie i na całą trzodę, nad którą Duch Święty ustanowił was biskupami, abyście paśli Kościół Pana, który on nabył własną krwią. ²⁹ Wiem na pewno, że po moim odejściu wejdą między was okrutne wilki, które nie oszczędzą trzody. ³⁰ I rzeczywiście, spośród was samych powstaną ludzie, którzy będą głosić przewrotne nauki, aby pociągnąć za sobą uczniów. ³¹ Dlatego czuwajcie, pamiętając, że przez trzy lata, w dzień i w nocy, nie przestawałem ze łzami napominać każdego z was. ³² A teraz polecam was Bogu i słowu Jego łaski, Temu, który ma moc dokończyć budowę i dać wam dziedzictwo ze wszystkimi uświęconymi. ³³ Nie pożądałem niczyjego srebra, złota ani szat. ³⁴ Sami wiecie, że te ręce zaspokajały moje potrzeby i potrzeby tych, którzy byli ze mną. ³⁵ We wszystkim, co robiłem, pokazywałem wam, że poprzez tego rodzaju ciężką pracę musimy pomagać słabym i pamiętać o słowach Pana Jezusa, który sam powiedział: »Więcej szczęścia jest w dawaniu aniżeli w braniu”.» ³⁶ Po tych słowach uklęknął i modlił się razem ze wszystkimi. ³⁷ Wszyscy wybuchnęli płaczem, rzucili się Paulowi w ramiona, całowali go i obejmowali., ³⁸ Szczególnie zasmuciły ich jego słowa: «Nigdy więcej nie ujrzycie mojej twarzy». Odprowadzili go więc na statek.

Dzieje Apostolskie 21

¹ Po tym, jak wyrwaliśmy się z ich objęć, wsiedli na pokład i popłynęli prosto na Kos. Następnego dnia dotarliśmy na Rodos, a potem do Patary. ² Tam, po znalezieniu statku, który miał popłynąć do Fenicji, wsiedliśmy na niego i wyruszyliśmy. ³ Dotarłszy do horyzontu Cypru, opuściliśmy wyspę po lewej stronie, kierując się w stronę Syria i dotarliśmy do Tyru, gdzie statek miał rozładować ładunek. ⁴ Znaleźliśmy uczniów i pozostaliśmy tam siedem dni, a oni, natchnieni Duchem Bożym, powiedzieli Pawłowi, żeby nie szedł do Jerozolimy. ⁵ Ale po siedmiu dniach wyruszyliśmy w drogę powrotną, a wszyscy oni, wraz z żonami i dziećmi, odprowadzili nas poza miasto. Uklękliśmy na brzegu, by się pomodlić., ⁶ Następnie pożegnaliśmy się i wsiedliśmy na łódkę, a oni wrócili do domu. ⁷ My, po zakończeniu podróży, udaliśmy się z Tyru do Ptolemaidy i po przywitaniu się z braćmi spędziliśmy z nimi cały dzień. ⁸ Następnego dnia wyruszyliśmy i dotarliśmy do Cezarei. Po wejściu do domu Filipa, ewangelisty, jednego z siedmiu, zatrzymaliśmy się u niego. ⁹ Miał cztery córki-dziewice, które prorokowały. ¹⁰ Gdy przebywaliśmy w tym mieście już od kilku dni, przybył z Judei prorok o imieniu Agabos. ¹¹ Gdy przyszedł do nas, wziął pas Pawła, związał nim sobie ręce i nogi i rzekł: «Tak mówi Duch Święty: Właściciel tego pasa będzie związany w Jerozolimie przez Żydów i wydany w ręce pogan».» ¹² Usłyszawszy te słowa, my i wierni z Cezarei prosiliśmy Pawła, aby nie szedł do Jerozolimy. ¹³ Wtedy odpowiedział: «Czemu tak płaczesz i rozdzierasz mi serce? Jestem gotów nie tylko nosić kajdany, ale i umrzeć w Jerozolimie dla imienia Pana Jezusa».» ¹⁴ Ponieważ pozostał nieugięty, zaprzestaliśmy naszych próśb, mówiąc: «Niech się stanie wola Pana».» ¹⁵ Po upływie tych dni, po zakończeniu przygotowań, udaliśmy się do Jerozolimy. ¹⁶ Razem z nami przybyli także uczniowie z Cezarei, a zabrali ze sobą pewnego człowieka, imieniem Mnazon, pochodzącego z Cypru, którego byłem uczniem od dawna i u którego mieliśmy się zatrzymać. ¹⁷ Po przybyciu do Jerozolimy bracia przyjęli nas z radością. ¹⁸ Następnego dnia Paul poszedł z nami do domu Jacques’a, gdzie zebrali się wszyscy Starsi. ¹⁹ Po przyjęciu ich do siebie, opowiedział im szczegółowo wszystko, czego Bóg dokonał wśród pogan za pośrednictwem jego posługi. ²⁰ Usłyszawszy to, wielbili Boga i powiedzieli Pawłowi: Widzisz, bracie, ile tysięcy Żydów uwierzyło, a wszyscy trzymają się gorliwie Prawa. ²¹ Ale słyszeli o tobie, że nauczasz Żydów rozproszonych wśród pogan, aby odłączyli się od Mojżesza, mówiąc im, aby nie obrzezywali swych synów i nie przestrzegali zwyczajów. ²² Co więc robić? Bez wątpienia zbierzemy się w tłumie, bo będziemy wiedzieć o twoim przybyciu. ²³ Zrób, jak ci każemy. Mamy tu czterech mężczyzn, którzy złożyli ślubowanie, ²⁴ Weź ich, oczyść się razem z nimi i zapłać za ich ofiary, aby mogli ogolić głowy. Wtedy wszyscy dowiedzą się, że doniesienia na twój temat są bezwartościowe i że ty również przestrzegasz Prawa. ²⁵ Jeśli chodzi o pogan, którzy uwierzyli, napisaliśmy do nich po tym, jak postanowiliśmy, że nie mają niczego podobnego do przestrzegania, poza tym, że muszą powstrzymać się od pokarmów ofiarowanych bożkom, krwi, uduszonych zwierząt i nierządu.» ²⁶ Potem Paweł wziął ze sobą tych ludzi, oczyścił się i następnego dnia wszedł z nimi do świątyni, aby ogłosić, że dni ślubu nazirejskiego dobiegły końca. I pozostał tam, aż za każdego z nich została złożona ofiara. ²⁷ Gdy siedem dni dobiegało końca, Żydzi z Azji, widząc Pawła w świątyni, podburzyli cały tłum i rzucili się na niego, krzycząc: ²⁸ «Dzieci Izraela, ratujcie! To jest człowiek, który wszędzie i wszystkim głosi przeciwko ludowi, przeciwko Prawu i przeciwko temu miejscu; on nawet pogan wprowadził do świątyni i zbezcześcił to święte miejsce».» ²⁹ Ponieważ widzieli wcześniej z nim w mieście Trofima z Efezu i wierzyli, że Paweł wprowadził go do świątyni. ³⁰ Całe miasto natychmiast się zatrzęsło, a lud zewsząd się rzucił, pochwycił Pawła i wywlekł go ze świątyni, której bramy natychmiast zamknięto. ³¹ Gdy próbowali go zabić, do trybuna kohorty dotarła wiadomość, że cała Jerozolima pogrążyła się w zamieszaniu. ³² Natychmiast wezwał żołnierzy i setników i pobiegł do nich. Widząc trybuna i żołnierzy, zaprzestali bicia Pawła. ³³ Wtedy trybun podszedł, chwycił go i kazał związać dwoma łańcuchami, po czym zapytał, kim jest i co uczynił. ³⁴ Ale w tym tłumie jedni krzyczeli jedno, inni drugie. Nie mogąc dowiedzieć się niczego pewnego z powodu tumultu, rozkazał zaprowadzić go do twierdzy. ³⁵ Gdy Paweł dotarł do schodów, żołnierze musieli go nieść z powodu agresji tłumu. ³⁶ Tłum podążył za nim, krzycząc: «Zabijcie go!» ³⁷Gdy go prowadzono do twierdzy, Paweł zwrócił się do trybuna: «Czy mogę ci coś powiedzieć?» „Czy znasz język grecki?” odpowiedział trybun. ³⁸ »Więc nie jesteś tym Egipcjaninem, który niedawno się zbuntował i poprowadził cztery tysiące zabójców na pustynię?” ³⁹ Paweł odpowiedział mu: «Jestem Żydem z Tarsu w Cylicji, obywatelem miasta o wielkiej renomie. Pozwól mi, proszę, przemówić do ludu».» ⁴⁰ Otrzymawszy pozwolenie od trybuna, Paweł, stojąc na schodach, skinął na lud. Zapadła głęboka cisza, a Paweł, przemawiając po hebrajsku, przemówił do nich w ten sposób:

Dzieje Apostolskie 22

¹ «Moi bracia i ojcowie, posłuchajcie, co teraz powiem na swoją obronę».»  ² Gdy tylko usłyszeli, że mówi do nich po hebrajsku, ucichli jeszcze bardziej. ³ A Paweł rzekł: Jestem Żydem, urodzonym w Tarsie w Cylicji, ale wychowanym w tym mieście i wykształconym u stóp Gamaliela w ścisłej znajomości Prawa ojczystego, i gorliwym dla Boga, jak i wy wszyscy dzisiaj. ⁴ To ja prześladowałem tę sektę aż do śmierci, obciążając ich łańcuchami i wrzucając do więzienie mężczyźni i kobiety: ⁵ Świadkami tego są arcykapłan i wszyscy starsi. Otrzymawszy od nich listy do braci, udałem się do Damaszku, aby przyprowadzić do Jerozolimy tych, którzy tam przebywali w kajdanach, i ukarać ich. ⁶ Gdy jednak byłem już w drodze i zbliżałem się do Damaszku, nagle, około południa, olśniło mnie jasne światło z nieba. ⁷ Upadłem na ziemię i usłyszałem głos, który mówił do mnie: Szawle, Szawle, dlaczego Mnie prześladujesz? ⁸ Odpowiedziałem: Kim jesteś, Panie? A On rzekł do mnie: Ja jestem Jezus z Nazaretu, którego ty prześladujesz. ⁹ Ci, którzy byli ze mną, widzieli światło, ale głosu, który do mnie mówił, nie słyszeli. ¹⁰ Więc zapytałem: „Co mam zrobić, Panie?” A Pan mi odpowiedział: „Wstań, idź do Damaszku, tam ci powiedzą wszystko, co masz zrobić”. ¹¹ A ponieważ już nie mogłem widzieć z powodu blasku owego światła, moi towarzysze wzięli mnie za ręce i przybyłem do Damaszku. ¹² A był tam pewien człowiek pobożny, przestrzegający Prawa, imieniem Ananiasz, o którym wszyscy Żydzi w mieście dobrze mówili, ¹³ Przyszedł do mnie i podszedłszy, rzekł: Saulu, bracie mój, odzyskaj wzrok. I w tej właśnie chwili go ujrzałem. ¹⁴ Potem rzekł: Bóg naszych ojców przeznaczył cię, abyś poznał Jego wolę, widział Sprawiedliwego i słyszał słowa z Jego ust. ¹⁵ Bo będziesz mu świadkiem wobec wszystkich ludzi o tym, co widziałeś i słyszałeś. ¹⁶ A teraz na co czekasz? Wstań, przyjmij chrzest i oczyść się z grzechów, wzywając Jego imienia. ¹⁷ Kiedy wróciłem do Jerozolimy i modliłem się w świątyni, zostałem porwany w duchu, ¹⁸ I widziałem, jak Pan powiedział do mnie: „Pośpiesz się i opuść Jerozolimę tak szybko, jak to możliwe, bo świadectwo, jakie o mnie dasz, nie będzie tam przyjęte”. ¹⁹ „Panie” – odpowiedziałem – „oni sami wiedzą, że kazałem ich tam wstawić…” więzienie i bić kijami w synagogach tych, którzy w Ciebie uwierzyli, ²⁰ A gdy przelana została krew Szczepana, twego świadka, ja sam byłem obecny i wraz z innymi wyraziłem swoje poparcie, a także strzegłem szat tych, którzy go kamienowali. ²¹ Potem rzekł do mnie: »Idź, chcę cię wysłać do odległych narodów”.» ²² Żydzi słuchali go aż do tych słów, a potem podnieśli głos i zawołali: «Usuńcie takiego człowieka z ziemi, bo nie jest godzien, aby żył».» ²³ I gdy głośno krzyczeli, zrzucając z siebie płaszcze i rzucając kurz w powietrze, ²⁴ Trybun rozkazał przyprowadzić Pawła do twierdzy i torturować go biczem, aby dowiedzieć się, dlaczego krzyczeli przeciwko niemu. ²⁵ Żołnierze już go związali rzemieniami, gdy Paweł zwrócił się do stojącego tam setnika: «Czy wolno ci chłostać obywatela rzymskiego, który nie został jeszcze skazany?» ²⁶ Na te słowa centurion podszedł do trybuna, aby go ostrzec i rzekł: «Co zamierzasz zrobić? Ten człowiek jest obywatelem rzymskim».» ²⁷ Przyszedł trybun i zapytał Pawła: «Powiedz mi, czy jesteś obywatelem rzymskim?». «Tak» – odpowiedział Paweł., ²⁸ A trybun odpowiedział: «Zapłaciłem bardzo wysoką cenę za to prawo obywatelskie». «A ja» – rzekł Paweł – „mam je z urodzenia”.» ²⁹ Ci, którzy mieli go torturować, natychmiast się wycofali, a trybun także się przestraszył, gdy dowiedział się, że Paweł jest obywatelem rzymskim i że kazał go związać. ³⁰ Następnego dnia, chcąc dokładnie dowiedzieć się, o co oskarżają go Żydzi, kazał zdjąć mu więzy i rozkazał zebrać się arcykapłanom oraz całemu Sanhedrynowi. Potem przyprowadził Pawła i postawił go wśród nich.

Dzieje Apostolskie 23

¹ Paweł, patrząc uważnie na Sanhedryn, powiedział: «Bracia moi, aż do dnia dzisiejszego postępowałem przed Bogiem w całej prawości i dobrym sumieniu».» ² Arcykapłan Ananiasz rozkazał swym sługom uderzyć go w twarz. ³ Wtedy Paweł rzekł do niego: «Z pewnością Bóg cię uderzy, ściano pobielana! Siedzisz tu, aby mnie sądzić według Prawa, a jednocześnie uchybiasz Prawu, każąc mnie zabić».» ⁴ Pomocnicy powiedzieli: «Obrażasz arcykapłana Boga».» ⁵ Paweł odpowiedział: «Bracia moi, nie wiedziałem, że to arcykapłan. Napisano bowiem: Nie będziesz złorzeczył przełożonemu ludu twego».» ⁶ Paweł, wiedząc, że część zgromadzenia składa się z saduceuszów, a druga część z faryzeuszów, zawołał w Sanhedrynie: „Bracia moi, jestem faryzeuszem, synem faryzeuszów, ponieważ pokładam nadzieję w zmartwychwstanie „Jestem sądzony za zabójstwo”. ⁷ Zaledwie wypowiedział te słowa, powstał spór między faryzeuszami i saduceuszami i zgromadzenie się podzieliło. ⁸ Saduceusze bowiem twierdzą, że nie ma zmartwychwstania, ani anioła, ani ducha, faryzeusze zaś twierdzą, że istnieje jedno i drugie. ⁹ Powstał więc zgiełk, a niektórzy uczeni w Piśmie ze stronnictwa faryzeuszy wystąpili i zaczęli się gorączkowo naradzać, mówiąc: «Nie znajdujemy żadnej winy w tym człowieku, jeśli przemówił do niego duch lub anioł?» ¹⁰ Gdy dyskusja stawała się coraz bardziej zażarta, trybun, obawiając się, że Paweł zostanie przez nich rozszarpany, rozkazał żołnierzom, aby zeszli na dół, zabrali go spośród nich i przyprowadzili z powrotem do twierdzy. ¹¹ Następnej nocy Pan ukazał się Pawłowi i powiedział: «Odwagi! Jak świadczyłeś o Mnie w Jerozolimie, tak będziesz świadczył o Mnie także w Rzymie».» ¹² Gdy tylko nastał dzień, Żydzi zawarli spisek i złożyli przysięgę, że nie będą jeść ani pić, dopóki nie zabiją Pawła. ¹³ Do tego spisku przyłączyło się ponad czterdziestu ludzi. ¹⁴ Poszli do arcykapłanów i starszych i powiedzieli: «Uroczyście przysięgliśmy, że nie będziemy jeść żadnego posiłku, dopóki nie zabijemy Pawła. ¹⁵ »Teraz więc ty, wraz z Sanhedrynem, powinieneś zwrócić się do trybuna, aby przyprowadził go przed ciebie, jakbyś chciał dokładniej zbadać jego sprawę, a my jesteśmy gotowi zabić go po drodze”.» ¹⁶ Syn siostry Pawła, dowiedziawszy się o spisku, pobiegł do twierdzy i powiadomił Pawła. ¹⁷ Przywołał jednego z setników i rzekł do niego: «Zaprowadź tego młodzieńca do trybuna, bo ma mu coś do powiedzenia».» ¹⁸ Centurion wziął ze sobą młodzieńca, zaprowadził go do trybuna i powiedział: «Więzień Paweł poprosił mnie, abym przyprowadził ci tego młodzieńca, który ma ci coś do powiedzenia».» ¹⁹ Trybun wziął go za rękę, odciągnął na bok i zapytał: «Co masz mi do powiedzenia?» ²⁰ On odpowiedział: «Żydzi zgodzili się poprosić cię, abyś jutro doprowadził Pawła przed Sanhedryn pod pretekstem dokładniejszego zbadania jego sprawy. ²¹ Nie słuchajcie ich, bo ponad czterdziestu z nich czyha na niego i przysięgło pod przysięgą, że nie będą jeść ani pić, dopóki go nie zabiją. Są gotowi i czekają tylko na wasz rozkaz.» ²² Trybun odesłał młodego mężczyznę, radząc mu, aby nikomu nie mówił o tym, że przekazał mu ten raport. ²³ Potem przywołał dwóch setników i rzekł do nich: «Pozwólcie wyruszyć do Cezarei o trzeciej godzinie w nocy dwustu żołnierzy, siedemdziesięciu jezdnych i dwustu włóczników. ²⁴ Przygotuj także konie, na których pojedzie Paul, aby można go było bezpiecznie przetransportować do gubernatora Feliksa.» ²⁵ Napisał list o następującej treści: ²⁶ «"Klaude Lysias, przesyłam pozdrowienia zacnemu gubernatorowi Feliksowi. ²⁷ Żydzi pojmali tego człowieka i chcieli go zabić, gdy przybyłem z żołnierzami i wyrwałem go im z rąk, dowiedziawszy się, że jest Rzymianinem. ²⁸ Chcąc się dowiedzieć, o jaką zbrodnię go oskarżają, przyprowadziłem go przed ich zgromadzenie, ²⁹ i stwierdziłem, że został oskarżony w kwestiach związanych z ich prawem, ale nie popełnił żadnego przestępstwa zasługującego na karę śmierci lub więzienie. ³⁰ Dowiedziawszy się, że Żydzi spiskują przeciwko niemu, natychmiast wysłałem go do ciebie, dając znać jego oskarżycielom, że muszą ci złożyć wyjaśnienia w jego sprawie. [Żegnaj.]» ³¹ Żołnierze więc, według otrzymanego rozkazu, zabrali Pawła i w nocy przyprowadzili go do Antypatris. ³² Następnego dnia, pozostawiając jeźdźców, aby kontynuowali podróż z więźniem, wrócili do twierdzy. ³³ Po przybyciu do Cezarei jeźdźcy wręczyli list namiestnikowi i przedstawili mu Pawła. ³⁴ Namiestnik po przeczytaniu listu zapytał, z której prowincji pochodzi Paweł i dowiedziawszy się, że pochodzi z Cylicji: ³⁵ «Wysłucham cię» – rzekł – „kiedy przybędą twoi oskarżyciele” – i rozkazał zatrzymać Go w pretorium Heroda.

Dzieje Apostolskie 24

¹ Pięć dni później przybył arcykapłan Ananiasz z kilkoma starszymi i pewnym retorem, imieniem Tertullus, i wnieśli skargę na Pawła do namiestnika. ² Gdy go wezwano, Tertullus zaczął go oskarżać w tych słowach: «Cieszę się głębokim pokojem dzięki tobie, szlachetny Feliksie, i dzięki reformom, które twoja przezorność wprowadziła na korzyść tego narodu, ³ Zawsze i wszędzie witamy ich z głęboką wdzięcznością. ⁴ Ale żeby nie opóźniać Was już dłużej, proszę, posłuchajcie nas przez chwilę z właściwą sobie życzliwością. ⁵ Znaleźliśmy tego człowieka: jest on osobą szkodliwą, wichrzycielem wśród Żydów na całym świecie, przywódcą sekty Nazarejczyków, ⁶i który nawet próbował zbezcześcić świątynię, więc go aresztowaliśmy [i chcieliśmy go osądzić według naszego prawa. ⁷ Lecz trybun Lizjasz przybył i siłą wyrwał nam je z rąk. ⁸ i rozkazał, aby jego oskarżyciele stawili się przed tobą. Ty sam będziesz mógł, pytając go, dowiedzieć się z jego własnych ust wszystkiego, o co go oskarżamy».» ⁹ Żydzi przyłączyli się do tego oskarżenia, utrzymując, że sprawy mają się tak. ¹⁰ Gdy namiestnik dał mu znak, aby przemówił, Paweł odpowiedział: «Mówię z przekonaniem, aby się bronić, bo wiem, że rządzisz tym narodem od wielu lat. ¹¹ Możecie być pewni, że nie minęło więcej niż dwanaście dni odkąd przybyłem do Jerozolimy, aby oddać cześć Bogu. ¹² A nie widziano mnie w świątyni, żebym do kogokolwiek przemawiał lub żebym podburzał tłum, ani w synagogach, ani w mieście, ¹³ i nie byliby w stanie udowodnić tego, o co mnie teraz oskarżają. ¹⁴ Wyznaję przed tobą, że służę Bogu naszych ojców według religii, którą oni nazywają sektą, wierząc we wszystko, co jest napisane w Prawie i Prorokach, ¹⁵ i mając tę nadzieję w Bogu, podobnie jak oni sami, że nastąpi zmartwychwstanie zarówno sprawiedliwych, jak i grzeszników. ¹⁶ Dlatego i ja staram się zawsze mieć czyste sumienie przed Bogiem i ludźmi. ¹⁷ Przybyłem więc po kilku latach, aby dać jałmużnę moim rodakom i złożyć ofiary. ¹⁸ Wtedy właśnie zostałem znaleziony w świątyni, po mojej konsekracji, bez tłumu i zamieszania., ¹⁹ przez pewnych Żydów z Azji, to im przypadło wystąpić przed tobą jako oskarżyciele, jeśli mieliby mi coś do zarzucenia. ²⁰ Albo niech powiedzą, za jaką zbrodnię mnie uznali winnym, gdy stanąłem przed Sanhedrynem, ²¹ chyba że zostanę oskarżony o przestępstwo za to jedno słowo, które wypowiedziałem na głos w ich obecności: To dlatego, że zmartwychwstanie „zmarłych, których teraz stawiam przed wami przed sądem”. ²² Feliks, który dobrze znał tę religię, odroczył im spotkanie, mówiąc: «Kiedy trybun Lizjasz przybędzie, dowiem się szczegółowo o waszej sprawie».» ²³ I rozkazał setnikowi strzec Pawła, dając mu jednak pewną swobodę i nie zabraniając nikomu ze swego ludu służyć mu. ²⁴ Kilka dni później przybył Feliks z Druzyllą, swoją żoną, która była Żydówką. Wezwawszy Pawła, usłyszał, jak ten mówi o wierze w Jezusa Chrystusa. ²⁵ Ale gdy Paweł zaczął mówić o sprawiedliwości, czystości i nadchodzącym sądzie, Feliks, przestraszony, powiedział: «Na razie odejdź; wezwę cię przy najbliższej okazji».» ²⁶ Jednocześnie miał nadzieję, że Paweł da mu pieniądze, dlatego kazał mu przychodzić dość często i z nim rozmawiać. ²⁷ Tak minęły dwa lata, a następcą Feliksa został Porcjusz Festus, który pragnąc być miłym dla Żydów, pozostawił Pawła w więzienie.

Dzieje Apostolskie 25

¹ Festus więc przybył do swojej prowincji i po trzech dniach udał się z Cezarei do Jerozolimy. ² Arcykapłani i znamienici Żydzi przyszli do niego, by oskarżyć Pawła. Z wielką gorliwością, ³ Z wrogimi zamiarami wobec Apostoła poprosili go o przysługę, aby przeniósł go do Jerozolimy; zamierzali urządzić na niego zasadzkę i zabić go w drodze. ⁴ Festus odpowiedział, że Paweł jest przetrzymywany w Cezarei i że on sam wkrótce tam powróci. ⁵ «Ci z was, którzy są do tego uprawnieni» – dodał – „powinni pójść ze mną, a jeśli temu człowiekowi postawiono jakieś zarzuty, niech go oskarżą”.» ⁶ Po spędzeniu zaledwie ośmiu lub dziesięciu dni w Jerozolimie, Festus udał się do Cezarei. Następnego dnia, zasiadłszy na tronie sędziowskim, kazał sprowadzić Pawła. ⁷ Gdy Go przyprowadzono, otoczyli Go Żydzi, którzy przybyli z Jerozolimy, i wysuwali przeciwko Niemu wiele poważnych oskarżeń, których nie potrafili udowodnić. ⁸ Paweł bronił się: «Nie uczyniłem nic złego ani przeciwko Prawu żydowskiemu, ani przeciwko świątyni, ani przeciwko Cezarowi».» ⁹ Festus, chcąc przypodobać się Żydom, powiedział do Pawła: «Czy chcesz udać się do Jerozolimy i tam odpowiadać przede mną przed sądem w tej sprawie?» ¹⁰ Paweł odpowiedział: «Stoję przed trybunałem Cezara, gdzie muszę być sądzony. Nie wyrządziłem Żydom żadnej krzywdy, o czym sam dobrze wiesz”. ¹¹ Jeśli popełniłem jakąś niesprawiedliwość lub przestępstwo zasługujące na karę śmierci, nie odmawiam śmierci, ale jeśli nie ma podstaw do ich oskarżeń, nikt nie ma prawa mnie im wydać. Odwołuję się do Cezara.» ¹² Wówczas Festus, po naradzie ze swą radą, odpowiedział: «Odwołałeś się do Cezara, udaj się do Cezara».» ¹³ Kilka dni później król Agryppa i Berenika przybyli do Cezarei, aby powitać Festusa. ¹⁴ Kiedy spędzili tam kilka dni, Festus przedstawił królowi sytuację Pawła, mówiąc: «Jest tu pewien człowiek, którego Feliks zostawił jako więźnia. ¹⁵Gdy byłem w Jerozolimie, arcykapłani i starsi żydowscy wnieśli przeciwko Niemu oskarżenie, domagając się wydania na Niego wyroku. ¹⁶ Odpowiedziałem, że Rzymianie nie mają zwyczaju wydawania człowieka bez skonfrontowania oskarżonego z oskarżycielami i dania mu możliwości usprawiedliwienia się z zarzutów. ¹⁷Więc przybyli tutaj, a ja następnego dnia bezzwłocznie zająłem swoje miejsce w sądzie i rozkazałem, aby przyprowadzono do mnie tego człowieka. ¹⁸ Kiedy oskarżyciele się pojawili, nie oskarżyli go o żadne z podejrzewanych przeze mnie przestępstw., ¹⁹ Mieli jednak z nim spory dotyczące ich religii i pewnego Jezusa, który umarł, ale o którym Paweł twierdził, że żyje. ²⁰ Ponieważ wahałem się, czy zbadać te sprawy, zapytałem go, czy chciałby pojechać do Jerozolimy i tam stanąć przed sądem w związku z tymi oskarżeniami. ²¹ Gdy jednak Paweł wniósł apelację, aby jego sprawa została przedstawiona cesarzowi, rozkazałem go zatrzymać, aż będę mógł odesłać go do Cezara.» ²² Agryppa rzekł do Festusa: «Ja również chciałbym usłyszeć tego człowieka». «Jutro» – odpowiedział Festus – „usłyszysz go”.» ²³ Następnego dnia Agryppa i Berenika przybyli z wielką pompą. Gdy byli w sali audiencyjnej z trybunami i najznamienitszymi mieszkańcami miasta, na rozkaz Festusa wprowadzono Pawła. ²⁴ Festus rzekł: Królu Agryppo i wszyscy, którzy tu jesteście, macie przed sobą człowieka, w sprawie którego Żydzi tłumnie przybyli do mnie, aby mówić, czy to w Jerozolimie, czy tutaj, wołając, że nie wolno mu dłużej żyć. ²⁵ Ja ze swej strony, uznawszy, że nie uczynił nic, co zasługiwałoby na śmierć, i sam zwróciwszy się o pomoc do cesarza, postanowiłem odesłać go do niego. ²⁶ Ponieważ nie mam nic konkretnego do napisania cesarzowi, wezwałem go przed oblicze twoje, a szczególnie przed oblicze twoje, królu Agryppo, abym po tej audiencji mógł sporządzić sprawozdanie. ²⁷ ponieważ wydaje mi się nierozsądne wysyłanie więźnia bez podania, o co jest oskarżony.»

Dzieje Apostolskie 26

¹ Agryppa powiedział do Pawła: «Masz głos do obrony». Wtedy Paweł wyciągnął rękę i wygłosił swoją obronę, mówiąc: ² «Uważam się za szczęściarza, królu Agryppo, że mam dziś okazję bronić się przed tobą przed wszystkimi oskarżeniami, jakie wysunęli przeciwko mnie Żydzi”. ³ Ponieważ znasz ich zwyczaje i spory lepiej niż ktokolwiek inny, proszę cię zatem, wysłuchaj mnie cierpliwie. ⁴ Życie moje znane jest wszystkim Żydom od najwcześniejszych dni mojej młodości, bo działo się w Jerozolimie, pośród mojego narodu. ⁵ Znając mnie tak długo, wiedzą, jeśli zechcą dać świadectwo, że żyłem jak faryzeusz, zgodnie z najbardziej surową sektą naszej religii. ⁶ A teraz stoję przed sądem, bo mam nadzieję w obietnicy, którą Bóg dał naszym przodkom, ⁷ Obietnica, której spełnienia oczekuje dwanaście naszych plemion, służąc Bogu niestrudzenie, dniem i nocą. To właśnie z powodu tej nadziei, królu, oskarżają mnie Żydzi. ⁸ Czy zatem wydaje ci się nieprawdopodobne, że Bóg wskrzesza umarłych? ⁹ Ja również wierzyłem, że należy sprzeciwiać się ze wszystkich sił imieniu Jezusa z Nazaretu. ¹⁰ To właśnie uczyniłem w Jerozolimie: otrzymałem władzę od arcykapłanów i uwięziłem wielką liczbę świętych, a gdy ich skazywano na śmierć, głosowałem za tym, by ich wytracić. ¹¹ Często przechodziłem przez wszystkie synagogi i prowadziłem z nimi wojnę, zmuszając ich do bluźnierstw, a moja wściekłość rosła coraz bardziej, ścigałem ich nawet po obcych miastach. ¹² Gdy jechałem do Damaszku z pełnomocnictwami i poleceniem arcykapłanów, ¹³ Około południa, królu, ujrzałem na drodze światło z nieba, jaśniejsze od światła słońca, świecące wokół mnie i moich towarzyszy. ¹⁴ Upadliśmy na ziemię i usłyszałem głos mówiący do mnie po hebrajsku: Szawle, Szawle, dlaczego mnie prześladujesz? Trudno ci będzie oprzeć się bodźcowi. ¹⁵ „Kim jesteś, Panie?” – zawołałem. A Pan odpowiedział: „Jestem Jezusem, którego ty prześladujesz”. ¹⁶ Ale podnieś się i stań mocno na nogach, bo ukazałem się tobie, aby ustanowić cię sługą i świadkiem rzeczy, które widziałeś, i tych, w których znowu ci się ukażę. ¹⁷Wybrałem cię spośród tego ludu i spośród pogan, do których cię posyłam, ¹⁸ aby otworzyć im oczy i przejść z ciemności do światła, z władzy szatana do Boga. W ten sposób otrzymają przez wiarę we mnie odpuszczenie grzechów i dziedzictwo z uświęconymi. ¹⁹ Dlatego, królu Agryppo, nie sprzeciwiłem się niebiańskiemu widzeniu, ²⁰ Ale najpierw głosiłem pokutę i nawrócenie do Boga tym w Damaszku, potem w Jerozolimie i w całej Judei, i wśród pogan, przez pełnienie uczynków godnych pokuty. ²¹ Dlatego Żydzi pochwycili mnie w świątyni i usiłowali zabić. ²² Dlatego dzięki pomocy Boga pozostałem na nogach do dziś, dając świadectwo małym i wielkim, nie mówiąc nic innego, jak tylko to, co przepowiedzieli Mojżesz i prorocy, ²³ wiedzieć, że Chrystus musiał cierpieć i że po zmartwychwstaniu będzie głosił światłość ludziom i poganom.» ²⁴ Gdy tak bronił się, Festus rzekł głośno: »Głupstwa opowiadasz, Pawle. Twoja wielka wiedza zwodzi twój umysł».» ²⁵ «Nie jestem nierozsądny, najdostojniejszy Festusie” – odpowiedział Paweł – „mówię językiem prawdy i mądrości. ²⁶ Król jest świadomy tych spraw i otwarcie z nim o nich rozmawiam, przekonany, że jest o nich w pełni świadomy, ponieważ nic z tego nie dzieje się w tajemnicy. ²⁷ Czy wierzysz w proroków, królu Agryppo? Wiem, że tak.» ²⁸ Agryppa powiedział do Pawła: «O mało co nie przekonałeś mnie do zostania chrześcijaninem».» ²⁹ »Czy to trochę, czy dużo” – odpowiedział Paweł – „dałby Bóg, aby nie tylko ty, ale i wszyscy, którzy mnie teraz słuchają, byli tacy, jak ja, z wyjątkiem tych więzów”.» ³⁰ Wtedy powstał król, a z nim namiestnik, Berenika i cała ich świta. ³¹ Odeszli i mówili jeden do drugiego: «Ten człowiek nie uczynił nic, co zasługiwałoby na śmierć lub karę”. więzienie. » ³² A Agryppa rzekł do Festusa: «Mógłby zostać uwolniony, gdyby nie odwołał się do Cezara».»

Dzieje Apostolskie 27

¹ Kiedy zapadła decyzja, że udamy się drogą morską do Italii, Paweł i inni więźniowie zostali oddani w ręce centuriona imieniem Juliusz z kohorty Augusta. ² Wsiedliśmy na statek z Adramyttion, który miał popłynąć wzdłuż wybrzeży Azji. Towarzyszył nam Arystarch, Macedończyk z Tesaloniki. ³ Następnego dnia wylądowaliśmy w Sydonie, a Juliusz, który traktował Pawła życzliwie, pozwolił mu udać się do przyjaciół i skorzystać z ich opieki. ⁴ Stamtąd popłynęliśmy wzdłuż wybrzeża Cypru, ponieważ wiatry były przeciwne. ⁵ Po przepłynięciu morza obmywającego brzegi Cylicji i Pamfilii dotarliśmy do Myry w Licji. ⁶ Centurion znalazł statek płynący z Aleksandrii do Włoch i kazał nam na niego wejść. ⁷ Przez kilka dni żeglowaliśmy powoli i nie bez trudności dotarliśmy do Knidos, gdzie wiatr uniemożliwił nam lądowanie. Mijaliśmy Kretę na południe, po stronie Salmone, ⁸ i podążając z trudem wzdłuż wybrzeża, dotarliśmy do miejscowości zwanej Bons-Ports, w pobliżu której znajdowało się miasto Lasaïa. ⁹ Minęło sporo czasu, a podróż stawała się niebezpieczna, ponieważ okres postu już się skończył. Paweł ostrzegł załogę: ¹⁰ «Przyjaciele moi» – powiedział im – „rozumiem, że podróż nie może odbyć się bez niebezpieczeństwa i poważnych szkód, nie tylko dla ładunku i statku, ale także dla nas”.» ¹¹ Jednak setnik bardziej ufał słowom pilota i kapitana statku niż słowom Pawła. ¹² A ponieważ port nie nadawał się do zimowania, większość uważała, że należy wypłynąć w morze jeszcze raz i spróbować dotrzeć do Fenicji, portu na Krecie, położonego naprzeciwko Afryki i Korfu, aby spędzić zimę. ¹³ Zaczął wiać lekki wiatr południowy. Wierząc, że uda im się zrealizować swój plan, podnieśli kotwicę i popłynęli bliżej wybrzeży Krety. ¹⁴ Jednak wkrótce gwałtowny wiatr, zwany Euraquilonem, rozpętał na wyspie swoją furię. ¹⁵ Statek został porwany przez huragan, nie mogąc walczyć z nim, a my pozwoliliśmy się ponieść prądowi. ¹⁶Szybko przepłynęliśmy pod małą wyspą o nazwie Cauda i mieliśmy wielkie trudności z ponownym wynurzeniem łodzi. ¹⁷ Gdy statek został podniesiony, marynarze, uciekając się do wszelkich sposobów ratunku, otoczyli go i obawiając się osiadania na mieliźnie na Syrcie, zwinęli żagle i puścili się w morze. ¹⁸ Ponieważ sztorm był tak silny, że następnego dnia ładunek został wyrzucony za burtę., ¹⁹ a następnego dnia własnoręcznie zwodowaliśmy olinowanie statku. ²⁰ Przez kilka dni nie pojawiło się ani słońce, ani gwiazdy, a burza nadal szalała: wszelka nadzieja na ratunek zniknęła. ²¹ Nikt nie jadł od dłuższego czasu. Wtedy Paweł stanął pośród nich i rzekł do nich: «Powinniście byli mnie posłuchać, przyjaciele, i nie opuszczać Krety, uniknąwszy w ten sposób niebezpieczeństwa i straty. ²² Jednakże proszę was, bądźcie odważni, bo nikt z was nie straci życia, zostanie zatopiony tylko statek. ²³ Tej samej nocy ukazał mi się anioł Boży, do którego należę i któremu służę, ²⁴ i rzekł do mnie: Pawle, nie bój się; musisz stanąć przed Cezarem, a oto Bóg podarował ci wszystkich, którzy płyną z tobą. ²⁵ Więc bądźcie odważni, moi przyjaciele, bo ufam Bogu, że stanie się tak, jak mi powiedziano. ²⁶ Musimy rozbić się na jakiejś wyspie.» ²⁷ Czternastej nocy, gdy miotało nami morze na Adriatyku, żeglarze podejrzewali, że zbliżamy się do jakiegoś lądu. ²⁸ Rzuciwszy natychmiast sondę, stwierdzili głębokość dwudziestu sążni, nieco dalej rzucili ją jeszcze raz i stwierdzili głębokość piętnastu. ²⁹ Obawiając się uderzenia w rafy, zrzucili cztery kotwice z rufy i z niecierpliwością oczekiwali na nadejście dnia. ³⁰ Ale gdy marynarze próbowali uciec ze statku i pod pretekstem rzucenia kotwic przy dziobie zwodowali już długą łódź, ³¹ Paweł powiedział do setnika i żołnierzy: «Jeśli ci ludzie nie pozostaną na statku, wszyscy zginiecie».» ³² Następnie żołnierze przecięli cumy łodzi i pozwolili jej opaść. ³³Podczas oczekiwania na ten dzień Paweł zachęcał wszystkich do jedzenia: «Oto już czternasty dzień, jak pościcie i nic nie jedliście. ³⁴ Dlatego proszę was, jedzcie, bo to jest potrzebne do waszego zbawienia. A nikomu z was włos z głowy nie spadnie.» ³⁵ To powiedziawszy, wziął chleb, podziękował Bogu wobec wszystkich, połamał go i zaczął jeść. ³⁶ I wszyscy, odzyskując odwagę, zabrali się do jedzenia. ³⁷ Łącznie w budynku znajdowało się dwieście siedemdziesiąt sześć osób. ³⁸ Kiedy już najedli się do syta, odciążyli statek, wyrzucając zapasy do morza. ³⁹ Gdy nastał dzień, nie rozpoznali wybrzeża, lecz dostrzegli zatokę z piaszczystą plażą i postanowili, jeśli to możliwe, osadzić statek na mieliźnie. ⁴⁰ Odcięliśmy więc liny kotwiczne i porzuciliśmy je na morzu, jednocześnie odczepiliśmy ster, ustawiliśmy żagiel bezanowy pod wiatr i skierowaliśmy się w stronę plaży. ⁴¹ Lecz gdy statek wylądował na cyplu, osiadł tam na mieliźnie, dziób zatonął i pozostał nieruchomy, a rufa rozpadła się pod naporem fal. ⁴² Żołnierze uważali, że więźniów należy zabić, ponieważ obawiali się, że któryś z nich mógłby uciec wpław. ⁴³ Ale setnik, chcąc uratować Pawła, uniemożliwił im realizację planu. Rozkazał tym, którzy umieli pływać, aby pierwsi wskoczyli do wody i dotarli do lądu. ⁴⁴ a pozostali otrzymali polecenie stania na deskach lub fragmentach statku. I tak wszyscy dotarli do brzegu cali i zdrowi.

Dzieje Apostolskie 28

¹ Gdy zostaliśmy uratowani, rozpoznaliśmy, że wyspa nazywa się Malta. ² Barbarzyńcy potraktowali nas z niezwykłą życzliwością; zgromadzili nas wszystkich wokół dużego ogniska, które rozpalili z powodu deszczu i chłodu. ³ Gdy Paweł nazbierał trochę chrustu i wrzucił je do ognia, żmija, którą wydobył żar, uczepiła się jego ręki. ⁴ Widząc gada wiszącego u jego ręki, barbarzyńcy mówili między sobą: «Bez wątpienia ten człowiek jest mordercą, bo po tym, jak został uratowany z morza, Boska Sprawiedliwość nie chciała pozwolić mu żyć».» ⁵ On jednak wrzucił żmiję do ognia i nie odczuł żadnej szkody. ⁶ Barbarzyńcy spodziewali się, że spuchnie albo nagle padnie martwy. Ale po długim oczekiwaniu, widząc, że nic mu się nie stało, zmienili zdanie i powiedzieli: On jest bogiem. ⁷ W pobliżu znajdowały się ziemie należące do najważniejszej osobistości wyspy, Publiusza, który nas przyjął i zapewnił nam nocleg na trzy dni.gościnność najprzyjaźniejszy. ⁸ Ojciec Publiusza leżał wtedy w łóżku, chory na gorączkę i dyzenterię. Paweł poszedł go odwiedzić i po modlitwie położył na niego ręce i uzdrowił go. ⁹ Potem przyszli do niego inni chorzy ludzie na wyspie i zostali uzdrowieni. ¹⁰ Przy odjeździe powitano nas z wielkimi honorami i zapewniono nam wszystko, czego potrzebowaliśmy. ¹¹ Po trzymiesięcznym pobycie wsiedliśmy na statek, który z Aleksandrii spędził zimę na wyspie. Jego bandera nosiła nazwę „Dioskurowie”. ¹² Po wylądowaniu w Syrakuzach pozostaliśmy tam przez trzy dni. ¹³ Stamtąd, podążając wzdłuż wybrzeża, dotarliśmy do Reggio, a następnego dnia, przy wietrze wiejącym z południa, dotarliśmy w dwa dni do Pozzuoli. ¹⁴ Znaleźliśmy tam braci, którzy zaproponowali nam spędzenie z nimi siedmiu dni, po czym wyruszyliśmy do Rzymu. ¹⁵ Usłyszawszy o naszym przybyciu, bracia z tego miasta wyszli nam naprzeciw aż do Forum Appiusza i Trzech Gospód. Na ich widok Paweł podziękował Bogu i napełnił się ufnością. ¹⁶ Kiedy przybyliśmy do Rzymu, Pawłowi pozwolono zamieszkać w kwaterze prywatnej, którą pilnował żołnierz. ¹⁷Trzy dni później Paweł zwołał przywódców żydowskich, a gdy przybyli, rzekł do nich: Bracia moi, nie uczyniłem nic przeciwko ludowi ani przeciwko zwyczajom ojczystym. Mimo to jestem więźniem i zostałem wydany z Jerozolimy w ręce Rzymian. ¹⁸ Po przesłuchaniu mnie chcieli mnie wypuścić, bo nie było we mnie nic, co zasługiwałoby na śmierć. ¹⁹ Ale Żydzi byli temu przeciwni i zostałem zmuszony odwołać się do Cezara, choć nie miałem zamiaru oskarżać mojego narodu. ²⁰ Dlatego poprosiłem o spotkanie z tobą i rozmowę, bo noszę ten łańcuch ze względu na nadzieję Izraela.» ²¹ Oni odpowiedzieli: Nie otrzymaliśmy żadnego listu z Judei w twojej sprawie i żaden z braci, którzy stamtąd powrócili, nie doniósł ani nie powiedział o tobie niczego negatywnego. ²² Chcielibyśmy jednak poznać Twoją opinię, ponieważ wiemy, że sekta ta spotyka się ze sprzeciwem wszędzie.» ²³ Umówiwszy się z nim na dzień, przybyli liczniej do niego, gdzie przebywał. Paweł w pouczającym tonie wyjaśniał im królestwo Boże, starając się przekonać ich, na podstawie Prawa Mojżeszowego i Proroków, o Jezusie. Rozmowa trwała od rana do wieczora. ²⁴ Niektórzy byli przekonani tym, co mówił, ale inni nie wierzyli. ²⁵ Gdy odeszli w niezgodzie, Paweł dodał tylko te słowa: «To jest rzeczywiście słowo, które Duch Święty powiedział waszym ojcom przez proroka Izajasza: ²⁶ Idź do tego ludu i powiedz im: Będziecie słyszeć uszami, lecz nie zrozumiecie, będziecie widzieć oczami, lecz nie zobaczycie. ²⁷ Bo stwardniało serce tego ludu, zatwardzili swe uszy i zamknęli swe oczy, żeby oczami nie widzieli ani uszami nie słyszeli, ani sercem nie rozumieli i żeby się nie nawrócili i nie otrzymali zbawienia ode mnie. ²⁸ Wiedzcie więc, że to zbawienie od Boga zostało posłane do pogan. Przyjmą je z łagodnością.» ²⁹ [Gdy to powiedział, Żydzi odeszli, ostro się między sobą kłócąc.] ³⁰ Paweł pozostał przez dwa lata w wynajętym domu. Przyjmował wszystkich, którzy go odwiedzali, ³¹ głosząc królestwo Boże i nauczając o Panu Jezusie Chrystusie, z całą swobodą i bez przeszkód.

Notatki do Dziejów Apostolskich

1.1 Moja pierwsza historia ; Mianowicie Ewangelię, którą ułożyłem. TeofilTo samo poświęcenie co dlaEwangelia według św. ŁukaszaZobacz Łukasza 1:3.

1.2 Przez Ducha Świętego, które przygotowywało Apostołów do przyjęcia nauk od Jezusa.

1.4 Zobacz Mateusza 3:11; Marka 1:8; Łukasza 3:16; 24:49; Jana 1:26; 14:26.

1.6 Zobacz Mateusza 10:23; 16:28; Marka 13:32. — Odrodzenie Izraela przepowiedziane przez proroków. Zobacz odniesienia w Ewangelii Łukasza, przypis 21:24. Podczas czterdzieści dni, Chrystus do nich przemówił Królestwa Bożego (werset 3) i na pytanie Apostołów (werset 6) Jezus Chrystus nie mówi im, że mylą się, oczekując tego ziemskiego przywrócenia, ale po prostu, że nie jest im dane wiedzieć czasy i chwile (wers 7).

1.8 Zobacz Dzieje Apostolskie 2:2; Łukasza 24:48. Judea ściśle rzecz biorąc obejmowało południową Palestynę; ; Samaria znajdowało się pomiędzy Judeą i Galileą.

1.9 On wstał na Górze Oliwnej.

1.10 Dwóch mężczyzn ; Inaczej mówiąc, dwaj aniołowie w ludzkiej postaci.

1.12 Dzień szabatu W tym przypadku oznacza to odległość dwóch tysięcy kroków, której Żydzi nie mogli przekroczyć w szabat. Góra zwana Górą Oliwną. Zobacz Ewangelię Mateusza 21:1.

1.13 Wewnętrzny krąg Był to pokój na górze, gdzie ludzie oddalali się na modlitwę, przyjmowali obcych itd. Był to główny pokój w domach żydowskich; to właśnie tam ludzie gromadzili się na posiłki i rozmowy. Artykuł zakłada istnienie znanego Wieczernika, być może tego, w którym Jezus celebrował Ostatnią Wieczerzę ze swoimi Apostołami. — Słowo wewnętrzny krąg jest tłumaczeniem z języka greckiego hiperon, na którym możemy zobaczyć Marka, przypis 2.4.

1.14 Jego bracia. Zobacz Ewangelię Mateusza 12:46.

1.16 Zobacz Psalm 40:10; Jana 13:18.

1.18 Zobacz Ewangelię Mateusza 27:7.

1.19 Haceldama. Według starożytnej tradycji, pole to znajduje się na południowy wschód od Jerozolimy, w Dolinie Ben Hinnoma. Znajduje się ono pośród starożytnych grobowców.

1.20 Zobacz Psalm 68:26; 108:8. — Takie zastosowanie Psalmów ma tym większą wagę, że święty Piotr uczynił to, zwracając się do Żydów, którzy uznawali alegoryczne znaczenie tych Psalmów.

1.21 Mieszkał wśród nas ; dosłownie Wchodziliśmy i wychodziliśmy z nami. Przez’Wchodzić i wyjść, Hebrajczycy rozumieli wszystkie działania, całość życia i postępowania.

1.23 Józef… Barsabasz lub syn Saby. Euzebiusz twierdzi, że był on jednym z siedemdziesięciu dwóch uczniów. Mathias, został apostołem w miejsce Judasza, udał się do Etiopii, aby głosić Ewangelię i poniósł tam śmierć męczeńską.

2.1 Zielone Świątki to greckie słowo oznaczające pięćdziesiąty, ponieważ święto, które nazywamy tą nazwą, obchodzone jest pięćdziesiątego dnia po Paschy. Było to drugie najważniejsze święto żydowskie, którego celem było dziękowanie Bogu pod koniec żniw za obfitość plonów.

2.2 Cały dom. Powszechnie uważa się, że Apostołowie przebywali w Wieczerniku.

2.4 Zobacz Mateusza 3:11; Marka 1:8; Łukasza 3:16; Jana 7:39; Dzieje Apostolskie 1:8; 11:16; 19:6.

2.9 Piętnaście ludów wymienionych tutaj i w wersetach 10-11 należy rozumieć jako Żydów żyjących pośród nich. Pierwsza wspomniana grupa pochodzi ze wschodu Judei; stamtąd św. Łukasz podąża na północ, potem na południe, a na końcu na zachód. Partowie. Partia była prowincją Azji, graniczącą od wschodu z Arianą, od północy z Hyrkanią, od zachodu z Medią, a od południa z pustynią Karmanii. MedowieMedia, położona również w Azji i granicząca z Partią od wschodu, była z tej strony ograniczona Hyrkanią i Suzjaną; na północy ograniczało ją Morze Kaspijskie, na zachodzie Syria i Wielką Armenię, a na południu Persję. Jej stolicą była Ekbatana. Tam Mezopotamia To region Azji położony między dwiema rzekami: Eufratem i Tygrysem, stąd jego nazwa, która po grecku oznacza „pośrodku rzek”. Żydzi byli tam bardzo liczni. Kapadocja, W Azji Mniejszej graniczyła, w granicach Cesarstwa Rzymskiego, od wschodu z Małą Armenią, od północy z Pontem, od zachodu z Galacją i Likaonią, a od południa z Cylicją i Kommageną. Most, również w Azji Mniejszej, jej granice przebiegały na wschodzie z Małą Armenią, na północy z Morzem Czarnym, na zachodzie z Paflagonią i Galacją, na południu z Kapadocją i Małą Armenią. Azja. Nazwa ta, w podziale administracyjnym Cesarstwa Rzymskiego, oznaczała Azję Prokonsularną, czyli Myzję, Lidię, Karię i Frygię, i obejmowała większość wschodniej Azji Mniejszej. Frygia jest wymieniona osobno w wersecie 10 ze względu na swoje znaczenie.

2.10 Frygia Jego granice obejmowały Galację na wschodzie i północy; Likaonię na południowym wschodzie; Pizydię na północnym zachodzie; Lidię i Mizję na zachodzie; oraz Bitynię na północnym zachodzie i północy. Frygijskie miasta wymienione w Dziejach Apostolskich to Laodycea, Hierapolis i Kolosy. Pamfilia Leżało na południe od Pizydii, na zachód od Cylicji, na północ od Morza Śródziemnego oraz na wschód od Licji i Frygii Mniejszej. Regiony Libii sąsiadujące z Cyreną. Libia, rozległy region Afryki Północnej na zachód od Egiptu, obejmowała Cyrenajkę, której nazwa pochodzi od miasta Cyrena, gdzie Żydzi byli bardzo liczni. Żydzi zostali tam osiedleni przez Ptolemeusza I.^er, król Egiptu.

2.11 Prozelici ; poganie nawróceni na judaizm. ― Żydzi i prozelici. Słowa te odnoszą się do dwóch klas cudzoziemców, którzy przybyli z Rzymu, z których niektórzy byli Żydami z pochodzenia, a inni poganami z urodzenia. Kreteński, mieszkańcy wyspy Krety. Arabowie, Mieszkańcy Półwyspu Arabskiego. Wśród słuchaczy Apostołów Partowie, Medowie i Elamici musieli posługiwać się dialektami języka perskiego; aramejski był językiem Mezopotamii, analogicznym do języka Judei; arabski był językiem Arabii; mieszkańcy Kapadocji, Pontu, prowincji Azji, Frygii, Pamfilii, Egiptu, Cyrenajki i Krety mówili po grecku; mieszkańcy Rzymu – po łacinie i grece.

2.14 Mężczyźni z Judei :Żyd z urodzenia.

2.15 Trzecia godzina dnia ; To znaczy o dziewiątej rano. W święta Żydzi nie jedli przed zakończeniem porannych modlitw, około południa.

2.17 Zobacz Izajasza 44:3; Joela 2:28. Na wszelkie ciało. Widzieć Ewangelia Mateusza 24, 22.

2.20 Słońce ściemnieje, księżyc nabiorą krwawego koloru: obrazy wielkich nieszczęść.

2.21 Zobacz Księgę Joela 2:32; List do Rzymian 10:13.

2.23 Bóg wydał swego Syna, a Jego Syn wydał samego siebie z miłości do nas. Zatem ofiara Jezusa Chrystusa, złożona za nas, była święta i stanowiła decyzję samego Boga. Lecz ci, którzy Go zdradzili i ukrzyżowali, popełnili wielką zbrodnię, kierując się własną złą wolą i podszeptami diabła, a nie wolą i nakazem Boga, który w żaden sposób nie był sprawcą ich niegodziwości, choć na nią pozwolił, ponieważ mógł – jak to rzeczywiście uczynił – wyprowadzić z niej tak wielkie dobro, mianowicie nasze zbawienie. Książka przez Judasza. Źli faceci, bezbożnych i pogan (Piłat i Rzymianie): Piotr jest ostrożny w stosunku do Żydów, których chce pozyskać dla Jezusa Chrystusa.

2.25 Zobacz Psalm 15:8.

2.27  miejsce pobytu zmarłych ; Innymi słowy, znajduje się w czyśćcu, a nie w grobie, jak twierdzą niektórzy. Droga do korupcji ; Hebraizm, dla doświadcza korupcji.

2.29 Zobacz 1 Królów 2:10. Wśród nas, w Jerozolimie.

2.30 Zobacz Psalm 131:91.

2.31 Zobacz Psalm 15:10; Dzieje Apostolskie 13:35.

2.34 Zobacz Psalm 109:1.

2.35 Podnóżek dla Twoich stóp. Widzieć Ewangelia Mateusza 22, 44.

2.38 Przyjmijcie chrzest w imię Jezusa Chrystusa ; To znaczy chrzest Jezusa Chrystusa, a nie świętego Jana Chrzciciela; chrzest, który, czerpiąc swą moc od Jezusa Chrystusa, sam w sobie odpuszcza grzechy. Zatem tekst ten w żaden sposób nie dowodzi, że w Kościele pierwotnym chrzest był udzielany wyłącznie przez wezwanie imienia Jezusa Chrystusa, bez wspominania o innych osobach Trójcy Świętej.

2.44 Wszystko wspólne :ta wspólnota dobra istniała jedynie w rodzącym się Kościele jerozolimskim, ale nawet wtedy nie była tak absolutna, jak zdają się wskazywać te słowa (zob. Dzieje Apostolskie 4, 32).

3.1 Dziewiąta godzina Rozpoczynała się o godzinie trzeciej po południu i kończyła o zachodzie słońca. Żydzi modlili się trzy razy dziennie: rano, w południe i wieczorem.

3.2 Brama świątyni zwana Piękną, Ponieważ był piękniejszy od pozostałych. Józef Flawiusz podaje, że był wykonany z korynckiego brązu, pokrytego złotem i srebrem. Znajdował się we wschodniej części świątyni i prowadził do Dziedzińca Pogan w Dolinie Cedronu.

3.8 Rzucając się do przodu, skacząc…; por. Izajasz 35:6: «Charakterystyczny będzie skakał jak jeleń, a języki niemych się rozwiążą».»

3.11 W portyku zwanym Salomonem. Nazwano ją tak, ponieważ pozostała nietknięta po zburzeniu świątyni Salomona za czasów Nabuchodonozora; znajdowała się na wschód od świątyni. Zobacz Jana 10:23.

3.14 Zobacz Mateusza 27:20; Marka 15:11; Łukasza 23:18; Jana 18:40. Morderca, Barabasz. Zobacz Ewangelię Mateusza 27:16.

3.16 To jego imię ; fraza biblijna: imię Chrystusa, dla samego Chrystusa; jak w Starym Testamencie imię Boga dla samego Boga.

3.20-21 «"« Czas chłodzenia są tożsame z dniami odnowienia wszystkiego (werset 21), które nadejdą po drugim przyjściu Mesjasza. Podczas sądu [nad narodami] Mesjasz wypędzi ze swojego królestwa wszelki grzech i wszelką nieczystość; wtedy nastąpi nowe niebo i nowa ziemia (zob. Ap 21,1-5), a wszystko zostanie przywrócone do stanu pierwotnego, sprzed Upadku (por. Rz 13,19 i nast.); wtedy zaświta wielki dzień szabatu dla sprawiedliwych i wiernych, czas odpoczynku i orzeźwienia po dniach zmagań i ucisku. Nadejście tych szczęśliwych czasów zależy jednak od nawrócenia ludzkości: jest ono tym bardziej bliskie, im szybciej ludzie się nawrócą (por. 2 P 3,9). Od Pana ; dosłownie przed obliczem Pana. » Zobacz Łukasza 17:21.

3.22 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 18:15.

3.24 Samuel, ostatni sędzia Izraela, był założycielem szkół proroków i sam był prorokiem.

3.25 Zobacz Księgę Rodzaju 12:3.

4.1 I kapitan świątyni. Zobacz Łukasza 22:4.

4.5 Starsi, członkowie Sanhedrynu. Pisarze. Zobacz Ewangelię Mateusza 2:4.

4.6 Anna. Zobacz Łukasza 3:2. Kajfasz, zobacz Mateusza 26:3. Jean, Alexandre są dwaj członkowie, co więcej nieznani Sanhedrynowi.

4.11 Zobacz Psalm 117:22; Izajasza 28:16; Mateusza 21:42; Marka 12:10; Łukasza 20:17; Rzymian 9:33; 1 Piotra 2:7.

4.12 W Piśmie Świętym imię to często odnosi się do konkretnej osoby.

4.15 Z Rady, Sanhedrynu. Zobacz Ewangelię Mateusza 26:59.

4.25 Zobacz Psalm 2:1.

4.27 Herod Antypas, tetrarcha Galilei. Zobacz Mateusza 14:1. Poncjusz Piłat. Zobacz Ewangelię Mateusza 27:2. Herod, którzy wyśmiewali Jezusa i Piłat, którzy go potępili, odpowiadają królowie ziemi w wersecie 26.

4.31 Trembla Było to lokalne poruszenie, podobne do tego z dnia Pięćdziesiątnicy, któremu towarzyszyło wylanie Ducha Świętego, które napełniło uczniów nowym zapałem. Było to boskie „amen”, na które z góry odpowiedziano na ich modlitwę.

4.36 Józef, zwany Barnabą, Jan Marek, który miał odegrać ważną rolę w głoszeniu Ewangelii poganom, jest nam znany jedynie z tego epizodu z jego życia. Nie wiadomo, czy był jednym z uczniów naszego Pana w czasie swojego ziemskiego życia. Sugerowano, lecz bez dowodów, że był współuczniem św. Pawła w czasach Gamaliela. Pewne jest natomiast, że przez długi czas towarzyszył wielkiemu Apostołowi. Dzieje Apostolskie opowiadają o reszcie jego życia, aż do podróży na Cypr, do ojczyzny, z Janem Markiem, swoim bratankiem, którego uważa się za tożsamego z ewangelistą świętym Markiem.

5.2 Ananiasz, jak widzimy w wersecie 4, miał całkowitą kontrolę nad swoimi pieniędzmi i nie zgrzeszyłby, trzymając je w domu. Jednak to, co uczyniło go winnym przestępstwa, które sam Bóg uznał za zasługujące na karę śmierci, polegało na tym, że zatrzymał część pieniędzy z chciwości, jednocześnie chcąc publicznie przypisać sobie zasługę ofiarowania wszystkiego i nie bojąc się kłamać Bogu i ludziom.

5.4 Czyż nie byłeś panem pieniędzy?, ze względu na cenę, jaką za niego otrzymałeś, i to od ciebie zależało, czy go zatrzymasz?

5.6 pochowaj go. W Palestynie zmarłych chowano zaraz po śmierci.

5.11 Kościół To pierwsze wystąpienie tego słowa w Dziejach Apostolskich w znaczeniu stowarzyszenie wszystkich wiernych.

5.12 Przez ręce Apostołów. Hebrajczycy używali słów ręka, ręce wyrazić idee PRZECIĘTNY, z’instrument, z’pośrednik. ― W portyku Salomona Zobacz Jana 10:23.

5.17 Z sekty saduceuszów. Zobacz Ewangelię Mateusza, przypis 3.7.

5.20 Wyrażenie to życie może odnosić się albo do życia wiecznego, o którym Apostołowie zwykle głosili w swoich przemówieniach, albo do nowego życia, czyli nowej religii, chrześcijaństwo.

5.21 ; 5.27 ; 5.34 ; 5.41 Rada, Sanhedryn. ― Wszyscy starsi synów Izraela, wszyscy członkowie Sanhedrynu. Zobacz Ewangelię Mateusza 26:59.

5.24 Dowódca świątyni. Zobacz Łukasza 22:4.

5.30 MADrewno: zgodnie z Prawem była to kara dla poważnych przestępców, a ten, kto ją znosił, był «przeklęty przez Boga» (por. Pwt 21,23). Piotr celowo wybrał wyrażenie, które przywołuje wszystkie te skojarzenia.

5.34 Gamaliel, faryzeusz i doktor prawa, był nauczycielem świętego Pawła. Powszechnie uważa się, że tożsamy jest z doktorem o tym samym imieniu, tak znanym w Talmudzie. Był synem rabina Symeona i wnukiem Hillela, jednego z najsłynniejszych doktorów prawa. Pełnił funkcję przewodniczącego Sanhedrynu za Tyberiusza, Kaliguli i Klaudiusza. Według tradycji nawrócił się na chrześcijaństwo. chrześcijaństwo i zmarł osiemnaście lat przed zdobyciem Jerozolimy przez Tytusa.

5.36 który przedstawił się jako postać, ważna osoba, jak podano w Dziejach Apostolskich 8, 9. Teodas. Józef Flawiusz mówi o Teodasie, który również zbuntował się przeciwko Rzymianom, ale nie może to być ten wspomniany przez św. Łukasza, ponieważ ten, którego pamięć zachował dla nas żydowski historyk, nie powstał przeciwko obcemu panowaniu aż do co najmniej dziesięciu do dwunastu lat po przemówieniu Gamaliela, to jest około roku 44 lub 45, za panowania cesarza Klaudiusza. Co więcej, według Dziejów Apostolskich, Teodas był Judaszem Galilejczykiem, którego powstanie wybuchło około roku 6 lub 7 n.e.; jego bunt należy zatem umiejscowić pod koniec panowania Heroda Wielkiego. Sam rok śmierci tego króla naznaczony był wieloma niepokojami, a fanatyczni przywódcy powstali z różnych stron, z których większość nie jest wymieniona z imienia przez Józefa Flawiusza. Wśród tych powstańców, tylko mgliście wspomnianych, mógł być Teodas z Dziejów Apostolskich. To imię było dość powszechne w Palestynie.

5.37 Judasz Galilejczyk lub gaulonita, który zbuntował się przeciwko Rzymianom «w czasach spisu ludności» Kwiryna, w roku 6 n.e., był, według informacji podanych przez Józefa Flawiusza w jego Starożytności hebrajskie, Judasz, gaulonita z Gamali, otrzymał przydomek Galilejczyk, prawdopodobnie dlatego, że jego bunt rozpoczął się w Galilei. Jego dewizą było: «Nie mamy Pana ani Władcy poza Bogiem». Judasz zginął, a jego zwolennicy rozproszyli się. Józef Flawiusz, wraz z faryzeuszem Zadokiem, uważa go za założyciela nowej sekty, gaulonitów, która połączyła faryzeuszy, saduceuszy i esseńczyków. Gaulonitów można postrzegać jako prekursorów lub przodków zelotów, którzy sprawowali władzę w Jerozolimie podczas oblężenia miasta przez Tytusa.

5.40 kazali ich wychłostać. Zobacz Ewangelię Mateusza 21:35.

6.1 Słowo Helleniści Odnosi się to do Żydów, którzy urodzili się wśród Greków, przybyli z prowincji i osiedlili się w Jerozolimie, gdzie mówili wyłącznie językiem greckim. Hebrajczycy byli Żydami urodzonymi w Palestynie i mówiącymi językiem narodowym.― Wdowy potrzebowały tym większej pomocy, że zgodnie z prawem nie mogły dziedziczyć.

6.2 podawać do stołów, do tego co jest niezbędne do życia fizycznego, zdobywania, przygotowywania i dystrybucji pożywienia.

6.5 Neofita. Zobacz Dzieje Apostolskie 2:11. Étienne. Jej nazwa w języku greckim, Stefanos, oznacza koronę. Uważa się, że był jednym z siedemdziesięciu dwóch uczniów. Jego historia opowiedziana jest w rozdziale 7 Dziejów Apostolskich. Filip był żonaty i miał cztery córki obdarzone darem proroctwa (zobacz Dzieje Apostolskie, 21, 8-9). Był jednym z najgorliwszych uczniów w szerzeniu wiary chrześcijaństwo (Widzieć Dzieje Apostolskie, 8, 5-17; 26-40). Uważa się, że zmarł w Cezarei. Prochor, Nikanor, Tymon, Parmenas i Mikołaj, prozelitą z Antiochii, są nam naprawdę znane z imienia tylko dzięki temu fragmentowi. Tradycja głosi, że Prochore został konsekrowany przez św. Piotra na biskupa Nikomedii. — Pseudo-Hipolit mówi, że Nikanor Był jednym z siedemdziesięciu dwóch uczniów i zmarł mniej więcej w tym samym czasie co św. Szczepan. Timon, Według tekstu przypisywanego Doroteuszowi z Tyru, był on także jednym z siedemdziesięciu dwóch uczniów; został biskupem Bostry i dopełnił swej śmierci męczeńskiej spalając się na stosie. Parmenas Uważa się, że poniósł śmierć męczeńską w Filippi za panowania Trajana. ― Wreszcie Nicolas miał pochodzenie pogańskie, ponieważ jest opisany jako neofitaWedług wielu przekazów, nie dochował wierności swemu powołaniu i został przywódcą sekty nikolaitów, o której wspomina św. Jan w Apokalipsa2, ww. 6, 15. Nikolaici rzeczywiście uważali go za swojego ojca, ale nie jest pewne, czy ich opinia była uzasadniona. — Imiona siedmiu diakonów są greckie, co wydaje się wskazywać, że pierwszych sześciu było hellenistycznymi Żydami, a siódmy był pochodzenia greckiego.

6.9 synagoga, Zobacz Ewangelię Mateusza 4:23. Według rabinów w Jerozolimie było czterysta dwadzieścia synagog. — Nazywano je Wyzwoleńcy ci, którzy przeszli z niewoli do wolności. Synagoga Wyzwoleńców została prawdopodobnie zbudowana przez Żydów, których Pompejusz niegdyś wziął do niewoli, a którzy później odzyskali wolność. Większość z nich osiedliła się w Rzymie, ale zbudowali na własny koszt synagogę w Jerozolimie, aby mogli się tam spotykać podczas pielgrzymek do świętego miasta. CyrenejczykówŻydzi z Cyreny w Afryka. Zobacz Dzieje Apostolskie 2:10. Aleksandryjczycy, z Aleksandrii, miasta w Egipcie, gdzie mieszkało bardzo wielu Żydów. Z Cylicji, prowincja Azji Mniejszej, granicząca od północy z Kapadocją, Likaonią i Izaurią, od zachodu z Pamfilią, od południa z Morzem Śródziemnym, od wschodu z SyriaŚwięty Paweł, pochodzący z Cylicji, musiał być częstym gościem synagogi w Cylicji. Z Azji, prowincji prokonsularnej o tej nazwie. Zobacz Dzieje Apostolskie, 2, 9.

6.12 i następne. Niewierzący twierdzą, że opis męczeństwa św. Szczepana zawiera okoliczności świadczące o głębokiej ignorancji historyka. Starsi, członkowie Sanhedrynu. W Radzie, w Sanhedrynie. Zobacz Ewangelię Mateusza 26:59.

6.15 W Radzie, w Sanhedrynie.

7.2 Mezopotamia. Zobacz Dzieje Apostolskie, 2, 9. — Haran, miasto w Mezopotamii, którego położenie zidentyfikowano nad rzeką Balîkh, dopływem Eufratu, w pobliżu obecnej tureckiej wioski, od której pochodzi jego nazwa: Eski-Harrân, na południowy wschód od Urfy (Edessy Seleucydów, a także krzyżowców).

7.3 Zobacz Księgę Rodzaju 12:1.

7.4 Po śmierci ojca: i tutaj Szczepan podąża za starożytną tradycją, która, aby podkreślić synowskie oddanie Abrahama, zakłada, że nie opuścił on swojego starego ojca.

7.6 Zobacz Księgę Rodzaju 15:13. potomkowie reprezentuje słowo potomkowie.

7.7 Pan powiedział. Zobacz Księgę Rodzaju 15:13-14. Oni wyjdą ; to znaczy potomkowie Abrahama wymienieni w poprzednim wersecie.

7.8 Zobacz Rodzaju 17:10; 21:2, 4; 25:25; 29:32; 35:22. Sojusz na rzecz obrzezania Polegała ona na tym, że Bóg obiecał Abrahamowi, że pobłogosławi jego potomkom i da mu ziemię Kanaan; Abraham zobowiązał się i zobowiązał swoich potomków, że będą służyć Bogu, jedynemu prawdziwemu Bogu, i że na swoim ciele, poprzez obrzezanie, będzie zewnętrznym znakiem tego zobowiązania.

7.9 Zobacz Księgę Rodzaju 37:28.

7.10 Zobacz Księgę Rodzaju 41:37.

7.12 Zobacz Księgę Rodzaju 42:2.

7.13 Zobacz Księgę Rodzaju 45:3.

7.15 Zobacz Księgę Rodzaju 46:5; 49:32.

7.16 Zobacz Księgę Rodzaju 23:16; 50:5, 13; Jozue, 24, 32. ― W Sychem, dziś Nablus, w górach Efraima, w dobrze nawodnionej dolinie, u stóp góry Gerizim.

7.17 Zobacz Wyjścia 1:7.

7.18 Inny król, który nie znał Józefa. Faraonowie, którzy władali krajem Gessen w czasach Mojżesza, byli z pochodzenia Egipcjanami, natomiast królowie, którzy w czasach Józefa byli władcami Delty Nilu, byli zdobywcami pochodzenia semickiego, tak jak Hebrajczycy.

7.20 Zobacz Wyjścia 2:2; Hebrajczyków 11:23.

7.24 Zobacz Wyjścia 2:12.

7.25 Jego ręką. Zobacz to wyrażenie w Dziejach Apostolskich, 5, 12.

7.26 Zobacz Wyjścia 2:13.

7.29 W krainie Midian, na półwyspie Synaj, gdzie Midianici prowadzili koczowniczy tryb życia.

7.30 Zobacz Wyjścia 3:2.

7.35 Zobacz Dzieje Apostolskie, 5:12.

7.36 Zobacz Wyjścia 7:8-11, 14.

7.36 ; 7.38 ; 7.42 ; 7.44 Na pustyni z Synaju.

7.37 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 18:15.

7.38 Zobacz Wyjścia 19:3.

7.40 Zobacz Wyjścia 32:1.

7.42 Zobacz Amos 5:25. Armia Nieba, gwiazdy czczone jako bogowie.

7.43 Moloch, bożek Ammonitów, któremu składano ofiary z ludzi, głównie dzieci. Raiphan, prawdopodobnie ubóstwiona planeta Saturn.

7.44 Zobacz Wyjścia 25:40.

7.45 Widzieć Jozue3:14; Hebrajczyków 8:9. Jezus ; to znaczy JozueTe dwa imiona mają to samo znaczenie, czyli Zbawiciel, Czasami wczuwają się w sytuację drugiej osoby. Do czasów Dawida, Według niektórych odnosi się to do czasu, w którym przybytek pozostawał na ziemi podbitych narodów, stąd znaczenie byłoby następujące: I pozostał tam aż do dni Dawida ; a według innych, o samym wypędzeniu narodów; tak więc należy to przetłumaczyć: W kraju narodów, które Bóg stopniowo wypędzał przed naszymi przodkami aż do czasów Dawida, który dokończył oczyszczanie kraju ze wszystkich Kananejczyków.

7.46 Zobacz 1 Samuela 16:13; Psalm 131:5.

7.47 Zobacz 1 Królów 6:1; 1 Kronik 17:12.

7.48 Zobacz Dzieje Apostolskie, 17, 24.

7.49 Zobacz Izajasza 66:1.

7.51 Nieobrzezani w sercu i uszach ; To znaczy ty, który nie wykorzeniłeś wszystkich złych pragnień ze swego serca i nie zamknąłeś uszu na wszelką złą mowę.

7.53 z uwagi na aniołów. «Te trudne słowa są tłumaczone na różne sposoby. Idea jest z pewnością taka: obecność aniołów i cuda, których dokonali na Synaju, skłoniły was do przyjęcia Prawa jako boskiego, a jednak je złamaliście. Por. Gal 3,19”. 

7.57 Saul z Tarsu, od czasów Apostoła Pawła. I wyprowadził go z miasta, na północy. To właśnie tutaj, według tradycji, ukamienowano świętego Szczepana, pierwszego diakona, który prawdopodobnie poniósł śmierć męczeńską na północ od Jerozolimy.

8.5 W mieście w Samarii, Sebaste, miasto plemienia Efraima, zostało założone przez króla Izraela Amriego, który uczynił je swoją stolicą. Później dało nazwę ziemi Samarii i Samarytanom. Zniszczone przez Asyryjczyków w 721 roku p.n.e., odbudowane i ponownie zniszczone przez Jana Hirkana, zostało ponownie odbudowane z ruin, a cesarz August podarował je Herodowi Wielkiemu, który nazwał je Sebaste (lub Augustus) na cześć swojego dobroczyńcy.

8.9 Szymon magik. Pierwszą zbrodnią Szymona była próba kupienia biskupstwa, próba handlu darami Bożymi i wykorzystanie nadprzyrodzonych mocy, które Bóg udziela swoim sługom dla zbawienia dusz, dla własnych korzyści. Święty Piotr, daleki od łączenia go z Apostołami, dał swoim następcom przykład surowości, z jaką powinni postępować wobec handlu rzeczami świętymi, wykluczając tego ambitnego oszusta z grona wiernych i grożąc mu najstraszniejszym losem; ale ani ta groźba, ani ta kara nie mogły go przywrócić. — Szymon z Samarii, przeciwstawiając się pod każdym względem Szymonowi Piotrowi, wkrótce zaczął dogmatyzować i stał się czołowym heretykiem. Święty Justyn, który pochodził z tego samego miasta co on i który musiał znać jego historię, opowiada nam kilka szczegółów z jego życia i doktryny. Ten uwodziciel przedstawiał się jako antagonista Mesjasza i przypisywał sobie boskość. Czynił cuda za pomocą magii. Opublikował pod tytułem’Narażenie, Księga zawierająca ziarna gnostyckich marzeń, ta genealogia Eonów, zstępujących z jednej zasady i podporządkowanych sobie nawzajem, aż do ostatniej, jaką jest świat. Jeśli chodzi o moralność, nie dostrzegał on rozróżnienia między wadą a cnotą, a prawdę i doskonałość widział jedynie w gnoza któremu sprzeciwiał się wierze. Co więcej, dostosowując swoje postępowanie do swoich zasad, żył niemoralnie. Jego sekta przetrwała do V wieku. Odkrycie Filosphumena Potwierdził to, co św. Justyn i św. Ireneusz z Lyonu mówią nam o jego charakterze i znaczeniu. Szymon był w oczach pierwszych wierzących uosobieniem herezji, typem i ojcem wszystkich heretyków.

8.18 Zaoferował im pieniądze. Dlatego tych, którzy kupują i sprzedają dobra duchowe za pieniądze, nazywa się symoniakami.

8.26 Ten, który jest opuszczony. W Gazie były dwa miasta: stare, opuszczone i nowe, zbudowane bliżej morza. Gaza. Aby dostać się z Jerozolimy do Egiptu i Etiopii, trzeba było przejechać przez Gazę, starożytne filistyńskie miasto, położone na południowo-zachodniej granicy Palestyny.

8.27 Candace. To imię lub tytuł nosiły wszystkie królowe rządzące częścią Etiopii, której stolicą była Napata, tak jak imię Ptolemeusza nosili wszyscy greccy królowie Egiptu. Euzebiusz opowiada, że etiopski skarbnik, nawrócony przez świętego Filipa, po powrocie wygłosił kazanie chrześcijaństwo w Etiopii. Eunuch królowej Kandaki. Następnie Etiopia rozszerzyła się na południe, w kierunku Doliny Nilu. Kandaki była tytułem dynastycznym, podobnie jak Aretas, faraon, Ptolemeusz itd. Eunuch Królowa Etiopii nie była obca religii żydowskiej; w przeciwnym razie Korneliusz nie zostałby pierwszym ochrzczonym poganinem; był albo Izraelitą z urodzenia, albo prozelitą, który przybył znad brzegów Nilu do Jerozolimy, aby czcić prawdziwego Boga i uczestniczyć w uroczystościach Jego kultu. Uważa się, że został apostołem Etiopii i przygotował swoich rodaków do przyjęcia… chrześcijaństwoJeśli chodzi o głos usłyszany przez Filipa, nadprzyrodzone światło, które oświeciło prozelitę, szybkość, z jaką ewangelista udzielił mu chrztu, jego nagłe zniknięcie i pocieszenie, które napełniło duszę neofity, w historii świętych można znaleźć mnóstwo podobnych wydarzeń. Wspomniane tu miasto Gaza to to, którego bramy zdobył Samson i gdzie spowodował śmierć tak wielu Filistynów.

8.32 Zobacz Izajasza 53:7.

8.40 Azot, jedno z pięciu głównych miast filistyńskich, pomiędzy Askalonem i Jamnią, niedaleko Morza Śródziemnego. Cezarea. Zobacz dalej Dzieje Apostolskie 9:30.

9.1 Zobacz Galatów 1:13.

9.2 DamaszekJerozolima, położona 314 km na północny wschód od Jerozolimy, została podbita przez Pompejusza i prawdopodobnie w czasie nawrócenia św. Pawła wciąż znajdowała się pod panowaniem rzymskim; wkrótce jednak znalazła się pod panowaniem Aretasa, króla Arabii, o czym świadczy moneta z tego miasta z jego wizerunkiem. Jak większość głównych miast Azji Mniejszej i imperium, zamieszkiwała ją liczna społeczność żydowska, która mieszkała w oddzielnej dzielnicy i miała nie tylko zgromadzenia religijne, ale także własne prawa, urzędników i system sprawiedliwości. Arcykapłan Jerozolimy sprawował nad nimi władzę zarówno w sprawach cywilnych, jak i religijnych. To w ich szeregach znaleźli się nowi chrześcijanie, których odstępstwo Saul chciał ukarać; i być może niektórzy wierni z Jerozolimy przybyli tam szukając schronienia. Miejsce, w którym prześladowca został pokonany i poddany boskiemu panu, znajduje się 500 kroków od miasta. Święty Augustyn Twierdzi, że jest to miejsce powszechnie znane i pokazywane podróżnym. Chrześcijanie Udają się tam w procesji co roku 25 stycznia. — Wszyscy podróżni z zapałem wychwalają piękno Damaszku. «Rozumiem” — powiedział Lamartine — „że arabskie tradycje umiejscawiają miejsce utraconego raju w Damaszku: żadne miejsce na ziemi nie przypomina lepiej Edenu. Rozległa i żyzna równina, siedem odnóg błękitnej rzeki, które ją nawadniają, majestatyczne położenie gór, olśniewające jeziora, które odbijają niebo na ziemi, doskonałość klimat, Wszystko wskazuje na to, że Damaszek był jednym z pierwszych miast zbudowanych przez ludzkość… Dopóki ziemia będzie podtrzymywać imperia, Damaszek będzie wielkim miastem.»

9.3 Zobacz Dzieje Apostolskie, 22, 6; 1 List do Koryntian, 15, 8; 2 List do Koryntian, 12, 2.

9.7 Mężczyźni, którzy mu towarzyszyli (…) słyszeli dźwięk głosu, ale nikogo nie widzieli wydaje się sprzeczne z Dziejami Apostolskimi 22:9: Ci, którzy byli ze mną, widzieli światło, ale głosu, który do mnie mówił, nie słyszeli.. Usłyszeli hałas, ale nie rozumieli, co zostało powiedziane.

9.11 Ulica zwana Prawą. Ulica Prosta wciąż istnieje w całości; jest najdłuższa w mieście. Przecina je z jednego końca na drugi, ze wschodu na zachód. Po obu jej stronach znajdują się niemal równie liczne sklepy i magazyny, w których wystawione są najbogatsze towary, zarówno z Europy, jak i z różnych stron Azji, przywożone tam przez karawany pielgrzymów. Saul z Tarsu. Na temat Tarsu zobacz werset 30.

9.12 Saul również zobaczył człowieka. Kiedy Pan objawiał swój głos Ananiaszowi, ukazał go w wizji Saulowi.

9.13 Pierwszych chrześcijan powszechnie nazywano święci, albo dlatego, że zostali uświęceni łaską sakramentów, albo dlatego, że czystość ich obyczajów i świętość ich życia czyniły ich godnymi tego chwalebnego imienia.

9.24 Zobacz 2 Koryntian 11:32.

9.26 W Jerozolimie, po raz pierwszy od swojego nawrócenia. Chociaż od razu otrzymał misję apostolską od Jezusa Chrystusa, czuł potrzebę zjednoczenia się z widzialną Głową Kościoła. Zobacz Gal 1,18.

9.27 Do Apostołów, Piotr i Jakub byli wówczas w Jerozolimie. Barnaba. Zobacz Dzieje Apostolskie 4:36.

9.28 Zobacz Dzieje Apostolskie 1:21.

9.29 THE Helleniści - nazwa ta odnosi się do Żydów, którzy urodzili się w obcym kraju i mówili językiem greckim.

9.30 Cezarea Palestyny, którą należy odróżnić od Cezarea Twierdza w Filippi była twierdzą, zbudowaną przez Heroda nad brzegiem morza na cześć Cezara Augusta i wyposażoną w duży port. W jej murach rezydował rzymski namiestnik, a stacjonował tam korpus wojsk italskich. lojalność na którym mógł polegać. Diakon Filip osiedlił się tam. Dwa i pół wieku później (315-340) miasto to miało jako biskupa pierwszego historyka Kościoła, Euzebiusza, a dom centuriona Korneliusza, przekształcony w kościół, stał się miejscem pielgrzymek. Cezarea, Starożytna i wspaniała stolica Heroda, opowiada Lamartine, nie ma już ani jednego mieszkańca. Jej mury, odbudowane przez Świętego Ludwika podczas jego krucjaty, są jednak nienaruszone i nadal służyłyby jako doskonałe fortyfikacje nowoczesnego miasta. Przeszliśmy przez głęboką fosę, która je otacza, po kamiennym moście mniej więcej pośrodku ogrodzenia i weszliśmy w labirynt kamieni, półotwartych sklepień, pozostałości budynków, fragmentów marmuru i porfiru, którymi usiana jest ziemia starożytnego miasta. Wypłoszyliśmy trzy szakale z gruzów, które dźwięczały pod kopytami naszych koni; szukaliśmy wskazanej nam fontanny i znaleźliśmy ją z trudem na wschodnim krańcu tych ruin; tam rozbiliśmy obóz. Pod wieczór przybył młody arabski pasterz z niezliczonym stadem czarnych krów, owiec i kóz; Spędzał około dwóch godzin, nieustannie czerpiąc wodę ze źródła, by napoić swoje zwierzęta, które cierpliwie czekały na swoją kolej i wycofywały się w uporządkowany sposób po napiciu, jakby były prowadzone przez pasterzy. To dziecko (…) dosiadło osła; jako ostatnie wyłoniło się z ruin Cezarei i opowiedziało nam, że przemierzał tędy codziennie, pokonując około dwóch lig, by prowadzić stada swojego plemienia, osiadłego w górach, do wodopoju. To było jedyne spotkanie, jakie mieliśmy w Cezarei, w tym mieście, gdzie Herod, według Józefa Flawiusza, zgromadził wszystkie cuda sztuki greckiej i rzymskiej».« Stęp, nad brzegiem Cydnus, było stolicą Cylicji. Było to wolne miasto, Tars, który wybierał swoich urzędników, nie jest kolonią rzymską ani nie posiada praw gminy. Uważa się również, że tytuł obywatela rzymskiego, nabyty przez św. Pawła przy urodzeniu, był przywilejem jego rodziny, a nie ojczyzny. Pewne jest, że w Azji, szczególnie w Efezie i Sardes, byli Żydzi, którzy otrzymali ten tytuł, czy to za służbę wojskową, czy z jakiegoś innego powodu. Bliskość morza i sąsiedniego Cypru pozwoliła Tarsowi rozwinąć handel i sprzedaż produktów przemysłu. Jego szkoły, do których św. Paweł mógł uczęszczać w młodości, cieszyły się sławą na Wschodzie i, jak się mówi, dorównywały szkołom w Atenach i Aleksandrii.

9.32 Święci. Zobacz werset 13. Lydda, miasto plemienia Beniamina, w czasach rzymskich nazywane Diospolis, położone niedaleko Morza Śródziemnego.

9.35 Saron. Odnosi się to do Równiny Szaron. Rozciągała się ona od Cezarei w Palestynie do Jafy. Była bardzo żyzna, a co za tym idzie, gęsto zaludniona.

9.36 Tabita w języku syryjskim i greckim Dorcas, oznacza gazela. ― Joppé, obecnie Jaffa, której nazwa oznacza „piękna”, położona nad Morzem Śródziemnym, na granicy plemion Dana i Efraima. Książęta hasmonejscy odbudowali jej port. Włączona przez Pompejusza do prowincji SyriaMiasto to powróciło w ręce Hyrkana II dzięki Juliuszowi Cezarowi. Później znalazło się pod rządami Heroda Wielkiego i Archelaosa. Ponownie zjednoczone z SyriaPóźniej zostało zniszczone przez Cestiusza Gallusa i Wespazjana. Niewiele miast było tak często plądrowanych, palonych i odbudowywanych.

9.37 Komora górna, hiperon. Zobacz Marka 2:4.

9.39 Zobacz Dzieje Apostolskie 1, 13. Dorkas zgromadziła grupę pobożnych wdów, które spędzały z nimi całe dnie, tkając ubrania dla biednych.

10.1 W Cezarei. Zobacz Dzieje Apostolskie 9:30. Wrona. Niewiele o nim wiemy poza tym, co mówią nam Dzieje Apostolskie. Być może należał do znamienitej rzymskiej rodziny Korneliuszów. Święty Hieronim twierdzi, że zbudował kościół chrześcijański w Cezarei, a tradycja uznaje go za biskupa Skamandios. Centurion. Widzieć Ewangelia Mateusza 8, 5. ― Z kohorty. Zobacz Ewangelię Mateusza 27:27. Nazywany kursywą, Ponieważ składała się z żołnierzy z Italii, a nie z prowincji, aby rzymski prokurator mógł na nich bardziej polegać. W tym czasie Apostołowie debatowali nad tym, czy poganie, uważani za nieczystych z urodzenia, mogą zostać przyjęci do Kościoła bez obrzezania. Objawienie Boże miało rzucić światło na tę ważną kwestię.

10.3 Dziewiąta godzina. Zobacz Dzieje Apostolskie 3:1.

10.9 Na górze, itd., czyli na platformie, która służyła jako dach. Około szóstej godziny ; To znaczy około południa.

10.14 Nie jadłem niczego nieczystego. Prawo Mojżeszowe zabraniało Izraelitom spożywania mięsa wielu zwierząt uznawanych właśnie z tego powodu za nieczyste.

10.17 Przy drzwiach. Słowo użyte w tekście greckim odnosi się do głównych drzwi wejściowych domu.

10.28 Nieznajomy, celowo złagodzone określenie dla poganina. Zakaz ten nie znajduje się wprost w Prawie; pochodzi ze zwyczaju i interpretacji Doktorów. 

10.29 Z jakiego powodu, itd. Piotr już o tym wiedział (werset 22), ale chciał poznać zamiary i najgłębsze uczucia setnika.

10.30 Mężczyzna ubrany w olśniewającą szatę. Ważne postacie nosiły białe szaty. Zobacz Łukasza 23:11. Anioł w postaci człowieka. Zobacz Dzieje Apostolskie 1:10.

10.34 Bezstronny, w tym sensie, że nie czyni się różnic między ludźmi według ich pozycji społecznej, pochodzenia, bogactwa itd. Zobacz Powtórzonego Prawa 10:17; 2 Kronik 19:7; Hioba 34:19; Mądrości 6:8; Syr 35:15; Rzymian 2:11; Galatów 2:6; Efezjan 6:9; Kolosan 3:25; 1 Piotra 1:17.

10.35 Piotr tutaj głosi, nie obojętność religii, Ale obojętność na pochodzenie narodowe ku zbawieniu w Jezusie Chrystusie.

10.37 Zobacz Łukasza 4:14.

10.41 wybrany wcześniej przez Boga predestynowany.

10.43 Zobacz Jeremiasza 31:34; Micheasza 7:18.

10.44 «To jedyny przykład wylania Ducha Świętego przed chrztem, jaki oferuje nam Nowy Testament. Bóg, udzielając łask, bierze pod uwagę przede wszystkim usposobienie duszy: jest wolny na resztę”. 

10.48 Aby zostali ochrzczeni w imię, itd. Zobacz Dzieje Apostolskie, 2, 38.

11.5 Joppé. Zobacz Dzieje Apostolskie 9:36.

11.16 Zobacz Mateusza 3:11; Marka 1:8; Łukasza 3:16; Jana 1:26; Dzieje Apostolskie 1:5; 19:4. — Wylanie Ducha Świętego na dusze nazywane jest w sensie przenośnym chrztem, który oczywiście jest lepszy od chrztu wodnego św. Jana Chrzciciela.

11.19 W FenicjiW I wieku n.e. Fenicja stanowiła prowincję Syria, biegnąca wzdłuż Morza Śródziemnego pomiędzy rzeką Eleuthera a górą Karmel. Cypr, wyspa śródziemnomorska pomiędzy Cylicją a SyriaWśród miast tej wyspy Dzieje Apostolskie wymieniają Salaminę i Pafos (13:5-6). ma Antioch, stolica Syriana Orontesie, zbudowana przez Seleukosa Nikanora i nazwana przez niego Antioch ku czci jego ojca Antiocha. Mieszkało tam wielu Żydów hellenistycznych.

11.20 Z Cyreny. Zobacz Dzieje Apostolskie 2:10. Do Greków, hellenistycznych Żydów, którzy mówili po grecku.

11.25 Dla Tarsu. Zobacz Dzieje Apostolskie 9:30.

11.27 Prorocy, wiernych ludzi, którzy otrzymali charyzmat lub dar proroctwa (zob. 1 Koryntian 12, 10).

11.28 Agabus, co więcej, nieznany, później dokonał innej przepowiedni, ogłaszając uwięzienie św. Pawła, patrz Dzieje Apostolskie 21, 10. — Głód, który tu zapowiedział, miał miejsce około 44 roku i szalał okrutnie w Judei, jak opowiada historyk Józef Flawiusz, poniżej panowanie Klaudiusz, czwarty cesarz rzymski, który rządził cesarstwem od momentu zamordowania Kaliguli w 41 r. n.e. do 54 r. n.e., kiedy został otruty przez swoją żonę Agrypinę.

11.30 Przez ręce ; To znaczy pod przewodnictwem. Zobacz Dzieje Apostolskie, 5:12. Do starszych, do przywódców Kościoła, którymi byli biskupi i kapłani. Tekst grecki brzmi: prezbiterium, słowo oznaczające zarówno starszych, jak i starców, biskupów i kapłanów. Imię księża nawet pochodzi stamtąd przez łacinę prezbiterów.

12.1 Ten Herod otrzymał przydomek Agryppa. — Król Herod Agryppa I^er, syn Arystobula i Bereniki, wnuk Heroda Wielkiego i bratanek Heroda Antypasa, urodził się około 10 r. p.n.e. Wychowywał się w Rzymie, gdzie został umieszczony w więzienie Tyberiusz, ale został uwolniony po wstąpieniu na tron Kaliguli i uzyskał tetrarchie Filipa i Lizaniasza z tytułem króla. W 41 r. n.e. Klaudiusz dodał Judeę i Samarię, tak że Agryppa I^er Był zatem równie potężny jak Herod Wielki. Okazywał wielką gorliwość w obronie judaizmu. Jego straszliwa śmierć opisana jest w wersetach 21-23. Nastąpiła ona w roku 44; miał 54 lata i panował 7 lat.

12.2 Jakub Większy, syn Zebedeusza, pierwszy z Apostołów, który poniósł śmierć męczeńską. Kazał skazać Jakuba na śmierć mieczem Większy. W tradycyjnym miejscu, gdzie ścięto świętego apostoła, stoi kościół jemu poświęcony, należący do niezjednoczonych Ormian, w południowo-zachodniej części Jerozolimy, na Górze Syjon. Święty Jakub Według świadectwa Klemensa Aleksandryjskiego, zachowanego przez Euzebiusza, był on pierwszym Apostołem, który przelał krew za Jezusa Chrystusa w roku 44, jedenaście lat po Wniebowstąpieniu, mniej więcej w czasie żydowskiej Paschy.

12.3 Dni Przaśnego Chleba. Zobacz Ewangelię Mateusza 26:17.

12.6 «Złożyliśmy wniosek do Pierre’a kustodia wojskowa Rzymian. Z czterech żołnierzy w oddziale, dwóch znajdowało się w celi więźnia: jeden był wolny, a Piotr był przykuty do drugiego dwoma łańcuchami, po jednym na każdej ręce. Pozostali dwaj żołnierze stali na posterunku, jeden przy wejściu do celi, drugi przy zewnętrznej bramie więzienie (żelazna brama), ale w środku: to byli pierwsi i drudzy strażnicy (werset 10). Te środki ostrożności wyraźnie wskazują na zamiar Agryppy skazania głowy Kościoła na śmierć. 

12.12 Jan Marek, krewny Barnaby, powszechnie uważany za świętego Marka Ewangelistę, towarzyszył świętemu Pawłowi i świętemu Barnabie w niektórych ich misjach (zob. Dzieje Apostolskie, 13, ww. 5, 13; 15, ww. 37, 39). Później został sekretarzem świętego Piotra.

12.13 Rodos. Imię to oznacza różę.

12.17 Do Jacques'a Mniejszy, syn Alfeusza, kuzyn Naszego Pana i pierwszy biskup Jerozolimy.

12.19 W Cezarei. Zobacz Dzieje Apostolskie 9:30.

12.21 Żydowski historyk Józef Flawiusz potwierdza w każdym aspekcie relację św. Łukasza (Antyk. XIX, VII, 1-2).

12.25 Zobacz Dzieje Apostolskie, 11:30.

13.1 Tutaj zaczyna się trzecia i ostatnia część Dziejów Apostolskich. Barnaba który prawdopodobnie stał na czele Kościoła Antiochii. Simon nazywał się Niger, nieznana postać. ― Lucjusz z Cyreny jest prawdopodobnie tą samą osobą, o której mowa w Rzymianach 16:21. Manahen jest nieznany. ― Herod tetrarcha. Zobacz Mateusza 13.2 Saul, Święty Paweł.

13.3 Tak rozpoczęła się pierwsza misja św. Pawła w roku 45 n.e.

13.4 Seleucja, miasto Syria na Morzu Śródziemnym. Cypr. Zobacz Dzieje Apostolskie 11:19.

13.5 W Salaminie. Było to jedno z głównych miast wyspy Cypr, położone na wschodnim wybrzeżu, z dobrym portem. Mieszkało tam wielu Żydów. W synagogach. Kiedy Żyd-cudzoziemiec uczęszczał do synagogi, jej przełożony zapraszał go do wygłoszenia przemówienia, a święty Paweł w swojej apostolskiej karierze nigdy nie omieszkał skorzystać z tej okazji, by głosić Ewangelię. Por. Łk 4,16 i Dz 13,15.

13.6 Jeśli chodzi o Pafos. To miasto portowe znajdowało się naprzeciwko Salaminy, na zachodnim wybrzeżu Cypru. Służyło jako rezydencja rzymskiego prokonsula. Starożytne Pafos, słynące wśród starożytnych z kultu Wenus, leżało na północy. Barjesu. Imię to oznacza syn Jezusa.

13.7 Sergiusz PawełDzieje Apostolskie nadają Sergiuszowi Pawłowi tytuł prokonsula. Wiadomo bowiem, że Cypr, ze względu na swoje znaczenie i rozmiary, stanowił prowincję w cesarstwie, a kilka monet poświadcza, że miał corocznego prokonsula jako swojego gubernatora, podobnie jak wszystkie prowincje, których rząd zależał od Senatu. Pochwała, jaką św. Łukasz składa mądrości i rozumowi Sergiusza Pawła, oraz wrażenie, jakie Ewangelia wywarła na jego umyśle, dają podstawy, by sądzić, że stał się on jednym z filarów… chrześcijaństwo Urodził się. Martyrologium Rzymskie mianuje go 22 marca biskupem Narbony; Kościół tego miasta zawsze uważał go za swojego apostoła. Według tradycji, święty Paweł ustanowił go biskupem tego miasta podczas swojej podróży do Hiszpanii. Narbona leży na szlaku prowadzącym z Italii do Betyki.Trasa Antonina, Opis tej trasy wymienia Niceę, Arles, Narbonę, Pireneje i Barcelonę. Wielu uważa, że to na pamiątkę nawrócenia Sergiusza Pawła, jako znak szacunku i miłości, z jaką czcił swojego hojnego ucznia, Apostoł przyjął imię Paweł zamiast imienia Szaweł, które nosił wcześniej. Ale choć ta hipoteza ma pewne prawdopodobieństwo, nie ma potrzeby wyjaśniania tego faktu. Używanie podwójnych imion, czyli greckich i łacińskich nazwisk, było powszechne wśród Żydów w tamtym czasie. Wielu ludzi, którzy mieli znaczące imiona, tłumaczyło je na jeden z tych języków, jak Kefas, który stał się Piotrem, Sylas, który był nazywany Tercjuszem lub Sylwanem, i tak dalej. Inni, całkowicie wyrzekając się swojego pierwotnego imienia, przyjmowali inne według własnego gustu, jak Jan, który przyjął imię Marek, Jannes, który nazwał się Aleksander, Oniasz, który stał się Menelaosem, i Jezus, który przyjął imię Justus. Jeszcze inni po prostu zmienili kilka liter lub zmodyfikowali końcówkę swojego imienia, aby nadać mu grecki lub łaciński wygląd. I tak na przykład zamiast Jezus mówiono Jazon, zamiast Eliakim – Alkimos, zamiast Józef – Hegezip, zamiast Dozyteusz – Dozytaj – Tryfon, zamiast Tarfon – Alfeusz, zamiast Klope – Dioklecjan – Diokles. Prawdopodobnie tak właśnie postąpił św. Paweł. Po wkroczeniu do cesarstwa i nawiązaniu kontaktów z Rzymianami zlatynizował swoje imię, zmieniając je w jak najmniejszym stopniu.

13.13 Perge, stolica Pamfilii, nad rzeką Cestros, 8 km od Morza Śródziemnego. Nieopodal, na wzniesieniu, znajdowała się słynna świątynia Diany. Pamfilia, prowincja Azji Mniejszej, jest już wspomniana, zobacz Dzieje Apostolskie 2:10. Dżinsy Marek. Zobacz Dzieje Apostolskie 12:12.

13.14 Antioch z Pizydii było miastem we Frygii, ale nazywano je Pizydyjskim ze względu na bliskość tej prowincji i dla odróżnienia go od Antiochii. SyriaPodobnie jak to drugie, zostało zbudowane przez Seleukosa Nikanora, który nazwał je na cześć swojego ojca Antiocha. Było to ważne miasto. August uczynił je kolonią rzymską.

13.15 Przywódcy synagogi. Pierwszy archisynagoga (Widzieć Marc, (5:22) wspomagana była przez radę składającą się z mniej lub bardziej znaczącej liczby członków, w zależności od wielkości synagog. Czasami nazywano ich Archisynagogi Lub przywódcy synagogi. Zajmowali specjalne miejsca w zgromadzeniu, w pobliżu skrzyni przeznaczonej do przechowywania Pisma Świętego.

13.17 Zobacz Wyjścia 1:1; 13:21-22.

13.18 Zobacz Wyjścia 16:3.

13.19 Widzieć Jozue, 14, 2.

13.20 Zobacz Sędziów, 3, 9.

13.21 Zobacz 1 Samuela 8:5; 9:16; 10:1.

13.22 Zobacz 1 Samuela 13:14; 16:13; Psalm 88:21.

13.23 Zobacz Izajasza 11:1.

13.24 Zobacz Mateusza 3:1; Marka 1:4; Łukasza 3:3.

13.25 Zobacz Mateusza 3:11; Marka 1:7; Jana 1:27. Tam sandał. Zobacz Marka 6:9.

13.26 To słowo zbawienia ; To znaczy zbawienie, którego autorem jest Jezus Chrystus. Porównaj z wersetem 23. W Dziejach Apostolskich 5:20 zaobserwowano bardzo podobną konstrukcję zdań.

13.28 Zobacz Ewangelię Mateusza 27, ww. 20, 23; Ewangelię Marka 15, 13; Ewangelię Łukasza 23, ww. 21, 23; Ewangelię Jana 19, 15.

13.30 Widzieć Ewangelia Mateusza 28 ; Marek, 16; Łukasz, 24; Jan, 20.

13.33 Zobacz Psalm 2:7.

13.34 Zobacz Izajasza 55:3.

13.35 Zobacz Psalm 15:10. Droga do korupcji. Zobacz Dzieje Apostolskie 2:27.

13.36 Zobacz 1 Królów 2:10.

13.41 Widzieć Habakuk, 1, 5.

13.43 Prozelici, poganie nawrócili się na judaizm.

13.45 Z zazdrości Żydzi wyobrażali sobie, że tylko oni mają prawo do zbawienia przyniesionego przez Mesjasza.

13.47 Zobacz Izajasza 49:6.

13.48 ci, którzy byli przeznaczeni. Zobacz na temat tego słowa Dzieje Apostolskie 10, 41.

13.51 Zobacz Mateusza 10:14; Marka 6:11; Łukasza 9:5. Ikonium, Konyeh, dziś ważne miasto w Azji Mniejszej, stolica prowincji Likaonia, położone na żyznej równinie u podnóża góry Taurus, przy głównym szlaku komunikacyjnym między Efezem a miastami Tars i Antiochią w Pizydii. Było dogodnie położone, by służyć jako centrum misji św. Pawła w tym regionie; i zobaczymy go tam ponownie.

14.2 Przeciwko swoim braciom ; to znaczy przeciwko nowym konwertytom, zarówno z pogaństwa, jak i z judaizmu.

14.3 Zobacz Dzieje Apostolskie, 5:12.

14.6 Lystre, na południe od Ikonium, na północ od góry Taurus. Tymoteusz, uczeń św. Pawła, prawdopodobnie pochodził z Listry. Derbé, na południowy wschód od Ikonium, na wschód od Listry, prawdopodobnie położone w pobliżu przełęczy znanej jako Bramy Cylicyjskie. Te dwa miasta, podobnie jak Ikonium, były częścią prowincji Likaonia, w Azji Mniejszej, graniczy od wschodu z Kapadocją, od północy z Galacją, od zachodu z Frygią, a od południa jest oddzielone od Cylicji pasmem gór Taurus.

14.10 Po likaońsku, dialekt uznawany za kapadocki, lecz jego prawdziwy charakter nie jest znany.

14.11 Jupiter, Królowi bogów olimpijskich, władcy bogów, według mitologii greckiej często towarzyszył Merkury, bóg elokwencji, który przemawiał w imieniu króla bogów. Święty Paweł, jako mówca, jest uważany za reprezentanta Merkurego.

14.12 Ksiądz, która służyła świątyni Jowisza znajdującej się w pobliżu miasta. Z bykami i koronami. Poganie ozdabiali koronami ofiary składane bogom.

14.14 Zobacz Księgę Rodzaju 1:1; Psalm 145:6; Objawienie 14:7.

14.18 Z Antiochii Pizydyjskiego. Zobacz Dzieje Apostolskie, 13, 14.

14.23 Pizydia, prowincja Azji Mniejszej, granicząca od wschodu z Likaonią i Cylicją, od południa z Pamfilią, a od zachodu i północy z Frygią. Apostołowie, kierując się na południe, dotarli do Pamphylia, na którym możemy zobaczyć Dzieje Apostolskie 2, 10.

14.24 W Perge, stolica Pamfilii. Zobacz Dzieje Apostolskie, 13:13. - Attalie, miasto i port morski w południowo-zachodniej Pamfilii, u ujścia Katarrachtesu. Nosiło nazwę Attalia, park założony przez Attalosa II Filadelfosa, króla Pergamonu (159-138 p.n.e.).

14.25 Zobacz Dzieje Apostolskie 13:1. Dla Antioch z SyriaTu kończy się, wraz z powrotem do punktu wyjścia, pierwsza wielka podróż apostolska świętego Pawła. Trwała ona pięć lat, od roku 45 do roku 50.

15.1 Zobacz Galatów 5:2. — Wydarzenia opisane w tym rozdziale miały miejsce w roku 51.

15.3 W towarzystwie Kościoła ; Oznacza to, że Kościół prosił ich o obecność niektórych wiernych. Fenicja. Zobacz Dzieje Apostolskie 11:19.

15.4 Starsi, tytuł godności, kapłani.

15.5 Aby zostali obrzezani ; Oznacza to, że poganie byli obrzezywani, gdy się nawracali.

15.7 Zobacz Dzieje Apostolskie 10:20.

15.8 Zobacz Dzieje Apostolskie 10:45.

15.13 Jakub Mniejszy, pierwszy biskup Jerozolimy, kuzyn Naszego Pana.

15.14 Ludzie, którzy nosili jego imię ; to znaczy dla niego ; lud, który należał do Niego w bardzo szczególny sposób. Zauważyliśmy już, że w Piśmie Świętym imię to jest często używane w odniesieniu do samej osoby. Jest to szczególnie prawdziwe w odniesieniu do Boga.

15.16 Zobacz Amosa 9:11.

15.20 Zbezczeszczenia bożków tutaj mają na myśli mięso składane w ofierze bożkom, bóstwom nieczystym i obrzydliwym.

15.22 Do starszych, do kapłanów. — Juda… Barsabasz wspomniany jest tylko w tym rozdziale. — Sylas, który pojawia się tu po raz pierwszy, został jednym z towarzyszy św. Pawła, za którymi podążał podczas swojej misji do Macedonii (patrz Dzieje Apostolskie 15:40; 17:4). Pozostał w Berei, gdy św. Paweł opuścił to miasto, ale później dołączył do Apostoła w Koryncie, gdzie prawdopodobnie kontynuował głoszenie Ewangelii przez jakiś czas. Sylas to po prostu skrót od Sylwan, i pod tym drugim imieniem św. Paweł wspomina go w swoich listach. Sylwan, przez którego św. Piotr wysłał swój pierwszy list do Kościołów Azji Mniejszej, jest prawdopodobnie tym samym.

15.23 ― W Syria. Zobacz Ewangelię Mateusza 4:24. W Cylicji. Zobacz Dzieje Apostolskie 5:9.

15.29 Tym bardziej konieczne było wyraźne zakazanie poganom rozpusty, ponieważ powszechnie uważano ją za dozwoloną. Jeśli chodzi o krew i mięso uduszonych zwierząt, zakaz ten został wydany ludziom zaraz po potopie. Święty Jakub jest zdania, że należy ją utrzymać, aby albo wzbudzić u nawróconych pogan coraz większą grozę morderstw i rozlewu krwi, albo aby Żydzi mieli mniejszą niechęć do pogan, którzy przyjęli chrześcijaństwo, widząc, że zgadzają się z nimi w kwestii, którą uważali za jedną z najważniejszych. Jednak ta obrona była tylko tymczasowa.

15.32 Wszyscy ci, którzy mieli dar interpretowania Pisma Świętego i mówienia o sprawach Bożych, zostali nazwani prorocy, oraz tych, którzy zainspirowali się do przewidywania przyszłości.

15.36 Odwiedzić. Następnie Bóg natchnął Pawła innym celem (zobacz Dzieje Apostolskie 16, 6-9).

15.37 Jean… Marc. Zobacz Dzieje Apostolskie 12:12.

15.38 W Pamfilii. Zobacz Dzieje Apostolskie 13:13.

15.39 Dla Cypru. Zobacz Dzieje Apostolskie 11:19.

15.40 To początek drugiej podróży apostolskiej św. Pawła w roku 51.

15.41 Tam Syria. Zobacz Ewangelię Mateusza 4:24. Cylicja. Zobacz Dzieje Apostolskie 5:9.

16.1 Derbe, Listra. Zobacz Dzieje Apostolskie 14:6. — Tymoteusz. Zobacz wstęp do Listów Pasterskich.

16.2 Ikonium. Zobacz Dzieje Apostolskie 13:51.

16.3 Święty Paweł mógł obrzezać Tymoteusza, ponieważ Apostołowie nie uznali obrzezania za coś niedozwolonego; ograniczyli się, jak widać w poprzednim rozdziale, do stwierdzenia, że nie jest ono już konieczne.

16.4 Starsi, księża.

16.6 Frygia. Zobacz Dzieje Apostolskie 2:10. Galacja. Zobacz Dzieje Apostolskie 18:23. W Azji prokonsularny, który obejmował większą część wschodniej Azji Mniejszej, oprócz Frygii, Myzji, Lidii i Karii.

16.7 W Mysii, prowincja Azji Mniejszej, część Azji Prokonsularnej, granicząca od wschodu i częściowo od północy z Morzem Egejskim, pomiędzy Morzem Propontydzkim, czyli Morzem Marmara, a Morzem Lidyjskim, miała jako główne miasta Pergamon, Troas i Assos. W Bitynii, kolejna prowincja Azji Mniejszej ograniczona od północy Morzem Czarnym, od zachodu Propontydą i Myzją, od południa Frygią i Galacją, od wschodu Paflagonią.

16.8 Troas, Miasto i port morski w pobliżu Hellespontu, pomiędzy przylądkami Lectum i Sigeum, na południe od starożytnej Troi, uważane przez niektórych za należące do Dolnej Myzji. Założone przez króla Antygona, początkowo nosiło nazwę Antigonia Troas; później Lizymach przemianował je na Aleksandrię Troas na cześć Aleksandra Wielkiego. Rozkwitło w okresie rzymskim, a August ustanowił je kolonią ze wszystkimi przywilejami związanymi z tym tytułem. O jego znaczeniu świadczą rozległe ruiny. Wynikało to z położenia na szlaku wiodącym z różnych części Azji Mniejszej do Macedonii. Święty Paweł przybył do Troady w roku 52.

16.9 Macedonia, Macedonia, kraj położony na północ od Grecji kontynentalnej, graniczy od wschodu z Tracją, od północy z Mezją, od zachodu z Ilirią, a od południa z Epirem i Tesalią. Jej granice zmieniały się na przestrzeni dziejów. Macedonia została podbita przez Rzymian za panowania Perseusza w 167 r. p.n.e. i wkrótce potem podzielona na cztery dystrykty, z których każdy miał stolicę w Amfipolis, Tesalonice, Pelli i Pelagonii. W 142 r. p.n.e. stała się prowincją prokonsularną, unikalną jednostką aż do panowania Tyberiusza. Za Klaudiusza cała Grecja została podzielona na dwie prowincje pod nazwami Achaja i Macedonia Efeska. Miasta macedońskie wymienione w Dziejach Apostolskich to Neapolis, Filippi, Apollonia, Berea, Tesalonice, Amfipolis i Apollonia. Misja św. Pawła do Macedonii miała miejsce w roku 52.

16.11 Samotraka, wyspa na Morzu Egejskim, na północ od Lemnos, na południe od wybrzeża trackiego, początkowo nazywana Dardanią, a później Samotraką, ponieważ była kolejno okupowana przez Traków, a nie przez Samijczyków. Słynęła z misteriów Ceres i Prozerpiny, które tam odprawiano. Neapolis, miasto i port morski nad Morzem Egejskim, pierwotnie należało do Tracji, ale zostało włączone do Macedonii przez Wespazjana.

16.12 Filip, Miasto w Macedonii, w pierwszym regionie tej prowincji, według rzymskiego podziału, nad Morzem Egejskim, między rzekami Strymon i Nestus, na granicy trackiej, trzydzieści trzy mile rzymskie na północ od Amfipolis, dziesięć mil od Neapolis, gdzie wylądował św. Paweł. August ustanowił je jako kolonię. Nazwę wzięło od Filipa I.^er, król Macedonii.

16.14 Lidia, Prawdopodobnie był osobą zamożną i przebywał w Filippi tylko tymczasowo. Tiatyra, Jego ojczyzna, słynąca z purpurowych tkanin, była miastem w Lidii, w Azji Mniejszej, skolonizowanym przez Macedończyków, pomiędzy Sardes i Pergamonem, nad rzeką Likos.

16.16 Duch Pythona ; duch magii.

16.19 Sylas. Zobacz Dzieje Apostolskie 15:22.

16.21 My Rzymianie, ponieważ Filippi było kolonią rzymską.

16.22 Zobacz 2 Koryntian 11:25; Filipian 1:13; 1 Tesaloniczan 2:2. bity kijami. Zobacz Ewangelię Mateusza 21:35.

16.24 Winorośl to dwie drewniane deski, które się stykają i są przebite w różnych odległościach, a w otworach umieszczane są stopy więźniów w mniejszych lub większych odległościach; więźniowie leżą więc na plecach ze stopami ściśniętymi razem i nogami wyciągniętymi, w bardzo niewygodnej pozycji.

16.37 Bez osądu, my, Rzymianie. Prawo rzymskie starannie chroniło obywateli rzymskich. «Wielu» – powiedział Cyceron – „można uniewinnić po wysłuchaniu ich sprawy; nikogo nie można skazać bez wysłuchania. Zakucie w łańcuchy i bicie obywatela rzymskiego jest przestępstwem”.»

17.1 Amfipolis, miasto w Macedonii nad rzeką Strymon, która je otaczała, kolonia ateńska, a za czasów Rzymian metropolia pierwszego podziału Macedonii. Apollonia, kolejne miasto Macedonii, w okręgu Mydonia, poświęcone Apollowi, od którego wzięło swoją nazwę. Znajdowało się między Amfipolis a Tesaloniką, trzydzieści mil rzymskich od pierwszego i trzydzieści sześć mil od drugiego. Saloniki, metropolia drugiej części Macedonii, port morski nad Zatoką Termajską, gęsto zaludnione i kwitnące miasto w czasach św. Pawła. Swoją nazwę wzięło od Tesaloniki, siostry Aleksandra Wielkiego i żony Kasandry, która je zbudowała.

17.4 Sylas. Zobacz Dzieje Apostolskie 15:22.

17.5 Jason był prawdopodobnie krewnym św. Pawła, o którym mowa w Liście do Rzymian 16:21.

17.10 Berea, miasto w trzecim podziale Macedonii, niedaleko Pelli, u podnóża góry Bermius. Sosipater, jeden z towarzyszy świętego Pawła, pochodził z Berei, jeśli jest to to samo, co Sopater z Dziejów Apostolskich 20, 4, co jest prawdopodobne.

17.15 Ateny, Ateny, słynne miasto Attyka, w czasach św. Pawła należały do rzymskiej prowincji Achaja, ale były miastem wolnym, cieszącym się wieloma przywilejami, zwłaszcza możliwością samodzielnego zarządzania swoimi sprawami wewnętrznymi. W Atenach znajdowały się cztery wzgórza, z których trzy, na północy, tworzyły rodzaj półkola: Akropol, na wschodzie, skała o wysokości około 45 metrów; na zachodzie Areopag, czyli Wzgórze Marsa (Aresa), niższe od Akropolu; a następnie Pnyks, gdzie odbywały się zgromadzenia ludowe. Czwarte wzgórze, zwane Muzeum, znajdowało się na południu. Agora Lub plac publiczny (werset 17), który służył jako miejsce spotkań i targowisko, znajdował się w dolinie między czterema wzgórzami. Świętego Pawła zabrano z agory, aby zaprowadzić go na wzgórze’areopag (werset 19), gdzie obradował wielki trybunał, od którego wzgórze wzięło swoją nazwę. Święty Paweł zostaje zaprowadzony na wzgórze Areopag (nie przed trybunał, który miał być sądzony), aby wygłosić swoją doktrynę przed tłumem. Wydarzenia te miały miejsce w roku 53.

17.17 Prozelici. Zobacz Dzieje Apostolskie 2:11.

17.18 Bóstwa obce. Grecy pojmowali bogów na swój własny sposób. Niektórzy filozofowie epikurejscy i stoiccy. Epikurejczycy (uczniowie Epikura, urodzonego na Samos (341-270 p.n.e.), ale z pochodzenia ateńskiego, który większość życia spędził w Atenach) uważali, że dobro moralne polega na przyjemności i wierzyli, że bogowie nie interesują się ludzkością. Ich doktryna była zatem całkowicie sprzeczna z Ewangelią. Stoicy, tak zwanego od portyku (stoa (w języku greckim) gdzie ich założyciel Zenon (IV^mi (wiek p.n.e.) nauczali w Atenach, a ich nauki definiowały mądrość jako rezygnację i pogardę dla cierpienia. Ich nauki wzmacniały dumę i były zatem sprzeczne z chrześcijaństwo.

17.23 Pauzaniasz, W swoim opisie Aten mówi, że ołtarz do nieznanego Boga znajdował się w pobliżu Faleronu, gdzie prawdopodobnie wylądował św. Paweł.

17.24 Zobacz Księgę Rodzaju 1:1; Dzieje Apostolskie 7:48. — Bóstwo nie jest ograniczone do świątyń, jakby potrzebowało ich jako miejsca zamieszkania lub do innych celów, jak wierzyli poganie. Ale ponieważ jest obecne wszędzie, znajduje się tam, jak gdzie indziej.

17.28 Niektórzy z twoich poetów, Aratos, cylicyjski poeta i rodak świętego Pawła, oraz Kleantes, uczeń Zenona. Obaj poeci żyli w III wieku p.n.e.

17.34 Dionizy Areopagita, czyli sędzia na sądzie Areopagu. Damaris. Wzmianka o niej w tym miejscu dowodzi, że była osobą o wysokiej randze. Przyjęto bez dowodów, że była żoną Dionizego Areopagity.

18.1 W Koryncie, stolicy Achai właściwej, na Przesmyku Peloponeskim, między Morzem Jońskim a Egejskim. Zobacz wstęp do Listów do Koryntian. Podróż św. Pawła do Koryntu miała miejsce w 53 r. n.e. Pozostał tam przez część roku 54, aż do Wielkanocy. List do Efezjan

18.2 Orzeł, pochodzenia żydowskiego, urodzony w Azji Mniejszej, w Poncie (zob. Dzieje Apostolskie 2:9), mieszkał w Rzymie z żoną Priscille aż do roku 50 lub 51, kiedy cesarz Klaudiusz (zob. Dzieje Apostolskie 11:28) wygnał wszystkich Żydów ze swojej stolicy z powodu zamieszek, które tam wywołali, a które najwyraźniej były spowodowane podziałem wywołanym przez głoszenie chrześcijaństwo Wniosła oskarżenia przeciwko Żydom, którzy odmówili nawrócenia, i tym, którzy to uczynili. Pryscylla wydaje się być niezwykłą kobietą i odegrała dość ważną rolę u boku Akwili w czasach apostolskich. Przeniosła się z mężem do Koryntu i tam spotkali św. Pawła. Nie wiadomo, czy byli już chrześcijanami, czy to Apostoł doprowadził ich do przyjęcia nowej religii. Później towarzyszyli św. Pawłowi do Efezu, a gdy dekret Klaudiusza o wygnaniu stał się nieważny, wrócili do Rzymu. Tradycja głosi, że oboje zginęli męczeńską śmiercią. — Pryscylla to zdrobnienie od Pryscylla lub Prisque, a tę kobietę nazywa się zamiennie jedną z tych form, zgodnie z powszechną praktyką wśród Latynów. List do Efezjan

18.3 producenci namiotów. Na Wschodzie, podczas każdej dłuższej podróży, konieczne było noszenie namiotów zapewniających schronienie. Święty Paweł i Akwila wyrabiali te małe namioty. Rzemiosło to było bardzo popularne w Cylicji, ojczyźnie świętego Pawła; namioty wykonywano tam w dużych ilościach z koziej sierści, a tkanina ta zyskała nazwę rzęska, Święty Paweł, pochodzący z kraju, z którego pochodził, musiał nauczyć się tego zawodu w trakcie studiów, zgodnie z żydowskim zwyczajem nauczania każdego, jak zarobić na życie w razie potrzeby.

18.5 Sylas. Zobacz Dzieje Apostolskie 15:22. Tymotka. Zobacz Dzieje Apostolskie 16:1. Z Macedonii. Zobacz Dzieje Apostolskie 16:9.

18.8 Zobacz 1 Koryntian 1:14. Kryspus, przywódca synagogi. O przywódcy synagogi zobacz Ewangelię Marka 5:22. Kryspus został ochrzczony przez św. Pawła; zobacz 1 List do Koryntian 1:14.

18.12 Galion. «Prokonsulem, przed którego trybunałem stanął Apostoł, był Gallion († 65), brat Seneki, filozofa i wuj poety Lukana. Nie mniej biegły w literaturze niż w administracji, ten urzędnik nieznanego pochodzenia przyjął imię bogatego Rzymianina, Juniusza Galliona, który go adoptował; a łaska brata zapewniła mu prokonsulat Achai. Seneka zadedykował mu swój traktat”. Gniew, składając mu to świadectwo, potwierdzone przez Stacjusza i niezaprzeczone przez św. Łukasza, że był on najcierpliwszym i najspokojniejszym z ludzi: Dulcis Gallio. Później potrzebował cierpliwości i mądrości filozoficznej, by znieść hańbę brata i swoją własną, która wkrótce nastąpiła. Święty Paweł przebywał w Koryncie od osiemnastu miesięcy, gdy stanął przed tym prokonsulem. Prokonsul Achai. L'’Achaja, W węższym znaczeniu odnosiło się do północnej, nadmorskiej części Peloponezu. W szerszym znaczeniu, tym, które występuje tutaj i w całym Nowym Testamencie, Achaja to rzymska prowincja, która od 146 r. p.n.e. obejmowała całą Grecję, z wyjątkiem Tesalii, która była częścią prowincji Macedonia.

18.17 Sostenes Mógł zastąpić Kryspusa na stanowisku przełożonego synagogi w Koryncie po jego nawróceniu. Święty Paweł w swoim Pierwszym Liście do Koryntian, 1:1, wymienia Sostenesa wśród swoich współpracowników. Nie wiadomo, czy chodzi o tę samą osobę, o której mowa w tym miejscu. Imię to było dość powszechne wśród Greków.

18.18 Zobacz Lb 6:18; Dzieje Apostolskie 21:24. Dla Syria. Zobacz Ewangelię Mateusza 4:24. — mieć ogoloną głowę… na mocy ślubowania, niewątpliwie po to, by podziękować Panu za powodzenie swojej misji apostolskiej. Józef Flawiusz pisze, że w jego czasach wśród Żydów panował pobożny zwyczaj szukania Bożej opieki poprzez złożenie ofiary w Świątyni Jerozolimskiej oraz, na trzydzieści dni przedtem, obcięcie włosów i powstrzymanie się od picia wina. W Cenchrée, jeden z portów Koryntu, po stronie azjatyckiej, nad Zatoką Tesalonicką. List do Efezjan

18.19 Efez, wolne miasto imperium zbudowane na brzegach rzeki Caistro, pomiędzy Miletem a Smyrną, słynące z handlu, świątyni Diany i gorliwości w kulcie jej wielka bogini, była metropolią Azji Prokonsularnej. Poniżej prokonsula, który zarządzał prowincją, znajdował się urzędnik, mianowany Uczony w piśmie, lub zarządca miasta. Dostojnicy zwani Azjarchami nadzorowali święta religijne i przedstawienia teatralne. Efezjanie, z pasją oddający cześć bogini, nie mniej pasjonowali się przyjemnościami i magią, a trudno było znaleźć gdzie indziej większy fanatyzm i przesądy. — Pierwszy pobyt świętego Pawła w tym mieście, po powrocie z drugiej misji, był krótki; ale Apostoł wkrótce powrócił i pozostał tam przez dwa lata i kilka miesięcy (55-58), czyli dłużej niż gdziekolwiek indziej poza Rzymem. Pomimo sprzeciwu Żydów, którzy osiedlili się tam licznie, jego praca przyniosła obfite owoce, które rozprzestrzeniły się po całej prowincji Azji. Stamtąd napisał swój pierwszy list do Koryntian. Zmuszony do opuszczenia założonego przez siebie Kościoła, mianował Tymoteusza, swojego ucznia, jego biskupem; Nie przeszkodziło to świętemu Janowi również w osiedleniu się w Efezie po śmierci Najświętszej Marii Panny i w sprawowaniu przez długi czas nad całym regionem wyjątkowej władzy, jaką nadał mu status apostoła. Żywy i poruszający obraz buntu, któremu św. Paweł czuł się zmuszony ulec, a także jego pobytu w Atenach, jaki kreśli autor Dziejów Apostolskich, wydaje się pochodzić jedynie od naocznego świadka. Niemniej jednak, godne uwagi jest to, że zawsze mówi w trzeciej osobie. Swoje zaangażowanie w narrację powraca dopiero po podróży Apostoła przez Grecję, po powrocie przez Macedonię.

18.22 Cezarea. Zobacz Dzieje Apostolskie 9:30. Poszedł w górę do Jerozolimy. Ta podróż św. Pawła do Jerozolimy była czwartą, jaką odbył do tego miasta od czasu nawrócenia. On zszedł z Jerozolimy ma Antioch z Syria I tak zakończyła się druga podróż apostolska św. Pawła, która trwała trzy lata, od 51 do 54 roku.

18.23 To początek trzeciej misji św. Pawła, podjętej w 54 r. z Tymoteuszem i Erastem. Galacja, prowincja w centralnej Azji Mniejszej. Swoją nazwę wzięła od Galów, którzy po opuszczeniu ojczyzny udali się do Tracji, a stamtąd do III^mi wieku p.n.e. w Azji Mniejszej. W 188 r. p.n.e. zostali podbici przez Rzymian, ale mimo to mieli własnych królów do 26 r. p.n.e., kiedy to ich kraj został zredukowany do prowincji rzymskiej. Frygia. Zobacz Dzieje Apostolskie 2:10.

18.24 Apollo. Zobacz 1 Koryntian 1:12.

18.27 był bardzo pomocny, itd., dzięki światłu i łasce, którymi był napełniony.

19.4 Zobacz Mateusza 3:11; Marka 1:8; Łukasza 3:16; Jana 1:26; Dzieje Apostolskie 1:5; 11:16.

19.6 Wkładanie rąk : obrzęd konfirmacji. — Mówiąc różnymi językami itd., patrz 1 Koryntian 14:2.

19.9 Tyrannus. Ta osoba jest nieznana. Według niektórych był Żydem, który nauczał w jednej ze szkół, które czasami działały przy synagogach; według innych był pogańskim filozofem, który stał na czele szkoły świeckiej.

19.10 W Azji, w części Azji Mniejszej, którą Rzymianie utworzyli jako prowincję prokonsularną o tej nazwie. Przez dwa lata Podczas dwuletniego pobytu w Efezie Paweł napisał kilka listów: jeden do Galatów, pierwszy do Koryntian, itd. Wszyscy ci :hiperbola. ― Azja prokonsularny.

19.11 Przez ręce Pawła. Zobacz Dzieje Apostolskie, 5:12.

19.12 Chusteczki. Zobacz Łukasza 19:20.

19.13. Żydowscy egzorcyści, Wędrujący Żydzi, którzy zajmowali się wypędzaniem demonów.

19.14 Sceva Był arcykapłanem, czyli prawdopodobnie głową jednej z dwudziestu czterech rodzin kapłańskich. Nie jest powiedziane, że sam mieszkał w Efezie.

19.19 praktyki przesądne. W Efezie magia cieszyła się tak wielkim szacunkiem, że magiczne formuły noszone na Wschodzie jako amulety nazywano Listy do Efezjan. ― Ich książki, która zajmowała się magią i zawierała jej formuły. Pięćdziesiąt tysięcy srebrnych sztuk, srebrna moneta oznaczała równowartość dziennego wynagrodzenia robotnika.

19.21 Macedonia i Achaja. Zobacz Dzieje Apostolskie 16:9 i 18:12. Rzym, stolica imperium, miała już na swoim terenie dość dużą liczbę chrześcijan.

19.22 TymotkaZobacz Dzieje Apostolskie 16:1. — Erastus to prawdopodobnie ta sama osoba, o której mowa w drugim liście do Tymoteusza (4:20), ale nie da się stwierdzić, czy to on jest opisany w Liście do Tymoteusza jako skarbnik Koryntu. list do Rzymian, 16, 23.

19.24 Demetriusz zlecił budowę małych kapliczek przedstawiających słynną Świątynię Diany w Efezie, uważaną przez starożytnych za jeden z cudów świata. Diana Bogini Efezu różniła się od greckiej Diany, gdyż była bliższa syryjskiej Astarte, a co za tym idzie, Wenus.

19.26 Prawie cała Azja prokonsularny. Zobacz Dzieje Apostolskie, 16, 6.

19.28 Duży był specjalnym tytułem Diana ÉFenicjanie.

19.29 Gajusz, nieznany, różny od Gajusa z Dziejów Apostolskich 20:4. Arystarch Pochodził z Tesaloniki. Przebywał ze świętym Pawłem w Rzymie (zob. Dzieje Apostolskie 27,2) i jest wymieniony jako współpracownik Apostoła i jego więzień (zob. Kolosan 4,10 i Filemon, 1, 24. Według tradycji został biskupem Apamei.

19.31 Azjarchowie byli pogańskimi kapłanami Azji; wybierano ich spośród najbogatszych i najważniejszych ludzi w prowincji.

19.35 Sekretarz miasta był urzędnikiem publicznym odpowiedzialnym za sporządzanie i zabezpieczanie dokumentów administracyjnych.

19.37 Ani bluźniercy twojej bogini Paweł i jego zwolennicy przezornie unikali bezpośrednich ataków na kult Diany; samo przedstawienie ewangelicznej doktryny wystarczało dla ich sprawy. 

20.1 Wycofując się, Paweł nie uległ uczuciom strachu ani osobistej tchórzostwa, ale postąpił bardzo mądrze; w ten sposób zapobiegł atakowi wszystkich ze strony Demetriusza i robotników Chrześcijanie i nie poświęcajcie ich dla ich furii. Tak właśnie święty Atanazy postępował później w konfliktach z arianami. W Macedonii. Zobacz Dzieje Apostolskie 16:8.

20.2 W Grecji, w przeciwieństwie do Macedonii. Grecja tutaj oznacza to samo, co Achaja w pozostałej części Dziejów Apostolskich. Zobacz Dzieje Apostolskie 18:12.

20.3 W Syria. Zobacz Ewangelię Mateusza 4:24.

20.4 Sopater, prawdopodobnie to samo co Sozypater, krewny św. Pawła, patrz Rzymian 16:21. Arystarch. Zobacz Dzieje Apostolskie 19:29. Drugi. Ta postać, nosząca łacińskie imię, jest nieznana, podobnie jak... Gajusz z Derbe. ― Tymotka. Zobacz wstęp do Listów pasterskich. Tychikus, prawdopodobnie pochodzący z Efezu, był prawdopodobnie tym samym człowiekiem, który niósł listy św. Pawła do kościołów w Efezie i Kolosach (zob. Efezjan 6,21; Kolosan 4,7). Uważa się, że towarzyszył Tytusowi i Trofimowi w misji w Koryncie, o której mowa w 2 Liście do Koryntian 8,16-24. Trofim. «Ten Trofim jest biskupem, którego Kościół w Arles czci jako swojego apostoła. Pochodził z Efezu i był poganinem z urodzenia. Po tym, jak podążył za świętym Pawłem do Jerozolimy, najwyraźniej dołączył do niego w Rzymie, a następnie towarzyszył mu w jego ostatnich misjach. Drugi List do Tymoteusza ukazuje go zatrzymanego w Milecie z powodu choroby podczas ostatniej niewoli Apostoła; ale według tradycji wkrótce powrócił, podobnie jak Święty Półksiężyc, ze Wschodu do Galii. Osiedliwszy się w Arles, z zapałem głosił Ewangelię i z taką troską uprawiał powierzone mu pole, że stamtąd, niczym z obfitego źródła, strumienie wiary popłynęły po całej Francji». „Te słowa z Martyrologium Rzymskiego [księgi liturgicznej zawierającej oficjalną listę świętych, których wspomnienie jest obchodzone codziennie w Kościele rzymskim] z 29 grudnia, zaczerpnięte z pierwszego listu świętego Zozyma (417), wskazują na istnienie tradycji, poświadczonej kilka lat później (450), ponad wiek przed świętym Grzegorzem z Tours, przez wszystkich biskupów prowincji Vienne.

20.5 Troas. Zobacz Dzieje Apostolskie 16:8.

20.6 Po dniach Przaśników. Zobacz Ewangelię Mateusza 26:17. W Filippi. Zobacz Dzieje Apostolskie 16:12.

20.7 Pierwszy dzień tygodnia, w niedzielę.

20.8 Zobacz Marka 2:4.

20.9 Eutychus. Imię to oznacza szczęśliwy.

20.13 Wspomnienia, port morski Mysia, położony naprzeciwko i na północ od wyspy Lesbos, dziewięć mil rzymskich od miasta Troada.

20.14 Mitylen, stolica Lesbos, położona na południu wyspy, na Morzu Egejskim, dziś Metelin, słynąca niegdyś z piękna, bogactwa i kultury literackiej swoich mieszkańców.

20.15 Przed Chio, wyspa na Morzu Egejskim, pomiędzy Lesbos i Samos, niedaleko Lidii. Na Samos, wyspa na Morzu Egejskim, niedaleko lądu stałego i Efezu. W Milecie, Na południe od Efezu, starożytna stolica Jonii, u ujścia Meandru, obecnie całkowicie zrujnowana. Posiadała cztery porty i założyła liczne kolonie.

20.16 W Azji. W Azji Prokonsularnej. Zobacz Dzieje Apostolskie 16:6.

20.17 Starsi Kościoła. Nazwa ta jest powszechnie używana przez kapłanów i biskupów (werset 28). Zazwyczaj oznaczała ona przywódców wspólnoty, odpowiedzialnych za jej nauczanie, kierowanie nią i administrowanie. sakramentyitd., bez określenia rangi czy hierarchii. Święty Ireneusz uważa, że Apostoł przyprowadził nie tylko biskupa Efezu i kapłanów tego Kościoła, ale także z sąsiednich Kościołów.

20.25 Święty Paweł myślał, że nigdy nie wróci do Miletu, ale widzimy w jego beletrystyka że powziął plan powrotu do Azji i wygląda na to, że rzeczywiście tam powrócił.

20.30 Mężczyźni Święty Paweł miał na myśli gnostyków.

20.34 Zobacz 1 Koryntian 4:12; 1 Tesaloniczan 2:9; 2 Tesaloniczan 3:8. Te ręce zapewniły przez robienie namiotów. Zobacz Dzieje Apostolskie, 18, 2.

20.35 Więcej szczęścia w dawaniu niż w braniu. Słów tych nie ma w Ewangelii; święty Paweł poznał je z tradycji innych Apostołów.

21.1 Sałata, mała wyspa na Morzu Egejskim, naprzeciwko Gnidos i Halikarnasu, bardzo żyzna i bogata w wino i pszenicę. RodosTa wyspa, jedna z Cyklad, naprzeciwko Karii i Licji, była bardzo żyzna i stanowiła ważny ośrodek handlowy. klimat Jest bardzo miękki. Patare, miasto nadmorskie w Licji, u ujścia rzeki Ksantos, słynące z wyroczni Apollina.

21.2 W Fenicji. Zobacz Dzieje Apostolskie 11:19.

21.3 W zasięgu wzroku Cypr. Zobacz Dzieje Apostolskie 11:19. — Ku Syria. Zobacz Ewangelię Mateusza 4:24. W Tyrze. Zobacz Marka 3:8.

21.7 Do Ptolemaidy, od św. Jana z Akki, portu śródziemnomorskiego, na południe od Tyru, miasta w Fenicji.

21.8 Zobacz Dzieje Apostolskie 6:5; 8:5. Z siedmiu diakonów. Ten Philippe ma na imię ewangelista, ponieważ był pierwszym, który głosił Ewangelię w Samarii. W tym właśnie sensie św. Paweł polecał swemu uczniowi Tymoteuszowi (zob. 2 Tymoteusza, 4, 5) wypełniać urząd ewangelisty. W Cezarei. Zobacz Dzieje Apostolskie 9:30.

21.10 Agabus. Zobacz Dzieje Apostolskie 11:28.

21.11 Związał mu nogi i ręce :naśladując starożytnych proroków poprzez tę symboliczną akcję.

21.16 Mnason Miał greckie imię i prawdopodobnie był hellenistycznym Żydem.

21.17 Po przybyciu do Jerozolimy, w 58. Trzecia podróż apostolska św. Pawła trwała od 54 do 58 roku.

21.18 Wszyscy starsi, wszyscy kapłani. U Jacques'a Mniejszy, brat św. Jana Ewangelisty, biskup Jerozolimy. Piotr i pozostali Apostołowie przebywali wówczas daleko od tego miasta.

21.20 Ile tysięcy, itd. Na święto Pięćdziesiątnicy do Jerozolimy przybyła duża liczba żydowskich chrześcijan. Gorliwy dla Prawa. W tej wspólnocie praktyk religijnych, która jednoczyła judeochrześcijan z masą Żydów, którzy pozostali niewierzący, istniało wielkie niebezpieczeństwo. Zburzenie Jerozolimy i Świątyni położyło kres temu stanowi rzeczy. 

21.23 Z przysięgi ; Nazarejczyków.

21.24 Zobacz Lb 6:18; Dzieje Apostolskie 18:18.

21.25 Zobacz Dzieje Apostolskie, 15, ww. 20, 29.

21.28 Przeciwko temu miejscu ; To święte miejsce to sama świątynia. Poganom zabraniano, pod groźbą kary śmierci, przekraczania barier oddzielających dziedziniec pogan od dziedzińca Izraelitów w świątyni. Zobacz Ewangelię Mateusza 21:12.

21.29 Trofim z Efezu. Zobacz Dzieje Apostolskie, 20, 4.

21.30 Bramy świątyni które zapewniały dostęp do dziedzińców. Poza świątynią, aby nie zostało zbezczeszczone przez rozlanie krwi.

21.31 Do trybuna kohorty. Zobacz Ewangelię Mateusza 27:27.

21.32 Centurioni. Widzieć Ewangelia Mateusza 8, 5.

21.33 Z dwóch łańcuchów ; to znaczy po jednym w każdej ręce. Por. Dzieje Apostolskie, 12, 6-7.

21.35 Na schodach z bardzo wysokich schodów, które łączyły świątynię z wieżą Antonia.

21.38 Sykarii ; zabójcy, którzy wówczas byli szeroko rozprzestrzenieni w Judei i tak ich nazywano, ponieważ pod ubraniem nosili mały sztylet, po łacinie sica. Józef Flawiusz przypisuje temu Egipcjaninowi trzydzieści tysięcy ludzi; nic jednak nie stoi na przeszkodzie, by początkowa liczba wynosiła zaledwie cztery tysiące. Co więcej, Józef Flawiusz nie stwierdza, że wszystkie trzydzieści tysięcy bandytów to sykaryjczycy. Co więcej, nie jest on do końca spójny z własną relacją z tego wydarzenia.

21.40 Po hebrajsku ; to znaczy w dialekcie aramejskim lub syryjsko-chaldejskim, którym mówili wówczas Hebrajczycy.

22.3 Gamaliel. Zobacz Dzieje Apostolskie, 5:34. W tym mieście, Jerozolima, metropolia judaizmu. U stóp Uczniowie siedzieli na skromnych miejscach, a nawet na ziemi, podczas gdy rabin nauczał z ambony. Od Gamaliela, słynny przywódca ortodoksyjnej szkoły faryzeizmu.

22.4 Zobacz Dzieje Apostolskie, 8, 3.

22.5 Zobacz Dzieje Apostolskie, 9, 2.

22.6 Gdy byłem w drodze : ta relacja zgadza się w zasadniczych kwestiach z relacją św. Łukasza (patrz Dzieje Apostolskie, 9, werset 3 i następne); por. Dzieje Apostolskie, 26, werset 12 i następne.

22.9 Ale oni nie słyszeli, itd. W sensie «nie rozumieli». Zob. Dzieje Apostolskie 9:7. Słyszeli dźwięki, ale nie rozumieli, co zostało powiedziane.

22.14 predestynowany. Zobacz na temat tego słowa Dzieje Apostolskie 10, 41. — Sprawiedliwy par excellence, wyrażenie poświęcone w Starym Testamencie na określenie Mesjasza.

22.19 Zobacz Dzieje Apostolskie, 8, 3.

22.20 Zobacz Dzieje Apostolskie, 7, 57.

22.23 rzucanie kurzu w powietrze albo jako znak oburzenia i bólu, albo by wyrazić chęć ukamienowania Pawła.

22.25 ; 22.26 Centurion. Widzieć Ewangelia Mateusza 8, 5.

22.28 Święty Paweł nie otrzymał obywatelstwa rzymskiego od miejsca urodzenia, lecz od rodziców. Nawet nie urodzeni w mieście, Żydzi mogli korzystać z tytułu obywatela, a nawet rzymskiego rycerza; jak potwierdza historyk Józef Flawiusz.

22.30 Wszystko Sanhedryn. Zobacz Ewangelię Mateusza 26:59.

23.2 Ananie, Ananiasz, syn Nebedeusza, otrzymał urząd arcykapłana od Heroda, króla Chalkis, w 48 roku n.e., zastępując Józefa, syna Kamitasa. Rzymski prokurator Cumanus wysłał go do Rzymu w 52 roku n.e., aby odpowiedział na oskarżenia Samarytan. Ananiasz został uniewinniony i zachował swój urząd do 59 roku n.e., kiedy to został zmuszony do zrzeczenia się go na rzecz Izmaela, syna Fabiego. Zginął z rąk sykaryjczyków, którzy ukarali go w ten sposób za jego kontakty z Rzymianami, w 66 lub 67 roku n.e.

23.5 Zobacz Wyjścia 22:28. — Święty Paweł mógł z łatwością nie wiedzieć o arcykapłanie, ponieważ w tamtym czasie urząd arcykapłana był pozycją, która zmieniała się w zależności od kaprysu lub polityki Rzymian. Józef Flawiusz mówi, że w tym samym roku było trzech arcykapłanów i że jeden z nich sprawował urząd tylko przez jeden dzień. Tak więc święty Paweł mógł z łatwością nie wiedzieć o tym punkcie. Co więcej, arcykapłan nie nosił wtedy swoich szat pontyfikalnych; były one przechowywane w Wieży Antonia, skąd były wynoszone tylko podczas uroczystych okazji. Wreszcie, nawet zakładając, że istniało wyznaczone miejsce dla arcykapłana w miejscu, gdzie zbierał się Sanhedryn, z pewnością nie było takiego miejsca w domu trybuna, gdzie odbywała się rada, przed którą pojawił się święty Paweł.

23.6 Zobacz Filipian 3:5. Saduceusze, faryzeusze. Zobacz przypis do Ewangelii Mateusza 3:7.

23.8 Widzieć Ewangelia Mateusza 22, 23.

23.10 Zejść w dół twierdzy Antonia.

23.11 Rzym Ponieważ jest to stolica pogańskiego świata, Apostoł Narodów musi tam nauczać. chrześcijaństwo.

23.14 Książęta kapłanów, Zobacz Ewangelię Mateusza 2:4. Starsi, członkowie Sanhedrynu.

23.16 Siostra Pawła. Zakładając, że wyszła za mąż wcześnie w Jerozolimie, wyjaśnia to, dlaczego Paweł został wysłany do tego miasta w bardzo młodym wieku, aby podjąć studia rabiniczne. Być może jednak ten bratanek Apostoła przybył tam, tak jak jego wujek przed nim, aby studiować. 

23.23 Trzecia godzina nocy ; Oznacza to punkt środkowy między zachodem słońca a północą. W Cezarei, zwykła rezydencja rzymskiego namiestnika. Zobacz Dzieje Apostolskie, 9, 30.

23.24 Feliks. Świecki historyk wspomina, że rządził Judeą (52-59 r. n.e.) za panowania Nerona, za pontyfikatu Ananiasza, tuż przed Festusem. Tacyt, Swetoniusz i Józef Flawiusz opowiadają nam kilka szczegółów z jego życia. Był bratem Palladiusza i, tak jak on, wyzwoleńcem w domu Klaudiusza. Według Tacyta, w swoim nowo zdobytym bogactwie zachował sentymenty swojego dawnego statusu. Józef Flawiusz dodaje, że wiódł życie cudzołożne i stał się znany ze swoich wymuszeń. Pewnego razu skargi na jego chciwość doprowadziły już do wezwania go do Rzymu i to dzięki wpływom jego brata został uniewinniony. Dzieje Apostolskie potwierdzają to, co świecka historia mówi nam o jego chciwości i rozwiązłym stylu życia. Ten rozpustny niewolnik kolejno poślubił trzy córki królów. Ostatnią była Druzylla, córka Heroda Agryppy I, siostra Bereniki i Agryppy II. Feliks porwał ją od Azizy, króla Emesy, za sprawą podstępu żydowskiego maga imieniem Szymon. Urodziła mu syna, który zginął wraz z matką w wybuchu Wezuwiusza za panowania Tytusa w 79 r. n.e. Apostoł odważył się mówić o czystości i sprawiedliwości (zob. Dzieje Apostolskie 24,25) przed takim sędzią, który mógł skazać go na śmierć. Święty Paweł poszedł dalej. Ogłosił mu Sąd Ostateczny, gdzie cnoty zostaną nagrodzone, a wady ukarane. Jeśli Feliks się nie podda, nie będzie mógł powstrzymać się od uczucia przerażenia.

23.26 Klaudiusz Lizjasz Prawdopodobnie urodził się jako Grek, jak sugeruje jego imię, i dlatego został zmuszony do kupienia obywatelstwa rzymskiego. Zobacz Dzieje Apostolskie, 22, 28.

23.27 Lizjasz przeinacza prawdę dla własnej korzyści i sprytnie ukrywa swoje błędy wobec świętego Pawła: patrz Dzieje Apostolskie, 22, 29.

23.31 Antypatris, Dawniej Kapharsaba, obecnie Kefr Saba, leżała na żyznej i dobrze nawodnionej równinie, między Jerozolimą a Cezareą. Herod Wielki, który odrestaurował Kapharsabę, nadał jej nazwę Antypatris na cześć swojego ojca Antypatra.

23.34 Z Cylicji. Zobacz Dzieje Apostolskie 6:9.

23.35 Pretorium Heroda. Pałac zbudowany przez Heroda Wielkiego i zamieszkiwany przez rzymskiego namiestnika.

24.1 Niektórzy starsi, niektórzy członkowie Sanhedrynu. Tertullus, Imię Tertius, zdrobnienie od Tertius, wskazuje na mężczyznę pochodzenia łacińskiego. Był prawnikiem wynajętym przez Żydów do oskarżenia świętego Pawła. Opisane tu wydarzenia miały miejsce w roku 58.

24.14 Zobacz Dzieje Apostolskie 9:2.

24.18 Zobacz Dzieje Apostolskie, 21, 26.

24.21 Zobacz Dzieje Apostolskie, 23, 6.

24.24 Z Drusille. Zobacz Dzieje Apostolskie, 23, 24.

24.26 Dałby mu pieniądze. Sprzedajność była jedną z plag rzymskiej administracji, zwłaszcza w prowincjach oddalonych od centrum cesarstwa.

24.27 Festus, Festus, następca Feliksa na stanowisku prokuratora, był wyzwoleńcem, podobnie jak jego poprzednik. Przybył do Judei w 59 roku, w piątym roku panowania Nerona, drugim roku niewoli św. Pawła, czyli poselstwa Feliksa. Choć zależało mu na przychylności Żydów, Festus przypominał wrogom Apostoła o tym, czego wymagało prawo rzymskie i naturalna słuszność: aby żaden oskarżony nie został skazany, zanim nie zostanie skonfrontowany z oskarżycielami i nie będzie miał możliwości przedstawienia swoich oskarżeń.

25.1 Z Cezarei Zwykła rezydencja rzymskiego namiestnika. Zobacz Dzieje Apostolskie 9:30.

25.11 Apeluję do Cezara. Święty Paweł miał prawo odwołać się do Cezara jako obywatel rzymski. Cezarem, do którego się odwołał, był wówczas Neron (w roku 60).

25.13 Ten Agryppa był wówczas królem Trachonu. Jego ojcem był Herod, zwany Agryppą, król Judei, który zabił Święty JakubZobacz Dzieje Apostolskie 12:1. Agryppa II, syn mordercy Święty JakubHerod Agryppa był szwagrem Feliksa z rodu Druzylli. Według Józefa Flawiusza był gorliwym Żydem. Nosił tytuł króla, choć nie objął tronu Judei po ojcu. Przeniósł się do Rzymu w 66 roku n.e. i zmarł w 100 roku n.e. Berenika, Siostra Agryppy, starsza od Druzylli, owdowiała już po wuju Herodzie z Chalkis i rozwiedziona z Polemonem, królem Cylicji, była podobno konkubiną jej brata. Te upadłe dzieci wielkiego Heroda przybyły, by złożyć hołd wyzwoleńcowi Festusowi, który tymczasowo stał się ulubieńcem i wysokim rangą oficerem cesarza. Podczas gdy demonstrowali swoją wspaniałość w mieście, gdzie ich ojciec zmarł, zjedzony przez robactwo z powodu pychy, rzymski namiestnik, chcąc odwrócić ich uwagę, zaprosił ich do przewodniczenia przesłuchaniu, które mogło ich zainteresować, ponieważ dotyczyło ich religii.

25.15 Książęta kapłanów, głowy dwudziestu czterech rodzin kapłańskich. Starsi Żydów, członkowie Sanhedrynu.

26.10 Zobacz Dzieje Apostolskie 8:3. O świętych. Zobacz Dzieje Apostolskie 9:13.

26.11 Święty Paweł wchodzi we wszystkie te szczegóły, aby pokazać królowi Agryppie, że nie przyjął chrześcijaństwo nieznacznie, ponieważ był tak zagorzałym prześladowcą i poddał się jedynie sile cudów i dowodom prawdy.

26.12 Zobacz Dzieje Apostolskie, 9, 2.

26.20 Zobacz Dzieje Apostolskie, rozdziały 13 i 14.

26.21 Zobacz Dzieje Apostolskie, 21, 31.

26.29 Z wyjątkiem tych łańcuchów. «I pokazał te łańcuchy» – powiedział hrabia de Maistre. „Po osiemnastu wiekach, które minęły nad tymi świętymi stronicami, po stu odczytaniach tej pięknej odpowiedzi, czuję się, jakbym czytał ją po raz pierwszy. Tak szlachetna, łagodna, pomysłowa i przenikliwa mi się wydaje! Nie potrafię wyrazić, jak głęboko mnie porusza”.»

27.1 Kohorta Augusta z czego Juliusz był centurionem, prawdopodobnie składał się z mężczyzn zwanych Augustani, które uznawano za tożsame z weteranami tworzącymi straż przyboczną cesarza. Wyjazd świętego Pawła nastąpił w roku 60.

27.2 Zobacz Dzieje Apostolskie 19:29; 20:4. D'Adramytte, port morski w Myzji (Azja Mniejsza), niedaleko rzeki Kajkus. Arystarch. Zobacz Dzieje Apostolskie 19:29.

27.3 W Sydonie, miasto w Fenicji, na południe od Tyru. Pójść do domu swoich przyjaciół, oczywiście pod strażą żołnierza.

27.4 Z Cypru. Zobacz Dzieje Apostolskie 11:19.

27.5 Morze Cylicji i Pamfilii leży między wyspą Cypr a wybrzeżem Azji Mniejszej. — Mirę, która później rozsławił jej biskup, święty Mikołaj [święty, od którego pochodzi nazwa «Święty Mikołaj»], można rzeczywiście uznać za miasto w Licji, w Azji Mniejszej, między Karią a Pamfilią. Miasto to było portem morskim na wschód od Patary.

27.6 Statek z Aleksandrii (Port morski Egiptu) został zepchnięty do Miry przez przeciwne wiatry (werset 4). Z Miry do Knidos można było dotrzeć w jeden dzień.

27.7 Przed Knidosem, półwysep i miasto o tej samej nazwie na wybrzeżu Karii, pomiędzy wyspami Kos i Rodos. Kreta, wyspa na południowy zachód od Knidos. Wiatr uniemożliwił dopłynięcie do Knidos, więc statek powinien był popłynąć na północ od Krety, ale z powodu złej pogody popłynął na południe od wyspy. Łososiowy jest przylądkiem położonym na wschodnim krańcu Krety.

27.8-9 Dobre porty, na południe od Krety, na zachód od Salmone, gdzie znajduje się port osłonięty od północno-zachodnich wiatrów. Lasaïa. Ruiny tego miasta odkryto w 1856 roku w pobliżu Przylądka Leonda, niedaleko Bons-Ports, na wschód.

27.9-10 Paweł zachęcał ich, ostrzegając jednocześnie przed niebezpieczeństwem, jakie groziło ich życiu. — czas postu,pościsz przebaczenia (Jom Kipur), czyli Święto Pojednania, które przypadało na początek października. Po tej dacie podróże morskie stały się niebezpieczne; żegluga została wówczas zamknięta, a wznowienie nastąpiło dopiero w marcu.

27.12 Fenicja, port Krety, na południowym zachodzie wyspy, prawdopodobnie dzisiejsze Lutro, chronione skałami przed południowo-zachodnimi wiatrami,’Afryka, a od północnego zachodu, Corus.

27.13 Podnieśli kotwicę i płynęli bardzo blisko lądu, wzdłuż wybrzeża Krety.

27.14-15 Statek płynął na zachód. Po minięciu Przylądka Littino bezpiecznie wpłynął do Zatoki Massara, gdy nagle gwałtowny wiatr, zwany Euraquilonem, wywołując wiry od wschodu do północy; siła tego wiatru porywała statek, a nie można było mu się oprzeć.

27.16 W ten sposób statek został wepchnięty pod spód wyspy zwanej Cauda, obecnie Gaudo, na południu Krety.

27.17 otoczył statek ; To znaczy, że zrobili coś w rodzaju pasa dla statku, wiążąc go od dołu do góry linami, aby wzmocnić jego burty, stosując przy tym wszelkiego rodzaju środkiS, jak liny, haki.

27.27 Na Adriatyku. Starożytni zwykle stosowali tę nazwę do Morza Jońskiego, położonego między Grecją a południowymi Włochami.

27.28 Styl klasyczny. Sążeń jest długością dwóch wyciągniętych ramion; jego wartość wynosiła od pięciu do sześciu stóp greckich, czyli 156 do 184 cm.

27.40 Bezan ; inni tłumaczą welon papugi Lub przedni maszt :mały maszt wciągnięty na szczyty innych masztów, którego żagiel służy raczej sterowaniu statkiem niż poruszaniu się.

27.41 Zobacz 2 Koryntian 11, 25.

28.1 Barbarzyńcy ; Chodzi o szczątki afrykańskich chłopów, którzy pozostali na wyspie od czasu przejęcia jej przez Rzymian; chłopi ci, nie mówiący ani po grecku, ani po łacinie, należeli do tych, których Grecy nazywali wówczas barbarzyńcami. Malta, na Morzu Śródziemnym, na południe od Sycylii.

28.4 Zemsta, po grecku Wał, Uosobienie zemsty boskiej według wyobrażeń pogańskich.

28.7 Do pierwszej osoby na wyspie, o imieniu Publiusz. Dwa napisy, jeden grecki, a drugi łaciński, mówią nam, że najwyższy urzędnik Malty nosił tytuł Pierwsi na wyspie.

28.11 Dioscuri, Mianowicie Kastor i Polluks, synowie Jowisza i Ledy, od których imienia nazwano konstelację i których żeglarze czcili jako bóstwo opiekuńcze. Ich wizerunek został namalowany na dziobie aleksandryjskiego okrętu, który z tego powodu nosił ich imię.

28.12 Syrakuzy, stolica Sycylii, położona na wschodnim wybrzeżu tej wyspy.

28.13 Reggio, w Królestwie Neapolu, na południowy zachód, naprzeciwko Sycylii. PucolanaMiasto w Kampanii, nad Zatoką Neapolitańską. Port w Ostii mógł przyjmować jedynie małe łodzie; port w Pozzuoli był ostatnim portem postoju przed ujściem Tybru. To właśnie do tego całkowicie bezpiecznego portu wypływały liczne statki płynące z Aleksandrii; to właśnie tam Żydzi i Syryjczycy wysiadali na ląd w drodze do Rzymu. Święty Paweł przybył tam dwa dni po opuszczeniu Reggio. Zakonnicy, którzy powitali go z tak wielką miłością i zatrzymali na cały tydzień u świętego Łukasza i Arystarcha, byli z pewnością chrześcijanami, podobnie jak ci, którzy przybyli, by go powitać aż do Targu Appiusza, dziewięć mil od Rzymu, i do Trzech Lóż, cztery mile dalej. Pozzuoli leży niedaleko Pompejów. Niedawno w ruinach tego ostatniego miasta odkryto synagogę, pogrzebaną osiemnaście lat później, w 79 roku pod lawą Wezuwiusza, a wyraźny ślad istnienia miasta znaleziono w inskrypcji wyrytej na stiuku muru. chrześcijaństwo ówcześnie: Audi christianos, sævos olores: słuchaj Chrześcijaniesłodkie zapachy.

28.15 Forum lub rynek d'Appius. Miejscowość znajdowała się przy Via Appia, 66 km od Rzymu, na północny zachód od Terraciny; obecnie San Donato. Trzy Tawerny znajdowały się jeszcze dalej na północ, przy tej samej Drodze Appijskiej, 49 km od Rzymu.

28.16 z żołnierzem, który go pilnował. Był on gwardią pretoriańską, do której św. Paweł, zgodnie z rzymskim zwyczajem, został przykuty za ramię. Święty Paweł przybył do Rzymu w marcu 61 roku, 7.^mi rok panowania Nerona.

28.19 Do Cezara, potem Neron.

28.21-22 W języku Żydów wyczuwa się pewien rodzaj dyplomatycznej rezerwy; zachowują oni wobec Pawła czysto oficjalne stanowisko. Z tej sekty :religia Jezusa, do której Paweł nawiązał w wersecie 20. 

28.23 Zakwaterowanie, w którym otrzymał’gościnność, być może dom Akwili i Pryscylli.

28.25-26 Zobacz Izajasza 6:9 i następne, cytowane z Septuaginty: por. Mateusza 13:14 i Jana 12:40.

28.26 Zobacz Izajasza 6:9; Mateusza 13:14; Marka 4:12; Łukasza 8:10; Jana 12:40; Rzymian 11:8.